بعلي جمال : غبار على نافذة
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال الأمكنة تتلاشى يحدث أن تصمد لبعض الوقت العمارات الإسبانية القديمة المسرح وسط المدينة الجسور المتأرجحة وبيت الدمية الورقية و متجر الكتب القديمة هل مات حقا ؟ لم تعد العصافير تغني إسمع..الصمت موكب جنائزي والزمن فناءآه...مملة لحظات التسكع في الشوارع الفارغة "لا شيئ في الخارج لا شيئ في الخارج " الشجرة التي كانت تحكيمرح الأطفال تحولت سرابا وانكفأت الشمس في قفازات البرد ألم يكن هنا نافورة ماء ودلفين أزرق )لم أعد أتذكر هل كنت هنا قبل الآن ؟ ......
#غبار
#نافذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674932

محمد محي محمد الجنابي : إعادة توطين النازحين في مناطق ما بعد داعش وانعكاساتها على الاستقرار السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_محي_محمد_الجنابي لاشك أنَّ الأضرار والخســـائر الناجمـــة عن الإرهاب والعنف والإقتتال في المناطق التي شهدت احتلال (داعش) لها والتي طالت المدنيين أكثـــر من غيرها، كان لها الأثر الواضح فـــي تراجع عناصر التماســـك الاجتماعي والمعاناة فـــي توافر مقومات الحيـــاة، فمع دمار البنـــى التحتية والمنازل أوجـــدت النزاعات كلفـــاً كبيرة جداً لكتلـــة من الحراك الســـكاني في أزمة غير مســـبوقة من النزوح والتهجير القســـري إنعكس وبضغـــط كبير على البنى التحتية والخدمات والنشـــاطات الإقتصادية فـــي المحافظات التي عانت من احتلال تنظيمات الفكر الضال والمحافظات المضيفة ايضاً. وعلى سبيل المثال بلـــغ أعـــداد العوائل النازحة بسبب سيطرة التنظيمات الإرهابية والعائـــدة لبعض المناطق العراقية بعد التحرير للمدة 2014-2017. وكما مبين فـــي الجدول (رقم_1) أدناه:جدول (1) أعداد العوائل النازحة والعائدة ونسب العودة موزعة بحسب المحافظات 2014 - 2017المحافظة أعداد العوائل النازحة اعداد العوائل العائدة نسبة العودة %نينوى 470.070 93.487 19الانبار 256.806 168.841 64صلاح الدين 133.183 116.929 88ديالى 62.308 31.539 51الجدول من إعداد الباحث استناداً للمصدر الآتي: وزارة التخطيط العراقية، خطة التنمية الوطنية للسنوات 2018-2022 ، ص109.يتضح من الجدول أعلاه ، إنَّ أعداد العوائل العائدة والمســـجلة لـــدى القوات الأمنية بلغ حتـــى 3/12/2017 نحـــو( 424.845) موزعة على أربعة محافظات وتُمثل نسبة 41% من مجموع العوائل النازحة في مرحلة النزاع ، في حين أشـــر الســـجل الإحصائي عدم عـــودة (679.583) عائلة .وهذا يتطلب مســـاع جدية للعمـــل علـــى عـــودة جميـــع النازحيـــن لمدنهـــم مع الســـعي إلـــى إعادة الإستقرار السياسي والمجتمعي وإعمـــار وتنميـــة المناطـــق المحـــررة، لتبـــدأ مســـيرة التعافي وتوطيد أسس السلام المستدام، ولاسّيما للعوائل العادة منها، والتي من الممكن أن تتحقق في المراحل الاتية:1_ مرحلة الأمد القصير: وهي مرحلة سياسات الإغاثة والاستجابة الإنسانية السريعة، ولاسّيما للنازحين في مخيمات النزوح، وتتصل بأهداف تتولى إيـــواء العوائل النازحـــة ومتابعـــة أوضاعهـــم ومعاناتهم والســـعي لحلهـــا، مع توافر خدمات رئيسة فـــي المخيمات (صحـــة وتعليم)، وزيادة تخصيصات الإنفاق على برامج الاغاثة للنازحين وتغطية حاجاتهم الضرورية من المأكل والملبس.2_ مرحلة الأمد المتوسط : وهي مرحلة إعادة النازحين وتوافر الخدمات الأساس في مناطق ما بعد النزاع، وتلبيـــة إحتياجـــات إعادة الإستقرار والعـــودة الأمنة والمســـتدامة للنازحيـــن إلـــى مدنهـــم وفـــق مجموعـــة معطيـــات ذات أولويـــات وأهمها، إعادة اصلاح البنى التحتية العامة الأساس والأشد إلحاحـــاً (خدمات الماء والكهرباء والصرف الصحي مع تشـــغيل فرق لفتح مســـارات النقـــل وإزالة الأنقاض ومخلفات الحرب)، وإعادة تأهيل المدارس والمراكز الصحية والمباني الخدمية، وتشغيل منشآت الاعمال العامة والخاصة لتقليل معدلات البطالة للعوائل العائدين وتشجيع الأخرى للعودة.3_ مرحلة الأمد الطويل (المستدام): وهي مرحلة البناء والتثبيت، والتي تتمثل بما يأتي:أ- ربط خطة إعادة الإعمار في المناطق المحررة بالخطط التنموية وأجندة التنمية المستدامة.ب_ الشمولية في الرعاية مع أسبقية الفئات الأكثر تضرراً، وضمان الحلول المستدامة للنازحين داخلياً بالإعتماد على منهج الحق في العودة والإندماج.ج_ تظافر الجهود الرسمية والشعبية ل ......
#إعادة
#توطين
#النازحين
#مناطق
#داعش
#وانعكاساتها
#الاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674931

سالم المرزوقي : اليسار قبل كورونا وبعدها
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي الماركسيه: أعتقد ان علينا ان نكف عن الادعاء أننا ماركسيين (ماركس نفسه عبر عن هذا بأنه ليس ماركسيا) والقصد هنا أن الماركسيه وفرت لنا ادوات التحليل العلميه من جدل وكيفية قراءة التاريخ ماديا ووضعت حدا فاصلا مع الفلسفات المثاليه بشتى تفرعاتها وانتهى دورها،نعم انتهى دورها بعد أن مكنت عقولنا من التحرر من الميتافيزيقيا، فلا تراثها الثقافي ولا السياسي ولا الاقتصادي نحن ملزمين به اليوم بعد قرن ونيف من ظهورها بل علينا أن ننتج ونفكر ونبدع فيما حولنا الآن وما سيكون عليه غدنا، وبهذا فقط يمكن ان نكون اوفياء للجدل الحي المبدع وموضوعية القراءه الماديه للتاريخ، أما اجترار انتاجات اليساريين السابقين(ماركس وان&#1704-;-لز ولينين ورزا لكسمبورغ وغيرهم) والقياس عليها لحاضرنا فهو عودة للمثاليه بتديين الفلسفه الماركسيه وقتل روحها الجدليه وتجميد للتاريخ ما يعد مناقضا لقوانين التطور. لاحظنا منذ سقوط المنظومه الاشتراكيه انحلالا وكسلا فكريا في أوساط النخب اليساريه وكانه اعتراف بهزيمة الفلسفه الماديه امام الفلسفات المثاليه والسبب هو ما ذكرناه سابقا من تديين للماركسيه وتقديس لارثها في السياسة والاقتصاد، فباستثناء بعض المفكرين والفلاسفه المفردين (هؤلاء أصبحوا اليوم يكتبون ويفكروون لأنفسهم ولم يعد بامكانهم تعميم انتاجاتهم لقوة الميديا و وسيطرتها) لم تشهد الحركات اليساريه أية قراءه جدليه لحدث الانهيار بل شهدنا احباطات و تراجعات نحو اليمين والسبب دائما عدم القطع مع الفلسفه المثاليه التي لم تترك مكانها بعد في الباطن الموروث في عقولنا والا كان يمكن لسقوط الاتحاد السوفياتي ان يكون محفزا لثورة ثقافيه وسياسيه واجتماعيه في تنظيرات اليسار على انقاض الخاطئ من الموروث الاشتراكي المنهار. ناتي الآن الى الرواسب المثاليه التي لم يفلح اليسار في التخلص منها رغم ادعاءه بالماديه والجدل والتي أثرت أيما تأثير في تراجعاته وأهمها الفهم الأعرج لعلاقة الفلسفه الماديه بالعلم، ذلك أن داروين او انشتاين مثلا تحولا نوعيا في البيولوجيا وعلم الأحياء والفيزياء كما فعل ماركس مع الفلسفه والاقتصاد وكما فكك ماركس في راس المال المنظومه الرأسماليه وكشف عجزها عن التقدم بالانسانيه، فكك داروين بل نسف القراءه الميتافيزيقيه للتاريخ البشري والحيواني والنباتي (قصص الخلق والاديان) وكذلك فعل انشتاين بتحرير العقل الفيزيائي والرياضي من المحسوس المباشر الى الفرضيات العقليه العلميه لدرجة أمكن معرفه الكثير عن الكون والمجرات دون ان نراها او نستكشفها، مثل اكتشاف كوكب نيبتون عبر المعادلات الرياضيه وقوانين الجاذبيه قبل أن نراه و نكتشفه بالمحسوس عبر السفن الفضائيه والتيليسكوبات المتطوره،او ما توصلت له نظرية النسبيه عن وجود الثقوب السوداء التي لم يتوصل العلم المحسوس لرؤيتها الا بعد قرن.اذن فالعقل اليساري عموما بعده لم يتحرر من بعض الباطن المثالي ولازال تبنيه للجدل العقلاني جنينيا لدرجة انك تجد ماركسي متدين (لا يهم مسيحيا او مسلما او يهوديا) دون ان يدرك التناقض الذي يتعايش معه، فيكفي ان يكون متدينا يعني انه لم يستوعب القفزة التي احدثها ماركس في الفلسفه وداروين في علم الأحياء وأنشتاين في الفيزياء والرياضيات، وهو سبب العجز الرئيس لدى اغلب قوى اليسار في مواجهة القوى الرأسماليه الليبراليه لأن الأخيره اكثر ايمان بالعلم رغم تحصنها بالفلسفات المثاليه كلما دعت الحاجه، كما كان يفعل الطبيب باستار الذي كان مؤمنا لكنه يقول "عندما ادخل المخبر أترك الله وراء الباب". اليسار التونسي: كما اسلفنا الحديث عن التبني الدي ......
#اليسار
#كورونا
#وبعدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674930

