ريوان ميراني : أشعرها؟
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني (1)ليس شعرها.. لالا.. ليس شعرهاشعرها كان بلونٍ آخرأكثرُ خريفيةً.. لعله(2)لا ليس شعرها..شعرها كان مجعداً وعيناي كانتا تتسلقانخصلةً.. خصلة..وهي تبتعد(3)ياه! كم كنت أحسد القمل في شعرها!وهو يصعد.. يصعد بشراهة، ويتكاثر فيهكان من المفروض أن تكون أصابعي وهي تصنع الذكريات.. (4)كان أخر ما رأيت أخر مارأيت قبل أن أفقد البصركان شعرها الأكثر خريفيةًكان مجعداًمجعداً وخريفياً كالأيام الباقية من عمري___________________________18، أيار، 2020، مدينة زاخو، كوردستانFacebook: Réwan Mîranî ......
#أشعرها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677881
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني (1)ليس شعرها.. لالا.. ليس شعرهاشعرها كان بلونٍ آخرأكثرُ خريفيةً.. لعله(2)لا ليس شعرها..شعرها كان مجعداً وعيناي كانتا تتسلقانخصلةً.. خصلة..وهي تبتعد(3)ياه! كم كنت أحسد القمل في شعرها!وهو يصعد.. يصعد بشراهة، ويتكاثر فيهكان من المفروض أن تكون أصابعي وهي تصنع الذكريات.. (4)كان أخر ما رأيت أخر مارأيت قبل أن أفقد البصركان شعرها الأكثر خريفيةًكان مجعداًمجعداً وخريفياً كالأيام الباقية من عمري___________________________18، أيار، 2020، مدينة زاخو، كوردستانFacebook: Réwan Mîranî ......
#أشعرها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677881
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - أشعرها؟!
ريوان ميراني : الكورد وكوردستان في كتاب سياحتنامه
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني يُحدثنا المؤرخ التونسي ابن خلدون_ ( 1332_1406م) عن التاريخ فيقول: "بأن التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار، ولكن في باطنه نظرٌ وتحقيق." والرحالة العثماني (أوليا جلبي - Evliya Ç-;-elebi ) (1611_ 1682) أرخ تآريخاً مستفيضاً عن بلادنا تاركاً لنا النظر والتحقيق فيه، إذ أن الجزء الرابع من كتابه المشهور ذي العشرة أجزاء والمكتوب باللغة التركية العثمانية: (سياحتنامه_ Seyahatnâme/ كتاب الرحلات 1655 م) يعتبر من كتب التاريخ الكوردي بعيون جيرانه. يبدء أوليا جلبي رحلته الكوردستانية من ملاطية مروراً بولاية وآن وماردين وسنجار و نصيبين وغيرها من المناطق الكثيرة. ويضم كتابه هذا بين دفتيه ناحيتين مهمتين الأولى أخبار رحلته عن الكورد وكوردستان، ويتحدث فيه عن الجغرافية الكوردستانية بما تشمله من جبال وسهول وانهارٍ وأشجارٍ وثمار وعن الجانب الحضاري للإمارات الكوردية التي كانت شبه مستقلة بما يشمله عُمرانها من قلاع ومدن وبيوت وأسواق ومدارس ومساجد وحمامات كما يتحدث عن العادات والتقاليد والأزياء والأسماء التي كانت سائدة بينهم إبان القرن السابع عشر الميلادي، وما كانوا عليه من تقدم وإزدهار. وأما الناحية الثانية فإنها تعطي التفصيلات الدقيقة حول إمارة بدليس والمؤامرة الكبيرة التي خططها الباب العالي وقواده حول إمارة بدليس الكوردية وأميرها صاحب المقام الرفيع والنسب الشريف ( عبدال خان البدليسي) حفيد المؤرخ الكوردي المشهور الأمير شرفخان البدليسي(1543_1603) صاحب الشرفنامه، وما كان يتحلى به من صفات الرجولة والشهامة والفضل والجود والكرم إضافةً إلى تبحره في العلوم وخاصة الطب، والأدب، والتي ظهر من خلال صفحات الكتاب بأن التخطيط للقضاء على إمارة بدليس وأميرها كان نتيجة الحقد والحسد من هذا الأمير الذي نافس العلماء بعلمهم والسلاطين بمجدهم فبات مصدر قلق يقض مضجع سلاطين آل عثمان خشية من قوة شوكته و إلتفاف الكورد من حوله، وإعلانه لدولته، بإستقلالٍ كاملٍ شامل. ومن جهة أخرى كان الهدف هو نهب ثروات تلك الإمارة وأميرها وإضافتها لخزينة الباب العالي. إذ يذكر الكاتب وبتفصيلٍ شديد خزائن الأمير عبدال خان الغير قابلة للجمع والإحصاء من ذهبٍ وفضة وجواهر وأسلحة، كما يذكر بأن مكتبتهُ وحدها كانت تقدر بأحمال سبعة جمالٍ من الكتب الثمينة والتي كانت تحمل ختم الخان(1)، و ستة وسبعون مجلدا من الكتب الفارسية والعربية والتركية من تأليف عبدال خان نفسه.(2) والتي باعت في المزاد بأثمانٍ تافهة ووقعت بأيدي من لايستحق حتى النظر إليها ولو من بعيد. ونستطيع أن نستنتح من محتوى الكتاب وتفاصيله، خلافا للكثير من الكُتاب العرب والفرس والترك الحاقدين على الكورد وكوردستان، بأن (أوليا جلبي) قد كان حيادياً فيما طرحه لحد كبير، ومتعاطفاً مع الأمير الكوردي المظلوم (عبدال خان) وكان يلقبه دائماً (بعالي المقام) رغم عداء سيده (ملك أحمد باشا) للأمير. ولكن ما يشوب الكاتب شائبة يسيرة من عرضه هو بعض الأفكار الخرافية والصوفية، وحِدهِ عن جادة الحق والصواب بعد إعلان (ملك أحمد باشا) الهجوم المُقيت ضدّ إمارة بدليس حيث يسمي (أوليا جلبي) جيش (ملك أحمد باشا) بجيش الإسلام وجيش الأمير (عبدال خان) بالإيزديين. بإعتبارهم كافرين على الرغم من انهم كانوا كورداً مسلمين. ووصف يوم الهجوم على إمارة بدليس قائلاً على لسان الرقباء بعد تلاوة سورة الفتح: ( انتبهوا أيها العزاة، واعلموا بأن هذا اليوم هو يوم كربلاء وأن العدو المتصل أمامكم هو عدو روحكم ودينكم إنهم يزيديون ولم تبقى في الأمر ذريعة، هو يوم العثمانيين فلا تكونوا غافلين... ) (3) وطبعاً كما هي ال ......
