جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-المطالبة بعودة الانتداب
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت لم يكن أمرا جديدا ولا مفاجئا خروج بعض اللبنانيين في مظاهرة احتجاجا على جريمة تفجير ميناء بيروت في الرابع ما أغسطس الحالي. فهناك أحزاب وقوى لبنانية تعاملت مع اسرائيل وسهّلت لها في صيف العام 1982 احتلال مناطق واسعة من لبنان تمتد من جنوبه وتعدّت بيروت العاصمة. ومن هذه الأحزاب التي كان لها السّبق في التّعامل مع اسرائيل حزب الكتائب، والقوات اللبنانية التي يتزعّمها سمير جعجع، وجماعة "حرّاس الأرز". وجماعة "الوطنيّين الأحرار". وكانت اسرائيل تزوّدهن بالأسلحة والتدريب في الحرب الأهلية التي شهدها لبنان بين 1975-1989. وقد اعترفوا بذلك علنا، ومنهم من شارك جيش الاحتلال في احتلال الأراضي اللبنانية وارتكاب مجازر بحق اللبنانيين والفلسطينييّن مثل مجزرة مخيمي صبرا وشاتيللا.ومنهم من انشقّ عن الجيش اللبنانيّ وأعلن ولاءه للجيش الإسرائيليّ مثل جماعة سعد حداد وأنطون لحد، الذين أقاموا بؤرة للعمالة في الجنوب، وبقوا يحاربون وطنهم وشعبهم حتّى الإنسحاب الإسرائيليّ من الجنوب اللبناني في مايو العام 2000. وهروب جزء من هؤلاء العملاء معه.ولا يخفى على أحد أنّ هناك أحزابا لبنانيّة ولها ممثّلوها المنتخبون في البرلمان، ولها وزراء في الحكومات اللبنانيّة المتعاقبة، تعلن ارتباطها بإسرائيل التي تحتل مزارع شبعا اللبنانية والجولان السّوريّة وفلسطين التّاريخيّة. وهذه الأحزاب التي تأسّست لتمثيل طوائف وأقليّات ربّتها وثقّفتها على الخوف، وأنّها مستهدفة من طوائف أخرى في لبنان، بل من محيط لبنان العربيّ أيضا، لتبقى أيدي أتباعها على الزّناد للدّفاع عن أنفسهم بناء على الوهمّ المعشّش في عقولهم. وهذه الأحزاب تموّل من جهات أجنبيّة ومعاديّة وتخدم أجندات مموّليها. لذا فإنّ زيارة الرّئيس الفرنسي مكرون للبنان بعد فاجعة بيروت لم تكن عفويّة، ولا تضامنيّة، فالرّجل تصرّف وكأنّ لبنان مزرعة خاصّة له.والسّؤال الذي يطرح نفسه هو: هل القوى الإنعزاليّة في لبنان هي الوحيدة في العالم العربيّ التي تدعو لعودة القوى الإمبرياليّة لحكم أوطانها؟ وفي الواقع فإنّ موقع "إيلاف" الإلكترونيّ قد فتح صفحاته لهكذا دعوات منذ ما يزيد على ربع قرن، وممّن شاركوا في هكذا دعوات الرّوائيّ الفلسطيني الرّاحل أحمد أبو مطر الذي كان يعيش في السويد.ورغم تعقيدات الوضع الدّاخلي في لبنان، والتّجاذبات السّياسيّة فيه، وولاءات قواه وأحزابه السّياسيّة، واستئثار بعض العائلات بزعامة هذه الأحزاب وسيطرتها بالوراثة على مقدّرات البلد وسياساته، والتي جعلت من لبنان جسدا ممزّقا متعدّد الولاءات، إلا أنّ دعوة البعض لعودة الإنتداب الفرنسي تستدعي التّوقّف والتّأمّل والتّفكير العميق. وتطرح تساؤلات كبيرة منها: هل الدّول العربيّة الأخرى مستقلّة وذات سيادة؟ وهل يتحكّم حكّامها بمقدّرات وثروات وسياسات بلدانهم؟ وإذا كنّا منصفين فإنّ غالبيّة الأنظمة العربيّة لا تتحكّم إلا برقاب شعوبها، وتفرّط بأوطانها، وتنفّذ سياسات من يحمونها ويتقاسمون ثراوات بلدانها، ويدفعون ثمن احتلال بلدانهم التي يتغّنون باستقلالها الذي لم يكن يوما إلا استقلالا شكليّا. ولعلّ تفجير بيروت ومينائها وموقف الأنظمة العربيّة منه، وبغضّ النّظر عن أسباب هذا التّفجير، إلا أنّ استغلال هذا التّفجير لا يخرج عن نطاق استهداف لبنان وقوى الممانعة فيه وفي غيره من البلدان، لخدمة المشروع الأمريكيّ "الشّرق الأوسط الجديد" لإعادة تقسيم المنطقة لدويلات طائفية متناحرة، وتصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ. مع ضرورة الإنتباه إلى دعوات قيادات سياسيّة لبنانية هي المسؤولة عن دمار لبنان ......
#بدون
#مؤاخذة-المطالبة
#بعودة
#الانتداب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688022

نصيف الشمري : لقلبي البصيرة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري يجذبني الحرف إلى التحليق معه في فضاء الخيال، لكن مكاني بين النهرين، يتجلى إيمانهُ في بيت الطين، الألواح المكتوبة بالمسمار، هي الكتب العامرة بالافكار، العشق لديها وطن، كل السطوحِ من الطين، تشبهني وأنت، كجلجامش نبحث بين السطور، عن عشبةٍ عرفناها حرفاً أو طلاً باقي منذ سنين، مرَّ عليها الرابح من هذي الحرب، رحّلَها قطعاً أثرية، يتباهى بها، كان هنا، لكن المتلألئ في عيونهم، وطني معروف بين النهرين، ما زالَ وطنا، رغم أمل الأشرار، في أن أبقى الشاخصَ على مدى الأبصار، لعيونهم العمى. ......
#لقلبي
#البصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688021