عماد العزابي : الحجر الصحي داخل المجال القروي
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أول ما يتبادر لدهننا عند سماع مفهوم المجال القروي هو أنه مجال مخالف لما توجد عليه المدينة سواء من حيث المورفولوجيا أو من حيث أنماط العيش، وهو مجال يتميز بطابعه ألفلاحي المحض لكون النشاط المزاول من لدن الساكنة هو نشاط ذو توجه فلاحي، إذ يعمل الإنسان القروي على رعاية أنشطته الزراعية بشكل مستمر نظرا للملحاحية التي يفرضها الواقع الاجتماعي على لأفراد من جهة وأيضا للتنشئة الاجتماعية و البيئة الثقافية التي تحدد شخصية الإنسان القروي، وهي تمثل تمثلات كافة الأفراد داخل هذا المجال، غير أنه وجب الإشارة و أخد بعض الاحتياطات الضرورية لكون بعض السمات القروية تختلف باختلاف الثقافات و المجال الجغرافي الذي ينتمي له الفرد، على اعتبار أن المجتمع المغربي يتميز بالتنوع و الاختلاف" مركب"، لدى سنأخذ إقليم "تاونات" في هذا الرصد نظرا لإلمامنا التام بثقافته و خصوصية هذا المجال وأيضا بحكم أنني ابن هذا المجال ولي احتكاك بشخصية الإنسان القروي، فهل الفرد من داخل المجال القروي منضبط للحجر الصحي كما عليه الحال في المدينة؟ وما هي الآليات التي يتم توظيفها من أجل ضبط المجال القروي؟ بمجرد حديثنا عن المجتمع القروي إلا وتظهر بعض الخصوصيات التي تميز هذا المجال من قبيل التضامن بين أفراده ومتانة الروابط الاجتماعية، كما أن الإنسان القروي يمتاز بالشجاعة و الصدق و الوفاء بالعهود... كلها مقومات تجعله مختلف شيء ما عن ما يوجد في المجتمع برمته، ومع إعلان حالة الطوارئ وفرض الحجر الصحي داخل البلاد إلا ووجد المجال القروي نفسه مجبرا على الامتثال لهذه القرارات نظرا لكونها قرارات سيادية، لكن السؤال الذي يتبادر إلى دهننا هنا ما هي آليات التفاوض التي سيوظفها هذا المجال من أجل الحفاظ على نفس الخصوصيات التي تفرده عن غيره؟ عبر التاريخ عرف هذا المجال بكونه عصي عن السيطرة و الامتثال لقرارات المخزن أو المستعمر على حد سواء وخاصة أن بعض القبائل بهذا المجال يشهد التاريخ على مقاومتها الشرسة طلت قرون من الزمان كا "بني زروال" قبائل حياينة، قبائل بني ورياغل..."،و بحيث أن التباعد الاجتماعي سمت من السمات التي يمتاز بها المجال القروي، خاصة السكن الطولي أو السكن المتفرق سهلت من عملية التفاوض مع طبيعة الواقع الإنساني الذي يفرض علينا أكثر من ذي قبل الالتزام بقرارات وزارة الصحة بكونها الآن هي الرقيب الأول عن التراب الوطني، المخزن بدوره لم يقف مكتوف الأيدي بل حرك أعيانه من أجل حشد وشحن الإنسان القروي ضد كل زائر لهذا المجال، و بالفعل نجح في الأمر لكوننا رصدنا غير ما مرة قيام بعض الدواوير بوضع "متارس" على الطرقات في إشارة رمزية منها أنها لا تقبل أي زائر في ضرب صارخ لأحدى مقومات هذا المجال.أغلب الأسر في هذا المجال مضطرة يوميا إلى الخروج و التنقل عبر الحقول لأنها تعيش على ما تجنيه يوميا من خيرات طبيعية، و أيضا لكونها لا تنتمي إلى اقتصاد منظم أو مهيكل مما يجعل هذه الفئات مجبرة على خرق الحجر الصحي من أجل تحصيل القوت اليومي، بحيث كانت بعض لأنشطة هي بمثابة الدخل اليومي للأسر ، لكن اليوم هي محظورة بفعل قرارات حكومية، على سبيل الذكر لا الحصر " السوق" وما يشكله هذا الفضاء الحيوي بالنسبة لسكان القرية، الشيء الذي جعل من الإنسان القروي يبحث عن آليات جديدة للتكيف مع الوضع، خاصة في التوجه إلى سد حاجياته اليومية من خلال القيام ببعض الزراعات التي يفترض أن تكون هي البديل لبعض المنتوجات الأساسية، كما أن تربية الماشية و الدواجن تشكل حل ترقيعي للاستفادة من بعض المنتوجات الأخرى الغير مسموح بتوفرها حالي ......
#الحجر
#الصحي
#داخل
#المجال
#القروي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674929

قاسم حسين صالح : الصيام في رمضان..مفيد أم مضر؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحليل بثلاثة أبعادمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةتوطئة هل الصوم مفيد جسميا وطبيا ونفسيا ،ام انه مضر في الثلاثة،وبخاصة..الدماغ؟ ما ستطلع عليه الان هو خلاصة مركزة لدراسات علمية وأراء اطباء وعلماء نفس عرب واجانب.ولأننا في أول ايام رمضان فاننا ندعوك لقرائته،سيما وأن شهر رمضان هذا ينفرد لأنه يحل علينا والعالم كله في محنة فيروس كورونا الذي اصاب حتى الان اكثر من مليونين ونصف انسان وحصد ارواح اكثر من 190 ألف حالة.* تتعدد وجهات النظر في الصوم، ولا يعنينا هنا أمره من منظور الأديان الثلاثة:اليهودية،والمسيحية،والأسلام،التي تختلف اختلافا كبيرا في طريقة الصوم ومدته التي حددها الاسلام بشهر رمضان بكف النفس عن اللذات الثلاث)الطعام ،والشراب، والجماع ) في اوقات الامساك والترخيص بها في الافطار.واختلافها ايضا في فلسفة الصيام التي حددها الأمام الغزالي بقوله:(اعلم ان الصوم ثلاث درجات: صوم العموم، وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص. اما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة ،واما صوم الخصوص فو كف السمع والبصر واللسان والرجل وسائر الجوارح عن الآثام،واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهمم الدنيئة والأفكار الدنيوية.." الغزالي:اسرار الصوم،ص:40"). ما يعنينا هنا أكثرهو التحليل السيكولوجي للصوم،نوجزه في القول بوجود موقفين متضادين من الصوم: ألأول يتبناه كتّاب وأطباء نفسانيون عرب،يرون ان الصوم يؤدي الى انخفاض مستوى الجلوكوز في المخ،فينجم عنه اضطراب في عمل الدماغ، واختلال في افرازات الهرمونات وتوقيتات الساعة البيولوجية..لأن جسم الانسان اعتاد على ان ينشط في النهار ويستهلك طاقة،وان النوم في الليل يعمل على ترميم ما اهترأ في الجسم..ما يعني أن الصوم،وفقا لهذا الرأي ،مضر بجسم الانسان لأنه يضطره الى ان يسهر في الليل وينام كثيرا في النهار،وانه يسبب السمنة ،وله انعكاسات نفسية سلبية يكفيك منها التوتر العصبي، وتعكر المزاج، والنرفزة، والصداع، والدوخة، الناجمة عن انخفاض نسبة السكر في الدم، والخلل في ايقاع الساعة البيولوجية..فضلا عن ان الصوم يؤدي الى ضعف الأداء الوظيفي، وانخفاض الأنتاجية على مستوى الفرد والمؤسسات الحكومية والأهلية..وقضايا اجتماعية اوجعها حسرات اطفال الفقراء واليتامى في العيد. الموقف الثاني نبدأه بما قاله الحائز على جائزة نوبل في الطب الدكتور ألكسيس كاريك بكتابه ( الإنسان ذلك المجهول ) ما نصه: (إن كثرة وجبات الطعام وانتظامها ووفرتها تعطّل وظيفة أدت دورا عظيما في بقاء الأجناس البشرية،وهي وظيفة التكيف على قلّة الطعام)..بمعنى ان الصوم يدرّب جسم الانسان على التكيّف في الأزمات الأقتصادية.ووفقا لما يراه هذا الطبيب فان خلف الشعور بالجوع تحدث ظاهرة اهم هي ان سكر الكبد سيتحرك،وتتحرك معه أيضا الدهون المخزونة تحت الجلد، وبروتينات العضل والغدد، وخلايا الكبد..ليتحقق في النهاية الوصول الى كمال الوسيط الوظيفي للاعضاء..ويخلص الى القول بأن الصوم ينظّف ويبدّل أنسجتنا ويضمن سلامة القلب. وحديثا، يرى علماء نفس وأطباء نفسانيون في اميركا وانجلترا واوربا، ان بقاء الانسان على نفس الروتين والايقاع في عمل الجسم، يؤدي الى الكسل والخدر والموت قبل الآوان،فيما التغيير يؤدي الى تنشيط البدن ويمنحه حيوية تطيل العمر. وتوصل آخرون الى نتائج سيكولوجية مدهشة بأن الصوم ينمّي قدرة الانسان على التحكّم في الذات،ويدرّبه على ترك عادات سيئة، ويمنحه الفرصة على اكتساب ضوابط جديدة في السلوك تنعكس ايجابيا على شخصيته هو والمجتمع ايضا. مثال ذلك ،ان الصائم الذي ......
#الصيام
#رمضان..مفيد
#مضر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674928

