عادل عبد الزهرة شبيب : السياحة في العراق كمصدر مهمل من مصادر الدخل الوطني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بينت منظمة السياحة العالمية التابعة لهيئة الامم المتحدة بأن قطاع السياحة هو القطاع الذي يتصل بكل خدمات السفر الترفيهية وبالترويج للسياحة في بلد ما عبر مختلف الوسائل الترويجية المتاحة والممكنة , وعرفت السائح بأنه ذلك الشخص الذي يقوم بالسفر والتنقل لغرض السياحة لمسافة 80 كم على الاقل من منزله .لقد تطورت صناعة السياحة في العالم واصبحت اكثر تنوعا وحيوية وانتاجية واعتمدت عليها دولا عديدة في اقتصاداتها كمصدر من مصادر الدخل فيها .في العراق الذي تمتد حضارته في اعماق التاريخ يمتلك مقومات السياحة من عوامل طبيعية حيث الجبال والغابات والينابيع والشلالات في المنطقة الشمالية منه وحيث الانهار والاهوار والبحيرات كالحبانية والرزازة والواحات كواحة عين التمر في كربلاء وحمام العليل في نينوى وبساتين النخيل في وسطه وجنوبه اضافة الى الاماكن التاريخية والاثرية المنتشرة في مناطق العراق المختلفة, الى جانب الاضرحة والاماكن المقدسة الموجودة في انحاء العراق والتي تعتبر مزارا مهما يزورها العديد من الناس من داخل العراق وخارجه . اذن هناك امكانية لإقامة انواع عديدة من السياحة في العراق : بيئية وطبيعية ودينية واثرية وتاريخية, الا ان مقومات السياحة في العراق لم تستثمر الاستثمار الامثل فبقيت مهملة طيلة العهود السابقة والى اليوم , ويرجع السبب في ذلك الى :1. الاعتماد الكلي على النفط الخام كمصدر رئيسي من مصادر الدخل الوطني حيث تميز الاقتصاد العراقي بأحاديته مع اهمال واضح للقطاعات الاقتصادية الاخرى وكان من نتائج ذلك الازمة المالية التي نعيشها اليوم بسبب تقلبات اسعار النفط الخام وانخفاض اسعار النفط بسبب كورونا .2. عدم اهتمام الحكومات المتعاقبة بتطوير السياحة ووضع الخطط والبرامج لذلك فبقيت متخلفة.3. تخلف طرق النقل ووسائله وعدم التطور في هذا الجانب سواء بالنسبة للطرق البرية ( السيارات والسكك الحديد ) او بالنسبة للطرق النهرية (الغير مفعلة اصلا) او الجوية.4. التدهور الامني والصراعات الطائفية والسياسية فلا سياحة بدون استقرار وامان.5. ضعف التخصيصات المالية لقطاع السياحة في الموازنة الاتحادية .6. تخلف وسائل الاعلام في العراق وعدم تنوعها ( المقروءة والمسموعة والمرئية) مما لم يسمح بالترويج للسياحة في العراق وترغيب الافراد والشركات في السفر للعراق والتعرف على ما سمعوه او شاهدوه , وحتى وقت قريب وقبل 2003 كان الانترنت والمحطات الفضائية محرمة وكان لدينا محطتي تلفزيون تابعة للنظام المقبور (التلفزيون العراقي والشباب) وكانت الصحف خاضعة للنظام وتأتمر بأمره .7. الحروب التي خاضها النظام المقبور من 1980 وحتى سقوطه في نيسان 2003 قد دمرت البنى التحتية ودمرت كل فروع الاقتصاد الوطني وجعل من السياحة في ظل هذه الظروف امرا مستحيلا.8. انخفاض المستوى المعيشي للمواطنين واتساع نطاق البطالة والفقر مما ادى الى عدم وجود فائض ينفق لأغراض السياحة .9. عدم فتح المجال امام الاستثمارات المحلية والاجنبية للمساهمة بالنهوض بالقطاع السياحي عموما.10. عدم تأهيل المواقع الاثرية والتراثية في بغداد والمحافظات.11. عدم تنفيذ اية مشاريع سياحية او التنقيب عن مواقع اثرية جديدة في مناطق العراق المختلفة. ونتيجة هذه العوامل وغيرها بقيت السياحة البيئية والدينية والاثرية متخلفة وحرم العراق من عوائد مالية كبيرة يمكن ان يدرها القطاع السياحي ودعم الموازنة الاتحادية بدلا من الاعتماد الكلي على النفط الخام الذي هو مورد ناضب بعكس السياحة التي هي نفط دائم .ان على الحكومة واجب تنويع مصادر ......
#السياحة
#العراق
#كمصدر
#مهمل
#مصادر
#الدخل
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674922

ثائر سالم : الراسمالية المالية الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم وممثلوا التاج الانكليزي في الخارج، يصرحون هنا بدون مواربة، ان التغيير الجذري في العلاقات القائمة بين الرأسمال والعمل ، هو ملموس ومحتوم، في المانيا وفرنسا، كما_ في الدول المتمدنة في القارة الاوربية بالدرجة ذاتها، كما في انكلترا . وفي وقت واحد مع هذا كان السيد أويد، نائب رئيس الولايات المتحدة، في امريكا الشمالية، قد اعلن في اجتماع عام على الطرف الاخر من المحيط الاطلسي، : بعد تصفية العبودية، يرد على جدول الاعمال التغيير الجذري لعلاقات الراسمال وعلاقات الملكية العقارية."تلك هي علائم الزمن"...... .." وهذا لايعني بطبيعة الحال، ان الاعجوبة ستحدث غدا. ولكنه يدل على ان الطبقات السائدة بدأت تشعر بصورة مبهمة، ان المجتمع الحالي ليس بلورا صلبا ، وانما عضوية  قابلة للتحولات وهو في عملية تحول مستمرة.ماركس. مقدمة الطبعة الاولى لراس المال 1867في ازمة 2008_2009، اضطرت ادارة الرئيس بوش الابن (المنتمية لمدرسة الليبرالية الحديثة ، التي تمقت تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي) ، على الذهاب الى حل، وضع بنوك كبرى، مفلسة او على وشك، تحت ملكية الدولة، لانقاذها وتخفيف تداعيات الافلاس على الاقتصاد.  وقدمت مليارات الدولارات ( اضطرت حينها اليابان، ودول اوربية، لتقديم جزء منها)، كحزم دعم كالتي يجري تقديمها اليوم. وقد تلقت  البنوك الاوربية ايضا حزم دعم مماثلة من حكوماتها، كما يحصل اليوم ايضا. اما الرئيس الفرنسي ساركوزي ( المنتمي ايضا الى مدرسة الليبرالية الحديثة ونفوذ راس المال المالي) فقد تسرع حينها بتصريح (تراجع عنه ربما بعد ساعات) ، اعلن فيه فشل الراسمالية، وانتصار الاشتراكية. ولكن سطوة الراسمال المالي(1)، العالمية، تعززت بشكل خاص، اثر ازمة  سبعينات القرن الماضي، والتي كادت ان تنهي النظام الراسمالي. حينها اجتمع اقطاب الراسمالية وكانوا على وشك الاعلان عن نهاية الراسمالية كنظام. ولكن الاجتماع اسفر عن قرار  فك ارتباط الدولار بالذهب (2)، وتجاوز فكرة غطاء العملة. وجرى التوسع في اصدار الدولار. الامر الذي ادى الى التوسع في الاقراض، وارتفاع نسبة الدين في الاقتصاد.  وتعززت اهمية الراسمال الربوي ، وباتت المديونية ظاهرة ملازمة للاقتصاد، في الاطار الوطني والعالمي. ولكن الاستمرار في التوسع في اصدار العملة، ليس بدون تداعيات اقتصادية، كالازمات التي اشرنا لها. لهذا فان تقييد اصدار النقود وتقليل المعروض منها، بعد ازمة  2008_2009، كان احد الاسباب الاساسية، لعدم تطور الركود الى ازمة عامة، قد تطيح بالنطام المالي. والحزم المالية التي تقدمها الحكومة للمصارف ، توفر سيولة ومعروضا كافيا، يقلل من الحاجة الى طباعة المزيد منها. الاوليغاشية المالية ، تتحكم اليوم بالاقتصاد العالمي، عن طريق ثالوث المال والاحتكار والسلاح. ففرض احتكار الدولار كعملة عالمية، ليست اداتها الوحيدة، على حاسمية دورها ، بل ان احتكار تكنولوجيا تطور السلاح، واحتكار قطاعات اقتصادية وعلمية، باتت تلعب دورا حاسما في حياة البشر واقتصاد البلدان ، كاحتكار الانترنيت، تحت ذريعة حقوق الملكيىة الفكرية، ومنتجات العالم الافتراضي، والتحكم الستراتيجي بصناعة واسواق النفط (انتاجا، ونقلا ، وتسعيرا)، والتحكم بالاسواق العالمية والتجارة الدولية،  واستخدام المنظمات الدولية، ومنها منظمة التجارة الدولية، و صندوق النقد الدولي، والبنك الدولي، هي ادوات لاتقل شأنا. اوساط وفئات اجتماعية وشرائح من الراسمالية، باتت تتضرر من سطوة الاوليغاشية المالية هذه، او بات مستقبلها مهددا بسببها.فالتعامل مع الازمة الحالية، باعتبارها ازمة مال ......
#الراسمالية
#المالية
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674921