عباس علي العلي : في البدء كانت الخطيئة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لو تجاوزنا قضية الصراع بين إبليس وغريمه آدم حسب ما ورد في النص الديني من أنها كانت للضرورة الحتمية أن ينزلا من جنة الله لأرض الأبتلاء، السؤال هنا والذي سيتكرر دوما مع كل تفصيله سنوردها من النص الديني وهو هل كان الله يعلم بما سيحصل نتيجة هذا الموقف؟ أم أنه منذ البدء كان مصمما على أن الحدث مميت هكذا؟ الكل سيقول بالتأكيد أن الله يعلم، إذا لماذا جرى كل ذلك وهو يعلم أن كلا المخلوقين سيرتكب الخطيئة رغما عنه؟ سيكون الجواب حتى يعلم من هو الذي يطيعه ومن سيكون عاصيا متجبرا فيلقى كل منهم جزاءه الموعود! إذن العملية والقضية هي سبق إصرار بإيقاع المخلوقات بما لا يريده هو حسب النص الديني.قد يكون الأمر غير ما وردنا ووصلنا فمن يتحمل هذا الذنب؟ المتكلم عن الله أم أن الله يعلم أن هناك لبس في الموضوع وهو ساكت عنه لأسباب نجهلها؟ المهم أننا بدأنا الوجود بخطيئة ليست من صنعنا ولا دخل لنا بها، وصدقنا مع ذلك الحكاية ورضينا بها طالما أن حلمنا سيكون بالعودة إلى الجنة التي طردنا منها بدون ذنب، لكن هنا لا بد لنا من سؤال هل الرب الخالق صاحب الجنة أفترض أنه لو تجاوز عن الخطيئة الأولى ورغب أن تكون الجنة فقط للمتقين ما ذنب الذين لم يتقوا أن تذهب بهم زبانيتها للنار والجحيم الذي لا يطاق؟ وهو يعلم ومتأكد أننا لم نصمد تماما أمام شروطه بالدخول للجنة، هل يعقل أن يتصرف معنا من نعتبره العقل الكلي العقل المطلق الذي لا تغيب عنه الحقائق بهذا الشكل اللا منطقي حسب تصوراتنا وحسب النص (وسعت رحمته كل شيء)، نعود ونقول قد يكون هناك سوء في النقل أو سوء في فهمنا لها ولكن لا عذر، لكن يبقى السؤال قائما هل كان يعلم بكل ذلك ومتأكد منه لكنه يريد أن يثبت لنا أنه صاحب الأمر والنهي وما علينا إلا الرضوخ والطاعة.الأعتراض هنا ليس على أصل المسألة وهي إرادة الله وما من أحد له الحق في مناقشتها طبقا لقواعد الإيمان، وما من حق أحد طرح القضية للمناقشة لأنها لا تتعلق بشيء قابل للحوار فيه أو عليه على رأي الملحدين واللا دينين، ولا حتى الأعتراض على النتيجة لأنها محسومة بالنهاية وفي كل الأحوال مع الحجج العقلية والبراهين عليك وضدك، سواء كنت فائزا فيها أو من الخاسرين، السبب أنك لم تكن جزء متحكما من قواعد اللعبة بالرغم أنك كنت الفاعل الرئيسي أو ربما نائب الفاعل بتقدير أهل النحو اللغوي، بقدر ما كنت أنت اللعبة كلها واللاعبون هم الذين يحتفلون بالنهاية.نواصل قضية الرضوخ للإرادة القاهرة ونزل الغريمان أرض الواقع وآدم النبي البشر الصالح قد أمن أن الله قد غفر له ذنبه وعلمه الأسماء كلها وقلده أمور دينه ودنياه، وطلب منه أن يعمر الأرض ويحيها لعله يعود ويغفر له ويرجعه تارة أخرى إلى الجنة التي نزل منها، قد نبرر أن الله تعالى أراد أن يخضع عقل آدم للتجربة القاسية عله وعسى أن تفهم طرائق التفكير ويفرز بين المواقف ويتصرف بالمنطق وما إلى ذلك، وأسس آدم أول مستعمرة بشرية في الأرض، بعيدا عن تأويلات الكهنوت وأصحاب الخيال القصصي، لكن سؤالنا هنا في هذه الجزئية، هل عطل الله مبادئ الحلال والحرام لمرة واحدة حينما أفترض أن آدم الزوج والزوجة أمامهم تحدي لبناء هذه المستعمرة البشرية حينما يقرران تأسيس الجيل الثاني من سلالة الإنسان، هل هناك خيار أن يزوج الأخ لأخته أم ينتظر حلا من الله.... طبعا لا أتدخل في التفاصيل ولا سوق المبررات ولكن أمامي قضية واحدة.لو زوج الأخ بأخته هل أنتهك آدم المحرمات؟ هل هذا الأنتهاك ضروري لتنفيذ إرادة الله؟ لو أنتهك فعلا آدم السنة الإلهية هل يكون مذنبا عند الله؟ لو كان غير مذنب وأنه مأمور به على النحو الذي طرحناه، هل ......
#البدء
#كانت
#الخطيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688020

فراس ناجي : العراق بين الانتظار العبثي وبناء جبهة وطنية فاعلة
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي إذا كان "إحتضار القديم وإستعصاء الجديد" (عبارة مقتبسة من د. فارس نظمي استلهاماً من غرامشي) هو الواقع السياسي الحالي لعراق ما بعد ثورة تشرين 2019 ، فإنه حالة إنتقالية تحدث في الكثير من الحركات الإحتجاجية المشابهة للحالة العراقية في كونها إحتجاجات شبابية وعفوية بدون تخطيط مسبق مع ضعف وإنقسام في القوى السياسية المعارضة للنظام. وعلى الرغم من أهمية الدور المحوري الذي يضطلع به رئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي في التأثير على مسيرة عملية التغيير السياسي المنشودة، إلا أن هناك عوامل أخرى لا تقل أهمية في التأثير على هذه المسيرة، مثل إدامة الضغط الشعبي لإتمام الإطار التشريعي للإنتخابات القادمة والتحضير لإجراءها بصورة عادلة و نزيهة، ومن ثم الدخول الى هذه الإنتخابات بجبهة وطنية واسعة ذات أجندة إصلاحية ناتجة عن تفاعل القوى الساندة للحركة الإحتجاجية الشبابية. دور مؤقت وإنتقاليفي الوقت الذي يرى البعض أن الكاظمي هو رجل المرحلة لإعادة لهيب ثورة تشرين، يراه آخرون خشبة النجاة لنظام ما بعد 2003 المتهاوي. إلا أنه واقعياً هو المنتج الثانوي لحركة الإحتجاج الشبابية كأول رئيس وزراء من خارج أحزاب الإسلام السياسي منذ بدأ النظام البرلماني في 2005. وحيث ان دور الكاظمي محددٌ لإدارة مرحلة إنتقالية هدفها الأول هو تحضير وتأمين كل مستلزمات إجراء الإنتخابات المقبلة بصورة عادلة ونزيهة، لذلك لا يتوقع منه إنجازات جذرية في الملفات المعقدة للأزمة التي يمر بها العراق مثل الخدمات والسيولة النقدية وجائحة كورونا والنزاع الخارجي وحصر السلاح بيد الدولة، بالإضافة الى مطالب الحركة الإحتجاجية. إن التصدي لهذه الملفات وإيجاد الحلول لها يتطلب رؤية وأجندة سياسية تستند الى تفويض شعبي صريح نتيجة إنتخابات شرعية ذات تمثيل مجتمعي حقيقي تتجاوز حاجز أزمة الثقة الحالية بين النظام السياسي وعامة الشعب العراقي. وهذا هو الفرق الرئيس بين عملية التغيير السياسي منذ تأسيس الجمهورية العراقية في 1958 وحتى 2003 والتي إستندت على الشرعية "الثورية" لنخب كانت تعتبر نفسها وصية على الشعب العراقي، وبين عملية التغيير المنشودة لثورة تشرين والتي تتبنى مسار إصلاح النظام السياسي العراقي عبر السياقات الدستورية الشرعية. وعلى الرغم من الفترة القصيرة للكاظمي في الحكم، يبدو أن ستراتيجيته الحالية التي تتمحور حول تقليص نفوذ الأحزاب في الأجهزة الأمنية، ومحاولة إحتكار إختيار قادة هذه الأجهزة، والتعامل مع الملف الأمني بصورة أكثر حزماً وشفافية من سابقيه، قد يحالفها النجاح في ردع بعض مراكز القوى التي اعتادت على خرق سيادة الدولة والتغوّل على مؤسساتها لتأمين مصالحها الضيقة. ويمكن الإشارة الى عدد من الخطوات التي بادر اليها الكاظمي في هذا الإتجاه، مثل إعتقال متهمين بشن هجوم صاروخي على أهداف أميركية، وحماية وتأمين المنافذ الحدودية، والكشف عن المتهمين بقتل المتظاهرين في الأحداث الأخيرة في ساحة التحرير وإحالتهم الى القضاء. وعلى الرغم من تفاوت نجاح الحكومة في مساعيها هذه، الا أنه يُسَجَّلُ للكاظمي مبادراته هذه، والتي من المحتمل في حال إستمرارها وتطورها نوعياً وكمياً، أن تؤدي الى نتائج تراكمية فارقة عشية الانتخابات القادمة باتجاه تحسين الوضع الأمني وردع العصابات والميليشيات من التجاوز الفاضح على سيادة الدولة و تطبيق قوانينها. جبهة موحدة للقوى الوطنيةوبغض النظر فيما إذا نجح الكاظمي أو لم ينجح في مساعيه لإعادة هيبة الدولة وبسط سيادتها على مرافق مؤسساتها، فإنه بنيوياً لا يستطيع الضغط على أحزاب البرلمان ل ......
#العراق
#الانتظار
#العبثي
#وبناء
#جبهة
#وطنية
#فاعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688019