وسيم بنيان : شاعر
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان رأى الموت فقال لدفتره:فرصة ثمينة لكتابة قصيدةبلهجة القبر.رأى ما لم يرمن شوارد الرؤياالقى بقلمهواستند على جدار المستحيلوولج الغياببمحض التقصيونسيان اليقينشاعر لا يكتب قصيدةليس معنيا بالغناءيتأمل المسافةبين جرح الذات والآخريمد جسور محبتهليمر الجميعويغفو حالمابعبور جديدشاعررياضتي تمارين متواصلةامارس الحياةلا كحيوان مفترسرغم كوني شرسا مع من يحاول تدنيس عرينيلا ابحث عن لبوةيا غزالة تائهة بين القرونعندي تمارين اخرىفثمة طفل في صنعا اقتلعت عينهبمخالب الضباعوتدحرجت برائتهامثل كرة البلورلتلتقي بعين طفلة بغداديةتحدق بامرأة شاميةفيكونان بحيرة من دموعلعل خريرها يشطفالادران من جسد الوحوشاتمرن كي ابقى مثلما كنتوسوف ازاللا اضع اسماكا في حوض الزينةلا اعلق لوحة فوق جداراو اعرض الكتب للتندران انحب لاجل مشرد مهجركجرو يتيمان لا تخمش خفافيش النهار الطرشاءضميريا ت م ر نشاعركتب لاستباق النهاية:متكئا على شاهدة القصيدةاحدق بجنازتيوالشعر الرابض معي بذات القبركلانا يهيل التراب على جرحهبانتظار لا شيء ماشاعركلما واصل المسيرتساقط الاوغاد من ثقوب حذائهشاعرعلموه نصف المشيوربع الشروسطر فراغ ياه...كم ذاق عواء الحربواغاني السلمحتى يجعله صفحة كاملةشاعرسأصمت واترك النحويين يثرثرونلست منضبطاكما اوزانهمانا قطعت سرة الصرفواخذت دورق الحبر البريءومضينا معالحتساء السطوراحتفاء بظليالشاعر الغوي (فطرة)وحدهمن يعرف قيمة البساطةفي زمن التحذلقشاعربين فخذيهاحيث انوثتها الخالصةزرع رأسه لاقتطاف الرحيقوما زال طنينه ينفث عطرا ......
#شاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674948

جلال الصباغ : مئة وخمسون عاما على ولادة لينين
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ يصادف الثاني والعشرين من نيسان ذكرى ولادة القائد الثوري العالمي فلاديمير لينين وسط أزمة خانقة تواجه النظام الرأسمالي، بسبب جائحة كورونا وانخفاض أسعار النفط وانهيار أسواق راس المال وازدياد البطالة في اوساط العمال بنسب غير مسبوقة من قبل. خلال السنوات التي أعقبت وفاة لينين وما قبلها ايضا تأسست الكثير من الحركات والاحزاب الشيوعية حول العالم، لكن مشكلة الكثير من هذه الأحزاب أنها ابتعدت عن الخط الثوري الذي يتبنى سلطة البروليتاريا، واتخذت النهج الإصلاحي غير الطامح للوصول إلى السلطة، والمكتفي بأحداث بعض الإصلاحات؛ بل حتى هذه الإصلاحات قد تنازلوا عنها مع هيمنة الليبرالية الجديدة على رأس المال العالمي، كما أن الإحباط واليأس سيطر على أغلب الأحزاب المؤمنة بالشيوعية، وهنا بالطبع لا نتحدث عن جميع الأحزاب انما عن جزء كبير منها. لم يكن فلاديمير لينين قائد ثوري استطاع مع رفاقه ان يقوم بالثورة البلشفية فحسب؛ إنما هو أحد أهم المنظرين الشيوعيين الذين أسسوا من خلال مؤلافاتهم، لمباديء الصراع الطبقي الذي يحكم العالم، وكيف ان البشرية غير قادرة على تحقيق الرفاه والعدالة للانسانية دون سيطرة العمال على السلطة، لان هذا الصراع يقسم البشر إلى طبقتين هما الطبقة المسيطرة والطبقة المسيطر عليها. عمل لينين وأكد طوال نضاله على ان لا قدرة لاي مجموعة من أحداث التغيير الثوري في اي مجتمع دون وجود حزب ثوري، يعمل على تحشيد جماهير العمال ومختلف فئات وشرائح المجتمع وتنظيم نضالها عن طريق المجالس الجماهيرية. في ظل أزمات النظام الرأسمالي المستمرة واخرها هذه الأزمة العميقة التي تهدد النظام برمته في جميع أنحاء العالم، وبسبب تفشي البطالة والفقر وضعف قطاعات الصحة والتعليم التي خصخصها النظام الرأسمالي والمثال الأوضح على ذلك فضيحة القطاع الصحي في امريكا وأوروبا بعد جائحة كورونا، أمام الأحزاب والتيارات الشيوعية في العالم تحدي حقيقي للتأثير بقوة في السياسة العالمية والمحلية واستثمار اصطفاف الجماهير بالضد من الأنظمة الرأسمالية في جميع بلدان العالم. ان الظروف التي رافقت سيطرة حزب لينين على السلطة في روسيا تشبه إلى حد ما ظروف الكثير من البلدان بضمنها العراق الذي يعاني من سيطرة فئة محددة من الأحزاب والقوى الرجعية التي تعاني أزمة عميقة المتصارعة فيما بينها، وسط غليان جماهيري تمثل بانتفاضة أكتوبر التي خرجت على فساد وتفسخ سلطة الاسلام السياسي وشركاؤه، بسبب الفقر والبطالة والإرهاب الممارس من قبلها على الجماهير. بالتأكيد أن لكل بلد ومرحلة تاريخية معينة ظروفها الخاصة، واي جهة او حزب تحاول تطبيق نصوص لينين على أنها مقدسة دون الاخذ بالاعتبار ظروف المرحلة التاريخية والمتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، بالتأكيد فأنها لن تكون واقعية وغير قادرة على التأثير في الواقع. يبقى فلاديمير لينين رمزا ثوريا ومنظرا عميقا على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي ومرجعا لكل الثوريين والتحرريين في جميع أنحاء العالم. المجد والخلود للقائد الشيوعي لينين في ذكرى ميلاده المائة والخمسين. ......
#وخمسون
#عاما
#ولادة
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674947

مازن الشيخ : كورونا سلاحا بايولوجيا صنعته حكومة العالم الخفية لتنفيذ مخططاتها الجهنمية-الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ عد انتهاء الحرب العالمية الاولى,استمرت عائلة روتشيلد في تنويع مصادردخلها وتأسيس الشركات الاحتكارية العملاقة,وعن طريق وكلاء وعملاء من مختلف الجنسيات,ولعل اول من وعى خطورتها,على الاقتصاد العالمي عامة والالماني خاصة,كان الزعيم الالماني النازي هتلر,والذي حاول التصدي لها وكسرهيمنتهاوايقافهاعند حدها,فشن حربا ضروسا ضد اليهودالذين كانوا يهيمنون على الاقتصاد الالماني,ويعملون تحت قيادة روتشيلد,لكنه في قدم لها خدمة عظيمة عندما لجأ الى اشعال الحرب العالية الثانية,حيث حققت روتشيلد أرباحا اسطورية من خلال بيع الاسلحة واحتكارتجارة الغذاء,وغيرها من النشاطات الاقتصادية.ثم تصدت له بقوة,عن طريق دعم قوات الحلفاء بالمال والسلاح,والزج بجيش الولايات المتحدة في الحرب,وتمكنوا من الحاق هزيمة كبيرة بالجيش الالماني ودول المحور,وعندما انتهت الحرب كانت اوربا مدمرة وممزقة,فحققت فرصة عظيمة لروتشيلد ,لكي تنمي استثماراتها وتزيد من ثرواتها,ومن ثم الاقتراب من حالة الهيمنة الكاملة على اقوى الاقتصادات العالمية,فعملت على تأسيس البنك الدولي,(هنا احب ان اذكربأن مؤسسة روتشيلد كانت تديرنشاطاتها من خلال الادارة الامريكية,كدولة عميقة,وحتى هذا اليوم),وعرضت ما عرف بمشروع مارشال لاعادة بناء مادمرته الحرب,ولم يكن امام اوربا الغربية خيارا,لانقاذها من الفقروالدمار,الا الموافقة والمضي قدما في التعاون مع ذلك المشروع الذي ادى فعلا الى اعادة سريعة للاعمار,لكن الاتحاد السوفيتي,رفض العرض,لادراكه حقيقةالهدف من وراء تلك المساعدات,خصوصا انه كان يقود مشروعا عقائديا يتقاطع مع برامج الانظمة الرأسمالية,وكذلك منع كافة الدول التي سقطت تحت احتلاله,بعد انتهاء الحرب,من قبول المشروع,لذلك فقد لجأت روتشيلد,وبالاستعانة بوكالة المخابرات المركزية الامريكية,الى شن حرب مخابراتية شعواء ضد دول المعسكرالاشتراكي.واستخدام سلاح الاعلام في مقارنة النهضة التي حققتها اوربا الغربية,من حياة ديموقراطية وانتعاش اقتصادي واضح,وتقارنها بالمشاكل التي تعانيها دول المعسكرالاشتراكي من صعوبات اقتصادية,وحكومات ديكتاتورية,وانتهاكات صارخة للحرية الفردية وحقوق الانسان,لذلك فقد عانت المنظومة الاشتراكية من مشاكل داخلية جمة,ومحاولات تمرد وثورات شعبية,عرقلت كثيراالخطط والسياسات الاقتصادية المعتمدة فيها,وقد حانت فرصة كبيرة امام مؤسسة روتشيلد عندما توفي الرئيس الصيني ماوتسي تونغ, عام 1976وتمكن زعيم ذوافكارتقدمية (دينغ هيسياو بينغ)من خلافته فلجأ الى فتح باب الاستثمارالاجنبي لاول مرة,مع ضمانات بانتقال رأس المال,وكانت فرصة أمام الشركات العالمية التابعة لروتشيلد,للدخول بقوة الى النظام الاقتصادي الصيني,فحققت نجاحات وارباحا مضافة جعلت ثرواتها تقترب من نصف مايملكه العالم اجمع,ومع ذلك لم تتوقف طموحاتها بالزحف الى قمة العالم,وبعد نجاحها في الصين حولت نشاطاتها,المخابراتية وزادت من ضغطها على باقي المنظومة الاشتراكية,حتى تمكنت من اسقاطها بالضربة الفنية القاضية,وأفشلت تجربتها بشكل دراماتيكي حين انتهى الاتحاد السوفيتي الى التفكك, عام 1991,وهزم الشيوعيون في عقردارهم,وانتقلت دول حلف وارشوالشيوعية الى اعتماد اقتصاد السوق,فوجدت روتشيلد فرص استثمارية جديدة وكبيرة وجدية في طريق مد نفوذها عندما فتحت دول اوربا الشرقية الباب على مصراعيه للاستثمارالاجنبي,وتمكنت من السيطرة على اسواقها ومصانعها وكافة النشاطات الاقتصادية المهمة,وعن طريق شركاتها الدولية ,فازدادت ثرواتها,وحققت بذلك خطوة مهمة اخرى على طريق الهيمنة التامة على العالم.ثم جاء دورأغني منطقة في العالم,وهي الشر ......
#كورونا
#سلاحا
#بايولوجيا
#صنعته
#حكومة
#العالم
#الخفية
#لتنفيذ
#مخططاتها
#الجهنمية-الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674953