ماجد احمد الزاملي : العلاقات الدولية ومجالها الواسع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي العلاقات الدولية هي إحدى حقول المعرفة الإنسانية وقد ظهرت حديثاً حيث أفرزتها الأحداث الدولية المتلاحقة لذلك فهي مجال واسع للدراسة والبحث وهي متطورة ومتزايدة وذلك تزايد واتساع نطاق الأحداث الدولية ,فهي تستوعب الأحداث والعلاقات التي تتشابك بين دول العالم. الدبلوماسية في معناها الشامل هي العملية الكاملة التي تقيم عبرها الدول علاقاتها الخارجية. إنها وسيلة الحلفاء للتعاون، ووسيلة الخصوم لحل النزاعات دون اللجوء إلى القوة. فالدول تتواصل وتساوم وتؤثر إحداها في الأخرى وتحل خلافاتها بواسطة الدبلوماسية. أن العلاقات الدولية قادرة للتعامل مع متغيرات العصر الجديد في العالم أجمع بما فيها الدول النامية على وجه العموم لأنها وجدت المناخ الملائم لها من سهولة الانتقال وسرعة الحصول على المعلومات والتبادل الإعلامي والمؤسساتي الدولي السريع، والاهتمام بالرأي العام العالمي، كل هذه العوامل جعلت من العلاقات الدولية واستراتيجياتها مناخًا ملائمًا لاستخدامها الاستخدام الأمثل للنهوض بالعالم سياسيًا واقتصاديًا وفكريًا وثقافيًا حتى يعيش العالم في سلام وأمن وأمان وهذه هي قمة عمل العلاقات الدولية التي وُجدت من أجلها. أن هناك من يرى أن العلاقات الدولية ظاهرة قديمة قدم ظهور المجتمعات البشرية، وبالتالي فقضاياها دائمة وثابتة ومتكررة، وهناك من يرى أن العلاقات الدولية ظاهرة حديثة، للقضايا التي مطابقة لمصطلحها، تطرح قضايا خاصة كانت تطرحها علاقات الكيانات السياسية التي سادت عبر التاريخ قبل ظهور الدول القومية. الدبلوماسي اليوم هو الذي يدير وينسق نطاقا عريضا من النشاطات والاهتمامات العريضة للبلد المعتمد فيه بحيث ان الدبلوماسي يلزم ان يتوقع معالجة كل مظاهر الحياة البشرية إذ أن كل مظهر للوجود البشرى أصبح اليوم تقريبا له بعض الأبعاد الدولية ، الأمر الذي جعل من الدبلوماسية عملية معقدة ليس فقط نتيجة للعدد المتزايد من المشكلات والقضايا المعقدة والمتشابكة التي تواجه الدول والمجتمع الدولي وإنما أيضا نتيجة للعدد المتزايد من الدول. قد يكون من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، تحديد تاريخ ظهور العلاقات الدولية تحديدا دقيقا فالتمييز بين الحرب والسلام يبدو مرتبطا إرتباطا كبيرا بتكون المجتمعات المنظمة وفي الفترة الزمنية نفسها، من قارة إلى أخرى، وما نعرفه عن هذا المستوى اليوم ليس أقل تنافرا. لقد نشأت العلاقات بين الكيانات المختلفة والقوى المتباينة منذ نشوء الجماعات البشرية، ثم قامت القبائل وتطورت وعرفت الحرب والسلم والتجارة وأنماط من التعاون والصراع، ومن هنا يمكننا القول بأن تاريخ تلك العلاقات قديم منذ خلق الإنسان واستخلافه على الأرض. ولكن وعلى الرغم من ذلك فان العلاقات بين الدول القومية ذات السيادة تشكل المساحة الرئيسية في حقل العلاقات الدولية المعاصرة، وهذا لسبب بسيط وهو إننا نعيش بنظام الدولة القومية باعتبارها الكيان السياسي الرئيسي في العلاقات الدولية، فهي صاحبة السيادة ولا توجد سلطة أعلى منها، ولا يعترف القانون الدولي والمجتمع الدولي بوجود سلطة يمكن أن تحل محلها. وهناك من القانونيين يرفض أن يعطي المدلول الواسع لمصطلح العلاقات الدولية ويلح على أن يحصر هذا المصطلح في معناه الضيق: أي العلاقات بين الدول القومية كما نشأت في أوروبا عصر النهضة أي بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ثم انتشارها بعد ذلك في جميع، أنحاء العالم، خصوصا بعد عام 1945. العلاقات الدولية وظيفة من وظائف السلك الدبلوماسي، حيث أصبحت من المهام الأساسية للبعثات الدبلوماسية العاملة في الخارج، بما تسمح به إمكانيات كل من دول العالم وأنه كلما ......
#العلاقات
#الدولية
#ومجالها
#الواسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674924

عدلي عبد القوي العبسي : مثلث الخراب
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ابان فتره الجدل والمراجعه في التسعينات وما بعدها حرص الكثيرون من الوطنيين على توجيه سهام نقدهم للمستعمر وادواته وصنائعه من نظم سياسيه وحركات و ظواهر سلبيه ومخرجات فتره السبعينات السوداء التي شهدت ميلاد الثوره المضاده و هذا النقد والهجوم الذي قرأناه كان محمودا وقيما وفيه الشئ الكثير من الصحه والمصداقيه وهو مقبول ومبرر باعتبار ان الثوره المضاده كانت بالضد من مصالح الشعوب وتقدمها الاجتماعي وهي تمثل عملا انقلابيا خيانيا ارتداديا ضد مشروع التحرر الوطني مشروع الثوره التحرريه في الستينات والخمسينات التي تشكل المرحله الذهبيه في تاريخنا المعاصر و في نفس الوقت حرص الكثيرون من الليبراليين على مهاجمه الثوره التحرريه الوطنيه ذاتها ورموزها ونظمها بدعوى العمق وتتبع جذور المشكله وكان حرصهم المغرض هذا نابع في الحقيقه لكونهم يمثلون احد اعمده هذه الثور ه المضاده ومكونانها وظواهرها الرديئه وثمه منهم من كان يحاول عبثا النأي بنفسه ويحاول الخداع والتضليل والمغالطه والتغطيه على جريمه المشاركه في صنع ودعم البديل السئ لا البديل الافضل هؤلاء الجهابذه من هذا التيار كانوا يصوبون سهامهم في الاتجاه الخطأ عن عمد وسبق اصرار وذلك للتغطيه على حقيقه كونهم ضلع من اضلاع مثلث الخراب في منطقتنا العربيه او مثلث الموت والدمار و هذا المثلث في امتياز صناعته هو غربي استعماري وله ارتباطاته بالرجعيه العربيه والصهيونيه والماسونيه هؤلاء الناعقون هم الليبراليون ومعهم مؤخرا بعض من ينسبون انفسهم الى اليسار الليبرالي اغلبهم يدعون الليبراليه والليبراليه الحقيقيه عنهم بعيده بعد الثريا عن الثرىهؤلاء لم يملوا من تكرار الاسطوانه المشروخه لم يملوا من شن الهجوم الكاسح والذي كلهموجه الى ما اسموه بالانظمه العربيه المستبده والجيل السابق والاستبداد والشموليه والفساد والفشل والاخفاقات والانحرافات ولايقصدون به قاده الموجه المضاده(السبعينات ) من عسكر اميركا وصندوق النقد من اولاد الكامب!!! (كامب ديفيد) ومن لف لفهم من المأجورين الخونه الذين ايدوهم وباركوا سياساتهم وكانوا بطانتهم المفضله وعقلهم المفكر وحراس ايديولوجيتهم.لا يقصدون قاده موجه الرده العميله هذه ( موجه السبعينات) وانما يقصدون قاده ثوره التحرر الوطنيثوره الخمسينات والستينات هؤلاء الابطال الذين دفعوا حياتهم ثمنا لمبادئهم الوطنيه واغلبهم شهداء وعاشوا وماتوا فقراءينسى هؤلاء او يتناسى عمدا ان 90&#1642-;- من هذه البلاوي محل الهجوم والانتقاد هي نتاج الامبرياليه التي اعاقت عمليه التقدم في طريق التخلص من هذه المظاهر واعادت عبر ثورتها المضاده المشؤومه انتاج هذه البلاوي من جديدعبر طراز جديد من حكام جدد فاشيين براغماتيين شعبويين عملاء افاقينكانوا يرفعون شعارات براقه للخداع والتضليل ويفعلون في الواقع عكس ذلكحكاما سفله مدججين بترسانه للهيمنه ابتداء من ادوات القمع الامني العسكري مرورا بصناعه شبكه اعلام واموال وارهاب وانتهاء بمنابر ثقافيه هيمن عليها هؤلاء المطبلين الليبراليين المتأمركين الموالين للغرب الاستعماري وادواتهمبينما في المقابل نجد ان الشيوعيين وهم من يمثل المعارضه الوطنيه الشريفه ذات المبادئ الانسانيه تميزوا بقدر عال من الانصاف والموضوعيه والدقه ......
#مثلث
#الخراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674923

جواد الماجدي : قانون التقاعد العام، قانون طارد للمتقاعدين
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي للقوانين مزايا وعيوب، منها تتغلب مزاياها على عيوبها، ومنها ماتتغلب عيوبها على مزاياها، بالتالي سيظلم عدد كبير من المواطنين، هنا تكمن حنكة المشرع، واللجان الفنية المرتبطة به.المصلحة العامة، او مصلحة الاعم الاغلب ان لم تكن جميع المشمول بالقانون يجب ان تراعيها تلك القوانين الا في العراق، حيث تكون اغلب القوانين طاردة للمستفيدين منها كقانوني الاستثمار، والتقاعد على سبيل المثال وليس الحصر، حيث لم يأخذ المشرع العراقي نقاط كثيرة تؤثر على تلك القوانين.قانوني التقاعد العراقي رقم9لسنة 2014 والمعدل بقانون رقم 26لسنة 2019 واحد من تلك القوانين الطاردة للمتقاعد، الذي أصبح كالنار الذي يبتعد عنها الموظف بكل الطرق، وان كان لايستطيع السير، او العمل او حتى ان كانت صحته لاتسمح له باكمال الطريق بالوظيفة.القانون رقم 9 لسنة 2014 لايسمح للموظف ان يطلب احالته على التقاعد الا بعد بلوغه الخمسين سنة من العمر واكماله 25 سنة خدمة، ماعدا طبعا الإحالة الاجبارية ضمن السن القانوني اي بعد وصول الموظف 63 سنة من العمر.تم تعديل القانون السابق باخر رقم 26 لسنة 2019، لم يراع أيضا ظروف المعيشة العامة للموظف او المتقاعد، وان كان هذا القانون قد قلل من عمر الموظف الراغب بالتقاعد الطوعي لمن يبلغ من العمر 45 سنة، لكن هناك خلل كبير باحتساب الراتب حيث لايتجاوز 450000 للموظف الذي كان يتقاضى راتبا مع المخصصات الممنوحة لايقل عن 1000000 دينار اكثر او اقل بقليل، مما حدا بالموظف ان لايتجرأ التفكير بالتقاعد للفارق الكبير بين راتبه الوظيفي والتقاعدي، حيث يكون الفرق كبير يصل أحيانا الى 450000 الف، ومعاملة تكاد تصل الى سنة او اكثر، لحين استلام هوية التقاعد، مما يعني ان المتقاعد يبقى بدون استلام راتب لهذه الفترة متأرجحا بين الروتين الحكومي المقيت، ومزاجات الموظف.من الأسباب التي تحول بالموظف الامتناع عن الإحالة على التقاعد هو الفارق الكبير بين راتب الموظف، الذي لايكاد يبذل أي جهد وسط البطالة المقنعة التي تزخر بها وزارات الدولة حاليا، وبين راتبه التقاعدي، مما يضطر المتقاعد رغم سنه والامراض الذي المت به عبر سنين العمر المنتهي لتعويض فارق الراتب المهدور او الضائع بالعمل الخاص ان وجد.على الدولة ومشرعيها ان تنظر بنظر الاعتبار بقانون يجذب الموظف للتقاعد، كي يفسح المجال للشباب من الاحلال مكانهم، ورفد دوائر الدولة بطاقات شابة جديدة، ان يكون راتب المتقاعد قريب من راتبه الوظيفي، القضاء على الروتين المقيت، والعمل على إتمام معاملات المتقاعدين الكترونيا، وخلال فترة زمنية قصيرة جدا لاتتعدى شهر، او منح المتقاعد سلفة طوارئ تسترجع من راتبه حين اكمال المعاملة. ......
#قانون
#التقاعد
#العام،
#قانون
#طارد
#للمتقاعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674927