#الكورد
#وكوردستان
#كتاب
#سياحتنامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685882
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني يُحدثنا المؤرخ التونسي ابن خلدون_ ( 1332_1406م) عن التاريخ فيقول: "بأن التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار، ولكن في باطنه نظرٌ وتحقيق." والرحالة العثماني (أوليا جلبي - Evliya Ç-;-elebi ) (1611_ 1682) أرخ تآريخاً مستفيضاً عن بلادنا تاركاً لنا النظر والتحقيق فيه، إذ أن الجزء الرابع من كتابه المشهور ذي العشرة أجزاء والمكتوب باللغة التركية العثمانية: (سياحتنامه_ Seyahatnâme/ كتاب الرحلات 1655 م) يعتبر من كتب التاريخ الكوردي بعيون جيرانه. يبدء أوليا جلبي رحلته الكوردستانية من ملاطية مروراً بولاية وآن وماردين وسنجار و نصيبين وغيرها من المناطق الكثيرة. ويضم كتابه هذا بين دفتيه ناحيتين مهمتين الأولى أخبار رحلته عن الكورد وكوردستان، ويتحدث فيه عن الجغرافية الكوردستانية بما تشمله من جبال وسهول وانهارٍ وأشجارٍ وثمار وعن الجانب الحضاري للإمارات الكوردية التي كانت شبه مستقلة بما يشمله عُمرانها من قلاع ومدن وبيوت وأسواق ومدارس ومساجد وحمامات كما يتحدث عن العادات والتقاليد والأزياء والأسماء التي كانت سائدة بينهم إبان القرن السابع عشر الميلادي، وما كانوا عليه من تقدم وإزدهار. وأما الناحية الثانية فإنها تعطي التفصيلات الدقيقة حول إمارة بدليس والمؤامرة الكبيرة التي خططها الباب العالي وقواده حول إمارة بدليس الكوردية وأميرها صاحب المقام الرفيع والنسب الشريف ( عبدال خان البدليسي) حفيد المؤرخ الكوردي المشهور الأمير شرفخان البدليسي(1543_1603) صاحب الشرفنامه، وما كان يتحلى به من صفات الرجولة والشهامة والفضل والجود والكرم إضافةً إلى تبحره في العلوم وخاصة الطب، والأدب، والتي ظهر من خلال صفحات الكتاب بأن التخطيط للقضاء على إمارة بدليس وأميرها كان نتيجة الحقد والحسد من هذا الأمير الذي نافس العلماء بعلمهم والسلاطين بمجدهم فبات مصدر قلق يقض مضجع سلاطين آل عثمان خشية من قوة شوكته و إلتفاف الكورد من حوله، وإعلانه لدولته، بإستقلالٍ كاملٍ شامل. ومن جهة أخرى كان الهدف هو نهب ثروات تلك الإمارة وأميرها وإضافتها لخزينة الباب العالي. إذ يذكر الكاتب وبتفصيلٍ شديد خزائن الأمير عبدال خان الغير قابلة للجمع والإحصاء من ذهبٍ وفضة وجواهر وأسلحة، كما يذكر بأن مكتبتهُ وحدها كانت تقدر بأحمال سبعة جمالٍ من الكتب الثمينة والتي كانت تحمل ختم الخان(1)، و ستة وسبعون مجلدا من الكتب الفارسية والعربية والتركية من تأليف عبدال خان نفسه.(2) والتي باعت في المزاد بأثمانٍ تافهة ووقعت بأيدي من لايستحق حتى النظر إليها ولو من بعيد. ونستطيع أن نستنتح من محتوى الكتاب وتفاصيله، خلافا للكثير من الكُتاب العرب والفرس والترك الحاقدين على الكورد وكوردستان، بأن (أوليا جلبي) قد كان حيادياً فيما طرحه لحد كبير، ومتعاطفاً مع الأمير الكوردي المظلوم (عبدال خان) وكان يلقبه دائماً (بعالي المقام) رغم عداء سيده (ملك أحمد باشا) للأمير. ولكن ما يشوب الكاتب شائبة يسيرة من عرضه هو بعض الأفكار الخرافية والصوفية، وحِدهِ عن جادة الحق والصواب بعد إعلان (ملك أحمد باشا) الهجوم المُقيت ضدّ إمارة بدليس حيث يسمي (أوليا جلبي) جيش (ملك أحمد باشا) بجيش الإسلام وجيش الأمير (عبدال خان) بالإيزديين. بإعتبارهم كافرين على الرغم من انهم كانوا كورداً مسلمين. ووصف يوم الهجوم على إمارة بدليس قائلاً على لسان الرقباء بعد تلاوة سورة الفتح: ( انتبهوا أيها العزاة، واعلموا بأن هذا اليوم هو يوم كربلاء وأن العدو المتصل أمامكم هو عدو روحكم ودينكم إنهم يزيديون ولم تبقى في الأمر ذريعة، هو يوم العثمانيين فلا تكونوا غافلين... ) (3) وطبعاً كما هي ال ......
#الكورد
#وكوردستان
#كتاب
#سياحتنامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685882
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - الكورد وكوردستان في كتاب (سياحتنامه)
ريوان ميراني : قراءةٌ في كتاب اليزيدية قديماً وحديثاً
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني أميرٌ أكبر من إمارةإنهُ الأمير إسماعيل بك چول، الفترة الزمنية: (نهاية القرن التاسع عشر، وبدايات القرن العشرين)، أمير الإيزيدية في (سنجار/شنگال)، الذي خرج من مسقط رأسه منطقة شيخان، وجاب الأماكن التي يقطنها الكورد الإيزديين في: (سنجار/شنگال)، و(دياربكر/ ئامە-;-د) ، وحلب، وروسيا، وغيرها من المناطق، ساعياً وراء حقهِ في الزعامة والإمارة، حاملاً معه قوانين دينهِ؛ يعطيها لكل من يريد أن يعرف شيئا عن الدين الإيزيدي من الإيزيديين المتنائين في الشتات، وغيرهم من أتباع الديانات الأخرى.لقد عاش الأمير طفولته يتيم الأب والأم، فأعالته شقيقته ميان خاتون، إلى أن شب، وإستطاع الإعتماد على نفسه. شحذت شخصيته التي سبقت عصره، نتيجة سفره وتطلعاتهِ باحثاً عن الدعم وحقهِ في الإمارة. فتعرف في رحلته على الأرمن وعن طريق حنكته وذكائه ولباقة تعاملهِ حصل على الإعتراف بالإيزيدية رسمياً في روسيا. وإستفاد من سلطة أصدقائهِ من الأرمن والمسيحيين في إستانبول لإسترجاع حقوق الإيزيديين، ومقدساتهم الدينية التي نهبها الفريق (عمر وهبي باشا) بأمر السلطات العثمانية اثناء حملته السيئة الصيت على الإيزيديين في عام (1892م). ورغم نجاح إلأمير في الحصول على الموافقات الرسمية من إستانبول لإسترجاع المقدسات الإيزيدية، إلا أن الأمر لم يتم وباءت محاولته بالفشل نتيجة تدخل أبن عمه (علي بك) وبعض أصحاب النفوذ والسلطة الدينية من أتباع الديانة الإيزيدية، فبات ذلك جريمةً تاريخية بحق الأمير وحق الإيزيديين. كان للأمير دور إنساني مشرف إبان حملة ابادة الأرمن والمسيحيين من قبل الدولة العثمانية، حيث إتخذ الامير ومعه الإيزيديين في شنگال موقفا مشرفاً لحماية الأرمن من الإبادة الجماعية. ورغم ضغط العثمانيين لم يسلموهم الأرمن، وقاموا بحمايتهم وطلب الأمير من الأرمن تكليف واحد منهم لأجل تعليمهم أصول الدين المسيحي، كما بنى لهم منزلاً وجعله كدير للعبادة وإقامة شعائرهم الدينية. وأصبح هذا العون فيما بعد ارضية جيدة لتوثيق العلاقة بين الإيزيديين والمسيحيين. فتمخض عن ذلك تأييد الانكليز للأمير في بداية الانتداب البريطاني. وكانت هذه فرصة للإيزيديين للتخلص من الإجرام العثماني. فعلّا شأن الأمير وذاع صيته في العراق. وعُرض عليهِ منصب سياسي في العراق من قبل البريطانيين كما عرضت عليه مسبقاً مناصب دينية خارج العراق وإغراءات مادية، ولكنه رفض كل ما يتعلق بالمصالح الشخصية ,وبقي يطالب بشئ واحد فقط وهو مركز أمير الإيزيديين الذي كان يعتبره من حقه الشرعي. ذلك الحق الذي كانت اخته (ميان خاتون) وابنها سعيد بك (ابن علي بك) قد استولوا عليه وحرموه منه. واخيراً أصبح أميراً على (شنگال) إلا إنه سرعان ما تخلى عنه أصدقائه الإنكليز، ونفوه إلى بغداد ومن ثم إلى (شنگال) بشرط أن يتخلى عن المطالبة بالإمارة، فبقي فيها مكبل اليدين لايستطيع أن يتحرك بسبب فرض شروط الإقامة الجبرية عليه.يعتبر الأمير أول من شجع فكرة إلتحاق أبناء وبنات الديانة الإيزيدية بالمدارس فبدأ من عائلته، وأرسل أولاده للمدارس، وجابه الأعراف والتقاليد السائدة آنذاك. مواكباً روح العصر في التقدم والإنفتاح. لكونه قد تعلم من ترحاله، وتجاربه في الحياة بأن العلم والمعرفة هما الطريقة الوحيدة للبقاء، والإرتقاء والتقدم والتغلب على الأعداء. ليتخيل معي القارئ الكريم وجود هكذا شخصية في عصرنا الراهن، ذي حنكة ودبلوماسية وخبرة ميدانية وعلاقات واسعة توحد الإيزديين في شتى أصقاع العالم وتمثلهم خير تمثيل في المحافل الدولية، لربما كان الحال أفضل مما هو عليهِ الآن من البأس والشقاء ......