مهدي القريشي : ضوء خافت
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي وإنْ تعطّل المصعد،ثمّة سلّم للطوارئومحطات لم يعطبها الضوء الخافت.أرجلي تفيض نشوراً،فوق بلاط السلّم،تناغم أوتاراً جامحة رغم دلال الرئتين.للرئتين ما يتيسّر منعويل السنابلوانكسار أجنحة الليلوتدّخر ما تبقّى لأشجارٍ خدّجكي تديم الخضرة في عرش الشهوات.يزاحم اللهاث الشفتينمصحوباً بغيوم الأسئلةوكلمات تغسل سفوح الأسنانمن بقايا قمح وعسل وفراشاتْ.المصعد عاطلوالمسافة بين الجذر وشهقة السلّمكالمسافة بين الهطول والأجنّة في رحم الأرض.هل شاهدتم جسديتجرجره رغبة المصعدنحو وصاياه المستقيمة؟!محشور في عربات الفوضىبفقد الإقامة مع أسماك الزينة.جسدي أنهكه التمدّد بين الطوابقوبوصلته مزّقها ضجرٌ خجولْ.أفتّش في دفاتري القديمةعن حرف لا تكسره السنواتوفي ليالٍ داكنة الضحكةعن طريق يفضي إلى مجهوللا يسوّس عينيه مرور الحسناوات.لا الأشجار لها القدرة على مشاكسة الريحولا للريح أخلاق البحّارةحين يلوّحون للفرح.صعبٌ على المصعد أن يهضم أحشاءهبعدما يتعفّن الهواء في سمائه المحتفلة باللغوثمة أسرار مضاءة بازدحام الظنوأجساد لا تشعر بغربة البردوالضحكات سجال.لا مُنقذ إلّا رجاحة الوردة.كيف تستعيد عافيتهاوالعطر محاصر في بريد العودة؟والمصعد غافٍ في لجة الصخبوذاكرته معطوبة؟ ......
#خافت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688041

مازن كم الماز : إلى خير أمة أخرجت إلى الناس
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز من باريس و تشارلي هيبيدو إلى جورج فلويد و أخيرا مرفأ بيروت مرورا بكل موت تراجيدي لأي إنسان في العالم , من سارة حجازي إلى نعيمة بزاز , وجدنا نفس البشر الغارقين في أنفسهم لدرجة الهوس العاجزين عن رؤية أي شيء خارجهم الذين يعتقدون بعصمتهم ككانئات فوق البشر يردون بنفس الطريقة : إلى جهنم و بئس المصير , تم الدعس , يستحقون , كفار , شيعة نجسون , مجوس كلاب , سنة عراعير , ملحدون , شواذ الخ الخ .. الحقيقة لا أعرف من قال لكم أن العالم خلق فقط لكم , أن على الآخرين أن يفعلوا كل ما يمكنهم أولا لكي يتأكدوا من أنكم أكلتم و شربتم و تناموا هانئين ثم يمكنهم بعدها أن يفكروا بأنفسهم و يفعلوا شيئا ما لأنفسهم أو للآخرين .. إن كان من أحد عليكم أن تذهبوا إليه و تطلبوا منه ذلك فهم والديكم الذين ضاجعوا بعض ليأتوا لهذا العالم بهذه الوجوه الكالحة , لا أحد مدين لكم بشيء أكثر مما أنتم مدينون للآخرين .. اذهبوا إلى من قال لكم أنكم ستذهبون إلى جنته لأنكم لستم مثليين و أنكم قضاة على الآخرين تصنفونهم و تقتلون و تدعسون و تكفرون من تشاؤون و من لا يشبهكم .. ستة ملايين يهودي و مليون و نصف أرمني و آلاف مؤلفة من المسيحيين و البوذيين و الهندوس و هيروشيما و ناغازاكي و دريسدن لكن كل هؤلاء اليوم إذا أرادوا أن يأكلوا أو أن يحتلوا بلدا أو أن يحكموا غيرهم أو أن يعيشوا "أحرارا" فإنهم يذهبون إلى العمل , يقاتلون بدمائهم , يعرقون و يفعلون و لا يكتفون بالبكاء , كل هذا و ليسوا وكلاء الله على الأرض و ليسوا خير أمة أخرجت إلى الناس .. ما حاجة خير أمة أخرجت للناس و ربها الذي سيحكمكم برقابنا و سيحرقنا جميعا في جحيمه و إذا كانت سارة حجازي و نعيمة بزاز و رسامي تشارلي هيبيدو و كل من لا يشبهكم لا يستحق أن يكونوا إخوتكم في الإنسانية فلا بد أنكم في المرة القادمة التي ستحدثونها فيها عن مظلوميتكم و قلة نومكم و أوجاع أمعاءكم تعرفون جيدا الجواب الذي ستجدوه منا , نفس جهنم و بئس المصير ......
#أخرجت
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688040