غيفارا معو : الأمانة والأخوة الحقيقية بين الكوردي والأرمني
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عندما نتمرد على الذاكرة فإننا نغدو صغارا نحبوا على موائد الكبار كنا جالسين نستطرق السمع على اضواء اللوكس الخافتة التي كانت في ذلك الوقت خير الاضواء في السهرات كنا نستمع إلى احاديث النساء والرجال والحكايا الخرافية والواقعية فبدأ عمي المرحوم على معو بسرد حكاية لضيوفه لم أعد اتذكر الأسماء ولكن اتذكر مغزى الحكايا وبعض تفاصيلها فيقول والحكاية تدور حول الامانة والحفاظ عليها ورعايتها رغم طول المدة وبعد صاحبها المكاني يقول بعد القسوة والظلم والاجرام والمجازر الجماعية التي ارتكب بحق الشعب الأرمني بأسم الدين هرب من هرب وقتل من قتل ومن الذين نجوا بحاله وماله هو اوهانيس الرجل الشهم الذي كان محبوبا لدى كل من عرفه لا يوصف كرمه وطيب خلقه ويداه السباقتين إلى تقديم العون لكل محتاج ولكن كانت الأقدار التي جعلته يغادر ارضه ينجوا من المذبحة البشعة والملاحقة.وبعد فترة من الأختباء عند الرجل الكوردي الطيب الذي اخفاه عن عيون أعدائه وحماه كما يحمي أي فرد من عائلته دون أن يعرف أحد بأمره وبعد فترة من الزمن قرر اوهانيس مغادرته إلى بلاد بعيدة جدا حسب ذلك الزمن والوقت والمصاعب الذي قد تواجهه في مسيرة ذهابه إلى أرمينيا فطلب من الرجل الكوردي الطيب أن يتحدثا منفردين تعجب الطيب من طلبه مخاطبا وهل هنالك ما تخفيه عن أهل بيتك وكان يقصد الطيب اهل بيته الذي أصبح اوهانيس جزء منه.فقال لا ابدا ولكن هذا الأمر مختلف تماما لا اريد مشاركته مع غيرك استجاب الطيب لرغبة اوهانيس واجتمعا منفردين.فقال له اوهانيس مخاطبا عشت طوال عمري باسط اليدين لمساعدة المحتاجين ولكن بعد ماحدث لم يعد بأمكاني فعل شيء وبعد معرفتك هذه الفترة من الزمن أدركت كم هنالك اناس مخلصين للإنسانية أكثر مني دون النظر إلى دينهم وعرقهم وقوميتهم وهذا الأمر دفعني ان اضع بين يديك امانة وانا اعلم انك قادر على حملها بعد المعاشرة والتجربة تفاجىء الطيب وقال بصوة أجس إمانة. ماهي تلك الأمانة اوهانيس.فوضع اوهانيس كيسا مليء بالنقود والذهب تفاجأ الرجل الطيب من تصرف اوهانيس ومن الوهلة الأولى اعتقد بعد كل فترة إقامة اوهانيس عنده يريد أن يكافئه على هذا فحز في نفسه ذلك.لاحظ اوهانيس ذلك على وجه الكوردي الطيب فقال له في عجالة لا ايها الطيب اتمنى ان لا تذهب بفكرك بعيدا.مما جعل الطيب يرتاح قليلا ويقول ما هذا ولماذا تفرد هذا الكيس المليء بالنقود والذهب.قال اوهانيس ايها الطيب هذه الامانة سأتركها عندك وانا اعلم جيدا انك قادر على حملها هذا كل ما استطعت حمله معي من ثروتي التي كانت لا تعد ولاتحصى ناهيك عن الاراضي والمالكانات والآن انا ذاهب في طريق محفوف بالمخاطر ولا استطيع حمل هل هذا معي لذلك سأتركه امانه عندكم تصرف فيه كما يحلو لك ولكن في يوم من الأيام إذا ارسلت لك شخصا على يده هذا الوشم يمكنك تسليمه الامانة وهو صورة الصليب ضمن قلب فوافق الكوردي الطيب على طلب اوهانيس غادر اوهانيس ومضى سنوات طوال من هذه القصة والرجل الطيب أصبح يخاف ان يفارق الحياة وتبقى قصة الامانة في الخفاء ولايستطيع أخبار أحد أيضا حسب رغبة اوهانيس.وحيث أصبح لديه مال لا يحصى ولا أحد يعرف قصة المال وهو دائما لأولاده هذا المال أمانة بين ايديكم.بالطبع كان يمد يد العون للمحتاجين ما استطاع بناء على رغبة اوهانيس وفي أحد الصباحات آذار الربيعية جاء شاب وسيم يسأل عن الكوردي الطيب فأخذه احدهم إلى بيت الكوردي الطيب وبعد الغداء والحديث طلب الشاب الوسيم من الكوردي الطيب أن يجتمعا على انفراد ولبى الكوردي الطيب طلب الشاب الوسيم فشمر ع ......
#الأمانة
#والأخوة
#الحقيقية
#الكوردي
#والأرمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674952

حميد حران السعيدي : إبليس وقلادة الطين
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي يبدو إن السيد الكاظمي وِضعَ بين خيارين إما العوده الى الطريقه المألوفه منذ 16 سنه أو الأعتذار ورفض التكليف وعلى طريقة من سبقوه وفي كلتا الحالتين ستكون النتيجه لصالح أحزاب السلطه التي لعبتها برخص معه ومع من سبقوه ، ربما خُدِعَ الرجل بكثافة الحضور الحزبي عند تكليفه فتصور إن الجميع صَدقوا في تخويلهم له بإختيار كابينته بعيدا عن ضغوطاتهم ... لكنهم غيروا مع إقتراب الإعلان عن التشكيله الوزاريه في مجلس النواب لغرض نيل الثقه فرفضوا أسماء وطالبوا بتغييرها لكي يصوتوا له , ومن الطبيعي أن تكون عملية الرفض لغرض فرض وزراء من قبل الكتل الحزبيه ليضعوهم تحت أمر لجانهم الأقتصاديه إضافة الى تنافسهم على الوزارات (أم الخبيزه) وبهذا يكونوا قد ثبتوا ذات القواعد القديمه التي أودت بالعراق وأضاعت فرص الأنتقال به الى حال أفضل .أعتقد أن هذه القوى قد إنتفعت من إستقالة السيد عبد المهدي بإزاحة مجموعه من المرشحين من خلال وضع العقبات في طريقهم وإبعادهم عن المشهد وكسب المزيد من الوقت لترتيب أوراقهم لمواجهة التظاهرات , فمجريات الأمور تدل على أنهم لم يُعيروا الأزمات الحاليه أي إهتمام ومازالوا يمارسون ذات الأدوار في مضاعفة إشكاليات الواقع الشديد التأزم بسبب الأحتجاجات الجماهيريه وكورونا وهبوط أسعار النفط وما رتبته جولات التراخيص من مضاعفة خسائر العراق لصالح الشركات الأجنبيه وخلايا داعش النائمه والتي عاودت نشاطاتها وإن كانت على نطاق محدود لكنها إشرأبت بعنقها من جديد بإنتظار الوقت المناسب .(كسر بجمع) من خلال مانسمع من تسريبات من كواليسهم لن يكون هناك إصلاح بل ربما ستتمخض لعبة (جر الحبل بينهم) عن أمر تم ترتيبه في غرف مظلمه ستكون نتائجه مضاعفة أوجاع العراقيين . الطفلتان (إنعيمه وجاسميه) جارتان تآلفتا بحكم تقارب العمر وهما تلهوان معا بلعب (الطين) تشكلان منه أجسام وأشكال مختلفه , وذات يوم قامت (جاسميه) بتشكيل (خرز) من الطين وعملت منه قلاده وألبستها ل(إنعيمه) وقالت لها : - (خيه إنعيمه هاي الكلاده بعد إسبوع تصير ذهب مو تخلينها تتكسر) !!صدقتها المسكينه وأخذت تعد الأيام بإنتظار اليوم السابع وقبل حلول الموعد حايلتها وإنتزعتها منها ورمتها بعيدا وأخذت تبحث عنها وهي تُقسم بأغلظ الأيمان إن إبليس هو من خطفها ولابأس من إعادة المحاوله وإنتظار إسبوع آخر وجاء إبليس (جاسميه) قبل يوم السعد بسويعات وخطف قلادة الطين من رقبة إنعيمه وتكررت العمليه لأسابيع وفي إحدى المرات قررت (إنعيمه) إخفاء قلادتها قبل يوم وحين لاحظت (جاسميه) ذلك سألتها عن القلاده فأخبرتها المخدوعه إنها حفظتها في البيت لكي لايخطفها إبليس فردت عليها صديقتها اللعوب : -(إذا مالبستيها ماتصير ذهب) ... هنا أفاقت المسكينه من غواشي الخبل وخاطبت صديقتها : -(خيه جاسميه يمكن إنت إبليس). ......
#إبليس
#وقلادة
#الطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674951