أحمد عصيد : أسباب التوتر النفسي للإسلاميين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يعيش التيار الإسلامي بمختلف مكوناته وفي مختلف بلدان شمال إفريقيا توترا نفسيا كبيرا، وارتباكا غير مسبوق، يعود إلى ثلاثة أسباب:1) الصدمة التي أحدثتها تدابير الطوارئ الصحية التي اقتضت إغلاق المساجد وإلغاء الطقوس التعبدية الجماعية، التي تعتبر متنفسا هاما وضروريا للإسلاميين، حيث هي المناسبات التي تشعرهم بتواجد مظاهر التدين في الفضاء العام الذي لا يتحكمون فيه، كما كان مشهد الحرم المكي الخالي من البشر، والذي هو مشهد غير مألوف، صادما للشعور الديني للإسلاميين، وإن لم يكن كذلك بالنسبة للمواطن العادي الذي تقبله بعقلانية وواقعية.2) فشل جميع أشكال المقاومة وردود الأفعال التي أبداها التيار الإسلامي ضدّ برامج الدولة المغربية وخططها في مواجهة الوباء، حيث لم ينخرط المواطنون في حملة الدعاء والصلوات لرفع الغضب الإلهي، كما لم يستجيبوا للعصيان السلفي في مدن الشمال، ولم يعتبروا الوباء قضاء وقدرا مسلطا وانتقاما إلهيا، ولم يلجئوا إلى "الرقاة الشرعيين" ولم يعتبروا الوباء "شهادة" و"رحمة"، كما لم تنجح فكرة أنه لا يُعدي بذاته وإنما بإرادة الله، إلى غير ذلك مما تضمنته التفسيرات والمواقف الفقهية القديمة، بل قام المواطنون على عكس ذلك بترويج المعلومات الطبية حول الفيروس وأساليب الوقاية منه، وتعلقت آمالهم بمختبرات العالم وجهود علماء الفيروسات، والتزموا بالحجر الصحّي باستثناء العائلات التي تعاني من هشاشة كبيرة ومن السكن غير اللائق.3) فشل الدكاترة ـ المشايخ في إقناع الناس باعتماد موادّ ما يسمى بـ"الطب النبوي" كالحبة السوداء وبول البعير وبرازه والقرنفل في مقابل التنقيص من قيمة الأطباء واتهامهم بالإلحاد، خاصة بعد أن أعلنت وزارة الصحّة عن عدم جدوى التدابير التي حاولوا بها تعويض التعليمات الصحّية للدولة. هذه الأسباب أدّت إلى توتر كبير في صفوف تيار الإسلام السياسي، ما جعل كثيرا من أتباعه يشعرون بالنقمة ضدّ الفاعلين المدنيين والمدافعين عن حقوق الإنسان وجميع الذين اختلفوا معهم وانتقدوا مواقفهم.إننا نتفهم الظروف الصعبة التي يمر منها إخواننا الإسلاميون هذه الأيام، والتي قد تفسد عليهم روحانية شهر الصيام، ونتمنى لهم السلامة والهداية وطمأنينة القلب، لأن مواقف الغير لن تتغير من جراء الحملات الإرهابية التي صارت تبدو في غاية الغباء، كما أن الدولة لن تتراجع عن برامجها في حماية أرواح المواطنين إسلاميين كانوا أم علمانيين، مؤمنين أو غير مؤمنين، وذلك وفق التدابير المعمول بها عالميا، إلى نهاية هذه الفترة العصيبة. ......
#أسباب
#التوتر
#النفسي
#للإسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674926

سعيد الكحل : كورونا تفضح مخططات الإسلام السياسي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل جائحة كورونا ليست فقط ذاك الخطر الذي يسلب أرواح البشر وينتشر بينهم كالنار في الهشيم دون تمييز بين أوضاعهم الاجتماعية أو عقائدهم الدينية والإيديولوجية ؛ فجميعهم سواسية في الإصابة به إذا ما ضعُفت لديهم أسباب المناعة والوقاية . إنها الجائحة التي جعلت الشعب يراجع نسبيا عددا من المفاهيم والقناعات كما أعادت التوازن إلى العلاقة مع الدين والدولة والعلم . فعلى مدى عقود خلت طغى الاستثمار في الدين كإيديولوجية وإستراتيجية عامة اعتمدتها غالبية الدول العربية لمواجهة مطالب الدمقرطة والعدالة الاجتماعية . إذ لم تكن الدول تدرك أنها تعمل على صنع "أجيال من الضباع" بتعبير السوسيولوجي المغربي الراحل محمد جسوس ،لا ولاء لهم للوطن ولن تكون لها عليهم أية سلطة. وطن هذه الأجيال التي تشبعت بالعقيدة الإيديولوجية المغلفة بالدين ليس الجغرافيا والتاريخ والشعب حتى تشعر بالانتماء إليه والولاء له ، ولكن وطنها هو عقيدتها الإيديولوجية. كما لم تدرك خطورة نشر تعاليم منظّري الإسلام السياسي على أمنها الداخلي وقيم المواطنة والتعايش، وعلى رأسهم سيد قطب الذي حدد في كتابه "معالم في الطريق" مفهومه للوطن كالتالي “وطن المسلم الذي يحن إليه ويدافع عنه ليس قطعة أرض، وجنسية المسلم التي يعرف بها ليست جنسية حكم، وعشيرة المسلم التي يأوي إليها ويدفع عنها ليست قرابة دم، وراية المسلم التي يعتز بها ويستشهد تحتها ليست راية قوم... إنه النصر تحت راية العقيدة دون سائر الرايات ” . هذه هي العقيدة الإيديولوجية التي ستتولى تنظيمات الإسلام السياسي غرسها في الأجيال لضرب قيم المواطنة وخلق مقاومة لكل جهود التحديث .وها هي الدولة المغربية تواجه مقاومة تيار الإسلام السياسي الذي تغلغل في بنيات المجتمع وثقافته وصار يحدد توجهات ومواقف فئات واسعة من المواطنين باسم الدين وينافس إمارة المؤمنين صلاحياتها الدينية وسلطاتها الدستورية . ففي عز أزمة كورونا والتدابير الشجاعة التي اتخذتها الدولة لمواجهتها والحد من آثارها ، خرج أتباع التيار في مظاهرات ليلية خارقين الحظر الصحي ومعرضين حياة المواطنين للخطر .كما تتعالى دعواتهم إلى إقامة صلوات التراويح جماعة فوق سطوح المنازل والعمارات وداخل المنازل مع حلول شهر رمضان الفضيل . وقبل هذا خرج عدد من شيوخ التيار بفتاوى يحرضون فيها المواطنين على الصلاة في المساجد ويكفّرون الدولة ومؤسساتها بعد قرار إغلاق المساجد أمام الصلوات الجماعية تجنبا لانتشار الوباء وحماية لأرواح المواطنين .سلاح هذا التيار هو الدين في مواجهته للدولة وقراراتها التي لا تخدم مصالحه ، وكذا في فرض الوصاية على المجتمع وتحديد ما هو مسموح فعله أو ممنوع إتيانه . وبهذا تحول الدين إلى سلاح إيديولوجي لإضعاف الدولة والتحريض على التمرد ضد قراراتها وتدابيرها حتى تلك تهم حياة وسلامة المواطنين. ولعل حالة التجييش والاستقطاب التي فجرتها فتاوى محمد الفايد وفيديوهاته حول علاج كورونا وعشرات الآلاف من التوقيعات دعما لهذا الشخص ومنعا لمحاكمته بتهم كثيرة منها انتحال صفة طبيب ونشر الكراهية والتحريض ضد الأطباء؛(لعل هذه الحالة) دليل قاطع على كون أتباع ومناصري هذا التيار يشكلون دولة داخل دولة بمنظومة قيمية وتشريعية مناقضة لمنظومة الدولة والمجتمع (آخر حالات التمرد ضد الدولة حرّض ممثلو البيجيدي ساكنة دوار أيت داود بقلعة امكونة إقليم تنغير للخروج في مسيرة رغم الحظر الصحي ، احتجاجا على السلطة المحلية التي منعت جمعيتهم بتوزيع مواد غذائية لانعدام الشروط الصحية وخوفا من انتشار وباء كورونا بين الساكنة). لقد كانت الدولة تعتقد أن هذا التيار الإسلامي محدود الخط ......
#كورونا
#تفضح
#مخططات
#الإسلام
#السياسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674925

فارس محمود : مجزرة بحق النساء يجب ان تتوقف فوراً
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود تعصف بالعالم كورونا. فيما تعصف بالعراق كورونتان للاسف. ان كانت الاولى معلومة وتتخذ الناس التدابير بوجهها، فالثانية مغطاة لايلتفت لها احد، ولكنها تحصد بالاجساد الطرية للفتيات والنساء. انها كورونا النزعة الذكورية والابوية المقيتة. كورونا مع فرقين اثنين! مع الاول، اعين العالم كلها متسمرة على كل وسائل الاعلام ليعرف "هل وجد لقاح" و"متى يكتشف لقاح له" والخ، بيد ان الثاني لاتسأل الاغلبية ماهو لقاحه ومتى يزول، لا يسأل احد الى متى يبقى مسلسل الاجرام بحق النساء، تمضي الامور وكانها "امر عادي"، "من الامور المتعارف عليها في المجتمع"، و"شيء موجود ويبقى"! وثانيا، ان كان ذاك الفايروس مبعث قلق العالم كله، بيد ان هذه الكرونا الذكورية والاجرام المرافق لها ليست موضوع احد. ببساطة لانها لاتؤثر على حركة الاسواق والرساميل والدورة الاقتصادية!!تحل عليك الاخبار، وما ابشعها، امراة هناك وقد علقت نفسها في "شالـ"ها، امرأة اخرى تحرق نفسها، اخرى يبلغ عنها كذباً انها انتحرت بثلاث طلقات في الراس (!!) هل رايتم كذبة وقحة مثل هذه؟! اي عالم هذا نعيش فيه؟! لمجرد كونك امراة، فانت متهم، مدان بدون اي استجواب. لكونك امراة، فانك اجرمت! مالجرم التي ارتكبه انسان في عالمنا لمجرد كونه عند الولادة كان انثى؟ ولادة لم تكن هي مسؤولة عنها ولا عن تلك الليلة الدافئة بين اثنين، ولا عن ماعقبها من حمل، وليس لها يد في اختيار جنسها ولا ... ولا..! مالذي يجري في هذا العالم؟! من اين تاتي النزعة الذكورية بكل هذا الحد من القسوة والاجرام؟! يقولون "انها انتحرت"، "حرقت نفسها" و.... وتنتهي القصة! "ماذنبنا فهذا مافعلته بنفسها!"، "انها ليست الاولى ولن تكون الاخيرة!"، "مالذي بيدنا؟!. ان سؤال اخر قبل هذا يتغافله هؤلاء الـ"عديمي الحيلة"، عدم الحيلة التي لا تعني سواء عن قصد او غير قصد عن حسن نية او سوء نية: لماذا فعلت ذلك؟! مالذي اوصلها لهذه الخطوة واللحظة المرعبة؟! والاسوأ من هذا، ما يقولوه: همم..كان بوسعها ان تلتجأ لسبيل اخر بدلا من ان تقتل نفسها!! جعلتم من حياتها جحيم بكل معنى الكلمة والان تلقون بتبعات هذا الامر على كاهلها؟؟ اي جريمة ارتكبتها الضحية!! هل ثمة منطق في هذا؟! مالذي يدفع بانسان ما الى ان يتجرد من انسانيته، من ضميره، ليجعل من حياة المراة لحظة بلحظة جحيماً بعد جحيم، ماساة بعد ماساة؟! انسان مثله مفعمة بالمشاعر والاحاسيس والطموحات والاماني. اني على ثقة لو ان يدا حنونة واحدة قد مدت لها، لما لجأت لهذا العمل المروع. ولكن اي بشاعة هذه في مجتمع حين تنتفي وتنعدم وجود تلك اليد؟! اي عالم يبعث على الاشمئزاز هذا؟ تعيش النساء وتموت في احيان كثيرة دون ان تمر على مسامعهن كلمة لطيفة، دون دفيء، دون حنان، دون محبة. انسان عديمة الروح والرأي والقرار والاختيار. حددوا لها كل تفاصيل حياتها من يوم ولادتها، من ولادتها لوفاتها. تدرس ام لا، عبدة للعمل المنزلي، كل "اعدادها" وتهيئتها لاتتعدى في المطاف الاخير اعدادها كزوجة لرجل ما من حقه ان يضربها، من حقه ان يهينها، من حقه ان يحجرها في احد غرف المنزل، من حقه ان يكبل اقدامها في السلاسل، من حقه كل شيء لانه دفع ثمنها، ثمن عبوديتها.ايها الرجل الذكوري، من اين تاتي بكل هذا الظلم، بكل هذا التعسف، بكل انعدام الضمير والانسانية، بكل وبكل ....؟! كيف يسمح لك قلبك ان تقوم بما تقوم؟! في لحظات خلوتك، حين تتامل هذا الاجرام الذي تقوم، ماذا تقول لنفسك؟! من اين اتيت بكل هذه الحقوق؟ انه الدين والعشيرة والنزعة الذكورية التي يغذيها العالم الرأسمالي البشع ويراها انه لاغنى عنها لاداة ......
#مجزرة
#النساء
#تتوقف
#فوراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674946

