اخلاص موسى فرنسيس : نخبَ الشّهادةِ
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس تشدُّ على يدِ الغدِعشبٌ ومساءٌ وصدىعيونٌ محشوّةٌ بنشيدِ الدّهشةِتمتحنُ سكينةَ الأضدادِوالموتُ يشحذُ عليها حواسّهُ أجفلَ الأوردةَ الرّقيقةَوفي علبةٍ من صفيحٍ حمامةٌ غارقةٌ في الصّدأِمطرّزةٌ أجنحتُها بالعزلةِوزهرةِ الخزامىهاتِ يدَكَ قالَتْ ودعِ الحياةَ تنسابُ فيهما يمزّقُ أركانَها الأربعةَإلى البنفسجِ أنتميقارباً من أرزٍ وريديتحملُه ألسنةُ اللهبِإلى الماءِ الأجاجِ من هذهِ الغارقةُ في ذراعي البحرِترتدي فستانَها الأزرقَوشفتانِ من شقائقِ النّعمانِتكسرانِ الشّفقَ تبزغُ فجراً للخلودِتستعدُّ لاحتفالِ عشقٍ سرّيٍّفي ليلةٍ ضبابيّةٍتغمسُ في محبرةِ الأنينِ ريشتَهاثمّ تغيبُ في أزقّةِ السّماءِتطلُّ من الحدائقِ المعلّقةِ فوقَ الغمامِترمقُ المجهولَ بعينٍ فضوليّةٍ تعتذرُ للعصافيرِ والفراشاتِتحيكُ كفنَ الحمامِ بخيطٍ من نورٍترتدي اشتعالَ الحلمِ، وتفتحُ الكلامَوعندَ مفترقِ القصيدةِتضعُ زهرةً زرقاءَ على الرابعِ من آبوتطيرُ عكسَ التيّارِ ثمَّ تشربُ نخبَ الشّهادةِ ......
#نخبَ
#الشّهادةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689318

داود السلمان : في ذلك الشارع الهرم
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان المصابيح لا تُعيق حركة الضوءتمهّل قبل الوثوب،هدأ من روعك،في طريقك أكثر من علامة استفهام،الوّي عنق صبرك،وانظر خلفكماذا ترى في تلك الازقة!في ذلك الشارع الهرمإنها بقايا مُدن التهمتها الروائح النتنة،انكسارات تناغم تاريخنا المظلمهذا هو بيت القصيدالغياب طريق الفقدسيوفٌ تمطر خراب، واعناقنا تتأهب للرحيل-هل هذه كلمات متقاطعة؟،من يوقف الهذيان؟التبخّر طريق احلامنالكنك عنيد!تريد أن تشرب الليل،أن تقاوم جحافل هذا الغياب،لكن خطاك موهنةوانت تتعثر بالضجيج،تلاوي عزمك الضوضاء،كُل شيءٍ من حولك انكسار،وجمجمتك تتصدعكجدارٍ قديمآيلٍ للمحناُطفأ مصباح قلقك.. ونم،يكاد الصبح أن ينبلج. ......
#الشارع
#الهرم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689317

فؤاد على أكبر : ركائز الطائفية والتعصب القومي في العراق
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_على_أكبر إنهاء الطائفية و َالتعصب القومي والقبلي ليست متبنيات فكرية أو شعارات ترفع بقدر ماهي سلوك وأجراءات علينا أتخذها وتنفيذها بجدية وصرامة لوضع أسس الدولة الحديثة وترسيخ مفهوم المواطنة فالمجتمع وحتى النخب الاجتماعية الواعية لايمكنها التغيير طالما هناك أسس راسخة في القانون وفي ابسط التفاصيل الصغيرة التي تمس حياة الفرد من يوم ولادتة إلى يوم فناءه ابتداءً من حصولة على وثيقة الجنسية العراقية وانتهاءً بالموروث الاجتماعي والديني الذي نشأ وتربى عليه وحتى مراسم تأبينه لحظة وداع مجتمعه، كل هذه المفردات تؤثر على تكوينه وأن رفضها بوعيه وبثقافته النخبوية المميزة فهي مفروضة عليه شاء أم أبا، فقانون الجنسية مثلاً مازال يحمل في ثناياه ويعتمد التبعية العثمانية (وهي إشارة طائفية) واضحة لثبوت الأصالة العراقية ومازال الانتماء العشائري والقومي هي ركن اساسي لتأكيد الانتماء الوطني في الحصول على هذه الوثيقة، في حين ان سكان العراق عبر التاريخ وابتداءً من فجر سلالاته الحضارية الاولى هم امتداد لعروق مختلفة ومتعددة تم اختزالها في نتائج ومخرجات الصراع العربي الفارسي العثماني. ورغم ان العراقيين دفعوا أثمان باهضة من الدماء والتشتت وَالتخلف على مدى عقود كثيرة مثلما ارتكب بحق اليهود العراقيين من مآسي ومجازر قتل وتهجير الكورد الفيليين وأبادة الكورد في كوردستان ومئات المقابر الجماعية التي غطت الجنوب وصحراء المناطق الغربية ومئات الالاف من الضحايا الأبرياء من كل الأطراف كنتاج لهذه الصراعات الطائفية والعصبية كفعل او رد فعل مازالت الكثير من هذه القوانين فاعلة ومؤثرة في حياة العراقيين فالقوانين التي مهدت لهذه المجازر وانتهاك حرمة الدم العراقي والقوانين التي مهدت لسلب ممتلكات العراقيين واراضيهم وقتلهم وتهجيرهم خارج وداخل العراق مازالت قائمة وكامنة في القوانين السارية والعقول التي نشأت ومازالت تنشأ في ظلها، والمستفيدين من كل الأطراف والتوجهات مازالوا يسعون لتغذيتها ومازال المجرمون خارج دائرة العقاب بدعاوى شتى ومنها وطنية أحياناً!! ويتمتعون بحماية مناطقهم وعشائرهم.. خلاصة القول أن لاحديث مثمر حول بناء دولة المواطنة الحديثة وأنهاء الطائفية والتعصب القومي والعرقي بوجود هذه القوانين وشيوع هذه المفاهيم المتخلفة ......
#ركائز
#الطائفية
#والتعصب
#القومي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689316

عادل صوما : فخامة الرئيس الدستوري اللبناني
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما سُئِل الرئيس الدستوري اللبناني (مثل الملوك يملك ولا يحكم) ميشال عون، في مقابلة مع صحيفة "كوريري ديلا سيرا" الإيطالية عن مطالب المحتجين في لبنان بنزع سلاح حزب الله، فقال "إن الخطابات النارية الإسرائيلية التي تهدد دائما بضرب الحزب ولبنان، تضعه في موضع القلق وقد مر بمواجهات عديدة مع إسرائيل على الأرض اللبنانية".لا أعرف حقيقة كيف يصدر مثل هكذا جواب من رئيس كان قائدا للجيش اللبناني، فإذا كانت مهمة "حزب الله" الدفاع عن لبنان ضد المواجهات مع إسرائيل فما هي وظيفة الجيش اللبناني؟ إذا كان الجواب هو تعاون الميليشيا مع الجيش لصد هجمات إسرائيل، فالرد مزدوج وهو أن الميليشيا لا تتعاون عسكريا مع الجيش بل تنفذ عمليات بشكل منفرد، أما الشق الثاني من الرد فهو كيف يعطي الجيش معلوماته السرية إلى ميليشيا عقائدية يمولها ويدربها الحرس الثوري الإيراني؟ أضاف الرئيس الدستوري عون أنه "عندما يتم حل النزاع، يقدم حزب الله سلاحه هدية إلى الجيش اللبناني". وهذه مغالطة تاريخية واستخفاف بالعقول والرئيس الدستوري اللبناني يتعامى عنها، لأن سلاح "حزب الله" إيرانياً وليس لبنانياً، والأدهى هو أنه يتوقع من إسرائيل أن تجلس مع ميليشيا لتوقيع إتفاق سلام مع دولة!! هذه هرطقة دستورية يستحيل أن ترتكبها إسرائيل، ثم أن الأحزاب الإسلامية ومليشياتها تسير خطوة بخطوة نحو حكم أي بلد ولا تُسلّم سلاحها.من مصر أذكر الدرس الأول للرئيس اللبناني المتعامي. رغم سماح الرئيس (المؤمن) أنور السادات بعودة "الاخوان المسلمون" والمتخرجين في مدارسهم من السجون إلى العمل السياسي، فقد اغتالوا أنور السادات نفسه، ثم أطلقوا نكتيّن شرعيتيّن بالفصحى على غير عادة المصريين، قالوا في الأولى "ذُبح حسب الشريعة الإسلامية" لأن الاغتيال تم في وقفة عيد الأضحى، وفي الثانية قالوا بعدما عُرف أن السادات أصيب بست رصاصات "عاش مُكرما ومات مُخرّما". ومن لبنان أذكّر الرئيس الدستوري بالدرس الثاني. قال حسن نصر الله حرفيا في زمن الخوميني" في الوقت الحاضر ليس لنا مشروع نظام في لبنان.. نحن نعتقد بأن علينا أن نزيح الحالة الاستعمارية والإسرائيلية، وحينئذ يمكن أن يُنفذ مشروع، ومشروعنا الذي لا خيار لنا أن نتبنى غيره، كوننا مؤمنين عقائديين، هو مشروع دول إسلامية وحكم الاسلام، وأن يكون لبنان ليس جمهورية إسلامية واحدة، وإنما جزء من الجمهورية الإسلامية الكبرى التي يحكمها صاحب الزمان ونائبه في الحق الولي الفقيه الإمام الخوميني".وهذا الكلام يعني أن أي شخص سيرفض ولاية صاحب الزمان في لبنان ستنطبق عليه هذه النكتة " عاش مُهجرّاً ومات متفحماً". لفت الرئيس اللبناني إلى أنه "ومنذ 15 سنة إلى اليوم، لم يحصل أي إشكال بين حزب الله والجيش أو المدنيين، ما عدا حادث 7 أيار/مايو 2008 والذي كان بسبب محاولة ضرب الحزب داخليا عبر قطع شبكة اتصالاته الداخلية".هل أفهم من الرئيس الدستوري ميشال عون أن "حزب الله" له شبكة اتصالات داخلية وخارجية ضمناً، لا تقعا في نطاق وزارة الاتصالات اللبنانية وما يتم بواسطتهما سري للغاية وغير مسموح حتى لرئيس لبنان الاطلاع عليه؟ كلام عون واضح وصريح. وبواسطة هذه الشبكة أعطوا المحكمة الدولية التي حققت في إغتيال الحريري ما أرادوا فقط.وعن العلاقة التي تربط ميشال عون مع "حزب الله"، قال إنه أجرى تفاهما مع الحزب عام 2005 وليس دمجا حزبيا، "إنما بعد الحرب الإسرائيلية على لبنان عام 2006، كان من واجبي أن أقف إلى جانب الحزب، فأنا لبناني ولست إسرائيليا، والحزب لبناني، وقد نختلف معه في الأمور الداخلية، ولكن عندما تنوي إسرائيل احتلال ......
#فخامة
#الرئيس
#الدستوري
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689315