#قراءةٌ
#كتاب
#اليزيدية
#قديماً
#وحديثاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687170
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني أميرٌ أكبر من إمارةإنهُ الأمير إسماعيل بك چول، الفترة الزمنية: (نهاية القرن التاسع عشر، وبدايات القرن العشرين)، أمير الإيزيدية في (سنجار/شنگال)، الذي خرج من مسقط رأسه منطقة شيخان، وجاب الأماكن التي يقطنها الكورد الإيزديين في: (سنجار/شنگال)، و(دياربكر/ ئامە-;-د) ، وحلب، وروسيا، وغيرها من المناطق، ساعياً وراء حقهِ في الزعامة والإمارة، حاملاً معه قوانين دينهِ؛ يعطيها لكل من يريد أن يعرف شيئا عن الدين الإيزيدي من الإيزيديين المتنائين في الشتات، وغيرهم من أتباع الديانات الأخرى.لقد عاش الأمير طفولته يتيم الأب والأم، فأعالته شقيقته ميان خاتون، إلى أن شب، وإستطاع الإعتماد على نفسه. شحذت شخصيته التي سبقت عصره، نتيجة سفره وتطلعاتهِ باحثاً عن الدعم وحقهِ في الإمارة. فتعرف في رحلته على الأرمن وعن طريق حنكته وذكائه ولباقة تعاملهِ حصل على الإعتراف بالإيزيدية رسمياً في روسيا. وإستفاد من سلطة أصدقائهِ من الأرمن والمسيحيين في إستانبول لإسترجاع حقوق الإيزيديين، ومقدساتهم الدينية التي نهبها الفريق (عمر وهبي باشا) بأمر السلطات العثمانية اثناء حملته السيئة الصيت على الإيزيديين في عام (1892م). ورغم نجاح إلأمير في الحصول على الموافقات الرسمية من إستانبول لإسترجاع المقدسات الإيزيدية، إلا أن الأمر لم يتم وباءت محاولته بالفشل نتيجة تدخل أبن عمه (علي بك) وبعض أصحاب النفوذ والسلطة الدينية من أتباع الديانة الإيزيدية، فبات ذلك جريمةً تاريخية بحق الأمير وحق الإيزيديين. كان للأمير دور إنساني مشرف إبان حملة ابادة الأرمن والمسيحيين من قبل الدولة العثمانية، حيث إتخذ الامير ومعه الإيزيديين في شنگال موقفا مشرفاً لحماية الأرمن من الإبادة الجماعية. ورغم ضغط العثمانيين لم يسلموهم الأرمن، وقاموا بحمايتهم وطلب الأمير من الأرمن تكليف واحد منهم لأجل تعليمهم أصول الدين المسيحي، كما بنى لهم منزلاً وجعله كدير للعبادة وإقامة شعائرهم الدينية. وأصبح هذا العون فيما بعد ارضية جيدة لتوثيق العلاقة بين الإيزيديين والمسيحيين. فتمخض عن ذلك تأييد الانكليز للأمير في بداية الانتداب البريطاني. وكانت هذه فرصة للإيزيديين للتخلص من الإجرام العثماني. فعلّا شأن الأمير وذاع صيته في العراق. وعُرض عليهِ منصب سياسي في العراق من قبل البريطانيين كما عرضت عليه مسبقاً مناصب دينية خارج العراق وإغراءات مادية، ولكنه رفض كل ما يتعلق بالمصالح الشخصية ,وبقي يطالب بشئ واحد فقط وهو مركز أمير الإيزيديين الذي كان يعتبره من حقه الشرعي. ذلك الحق الذي كانت اخته (ميان خاتون) وابنها سعيد بك (ابن علي بك) قد استولوا عليه وحرموه منه. واخيراً أصبح أميراً على (شنگال) إلا إنه سرعان ما تخلى عنه أصدقائه الإنكليز، ونفوه إلى بغداد ومن ثم إلى (شنگال) بشرط أن يتخلى عن المطالبة بالإمارة، فبقي فيها مكبل اليدين لايستطيع أن يتحرك بسبب فرض شروط الإقامة الجبرية عليه.يعتبر الأمير أول من شجع فكرة إلتحاق أبناء وبنات الديانة الإيزيدية بالمدارس فبدأ من عائلته، وأرسل أولاده للمدارس، وجابه الأعراف والتقاليد السائدة آنذاك. مواكباً روح العصر في التقدم والإنفتاح. لكونه قد تعلم من ترحاله، وتجاربه في الحياة بأن العلم والمعرفة هما الطريقة الوحيدة للبقاء، والإرتقاء والتقدم والتغلب على الأعداء. ليتخيل معي القارئ الكريم وجود هكذا شخصية في عصرنا الراهن، ذي حنكة ودبلوماسية وخبرة ميدانية وعلاقات واسعة توحد الإيزديين في شتى أصقاع العالم وتمثلهم خير تمثيل في المحافل الدولية، لربما كان الحال أفضل مما هو عليهِ الآن من البأس والشقاء ......
#قراءةٌ
#كتاب
#اليزيدية
#قديماً
#وحديثاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687170
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - قراءةٌ في كتاب اليزيدية قديماً وحديثاً
ريوان ميراني : أمير النثر الكوردي، العلّامة: ملا محمود بايزيدي
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني إن معظم الكُتب والمخطوطات التي كتبت باللغة الكوردية منذ القرون الماضية وحتى قُبيل النصف الثاني من القرن التاسع عشر كانت ذات طابع إسلامي تصوفي، ولم يستطع كُتَّابها أن يخرجوا من أُفُق الحجرات، ونُظم الشعر المقفى، ما خلا بعض الجهود المتواضعة هنا وهناك، ولكن نقطة التحول في هذا المضمار كان العلّامة ملا محمود بايزيدي: (1797_1863م /؟) الذي ولد في مدينة بايزيد التابعة لولاية أرضروم وإنتسب إليها. أخرج بايزيدي الأدب الكوردي بمساعدة تلميذيه الديبلوماسي والمستشرق الروسي (ألكسندر أوغست جابا - Alexander JABA) (1894_1803) من غياهب الجب إلى عالم النور، وغير النظرة السائدة للأمم المتحضرة من الناطقين بالفرنسية والروسية تجاه الكورد حينها، بأن الشعب الكوردي لديه من الأدب ما ينافس بهِ الأمم العريقة رغم قسوة الظروف ووطأة الحروب والسيوف التي مابرحت تطحن في هذا الشعب منذ سقوط أمبراطورية ميديا الكوردية (550 ق.م).يعتبر الملا محمود بايزيدي مؤسس النثر الكوردي وأول قاص، وله كتاب قصصي يحتوي أربعون قصة. وتبرز أهميته للكوردولوجيين من حيث نتاجه الأدبي، وأستخدامه اللغة الكوردية في الوقت الذي كان فيه الكورد ومثقفيهم يكتبون النثر ورسائلهم باللغة العثمانية والفارسية حسب ماذكره المستشرق (ب. ليرخ_P. LEARCH). وحافظ على الكثير من الكتب الكوردية من الضياع وفي هذا الصدد تقول الكوردولوجية (م. ب رودينكو): " أستطيع القول بكل ثقة أن الشعب الكوردي مدينٌ إلى درجة كبير في المحافظة على الكثير من الأعمال الأدبية إلى م.م. بايزيدي، إذ أنه بدون مساعدة بايزيدي وجابا كان سيبقى الكثير من تلك الكتابات الأدبية مجهولة."(1)عندما وقعت الحرب التركية الروسية أو مايعرف في التاريخ بحرب القرم ( 1853-1856 م) قتل شقيق بايزيد في الحرب وساءت أحواله المادية بسبب إنهيار تجارة ولده، فعقد العزم على ترك أرضروم والعودة إلى مسقط رأسه في بايزيد. في تلك الفترة عينت روسيا قنصلها الجديد ألكسندر اوغست جابا في مدينة ارضروم، (1856م).(2) وكلف جابا من قبل الأكاديمية العليا للعلوم في بطرسبورغ/روسيا، بجمع مخطوطات، وأبحادث عن اللغة والثقافة والأدب الكوردي، وبناءاً على ذلك اجتمع مع عدد من ملالي وفقهاء الكورد_ ( متعلمي ذلك الزمان)، وكان البايزيدي من بينهم، وأصبح محل إهتمام جابا، ومن ذلك الحين أصبح بايزيدي سكرتير و مساعد ومستشار جابا الخاص في شؤون الكتابة والأدب الكوردي. لم يدون بايزيدي اسمه على الكتب التي كتبها ويرجع ذلك إلى مركزه الديني، بل كان اسم جابا يحل محل اسمه، وكان في أحيانٍ أخرى يستخدم أسماء مستعارة مثل (حاجي محمود افندي) وغيرها، وذلك ليتفادى سخط وازدراء اترابه وزملائه بأنه يخدم رجل مسيحي في ترجمة خفايا العالم الإسلامي. ويذكر جابا في المقدمة الفرنسية لكتاب عادات وتقاليد الأكراد بأن " البايزيدي لم يشاء ذكر اسمه."الأعمال الأدبية للعلامة ملا محمود بايزيدي:(1) قصة مم وزين، (1856م) بالكوردية الكرمانجية العليا، بخط يدهِ، تم وضع مقدمتها وترجمتها إلى اللغة الفرنسية من قبل (ألكسندر جابا). توجد نسخة منه في مكتبة (لانگزو) في باريس واخرى في، بطرسبورغ. وتعتبر أول قصة كوردية. (2) قصة مجنون ليلى (1859م) بخط يده، وتم وضع مقدمتها وترجمتها إلى اللغة الفرنسية (ألكسندر جابا) توجد نسخة في مكتبة (لانگزو) في باريس واخرى في (بطرسبورغ) وتعتبر ثاني قصة كوردية. (3) جامع رساليات وحكايات الكورد، أربعين قصة كوردية، تعتبر أول مجموعة قصصية باللغة الكوردية مطبوعة في كتاب، في تاريخ الأدب الكوردي، ترجمت من قبل ج ......