أحمد صبحى منصور : عن القراءات المزعومة للقرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :د . مصطفى إسماعيل حماد المالكى من أعمدة موقع أهل القرآن ، كتب لى : ( تتميز قراءة حفص بخلوها من الغريب والشاذ ،ولكن هناك كلمتان جاءتا فى بعض القراءات بوضع أراه الأقرب للصواب، الأولى فى سورة الأعراف فى عبارة (عذابى أصيب به من أشاء) فقد جاءت فى بعض القراءات(عذابى أصيب به من أساء)، وهى تتفق أكثر مع العدل الإلهى, وكذلك فى آخر سورة الأنبياء(قال رب احكم بالحق) والتى تجعل العبد يأمر ربه أن يحكم بالحق بينما القراءة الأخرى (قل رب أحكمَ بالحق) وهى إقرار وإيمان بعدله سبحانه وتعالى، خصوصا وأن كلمة قال جاءت فى قراءة حفص على صورة قل بألف صغيرة بعد حرف القاف.فما رأى أستاذنا؟ ) . وأقول : أولا : عن القراءات 1 ـ نزل القرآن مرة واحدة كتابا مكتوبا في قلب الرسول محمد عليه السلام في ليلة القدر حين إلتقى بجبريل ليلة الإسراء ( لنا كتاب منشور عن هذا ) ، ثم كان بعدها يتنزل قرآنا مقروءا على لسان النبى محمد عليه السلام حسب الأحداث . كان النبى حين يتنزل عليه القرآن مقروءا يتذكر الأصل المكتوب في قلبه فيتعجل القراءة ، فقال له ربه جل وعلا : ( وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى&#1648-;- إِلَيْكَ وَحْيُهُ &#1750-;- وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا &#64831-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1636-;-&#64830-;- طه ). الاية رقمها ( 114 ) فيها إشارة لعدد سور القرآن الكريم الذى لم يكن قد تمّ نزولا وقتها في هذه السورة المكية .!. كان النبى حين يُسرع بالقراءة يقرؤه بالقراءة العادية ، ولكن للقرآن قراءة واحدة فريدة ، لذا كان عليه حين يتنزل عليه القرآن أن يتعلم الطريقة القرآنية في التلاوة . نفهم هذا من قوله جل وعلا في نفس الموضوع : ( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ &#64831-;-&#1633-;-&#1638-;-&#64830-;- إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ &#64831-;-&#1633-;-&#1639-;-&#64830-;- فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ &#64831-;-&#1633-;-&#1640-;-&#64830-;- ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ &#64831-;-&#1633-;-&#1641-;-&#64830-;- القيامة ). قوله جل وعلا في سورة القيامة : ( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ &#64831-;-&#1633-;-&#1638-;-&#64830-;- القيامة ) هو معنى قوله جل وعلا في سورة طه : ( وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى&#1648-;- إِلَيْكَ وَحْيُهُ ). ولكن جاءت سورة القيامة بتفصيلات إضافية تعنى أن الله جل وعلا هو الذى إلتزم بجمع القرآن وبكيفية قراءته ، لذا فعلى النبى أن يتبع هذه القراءة للقرآن ، ثم إلتزم رب العزة ببيان القرآن ، ( المثانى) بآياته البينات المبينات التي يفسّر بعضها بعضا . ومثلا فآية 144 من سورة طه فسرتها وشرحتها آيات سورة القيامة ( 16 : 19 ). والرقم (19 ) من أوجه الإعجاز الرقمى الذى لم تتضح أبعاده بعدُ . الذى يهمنا هنا هو قوله جل وعلا : ( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ &#64831-;-&#1633-;-&#1640-;-&#64830-;- . لم يقل : فإذا قرآناه فإتبع قراءاته . أي إنّ للقرآن قراءة واحدة وحيدة كما أن له كتابة واحدة فريدة . إنه كما قال جل وعلا : ( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ &#64831-;-&#1636-;-&#1633-;-&#64830-;- لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ &#1750-;- تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ &#64831-;-&#1636-;-&#1634-;-&#64830-;- فصلت ).2 ـ لذا نعتبر هذه القراءات تلاعبا بالقرآن الكريم ، ضمن ما أفرزه العصر العباسى من حرب للكتاب العزيز ، كالنسخ بمعنى الإلغاء و التأويل والتفسير بمعنى تحريف معانى القرآن الكريم وإفتراء الأحاديث وكتابات الفقه . ولا يزال القرآن الكريم معنا ......
#القراءات
#المزعومة
#للقرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674945

عامر هشام الصفّار : الصحافة البريطانية وفايروس الكورونا..الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار صحف لندن ليوم السبت &#1634-;-&#1638-;- نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-*الحكومة البريطانية تفرض الحجر الصحي لمدة أسبوعين على جميع الوافدين للمملكة المتحدة من الخارج، بما فيهم المواطنين من حملة الجواز البريطاني من الذين يصلون للمطارات والموانيء في البلاد. *لا لشعار " البقاء في البيوت أفضل"... الحكومة تبحث عن شعار آخر لتعمل على أساسه مع الناس في المرحلة المقبلة من مراحل التعامل مع أزمة الكورونا. *تزايد الصغوط على رئيس الوزراء لجعله يضع خطة لأخراج البلاد والعباد من حالة الأغلاق التام.. وشخصيات لندنية معروفة تقول أن لم تفتح بريطانيا المدن وتجعل الناس تذهب لأعمالها فسيتسبب فايروس الكورونا بأنهيار أقتصادي. * أنخفاض في شعبية الحكومة في الشارع بنسبة &#1637-;-&#1634-;-&#1642-;-.&#1564-;- *الحكومة ستسمح لعمال الأنشاءات والمباني بتمديد ساعات العمل لتشمل ساعات مسائية أضافة الى العمل خلال عطلة نهاية الأسبوع. *أختبار طبي جديد يمكن أجراءه في البيوت للفايروس سيشمل كل الذين كانوا على أتصال بحامل أو مصاب بالفايروس ، وهذا بدوره سيسمح للموظفين بالعودة لأعمالهم بشكل أسرع. *تطبيقات التلفونات الذكية ستسمح للمواطنين من تسجيل أعراضهم المرضية وطلب الفحص المختبري وإعلام الآخرين عن الفايروس.. هذه التطبيقات سيتم توفيرها في أواسط مايس/أيار المقبل. *نصائح طبية: على العاملين في محلات الأعمال المهمة والضرورية كالأسواق مثلاً أرتداء الكمامات أثناء فترات العمل.*رئيس الوزراء جونسون سيرأس أجتماعاً لخلية الأزمة للتعامل مع تفاصيل فايروس الكورونا وتأثيراته ومضاعفاته. ولكن جونسون سيواجه بالتأكيد مشاكل كثيرة خاصة بعد تحذيرات العلماء من فتح أغلاق المدن مبكراً. *رئيس المعارضة البريطانية (رئيس حزب العمال) كير ستارمر يقول لا تعاملوا الناس كالأطفال وأكشفوا للشعب خطتكم لفتح أغلاق المدن.. يأتي ذلك بعد وفاة ما يزيد على العشرين ألف مواطن بريطاني بسبب مضاعفات فايروس الكورونا.*قيادات في حزب المحافظين الحاكم لا ترغب بحضور سكرتير رئيس الوزراء أجتماعات اللجنة العلمية العليا للتعامل مع الكورونا. والبروفيسور جون أدموند عضو هذه اللجنة يقول أن لابد من نظام متقدم لأختبارات الفايروس ومتابعة حامليه قبل فتح المدن. *بدء رحلات جوية هذا الأسبوع من مطارات بريطانية نحو بعض المدن الأوربية. *نقص في بعض الأدوية اللازمة للمرضى في ردهات الأنعاش في البلاد. *أختبار مناعة الجسم ضد الكورونا سيكون له دوره المهم في مكافحة هذا المرض... الأختبار رخيص الثمن وسيتم أنتاجه محلياً في شهر حزيران المقبل. *جريدة الديلي ميل تقول أن سيرة حياة ميگان ميركل زوجة حفيد الملكة هاري أنما ستسبب صدمة للعائلة المالكة.. يأتي هذا في ظل الدعوة القضائية التي أقامتها ميركل ضد الجريدة بسبب رسائل لها مع والدها كانت قد نشرت دون أذنها في الجريدة المذكورة.&#1634-;-&#1637-;-/&#1636-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- *ضغط شعبي من أجل زيادة أعداد أختبارات فايروس الكورونا، وموقع الأنترنت الذي أعلنت عنه الحكومة لهذا الغرض توقف بعد دقائق من فتحه عن العمل.*هل سنستطيع من إجراء &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- ألف أختبار للفايروس في اليوم الواحد؟. *الحكومة تطلب من الناس الألتزام بسياسة البقاء في البيوت .. وتستمر بسياسة التعويض المادي لأصحاب المشاريع الذين توقفت تجارتهم بسبب جائحة الكورونا. *وصفة الرئيس ترامب العجيبة لعلاج الكورونا وحديثه عن زرق الجسم بالمنظفات والمعقمات تثير زوبعة من الأعتراضات العلمية، ووسائل الأعلا ......
#الصحافة
#البريطانية
#وفايروس
#الكورونا..الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674944