فراس عوض : دك معاقل العلم أمام فهلوة الاعلام والساسة الكورونية
#الحوار_المتمدن
#فراس_عوض التاريخ والعلم سيمر و سيثبت انه حتى الايدز مر بذات تسلسل الكوفي19 من التضليل والتشتت و تزييف الوعي العالمي الجمعي على يد أشباه الساسة، بالرغم ان كوفي 19 لا شيء أمام أي عدوى ان كان أصلا عدوى بحد ذاته، هذا التضليل انتهى بأن لا علاج ولا لقاح ولا فحص مثبت لتك الفيروسات أصلا، اتحدى العالم كله بحكوماته وعلمائه وتجار الحروب والاعلام المنجر وراء الساسة ان يثبتوا ان هناك فحص يثبت سلالة الفيروس من الايدز للسارس للميرس للكوفي 19 وان يدللوا للعالم ذلك، ان يثبتوا للعالم كيف يتم تشخيص الكورونا مختبريا بعيدا عن كذب فحص البي سي آر وفحص الإليسا اللذان لا يحددوا سلالة جينية محددة وتحدد شكل الفيروس بالفعل انه الايدز او السارس او الميرس... الخ من فيروسات حتى الانفلونزا فيروس. عليهم ان يظهروا المرضى في غرف العزل وكيف يبدو المرضى وان يقارنوا صورهم على الملأ مقابل ما يعرض من فيديوهات الجثث والأموات والدراما والنحيب والبكاء واصوات اجهزة القلب والتنفس تيت تيت تيت التي يبدعها الاعلام وساسته، وان يحصوا كم مريض منهم استدعت حالته عناية حثيثة او جهاز تنفس، وما هو تاريخه المرضي من امراض سابقة مهملة وما اعمارهم وهل لو لم يكن هناك ما يسمى الكورونا سيكون لهم مصير مشابه، الن تفتك بهم اي انفلونزا واي فيروس بسبب تردي مناعتهم بنفس الطريقة؟ عليهم ان يظهروا الغرف الأخرى في المستشفيات كيف تبدوا وكيف ان فيها حالات ووفيات لامراض أخرى اشد فتكا وكما و نوعا من ما يسمى كورونا بعشرات المرات، عليهم ان يخرجوا بتطبيقات واحصائيات ورسوم بيانية واخبار مماثلة يومية لبقية وفيات حالات الانفلونزا والسل والملاريا وانفلونزا الطيور والخنازير وغيرها من عدوات تنتقل بذات الطريقة حرفيا ، وان يسلطوا عليها الاعلام كما يفعلوا اليوم، الاعلام الذي لا يسلط الضوء على تلك الدول التي اصاب الملاريا والايدز والسل والكوليرا ولا يزال يصيب، عليهم ان يثبتوا للعالم كيف تم تشخيص مرضى الكوفي19 والسارس وميرس( المنحدرات من نفس السلالة واللواتي ينتقلوا بذات الطريقة) والذين لا يمكن اثباتهم مختبريا ابدا ابدا وكيف استدلوا على تلك الوفيات انه ماتت تحديدا بفعل الكوفي19، حتى الايدز نفسه وهو يجرى له ذات الفحوصات، حتى في مختبر اللقاحات لم تحدد سلالات فيروس الايدز او السارس او الميرس ولن تحدد للكوفي19، لا من بيل غيتس ومختبراته وامواله ولا من غيره ولا من منظمة الصحة التي ستسقط سقوط مدوي وتسقط معها الكثير. بل ان الكثير من الدول اصلا لا تعتمد اصلا التشخيص بناء على الفحص المختبري. هؤلاء الذين يتنطعون بالعلم من حكومات العالم ودوله وينظرون على العالم من أجل اثبات احقيتهم بالحكم وسيادة ما يعتقدوا انه صحيح وان ما دونهم لا يفهم شيء، التاريخ لن يرحم اخفاقهم، لن يكون لقاح لما يسمى كورونا ولن يكون هناك منظمة تحكم العالم صحيا ولن يكون هناك لقاح في الأمد القريب ولا الطويل وسينتهي وهم الكورونا كما بدأ، وسينتهي هذا الزمن البائس الذي يعلوا فيه صوت من يحتل الاعلام ومن يملك السلطة والمال والخياليين ، ويخفت صوت العلماء الواقعيين، في زمن يدعي احترام العلم وفي الواقع يتم وضعه في سلة المهملات ولا صوت سوى صوت مجموعات تحتل الاعلام وتدعي العلم وتردد كالببغاوات ما يقال في قناة على قناة أخرى وتعنون قولها بدراسة قالت ودراسة تثبت، تردده على قنوات اخرى في زمن العلم المسيس والقنوات المسيسة، في الوقت الذي لا يوجد اي دراسة أجريت على مرض جديد او يدعى انه جديد، فالدراسة العلمية المحكمة تحتاج شهور طوال لا تقل ستة شهور وقد تحتاج سنوات، ومن درس منهاج البحث العلمي في ال ......
#معاقل
#العلم
#أمام
#فهلوة
#الاعلام
#والساسة
#الكورونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674950

مريم نجمه : حصاد . جانب من المذبحة - الهولوكوست السوري - .. أرشيف ؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه حصاد : جانت من المذبحة السورية " الهولوكوست " .. أرشيف !؟ مستعينة من صفحات بعض الأصدقاء والصديقات على الفيسبوك , ورسائل بريدي الخاص من منظمات وكالات صحف وكتّاب .*** مازن الناطور - من صفحة آكاد الجبل وتم بعونه .... شذى خزام تحجيم عدد السكان عبر التهجير والترهيب والقتل...بهدف إصلاح سوريا وبناء دولة المقاومة الأزلية لإسرائيل الصديقة و.... ط الأعداء .--------------عدد اللاجئين السوريين في 45 دولة حسب البيانات التي حصلت عليها السفارات الروسيةPosted by مفكر حرطلبت الحكومة الروسية من سفاراتها بمختلف العالم الحصول على بيانات بعدد اللاجئين السوريين في كل بلد من البلدان لسفاراتهم وكانت النتيجة كالتالي:عدد اللاجئين السوريين : 6,776,513عدد اللاجئين الراغبين بالعودة لسوريا 1.7 مليون وعدد اللاجئين اللذين عادوا 234 الفعدد اللاجئين في تركيا: 3.5 مليونفي لبنان: 976 الففي مصر 499 الففي الأردن 666 الففي المانيا 697 الفAugust 5, 2018 الشهيد أوس فارس الناطور مواليد 1984 خريج كلية الآداب جامعة دمشقكان يقضي خدمته الالزاميه في الجيش ويُقال بان تهمته التفكير بالانشقاق عن الجيش المجرم قُتل تحت التعذيب بيد جلادي النظام وبهذا ينضم الى قائمه الشهداء الذين قضوا تحت التعذيب من أبناء عمومتي وهم عاصم محمد الناطورمصعب نواف الناطور علي محمود الناطور ليصل مجموع الشهداء من عائلتنا فقط الى 19شهيدا فهل لك ان تتخيل العدد الحقيقي للشهداء ممن قضوا ظلما وعدوانا على مذبح الحريه والكرامه من أبناء سوريا ؟؟ الرحمه والمجد لأرواحهم ......سورية بلد المليون شهيد وأكثر .. في تموز فاضت الدماء بالكوز ...الحقيقة ساطعة كالشمس .. السوريون أصبحوا أرقام في عداد ...الهولوكوست الأسدي ؟!نعيش اليوم مرحلة تلقي حصاد الضربات الموجعات الأسديةنعيش اليوم مرحلة تلقي حصاد الضربات الموجعة الدموية الإجرامية المتتالية المتنقلة من مجزرة جماعية دموية لمجزرة .. ومنطقة لمنطقة .. ومن مدينة لأخرى .............ألف 1000شهيد معتقل من داريا 1000ألف معتقل شهيد من داريا 750 معتقل شهيد من الحسكة 550 معتقل شهيد من حلب 460 معتقل شهيد من المعظميّة !!!؟ وباقي المحافظات كم؟؟؟ القانون الدولي ( يحظر القانون الدولي بصورة تامَّة التَّعذيب وغيره من ضروب المعاملة القاسية وغير الإنسانية أو المُذلة وهو بمثابة قاعدة عُرفية من غير المسموح للدول المسُّ به أو موازنته مع الحقوق أو القيم الأخرى، ولا حتى في حالة الطوارئ، وإنَّ انتهاك حظر التعذيب يُعتبر جريمة دولية في القانون الجنائي الدولي ويتحمَّل الأشخاص الذين أصدروا الأوامر بالتَّعذيب أو لم يمنعوا حدوثه المسؤولية الجنائية عن مثل هذه الممارسات، وعلى الرغم من ذلك ففي سوريا يستمرُّ نهج التَّعذيب بشكل نمطي آلي وعلى نحو غاية في الوحشية والساديَّة، ويحمل في كثير من الأحيان صبغة طائفية وعنصرية، ولا سيما في مراكز الاحتجاز التابعة لقوات النظام السوري، الذي كان ولا يزال المرتكبَ الأبرز والرئيس لجريمة التَّعذيب. لقد لجأت قوات النِّظام السوري منذ الأيام الأولى للحراك الشعبي نحو الديمقراطية في آذار/ 2011 إلى سياسة الاعتقالات التَّعسفية العشوائية والمركَّزة، وبالتَّزامن مع عمليات الاعتقال والإخفاء القسري، بدأنا نُسجِّل حوادث الوفيات بسبب التَّعذيب، بشكل شبه يومي ومارست قوات النظام السوري أساليب غاية في ال ......
#حصاد
#جانب
#المذبحة
#الهولوكوست
#السوري
#أرشيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674949