عبدالامير الركابي : وثبة العقل الكبرى وانحطاط الانحطاط؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي يحاول البعض الايهام بان ماتمر به المنطقة والعراق في مقدمتها، ومعه العالم، هو ممايمكن معالجته باستعمال الداء الذي اورثه، وتسبب فيه، من نوع الأفكار المنقولة عن الغرب ابان طوره الحديث المنقضي الى غير رجعه، ومايتصل بها من مشاريع الدول المدنيه، ودول المواطنه، وما الى ذلك من أنماط دول تعود للنموذج الغربي. لا احد يقول من بين النفر "النظيف" من انحطاطيي الانحطاط، او يمكن ان يخطر له، ان مايدعو له، هو الذي افضى بالأحرى وأخيرا الى ماهو حاصل وقائم، او ماقد انكشف من أنواع "دول" وسياسات وأفكار، وان كون هذه القوة او تلك قد وقفت في المعارضة يوما، او دائما، وكانت ضمن معسكر الدعوة الى الإصلاح، لم تكن اكثر من، او هي بالأحرى قوة تكريس للقائم، بما هي حالة تبرير للممكن المتوخى على اعتباره "واقعا" مفروضا، لا مهرب منه، مطلوب ومصادق عليه حتى من حيث تكون بعض اشكاله او ممارساته مرفوضة، الامر الذي تعود تلك القوى لتكراره ضمن اتعس الظروف والحالات التي انتهى اليها وافضى، وهي التي نظرت باسمه، وباسم طبعاته المحسنه ان وجدت، على مدى قرنين، وهي تنادي به كقدر لافكاك منه. يذكر هذا الملمح البارز للتدليل على عظم وفداحة المازق الحال على الواقع المتردي المعاش، باعتباره مظهر وشكل تجلي للانسداد الأصلي، المبتدء مع زمن الانحطاط الثاني، وكيفيات تشكله وقد قارب لحظة التفارق الأقصى مع الواقع الذي كان بالأمس يدعي التعبير عنه، او "تمثيله" باسم ماسواه، وبناء على طغيان الغرب ونموذجه وافكارة، ذلك مع العلم ان مثل هذا الاجترار المقيت، وقد ثبتت عدم صلاحيته التامه، مازال يجد بعض المنافذ المرضية التي قد تبرره كصوت مستنكر ومعترض، ضمن حال مايزال مغلقا، ولم يعرف بعد ماهو منتظر ولازم لزوما حاسما من انقلاب في الأفكار والتصورات، لاحل من دونه، ومن دون تحوله الى افق ومشروع حياة تاريخي، كان ومايزال منتظرامنذ قرون. مالذي يترتب على الفرضية أعلاه عند الممارسة، وفي الواقع كما هو ماثل اليوم، لاشك ان الحاصل وبعض مظاهره، يبدو حاليا بحاجة وبناء على ماهو مترسب من ازمان التماهي مع الغرب، واستمرار غياب المطلوب كبديل، من نوع التازم المركب، خصوصا حين تبدو اشكال التحرك الجماهيري، وبعض دالات النهوض، بلا افق من نوعها ومتطابق مع جوهرها غير المتجسد بعد، فلايعود هنالك مايمكن النظر من خلاله، او التفكيرانطلاقا منه، بمايجعل الحراكات المختلفة مكتمله العناصر، او على الأقل متوفرة على الحد الأدنى الضروري من أسباب ومقتضيات المشروع المضاد والبديل لماهو قائم، حتى وان بدا متهالكا ومنحدرا متحللا وايلا للزوال. والاهم الطاغي، العميق الأثر في عموم مجريات الأوضاع، هو طابعها التاريخي النوعي الفاصل، والفريد الذي بلا سوابق ولا مقدمات او مؤشرات يمكن ان تأخذ اليه، وتدل على نوعه، مايجعل للحالة التعييرية الحالية، شكل ونمط تشكل انقلابي، لاضمن المراحل بحسب ماهي معلومة اليوم او متعرف عليها، فالمنطقة التي نحن بصدد الحديث عنها، وفي مقدمها العراق/ ارض مابين النهرين، يمر حاليا بنمط انقلاب تاريخي مؤجل ومطموس لاسباب مركبه، موضوعية ذاتية، وعالمية تصيرية تاريخيه، مراحليه، اقتضت قبل قرنين من الزمن، الوقوع تحت طائلة هيمنة ظرف عالمي انتقالي عابر، كرسته وجعلته ممكنا، اشتراطات الانتظار/ الانحطاط، وتعذر الانتقال الى الرؤية المطابقة تاريخيا ووجوديا. وقد يبدو مثل هذا التوصيف للحالة، او اللحظة من قبيل ما يضع التوثب الراهن واشكال " الثورة"، امام امتحان غاية في الصعوبة، ووقتها تكون العوامل المتراكمه الذاتيه منها، ومن حركة العالم، ح ......
#وثبة
#العقل
#الكبرى
#وانحطاط
#الانحطاط؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688039

ط : يوميات مضيق الرمال 12 ورد المقابر
#الحوار_المتمدن
#ط يوميات مضيق الرمال(12)طارق حربيورد المقابر!تنتشر المقابر الرائعة في مضيق الرمال بين الأحياء السكنية، بما يُشعر الغريبَ الفارَّ من جائحة كوفيد - 19، وهو يتأملها، أن الحياة والموت يتجاوران! لا شيء يحفز الإنسان على طرح المزيد من الأسئلة عن معنى الحياة والموت، مثل المدينة التي تنتشر فيها المقابر! دبيب الحياة ينتهي فيها، وكل الكلام عن الماضي والحاضر والمستقبل. يرمقها المارَّة بنظرة أنَّ كلَّ قبرٍ كانتْ له حياة انقضتْ في لمح البصر! وها هي تحثُّ الأحياءَ المارّينَ في الشارع المجاور للمقبرة على الإستمتاع بالحياة القصيرة، لا النواح والبكاء على الأطلال كما في بلد المأساة!وإذا صحَّ أنَّ أشهر مقبرة في العالم هي الأهرامات، يصحُّ كذلك أن أكبر مقبرة في العالم توجد في إحدى مدن الوسط في بلد المأساة. هنالك فضاء شاسع من شواهد القبور المتشابهة، يُخيلُ إليَّ كلما شاهدتها، خلال زيارتي إلى قبر أبي المجاور لقبر المطرب الشعبي داخل حسن، أنها تشبه ملايين الأسود الرابضة فوق صدر الأرض الرملية! فوق المقبرة وعلى مسافة مئة متر من شقتي في هذه البلدة الصغيرة الوادعة، ينتصب برج الكنيسة البروتستانتية بطول 69 مترا، مثل صاروخ يستعد للإنطلاق في رحلة فضائية، أو على هيئة قلم رصاص، يكتب قصائد على ظهر الغيوم العابرة أتهجاها من بعيد. قلمٌ مبريٌّ بسِنٍّ طويل رُفِعَ في نهايته المدببة منذ القرن العاشر، ديك فضّي يلمع تحت الشمس مُذكّراً بنكران بولص! في الشقة ثلاث نوافذ أراه من الرُّكنية، وتحتها حانة، الذين احتجزهم هطول الثلوج شهوراً في منازلهم يسكرون فيها، يثرثرون ويقهقهون عالياً، أحياناً يعربدون ويتشاجرون. من عزلتي في الطابق الثاني أرفرف بساعديَّ خلف الرُّكنية، هَفَتْ نفسي إلى سفر بعيد.لكن بالحقِّ .. مقابر ما أرى أم حدائق عامة يانعة الخضرة؟! قلتُ في نفسي وأنا أتجول في اليوم الرابع على وصولي إلى البلدة السياحية المليئة بالمقابر، واحدة إلى يمين محطة القطار وأخرى إلى شمالها. ويطل البرج على المقبرة الشمالية المعشوشبة ذات الأشجار المشذبة. مقبرة خضراء يانعة تحيط بها أشجار دائمة الخضرة، شواهدها من الرخام الأسود والرَّمادي متساوية الارتفاع مُنتظمة في صفوف. أما دقة ما محسوب من مسافة بين قبر وآخر، فتشبه وقوفنا خلال الجائحة متباعدين، في طابور زاد طوله أمام متجر بيع المواد الغذائية، بعدما قررت السلطات الصحية وضع خطوط تفصل الزبائن عن بعضهم البعض مسافة متر واحد. الأحياء زبائن دائميون للموت!إنما لا يُعدَمُ وجود قبرين متجاورين، وقد يكونا لحبيبين في رقدتهما إلى آخر البعد الرابع الذي لم يفهمه أحد البَتَّة! كما وتنافستِ الشركات فيما بينها على صناعة الشواهد المرمرية المصقولة بعناية، فَميَّزتِ الأغلى ثمناً منها، فوضعتْ على كتفها الأيمن مجسمات لطيور الحب بلون مغاير، وتحتها نافذة شغلتها مشكاة كهربائية لإنارة طريق الميتين!في الأيام الأولى التي بدأتُ فيها بشراء أثاث الشقة الجديدة من متاجر كبيرة تقع في ظاهر البلدة، كنت أقف في محطة الحافلات القريبة من محطة القطار في انتظار الحافلة التي تقلني إلى هناك، وألقي نظرة على المقبرة الرائعة المجاورة. أدواتُ تنعيم التراب والمعازق والمجارف مصفوفة على مسند حديدي، وأباريق سقي الزهور من البلاستيك خضراء اللون تحتها. في طقس نهاية شهر آذار البارد ومنذ الصباح الباكر، تُشمّر عاملات البلدية الحسناوات عن أذرعهنَّ لخدمة الموتى، فكل شيء في هذه البلاد في خدمة الإنسان حياً وميتاً! يضعنَ سماعات الأذن ويصغينَ إلى ال ......
#يوميات
#مضيق
#الرمال
#المقابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688038