محمد نجيب وهيبي : أضن الله يعلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي اضن الله يعلم ...اوقف سيارته السوداء الفارهة على ناصية الطريق اليمنى غير بعيد من حاويتي قمامة بلديتين ، أمام الصيدلية الليلية مع الساعة الخامسة مساءا تقريبا ثاني أيام رمضان ، القى نظرة يسارا فوجد صفّا طويلا خارجها ، تأفف ثم استغفر وسحب هاتفه ، إتصل بالصيدلاني :- الو اهلا سي فلان ، رمضانك مبروك ، لابأس عليك ؟ - اهلا وسهلا سي فلتان والله الحمدولله نسألو على حوالك يا راجل ما شفناكش من اللي بدا الحجر .- الله غالب يا خويا ، المهم هاني وقفت بحذاك باش ناخذ شوي جال معقّم وبعض الكريمات ومواد التنظيف للبشرة الحساسة وكان ثمة شوي كمامات ، نلقى صف طويل في الشارع و الناس مش محترمة برشة مسافة التباعد البره ، وبصراحة مزروب شوي .- هضاكة اللي بيك سي فلان ! أيا دقيقتين ويكونو عندك هاني شفت الكرهبة- السلام عليكم - السلام عليكم خمس دقائق تسلم كيس ما طلب ونقد الساعي بهم إليه ما يجب ، أدار محرّكَ السيارة ، أمسك سبحته بيمناه ، دفع مُعشِق التروس في وضعية السرعة واحد ، التفت يسرة فيمنة الى الامام ،ثم إنطلق لسانه جزعا " استغفر الله ، استغفر الله ، استغفر الله " ، نقرت سبابة يمناه بسرعة وغضب لوحا رقميا على تابلوه السيارة نزلت النافذة البلورية اليمنى للسيارة - فصرخ قائلا " من كفركم والعياذ بالله تقطعت عليكم رحمة ربي ، ما يزيش مش ساترة روحك وزيد فاطرة رمضان جهار نهار ، اعوذ بالله ، الله يهلككم " قبض سبحته ملئ يده وغادر غاضبا ، مُخلّفا وراءه سحابة غُبار ، و إمرأة يعلوها من شعر رأسها حتى أخمص قدميها غُبار الحياة ، ترتدي ثيابا مهترئة ، أو هي أسمال لا تكاد تُغَطّي جسدها النحيل وهي تلوك بعض ما جادت به حاوية القمامة وتحمل في يدها قطعة من خبز هي بقايا عشاء أحدهم ، رفعت عينين خاويتين ، حانقتين ادمعتهما سحابة الغبار و لمعان طلاء السيارة ، ثم طأطت من بؤسها كمدا وقالت في سرّها " أضن الله يعلم أنني لم اذق الزاد منذ يومين كاملين ، فالقمامة لم تكن عامرة مثل اليوم " ......
#الله
#يعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674943

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 15 رولا حداد شاعرة سورية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 15 رولا حداد / شاعرة سورية مواليد حلب حاصلة على إجازة في الآداب قسم اللغة الانكليزية و دبلوم دراسات عليا بالنقد الأدبي من جامعة حلب ..تزاول مهنة التدريس ..كاتبة و مترجمة.. تكتب قصيدة النثر و الشعر المحكي السوري و قصيدة الهايكو ..وثّقَت معظم نصوصها في مواقع أدبية الكترونية و ورقيةلها في الشعر المحكي مع كل شقّة فجربشرب وجهَّكْ مع قهوتيو بسرعة بيصير الهيليرقّصْ رموشك بحضرتي وبيضلّو يلفّو و يدورو لَيوقعو بكعب فنجانيوبْهزّي صغيري من أيديولخبيهم من عيون حبقتيبقْلُب نهارهم ليلليركبو مراجيح و يتزحلطو عَ حيطان عتمتي و شوي شوي بجَلّس الفنجانو بّصبص عَ رسم خطواتن و بلمح البصر بينتفخ صدر الكلماتو بتنفجر الحروف مدردرة عَ طرقاتن و لَشيل العتمة الغافية ع أرض فنجانيببصم و بتطلع هالة نور قداميهيدا وجّهك كنت مضيعتو بالبن و بفجر ضحكتك... لاقاني-----ولها بالمحكي ايضا قْلّي دَخْلك... شو بعمل بحاليعيونك تَمللي... قاعدي قباليأجا الخريف... وهَرّ عن أمُّو الورقو بعدا عيونك...ما فارقت خياليبتبَوّس حيطان غرفتي كأنَّها مزار بتْشمشمْ تيابيبتغطُس ْ بحبر وراقي المجعلكةو بتتعمّد... بعطر كلماتي و شوي شوي... بتْعربشْع َ شرشف سريريلتشحدْ من شفافي تنهيديومن عيني دمعتي خلص استحي... و فْلِّي اتركيني... اغرقْ بغفوتيجَهْجَه الضو..و القمر خَفِّت ْ رهجتووكانون عَ البوابراصدْلي... كل سقْعتو...----وتكتب قصيدة النثر أيضا مرهونةٌ له.. أناملي فكلُّ حفنة حروف تعجنُهاتختمرُ قصيدة عشقٍتفرُّ لاهثةً لاقتناص أنفاسها الأولى من فضاء عينيه آه ثمّ آه... من هذي الأناملبلا ارتواء...ٍ تهذي بهبلا مرساة...ٍ تَبخُر إليهكُفّي.... كُفّي...عن دَلْفِه في روحيوإيقاظه في دميفلا شمس... و لا قمرلا ريح........ و لا مطر سيحمل رائحته إليكِإذا.... تعمّدي بماء التوبة ولا تعودي لاقتراف البوحو لكن....إنْ غافلتنيِ وعُدْتِ...أُنقلي شوقي إليه..-----ولها أيضاصباح العيد...يستيقظ بهمّةٍ...يغسل تضاريس وجهه و الأخاديديسرِّح خصلات شعره حتى النهاياتيرتدي ثيابه الفخمة الجديدةويندفع مسرعاً باتجاه الشارعينحني باحترام لسيدة عابرةيربِّت بثقة على كتف شابمنتشٍ بالحياةيطبع قبلة على وجنة صبية جميلةيخطف حجر النرد من يد رجل عجوزويرميه في طاولة الزهرينثر بريقه في عيون ولدٍ يراقب المارة ..ثم يغادر..و قهقهاته تملأ المكانيالك من وغد سعيدأيها الحزن------- ......
#قرأت
#رولا
#حداد
#شاعرة
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674942

عبد العزيز العيوطي : تأثير الأزمة الوبائية covid 19 على مسار العلاقات الدولية، وتداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_العيوطي تأثير الأزمة الوبائية (كوفيد 19) على مسار العلاقات الدولية، وتداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالميمقدمة:تعد العلاقات الدولية موضوع في غاية الأهمية، من حيث راهنيته وكذا ما يخلقه من دراسات تتعمق بنوع من التفصيل والتدقيق في طبيعة القرارات التي تتخذها الدول إزاء بعضها البعض أو إزاء الساحة الدولية برمتها. وهذه القرارات تجعلنا في كثير من الأحايين نفهم جيدا فهم وتصور صانع القرار وكذا العوامل والجهات الفاعلة في صناعته.وفي الوقت الذي أصبحت فيه كل الدول منغمسة في تدبير وإدارة الأزمة الوبائية التي يشهدها العالم (كورونا فيروس covid 19)، لابد لنا من التقاط بعض المواقف التي تعبر عنها الدول تجاه الساحة الدولية سواء بشكل رسمي ، أو بشكل غير رسمي في إطار سياسة الفعل وردة الفعل. إن مسألة متابعة الحصيلة اليومية لفيروس كورونا، وكذا إجمالي الحصيلة منذ دسمبر 2019 إلى حدود كتابة هذا المقال، يجعلنا نضع سيناريو مخيف على المستوى الاقتصادي، إذ أن هذه الكارثة العالمية ستكون لها تداعياتها على الاستقرار والاقتصاد العالمي الذي سيتحمل أعباء ثقيلة قد يحتاج إلى سنوات لتعويضها، وسيؤثر أيضًا على الاقتصادات التي ترتبط بشكل مباشر بالأسواق العالمية، وتعتمد في صادراتها أو الحصول على الاستثمارات على الأسواق العالمية، ناهيك عن الخسائر البشرية الكبيرة. وبالتالي الإشكالية الرئيسية التي نطرحها هي كالتالي: إلى أي حد يمكن لهذه الأزمة الوبائية أن تأثر في مسار العلاقات الدولية، وماهي تداعياتها على الاستقرار الاقتصادي العالمي.؟وللإجابة على هذه الإشكالية الرئيسية سنحاول في هذا المقال الاعتماد على المنهج التحليلي، حتى يتسنى لنا تحليل مجموعة من المعطيات التي خلصت إليها بعض الدراسات، بالإضافة إلى المنهج الوصفي الذي يمكننا كذلك من وصف حالات الاقتصاد في بعض الدول والتغيير الذي شهدتها في ظل وباء كورونا.وسننطلق من صلب الفرضيات الآتية في إطار محاولتنا للإجابة على الإشكالية المطروحة:الفرضية الأولى: إذا ما استمرت الأزمة الوبائية، وفشلت كل الإجراءات والتدابير المتخذة من لدن الدول، فمصير العلاقات الدولية مجهول، ومسألة الاستقرار الاقتصادي يمكن استبعادها كلّيا، وقد تتشكل خارطة جديدة من التحالفات الدولية قد تؤثر بشكل كبير في بنية المجتمع الدولي، الأمر الذي قد ينتج عنه تغيير حتى على مستوى المؤسسات الدولية.الفرضية الثانية: إذا ما نجحت التدابير الوقائية وكذا الاجراءات الاحترازية التي وضعتها كل الدول في إطار إدارة الأزمة، وشهد العالم تراجع تدريجي على مستوى تسجيل الإصابات، فإن الأمر قد يؤثر على مسار العلاقات الدولية لكن بنسبة قليلة، قد يشمل فقط بعض الدول في إطار سياساتها الخارجية.الفرضية الثالثة: في حالة ما إذا نجحت بعض الدول في إطار تدابيرها الوقائية وفشلت دول أخرى، فإن الأمر هنا قد يحتاج إلى قرارات دولية قد تؤثر عن الساحة الدولية بشكل عام، وقد يتأثر منها الاستقرار الاقتصادي لبعض الدول.وللوصول إلى دحض الفرضيات أو تأييدها سنحاول في هذا المقال أن نتحدث عن صعود الاقتصاد الصيني في الساحة الدولية، ومحاولة خلقه لشبح يهدد الاقتصاد الأمريكي (المحور الأول)، لننتقل بعد ذلك للحديث عن تداعيات وباء كورونا على الاستقرار الاقتصادي (المحور الثاني).المحور الأول: الاقتصاد الصيني في مواجهة الاقتصاد الأمريكيظهرت دراسات منذ بروز الفيروس في مدينة ووهان الصينية إلى حدود انتشاره في العالم قاطبة، منها ما تقر باصطناع الفيروس في مختبرات بيولوجية، ومنها ما تنفي مسألة اصطناعه. وبالإضافة الى ه ......
#تأثير
#الأزمة
#الوبائية
#covid
#مسار
#العلاقات
#الدولية،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674941