محمد جبار فهد : جريمة الإنجاب..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد دائماً اُفكّر في تلك المجموعة من الناس التي تعتبر بإنّ الإنجاب جريمة.. فكيف لا اُفكّر، والذي يأتي بك إلى الحياة جبراً يغتصب كُلّ الذي تملُك.. ألا وهي حُرّيتُك البائسة الغبيّة؟؟.. أنت لست حُرّاً.. إنّما أنت تُوهم نفسك بأنّك كذلك..أنت تبثُّ وجوداً إلى شيءٍ لم تسأله أكان يُريدُ حياةً أم لا؟.. لعلّها أفكاراً ساذجة، ولكنها جديرة بالتدبر والتمحيص..إنّ الذين كتبوا عن موضوع ”جريمة الإنجاب“ لا يؤمنون بوجود غاية للإنسان في الحياة.. أي نوعاً من العبثية.. وسؤال الغاية حيّر العلماء والفلاسفة قاطبةً ولم يُجيبوا عن السؤال إلّا حسب مدى استمدادهم المعرفي المُكتسب من خلال تجاربهم في الحياة أو الأفضل لنا أن نقول؛ من خلال الآيديولوجية المجتمعية والظروف البيئية المحيطة بهم.. لهذا نرى تعدد المذاهب وتباين الأديان بشكلٍ رهيب لأن ذلك يعود لاختلاف سُبُل البشر وأهواءهم.. لنترك غاية الإنسان لأنّ الكُلّ له رأي خاصٌ به ومقتنعٌ بشيءٍ مُعين والقناعة ليست بالضرورة أنّك الصح وغيرك هو الخطأ، فلا الحقيقة في يدك ولا في يدي، وكُلِّ إنسان مرجعه إلى فطرته أو فكرته التي كونت تلك الفطرة..وبالنسبة إلى جريمة الإنجاب فهي في رأيي لا تعني أبداً بأنّه عليك أن تصبح ضد الإنجاب أو استمرارية الجنس البشري، وإنّما إلى التمعُن في قراراتك واختياراتك عن طريق التفكر في كيفية إنجاب هكذا طفلٍ بريء ونقي في غابة مستوحشة لا تعرف غير شرب الدماء والإفتراس الشبق.. وهذا ما لمّح له دوستوفسكي في بعض مذكراته، إذ يقول؛ ”ينعتونني بالمجنون بسبب رفضي للزواج، أوليس من الجنون أن نأتي بأطفال في ظلِّ هذه الظروف الحقيرة“؟؟!.. ......
#جريمة
#الإنجاب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689314

جميل النجار : الأوضاع الجيوستراتيجية المصرية الحالية بين القوة الناعمة والقوة العسكرية 1
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار آن الأوان لأن نرسم الصورة المتكاملة/المكتملة للحقيقة، ونخطُ بأقلامنا الموضوعية الحرة، من موقعنا الفكري الرمادي الأوسط؛ الخطوط العريضة الأكثر خلوداً؛ لطقس سياستنا المصرية الخارجية المعبرة عن حجم مصر وقوتها، وهي المرآة الناصعة التي تعكس أوضاعنا الجيوستراتيجية الحالية، ومكانتها في خضم هذا التزاحم/المزدحم بأجواء العلاقات الدولية المتقلبة؛ التي تستند بالأساس على قوة الدول وتحالفاتها الاستراتيجية وتكتلاتها الاقتصادية؛ في تدافع مستعر/مسعور على أن تجد كل دولة لنفسها موطئ قدم وسط هذا الزحام المؤلم. تحاول كل دولة فيه تجنب أكبر قدر ممكن من الصدمات/الصدامات بقطارها الأفعواني في إدارة أفكارها وانفعالاتها وخططها الحالية والمستقبلية.التنظيرتعني الجيوستراتيجية: فن التعامل الاستراتيجي مع المشاكل الجيوسياسية، أو ممارسة السياسة القائمة على العِلم، خاصةً؛ العلم التحليلي الواقعي والتجريبي. وتعتمد الصياغات النظرية في الاستراتيجية الجغرافية بشكل كبير على القاعدة التجريبية؛ التي تنأى بالمتعاملين في حقل العلاقات الدولية عن الفتور والعزلة. على الرغم من أن العلاقات أو الاستنتاجات المتعلقة بقيم الحقائق؛ يتم ملاحظتها بشكل مختلف من خلال المناهج الجيوستراتيجية المختلفة و/أو التنافسية. وقد أصبحت المفاهيم الجيوستراتيجية التي تنبثق من النظرية قاعدة للسياسات الخارجية والدولية لأغلب الدول.من المسلم به أن مصطلح "الاستراتيجية الجغرافية" يستخدم في كثير من الأحيان، في سياق عالمي، للإشارة إلى مراعاة التوزيع العالمي بين البر والبحر أو توزيع اليابس والماء، والمسافات، وإمكانية الوصول، من بين عوامل جغرافية أخرى في التخطيط الاستراتيجي والعمل السياسي. وهنا يتم استخدام تعريف الاستراتيجية الجغرافية في إطار إقليمي أكثر محدودية. حيث يتفاعل مجموع العوامل الجغرافية للتأثير أو لإعطاء ميزة لخصم واحد، أو التدخل لتعديل التخطيط الاستراتيجي وكذلك المشروع السياسي والعسكري.كما تتضمن الاستراتيجية الجغرافية تحليلات الموقع وأهمية دور الأودية النهرية والبحار الداخلية والمحيطات العالمية وجزيرة العالم والمركزية واللامركزية وما إلى ذلك. على سبيل المثال؛ كانت بداية الحضارة القديمة تقع في أودية نهر النيل في مصر. لم يوفر نهر النيل التربة الخصبة لإنتاج المحاصيل فحسب؛ بل سمح أيضاً بالفيضانات التي فرضت ضرائب على براعة السكان. كان مناخ المنطقة مواتيا لوجود كيانات اعتمدت أساساً على الزراعة. كما وفرت الأنهار طرقاً للتجارة في فترة كانت فيها عضلات الإنسان ورياح السماء هي القوة المحركة للسفن. أصبحت وديان الأنهار عاملاً موحداً في التطور السياسي للشعب. هذا من الناحية المادية؛ أما بقية النواحي المعنوية يأتي في مقدمتها بناء أم الحضارات، تلك الحضارة الإشعاعية التي أرَّختْ للعلاقة التطورية بين المصري القديم وأرضه، وكيف انعتق هذا المصري الإنسان من بدائيته مبكراً واعتلى فنار الحداثة. ذلك الفنار الذي كان بمثابة المرشد لبقية الجماعات البشرية البدوية/البدائية المحيطة بالمركز الحضاري الوليد، وأضاء لكل من سار على دروب التحضر الذي نشأ وتطور في مصر القديمة، ومن ثم انتشرت إلى جميع جهات العالم على هيئة موجات مهاجرة فيما يعرف بنظرية الانتشار الحضاري.تلك النظرية التي تغنى بها علماء العصر الفيكتوري البريطانيين. وعلى رأسهم الأنثروبولوجيين السير سميث SIR SMITH، وبيري PERRY. وصرحوا: بأن كل الحضارات الإنسانية العالمية اللاحقة ما هي إلا أشكل متدهورة من الحضارة المصرية الأصلية الكبرى الموروثة. وكانت بحق بمثابة فجر الضمير ا ......
#الأوضاع
#الجيوستراتيجية
#المصرية
#الحالية
#القوة
#الناعمة
#والقوة
#العسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689313