#أمير
#النثر
#الكوردي،
#العلّامة:
#محمود
#بايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688176
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني إن معظم الكُتب والمخطوطات التي كتبت باللغة الكوردية منذ القرون الماضية وحتى قُبيل النصف الثاني من القرن التاسع عشر كانت ذات طابع إسلامي تصوفي، ولم يستطع كُتَّابها أن يخرجوا من أُفُق الحجرات، ونُظم الشعر المقفى، ما خلا بعض الجهود المتواضعة هنا وهناك، ولكن نقطة التحول في هذا المضمار كان العلّامة ملا محمود بايزيدي: (1797_1863م /؟) الذي ولد في مدينة بايزيد التابعة لولاية أرضروم وإنتسب إليها. أخرج بايزيدي الأدب الكوردي بمساعدة تلميذيه الديبلوماسي والمستشرق الروسي (ألكسندر أوغست جابا - Alexander JABA) (1894_1803) من غياهب الجب إلى عالم النور، وغير النظرة السائدة للأمم المتحضرة من الناطقين بالفرنسية والروسية تجاه الكورد حينها، بأن الشعب الكوردي لديه من الأدب ما ينافس بهِ الأمم العريقة رغم قسوة الظروف ووطأة الحروب والسيوف التي مابرحت تطحن في هذا الشعب منذ سقوط أمبراطورية ميديا الكوردية (550 ق.م).يعتبر الملا محمود بايزيدي مؤسس النثر الكوردي وأول قاص، وله كتاب قصصي يحتوي أربعون قصة. وتبرز أهميته للكوردولوجيين من حيث نتاجه الأدبي، وأستخدامه اللغة الكوردية في الوقت الذي كان فيه الكورد ومثقفيهم يكتبون النثر ورسائلهم باللغة العثمانية والفارسية حسب ماذكره المستشرق (ب. ليرخ_P. LEARCH). وحافظ على الكثير من الكتب الكوردية من الضياع وفي هذا الصدد تقول الكوردولوجية (م. ب رودينكو): " أستطيع القول بكل ثقة أن الشعب الكوردي مدينٌ إلى درجة كبير في المحافظة على الكثير من الأعمال الأدبية إلى م.م. بايزيدي، إذ أنه بدون مساعدة بايزيدي وجابا كان سيبقى الكثير من تلك الكتابات الأدبية مجهولة."(1)عندما وقعت الحرب التركية الروسية أو مايعرف في التاريخ بحرب القرم ( 1853-1856 م) قتل شقيق بايزيد في الحرب وساءت أحواله المادية بسبب إنهيار تجارة ولده، فعقد العزم على ترك أرضروم والعودة إلى مسقط رأسه في بايزيد. في تلك الفترة عينت روسيا قنصلها الجديد ألكسندر اوغست جابا في مدينة ارضروم، (1856م).(2) وكلف جابا من قبل الأكاديمية العليا للعلوم في بطرسبورغ/روسيا، بجمع مخطوطات، وأبحادث عن اللغة والثقافة والأدب الكوردي، وبناءاً على ذلك اجتمع مع عدد من ملالي وفقهاء الكورد_ ( متعلمي ذلك الزمان)، وكان البايزيدي من بينهم، وأصبح محل إهتمام جابا، ومن ذلك الحين أصبح بايزيدي سكرتير و مساعد ومستشار جابا الخاص في شؤون الكتابة والأدب الكوردي. لم يدون بايزيدي اسمه على الكتب التي كتبها ويرجع ذلك إلى مركزه الديني، بل كان اسم جابا يحل محل اسمه، وكان في أحيانٍ أخرى يستخدم أسماء مستعارة مثل (حاجي محمود افندي) وغيرها، وذلك ليتفادى سخط وازدراء اترابه وزملائه بأنه يخدم رجل مسيحي في ترجمة خفايا العالم الإسلامي. ويذكر جابا في المقدمة الفرنسية لكتاب عادات وتقاليد الأكراد بأن " البايزيدي لم يشاء ذكر اسمه."الأعمال الأدبية للعلامة ملا محمود بايزيدي:(1) قصة مم وزين، (1856م) بالكوردية الكرمانجية العليا، بخط يدهِ، تم وضع مقدمتها وترجمتها إلى اللغة الفرنسية من قبل (ألكسندر جابا). توجد نسخة منه في مكتبة (لانگزو) في باريس واخرى في، بطرسبورغ. وتعتبر أول قصة كوردية. (2) قصة مجنون ليلى (1859م) بخط يده، وتم وضع مقدمتها وترجمتها إلى اللغة الفرنسية (ألكسندر جابا) توجد نسخة في مكتبة (لانگزو) في باريس واخرى في (بطرسبورغ) وتعتبر ثاني قصة كوردية. (3) جامع رساليات وحكايات الكورد، أربعين قصة كوردية، تعتبر أول مجموعة قصصية باللغة الكوردية مطبوعة في كتاب، في تاريخ الأدب الكوردي، ترجمت من قبل ج ......
#أمير
#النثر
#الكوردي،
#العلّامة:
#محمود
#بايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688176
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - أمير النثر الكوردي، العلّامة: (ملا محمود بايزيدي)
ريوان ميراني : الكاتب الثائر، والبيشمركة الشهيد أنور مايي
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني "الشهادة في سبيل الوطن ليست مصيراً سيئاً، بل هي خلودٌ في موتٍ رائع." بيير كورني.ماقيمة الكتابة إذا ظل الكاتب يقبع في برجهِ العاجي لا ينزل للناس، بل يُنظِّر ويتفلسف، في الوقت الذي تشتعل الثورة في بلاده ضد الظلم والطغيان، أيتحتم عليه أن يبقى متمسكاً باليراع ينأى بنفسهِ وراء الكواليس، في حين ظهور ثورةٍ تحتاج البندقية بقدر حاجتها للقلم، أم يظهر فينخرط فيها واضعاً روحهُ على كفه فداءاً للوطن وأبنائهِ ليبقى شعلةً من النور يهتدى بهِ لسبيل الحرية والتحرر كما فعل الكاتب الثائر والبيشمركة الشهيد أنور مايي؟كان (مايي) الذي هو من مواليد (1913م) قرية مايي، منطقة برواري بالا التابعة لمنطقة (آميدي-للعمادية) محباً للعلم والمعرفة منذ نعومة أظافره، وأستمر في طلب العلم حتى حصل على الإجازة العلمية في علوم الدين على يد العالم الفاضل (شكري أفندي) مفتي العمادية. وشارك في العمل السياسي والثوري منذ إندلاع ثورة بارزان (1945م) وأعتقل وزج به في سجن الموصل عام (1946م)، إلى شهر شباط من عام (1984). عمل مايي في الإذاعة الكوردية ببغداد كما عمل في الصحافة وأصبح عضواً في أول هيئة إدارية لإتحاد الأدباء العراقيين كما أصبح عضواً في نقابة الصحفيين. سافر إلى الصين الشعبية عام (1959م) ضمن وفد شعبي حكومي عراقي وألقى محاضرة عن الشعب الكوردي. وعرج على الإتحاد السوفيتي (سابقاً) في طريق عودته والتقى ببعض الكتاب الكورد هناك وأقام معهم علاقات ودية أمثال قناتي كوردو و د. سلماسي وغيرهما. ونشر العديد من المقالات في الجرائد والمجلات آنذئذ. لكون منطقة (برواري بالا) التي ينتمي إليها (مايي) تحتوي على الكثير من المناطق الأثرية والقلاع التاريخية القديمة كقلعة قمري (هروري) و (بێ-;- تە-;-نی-;-رێ-;-- بی-;-ت النور) وغيرها من الأماكن الأثرية فقد أوجدت لدى (مايي) حب البحث والتقصي عن الحقائق التاريخية متأثراً بالمؤرخين الأفاضل الأمير شرفخان البدليسي، و العلامة محمد أمين زكي. فأنتج كتاباً مهماً في التاريخ الكوردي عن منطقة بهدينان بعنوان الأكراد في بهدينان وهو كتاب قيم ومصدر مهم للكثير من المعلومات التاريخية والأدبية المتعلقة بمنطقة بهدينان من زاخو ودهوك وآميدي و آكره وغيرها من المناطق. في عام (1962م) التحق (مايي) بالثورة الكوردية وتسلم جبهة خانقين بأمر من البارزاني الخالد وبقي هناك حوالي سنة، ثم استدعي من قبل البارزاني ليساعد المرحوم اسعد خوشفي في ثورة منطقة بهدينان فارتقى شهيداً عصر يوم السبت (22 حزيران 1963م) جراء قصف القنابل السورية المشاركة في حرب البعثيين ضد الكورد وتوقفت أصابعه عن الكتابة وعن الضغط على الزناد في الدفاع عن وطنه كوردستان. ليثبت للعالم بأن الشعراء والكُتّاب يقولون ويكتبون ويفعلون. مؤلفات أنور المائي:(أ)- المؤلفات المنشورة:1- محاضرة في الصين عن الأكراد، الطبعة الألى، بغداد - 1960، الطبعة الثانية، دهوك - 1995.2 - الأكراد في بهدينان - الطبعة الأولى، مطبعة الحصان بالموصل ،1960. (ب)- المؤلفات المخطوطة الغير مطبوعة:1- الفردوس المفقود - بحث عن منطقة برواري بالا بأسلوب قصصي، وهناك نسخة من المخططوة في المكتبة المركزية لجامعة دهوك.2- ترجمة الجلوة (كتاب الكورد الايزدية المقدس)3- ترجمة مصحە-;-فا ڕ-;-ە-;-ش (کتاب الکورد الايزيدية المقدس) .4- مه ته لولۆ-;-کی-;-ن کوردی-;- (الأمثال الكوردية) بالأحرف اللاتينية .5- مە-;-ولودا پێ-;-غمبە-;-ری-;- (مولد النبي).(ج)- المؤلفات ال ......