لؤي الموسوي : كورونا والنفط والحلقة الأضعف
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الموسوي لا يخفى على الجميع، أن الركود الذي أصاب العالم بأسره، سببه فيروس كورونا، الذي اَلّحق اضراراً بليغة في الإقتصاد العالمي، ما أدى إلى ضعف التبادل التجاري، و أنخفاض حاد في أسعار النفط، الذي بدوره سيؤدي إلى اثار سلبية، سيما البلدان التي تعتمد في مواردها النفط العراق منها، الذي يعتمد كلياً على النفط في موزانته السنوية بشقيها التشغيلي والإستثماري، التي منها دفع رواتب الموظفين.. لكن البلدان الصناعية التي لديها موارد أخرى لن تتأثر كثيراً عما هو عليه في العراق. المثل القائل "غزارة في الإنتاج وسوء في التوزيع"، الخالق الواهب "جل جلاله"، وهب هذا البلد الكريم الكثير من الخيرات التي لا تعد ولا تُحصى؛ منها ما في باطن تربته ومنها ما في ظاهرها ولا ننسى سماءه، لكن سوء الإدارة المتبعة منذ عقود طويلة، أدت ان يكون العراق فقير، لهذا يتاثر بالأزمات الخارجية منها والداخلية. في كل ازمة تتجه أنظار الحكومات المتعاقبة إلى الحلقة الأضعف في الصِراع، وهُم شريحة الموظفين، كما حصل ذلك عند دخول داعش الإرهابي لجزء من محافظات العراق، حيث تم تخفيض نسبة معينة من رواتبهم لدعم عمليات التحرير. فيروس كورونا وعِناد كل من السعودية وروسيا في اغراق الأسواق العالمية بالنفط القيا بظلالهما إلى أنخفاض اسعار النفط، لهذا اتجهت انظار الحكومة العراقية، التي تعتمد النفط في مواردها، وبسبب سوء إدارة عجلة إقتصاد البلد، إلى التلويح مجدداً في خفض راتب الموظف، لسد العجز الحاصل في الموازنة، الذي هو في الاساس لا يلبي احتياجاته نصف الشهرية، لكن الحكومة لم توجه انظارها نحو إنجاح الإقتصاد العراقي والعمل على تطويره، رغم ما يتمتع به من خيرات عديدة طيلة العقود الماضية، وفي الوقت نفسه لم تُكَلِف نفسها في ان تحاسب المتاجرين بمقدرات العراق واسترجاع ما تم الإستيلاء عليه من قِبل تُجار المناصب والسياسة، لكنها تتجه نحو الحلقة الضعيفة وهُم شريحة الموظفين الذي غاليبيتهم لا يمتلكون سكن، ولم تتجه انظارها لمن يمنحون بدل طعام وسكن ووقود سياراتهم وحماياتهم الشخصية بمبالغ طائلة اثقلت الميزانية لعقود من الزمن، كما كان يفعل المجرم صدام في فترة حكمه!ما يحصل من أنهيار شبه تام في الإقتصاد العراقي، الحكومة الحالية تتحمل جزء منه، لكن الجزء الاعظم منه، تتحمله حكومات الميزانية الأنفجارية، التي لم تسع يوماً لبناء الإقتصاد العراقي بطرق ناجعة، بل تركته يغرق.. سنحصد ثِمار سوء الإدارة لعجلة الإقتصاد، التي سيدفع ضريبتها المواطن. ......
#كورونا
#والنفط
#والحلقة
#الأضعف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674940

الحزب الاشتراكى المصرى : لا للتنكيل بأصحاب الرأي السلمى، وإدراجهم علي قوائم الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الاشتراكى_المصرى القاهرة فى: 26 إبريل 2020يتابع "الحزب الإشتراكي المصري" بقلق شديد الأنباء التي تتردد عن إدراج بعض الأسماء التي تنتمي للتيارات السياسية المدنية السلمية في قوائم الإرهاب، في تصعيد خطير لحالة تضييق الخناق علي حق التعبير الديمقراطي السلمي، وتَرَصُّد لأصحاب الرأي المخالف للسلطة، أوالناقد لسياساتها، أياً كان المنطلق الوطني الذي ينطلق منه هذا النقد.يجري هذا في لحظة تقتضي تضافر كل الجهود والمبادرات الوطنية، في مواجهة وباء "كورونا" الذي تشتد آثاره الإقتصادية والإجتماعية، الآن وفى المستقبل، مما يضع الجميع في مواجهة مسئولياته في الارتفاع لمستوي اللحظة، وهو مايقتضي الكف عن تضييق الخناق علي العناصر والقوي الوطنية الديمقراطية المدنية، وإطلاق مناخات سياسية تُشجع علي المبادرات المستقلة، والمبادرة بالإفراج عن كل معتقلي الرأي والتدوين وكافة أشكال التعبير المدني الديمقراطي السلمي، وفقاً للحقوق والحريات التي كفلها الدستور المصري، وتوافقاً مع كفالة حقوق الرعاية الإنسانية والصحية داخل السجون، ولكل المسجونين بغض النظر عن الأسباب والجرائم والإجراءات التي دعت لسلب الحرية عنهم، والإسراع بالإفراج عن الحالات الصحية المُستعصية، وحالات السن الطاعن التي لايمكن أن تصمد أمام احتمالات انتشار وباء "كورونا"، حفاظاً علي حياتهم وحياة جميع نزلاء السجون .وإذا كنا ندين المحاولات المسعورة لجماعات الإرهاب، التى لم تتورع عن محاولة استغلال ظروف المجتمع المصرى وهو يواجه الفيروس اللعين، فنحن نرفض أيضاً استغلال انشغال جميع المصريين بمواجهة خطر وباء "كورونا"، في ترَصُّد السلطة للمعارضين، والذهاب بعيداً في ذلك إلي مستوي التنكيل بأصحاب الرأي والتعبير الديمقراطي السلمى، بل والمشهود لهم بوقوفهم ضد جماعات الإرهاب الديني، وإدراجهم علي قوائم الإرهاب دون أن يكونوا من مرتكبي هذه الجرائم، أو ممن قاموا بالتحريض عليها، أو بالمشاركة المادية في دعم جماعات الإرهاب، أو حتي بالتحريض والدعوة صراحةً إلي دعمها .ويرى "الحزب الإشتراكي المصري" أن اللحظة التي تعيشها البلاد تتطلب الارتفاع إلى مستوي المسئولية السياسية والإنسانية، باتخاذ إجراءات فعلية نحو الإفراج عن مسجوني الرأي السلميين، الذين لم تتلوث أياديهم بدماء المصريين، أو يثبت تحريضهم علي العنف والتخريب، مع اتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لضمان حياة وصحة كل نزلاء السجون وأماكن التحفُّظ، وفتح المجال السياسى المغلق أمام كل القوى السياسية الوطنية، الراغبة فى ممارسة دورها الوطنى فى خدمة قضايا الشعب، والإمتناع عن كافة أشكال التنكيل بأصحاب الرأي، وترويعهم بإدراجهم علي قوائم الإرهاب ......
#للتنكيل
#بأصحاب
#الرأي
#السلمى،
#وإدراجهم
#قوائم
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674939

صالح بوزان : لنوقف هذا الجهل حتى لا يتحول إلى كارثة
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان يكرر جميع الكرد من الساسة والكتاب والمثقفين ونشطاء الفيسبوك، وحتى الزعماء الكرد أن النقد شيء صحي. لكن الأنانيون والجهلة يكذبون عندما يرددون هذه الجملة. فطالما أصبح النقد في مجتمعنا الكردي سبباً للصراعات والانقسامات والشتائم والتخوين. لماذا نقول أن النقد شيء صحي؟ لأنه يكشف ما نفكر به دون لبس. وثانياً يظهر مستوى وعينا المعرفي. وثالثاً هو مصدر للإبداع، لأنه يؤدي إلى انتاج أفكار جديدة. لكن الأنانيون والجهلة لا يريدون ذلك. وإنما يبحثون عن مصفقين ومريدين لأفكارهم الضحلة. كان من المفروض أن نتطرق لمسألة الأزيدية والعلوية من الناحية السياسية والاجتماعية من زمان. ولا أجد أي تبرير لهذا التأخير. لكن شفان برور بادر إلى إثارة هذه المسألة. وبالمقابل تفاجأنا بحملة عدائية غير مبررة من قبل بعض الجهلة الأزيديين الذين طالبوا شفان بأن يسجن نفسه في الغناء، ولا يتطرق لشؤون الأمة؟ لا شك لو دغدغ شفان غرائزهم لما قالوا ذلك. أريد القول، أن الفنان والمثقف والأديب والمفكر الذي ينتمي إلى شعب مضطَهد، ولا يعتبر قضية شعبه قضيته الحياتية هو لا ينتمي لهذا الشعب في حقيقة الأمر، ولا قيمة له عند الشعب ولو حصل على جائزة نوبل. سأقرب المسألة إلى الذهن أكثر. عندما يجري الاعتداء على أمك أو أبيك وتدير لهما ظهرك دون الدفاع عنهما، فأنت بالتأكيد لا تنتمي لوالديك، ولا قيمة للبيولوجيا هنا. علاقة النخب الثقافية والمعرفية والفنية مع أمتها المضطهَدة هي مثل علاقة هذا الانسان تجاه الاعتداء على والديه. فإما أن تكون مذلولاً مثله أو شهماً تدافع عن أمتك بشرف وتموت من أجلها عند الضرورة. نعلم أن كل النخب الثقافية والسياسية والفنية تخرج من بين صفوف الشعب، وبالتالي هي ملزمة انسانياً وأخلاقياً وقومياً حمل قضية هذا الشعب. فأن يتقاعس أحدهم، هذا شأنه. قد يُؤنّب، ولكن لا يستدعي ذلك إلى إدانته. المسألة تصل إلى الادانة عندما يتقاعس بعضهم وفي الوقت نفسه يهاجم الذين ربطوا حياتهم بحياة أمتهم. لا يتساوى هنا المتقاعس والمناضل، وتتحول البيولوجيا إلى خرافة.شفان برور واحد من هؤلاء الذين أدرك منذ طفولته أن أمته الكردية هي في مقام والديه وعليه الدفاع عنها ضد المعتدي التركي والعربي والفارسي. في هذا المسار الطويل من حياته ارتكب شفان دون شك أخطاء عديدة على الصعيد الشخصي والسياسي والنضالي والفني، وستحدث هكذا أخطاء حتى مماته. لكن هذه الأخطاء حدثت وتحدث وستحدث نتيجة عدم توفر المعرفة الكافية، وهذا ما حدث ويحدث معنا جميعاً، بل مع أكبر الزعماء. يقف اليوم بعض الجهلة من الأزيديين، وخاصة في أوروبا، عند بعض كلمات وجمل معينة لشفان برور في فيديوهاته من أجل الهجوم عليه، دون أن يدركوا، وربما يتجاهلون، الرؤية الاستراتيجية في تفكيره من أجل أمته. كأن يقول أحدهم، على سبيل المثال، ليس كل رجال الدين وكل شيوخ العشائر والبكوات الكرد مثل ما قال عنهم شفان. طبعاً هذا الكلام صحيح. لكن الصحيح الآخر الذي يجب أن يكون هو الأهم، أن المنظومة الفكرية والسياسية الدينية والعشائرية والبكواتية هي دون مستوى الوعي الوطني والقومي. وهذا لبس اكتشافاً من شفان، بل هو مبني على فكر فلسفي واجتماعي وتاريخي عالمي. فأي ظاهرة فكرية أو اجتماعية هي في عموميتها وليست في جزئيتها. هؤلاء الجهلة من الأزيديين لا يعلمون أننا، ككتاب كرد أُجبرنا تاريخياً أن نكون مسلمين، قرأنا عن الديانة الأزيدية أكثر منهم. قرأنا تاريخها وفكرها وعاداتها وتقاليدها وأدعيتها وصلواتها. وما دفعنا إلى هذه القراءة هو أن هذه الديانة هي تراثنا العريق، أنتجها أجدادنا منذ آلاف السنين. ف ......
#لنوقف
#الجهل
#يتحول
#كارثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674938