روني علي : العزف على توقيت الريح
#الحوار_المتمدن
#روني_علي &#1633-;-لم تعلمني أميتوقيت الحب على منبهات الساعةكان المنبه الوحيد في بيتناأصوات المزاريبحين يقذف الشتاء من عينيفألتحف جديلة جدتيتبعدني .. تنهرني وتقسملم يلمس شعري يوما .. سوىمناجل الحصاد في رسغ جدكمنذئذ .. وأناأكره توقيت الحب&#1634-;-أيها الشقي في عرس أحزانيلا ترفع الأنخاب بين ضبابينثر من آهاتي رذاذ حريةتفتش عن سارية رايتها في سراويل نساء الخلفاءإني هنا .. من مواليد المطروالطريق إلى السماءيمر من لحظات تسجل حضورنا في لجة الضياع .. وأسوار المعتقلات&#1635-;-إليكِ .. بيإلي .. بكِالمعاول لم تنته بعد من حفر القبور .. قبورناالرفوش لم تدخل في لعبة الإحماءوعلى مداخل المدينةثمة وجع ينتظرنيأوصالي ترصد حركة العابرين إلى نعشيوأنا .. من مواليد الخطيئةأترقب صوت النايعلني اسمع صداه في حنجرتك وهي تشدو ...دلال لاووووو&#1636-;-القادمون من بوابات الوصولكانوا هنا بلافتات التمردقبل أن تسرج سنونوات الموتركام الحرب من شفتي ..وترحلالمغادرون من بوابة قلبيكانوا على رصيف الثورةأعلنوا لعنات أنوثتهم من عينيواستقلوا سيارة أجرة دفن الموتىفي طريقهم إلى أهازيج الانتصاروأنا .. من مواليد اللقطاءتسافر بي سائحة إلى مخدع ألبوماتهالترسم من أوردتيخريطة وطن تاه في زحمة الهتافات&#1637-;-على مدرج النحيبقوافل الأشباح تبحر نحو اللطمجوازات سفر ممزقة في الحقائبتذاكر عشق مبعثرة الوجوهقصاصات مواعيد مؤجلة التوقيتبتلات زهور بين أنياب الفئرانأغصان شجرة عارية تسافر مع الدموأنا .. من مواليد صفعات الحبأمشط صالة الانتظار بمكنسة التاريخاسرد لسجان الغد قصة جدتيفترتجف خيم اللجوء من رائحة المكياجليطلق قطار النكسة صفارة الانزياحوامتطي أغنية ولادتي .. حين .. ولدت من زوبعة الاشتياق&#1638-;-في الرمق الأخير من شهقة النوارسكانت الأمواج ترسم هالات بمقاسات ابتسامتيحين طرقت أول مرةأبواب النجوم على تخوم سيقان استوطنت حنجرتي بابتهالات .. دلهِولأني من مواليد زمن العجافجرفتني حصاة الرجم إلى أقدام امرأةحملت بجنون اللوعةفأسقطتني رصاصة في قماط ثورة ..اندلعت من خاصرة أبناء الجنلتنفجر في لجام حصان جامحأطلق العنان لكبواتهفكنت أنا .. وكانت هيوكنا في رقصة البحث عن ريش النوارس&#1640-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#العزف
#توقيت
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688037

جميل النجار : انعطافةُ ذات حيرى معزوفة نثرية شعرية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الكتابةُ؛ لماذا؟ أقولها همساً في فُسحةٍ من كرْب، وبنبرةٍ غاضبةٍ/حزينة: "الكتابةُ" عندي مجرد انعطافة ذات ليلية حيرى. انعطافة تهرب من موتٍ يسكنُ وعورةَ التفاعل، انعطافة عطوفة على دروب تعوي، تغوصُ في أعماق أنقاض نفسٍ لا تريد أن تبقى داخل حدودها. وتتوحد مع ارتعاشة شهقة الانفراط "اللازوردي" المُعقلَنة. انعطافة تدحرجت، وهي تحمل وجهها القديم، على أروقة الوجود الوحيد بلا عدمِ. وذاتٌ تتوقُ، بوجوديةٍ مطْلقة، إلى الحياةِ؛ فثمَنتْها. بعد أن تحاشت أيامَى تُفتش في الأدمغة، وفي الوجوه العابرة بلا أدمغة. وقفت إلى الغرب من تفاصيلي، ونادت على قنديلي الباكي، ليعُد لها تلال القتلى، في سبيل "الشيطان" الأكبر/المتعالي؛ مرضاةً لنبيِّه الأمجد/الأشرف/المُدلل؛ كهالةٍ وسط دائرةٍ ابتغاها "فرجار لا يبالي"، وارتضاها سرده المندلع عن جنائز بقية الأنبياء "الأقل حظوة" عند شيطانه ذو سطوة الأنفال المطلقة. فخافت، وهي في غمرة العَد، من حيٍ ميت؛ أقامت عليه الآلهة أحكام "الحد"؛ فتوقفت عن العد على أعتاب المدى وهو يترجم للرب؛ نيابة عني. ذاتٌ، تَكتبُ لذاتها وذويها، وللكتابةِ في حد ذاتها. لا يعنيها، في ذلك؛ سوى وضع النقاط على الحروف، تلك التي كانت بدونها بكماءٌ؛ فأنطقتْها، وجعلتها موطناً لمذاقها الخاص. ذاتٌ، لم ولن تحدها معايير الشكل أو التشكيل، ولا أيٍ من الأساليب أو التصنيفات أو التنميطات أو النمذجة؛ تلك التي تُفضي إلى التشبُهِ والتكرار الممِل، أو الجمودِ والتحجر والتسطح المخِل. في أوحال العبارة الركيكة ومستنقع النص الأصفر اللئيم. ذات؛ تبحث عن ملاذ لمحك الوضوح المفترض؛ قبل أن تدخل في سُبات التجلي دون التباس، واستعارت لمستها الأنطولوجية المورِقة؛ لتستعيد طقسها المطلق اللامكتمل بعد أن تعذر إدراكه بأريحية. ذاتٌ وحيدة بجسدٍ وحيد؛ لا يقبل أن يعيش فيه أحد آخر غير ذاته المتفردة. ذات؛ سهرت بجانب أحلامها؛ حين نامت؛ خشية ألا تصحو مرةً أخرى أو تفارقها، مع الحياة، إلى الأبد. لذا؛ لم تشكْ يوما ما؛ بأنها نوعا ما، من الموت. ذات؛ لا تلتفتُ إلى نقدٍ هنا أو هناك؛ بعد أن سكنت واقعيتها المُمنطَقة؛ والذهابُ بقوةٍ نحو تكثيف المعنى، وإضرام النيران فيه، بالقدر الذي يُعزِزُ من شفافيته ودلالاته بمفازاته البلاغية/الأسطورية؛ في سبيل إعلاء سُلطة العقل، وتأصيل الرؤيةِ الفلسفيةِ الأعمق للأمور. ورغبة في استجلاء الحقيقة لا يخمد لها أوار. ذاتٌ تكتبُ بوجدانية النسيم العابر للقارات، خيرُها، ما قلَّ ودل، وجدانيةٌ؛ يستحيلُ فيها القلمُ بندقيةً أو سِكيناً، يخطُ - أحيانا- بالدمِ والنار؛ بدلا من الأحبار، مع عِلمنا المسبق، بالدليل القاطع، الذي مزقته العتمة ووزعت اشلائه على أزقة ترتجف عند العبور؛ بأن هذا القلم يَخطُ على الماء؛ ليعيد رسم خريطة دمي القديم. هي ذاتٌ تُسبرُ أغوارَ ذاتها الثكلى، بُغية تحريرها من أوجاعها الحاضنة لحقول المجانين، وإرثها من وهمٍ وتخلفٍ لا يقبلا التحلل ويأبيا الرحيل، فخلَّفا غُصةً في القلب تتفجر كل صباح، وحسرةً في النفس تتجدد مع كل مساء. مع صور اللامبالاة المتحجرة، لأشباهٍ بلا وجوهٍ ولا وِجهة، وهي ترمُق "النبَّاشين" وأطفالهم الجوعى، واللاجئين المشردين المرضى، وكل اللذين لا يُغفر لهم ولا يُرحمون، في شوارعنا الشاردة؛ برمادِها الرمادي المُر، الحاضِن للجهالة والخرافة؛ اللذين أوْهَنا معاً؛ مضاء العزائم، وأثْلَما حدة الإرادة، وأدّيا سوياً إلى إحجام ونكوص ذوى الهمم من صائدي الإدراك الواعي، قوي البنية والبنيان؛ فانقطع الحبل السُريّ الذي كان يربطنا بأمنا الأرض، وهي تخلع إزارها الطُحلبيّ الملوث با ......
#انعطافةُ
#حيرى
#معزوفة
#نثرية
#شعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688036