جميل النجار : الأوضاع الجيوستراتيجية المصرية الحالية بين القوة الناعمة والقوة العسكرية 2
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار في الوقت الذي شهدت فيه العلاقات المصرية الأفريقية تراجعاً في عهد مبارك، بعد محاولة اغتيال فاشلة عام 1995 على يد الإسلاميين الإرهابين القتلة في أثيوبيا واجهت السياسة الخارجية المصرية العديد من التحديات التي فرضتها عدة عوامل داخلية وخارجية؛ ألقت بظلالها القاتمة على العلاقات التي تربط مصر ببقية دول القارة الأفريقية. بالرغم من أن إخواننا الأفارقة لم يكن لهم يد في محاولة الاغتيال. وكان السبب الرئيسي إسلامياً بالدرجة الأولى. فكانت العلاقات المصرية الأفريقية هي الضحية؛ ليبرهن على مدى تغلغل العقلية العربية/الإسلامية/الشرق أوسطية، المعروفة بمشاكلها التي أملتها البنية العقلية العربية/الإسلامية، في الإدارة المصرية وتأثيراتها السلبية على صنع واتخاذ القرار.وقد أدى ذلك إلى تذبذب العلاقات المصرية الأفريقية بين ازدهار وانحدار على مدى فترات طويلة من الزمن. وإن بدا ذلك آخذ في التغيير مع التطور الملحوظ في سياسة مصر الخارجية تجاه أفريقيا خلال السنوات الأربع الماضية تحديداً مع وجود بعض الظلال التي أوجدها بناء سد النهضة على النيل الأزرق صاحب حصة الثلاث أرباع كمية مياهنا النيلية دون اتفاق. وهو الأمر الذي إذا حدث؛ سنقع جميعاً في بئر المعاناة، وسوف تزول سمة "الوجه المبتسم على الدوام" من على محيا الشخصية المصرية وابداعاتها.وخلال عقود الانحدار؛ فشلت مصر في صياغة وجود سياسي/اقتصادي، على مستوى البعد الاستراتيجي الجنوبي/الأفريقي، كان من الممكن أن يؤدي إلى تعزيز الأمن والازدهار؛ عندما نأت بنفسها عن أفريقيا ودول حوض النيل؛ من خلال عدم منحها الأولوية الجيوستراتيجية في إطار سياستها الخارجية وتقليص علاقاتها الاقتصادية والتجارية والثقافية معها.فصارت مصر اليوم في حالة ارتباك، وباتت شبه عاجزة عن حماية أمنها القومي وحماية مصالحها الحيوية على طول البعد الجيوستراتيجي الأفريقي؛ فتأثرت بذلك كفاءة دبلوماسيتها وباتت السلطات الحكومية شبه عاجزة، ليس فقط في الدفاع عن أمنها ومصالحها في أفريقيا وحوض النيل الحيوي، بل وفي البعد الذي راهنت عليه، وأقصد به الشرق الأوسط بمشاكله السرطانية. حيث أثبتت السنوات القليلة الماضية؛ أن الدبلوماسية المصرية لم تكن فعالة على الساحة الشرق أوسطية، في ظل تنامي قوة إيران وتدخل تركيا في المنطقة، والصراع الفلسطيني الداخلي (الورم السرطاني في غزة). وصراعها الخارجي مع إسرائيل وتظاهرات الكراهية العربية القديمة/الجديدة المتكررة أمام السفارات المصرية في العواصم العربية. وبدا أن دور مصر في المنطقة آخذ في التدهور، ولم تعد سلطة عظمى يُخشى بأسها.والحق؛ بأن السياسة الخارجية المصرية بدبلوماسيتها العتيدة لها كل الأعذار، فيما يخص مستنقع الشرق الأوسط، لأن هذه المنطقة لها عقلية خاصة جداً؛ يصعب بل ويستحيل التعامل معها؛ وهذا ما حذر منه كل مصري وطني أصيل؛ فقد بُحت أصواتنا من تكرار توصياتنا بأن نوازن -لا نستبدل- بين البعدين الأفريقي (الأهم) والعربي (الذي يجب أن يأتي في المرتبة الثانية). لأن البعد الجنوبي هو مصدر رخائنا وشريان حياتنا بحق، هكذا تقول الجغرافيا. فتراجع دور مصر القيادي وإشعاعها الثقافي يعكس ضعفاً بشكل ما في قوتها الناعمة. فلم يعد الأفارقة ينظرون الآن إلى مصر على أنها "النموذج" كما كنا في الماضي القريب. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي؛ حين أذهلت مصر القارة الأفريقية برمتها بتبنيها سياسة المساعدات اللوجستية الداعمة للتحرر الوطني وتعزيز الحركات المناهضة للاستعمار في جميع أنحاء القارة. وساعدت مصر هذه الحركات في الاستماع إلى مطالبها ف ......
#الأوضاع
#الجيوستراتيجية
#المصرية
#الحالية
#القوة
#الناعمة
#والقوة
#العسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689312

محمد أمين خيرالله : في سؤال النفس
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله أن يصبح الإنسان قاضي نفسهورئيس نفسههذا هو الأمر العظيمفرئاسة النفس أمرٌ صعبفمن الصعب جداً أن يترأس العقلرئاسة الإنسانفهو يحكم هنا على الغرائز وفلتات العقلبالمحكم المؤبد من الظهوروهذا ما ينتج المعاناةلكن..العظمة دائماً تخرجُ من رَحِم عقلٍ قد عانى .. ......
#سؤال
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689311

المهدي بوتمزين : الدول المتخلفة في مواجهة كوفيد-19 بالمدرَّعات
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين بعد أن ظهر فيروس كوفيد-19 في جمهورية الصين الشعبية التي يصل عدد سكانها لأزيد من مليار نسمة و اتسعت رقعته لتشمل بلادا أوروبية و أميركية , اختلفت معها استراتجية مواجهته و المقاربات التي يمكن الركون إليها لتجاوز الأوضاع . في البلدان المتقدمة حيث المعرفة و الثقافة و ارتفاع نسبة التمدرس و العيش الكريم و العدالة الاجتماعية , واجهت الشعوب هذه الظاهرة الميكروسكوبية بتأنِّي و حكمة منقطعة النظير , حيث لم تكن بحاجة إلى وضع شرطي في كل نقطة؛ فكان كل فرد يدرك أسس الوقاية و طرق حماية نفسه و الاَخرين . ففي الولايات المتحدة الأميركية و كندا مثلا توصَّل المواطنون بأظرفة تحمل مبالغا مالية مهمة و رسائل إيجابية تبعث على الحياة , فكان لكل فرد في الدولة الدور الجهوري لمواجهة هذا الفيروس من خلال الوعي الفردي و الجماعي وليس اعتماد المقاربة الأمنية المتسلطة و الرجعية . هذا الوعي هو نتيجة فعَّالية منظومة كاملة من التعليم الجيد و المنقح و الإعلام الواقعي الصريح و الوسط السياسي و الثقافي الفكري الذي لا يلبِّس الحقائق و يزيفها و يداهن و يتملق؛ عطفا على الوسط الاجتماعي الراقي الذي يعيش فيه المواطن الغربي حيث تزدهر و تزهر الحقائق العلمية و المنطق و تشيع النخب المثقفة و رجال الأعمال . على النقيض من ذلك نجد في الدول ذات المستوى التعليمي السيئ أن هذا التقهقر و التخلف قد أُسقط على الوضع السياسي و الاجتماعي و الإقتصادي للبلد , ما أوجد مواطنا فاقدا للذاكرة و القدرة على التفكير و تحديد رؤيته للواقع و استشراف المستقبل . في دول عربية نجد أن الدولة اعتمدت المقاربة الأمنية في مواجهة الظاهرة الوبائية فحشدت الجنود و المدرعات متحججة بإحكام السيطرة على التنقل و التجوال , و كنه الأمر يكمن في ترويض الشارع العام حيث انتفضت الشعوب قبل بداية الجائحة لأجل حقوقها الإنسانية الأساسية , فاستغلت الأنظمة هذا الوباء لإنزال ردع عام من خلال فرض الذات البوليسية و العسكرة ؛بما فحواه أن النظام قوي و يمكن أن يفرض نفسه في اللحظة التي يريد, أما الحراك الشعبي فمجرد نزوة عابرة و لعب صبياني بالنسبة لنا – بالنسبة النظام- . في البلدان المتحضرة لم نرى مشاهد صراع بربرية بين قوى الأمن و المواطنين, لأن هذه الشعوب أدركت أن الكل مواطن في البلد و أن المهام المسنودة و الصلاحيات الممنوحة للموظفين أثناء خدمتهم هي تفويض من مجلس الشعب لأجل خدمة الشعب و الأمَّة . أما في الدول المتخلفة فشاهدنا ما يمكن اعتباره بروفة درامية , ففي الهند يقوم عناصر الأمن حاملين العِصي و يباشرون ضرب المواطنين الفقراء في مختلف أنحاء جسمهم ؛ما ينفي عن هذه الدولة خاصية التحضر و الرقي . في هذا السياق يصعب أن نتصور الهند كدولة تقود العالم في العقود المقبلة و هي مازالت متخلفة في ملف حقوق الإنسان و ملفات إجتماعية أخرى فسينما بوليود لا تعكس على أية حال واقع الهند .نحن إذن أمام أزمة وعي بشري و تخلف إجتماعي و هشاشة المنظومة القانونية التي تُبروز علاقة الأفراد و المؤسسات أكثر من أزمة وباء عابر لا محال . فبناء الرأسمال البشري يكون قبل وضع أية استراتجية للإصلاح , لأن الفساد لا يتسرب من جدران الحائط أو البواليع بل من قبل أيادي الفساد البشرية . أذكر في هذا المضمار الإختراق التي تعرضت لها الصين حينما شيدت سورها العظيم لكن الإختراق كان يتم من الباب الرئيس بسبب رشوة حراسه الذين يسمحون للعدو بالتسلل للداخل و هو مطمئن لا يخشى على نفسه حتى أن يكون صيدا واقعا في كمين . مشاهد مسرحية و كوميدية تتبعناها خلال فرض الحجر الصحي في المغرب , حيث عند أول ......
#الدول
#المتخلفة
#مواجهة
#كوفيد-19
#بالمدرَّعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689310