عصام خربوش : نحو دولة منقذة
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش ارتبطت الدولة وواقع بداياتها الأولى بتاريخ اليونان، التي أفرزت طبيعتها الجغرافية دويلات صغيرة على صعيد جزرها الآمنة، فبينما احتاجت الامبراطورية الرومانية إلى سلطة القانون لبسط هيمنتها على مناطق متفرقة من العالم، اصطدم اليونانيون في مجتمعاتهم الصغيرة بتحديات تفرض عليهم تنظيم حياتهم الجماعية، والتوفر على كيان سمي في الفكر السياسي دولة المدينة.وستتخذ الدولة بعد ذلك أشكالا عديدة حسب حجمها من حيث المساحة وعدد السكان، الدين، اللغة، العرق... لكن هناك ما يشبه إجماع فقهاء القانون الإداري والمتخصصين في تدبير الشأن العام حول تطورها عبر ثلاثة مستويات : الدولة الحارسةالدولة المتدخلةالدولة المتخليةوإذا كان المقام لا يتسع هنا أمام الخوض في كل تلك المراحل والمستويات، فلأنه مخصص بالدرجة الأولى لتناول ظاهرة حديثة، وهي الدولة المنقذة المطالبة بالتدخل مجددا كي تحمي المجتمعات من تهديدات حقيقية مصدرها الانسان ذاته والطبيعة.فبغض النظر عن الفوارق القائمة بين الدول، توجد الكثير من القواسم المشتركة بين مواطنيها، ومشاكل محددة تهم الجميع مثل خطر الاحتباس الحراري، الأزمات الاقتصادية، تناقص الموارد الطبيعية، الإرهاب، الهجرة...وهي إشكالات استعصى حلها ضمن استراتيجياتها المختلفة، وباتت في الوقت الراهن كلما غادرت بوتقة إلا وعلقت وسط أخرى، كما لم تعد وظيفتها مجرد توجيه الاستثمار وتوفير الأمن التقليدي والعدل وسقف أدنى من الخدمات الاجتماعية.أي أننا بصدد مفهوم وشكل جديد للدولة، يواجه طوارئ غير معتادة بالنسبة للأنظمة السياسية والمواطنين على حد سواء. وربما أول مثال يدعو إلى التأمل مليا في ملامح هذا التصور، هو حديث اليوم والساعة " كرونا فيروس " الذي حول الدور الأمني صوب وجهة أخرى، وجعل الاقتصاد العالمي في مهب رياح عاتية. فقد كان حتى وقت قريب من الصعب تخيل الدولة تأمر بإغلاق المقاولة أو تضطلع مرة أخرى بالدور الأساسي في النقل، التصنيع، التغذية، خارج نطاق يحدد مهامها ويؤطرها مؤسساتيا وإيديولوجيا بإحكام.لكن بغتة أثناء زمن " كرونا " أمست الكثير من الاحتمالات المستبعدة سابقا ممكنة والعكس صحيح. ذلك أن المبادرة الفردية وحرية الانسان علاوة على قيم أخرى تأسست عليها الحياة العادية، وسادت طيلة 30 سنة انهارت قدسيتها، كما توقف الخضوع التام لها إلى حين مداه مجهول.هكذا استفاقت معظم بلدان الكون على صدمة غير مسبوقة، لا هي بكارثة طبيعية أو نووية أو إنسانية وفق المألوف، وإنما "كابوس" يراه الانسان صاحيا ليلا ونهارا محاصرا له بين الجدران.من توقع يوما ما أن تكتشف القوى الدولية العملاقة والدول المتخلفة عجز جيوشها العسكرية ومختبراتها العلمية، وهي تواجه الوباء الحالي الذي أبان عن هشاشة نظام العولمة الشاملة وأظهر مخاطره الغالية الثمن.أكيد لن يتوقف زحف الزمن وستتذكر البشرية دروس آواخر عشرية القرن 21 وستتفاعل وتداعياتها وفق تقديرات متفاوتة، ستؤدي غالبا في نهاية المطاف إلى تأثير يشمل بنيات المجتمع الكبرى، أولها الدولة المسؤولة مستقبلا على أمن مواطنيها وسلامتهم الصحية، وإنقاذهم من أية آفة غريبة وافدة، مع الإبقاء عليهم أحياء بكل الوسائل الممكنة. ......
#دولة
#منقذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674962

حسن نبو : الاديان وحروبها البينية والداخلية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو قصة الاديان قديمة جدا، فقد وجد الدين او الاله مع وجود المجتمعات البشرية ، اذ كان كل مجتمع او تجمع بشري له دينه او الهه الخاص به . ففي اليونان كانت توجد الهة عديدة كالاله "زيوس" اله المناخ وزوجته الإلهة "هيرا" الهة الزواج والاله "اثينا"إلهة الحرب والحكمة وصناعة الاوعية واعمال الصوف والاله "ابولو" اله الشمس والحقيقةوالموسيقا والشعروالرقص الغناء ..وفي مصر القديمة كان يوجد الاله "امون" سيد الالهة ، خالق الارض والسماء وكان الها رسميا للمملكة المصرية القديمة .والاله "انحور" اله الحرب والاله "حورس" حامي الالهة وهو ابن الإلهة "ايزيس" والاله "اوزيريس". الإلهة اوزيس كانت إلهة الخصب والجمال والإله اوزيريس كان اله البعث والحساب . وكان يوجد اله اخر اسمه "رع" وهو ملك الآلهة واله الشمس الاساسي وحامي فرعون . اضافة الى آلهة اخرى اقل شأنا .ولدى السومريين كانت الآلهة كالبشر يعيشون يتزوجون ويتناسلون ويتحاربون ولكنهم يمتازون عن البشر بالخلود ، منهم الإله "آن" اله السماء والاب الاول لكل الآلهة .وزجته كي إلهة الأرض والاله "انليل" اله السماء والاله "انكي" اله السماء ..ولدى الرومان كان يوجد "جوبيتر" ملك الآلهة واله السماء والبرق والإلهة "فينوس" الهة الحب والجمال والجنس والخصوبة والرخاء والنصر والاله "مارس" اله الحرب والدماروالرجولة .ولدى العرب كان توجد الآلهة : "اللات والعزّى ومناة".اللات كانت احدى بنات الله وتمثل الارض وكان مقرها مدينة الطائف ، والعزى هي الهة العزة والقوة وكان مقرها المدينة /يثرب وهي ايضا احدى بنات الله . اما مناة وهي الهة القدر والبت الثالثة من بنات الله . ويقال ان الآلهة الثلاث اي اللات والعزى ومناة كن يقدمن الشفاعة الى الله الذي هو ابيهن .وكان يوجد ايضا الاله "هبل" في الكعبة وهو من اشهر آلهة العرب وكان يمثل الخير والبركة ودفع الشر والاذى، وبعكس اللات والعزى ومناة لم يذكر اسم هبل في القرآن ابدا . وكان يوجد "اساف ونائلة" في الكعبة ، ويقال انهما ارتكبا الزناداخل الكعبة فحولهما الله الى صنمين . اضافة الى مئات الآلهة الاخرى .وفي الصين ظهرت الديانة "الكونفوشية" على يد الحكيم والفيلسوف "كونفوشيوس" ، وهي عبارة عن مجموعة معتقدات ومبادئ اخلاقية وادبية ، تؤمن الكونفوشية بوجود اله في السماء (الاله الاعظم) له ملائكة مقدسون وارواح الاباء والاجداد .وفي الهند انتشرت الديانة "البوذية" على يد المخلص بوذا وهي اكبر ديانة بعد المسيحية والاسلام والهندوسية ، يؤمن البوذيون ان بوذا هو ابن الله ومخلص البشرية من الامها وانه يتحمل عنهم كل خطاياهم .نادت بالمحبة والتسامح وفعل الخير ، لها انصار في الصين واليابان وكوريا الجنوبية ، تطورت البوذية بعد موت بوذا وتوجه اتباعها نحو الاعتقاد بوجود الهة متعددة .اضافة الى البوذية ظهرت في الهند ديانة اخرى تسمى "الهندوسية" او "البراهمية" نسبة الاله"براهما" .وهذه الديانة تقسم المجتمع الى اربع طبقات : طبقة البراهما المسيطرة على الطبقات الاخرى التي هي طبقة الكاشتر وطبقة والويش وطبقة الشودر التي تعتبر طبقة منبوذة .تؤمن الهندوسية بوحدة الوجود وتهتم بالحيوانات ، اذ لافرق لديها بين بين الانسان والحيوان ، كما تؤمن بتناسخ الارواح ، ويتم حرق جثة الميت لدى الهندوس لكي تتخلص روحه من جسده ، واهم عبادة لديهم هو الحج الى نهر الغانج للاستحمام بمياهه للتطهير من الخطايا ، ويمار الهندوس حركات رياضية خاصة تسمى اليوعا يعتبرونها رياضة روحية تهدف اعتقادهم الى توحيدهم مع الهتم ، والهندوسية حاليا منتشرة بشكل رئيسي في الهند ونيبال .و ......
#الاديان
#وحروبها
#البينية
#والداخلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674961

حامد تركي هيكل : سلسلة قصص الجنون 4- حمادووه
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل تعاني كل القرى، كل المدن من التغيرات المتسارعة. الا ان القرى التي تقع على أطراف المدينة المتوسعة تعاني أكثر. تزحف المدينة باتجاهها فتلتهمها. يتآكل نسيجها العمراني، تخترق جسمها شوارع جديدة. يتغير مجتمعها بشكل أسرع وأكثر ايلاما. هكذا هي المناوي. التي كانت تغفو على ضفة نهر الخورة. صارت جزءً من المدينة، تشدها الشوارع الواسعة، وتحاصرها الاستعمالات الجديدة، فنادق، مطاعم، قنصليات، مكاتب شركات، واسواق. ويكافح أهلها من أجل الابقاء على علاقاتهم القديمة.في غرفة من غرف بيت شرقي يتوسطه فناء مفتوح، من بيوت المناوي وُلد أحمد لأم وأب من الأقارب. وكبر ببطء، تأخر في المشي، وتأخر في النطق، وتأخر في كلِّ مراحل نموه الطبيعية عن أقرانه. ورغم اهتمام أمه وأبيه به ومحاولاتهم علاجه الا أن كل محاولاتهم ذهبت أدراج الرياح. لم يلتحق أحمد أو حمادة بالمدرسة، ولم يتعلم القراءة والكتابة، وبقيَّ بعيدا عن مخالطة الأطفال. حمادووه، كما يحلو لأمه وأبيه، وأفراد عائلته الممتدة من الأجداد والأعمام والعمات والأخوال والخالات أن يطلقوا عليه كما هي عادتهم في تلك الأيام، أيقن أهله الذين أحاطوه بحب استثنائي أن بعقله عيب لايمكن اصلاحه. فقبلوا بقسمتهم.كان حمادووه يقضي معظم أوقاته في غرفة أمه. كبر وهو يحملق بصورة كبيرة علقها أبوه على جدار الغرفة. صورة بالأبيض والأسود لشاب يرتدي زيا أبيضا ويقف مبتسما ، وتظهر وراءه في خلفية الصورة سفينة. فقد كان أبوه يعمل بحارا.امتلأ ت جدران الغرفة بالصور عندما لاحظ أبواه تعلق ابنهم بها، وبعضها كانت ملونة. وجد حمادووه في تلك الصور عالمه الجميل الذي لايملّ العيش فيه. تخيل حمادووه أن والده رجل خارق، وآمن أنه مركز العالم كله وأيقن أن للأمر علاقة بهذه المراكب التي تظهر دائما في خلفية الصور. عندما ذهبت العائلة للنزهة على ضفاف شط العرب ذات يوم، وتحديدا في شارع الكورنيش الذي لايبعد عن بيتهم كثيرا، صّدم حمادووه. فها هي المراكب التي كانت تظهر في الصور، تبحر في الشط، كبيرة، وجميلة، وتتحرك، وتطلق صفيرا. طوووووووووط. ارتبك، واضطرب عقله، وتشتت احاسيسه. هذا عالم مذهل، جميل وغريب ولاحدود له ومتحرك. شغله هذا المشهد عن كل شيء. عندما عادوا الى البيت بدت الصور المعلقة على الجدار باهتة وميتة وبلا معنى. حاول أن يبحث عن متعته القديمة في النظر اليها ولكنه فشل. فمزقها جميعا. شيءٌ ما حصل في عقله. ثمة رابط لم يستطع حل شفرته. ثمة شيء ما يجمع أباه والمراكب الكبيرة الجميلة الملونة المتحركة التي تصدر أصواتا. ولكن ما هوذلك الشيء؟ لم يتوصل بعد لمعرفته.لم تفارق خياله صورة الشط منذ ذلك الحين. استحوذ عليه مشهد السفن العملاقة وهي تندفع بثبات وهدوء وسط الشط ذهابا وأيابا. المشكلة العويصة التي واجهته هي أن المراكب كانت تظهر في خلفية الصورة ، بينما يظهر أبوه مبتسما متأنقا في مقدمة الصورة. لكن هذه المشاهد مختلفة، فلا وجود لأبيه فيها. رغم أنه على يقين أن أباه هو الذي أوجد هذه المراكب ، وهو الذي لونها، وهو الذي أطلقها. ولكن أين هو؟ سؤال ألحَّ عليه ولم يستطع أن يجد له جوابا. بعد أيام تطور الموقف بشكل خطير. فعند سماعه صوت أي مركب، وكثيرا ما تطلق المراكب صفاراتها في الشط محذّرة بعضها بعضا أو محيّية بعضها بعضا، عندما يسمع حمادووه أصوات صفارات المراكب لا يستطيع منعَ نفسه من الانطلاق عدوا باتجاه الكورنيش وهو يصرخ ، أبوي! أبوي! أبوي!. تختلط الصور والاحاسيس والاصوات داخل رأسه. وتتسارع دقات قلبه. وتنبعث صور مراكبه القديمة المختزنة في رأسه، وتظهر أمامها صورة أبيه مبتسما، فيهرع الى ......
#سلسلة
#الجنون
#حمادووه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674960