محمد البوزيدي : يوميات صغيرة في الحجر الصحي -6- سناء ترسم الكورورنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوميات صغيرة في الحجر الصحي -6-سناء ترسم الكورورناكان ذهن سناء شاردا هذا اليوم ،كانت ترغب في الرسم بقوة ، لكن لا تدري كيف افتقدت الرغبة في ذلك .لقد مضت أيام لم تعانق ريشتها الخاصة التي تعبر بها عن أفكارها باختلاف قوة حرارتها ودرجاتها وطبيعتها .لم تضع على الطاولة ألوانا زاهية وبهيجة ومفتوحة كما اعتادت دوما لتحاور بطريقتها بياض الورقة الناصع.ترددت في الرسم رغم مرور وقت صغير على جلوسها في الطاولة .فيما مضى كانت تنطلق للرسم مباشرة ،ولا تمر إلا لحظات قليلة حتى تتشكل اللوحة وتترك اختيار الألوان إلى اللحظات الأخيرة.مرت أمها بجانبها ،ولاحظت ذلك ..كانت نظرة الأم سهما خاصا للبنت الصغيرة أجابت عنه تلقائيا.أمي، لقد اختلط لدي الأمر اليوم ، لكن لا أدري ماذا سأرسم ،ولا كيف سأرسم ؟.منذ الليل وأنا أفكر في رسم السيدة الكورونا التي تواصل غزو كوكبنا الجميل ،لكن كيف يمكن لي رسمها وأنا لم أرها يوما إلا ما يقدمه التلفاز..؟ذهلت الأم من سؤال صغيرتها ،فهي تدرك أن الرسم رسالة للآخر يحدد تصور المبدع لشيء ما تجاه العالم ،فكيف سيكون ذلك إذا كان الطفل هو مبدع الرسم .؟واصلت سناء ...هل سأرسمها على شكل دائرة سوداء تحيط بالأرض وتحاول خنقها خاصة أن العالم يحتفل هذه الأيام بيوم الأرض (22 ابريل )هل سأرسمها على شكل وحش بشع يفترس الإنسان تباعا دون رحمة ولا شفقة.هل سأرسمها على شكل ثعبان يسيح بين الكوكب الجميل باحثا عن فرائسه في كل مكان وفي كل زمان.وإذا رسمت الفيروس، فكيف سأرسم الإنسان الذي يواجهه في الحرب ؟ هل بزي الرداء المعروف في المستشفى أم بملابس إنسان عازل ؟ انسحبت الأم لتترك لابنها فسحة حسم اختياراتها في الرسم .وعلى خلاف المعتاد ،أهملت سناء قلم الرصاص الحاد ،وحملت الملون الأسود،وشرعت في وضع خطوط مختلفة ،بدأت في رسم أولي للكرة الأرضية وأضافت له دوائر صغيرة جدا على محيطها دلالة على أنه فيروس ،وأمامه إنسان تائه وخائف يحاول الهرب لكن إلى أين ؟ .لم تقتنع بالرسم، حملت ورقة أخرى، شرعت ترسم ثعبانا بشعا وهو يهاجم إنسانا أمامه ،وقبل أن ترسم الإنسان ابتسمت قليلا ،لقد رسمت طفلا شجاعا يبتسم ويحاول مواجهة الثعبان و قتله دون جدوى.تركت أفكار الرسمين تختمر كعادتها في كل إبداع ،ورجعت بعد ساعة لتتم الرسم الذي اكتملت مختلف معالمه ،لقد أرادته صامتا دون كلمات ،دون إشارات،ودون ألوان زاهية مفتوحة.حين سألها أبوها :لماذا تركت الطفل الصغير يواجه الثعبان وليس الرجل .أجابت: أبي إن المواجهة الحقيقية هي ما بعد كورونا وسيتحمل مسؤوليتها الصغار الذين لن ينسوا فتك الوباء بآبائهم في مرحلة ما من سنة 2020.صمت الأب ،أما سناء فطلبت من أبيها هاتفه النقال لتصوير الرسوم التي قررت بعثها لمواقع تربوية للأطفال لتعبر عن الكورونا بريشتها الخاصة. ......
#يوميات
#صغيرة
#الحجر
#الصحي
#سناء
#ترسم
#الكورورنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674937

علي أحماد : كورونا ...حتى لا تتحجر قلوبنا
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد تحامل العالم بشدة على كبار السن مع ظهور فيروس كورونا المستجد باعتبارهم شريحة هشة يسهل عليه الفتك بها ، وانتصر بذلك لنظرية " البقاء للأقوى " . والحق أني صدمت لكثرة عددهم بدور الرعاية في أروبا ، والخوف أن يزيد عددهم في المغرب وواقع الحال يؤكد انتشار دور العجزة والمسنين بأغلب الأقاليم . أنا لست ضدها أبدا ، بل أعتبرها ملجأ آمنا يوفر الدفء الاجتماعي ويضمن الرعاية خصوصا لفئة (من الرجال والنساء ) لم يرزقوا بالأولاد ووجدوا أنفسهم بدون معيل ، سكن قار أو رزق جار . ظل الحسن الثاني يرفض بشدة إنشاء دور للمسنين :[ في اليوم الذي سنفتح فيه أول دار للعجزة في المغرب ، سيكون مجتمعنا في طور الانقراض....]يحكى – والعهدة على الراوي – أن أبناء إحدى القرى إذا بلغ الكبر أب أخذه إبنه الى جرف هاوية ورماه من عل . ودأب الأبناء على العادة . ذات يوم حمل شاب أباه الى عين المكان ليلقى الكهل مصير سابقيه . عندما بلغا حافة الموت / الإعدام بكى الشيخ بحرقة فظن الشاب أنه ببكائه هذا يستعطفه ليعفو عنه ، ولكن الأب خاطبه ( إنما البكاء على حالك عندما يحين دورك ) . وقع الكلام في قلب الإبن وقوع الخنجر في القلب فنزعت الغشاوة عن الأعين . أعاده الى القرية متحديا سلطة الجماعة/ القبيلة . من يومها عاش الآباء في كنف أبنائهم سالمين . أوليس إيداع كبار السن ( أمهات وآباء ) في دار المسنين قتل رمزي لآدميتهم وأشد هولا من فعل أهل القرية . على الأقل آباء القرية وعند بلوغ قعر الهاوية تخرج أرواحهم ويستريحون الى الأبد من عقوق الأبناء ...في فرنسا بعد رفع الحجر الصحي تدريجيا ( ابتداء من 11ماي ) هناك أصوات تدعو الى تمديد الحجر الصحي لكبار السن . إيمانويل ماكرون الذي أعلن عن هذه الفكرة تراجع عن تصريحاته لأنه لا يتمنى " التفرقة بين المواطنين " .قد تكون مثل هذه الدعوات نابعة من الخوف على هذه الشريحة .خبراء الصحة والفيروسات منذ البداية أكدوا على هشاشة كبار السن أمام جبروت كورونا . والواقع أن ضحايا كورونا من المسنين خصوصا في دور الرعاية الصحية . وهذا لم يمنع أن شيوخا وعجائز تمكنوا من قهر المرض وتعافوا ، وبالمقابل نكل بأطفال صغار و شبان أصحاء . والثابت أن الفيروس قتل الناس من جميع الفئات العمرية ، الجنسية والعرقية والدينية ...وطبقات المجتمع . من المؤلم أن نسمع أن إيطاليا التجأت قهرا الى طب الحروب . تختار من يستحق الحياة ؟ وشاع أن بعض المسنين تطوعوا للموت لإنقاذ أرواح شابة وهذا نبل منهم ، وإن كان حرمانهم من الحياة لا أخلاقيا البتة .في مجتمعنا وقبل كورونا كنا إذا سمعنا أن الميت كبير السن ارتحنا وهان علينا الموت واستطعنا ونحن نشيعه أن نسير خلف النعش ونحن نتبادل أطراف الحديث وربما بالغنا وتبادلنا نكتا أو طعنا في سيرة الهالك .لن يقتلنا كورونا قبل آجالنا ولكن الأخذ بأسباب النجاة من موجبات الشرع ومن خاف نجا . كبار السن يضحون من أجل الأبناء ، كنت دائما اسمع أمي عقب كل صلاة تتضرع الى السماء ( اللهم أمتني قبل أولادي ) ....| ميدلت أول أيام الصيام ......
#كورونا
#...حتى
#تتحجر
#قلوبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674936

صباح قدوري : مفاهيم وتطبيقات العدالة الاجتماعية والاقتصادية في ظل النظام الحاكم في العراق بعد 2003
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري من الصعب التكلم عن مسالة ( العدالة الاجتماعية)، التي تقرالحق الأساسي للإنسان بان يتمتع بكامل حقوقه الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بمعزل عن تطبيقات لأركانها المتمثلة بالاتي: النظام الاقتصادي السياسي السائد في الدولة، وتوجهات البرنامج الحكومي إزاء التنمية الوطنية المستدامة، ومفهوم المواطنة والوطنية ومسألة الهوية، المساواة وتكافؤ الفرص، والحريات المدنية والسياسية، والديمقراطية، وذلك لارتباط الوثيق بين هذه المفاهيم ومصطلح العدالة الاجتماعية ـ الاقتصادية. هناك مفاهيم وتعاريف عديدة لمصطلح العدالة الاجتماعية تعتمد على الفكرالايديولوجي والعلمي لتفسيره وتطبيقه. فعلى سبيل المثال، يستند فكرالاقتصاد السياسي الماركسي في تفسيرالعدالة الاقتصادية التي هي الجزء المهم والمتمم للعدالة الاجتماعية، على ( المدخلات والمخرجات ـ الانتاج)، وفق أسس: قوى الانتاج ( العمل)، ملكية وسائل الانتاج ( الملكية الاجتماعية العامة)، وعلاقات الانتاج ( توزيع عادل للموارد والخدمات الانتاجية بين طبقات وفئات المجتمع).اما فكرالاقتصاد السياسي الراسمالي، فهوقائم على: قوى الانتاج (رأس المال)، ملكية وسائل الإنتاج (الخاصة)، وعلاقات الإانتاج ( توزيع متفاوت للموارد والخدمات لصالح الرأسمالية). نحاول في هذه الورقة وباختصار شديد ( من دون الدخول في التفاصيل) معرفة مدى توافق تطبيقات هذه المفاهيم مع مفهوم العدالة الاقتصادية والاجتماعية في العراق اليوم، وكمايلي: 1. النظام الاقتصادي كما هو معروف فأن الايديولوجية المتبعة والتي فرضها المحتل الأمريكي عند احتلال العراق في عام 2003، تستند على ايديولوجية اللبراليين الجدد، أو ما يسمى ( إجماع واشنطن)، التي تعتمد على: نمودج اقتصاد السوق الحر، والاصلاح المالي والاداري للمؤسسات الحكومية على اسس الخصخصة، والاعتماد على توجيهات ونصائح المؤسسات المالية الدولية الرأسمالية ( الصندوق والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية). مما يترتب عليه انتقال الادارة الرئيسية للاقتصاد الوطني الى ايدي القطاع الخاص بدون أية ضوابط، والعمل بآليات السوق وإطلاق قوى العرض والطلب وسوء استخدام مبدأ المنافسة، وفي نهاية المطاف تمكين الفاسدين من السيطرة على مقدرات الانتاج الوطني، وذلك على حساب إضعاف أو إبعاد اداء القطاع الحكومي والتعاوني وحتى التطوعي في عملية التنمية الوطنية المستدامة، بدلا من الاعتماد على نظام اقتصادي متوازن وعادل للجميع. لقد أدى تطبيق هذا النوذج الى الاتي: أ ـ تفاقم البطالة في قوة العمل بين ( 25 ـ 30 )% ونسبة مستوى خط الفقر 20%، اي نحو( 7 ) سبعة ملايين مواطن من سكان العراق البالغ (38,8 ) مليون نسمة، بحسب ( وزارة التخطيط)؛ب ـ استشراء نظام الفساد المالي والاداري ونهب ثروات البلاد وتبديد المال العام، والصراع المحموم على السلطة والنفوذ بين المتنافسين؛ج ـ التفاوت الكبير في مستويات الدخل وتراكم الثروات بين الافراد وبين مناطق البلاد، مما ترك أثاراً سلبية كبيرة وعميقة على االطبقات الاجتماعية، من خلال نمو:ـ فئة ( طفيلية) موالية للحكومات المتعاقبة، وتشكل قاعدتها الاجتماعية، وهي قوة مناهضة للمنتجين الفعليين للثروة. ـ وظهور فئة اخرى ( مافيا) متخصصة في سرقة النفط وبيعه من خلال قنوات متعددة، تتعاطي مع العمولات والرشاوي مع الشركات العاملة في العراق خاصة في مجال النفط والتجارة الخارجية ومتاجرة بالاسلحة والمخدرات وغيرها. ـ نشوء شرائح البرجوازية لصالح الجناح الطفيلي البيروقراطي والكومبرادوري، مما يدفع بعملية ......
#مفاهيم
#وتطبيقات
#العدالة
#الاجتماعية
#والاقتصادية
#النظام
#الحاكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674935