عادل عطية : الأحداث تتكلم 76
#الحوار_المتمدن
#عادل_عطية • لم تُخلق المرأة؛ للتحرّش بها!• أُحبّ الأطفال؛ لأنهم لا يتكلمون عن الماضي، بل يحصرون أفكارهم في اليوم والغد!• الاذكياء، ليسوا هم الذين يخدعونك!• كل مساوئ البشرية، استوطنت ـ أيضاً ـ عالمنا الافتراضي!• كم يرعبني ذلك الشخص، الذي يعتبر خطأه: "فضيلة"!• مأساتنا: اننا نريد أن نجد أنفسنا في الآخرين!• ليكن حضورنا بهيجاً؛ عندما نصغي!• العاطفيون، هم أكثر الناس تلاعباً بهم!• عندما تشعر بالغربة على الأرض؛ فهذا لأنك من السماء!• الأعياد.. هي محطاتنا التي نرتاح فيها، ونسعد!• في قصة إبراهيم، فدى الله الإنسان بحيوان. وفي قصة أولاده، هناك من يفدي الحيوان الذي بداخلهم بإنسان!• لا أحد يمرض من الفرح!• الجسد الضعيف، لا يهلك النفس القوية!• المنزل ليس مجرد مكان، بل اشخاص محبين!• أعظم هدية يقدمها الأب لأولاده، أن يُحبّ أمّهم!• انقلوا ما تعلمتموه، وراقبوه ينمو حولكم، فأنتم نقطة البداية!• تعلمنا الشمس كيف نرى النور، ونبتهج به!• في أسوأ لحظات اليأس، تعلّق بما يعينك على الحياة!• السقوط على الأرض؛ يجرح الجسد. أما السقوط تحت الاتهامات الظالمة؛ فيجرح الروح!• أخطاؤك تكشف لك أصدقاءك!• بيننا أناس ينتمون إلى الجحيم؛ لذلك لا يسعدون إلا بصنع جحيم من آن لآخر!• كل تائب نادم، وليس كل نادم تائباً!• الكلمات كالقنابل اليدوية، التي قد تنفجر وأنت تستعملها!• الشخص المولع بالأسرار، هو ذلك الذي لا يستطيع كتمانها!• عظمة النور من عظمة مصدره!• البغض ليس نقيض الحب، وانما فقدانه! ......
#الأحداث
#تتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689309

سلام ابراهيم عطوف كبة : -موريس كورنفورث والبراغماتية والفلسفة العلمية- 2-7
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_عطوف_كبة "المنطق التجريبي"و"منطق البحث"يجادل جون ديوي،اغزر كاتب بين الفلاسفة البراغماتيين في كتابه(مقالات في المنطق التجريبي)ضد المثاليين الذين يفصلون الفكر البشري عن العمل.انه يقول بأن التفكير لا يبدأ من(حقيقة وجود عقل في كل كائن بشري،مهمته مجرد المعرفة)(13).على العكس: (ان التفكير هو ادارة للسيطرة على المحيط،السيطرة التي تتم باعمال لا يمكن ان تقوم من دون سابق حل للموقف المعقد الى عناصره الاولية الاكيدة،وبنفس الوقت تحقيق الامكانيات الناتجة عن ذلك.ان التفكير هو اسم للحوادث والاعمال التي تنطوي عليها عمليات الفحص التحليلي والاختراع والاختبار..الخ.ان هذه الحوادث والاعمال طبيعية تماما.ان التفكير هو ما تفعله بعض الكائنات القائمة)(14).وهكذا فان التفكير،في رأي ديوي،هو نشاط للعضويات البشرية المحددة في تبادل تأثيرها مع محيطها،وهو(اداة للسيطرة على المحيط).بل ان ديوي يؤكد بعد ذلك(على ان الايدي والاقدام والاجهزة والادوات من جميع الانواع،هي اجزاء من التفكير بشكل لا يقل عن التغيرات الطارئة على الدماغ)(15).وفي كتابه(المنطق – نظرية البحث)يواصل ديوي توسيع رأيه(الطبيعي)عن التفكير: (ان الخصائص التي تميز البحث الموجه،تتطور عن النشاطات البيولوجية التي لا تتميز بالخصائص المذكورة.فاذا انكر الانسان ما فوق الطبيعة وجب عليه تحمل المسؤولية الفكرية للاشارة الى كيفية امكان ربط المنطقي بالبيولوجي في عملية تتسم بالتطور المستمر)(16).ومن وجهة النظر هذه،يجادل ديوي ايضا ضد كامل المفهوم الذي يجده مميزا لجميع(المنطق الشكلي)من ان التفكير يجد منطلقه في جملة وقائع(معطاة)- ادراكات حسية،احساسات،معطيات حسية،او اي شئ مماثل.انه يقول بأن المنطق الشكلي(صاغ مشكلة المنطق لربط الفكر المنطقي بمواد الاحساس).الا انه بقيامه بذلك(اهمل سمته الاساسية:السيطرة على المحيط بأسم التقدم الانساني والرفاه)(17).انه يقول بأن التفكير لا ينبعث من حدوث نوع خاص من الوعي او المعرفة(المباشرة)يطلق عليها اسم(الانطباع الحسي)،انه بالاحرى (كامل الموقف) – اي مجموع مركب العلاقات المعقدة بين الانسان ومحيطه – الذي يثير التفكير.(ان مفهوم التفكير كنشاط مستقل،يحدث بشكل ما،بعد سابقة مستقلة،ويؤدي في النهاية الى نتيجة مستقلة،لا يقدم لنا الا معجزة جديدة مستعصية على الفهم)(18).ان افتراض ان التفكير يعالج وقائع حسية(معطياته)كما يقول في كتابه(المنطق)،هو(خرافة فظيعة)(19).ان الوقائع الملاحظة ذات الاهمية لكل عملية تفكير او بحث حقيقية،هي دائما(مختارة)،ويجب ان يجري عليها(الاختيار).ان الوقائع،كما يقول ديوي في كتابه(البحث عن اليقين)ليست(معطاة)بل(منتزعة)(20).كذلك يعارض ديوي فكرة ان (الاشكال المنطقية)المعبر عنها في الفكر – اشكال الحكم واساليب الاستقراء- هي بشكل ما سمات خالدة وضرورية وكامنة في صلب التفكير،وكنشاط عقلي او روحي خالص ومستقل.ان هذه الاشكال بالاحرى قد تطورت في التاريخ الطبيعي للفكر البشري،كمشروع لغرض السيطرة على المحيط.لقد كتب جون ديوي: (ان جميع الاشكال المنطقية بخصائصها،تنشأ من عمليات البحث نفسه،وهي تعني بالسيطرة على البحث لامكان اصداره التأكيدات اليقينية.ان الاشكال المذكورة تمد جذورها في اعمال البحث.ان البحث يمكن ان يطور خلال مجراه الدائب الاشكال وخلال المقاييس المنطقية التي ستخضع لها البحوث المستمرة)(21).يقول ديوي: (من المدهش انه في وجه تقدم الاسلوب التطوري في علم الطبيعة،يمكن لاي عالم منطقي ان يصر على التأكيد بوجود فارق جامد بين مشكلتي الاصل والطبيعة،مشكلتي النشوء والتحليل،مشكلتي التاريخ والحقيقة..).ومع ذلك فان الفلاسف ......
#-موريس
#كورنفورث
#والبراغماتية
#والفلسفة
#العلمية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689308