محمود محمد ياسين : السودان-الدولة الكتشنرية: مسارها ومشروع وصاية بعثة يونبيمس NPPIMS
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين ظلت الحكومات الحكومات الوطنية (وطنية بمعنى أن الحكام الذين آلت لهم إدارة الدولة ينتسبون لأبناء البلد) التي أعقبت الإدارات البريطانية على توافق على صعيد الجوهر وأي تغيير في هذا المضمار كان كميا يتعلق بترقية هياكل الدولة وأجهزتها الأمنية، ورغم أن هذا التغيير الشكلي كان في بعض الأحيان جذريا إلا ان الأساس الاقتصادي-الاجتماعي للدولة لم يتغير، (وبالطبع طبيعتها كدولة طبقية لم تنتف رغم التحولات الشكلية فى سمت الطبقات الحاكمة). والاعتقاد في السيرورة المتصلة (continuum) للحكومات السودانية ليس رأيا مُرَجَّماً من أحكام الظنون بل يشهد على صحته مسار تجربتنا الوطنية؛ فالاحتلال المباشر خلق واقعا اجتماعيا متخلفا واقتصادا تابعا حافظت عليه قوى اجتماعية محلية. إن الأنظمة المتعددة ظلت تصعد لحكم دولة جوهرها واحد على صعيد المحتوى الاجتماعي -الاقتصادي. فالمُوجد الرئيس للحكومات حتى هذا اليوم يتمثل في طبقة تجارية راعية لمصالح الدول الكبرى بصورة غير مباشرة عبر ارتباطها الوثيق براس المال العالمي؛ وتهيمن هذه الطبقة على الاقتصاد في مجال الاستيراد والتصدير، والتغييرات التي حدثت في جهاز الدولة عبر السنوات هي تغييرات شكلية لم تمس جوهر أجهزة الحكم المتسم بمعاداة الأغلبية من شعوب السودان وسلبهم ابسط حقوقهم السياسية. فالرسم البياني (السياسي) للحكومات السودانية خلال الستة عقود السابقة يسجل، باستثناء بعض الحالات، تصاعدية توجهاتها الاستبدادية وتناقضاتها الأساسية مع مصالح شعوبها. لكن التباين الشكلي بين الحكومات الوطنية التي أعقبت الإدارات البريطانية ظل يعيق اكتناه حقيقة الرابطة بينها، وبات الكثيرون ينظرون لكل نظام على أنه قائم بنفسه مستقلا عن الأنظمة الأخرى. وهذا على عكس وضوح السيرورة المتصلة للحكومات في حالة الهيمنة الاستعمارية على البلاد إذ لا نجد باحثا أو مؤرخا جادا تغيب عنه حقيقة أن كل الإدارات العشرة في تلك الحقبة من إدارة هربرت كتشنر بعد الغزو مباشرة إلى حكومة الكسندر نوكس هلم آخر حاكم عام للسودان مثلت منظومة سياسية جوهرها واحدة. وتبعية الاقتصاد الوطني تتجذر في الموجهات التي وضعها المستعمر في فترة إدارة حكوماته للدولة. فالدولة الكتشنرية (الأصل) مردت على إبقاء السودان منقوص السيادة السياسية ودولته طرفية تابعة اقتصاديا. فقد عبر ريجنالد ونجت (حاكم عام السودان 1889-1916) في تقرير الحاكم العام السنوي (1920) عن السياسة الاقتصادية لبريطانيا في السودان، التي تهيئ المناخ لاستثمار رؤوس الاموال الواردة للبلاد، بان ادارته تسعى لتطوير السودان بالتركيز على الزراعة لإنتاج المحاصيل النقدية وليس عبر تجارة الصمغ العربي أو ريش النعام أو العاج. وفي 1939 خلال اجتماع رئاسي لمناقشة قضايا التنمية في السودان ذكر ج.م. جليان (J.A. Gillian) السكرتير المدني في الإدارة البريطانية (1934-1939)” إن السودان، شكرا لله، لا يمكن قطعا أن يكون قطراً صناعيا“!!! وطبعا طالما ظل رأس المال العالمي يرتبط "وجوده" بالتمدد في الفضاء العالمي واستغلاله فمن المستحيل أن تكون الأقطار الفقيرة أقطارا صناعية. والآن، فإن إنشاء الحكم الانتقالي الذي تشكل عقب انتفاضة ديسمبر 2018 التي فجرتها المدن السودانية، التي أطاحت بحكم البشير، لم يخرج عن مضمار الإبقاء على مكونات النظام القديم والسير على خطاه؛ وفى واقع الامر فإن امتداد الحكم الانتقالي الذي تسيطر عليه اللجنة الأمنية لنظام الإنقاذ مسألة واضحة لا تخطئها العين وربما الأكثر وضوح في توال الأنظمة الحاكمة عبر السنين الذي أشرنا إليه أعلاه. ويبدو أنه كلما قويت ا ......
#السودان-الدولة
#الكتشنرية:
#مسارها
#ومشروع
#وصاية
#بعثة
#يونبيمس
#NPPIMS

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674959

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة تركيا الدولية للتزلج علي الجليد
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقال التالية نتكلم عن أحداث بطولة تركيا الدولية للتزلج علي الجليد للرجال والسيدات والتي أقيمت بمدينة أرضوم بدولة تركيا خلال الفترة من 14 وحتى 20 ديسمبر 2019.وباختصار.---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::----------- تركيا ولبنان وجورجيا وأرمينيا وإيران واليونان وفرنسا وغيرهما. --------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية:::---------- 1- منافسات التزلج الألبي للرجال.2- منافسات التزلج الألبي للسيدات.3- منافسات التزلج المتعرج للرجال.4- منافسات التزلج المتعرج للسيدات. وغيرهما.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات التزلج الألبي للرجال وهو الآتي:::--------- 1- حصول المتسابق التركي تيريل لوكتا ابراموفيتش علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول المتسابق الإيراني مرتضي جعفري علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول المتسابق الإيراني بوريا شمشكي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات التزلج الألبي للسيدات وهو الآتي:::---------- 1- حصول المتسابقة الإيرانية عاطفة أحمدي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول المتسابقة التركية شبيلا كارا علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول المتسابقة التركية فروغ عباسي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-------- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات التزلج المتعرج للرجال وهو الآتي:::----------- 1- حصول المتسابق التركي تيريل لوكتا ابراموفيتش علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول المتسابق الإيراني بهنام كياشمشكي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول المتسابق الإيراني مرتضي جعقري علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.---------- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات التزلج المتعرج للسيدات وهو الاتي:::----------- 1- حصول المتسابقة التركية أوزلم كاريكس أوغلو علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول المتسابقة الايرانية عاطفة أحمدي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول المتسابقة الايرانية صدف شمشكي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.---------- [[[ سابعا ]]] نبذة مختصرة عن التزلج الألبي والتزلج المتعرج وهو الآتي:::----------- 1- التزلج الألبي هو التزلج من خلال منحدر ويأتي المصطلح من الألب وهو اسم سلسلة جبال في قارة أوروبا حيث نشأ التزلج علي منحدرالجبال وهو عدد من الفنوان والمناورات.2- التزلج المتعرج هو التزلج نحو خط الانحدار ويستعمل المتزلجون هذه المناورات لتقليل سرعتهم وهم يدفعون زلاجاتهم تدريجيا أثناء التزلج قي خط متعرج ليتجنبوا الانزلاق في الطرق الجانبية لأسفل المنحدر ويقومون بالدفع التدريجي بإمالة الزلاجات نحو الانحدار بحيث تغرز الجوانب المعدنية للزلاجات في الثلجوالخلاصة هو حمل المتزلجون [ عصوين ] في كل يد عصا لتساعدهم في حفظ التوازن عند القيام بهده المناورات كما تساعدنهم كذلك عندالمشي والقفز.هذه كانت أحداث بطولة تركيا الدولية للتزلج علي الجليد ونبذة عن هذه الرياضة وإلي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#تركيا
#الدولية
#للتزلج
#الجليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674958