امال الحسين : عهد جديد
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين كل شيء هنالم يكتملبعد طول الزمانالغامرالعابركالصحو يمريخترق فجج العمرسعيا إلى أمد بعيد.حركة دائمةتعودبعد طول السكونتسودمن أجل حياة جديدةمدجزراستمرارعلى مكامنها يشد على أياديه.موقف دائم يستعصيفي عراكبدد الكونأرهق كاهل الجمعحول القرابة عداءكيف لا ؟ عم العداءوجوه شاحبةعمرت طويلافي سكونهزمت الزماناليوم في انكسار.شاء الزمان أن يعودكئيباعامراعابثا بأيام الدهر بكي أفواه بناروقودها صوت طنان.أطفال هناكلعبتهم نارأشعلها أهل المنارمسارهمقاب قوسينفي عالم مليء بالحقارةأبصارهم ظلام.حان الأواننبني الفكرشعلة تنيرطريق القلاعفي التلاعتفك قيد الفكر الأسير. ......
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688035

جميل النجار : الفكر البشري الإنساني التراث المقدس والتراث الحضاري
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار بات من المؤكد أن ما اصطلحوا على تسميتها بـ "الكتب السماوية" أو "الكتب المقدسة"؛ ما هي إلا "تراث بشري" محض. وأصبحت حقيقة من المسلمات؛ بدعمٍ كامل من المنطق الخالص، وتتبع منبت "فكرة الآلهة" عند أسلافنا القدماء؛ باستخدام أدوات التقصي والتحقق العلمي؛ والتي بينت كيف نبتت تلك الفكرة وظروف الإنبات، وكيف اختمرت وتطورت مع مرور الوقت إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه من رسوخٍ مقدس. واجتمع العلماء على أن هذه البذرة قد أنبتتها عوامل وظروف متباينة من الشعور بالعجز الجهل والخوف.وكل "أدعياء النبوة" هم مجرد مفكرين أو فلاسفة؛ أوتوا سعة الحيلة، ونُحال لأفكار الحضارات السابقة عليهم، جنبا إلى جنب ما أوحت إليهم به شياطينهم ورؤاهم/رؤياهم وهلاوسهم وهم تحت الهامات/ضغوطات أمراضهم النفسية/العقلية، وسياساتهم اللئيمة وألاعيبهم الماكرة. وبرعوا في إعادة صياغة جميع النصوص والمعطيات المتاحة من أفكار بشرية متنوعة ومتداولة؛ بما يتوافق مع نفسية الأتباع والظروف البيئية المحيطة. ولم تعد مثل هذه الحقائق محل نقاشٍ أو جدال في الأوساط الفكرية/الثقافية المستنيرة. باستثناء منطقتنا الشرق أوسطية الظلامية، الغارقة في أوهامها حتى النخاع.وصدق "فارنجتون" حين قال قولته الشهيرة: "إذا ظهر المفكر في الغرب؛ كان فيلسوفاً، وإذا ظهر في الشرق كان نبياً". ومن المعروف، من الناحية الأنثروبولوجية التطورية؛ أن المجتمعات تطورت بمعتقداتها من الوحشية/الطوطمية، إلى الهمجية/الوثنية، إلى الحداثة/التوحيدية. وعليه يفترض منطقياً أن تكون آخر ديانة (أي الأحدث) هي الأرقى من بين كل الديانات الأقدم؛ بحكم طبيعة المرحلة التطورية (الأحدث هو الأرقى والعكس بالعكس). لكن؛ وللأسف المُخزي/المُحزن وجدنا العكس هو الصحيح؛ إذ وجدنا الإسلام (آخر الديانات) ديناً تكفيرياً/جهادياً؛ بينما الديانة البوذية (الأقدم)، على سبيل المثال؛ أكثر سماحة ورقياً من ديانة محمد. وبالنظر لوثيقة "حقوق الإنسان" (الدين الافتراضي المعاصر للإنسانية والذي يخلو من أي عوار) تجدها قد ضمنت حرية الرأي والتعبير وحرية المعتقد، ونادت بالمساواة في كافة الحقوق والواجبات، ومحاربة الرق والعبودية، وإلغاء كل أشكال التمييز على أساس العرق أو اللون أو المعتقد... الخ. ويحق للإنسان الحصول على هذه الحقوق دون تفرقة أو تمييز، بشكلٍ مترابط، وغير قابلة للتجزئة، ويمكن التعبير عن حقوق الإنسان عن طريق القوانين الدوليّة، والمعاهدات، والمبادئ العامة، ويُثبت القانون الدوليّ لحقوق الإنسان التزامات وواجبات معينة على الحكومات، وذلك حتى تُلزمها بالعمل بطرق معينة، أو الامتناع عن أداء أفعال معينة من أجل حماية وتعزيز حقوق الإنسان، والحُريّات الأساسيّة الخاصة بالأفراد والجماعات. ويمكن حصر هذه الحقوق في عدة نقاط موجزة هي:الحق في المساواة. الحق في التعليم. الحق في الحياة، والحرية، والأمن الشخصيّ. الحق في الحماية من الاعتقال التعسفيّ والنفيّ. الحق في الزواج وتكوين الأسرة. الحق بحرية الحركة داخل وخارج والبلاد. الحق في التحرر من العبوديّة. الحق في حرية المعتقدّ والدين. الحق في الملكيّة الخاصة. الحق في حرية الرأي والمعلومات. الحق في التجمع السلميّ وتكوين الجمعيات. الحق في الراحة والترفيه. الحق في المشاركة في الحياة الثقافيّة للمجتمع. الحق في مستوى معيشة لائق. الحق في القيام بالعمل المرغوب به، والانضمام إلى الجمعيّات النقابيّة. الحق في الضمان الاجتماعيّ. الحق في المشاركة في الانتخابات الحرة. الحق في الحصول على الجنسيّة، وحرية تغييرها. الحق في الاعتراف بالشخص أمام القانون. الحق في التح ......
#الفكر
#البشري
#الإنساني
#التراث
#المقدس
#والتراث
#الحضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688034