نادية خلوف : تخلّف المرأة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في هجاء النساء والرجال أحبك رجلاً يحصنني عندما يدير العالم ظهره لي. . . أحبّك امرأة لا تتسلطين عليّ. مللت تسلط النساء . . . عندما أكرّر كلاماً يصبح الكلام لغواً فأصمت ، أصفعني ، أختفي، أعود، أختفي، ثم أعود، ثم أعود، أعود، أعود . فقط أنا من يقرّر متى يكون العود.. جميع الرجال الذين مرّوا في حياتي كانوا أرحم من النساء ، فعداء المرأة للمرأة حتى لو كان نتيجة تخلف استمرّ لقرون ،حيث لم تتعوّد على ممارسة السلطة، فانتقلت من وضع الحريم إلى وضع الاستبداد. هذا لا يشفع لها تخلّفها .المرأة تغار من المرأة لأسباب كثيرة، أهمها زوجها، هي تخشى أن تخطفه امرأة أخرى، وكأنّه قطّ مسالم ليس لديه عذر، لذا تكره المرأة كلّ النساء، حتى أختها لا تسلم منها ، ولا أمها، أو أم زوجها. هي تعلن الحرب على النساء نهاراً جهاراً. بينما تنجح حملة مي تو وما شابهها في الغرب حيث تتبنى النساء قضايا النساء ، ومتى لجأت لمرأة إلى الحركة تأخذ زمام المبادرة ، تقيم الدعاوى القضائية من أجل النساء و بالمجان. فإن حركة كتابة الحجاب من أجل الحبّ، وتقديس الرجل تنجح في سورية. بالنسبة لي أخاف النساء . أخاف من تلفيق التّهم، من التعامل المتنمّر، ومن ضيق أفقهن حتى مع أنفسهن. المرأة متخلفة، لكن ماذا عن النساء الثوريات؟ قد تحمل بعضهن ثقافة عالية، ولكن بشكل عام هن أشبه ببرنامج ما يطلبه الجمهور ، يظهرن هنا وهناك وهن يلبسن قميص رجل خلف الكواليس. يلزم النساء السوريات ثورة نسوية ضد عقلية المرأة المتخلفة. أما الرّجل ، فلا أعرف كيف أتحدث عنه. الرجل السوري اليوم إله. مفوّض من الرب بحماية الشريعة ، يقرّر قواعد الشّرف ، و تتبعه ألف عذراء ترغب أن تكون جاريته، فقد آمنت تلك العذراء بالشّرع تمماً حتى أن هناك حملة اسمها زوجي زوجك. يا لها من نذالة!إذا كانت الأرملة، أو المطلّقة تختبئ خوفاً من المرأة فإن الأمر جلل. لا تختفي المرأة عن الحياة الاجتماعية خوفاً من الرجل. بل خوفاً من المرأة، لأنها تعرف أن من يحاربها امرأة ، و الرجل ضميره مرتاح مادامت الحرب مستعرة، يضع جلابيته في فمه استعداداً للهرب و الارتماء في حضن امرأة تسمى خاطفته ، بينما هو انتهز الفرصة. أزمة الرجل السوري هي أزمة تتعلق به ، وتمر النساء جميعاً من خلال أعضائه التناسلية، و أزمة المرأة تتعلق بحبها أن تكون جارية، حتى اللواتي طلّقن أزواجهن في الغرب ، فإن أغلبهنّ أصبحن جوار بإرادتهن. انتقلت من رجل متخلف إلى آخر أكثر تخلفاً. في سورية الأسد في الداخل والخارج لا يوجد بيئة متحرّرة أو محافظة. كل البيئات مغلقة ، بعضها يعتبر المرأة عورة، و البعض يعتبر المرأة حماراً يحمل عبء الحياة. ما دور المرأة هنا؟ دورها هو الكذب. أن تسمي زوجها حبيبي على الفيس بوك إلى درجة أن امرأة جزائرية قبّلت حذاء زوجها على البث المباشر، ربما أكون مخطئة لو قلت أن أغلب النساء قد يفعلن ذلك . هذا هو الوضع الطبيعي للمرأة في سورية، والتشويش على الفيس ، وإدانة الاغتصاب، وغيره موضة ليس إلا. أغلب النساء مغتَصبات ، يتمتّعن بالاغتصاب، مغتصبات على النطاق الذهني ، و السياسي، الجنسي، المهني . لن يكون هناك سورية جديدة إلا إذا تم القضاء على عهر الرجال ، وبخاصة المعارضة التي اعتمدت الكلام البلاغي ، كما لا يمكن أن تكون سورية جديدة إلا إذا أصبحت النساء ليست معاديات للنساء، وخلعن ثوب التخلف ، والإيمان بالدجل، والسّحر، وكتابة الحجابات. نعم هؤلاء ليسوا قلّة . بعضهن أديبات، وعالمات كما يصفهم المجتمع، وشكراً للتخلّف. ......
#تخلّف
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689307

لؤي الشقاقي : خمسة اخوات
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي خمسة اخوات في حي واحدالقومية والرأسمالية والشيوعيةوالعلمانية والوطنيةيسكنّ في ذات الشارع القومية ..تلك العاهرة التي عادت الى حينابعد ان اغتصبتها كثبان الصحراءوقت الظهيرةالعلمانية ..كانت اكثر ذكاءخرجت ليلاً كي تغوي أحراش الغابات البعيدةفي ليلة قارصة البرودةضاجعتها كل الأشجارواختارت ان تقضي ليالي حمراءبعيداً عن اعين الجميعثم تعود عفيفةالرأسمالية ..كانت اكثرهن جمالاً وذكاء وواقعيةتذهب مع من يدفع اكثراستلقت على كل الموائدتضاجع من يريدها وفي اي وقتمرة عشقت قصب السكر ومرة اشجار المطاطومرة أبار البترولهي بنت ليلتؤمن بان المال يجمل كل قبيحويمنح للوضيع الشرفالشيوعية ..اكبرهن سناً واكثرهن قوةلها تاريخ طويلتملك قيماً ومبادئ عفى عليها الزمنشاخت وانزوت في منزلها الباردتموت شيء فشيءمرة سقطت صورتها من اعلى الجدارومرة سقطت وانكسرت يدهاورؤيتها اصبحت ضعيفةوجمالها ولى منذ زمنفجلست تنتظر النهايةاما الوطنية ..تلك الفاتنة الجموحالكل في الحي يغار منهالا احد منهم افضل منهاولا احد يملك ما تملكلكن حظها قليلالكل يتكلم بأسمها والكل يستغلهاالكل يخطبون ودها نهاراًويخلعونها ليلاًيشتمونها في مواخير السلطةويشربون في صحتهايسبحون بأسمها كلما وضعوا مبلغاً جديديضيفوه الى ارصدتهم العديدةلكن لا احد ملك خطامهااو لامس روحهافكانت النتيجةان القومية اصبحت عاهرةوالعلمانية في غاية الشرفوالرأسمالية غانية والشيوعية عجوز تنتظر الموتوالوطنية وحيدة شريفة ......
#خمسة
#اخوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689306