#الكاتب
#الثائر،
#والبيشمركة
#الشهيد
#أنور
#مايي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689409
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني "الشهادة في سبيل الوطن ليست مصيراً سيئاً، بل هي خلودٌ في موتٍ رائع." بيير كورني.ماقيمة الكتابة إذا ظل الكاتب يقبع في برجهِ العاجي لا ينزل للناس، بل يُنظِّر ويتفلسف، في الوقت الذي تشتعل الثورة في بلاده ضد الظلم والطغيان، أيتحتم عليه أن يبقى متمسكاً باليراع ينأى بنفسهِ وراء الكواليس، في حين ظهور ثورةٍ تحتاج البندقية بقدر حاجتها للقلم، أم يظهر فينخرط فيها واضعاً روحهُ على كفه فداءاً للوطن وأبنائهِ ليبقى شعلةً من النور يهتدى بهِ لسبيل الحرية والتحرر كما فعل الكاتب الثائر والبيشمركة الشهيد أنور مايي؟كان (مايي) الذي هو من مواليد (1913م) قرية مايي، منطقة برواري بالا التابعة لمنطقة (آميدي-للعمادية) محباً للعلم والمعرفة منذ نعومة أظافره، وأستمر في طلب العلم حتى حصل على الإجازة العلمية في علوم الدين على يد العالم الفاضل (شكري أفندي) مفتي العمادية. وشارك في العمل السياسي والثوري منذ إندلاع ثورة بارزان (1945م) وأعتقل وزج به في سجن الموصل عام (1946م)، إلى شهر شباط من عام (1984). عمل مايي في الإذاعة الكوردية ببغداد كما عمل في الصحافة وأصبح عضواً في أول هيئة إدارية لإتحاد الأدباء العراقيين كما أصبح عضواً في نقابة الصحفيين. سافر إلى الصين الشعبية عام (1959م) ضمن وفد شعبي حكومي عراقي وألقى محاضرة عن الشعب الكوردي. وعرج على الإتحاد السوفيتي (سابقاً) في طريق عودته والتقى ببعض الكتاب الكورد هناك وأقام معهم علاقات ودية أمثال قناتي كوردو و د. سلماسي وغيرهما. ونشر العديد من المقالات في الجرائد والمجلات آنذئذ. لكون منطقة (برواري بالا) التي ينتمي إليها (مايي) تحتوي على الكثير من المناطق الأثرية والقلاع التاريخية القديمة كقلعة قمري (هروري) و (بێ-;- تە-;-نی-;-رێ-;-- بی-;-ت النور) وغيرها من الأماكن الأثرية فقد أوجدت لدى (مايي) حب البحث والتقصي عن الحقائق التاريخية متأثراً بالمؤرخين الأفاضل الأمير شرفخان البدليسي، و العلامة محمد أمين زكي. فأنتج كتاباً مهماً في التاريخ الكوردي عن منطقة بهدينان بعنوان الأكراد في بهدينان وهو كتاب قيم ومصدر مهم للكثير من المعلومات التاريخية والأدبية المتعلقة بمنطقة بهدينان من زاخو ودهوك وآميدي و آكره وغيرها من المناطق. في عام (1962م) التحق (مايي) بالثورة الكوردية وتسلم جبهة خانقين بأمر من البارزاني الخالد وبقي هناك حوالي سنة، ثم استدعي من قبل البارزاني ليساعد المرحوم اسعد خوشفي في ثورة منطقة بهدينان فارتقى شهيداً عصر يوم السبت (22 حزيران 1963م) جراء قصف القنابل السورية المشاركة في حرب البعثيين ضد الكورد وتوقفت أصابعه عن الكتابة وعن الضغط على الزناد في الدفاع عن وطنه كوردستان. ليثبت للعالم بأن الشعراء والكُتّاب يقولون ويكتبون ويفعلون. مؤلفات أنور المائي:(أ)- المؤلفات المنشورة:1- محاضرة في الصين عن الأكراد، الطبعة الألى، بغداد - 1960، الطبعة الثانية، دهوك - 1995.2 - الأكراد في بهدينان - الطبعة الأولى، مطبعة الحصان بالموصل ،1960. (ب)- المؤلفات المخطوطة الغير مطبوعة:1- الفردوس المفقود - بحث عن منطقة برواري بالا بأسلوب قصصي، وهناك نسخة من المخططوة في المكتبة المركزية لجامعة دهوك.2- ترجمة الجلوة (كتاب الكورد الايزدية المقدس)3- ترجمة مصحە-;-فا ڕ-;-ە-;-ش (کتاب الکورد الايزيدية المقدس) .4- مه ته لولۆ-;-کی-;-ن کوردی-;- (الأمثال الكوردية) بالأحرف اللاتينية .5- مە-;-ولودا پێ-;-غمبە-;-ری-;- (مولد النبي).(ج)- المؤلفات ال ......
#الكاتب
#الثائر،
#والبيشمركة
#الشهيد
#أنور
#مايي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689409
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - الكاتب الثائر، والبيشمركة الشهيد (أنور مايي)
ريوان ميراني : سمكةٌ تعشق النهر
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني (1)أنا سمكةسمكةٌ تعشق الخابوروالخابور يعني زاخو إذا ما خرجت فسأموت(2)أعرف إنني سأخرج ذات خريفسأخرج للفضاء الفسيحطائراً مع الأوراق الصفراءوالطيور التي طردتها مواطنهاولكن حينها سيكون شيء ما قد ماتسيكون شيئاً ثميناًقلبيلانكِ فيهِ(3)آه، ذلك الجسر العتيق!الذي يربط بين ضفتين تحسده كلماتيهي أيضاً تبدأ من ضفةضفة قلبيولكنها لاتصل لأي مكانلانها لا تصل لضفتكِ(4)شوارع المدينة خالية رغم إكتظاظها بالناسالرصيف حول الجسر/مصابيح الكهرباء/أشجار الصفصاف/ القطط المتثائبة/والمراهقة التي تنظر من إحدى الشرفات/ روح دلال/ رائحة الشواء/ الطفل بائع الماء/ العجوزة المتسولةكلهم يتسائلونماذا يعني الوجودفي غياب عاشقين مثلنا؟! (5)كلهم كانوا يعلمون إنه كان إنتحاراً أن أقبلكِولكنني فعلتهاكان ذلك وفي زاخولذا كنت سمكةًسمكةً تعشق الخابورإذا ما خرجت فسأموتوالخابور يعني زاخووزاخو يعني أنتِ ......
#سمكةٌ
#تعشق
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695513
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني (1)أنا سمكةسمكةٌ تعشق الخابوروالخابور يعني زاخو إذا ما خرجت فسأموت(2)أعرف إنني سأخرج ذات خريفسأخرج للفضاء الفسيحطائراً مع الأوراق الصفراءوالطيور التي طردتها مواطنهاولكن حينها سيكون شيء ما قد ماتسيكون شيئاً ثميناًقلبيلانكِ فيهِ(3)آه، ذلك الجسر العتيق!الذي يربط بين ضفتين تحسده كلماتيهي أيضاً تبدأ من ضفةضفة قلبيولكنها لاتصل لأي مكانلانها لا تصل لضفتكِ(4)شوارع المدينة خالية رغم إكتظاظها بالناسالرصيف حول الجسر/مصابيح الكهرباء/أشجار الصفصاف/ القطط المتثائبة/والمراهقة التي تنظر من إحدى الشرفات/ روح دلال/ رائحة الشواء/ الطفل بائع الماء/ العجوزة المتسولةكلهم يتسائلونماذا يعني الوجودفي غياب عاشقين مثلنا؟! (5)كلهم كانوا يعلمون إنه كان إنتحاراً أن أقبلكِولكنني فعلتهاكان ذلك وفي زاخولذا كنت سمكةًسمكةً تعشق الخابورإذا ما خرجت فسأموتوالخابور يعني زاخووزاخو يعني أنتِ ......