حاتم الجوهرى : لبنان من استعادة الذات إلى استدعاء الآخر
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى تختلف دول الموجة الثانية من الثورات العربية الكبرى في القرن الجديد (لبنان- العراق – الجزائر – السودان)، عن دول الموجة الأولى (مصر- تونس – لبييا- سوريا – اليمن) في عدة نقاط، لكن تلتقي جميعاٌ في أزمة الأنظمة السياسية والاجتماعية التي نشأت في القرن الماضي، نتاجا لـ"دولة ما بعد الاستقلال" عن الاحتلال الأجنبي في العالم العربي بتوازناتها وتناقضاتها التاريخية، حيث نشأت في معظم البلدان العربية "دولة ما بعد الاستقلال" التي تتكون عادة من قلب عسكري في السلطة ومعارضة يمينية ويسارية مدمجة لحد ما في النظام، مع وجود تداخلات لعوامل الهوية الأخرى كالعرق أو المذهب او الدين في بنية تلك الدولة وتراتباتها الاجتماعية.ما المشكلة الآن؟لكن المشكلة أننا أمام معادلة صعبة الآن في العالم العربي؛ تتمثل في ظهور أبنية تحتية وشعبية متعددة وهادرة في الوطن العربي تحلم بالتغيير، في مقابل وجود أبنية فوقية تسيطر على السلطة والسلاح والمال ترفض وتتشبث، والمشكلة الأكبر أن الأبنية الفوقية تتضمن المعارضة التاريخية العربية التي تريد احتكار الحديث باسم الحرية والثورات والتغيير سواء يسارا أو يمينا، وتساهم بموقفها هذا في تكريس النظام السياسي القديم إرث "دولة ما بعد الاستقلال"، والنتيجة خسارة الذات العربية، وزيادة فرص الآخر في الحضور ودعاة الاستلاب له (استدعاء الانتداب في لبنان نموذجا).لبنان: ثورة استعادة الذات الكلية وتغيير مكوناتهافي الثورة اللبنانية خرجت الأبنية الشعبية/ التحتية؛ تطالب في حقيقة الأمر - مثل كل الدول العربية - باستعادة "الذات الكلية" المعبرة عن الروح الجماعية للبنان وشخصيتها القومية، وتغيير كافة الطبقة السياسية سلطة ومعارضة يمينا ويسارا، وإعادة إنتاج "ذات جماعية" جديدة تمثل إلهاما للبنانيين عبر وجوه وأسماء جديدة، لكن اصطدم الحلم اللبناني الشعبي بتمسك تمثلاته السلطوية الفوقية الحزبية والاجتماعية المتنوعة، ورفضها أن تتم إزاحتها سلما وتشبث كل منها بمكتسباته المادية والمعنوية، المادية أي مكانته في التراتب الاجتماعي اللبناني، والمعنوية أي مكانته النفسية والروحية التي ربطها باحتكار مجموعة من الشعارات، لنصل لنقطة الانسداد السياسي ومحاولة كسر إرادة الأبنية التحتية بأنها لن تستطيع تغيير معادلة التناقضات الموروثة، وأن كل الأبنية الفوقية ستحرق الأرض وتشيع الفوضي قبل أن تترك مكانها.تكتيك "الصدمة السيكولوجية العامة"في كل دولة عربية من دول الموجة الأولى أو الثانية، وبعد وصول المسارات السياسية للثورة لانسداد الأفق السياسي، واستمرار الأبنية التحتية والشعبية في حراكها طمعا في استعادة "الذات الكلية" لها وتجديد الدماء فيها، كانت الأبنية الفوقية السلطوية تلجأ لتكتيك عنيف مناظر بالقوة نفسها، وهو تكتيك إحداث "الصدمة السيكولوجية العامة" التي ترسل رسالة بأن اللعبة السياسية لن تكون عادلة، هذه الصدمة السيكولوجية العامة تكررت في كل دول الثورات العربية بلا استثناء بشكل مباشر أو غير مباشر..لكن في الحالة اللبنانية كان يجب أن تأتي "الصدمة السيكولوجية العامة" بشكل غير مباشر، لأن بنية السلطة الفوقية في لبنان لها طبيعة خاصة، من جهة أنها تستند لأبنية خارج مؤسسات الدولة، ومؤسسات الدولة ربما مجرد تمثل لتلك الأبنية خارجها (وهي سمة المجتمعات الطائفية أو القبلية أو العرقية)، لذا ما كان لصدمة مباشرة من الأبنية السلطوية أن تمر تحت مرأى ومسمع العالم كله، من ثم كان تفجير ميناء بيروت هو الصدمة السيكولوجية العامة، والرسالة بان اللعبة غير عادلة، وعليكم – يا اهل ......
#لبنان
#استعادة
#الذات
#استدعاء
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688033

محمد ابراهيم بسيوني : هل الفيروس جديد علي البشرية حقا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يطلق عليه فيروس كورونا الجديد لأننا اعتقدنا أنه جديد على البشرية، وسبب مرض جديد تمامًا وغريب تمامًا على اجهزتنا المناعية، وغير معرض تمامًا للدفاعات التي تكونها أجسامنا ضد الأمراض الأخرى. لكن ماذا لو كنا مخطئين؟يطرح العلماء سؤال على أنفسهم أثناء دراستهم لأحد الألغاز الوباء: لماذا لا تظهر الأعراض على ما يقدر بنحو 40 في المائة من المصابين بالفيروس. النظرية التي أثارت أكبر قدر من الإثارة في الأسابيع الأخيرة هي أن بعض الأشخاص الذين يمشون بيننا قد يكون لديهم بالفعل مناعة جزئية. وهي ليست مجرد تكهنات: فقد عثرت ستة فرق بحثية على الأقل على الخلايا التائية التي يبدو أنها تتعرف على الفيروس التاجي في عينات الدم المأخوذة قبل وجود كوفيد-19.الآن يحاولون معرفة كيف يمكن ذلك، بما في ذلك الاحتمال المذهل بأن اللقاحات القديمة للأمراض الأخرى التي اخذها الشخص، أو ردود الفعل التحسسية allergic reactions، أو حتى الاصابات الحديثة مع نزلات البرد قد تحمي ملايين الأشخاص من أسوأ آثار المرض. محميين أم لا، ينتشر الفيروس كالنار في الهشيم.تضاعفت إجمالي عدد الإصابات المبلغ عنها في امريكا في الأسابيع الستة الماضية ووصلت إلى خمسة ملايين هذا الاسبوع. الأمر المثير للقلق بشكل خاص هو زيادة ما يقرب من 100000 إصابة تم الإبلاغ عنها بين الأطفال في الأسبوعين الأخيرين من شهر يوليو، حيث بدأت السنة الدراسية الفوضوية بشكل غير عادي في الظهور. يشير بحث جديد إلى أن الفيروس يؤثر على الأطفال بطرق مختلفة اختلافًا جذريًا حسب العمر. يمكن أن تلهب الأوعية الدموية للرضع ومرحلة ما قبل المدرسة، وتوقف قلوب الأطفال الأكبر سنًا، وقد تكون معدية بشكل خاص عند الأطفال الصغار الذين يعانون من أعراض خفيفة أو معتدلة. تشير العديد من الدراسات إلى أن المراهقة يمكن أن تمثل نقطة تحول في كيفية تأثير الفيروس على الشباب وقدرتهم على نشر العامل الممرض الفيروس. ووجدت دراسة أخرى أن الأطفال ذوي الأصول الأسبانية والسود هم أكثر عرضة عدة مرات من أقرانهم البيض للدخول إلى المستشفى بسبب كوفيد -19. ......
#الفيروس
#جديد
#البشرية
#حقا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688032