كاظم ناصر : اجتماع القيادات الفلسطينية في رام الله.... نجاح أم خيبة أمل جديدة؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر عقدت القيادات الفلسطينية اجتماعا هاما يوم الثلاثاء 18/ 8/ 2020 شاركت فيه حركتا حماس والجهاد الإسلامي بالإضافة لفصائل منظمة التحرير والأحزاب السياسية، وممثلين عن الشخصيات الوطنية المستقلة، ومفتي القدس وقادة الأجهزة الأمنية لمناقشة اعتراف الامارات العربية المتحدة بالكيان الصهيوني، والوضع الفلسطيني في الداخل والشتات، وآخر التطورات العربية والدولية المتعلقة بالقضية الفلسطينية، وأصدر المجتمعون بيانا أكدوا فيه ان فلسطين حكومة وشعبا ترفض التطبيع الإماراتي المجاني مع دولة الاحتلال والهرولة العربية لتل أبيب، و " صفقة القرن "، وأكدوا أن منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وهي وحدها المتحدث باسمه، وأعلنوا عن قناعتهم بوجوب تعزيز الإجماع الوطني، وانهاء الانقسام، ودعم المقاومة، وتفعيل شراكة سياسية حقيقية من خلال المؤسسات الديموقراطية.الأحداث السيئة الجارية حاليا في الوطن العربي، ومن أهمها الاعتراف الإماراتي بالكيان الصهيوني ورغبة بعض الدول العربية السير على خطاها، أثبتت غياب موقف عربي موحد، وإن قرار الإمارات الذي تدعمه معظم الدول العربية اتخذ بالتشاور المسبق مع تلك الدول! فهل يعقل ان الامارات اتخذت هذا القرار، ونفذت هذه الخيانة بدون تنسيق، أو تشاور مع السعودية وعمان والبحرين ومصر والأردن وغيرها من الدول العربية؟ المراقبون لأوضاع المنطقة يستبعدون ذلك! والفلسطينيون يعتقدون أن هذه الهجمة الأمريكية الصهيونية المدعومة عربيا لتصفية قضيتهم تتطلب موقفا فلسطينيا موحدا يتمسك بالثوابت الوطنية في التعامل مع الدول العربية ودولة الاحتلال ودول العالم، ويتصدى للحكام العرب الذين يتاجرون بفلسطين، ويتحالفون مع أعداء الأمة ضد الفلسطينيين ومحور المقاومة. الشعب الفلسطيني من أكثر شعوب العالم علما وثقافة وتجربة سياسية، ولن تخدعه التصريحات والبيانات الدعائية المنمقة التي سأمها ومل من سماعها وتكرارها من ... السلطة والفصائل الفلسطينية ... والدول العربية! ولم يفاجأ باستسلام حكام الإمارات، ويتوقع استسلام آخرين قريبا كما صرح بذلك نتنياهو وترامب؛ لكنه ما زال يأمل بأن قياداته التي اجتمعت مؤخرا في رام الله ... لن تخذله كما فعلت في اجتماعاتها واتفاقاتها السابقة...، وستنجح في التخلي عن خلافاتها وصراعاتها الأيديولوجية، وتنهي الانقسام، وتتفق على استراتيجية سياسية ومقاومة شعبية موحدة للاحتلال، وتتخذ إجراءات عملية ضد خيانة حكام الإمارات وأي حاكم عربي يفكر بالتطبيع مع الدولة الصهيونية، وليس ضد شعب الإمارات أو أي شعب عربي آخر؛ الشعوب العربية المحبطة المقيدة الأصيلة تعتبر قضية فلسطين قضيتها الأولى، ولن تنسى القدس والمسجد الأقصى، وترفض الاستسلام للعدو والتطبيع معه، وسيأتي اليوم الذي تنقض فيه على حكام الخيانة، وتشارك في بناء وطن عربي ديموقراطي حرّ قادر على تغيير مجرى التاريخ في منطقتنا. ......
#اجتماع
#القيادات
#الفلسطينية
#الله....
#نجاح
#خيبة
#جديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689305

رواء محمود حسين : خاطرة حول ابن خلدون
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين تفاجأت الْيَوْمَ بشكل كبير حين بدأت أطالع في مقدمة عالم الاجتماع ابن خلدون، حين وجدته ينتقد الفلسفة بشكل كبير، ويشن عليها حملة شعواء!ومعلوم، كما يقول ول ديورانت، أن مقدمة ابن خلدون تشكل واحدة من الروائع في الأدب الإسلامي وفي فلسفة التاريخ، فهي إنتاج "حديث" إلى درجة مذهلة لعقلية عاشت في العصور الوسطى. وألف ابن خلدون موجزاً عن فلسفة ابن رشد، وأبحاثاً في المنطق والرياضيات، ومقدمة ابن خلدون، وتاريخ البربر، وشعوب الشرق، والكتب الثلاثة الأخيرة فقط هي الباقية، وهي تشكل في مجموعها "تاريخ العالم" (كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر) (ينظر: وِل ديورَانت = ويليام جيمس ديورَانت (المتوفى: 1981 م): "قصة الحضارة"، تقديم: الدكتور محيي الدّين صَابر، ترجمة: الدكتور زكي نجيب محمُود وآخرين، دار الجيل، بيروت - لبنان، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس، 1408 ه- 1988 م، 26/ 78). يتمثل نقد ابن خلدون في نقد الفلسفة فيما كتبه في إبطال الفلسفة وفساد منتحلها&#8232-;-هذا الفصل وما بعده مهم لأن هذه العلوم عارضة في العمران كثيرة في المدن.&#8232-;-وضررها في الدين كثير فوجب أن يصدع بشأنها ويكشف عن المعتقد الحق فيها. وذلك أن قوما من عقلاء النوع الإنساني زعموا أن الوجود كله الحسي منه وما وراء الحسي تدرك أدواته وأحواله بأسبابها وعللها بالأنظار الفكرية والأقيسة العقلية وأن تصحيح العقائد الإيمانية من قبل النظر لا من جهة السمع فإنها بعض من مدارك العقل. وهؤلاء يسمون فلاسفة جمع فيلسوف وهو باللسان اليوناني محب الحكمة. فبحثوا عن ذلك وشمروا له وحوموا على إصابة الغرض منه ووضعوا قانونا يهتدي به العقل في نظره إلى التمييز بين الحق والباطل وسموه بالمنطق.&#8232-;-ومحصل ذلك أن النظر الذي يفيد تمييز الحق من الباطل إنما هو للذهن في المعاني المنتزعة من الموجودات الشخصية فيجرد منها أولا صور منطبقة على جميع الأشخاص كما ينطبق الطابع على جميع النقوش التي ترسمها في طين أو شمع. وهذه مجردة من المحسوسات تسمى المعقولات الأوائل. ثم تجرد من تلك المعاني الكلية إذا كانت مشتركة مع معان أخرى وقد تميزت عنها في الذهن فتجرد منها معان أخرى وهي التي اشتركت بها. ثم تجرد ثانيا إن شاركها غيرها وثالثا إلى أن ينتهي التجريد إلى المعاني البسيطة الكلية المنطبقة على جميع المعاني والأشخاص ولا يكون منها تجريد بعد هذا وهي الأجناس العالية (ينظر: عبد الرحمن بن محمد بن محمد، ابن خلدون أبو زيد، ولي الدين الحضرمي: الإشبيلي (المتوفى: 808هـ): "" ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر"، المحقق: خليل شحادة، دار الفكر، بيروت، الطبعة: الثانية، 1408 هـ - 1988 م، 1/707). يلحظ ول ديورانت أن مقدمة ابن خلدون" أشهر نتاج فلسفي في القرن الذي عاش فيه. وكان لابن خلدون أفكاره الخاصة به كل شيء تقريباً، فيما عدا الدين الذي يرى أنه ليس من الحكمة أن يكون فيه مبتكراً. ويتحدث ابن خلدون في بعض الأحيان كما تتحدث أبسط امرأة عجوز في السوق، فيسلم بالمعجزات والسحر، و "العين الشريرة"، والخواص الغامضة لحروف الهجاء، ونبوءات الأحلام، والأمعاء، أو طيران الطيور. وهو مع ذلك يعجب بالعلوم، ويقر بتفوق اليونان على المسلمين في هذا المضمار، ويرثى لتدهور الدراسات العلمية في الإسلام. ويستنكر الكيمياء القديمة- ويعترف بشيء من الإيمان بالفلك. وعلى حين أنجز عملاً ضخماً من أمهات الكتب في الفلسفة يصرح بأن الفلسفة خطيرة، وينصح قراءه بأن يتركوها وشأنها. ويحتمل أنه قصد ما ......
#خاطرة
#خلدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689304

عادل عبد الزهرة شبيب : كيف ينظر الحزب الشيوعي العراقي الى قطاع النقل والمواصلات في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يحتل النقل مكانة مهمة في المجتمع حيث تكمن اهميته في :- • نقل المواد الخام من اماكن توفرها الى اماكن معالجتها والى المصنعين والمنتجين بهدف انتاج السلع الكاملة .• نقل البضائع الى العملاء بسهولة وسرعة كبيرة مما يؤدي الى انتشار السلع في اجزاء مختلفة من البلاد . اضافة الى دوره في نقل المنتجات الزراعية من الريف الى المدينة .• تحسين مستوى المعيشة , حيث تسهل وسائل النقل العملية الانتاجية وتمنح المستهلكين فرصة اختيار البضائع على اختلاف اسعارها مما يرفع ذلك مستوى معيشة افراد المجتمع .• المساعدة في حالات الطوارئ والكوارث الطبيعية.• تساعد طرق المواصلات ووسائل النقل على الربط بين المدن مع بعضها ومع الريف وتقرب المسافات .• توفير فرص العمل للأفراد مثل سواق التاكسي والطيارين وطاقم الطائرة وقبطان السفينة وملاكها من عمال وفنيين وغيرهم كما يوفر فرص عمل غير مباشرة مثل العمل في انتاج وسائل النقل ومعداته وصيانة وسائل النقل .• يساعد على تنقل اليد العاملة من مكان لآخر داخل البلد او من خارج البلد .• يساعد على التقريب بين الأمم , حيث يسهل حركة الأشخاص من دولة لأخرى ويساعد على تبادل الثقافات والآراء والممارسات بين الناس من جميع انحاء العالم , مما يؤدي ذلك الى خلق لغة تفاهم ووعي بين الناس في مختلف البلدان ويعزز شعور الأخوة.وبدون وسائل النقل لا تكون هناك تجارة ( داخلية وخارجية ) . وسيكون البلد بعزلة تامة عن محيطه وعن دول العالم الأخرى .وبهذا الصدد يؤكد الحزب الشيوعي العراقي ضمن برنامجه على(( دعم البرامج والمشاريع الهادفة الى :1) اعادة توفير خدمات النقل العام والشحن , عن طريق اقامة شركات عامة ومختلطة وخاصة .2) تطوير شبكات الطرق السريعة التي تربط محافظات ومدن العراق ببعضها , وتربطها بالطرق الدولية .3) الاهتمام بتطوير الطيران الداخلي وفق دراسات جدوى اقتصادية , وتوفير الكوادر المؤهلة لإدارته وفق المعايير المعتمدة دوليا .4) العمل على حسم المشاكل المتعلقة بشركة الخطوط الجوية العراقية , باعتبارها الناقل الوطني وتذليل معوقات استئناف نشاطها بشكل كامل واعادة تأهيلها .5) اعادة تأهيل شبكة السكك الحديدية ومدها الى المزيد من المحافظات وربطها بالدول الاقليمية .6) ايلاء الاهتمام بالنقل النهري والبحري , وتطوير الموانئ العراقية وتحديث تجهيزاتها وتحسين ادارتها , والاسراع في انجاز ميناء الفاو .)).ان تطوير قطاع النقل والمواصلات وكل القطاعات الاقتصادية الأخرى يقع على عاتق الحكومة الجديدة , فهل ستتمكن من ذلك ؟!!!! ......
#ينظر
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#قطاع
#النقل
#والمواصلات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689303