#سمكةٌ
#تعشق
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695513
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - سمكةٌ تعشق النهر
ريوان ميراني : حنين
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني كان المساءُ حزيناً كوجهكِ عندما كنت وحيداً في قطارٍ مسرعٍ كالعمر وهو يمر ببازل* هطل المطر خفيفاً حينها أشجارُ الكرز أرتعشت ونثرت ماتبقى من أوراقها تحت أقدام العاشقين أرتقت الأوراق شهيدةً شاهدتُ ذلك بسعادة والعصافير طفقت تسافد بعضها بشغف على الأغصان العارية والأضواء الشاحبة ترامت على أكتاف الطريق خافتةً وأما قلبي، فكان يُخترق بخناجر الحنين اليكِ دخلتُ نفقاً وأنا أفكر بكِ.. خرجت النفق وأنا أفكر بكِ.. رأيت الراين* يجري أزلياً، عميقاً تذكرتُ جريانكِ في عروقي لا جبال جورا* المثناثرة تثير إنتباهي ولا الحسناء الشهية التي تجلس أمامي في هذا القطارٍ المسرعٍ كالعمر وهي تدقق بشهوةٍ في لحيتي الشقراء ترى ماذا يقول العُشَّاق في هذهِ البلاد وهم يلتقون في هذهِ المقاهي الجميلة؟ هل قال أحدهم يوماً ما لحبيبتهِ، مثلما قلت لك ذات مساء في قريتنا: "عزيزتي بيلا!عندما أراد الإله أن يعرفني بنفسه،عرفني عليكِ!" __________________________________ * (بازل، Basel): مدينة سويسرية، تقع على حدود الألمانية والفرنسية. * (الراين، Rhein): هو نهر في أوروبا يمر عبر سويسرا، فرنسا، ألمانيا، ليختنشتاين وهولندا. * (جورا، Juragebirge): سلسلة جبال تقع بين فرنسا وسويسرا. ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698076
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني كان المساءُ حزيناً كوجهكِ عندما كنت وحيداً في قطارٍ مسرعٍ كالعمر وهو يمر ببازل* هطل المطر خفيفاً حينها أشجارُ الكرز أرتعشت ونثرت ماتبقى من أوراقها تحت أقدام العاشقين أرتقت الأوراق شهيدةً شاهدتُ ذلك بسعادة والعصافير طفقت تسافد بعضها بشغف على الأغصان العارية والأضواء الشاحبة ترامت على أكتاف الطريق خافتةً وأما قلبي، فكان يُخترق بخناجر الحنين اليكِ دخلتُ نفقاً وأنا أفكر بكِ.. خرجت النفق وأنا أفكر بكِ.. رأيت الراين* يجري أزلياً، عميقاً تذكرتُ جريانكِ في عروقي لا جبال جورا* المثناثرة تثير إنتباهي ولا الحسناء الشهية التي تجلس أمامي في هذا القطارٍ المسرعٍ كالعمر وهي تدقق بشهوةٍ في لحيتي الشقراء ترى ماذا يقول العُشَّاق في هذهِ البلاد وهم يلتقون في هذهِ المقاهي الجميلة؟ هل قال أحدهم يوماً ما لحبيبتهِ، مثلما قلت لك ذات مساء في قريتنا: "عزيزتي بيلا!عندما أراد الإله أن يعرفني بنفسه،عرفني عليكِ!" __________________________________ * (بازل، Basel): مدينة سويسرية، تقع على حدود الألمانية والفرنسية. * (الراين، Rhein): هو نهر في أوروبا يمر عبر سويسرا، فرنسا، ألمانيا، ليختنشتاين وهولندا. * (جورا، Juragebirge): سلسلة جبال تقع بين فرنسا وسويسرا. ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698076
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - حنين
ريوان ميراني : إذا ما ذهبنا إلى النهر ثانيةً
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني منذ آخر لقاء بينناما عدتُ أتذكر النُّورلم تلتفتي لتقولي وداعاًولم تُلوحي ولو بكلمةلذا حفرتُ قبري في قلبيومشيتُ بعصا الأملبألف ألف حُفرةٍ للغيابكل اللواتي عرفتهنلم ينسوني إياكِأعترف.. صنعتُ الحب مكابرةً مع كل أُنثىكنت أنتقم من طيفكِ.. ظننتُ أن قلبي سيصيرُ حديداً مع الزمنولكن أكلهُ صدئ الرحيل!كل شيءٍ بات رمادياً..جف النهر..والأشجار نثرت أوراقها بخجل..الأعشاشُ هربت مع الريحوالعصافير توقفت عن إنشادها، وهاجرت بعيداًأوتارُ الوجود إنقطعتالليل أهدر نجومه كلهاوالسماءُ غادرها الشمسوأنا.. وأنا.. فقدتكِ للأبدهل تتذكرين.. ذلك الجدول وخريره،العشب النديّ وهو يُداعب أقدامنا العاريةيديَّ وخصركِ..والهواء الذي شاركنا في اِغتيالهِ ذات ليلةٍعلى هامش قريتنا النائمةليتني أطعتكِوتركتُ الوعل يرعى في المراعي العذارى كما أشتهيتِأتذكر حينها بأنني أحجمت من أجل رصاصتينكان ذلك أكبر شيء ندمت عليهِ في حياتيلذا في كل ليلةٍ قبل أن أنامأقضم أصابع الندموأردد بدمعتين للشجنتعويذتي السحرية: "أعدكِ،هذهِ المرة إذا ما ذهبنا إلى النهرأن نعود ثلاثةً" ......
#ذهبنا
#النهر
#ثانيةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698441
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني منذ آخر لقاء بينناما عدتُ أتذكر النُّورلم تلتفتي لتقولي وداعاًولم تُلوحي ولو بكلمةلذا حفرتُ قبري في قلبيومشيتُ بعصا الأملبألف ألف حُفرةٍ للغيابكل اللواتي عرفتهنلم ينسوني إياكِأعترف.. صنعتُ الحب مكابرةً مع كل أُنثىكنت أنتقم من طيفكِ.. ظننتُ أن قلبي سيصيرُ حديداً مع الزمنولكن أكلهُ صدئ الرحيل!كل شيءٍ بات رمادياً..جف النهر..والأشجار نثرت أوراقها بخجل..الأعشاشُ هربت مع الريحوالعصافير توقفت عن إنشادها، وهاجرت بعيداًأوتارُ الوجود إنقطعتالليل أهدر نجومه كلهاوالسماءُ غادرها الشمسوأنا.. وأنا.. فقدتكِ للأبدهل تتذكرين.. ذلك الجدول وخريره،العشب النديّ وهو يُداعب أقدامنا العاريةيديَّ وخصركِ..والهواء الذي شاركنا في اِغتيالهِ ذات ليلةٍعلى هامش قريتنا النائمةليتني أطعتكِوتركتُ الوعل يرعى في المراعي العذارى كما أشتهيتِأتذكر حينها بأنني أحجمت من أجل رصاصتينكان ذلك أكبر شيء ندمت عليهِ في حياتيلذا في كل ليلةٍ قبل أن أنامأقضم أصابع الندموأردد بدمعتين للشجنتعويذتي السحرية: "أعدكِ،هذهِ المرة إذا ما ذهبنا إلى النهرأن نعود ثلاثةً" ......
#ذهبنا
#النهر
#ثانيةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698441
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - إذا ما ذهبنا إلى النهر ثانيةً!
ريوان ميراني : آنين
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني آنين.. في محطةٍ منسيةيمامةٌ سمراءتعصر عنب العُمر خمراًلأمواتٍ يَسكرون!/السِنُون لا تفعل شيءغير تكثيف الغُبار/في الحانة العجوز حفلةُ ضبابأنخابٌ تعلوا، وأحلامٌ تموتقصبةٌ تمارس الأنين كعادتهاجفت أنفاسٌ تُحييهاوبُترت أصابع تداوي جِراحها السبعخآن عاشقُها الأمينوبات ذئباً يَعوي في حقول الآخرينمكثت في النسيانتدندن الدموع..وتَجدُل جِراح القلب بيضاء.. بيضاء..تهدهد قصائد العشق في مهدٍوتلوح لياسمين طغى في الغيابفيردُ الصدىكأنهُ الجواب: يمامةٌ بعشٍ شريدوهبت أحلامها للغرابيب ......
#آنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699552
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني آنين.. في محطةٍ منسيةيمامةٌ سمراءتعصر عنب العُمر خمراًلأمواتٍ يَسكرون!/السِنُون لا تفعل شيءغير تكثيف الغُبار/في الحانة العجوز حفلةُ ضبابأنخابٌ تعلوا، وأحلامٌ تموتقصبةٌ تمارس الأنين كعادتهاجفت أنفاسٌ تُحييهاوبُترت أصابع تداوي جِراحها السبعخآن عاشقُها الأمينوبات ذئباً يَعوي في حقول الآخرينمكثت في النسيانتدندن الدموع..وتَجدُل جِراح القلب بيضاء.. بيضاء..تهدهد قصائد العشق في مهدٍوتلوح لياسمين طغى في الغيابفيردُ الصدىكأنهُ الجواب: يمامةٌ بعشٍ شريدوهبت أحلامها للغرابيب ......
#آنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699552
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - آنين
ريوان ميراني : ثلاثة مشاهدٍ تائهة
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني المشهد الأول مُتخماً بالغيابأجلس القرفصاء أمام النهر الشاردهزيز الريح يُراقص أشجار اللوز إغتصاباًوالشمس تنتحر خلف التلال البعيدةتبدأ السماء بحشرجتها اليوميةفوق المدينة الصاخبةتفنى الغيوم في البكاء الزاخرأعمدة الكهرباء المصلبةتحمل على أسلاكهاأسراب حمائمٍ بأجنحة متكسرةمعلقة بين لا مكانٍ، وزمنينألسنة اللهب تأكل سنابل العمروالغصة المتعششة في القلبتوقفت عقارب الساعة في معصميوأنا أثرتُ الصمت الحكيمأمام كل شيءٍ يتكلم من وحييالمشهد الثاني في كل صباح أمشي إلى الناسوفي كل مساءٍ أرجعكل شيء يبقى على حالهِولا أحد يرى القصائد المذبوحة في قلبيالمشهد الثالث كل يوم أموتفلا شيء جديد إذاً ......
#ثلاثة
#مشاهدٍ
#تائهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702635
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني المشهد الأول مُتخماً بالغيابأجلس القرفصاء أمام النهر الشاردهزيز الريح يُراقص أشجار اللوز إغتصاباًوالشمس تنتحر خلف التلال البعيدةتبدأ السماء بحشرجتها اليوميةفوق المدينة الصاخبةتفنى الغيوم في البكاء الزاخرأعمدة الكهرباء المصلبةتحمل على أسلاكهاأسراب حمائمٍ بأجنحة متكسرةمعلقة بين لا مكانٍ، وزمنينألسنة اللهب تأكل سنابل العمروالغصة المتعششة في القلبتوقفت عقارب الساعة في معصميوأنا أثرتُ الصمت الحكيمأمام كل شيءٍ يتكلم من وحييالمشهد الثاني في كل صباح أمشي إلى الناسوفي كل مساءٍ أرجعكل شيء يبقى على حالهِولا أحد يرى القصائد المذبوحة في قلبيالمشهد الثالث كل يوم أموتفلا شيء جديد إذاً ......
#ثلاثة
#مشاهدٍ
#تائهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702635
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - ثلاثة مشاهدٍ تائهة
ريوان ميراني : قراءة في كتاب كُردستان أو الموت
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني صدر في عام 1967 كتاب (كُردستان أو الموت) للكاتب والصحفي الفرنسي( رينيه مورييس) نتاج فترة قضاها في موطن الثورة الكوردستانية والذي كان حينئذٍ مراسلاً صحفياً وشاهد عيان لأخطر وأشرس المعارك التي خاضتها الحركة التحررية الكُردية في ستينيات القرن الماضي ضد حكومات بغداد، وليجدها بحسب تعبيره حرباً دمويةً مجهولة أو متجاهلة من قبل الرأي العام العالمي، فآل على نفسه بعد معايشته للشقاء مع أهلها أن يذيع أخبارهم وينشر حقائقهم للعالم كما ينشر أريج زهر جبالها المسكر.تُرجمت فصول من الكتاب للغة العربية من قبل المحامي والكاتب جرجيس فتح الله سنة 1973 ولم يتممها بسب الظروف التي كان يعاني منها إلا انه في عام 1998 انتهى من ترجمت كافة فصولها بلغةٍ عالية رصينة، وطبعت سنة (2012 بطبعة أولى صدرت من دار آراس ومنشورات الجمل) ويعرض لها المترجم مقدمة يذكر فيها دوافعه لترجمة هذا الكتاب القيم والمتمثل بحبه للشعب العربي وبلاده وضرورة اطلاعه على نضال شعب عريق شاركه السراء والضراء عبر قرون طويلة فضلاً عن مشاركته الوجدانية، وهو نضال يقوم البعض على تشويهه وإظهاره على غير حقيقته بدافع من تعصب قومي مزيف. يقع الكتاب ضمن (221 صفحة) من المقطع الطويل ويضم بين دفتيه عشرة فصول نذكرها بإختزال مع الأمثلة الكُردية التي وردت فيها على رجاء الفائدة تاركين للسادة القُراء الطامعين في المزيد للإطلاع على الكتاب. الفصل الأول: (بلاد بلا حدود)"لا تنم تحت شجرة الجوز فإنها قد تورثك المرض"يتطرق الكاتب في هذا الفصل إلى أرض كوردستان تلك البلاد التي يقطنها الكورد منذ آلاف السنين والتي قسمت بين خمسة دول وهي تركيا وسوريا والعراق والإتحاد السوفيتي وإيران. كما يذكر رسوخ سفينة نوح على جبل جودي وفق النسخة السريانية من التورات. وقصة الطوفان على سهل مابين النهرين القديم، وتشييد المسيحيون الأوائل عند أخر محطة للفلك ديراً دعوه ( دير الفلك) ومجيئ المسلمين من بعدهم وجعلهم للدير مزاراً يحج إليه الناس. كما يذكر أن من كوردستان ينبع أيضاً نهرا دجلة والفرات: النهران التوراتيان العظيمان اللذان نشأت على شاطئيهما أول نطفة للحياة البشرية وأنبتا أول بذرة للوحي الإلهي. وأن سبب شقائها الحالي هو إنها بلاد غنية بالنفط، مهملة من قبل الرأي العام العالمي، وتعرض للمذابح على يد الدول المغتصبة. وأن الرسائل الموجهة إلى رؤساء الدول الكبرى في العالم ولقداسة البابا بقيت حبراً على ورق ولم تسمع جواباً. كما يذكر فيه إلتقائه بالبارزاني الخالد الذي قال له في إحدى المعارك ومن خلال هزيم المدافع " إن العدل والضمير العالمي لم يعد لهما وجود" الفصل الثاني: موريتوري ملاعب الجبال"من لاشعور له بالشرف لا يدخل الجنة" مثل كُردي الموريتوري (Moritori) هم المصارعون الرومان الذين يدربون على القتال الفردي فيما بينهم حتى الموت في الملاعب الرومانية وقد شبه البيشمركة الأبطال بهم إذ يذكر كيف انهم تركوا عوائلهم والتحقوا بالثورة التي تقصفها طائرات الميغ بالنابالم وإتباع سياسة الأرض المحروقة من قبل أنظمة بغداد، وبسالة البيشمركة في الدفاع عن أرض كُردستان. كما يذكر بأن البيشمركة هم المقاتلون النظاميون في الجيش الثوري الكردي والكلمة تعني الحظوة بالحياة أما ترجمتها الحرفية فهي طلب الموت في سبيل تحرير كردستان. الفصل الثالث: شعب نسيه التاريخ"الأسد الخامل يقاتل مرتين" يتطرق الكاتب إلى أصل الكورد وفق ماذكره بعض المؤرخين العرب الأقدمون الذين عزوا أصل الكرد الى كونهم من نسل الجن القاطنون الحبال افترعوا أربعمائة من أجمل بنات ال ......
#قراءة
#كتاب
#كُردستان
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711401
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني صدر في عام 1967 كتاب (كُردستان أو الموت) للكاتب والصحفي الفرنسي( رينيه مورييس) نتاج فترة قضاها في موطن الثورة الكوردستانية والذي كان حينئذٍ مراسلاً صحفياً وشاهد عيان لأخطر وأشرس المعارك التي خاضتها الحركة التحررية الكُردية في ستينيات القرن الماضي ضد حكومات بغداد، وليجدها بحسب تعبيره حرباً دمويةً مجهولة أو متجاهلة من قبل الرأي العام العالمي، فآل على نفسه بعد معايشته للشقاء مع أهلها أن يذيع أخبارهم وينشر حقائقهم للعالم كما ينشر أريج زهر جبالها المسكر.تُرجمت فصول من الكتاب للغة العربية من قبل المحامي والكاتب جرجيس فتح الله سنة 1973 ولم يتممها بسب الظروف التي كان يعاني منها إلا انه في عام 1998 انتهى من ترجمت كافة فصولها بلغةٍ عالية رصينة، وطبعت سنة (2012 بطبعة أولى صدرت من دار آراس ومنشورات الجمل) ويعرض لها المترجم مقدمة يذكر فيها دوافعه لترجمة هذا الكتاب القيم والمتمثل بحبه للشعب العربي وبلاده وضرورة اطلاعه على نضال شعب عريق شاركه السراء والضراء عبر قرون طويلة فضلاً عن مشاركته الوجدانية، وهو نضال يقوم البعض على تشويهه وإظهاره على غير حقيقته بدافع من تعصب قومي مزيف. يقع الكتاب ضمن (221 صفحة) من المقطع الطويل ويضم بين دفتيه عشرة فصول نذكرها بإختزال مع الأمثلة الكُردية التي وردت فيها على رجاء الفائدة تاركين للسادة القُراء الطامعين في المزيد للإطلاع على الكتاب. الفصل الأول: (بلاد بلا حدود)"لا تنم تحت شجرة الجوز فإنها قد تورثك المرض"يتطرق الكاتب في هذا الفصل إلى أرض كوردستان تلك البلاد التي يقطنها الكورد منذ آلاف السنين والتي قسمت بين خمسة دول وهي تركيا وسوريا والعراق والإتحاد السوفيتي وإيران. كما يذكر رسوخ سفينة نوح على جبل جودي وفق النسخة السريانية من التورات. وقصة الطوفان على سهل مابين النهرين القديم، وتشييد المسيحيون الأوائل عند أخر محطة للفلك ديراً دعوه ( دير الفلك) ومجيئ المسلمين من بعدهم وجعلهم للدير مزاراً يحج إليه الناس. كما يذكر أن من كوردستان ينبع أيضاً نهرا دجلة والفرات: النهران التوراتيان العظيمان اللذان نشأت على شاطئيهما أول نطفة للحياة البشرية وأنبتا أول بذرة للوحي الإلهي. وأن سبب شقائها الحالي هو إنها بلاد غنية بالنفط، مهملة من قبل الرأي العام العالمي، وتعرض للمذابح على يد الدول المغتصبة. وأن الرسائل الموجهة إلى رؤساء الدول الكبرى في العالم ولقداسة البابا بقيت حبراً على ورق ولم تسمع جواباً. كما يذكر فيه إلتقائه بالبارزاني الخالد الذي قال له في إحدى المعارك ومن خلال هزيم المدافع " إن العدل والضمير العالمي لم يعد لهما وجود" الفصل الثاني: موريتوري ملاعب الجبال"من لاشعور له بالشرف لا يدخل الجنة" مثل كُردي الموريتوري (Moritori) هم المصارعون الرومان الذين يدربون على القتال الفردي فيما بينهم حتى الموت في الملاعب الرومانية وقد شبه البيشمركة الأبطال بهم إذ يذكر كيف انهم تركوا عوائلهم والتحقوا بالثورة التي تقصفها طائرات الميغ بالنابالم وإتباع سياسة الأرض المحروقة من قبل أنظمة بغداد، وبسالة البيشمركة في الدفاع عن أرض كُردستان. كما يذكر بأن البيشمركة هم المقاتلون النظاميون في الجيش الثوري الكردي والكلمة تعني الحظوة بالحياة أما ترجمتها الحرفية فهي طلب الموت في سبيل تحرير كردستان. الفصل الثالث: شعب نسيه التاريخ"الأسد الخامل يقاتل مرتين" يتطرق الكاتب إلى أصل الكورد وفق ماذكره بعض المؤرخين العرب الأقدمون الذين عزوا أصل الكرد الى كونهم من نسل الجن القاطنون الحبال افترعوا أربعمائة من أجمل بنات ال ......