محمد نجيب وهيبي : حكايا رتيبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي حكايا رتيبة...نهض على غير عادته متأخّرٍ كَسِلا مُتثائبا ، ثقيل الحركة ، أنهى كل طقوس الاستيقاظ الصباحي بسيجارة ينفخ دخانها من شباك غرفته الذي يفتح على شارعهم ، لعن في سِرّهِ حيّهُم وجيرانه ، حتى أسرته البائسة ، ولعن علنا الحكومة والوساطات وحظه العاثر ، ثم خرج للمقهى .أسعفته الدنيا لثلاث مرات في أن يكون له نصيب من الهجرة إلى أوروبا لِيسعى خلف احلام الشباب فدفعتها عنه أم طَيِّبة بسيطة و صدّت سُبلها بالدموع والحنان ، فلم يَكُن والده قادرا على أن يأبه لهذا الأمر كثيرا بعد أن أعجزته الحياة و شططها عن مزيد خربشة الصخر من أجل احلام وحيده .عائلة بسيطة بجوارٍ بسيط ، تعمل الأم في تنظيف المنازل أحيانا ويعمل الاب أي شيئ من حين لآخر .إنتقى رُكنا في المقهى ، طلب قهوة سريعة ، اشعل سيجارته لِيُكمل معزوفة لعناته اليومية للبؤس والعطالة و الحاجة وقلة ذات اليد ، على رشفات القهوة السوداء ، رنّ هاتفه ، سحبه من جيبه ، رقم هاتف قار غريب .- الو مرحبا- الو صباح الخير ، سي فلان معايا ؟ - نعم ، تفضّل .- نحن شركة كذا ، نتَّصِلُ لِنُعْلِمك أنّهُ عليك أن تُكمِلَ مِلفّكَ لتلتحق بالعمل اول الاسبوع القادم. لم يفهم الأمر ، قبل خمسة أيام إعتذر منه مدير الموارد البشرية لذات الشركة بنفسه وأعلمه باقتضاب أنه لا يُمكِنُهم إنتدابه فقد آلَتْ الوظيفة لآخر ونصحه بمزيد الصّبر وتَحيُّنِ الفرص ، بِنبرة اسف أبوية طبعا .كان قد تقدّم بطلب نظامي لخطّة وفق شهادته الهندسية ، وتجاوز كل الاختبارات واللقاءات بتفوُّقٍ بشهادة مسؤولي الشركة ومديريها ، من بين مآت المتقدمين مكّنه ملفّه و حضوره و إستعداده أن يكون الاول في السّباق .كان مُتَفَوّقا في الدراسة منذ ايامه الأولى حتى تحصّله على شهادته العليا ، لم يبخل عليه ابويه باي مجهود رغم بساطتهم و قلّة ذات اليد ، هو يلعن عجزهم يوميا ولكنه يُحبّهم كما يحب حيّه وجوارهم بلعناته وهو معهم ، لكم أعياه وادمى قلبه وملأه غِلّاً تفوق أحد زملائه عليه فقط لان أحد ابويه مُربّي أو من الأعيان يُوفّرُ له دروس التّدارك دون حساب . حتى في الجامعة يعجز أبواه توفير ما يلزم كما يلزم ، ورغم هذا تمكّنا يوم تخرّجه بجهد جهيد أقرب للتسَوّلِ من أن يقتلعا له فرحة صغيرة بملابس لائقة وحفل صغير محترم كعادتهما كل ما انتقل من مرحلة إلى أخرى في الدراسة .في يوم اللقاء الأخير بعد كل الاختبارات وجد نفسه أمام مكتب مدير الموارد البشرية ، يجلس بجانبه شاب ثاني أقرب لان يكون موظفا في الشركة رغم صغر سنه بهيئته ولباسه الرسمي وربطة العنق المتناسقة ومفاتيح السيارة التي يمسكها بيده ، بادره بالتحية و السؤال. - سامحني خويا تخدم لهنا ؟اجابه بكل ثقة - لا ، اما على قريب باش نخدم .- ربي يسهِّلّك ، انا أيضا انتظر هذا اللقاء الأخير بعد أن اجتزت كل الاختبارات الاول في الترتيب واليوم المفروض مدير الموارد البشرية يعطيني الكلمة النهائية .بلغ تقريبا آخر عقده الثالث من العمر ، لم يُحَصّل تجربة عملية كبيرة في مجال دراسته وإختصاصه ، كانت سبيله في العمل متقطّعة و مليئة بعثرات الوساطات والمحسوبية والقافزين على الحواجز ، ولم تُسْعِفْه كرامته العلمية بالتنازل ليستقر في أي من الأعمال اليدوية البسيطة أو المتوسطة الأخرى التي تَنقّل بينها كثيرا دون إتقان مثل والده . لكم كان يسوؤه أن ينتهي به المطاف مثل والديه ، لتنتهي معه رحلة أحلامهما التي عملا من أجلها عمرا كاملا حتى اقعدتهم الحياة و قسوة السنين .هو مُتأكّدٌ تماما أن الفتى العشرينيُ ، وقد عرف إسمه من عون ا ......
#حكايا
#رتيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674957

صلاح حمه أمين : قصيدة مرايا مهشمة 12
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين مرايا مهشمة Salah1325681@gmail.com(12)ها هو ظلُكِ يتوحد يتشابك مع طيفٍ قادم ،تبدأُ حشراتِ الرغبة بالغوص في فيضاناتٍ تكتسحُ جميع مداخل جسدٍ من أحلامٍ ولهاث ، معها تبدأُ أحلامُكِ خطوات إرتعاشاتها ، فها هي وسادتُكٍ الليلة تغفو بعيدا عنكِ . ......
#قصيدة
#مرايا
#مهشمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674956

أياد الزهيري : نظرات في أستراتيجية الأصلاح الأجتماعي ٣
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري هناك سياقات وأسس عامه للأصلاح تعمل عليها الكثير من المجتمعات والدول , والتي منها أصلاح التعليم , والقضاء على البطاله , ورفع المستوى الثقافي والصحي للمجتمع , ولكن ما يختلف بين هذه الأمم والشعوب هو في تبنيها للمعايير ,فهم مختلفون في تبني معاييرهم , وهذا التباين مصدره المنبت الحضاري والخبرات والمتبنيات الفكريه والعقديه لهذه الأمم والشعوب , وتلعب موروثات الأمم كعامل حاسم في أختيارات وتبني هذه المعايير , ولا ننسى العامل الديني في ذلك . في الحلقه الأولى تطرقنا الى أثر روح الأمه , ومدى أثره على أستكانة أو أستنهاض الشعوب والأمم , وبينا مدى أستجابة عناصر هذه الروح للمتغيرات , وهل هي تميل بأتجاه النهضه والعمران والنظام , أم تميل بأتجاه الأسترخاء والسكون والفوضى , كما عرجنا في الحلقه الثانيه الى أثر المثل الأعلى كنموذج يستعان به في عملية ألالهام الجماهيري في تبني التوجهات الفكريه والقيميه , ولكن يبقى لنا في هذه الحلقه عامل مهم لا يقل أهميه من العوامل الأخرى , وهو لاشك يرتبط أرتباط عضوي مع العوامل السابقه بأعتباره من نتاجاتها وأن أختلف عن غيره من الأفراد , الا وهي النخبه , والتي يمكن تعريفها بأختصار بأنها عباره عن مجموعه من الأشخاص ذوي المواهب والمؤهلات الذين يمتلكون قدرات التأثير على المجتمع ,أي يتميزون بالكفاءه والتأثير , وهذا النوع له أمكانيه قياديه , لأن هناك الكثير ممن يمتلك مواهب علميه أو أدبيه أو مهنيه وهو حبيس أختصاصه , وتأثيره فقط في دائرته الضيقه. فالنخبه أحد العناصر المهمه في عملية التغير والأصلاح لما لها من أثر في تشكيل الكثير من الأنساق , سواء كانت أقتصاديه أم سياسيه أم أجتماعيه , وهم من يساهمون في تغذية القيم الأجتماعيه وأدارة التوجيه العام للمجتمع بفعل ما يتمتعون به أيضاً من كارزمه وقوه في شخصيتهم. هذه الأهميه للنخبه هي من جعلت أفلاطون يختار فئة الفلاسفه كنخبه لقيادة المجتمع كما ورد في كتابه (جمهورية أفلاطون) . وهي من أشار أليها المفكر الأيطالي أنطونيو غرامشي ب (المثقفون العضويون) / كما أشار كذلك عالم الأجتماع الفرنسي غوستاف لوبون بمصطلح النخبه , وفي عالمنا العربي والأسلامي كان يسموا بأهل الحل والعقد , أو في بعض الأحيان بالصفوه , حتى في أدبيات الأحزاب , وخاصه اليساريه تسمى بالنخبه الطليعيه , كما هناك نخب على مستوى دولي كما في نخبة المحفل الماسوني الذي يخطط من داخل الغرف المظلمه لهندسة العالم بالطريقه التي يختارونها , وأن ما يحدث بالعالم أمر ليس ببعيد عن مخططاتهم ودسائسهم , حتى أننا يمكن الأشاره الى الولايات المتحده الأمريكيه التي تقودها نخب من رؤساء الشركات والمؤسسات الكبيره , والحال نفسه سابقاً في الأتحاد السوفيتي حيث كان هناك ما يسمى باللجنه المركزيه للحزب الشيوعي , وأيران هي الأخرى تتمتع بهذا النظام النخبوي , حيث هناك مايسمى بمجلس القياده . هذه المجموعه بصفاتها الذاتيه والمكتسبه هي من أهلتهم لهذا الموقع الذي يساهم في عملية الأصلاح , وهي ركن أساسي في العمليه التغيريه , والدليل على أهمية هذه الفئه هو ما مرت به العمليه السياسيه في العراق من تعثرات , وما أصابتها من هنات هو غياب هذه الفئه من المشهد السياسي والقيادي , حتى أن ما نراه من تبديد للثروات , وما نشهده من حاله تراجعيه في كل أبعاد عملية التنميه بالعراق سببه هو الأخفاق في تبوء عناصر النخبه لقيادة المجتمع , والمجيء بدل من ذلك لعناصر تفتقد كل مواهب القياده الذكية،وهناك مثل عراقي شعبي يؤكد مركزية هذا العنصر ،فيقول (أذا شفت الكراب أعوج ،قول من الثور الجبير) .أن عملية النهوض لا يتم لها النج ......
#نظرات
#أستراتيجية
#الأصلاح
#الأجتماعي
#٣

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674955