نصيف الشمري : حفيف أشجار الزيتون أغنية
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري قيثارةالأوطان تعزف لحن وجودها، يشدو حفيف الزيتون على أنغامِها، يدنو لربيبةِ روحِه أشجاراً، تقاسما الغيومَ غيثأ وأحياناً مطر، سرَّها ذَهَب الشمس على الحيطان كعمرِها، طاعنة بالخضرة أوراقها، لا يأفل سناها، قَسَمَتْ بأنفاسِها والثمر، تبقى مدينة السلام بهية. ......
#حفيف
#أشجار
#الزيتون
#أغنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689331

فلاح أمين الرهيمي : صورة عن تقاليد وعادات في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إحدى عادات وتقاليد المجتمع العراقي أن تكون الأفضلية لزواج الفتاة لابن عمها وليس للغريب. إحدى الفتيات أحبت رجل من خارج عائلتها وعندما تقدم ذلك الرجل لخطبتها من والدها رفض زواجها من ذلك الرجل الغريب وقرر زواجها من ابن عمها الذي لا تحبه ولا ترغب به .. وبعد زواجها من ابن عمها ولدت منه مولود (ذكر) وفي أحد الليالي اشتد الطفل في البكاء والصراخ .. فقالت أمه له : ظل ابجي طول الليل أبداً ما أهزك (1) لو انت ابن هواي (2) جان اشمعزك1) الطفل الصغير يصنع له سرير صغير من الخشب يرتبط ويعلق بعامود من الخشب يتكئ على قاعدتين من الخشب وتحريكه بواسطة حبل من قبل الأم حتى يستطيع الطفل النوم. 2) المقصود (بهواي) الحبيب الذي طلب يدها ورفض الأب زواجها منه. ......
#صورة
#تقاليد
#وعادات
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689330

بير رستم : الحروب وبناء الدول القادمة اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن تاريخ البشرية عرفت أشكال مختلفة من الحروب والصراعات وكذلك تجمعاتها السياسية -ما تسمى في يومنا هذا بالدولة الوطنية- فبدءً من تكوين الدولة الأولى العائلية القبلية وصولاً للدول والإمبراطوريات الدينية وانتهاءً بالدول القومية مع حركة النهضة الأوربية ومفرزاتها وحروبها، فإن المتغير في نشوء تلك الدول وصراعاتهم وحروبهم كانت الشعارات والأيديولوجيات، بينما الثابت هو المصالح المادية والمعنوية من اقتصاد ونوذ سياسي حيث ورغم كل الصراع الديني بين المسيحية والإسلام وقضايا الخلاف في التعاليم اللاهوتية وتفسير ظواهر الكون ومسائل الدعوة والتبشير، إلا أن الصراع الحقيقي كان على المصالح والتحكم في المعابر المائية للحفاظ على طرق التجارة وكذلك فرض الضرائب والرسوم على الآخرين؛ بمعنى كان دائماً الاقتصاد هو الأساس في تلك الصراعات، لكن إن كان قديماً يتم تغليف ذلك بأيديولوجيات وشعارات ونظريات فلسفية لاهوتية دينية أو قومية أثنية أو سياسية إشتراكية وذلك في مراحل سابقة، ألا أن اليوم باتت تطرح شعاراتها ونظرياتها الاقتصادية؛ أي لم تعد هذه الحكومات تشن حروبها الاقتصادية تحت مسميات دينية أو قومية، بل تعلن صراحةً؛ إنها تصارع الآخرين لأجل مصالحها ومصالح شعوبها!وكمثال عما سبق فها هو أردوغان؛ الرئيس التركي ورغم كل تبجحه التقوي وإدعاءاتها الدينية الإسلامية والدفاع عن حقوق المستضعفين -في سوريا و ليبيا أوغيرهما- يعلن كل مرة؛ بأن تركيا لن تفرط بحقوقها في “الوطن الأزرق” وهو تعبير تركي عن مصالحها في مياهها الإقليمية حيث ومؤخراً (قال أردوغان خلال افتتاح شركة للطاقة الشمسية اليوم الأربعاء، “بالوقت الذي مزقنا فيه معاهدة سيفر، التي كانت تهدف إلى محاصرة الأمة التركية وكبح جماحها، سنفعل الشيء نفسه ضد جهود تقييد مواردنا من الطاقة في المتوسط”) حيث (وفي اشارة إلى اتفاق ترسيم الحدود البحرية بين مصر واليونان، قال الرئيس التركي “مثلما رفضنا معاهدة سيفرس قبل 100 عام، لن تخضع تركيا للضغط باتفاقية مشابهة في شرق البحر المتوسط”. وأضاف أردوغان إنه “لا يمكن لأي قوة استعمارية أن تحرم تركيا من موارد الطاقة التي يقال إنها موجودة في المنطقة”. وكانت فرنسا أعلنت مؤخرا أنها ستنشر قطع حربية في شرق المتوسط، كما دخلت اتفاقية دفاع أمني مع جمهورية قبرص هذا الشهر حيز التنفيز ونشرت بموجبها طائرات حربية على الجزيرة المقسمة) وذلك بحسب ما أورده موقع “زمان التركية”.وهكذا نلاحظ بأن اللعبة باتت مكشوفة وفاضحة حيث لا قضايا حقوق الانسان ولا ثورة من أساسها وكل ما قال ويقال عن دعم تركي للشعب السوري ليس إلا نوع من الضحك على الذقون، فهي -أي تركيا- تستخدم تياراً سياسياً إخوانياً لفرض أجنداتها ومصالحها على دول وشعوب المنطقة والرجل -أردوغان- واضح في خطاباته، لكن البعض وللأسف لا يريد أن يستوعب تلك الحقيقة أو بالأحرى هو مستوعب لها تماماً، لكن وبحكم ارتباط مصالحه الشخصية والفئوية أو الطائفية السياسية بمصالح تركيا، فهو يوافق على كل ما تفعلها الأخيرة بالمنطقة من حروب وصراعات لفرض واقع سياسي جديد تكون فيها تركيا دولة محورية تؤخذ مصالحها بعين الاعتبار وذلك بعد قرن من اسقاط الخلافة العثمانية وتهميش تركيا وهكذا فإن صراع اليوم وفي أكبر تجلياتها هي على منابع ثروات النفط والغاز وطرق إمداد تلك الطاقة للدول الأوربية وربما كان ذاك هو أهم سبب في احتلال تركيا لعفرين بالاضافة إلى الأسباب القومية والعنصرية لدى الأتراك ضد الكرد حيث كل الخوف أن تصبح كردستان وتحديداً البوابة العفرينية القريبة من البحر المتوسط، ممراً بديلاً عن تركيا في حال تعنتت ......
#الحروب
#وبناء
#الدول
#القادمة
#اقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689344