#قراءة
#كتاب
#كُردستان
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711401
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - قراءة في كتاب (كُردستان أو الموت)
ريوان ميراني : قصص قصيرة جداً ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني ( شقاء) في ليلةٍ ظلماء تبحث غجريةٌ في حاويات الزبالة عن فُتات الخبز لصغارها، ما أن شاهدت سيارة فارهة تقف بجانب حاويةٍ وترمي فيها كيساً ضخماً حتى إبتسمت، وذهبت لتفتحه بلهفة، فأشقتها السماء بطفلة أخرى. (معارض) كان رجل المعارضة الأشرس، الصارخ ملئ شدقيه، باسم العدالة، وما أن عطفت عليه السلطة بمنصب وضيع وحفنة من المال حتى صاح: "تحيا الحكومة ويحيا الوطن."(مساواة) كان المتشددون دينياً سعداء وهم واقفون أمام الله وفخورين بأنفسهم وبعباداتهم في الحجرات، كانوا يتهيئون لسماع الله وهو يأمر الملائكة برمي الملحدين في الجحيم، إلا أن ظنونهم خابت حين وضع الله الجميع معاً في المكان ذاته.(حلبجة) كان ينظر من الأعلى، يراقب أولاداً صغار يلعبون بكرة من المطاط، تذكر أولاده، رجفت يداه، وأجهش بالبكاء، تردد بين خيارين، فأحجم ولم يضغط على قنابل غاز الخردل. فترك زوجته أرملةً وأولاده أيتاماً. ......
#قصيرة
#جداً
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711471
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني ( شقاء) في ليلةٍ ظلماء تبحث غجريةٌ في حاويات الزبالة عن فُتات الخبز لصغارها، ما أن شاهدت سيارة فارهة تقف بجانب حاويةٍ وترمي فيها كيساً ضخماً حتى إبتسمت، وذهبت لتفتحه بلهفة، فأشقتها السماء بطفلة أخرى. (معارض) كان رجل المعارضة الأشرس، الصارخ ملئ شدقيه، باسم العدالة، وما أن عطفت عليه السلطة بمنصب وضيع وحفنة من المال حتى صاح: "تحيا الحكومة ويحيا الوطن."(مساواة) كان المتشددون دينياً سعداء وهم واقفون أمام الله وفخورين بأنفسهم وبعباداتهم في الحجرات، كانوا يتهيئون لسماع الله وهو يأمر الملائكة برمي الملحدين في الجحيم، إلا أن ظنونهم خابت حين وضع الله الجميع معاً في المكان ذاته.(حلبجة) كان ينظر من الأعلى، يراقب أولاداً صغار يلعبون بكرة من المطاط، تذكر أولاده، رجفت يداه، وأجهش بالبكاء، تردد بين خيارين، فأحجم ولم يضغط على قنابل غاز الخردل. فترك زوجته أرملةً وأولاده أيتاماً. ......
#قصيرة
#جداً
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711471
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - قصص قصيرة جداً (ومضات)
ريوان ميراني : تراتيلٌ لِمقبرةِ الغُربة
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني المَقبرة التي تُشبه المحرقةتستحيلُ بُستاناًإذا ما زُرتها ٭-;-٭-;-٭-;-روحُكِ وأن كانتْ هائمةًربةُ شعرٍتَغزِلُ قَصائد النوربِحروف الحنين والإلفة ٭-;-٭-;-٭-;-لستِ وحيدةًولا أنافجيوبُنا مُكتظةٌ بالشِّعروهذهِ بألف حياة ٭-;-٭-;-٭-;-لا تَسلُكين للفرح طريقاًأُخرجي .. فهأنٰ-;-ذاأهدم جُدران الخَيبةِ بِمعول الأملأحفرُ الأسى بأظافِري عنْ إبتسامتكِوأسقي الحدائق في شُرفاتكِلابُد من طريقةٍ ما..سأخترعها..فهذهِ الروح الجَميلةلا بُد أن تَخرُج للنورلابُدأن تخرُجللنور______________________ ......
#تراتيلٌ
#لِمقبرةِ
#الغُربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727851
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني المَقبرة التي تُشبه المحرقةتستحيلُ بُستاناًإذا ما زُرتها ٭-;-٭-;-٭-;-روحُكِ وأن كانتْ هائمةًربةُ شعرٍتَغزِلُ قَصائد النوربِحروف الحنين والإلفة ٭-;-٭-;-٭-;-لستِ وحيدةًولا أنافجيوبُنا مُكتظةٌ بالشِّعروهذهِ بألف حياة ٭-;-٭-;-٭-;-لا تَسلُكين للفرح طريقاًأُخرجي .. فهأنٰ-;-ذاأهدم جُدران الخَيبةِ بِمعول الأملأحفرُ الأسى بأظافِري عنْ إبتسامتكِوأسقي الحدائق في شُرفاتكِلابُد من طريقةٍ ما..سأخترعها..فهذهِ الروح الجَميلةلا بُد أن تَخرُج للنورلابُدأن تخرُجللنور______________________ ......
#تراتيلٌ
#لِمقبرةِ
#الغُربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727851
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - تراتيلٌ لِمقبرةِ الغُربة
ريوان ميراني : غُرفتي
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني غرفتي٭-;- غرفتي المتخمة بالأحزان لم تعرف نافذةً مُطلة على العالمغير ضحكتكِ٭-;- في الغرفة قنانٍ فارغةوركوة ترسبت فيها الذكريات٭-;- للغرفة جدرانُ مطليةٌ بلمساتكِوشقوقٌ يخرج منها طيفكِ كلما أقفلتُ الباب٭-;- للغرفة وسادةُ مشربةُ بعرقنا .. ودموعنا..كومة ملابسكِ المنسِّيةوستارةٌ إحدى وجهيها تحرسُناوالأخرى تعرف كل الشامات٭-;- للغُرفة أرضية أيضاًأرضيةٌ تهوى أن تقبل قدميكِتماماً كما طلبت منكِ البقاءآخر مرة _________________________ e-mail: rewan.k@hotmail.com ......
#غُرفتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732607
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني غرفتي٭-;- غرفتي المتخمة بالأحزان لم تعرف نافذةً مُطلة على العالمغير ضحكتكِ٭-;- في الغرفة قنانٍ فارغةوركوة ترسبت فيها الذكريات٭-;- للغرفة جدرانُ مطليةٌ بلمساتكِوشقوقٌ يخرج منها طيفكِ كلما أقفلتُ الباب٭-;- للغرفة وسادةُ مشربةُ بعرقنا .. ودموعنا..كومة ملابسكِ المنسِّيةوستارةٌ إحدى وجهيها تحرسُناوالأخرى تعرف كل الشامات٭-;- للغُرفة أرضية أيضاًأرضيةٌ تهوى أن تقبل قدميكِتماماً كما طلبت منكِ البقاءآخر مرة _________________________ e-mail: rewan.k@hotmail.com ......
#غُرفتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732607
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - غُرفتي