محمد ليلو كريم : النص المُقَرْأن
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تمهيد : تلفت سلسلة المقالات القادمة الى نكتة تثير الإستغراب : لماذا أبعِد الآخر عن الحضور في ( القرأنة) وأبعِدت لغته وأحقية له فيما نُقِل عن نصوصه الى نصوص القرآن ، فقرأنا عنه بلغة عربية وبصيغة قرآنية نقلًا عن نصوصه وأستُبعِد هو ولغته ؟ هذا سؤال لابد من الإجابة عليه ، فالتوراة ، وأهل التوراة ، وكلمات من التوراة حاضرة في نص القرآن ، ولكنه حضور بثوب عربي منسوج من حروف وكلمات ولغة عربية ، ولم يستخدم القرآن أي حرف من اللغة التي هي لغة التوراة ، وهذا أمر عجيب غامض ، ولعل ما يضيف العجب ومزيد من الغموض أن التفاسير والأحاديث التي تناولت النص المُقرْأن لم تستعمل اللغة التوراتية ، العبرية ، وكأن بين عرب الحجاز كان يهود غير اليهود ، وتوراة غير التوراة ، وإسرائيل غير إسرائيل ، وأي جواب شاف وكاف يخرجنا من هذا الإشكال (( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ / سورة المائدة &#1636&#1640 )) ونفهم من هذا النص القرآني أن هناك كتاب غير الكتاب الذي أنزل على النبي محمد وأن لكل أهل كتاب من الديانتين شرعة ( أي شريعة ) ومنهاج خاص ، وأن هناك أمة قرآنية وأمة أخرى لها كتاب وشريعة ومنهاج ، وأن الله هو من سيحكم في الإختلاف بين الأمتين ، ونلاحظ التفريق المُكرَر بين الأمتين الذي تعمد النص القرآني تأكيده وبإصرار ، فذلك الكتاب مُصَدّق ، بل أن الآية تدعو النبي ليحكم بينهم ، ولم تقل الآية ( أحكم بينهم والمسلمين ) وأمِر النبي أن يحكم بينهم بشريعتهم ووفق منهاجهم ، ولأن الآية قالت بوجود شريعة تُفتي بينهم فالمؤدى أن النبي ليس بحاكم شرعي عليهم ، بل دوره أن يُذكرَهم ويأخذ بالحكم السياسي السيادي في الجغرافية التي يحكم فيها ويتواجد فيها أهل الكتاب وأما إن أختلفوا مع النبي فليس له أن يقسرهم على تشريع قرآني ينسخ التوراة ، فها هنا الحاكمية المطلقة لله ، ولكل أمة كتاب ونبي وشريعة ومنهاج ، والخلاصة ؛ أن ما ينشب من خلافات بين أهل الكتاب يُرجَع في معالجته الى شريعتهم ومنهاجهم ، وأن نشب خلاف بين أهل الكتاب وأهل الإسلام فأمره وحكمه يرجع الى الله .بما أن هناك تمايز بين أمة الاسرائيليين كقوم ولغة ونص مقدس ، وأمة المسلمين كجماعة ولغة ونص مقدس ، وبما أن النص الاسلامي العربي أعترف بالنص التوراتي وبقوم اسرائيل وخصص مساحة منه لهم فلما لا نقترب من لغة الإسرائيليين ونعامل النص القرآني العربي الذي تحدث أو نقل من أو عن النص الاسرائيلي بالحرف والكلمة العبرية فنُرجِع كلمة ( توراة ) و ( موسى ) و ( وجبرائيل ) ومفردات أخرى الى اصلها المنقول عنه فنتعمق في النص ( المُقرْأن ) لغويًا .لعل هذا المقال الأفتتاحي سيكون ناجعًا وتمهيدًا موفقًا إذا طرحنا السؤال التالي وأجبنا عليه : ما الذي نرميه من هذا الطرح ؟ الجواب : مفتاح اللغة ، أو اللغة كمفتاح للتواصل مع الآخر ، وبلحاظ هذا ؛ الآخر هو من لديه كلمات وقصص نُقِلت من لغته ونصوصه الى القرآن واللغة العربية ، فهل هذا النقل ترجمة ديكتاتورية . .حينما نجد في القرآن عشرات الآيات التي تتعلق وتتحدث وتشابه ما ورد في التوراة فكيف ل ......
#النص
#المُقَرْأن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674934

صلاح بدرالدين : عودة الى موضوع الضباط الكرد الثمانية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين أين اختفى الضباط الكرد الثمانية المنشقون عن النظام السوري ؟ لقد اتصل بي بعض ذوي هؤلاء الضباط كما أنني وخلال وجودي في لقاء مع العقيد رياض الأسعد قائد الجيش الحر في ذلك الوقت تحدث معي الأخ العقيد مالك كردي حول مسالة غياب الضباط وأن قسما من عوائلهم يسكنون بمخيم الضباط في انطاكيا ويطالبون بمتابعة مسألة اختفائهم ثم ناولني التلفون وكان على الطرف الآخر السيدة الفاضلة حرم العقيد حسن أوسو التي أبدت قلقها على غياب زوجها وتمنيها بالبحث عنه وزملائه وانطلاقا من واجباتي القومية والوطنية بدأت بالتقصي ومفاتحة المسؤولين باقليم كردستان العراق من أعلى المستويات والتقيت بعضو المجلس العسكري الكردي النقيب بيوار مصطفى كما أجريت اتصالات مع أشخاص يمتون بصلة القرابة لأبو هدار وكذلك مع لجان حزبية من الحزب الديموقراطي الكردستاني على مواقع قريبة من الحدود العراقية السورية وتوصلت الى تصور متكامل نشرته على موقعي بالفيسبوك بالشهر السابع من عام 2013 وكنت أول من تناول الموضوع وأثاره وأماط اللثام عنه ومن بعد ذلك اعتمد كل من كتب حول الموضوع على مانشرته كمصدر وحيد دقة وتوثيقا بالشكل التالي : " منذ ثلاثة أشهر ونيف اختفى أي أثر لثمانية ضباط أكراد من قيادة " المجلس العسكري الكردي " وهم : (1 –العميد الركن محمد خليل العلي – 2 – العقيد محمد هيثم إبراهيم 3 – العقيد حسن أوسو – 4 – العقيد محمد كلي خيري 5 – المقدم شوقي عثمان 6 – الرائد بهزاد نعسو . 7 – النقيب حسين بكر . 8 – الملازم أول عدنان برازي ) . إضافة الى مرافقهم المدني ( راغب أبو هدار –من سكان القامشلي وسائق السيارة من سكان منطقة عفرين ) وبناء على إفادات أفراد عائلاتهم فانهم أبلغوهم بأن المجموعة متوجهة الى إقليم كردستان العراق وأن آخر اتصال كان من قبل أحدهم مع عائلته من القامشلي يوم 15 – 4 – 2013 وبحسب شهود عيان " يتعذر الكشف عن هوياتهم حفاظا عليهم ومن أجل سلامة التحريات بالمستقبل " فان مفرزة من جماعات – ب ك ك – ألقت القبض على المجموعة قرب الساتر الحدودي بين ( ربيعة والوليد ) على الجانب السوري صباح يوم 20 – 4 – 2013 ونقلتهم مع السيارة الى وجهة مجهولة .اذا كان الهدف من اختطافهم هو معاداة الجيش الحر فان جماعات – ب ك ك – تلتقي ضباط الحر بين الحين والآخر وتزعم أنها الى جانبهم في أكثر من مكان واذا كان السبب هو اتهامهم بالعمل مع تركيا فان علاقاتهما الآن مثل – السمن على العسل – أما اذا كانت قرصنة فانها ترمي الى اثارة الفتن بين الكرد وتقديم الخدمات لأعدائهم وخاصة النظام السوري .في أجواء – المصالحات المرتقبة – وعلى أعتاب انعقاد (المؤتمر القومي الكردستاني) التي تشكل جماعات – ب ك ك – طرفا فيه عليها (أقله لاثبات حسن النية) أن تبادر على الفور على اطلاق سراح هؤلاء الرجال الشجعان الذين انشقوا مثل الآلاف من زملائهم الضباط السوريين عن نظام الاستبداد وانضموا الى صفوف الثورة طوعا ووقفوا الى جانب شعبهم وقضيتهم أو تقديم الدلائل المقنعة على عدم تورطهم والمساعدة في الكشف عن مصيرهم حيث العشرات من أفراد عائلاتهم والآلاف من ذويهم ومحبيهم ينتظرون قدومهم على أحر من الجمر علما أن هناك سوابق عديدة لهذه الجماعات في اختطاف المخالفين لها ومن بينها اختطاف كل من المناضلين " جميل أبو عادل وبهزاد دورسن " . أرى أن منظمات المجتمع المدني الحقوقية والسياسية والمهنية والإعلامية الكردية والعربية وكذلك قيادة أركان الجيش الحر وكل المعنيين بالملف السوري تتحمل كل من موقعه مسؤولية الكشف عن مصير هؤلاء واعادتهم سالمين الى عائلاتهم وقد تستدعي الحاجة ......
#عودة
#موضوع
#الضباط
#الكرد
#الثمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674933