مديحه الأعرج : مخطط الضم لم يرفع عن جدول الأعمال وسيتم تطبيقه بموافقة أميركية بصمت وبالتدريج
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الاسبوعي من 15/8/2020-21/8/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانمخطط التوسع الاستيطاني وضم مساحات واسعة من الاراضي الفلسطينية لدولة الاحتلال الاسرائيلي وفرض قوانين وسيادة دولة اسرائيل عليها لم يرفع عن جدول أعمال الحكومة الاسرائيلية . وبشأن الجدل الدائر حول وقف حكومة اسرائيل ضم مساحات واسعة من الاراضي لدولة الاحتلال بعد الاعلان عن اتفاق التطبيع الاماراتي – الاسرائيلي – الاميركي قال المبعوث الأميركي السابق للشرق الأوسط، جيسون غرينبلات ، إنه يعتقد أن المخطط الإسرائيلي لضم مناطق في الضفة الغربية "لا يزال قائما ولم يتم القفز عليه ، بل تم تعليقه". معربا عن أمله في أن يكون تطبيق المخطط "مجرد مسألة وقت"، مشيراً إلى أنه يأمل أن السؤال المطروح ليس "هل" سيتم تطبيق مخطط الضم ، بل "متى" سيطبق . وفي هذا الاطار أكد رئيس الحكومة الإسرائيلية ، بنيامين نتنياهو مجددا إن إسرائيل لم تتنازل عن مخططها بضم مناطق في الضفة الغربية المحتلة ، وبأنه لم يُخير بين الاتفاق مع الإمارات وبين مخطط الضم ؛ وشدد على أن تنفيذ مخطط الضم سيتم بدعم أميركي. وأكد نتنياهو على أن تنفيذ خطة الضم لا يزال حاضرا وبقوة على أجندة حكومته وأجندة إدارة الرئيس الأميركي ، دونالد ترامب؛ مشيرا إلى أن تأجيل تنفيذ المخطط جاء استجابة لرغبة أميركية؛ وأن الاتفاق مع الإمارات لن يؤثر في هذا السياق. فيما قال وزير الطاقة الإسرائيلي يوفال شتاينتس، إن مخطط الضم سيتم تنفيذه بالكامل لكن تدريجيًّا.وفي الحقيقة فان الاتفاق مع الامارات لم يضع حجر الأساس للتطبيع بقدر ما أخرجه من الأدراج الى العلن ، لأن التطبيع جرى على مدى السنين الماضية ونضج بالذات بالتوازي مع صعود مسألة الضم إلى الواجهة . وحسب أوساط اسرائيلية متعددة ومحيطة بنتنياهو والمقربين منه فإنه إذا كان الضم قد علق من اجل تمرير الاتفاق مع الامارات فإن هذه الاوساط تدعو لتبني خطة وطنية لتنمية استيطانية مكثفة لغور الاردن – بتحويل معاليه افرايم الى مدينة، واقامة مستوطنات جديدة في غور الاردن باستثمار حكومي عظيم ، وتنمية فروع الزراعة والسياحة والتكنولوجيا العليا في الغور، وتحويل طريق 90 إلى اوتوسترات – الموازي الشرقي لطريق 6، من الجليل الشرقي والجولان، عبر غور الاردن والعربا انتهاء بايلات وذلك استباقا كما تقول هذه الاوساط للتوقعات المستقبلية . ففي 2048 – السنة المئة لدولة إسرائيل – سيبلغ عدد سكانها 20 مليون نسمة واكتظاظهم في الجادة الغربية لإسرائيل ، السهل الساحلي ، من شأنه أن يؤدي الى معضلة ديمغرافية وبيئية حسب زعمها ، وعليه فمنذ الان يجب الاستعداد لتنمية الجادة الشرقية لإسرائيل وغور الاردن في بؤرة اهتمامها ونركيزها . وفي السياق وبالتوازي مع إطلاق الادارة المدنية التابعة لجيش الاحتلال في الضفة الغربية المحتلة موجة جديدة من النشاطات الاستيطانية ومصادقتها على مشاريع استيطانية في منطقة ( E 1 ) وأخرى لربط ما تسمى كتلة "بنيامين" الاستيطانية في محافظة رام الله والبيره مع القدس من خلال شق طريق سريع وعلى مشروع آخر مرتبط بالشارع رقم 60 ، المخصص لاستخدام المستوطنين من مستوطنات "آدم"، "بساغوت"، "بيت إيل" و"عوفرا" للوصول إلى القدس مباشرة وعلى شق طريق آخر بين الكتلة الاستيطانية "بنيامين" والقدس المحتلة، تمتد من مستوطنة "آدم" حتى حاجز حزما شمال شرق القدس، وشارع التفافي الولجة ، بدأت تمهد لإقامة منطقة صناعية استيطانية على أراضٍ في شوفة وجبارة والراس ، جنوبي طولكرم بشق طرق بداية في أراضي شوفة ، حيث ت ......
#مخطط
#الضم
#يرفع
#جدول
#الأعمال
#وسيتم
#تطبيقه
#بموافقة
#أميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689343

محمد عادل البصري : صناعة النفط والرقم الصعب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_البصري محمد عادللا يخفى على أي انسان ان العراق ودول أخرى كثيرة تعتمد بشكل يكاد يبكون كلي على ما تجنيه من بيع النفط الخام ولهذا السبب فان لقطاع النفط العراقي أهمية قصوى لا يضاهيها أي مجال اخر لكن أيضا فانه قد يخفى على غير المتابع ان صناعة النفط العراقي شهدت تقلبات كثيرة بعد عام 2003 بسبب ان كل حقبة تكون تنفيذا لخطط وأفكار الوزير الذي يقف على قمة وزارة النفط العراقي بدءا من ثامر الغضبان وانتهاء بالوزير الحالي احسان عبد الجبار. فماذا قدم كل منهم لهذا القطاع الحيوي جدا ؟ وان معرفة الإجابة عن هذا السؤال لا شك تستدعي متابعة انعكاس تقلبات أسعار النفط على حياة المواطن العراقي وبالتأكيد سيكون الأداء الأسوأ هو للوزير الشهرستاني الذي أعاد رهن النفط العراقي , وبرغم ما يقوله البعض عن عقود جولات التراخيص فاني اجد ان تأييد هذه العقود انما يتم لدوافع سياسية فالحقيقة ان زيادة انتاج العراق حتى مع عدم وجود أي شركة اجنبية انما هو تحصيل حاصل لسنوات من العمل الدؤوب لذا لا يمكن الا ان نصنف حسين الشهرستاني كأسوأ وزير نفط عراقي بلا منازع في الجهة المقابلة يظهر لنا اسم جبار اللعيبي والذي تقلد عدة مناصب تنفيذية في قطاع النفط العراقي فمن مدير عام شركة نفط الجنوب – البصرة حاليا – الى مستشار وزير النفط ثم وزيرا للنفط غير ان الملاحظ على أداء اللعيبي انه لم يأخذ فرصته كما اخذها الاخرون فبينما كان الشهرستاني مسيطرا سيطرة تامة على الوزارة لثماني سنوات نجد ان اللعيبي لم يتجاوز السنتين في هذا المنصب ومع قصر فترته حاول ونجح في تدشين عدد من المشاريع منها على سبيل المثال إيقاف حرق الغاز المصاحب واستثماره وهو ما أشاد به الوزير الحالي للنفط حين قال في احدى لقاءاته انه يسعى لأكمال خطط الوزير اللعيبي في مجال الغاز فضلا عن سعي اللعيبي لان يشعر المواطن بالتأثير الإيجابي على ارتفاع الأسعار على حياته وتيسيرها فمثلا مشاريع عدة حاول اللعيبي ان ينجزها مثل مشروع جسر الزبير الثاني ومشروع المليون نخلة والذي لم يرا النور بسبب المسؤولين المحليين في البصرة ومشروع المدينة الترفيهية لابناء البصرة والذي يحاول البعض جاهدا مهاجمة اللعيبي من خلاله والدوافع هي سياسية بالتأكيد فشعبية اللعيبي كبيرة كشفت عنها نتائج الانتخابات بالإضافة الى وقوف اللعيبي مع مطالب المتظاهرين في البصرة وبغداد في ضرورة تحسين واقع المعيشة للعراقي في أي مدينة كان , كلها أمور جعلته هدفا لبعض القوى السياسية وقد نجحت هذه القوى في ابعاده عن دوره الريادي حين خالفت حكومة عادل عبد المهدي الدستور ومبدأ الفصل بين السلطات بتجميد قانون شركة النفط الوطنية والامر الوزاري بأن يكون اللعيبي مديرا عاما لها لذا فان هذه المواقف مجتمعة بالإضافة الى معارضته من حيث المبدأ لعقود جولات التراخيص جعلته هدفا للقوى السياسية المنتفعة من هذه العقود لذا كنا نتوقع بشدة ان يكون للعيبي دورا محوريا في الفترة الحالية او القادمة لأنه الرقم الصعب في صناعة النفط العراقية ولان تأثيره كبير جدا مقارنة بالوزراء الاخرين الذين يتأرجحون بين الشهرستاني سلبا واللعيبي إيجابا , لذا مع عدم الاستقرار هذا لا شك ما كان المواطن ليشعر بفائدة النفط الذي لا ينعكس إيجابا على حياته ورفاهيته خصوصا ان المواطن العراقي يقارن حياته وبلده مع حياة وبلدان شعوب مجاورة لا تمتلك من انتاج العراق من النفط الا النصف او اقل , ان نجاح أي وزير او فشله عندما يوضع في ميزان الخدمة الوطنية هو مقدار ما انتجه من رفاهية او ازدهار لبلده او – وبما اننا في العراق ممنوع ان نتحدث عن الرفاهية في حين ان حاجاتنا الأساسية لم ......
#صناعة
#النفط
#والرقم
#الصعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689342