سامي عبدالقادر ريكاني : ماذا ينتظر الكورد بعد اتفاق قسد وامريكا
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني في اخر تطور للاحداث في سوريا خاصة بعد الاتفاق الاخير بين قسد وشركة امريكية عاملة في مجال النفط وحسب مراقبتي للوضع السوري، فمن المنتظر وحسب توقعاتنا وكما كنت دائما احذر بان المؤامرات التركية ضد القضية الكوردية لن تتوقف وكنت قد اشرت اكثر من مرة سواء كتابة او عبر القنوان الفضائية، وساضع بعض الروابط في الاسفل لمن اراد الاطلاع عليها، بان اخر اتفاق ضد التحالف الكوردي الامريكي سيكون عبر اثارة النعرات الطائفية والقومية ضد المكون الكوردي في تلك المناطق وبتحريض تركي وتنازل منها لسوريا عبر اتفاق مع روسيا وايران، يقبل بموجبه تركيا بعودة النظام السوري الى المناطق التي تسيطر عليها قوات قسد.واليكم التطورات:اتفاق الجهات الاربعة تركيا سوريا ايران روسيا على مواجهة التحالف الكوردي الامريكي في سوريا عبر مخطط ممنهج تمهد لعودة نظام بشار الى هذه المناطق وطرد الكورد منها وذلك بعد تحريض وموافقة تركيا على ذلك.تفاصيل الخطة :اتفاق استخباراتي بين تركيا والنظام السوري لخلق فتنة طائفية، وكانت من نتائجها اغتيال شيخ عشيرة العقيدات العربية، وحرق بعض منازل المكون العربي، واتهام قوات قسد بارتكاب الجريمة، وهناك جرائم ترتكب ضد المكونات الاخرى ضمن سيطرة قسد تقوم بها جماعات مجهولة ومن ثم تنسب الى القوات الكوردية وتضخم من قبل الاعلام الموجه.اتفاق سياسي وامني واعلامي مشترك توجه من قبل الاطراف الاربعة تركيا سوريا ايران روسيا وحلفائهم ، لدعم العشائر العربية والمكونات الاخرى في تلك المناطق وتحريضهم ضد الكورد ومن ثم تاليب الراي العام العربي والاسلامي ضد الوجود الكوردي.المتابع اليوم للقنوات الاعلامية لهذه الدول ومعهم بالدرجة الاولى قناة الجزيرة وقناة اورين وRT الروسية وبعض القنوات الايرانية الناطقة بالعربية سيلاحظ بان هناك توجه مشترك تعمل لنفس الغاية، وهي خلق الفتنة والتحريض للاقتتال بين المكون الكوردي والعربي في هذه المناطق، تمهيدا لهذا السيناريو.اجتماع في اورفا التركية قبل يومين ضم رؤساء العشائر العربية ومنها العكيدات تدعوا الى توحيد الصفوف بين العشائر والمعارضة السورية التابعة لتركيا لمواجهة الكورد وطردهم من شرق الفرات.اجتماع ثاني للنظام السوري باسم المصالحة ، مع رؤساء العشائر لنفس الهدف، وهو الدعوة الى حمل السلاح لطرد الكورد ومعها امريكا، من شرق الفرات ، والمطالبة بعودة قوات النظام السوري الى تلك المناطق، وغطت فعالياتها قناة اورينت وروسيا اليوم.والتحركات الاخيرة في هذا التوقيت تاتي بعد تيقن الدول الاربعة بان امريكا باقية في هذه المنطقة خاصة بعد الاتفاق الاخير بين قسد وشركات امريكية تسمح بموجبها لهذه الشركات العمل لاستخراج النفط من المناطق الخاضعة لسيطرة الكورد وامريكا.كما تاتي تحركات هذه الاطراف مستغلة انشغال امريكا بوضعها الداخلي، والتحضيرات الجارية من اجل الانتخابات الرئاسية، فتريد هذه الاطراف من خلال خلق الفوضى في المناطق الخاضعة للرعاية الامريكية اتخاذها كورقة ضغط على ترامب لتقديم تنازلات في هذه المناطق.او للعمل على تغير الاوضاع في هذه المناطق بحيث تصعب على الادارة الامريكية الجديدة او القادمة المضي في مشروعها في هذه المنطقة.كما انها تاتي بعد فشل كل الحلول والاتفاقات بين الاطراف الاربعة لاخراج امريكا من المنطقة، وتقسيم سوريا وفق مصالحهم. كما انها جاءة بعد فشل كل محاولات تركيا سواء مع امريكا او روسيا لاخراج الكورد من مناطقهم ، كما انها تاتي اليوم بعد تنازل تركيا لنظام بشار الاسد وقبولها بالعمل معها لتحل ......
#ماذا
#ينتظر
#الكورد
#اتفاق
#وامريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688031

مالك ابوعليا : سوسيولوجيا اميل دوركهايم
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتبة المقال: الماركسية السوفييتية ايلينا فلاديميروفونا أوسيبوفا*ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجم1- الموقف الاجتماعي-السياسي لدوركهايمتميّز الربع الأخير من القرن التاسع عشر في فرنسا بدخول الرأسمالية المرحلة الامبريالية بظواهر أزماتها الاقتصادية والسياسية والثقافية المتأصلة. لم يتمكن النظام الاجتماعي-الاقتصادي من ضمان وجوده المُستقر وكان يتعرض لتهديد أعمال الجماهير العاملة الثورية باستمرار. كانت الدوائر الاكليركية الملكية تناضل باستمرار ضد الجمهوريين البرجوازيين وتسعى جاهدةً لاستعادة النظام الاجتماعي الرجعي. كانت الركيزة الثقافية للرجعية هي الفلسفة الروحية. وفي الوقت نفسه كان تأثير وضعية كونت يتعزز بشكل ملحوظ في مختلف المجالات الثقافية في نهاية القرن. وجد الجمهوريين الذين كانوا يتقدمون ببرامج اصلاحاتٍ اجتماعية وسياسية نصيراً في فكرة ان على السوسيولوجيا أن تكون علماً مُستقلاً وأساساً لاعادة تنظيم المُجتمع. تطور الفكر السوسيولوجي في عدة اتجاهات في فرنسا بين عامي 1870-1914. قاد هذه التطورات أحد أتباع لو بلاي Le Play الذي أجرى دراسات مونوغرافية عن الموقع الاقتصادي والعائلي لجماعات متنوعة من السكان. كان أتباع لو بلاي محافظين ايديولوجياً، ورأوا في الدين أداةً لدعم النظام الاجتماعي المتهاوي. قام "الاحصائيون الاجتماعيون" وأكثرهم كانوا من الموظفين المدنيين، باجراء دراساتٍ تجريبيةٍ لمختلف المؤسسات العامة.تجمّع السوسيولوجيين من مختلف الاتجاهات الوضعية حول رينيه وورمز Rene Worms الذي كان مُمثلاً للمجلة الدولية للسوسيولوجيا International Journal of Sociology. احتل تارد وكوفاليفسكي ونوفيكوف ودي روبيرتي وأعضاء نشطين آخرين مكاناً بارزاً في جمعية باريس السوسيولوجية ومعهد السوسيولوجيا الدولي. أما السوسيولوجيين الكاثوليكيين أتباع التوماوية فقد اتخذوا موقفاً ثيولوجياً. لم تخدم اي من هذه الاتجاهات كأساس نظري مناسب لتطلعات الجمهوريين البرجوازيين الاجتماعية والسياسية. وجد المفهوم النظري والمنهجي الذي دُعِيَ بالاتجاه السوسيولوجي Sociologism تعبيره الأكمل في كتابات دوركهايم 1858-1971، والذي صار الأساس النظري لسياسة البرجوازيين الجمهوريين وايديولوجيةً للاصلاح الاجتماعي ومُقدمةً ضروريةً لـ"السلام الطبقي" والتنازلات العالمية.بعدما درس الفلسفة في مدرسة ايكول نورميل سوبريي Ecole Normale Supérieure في باريس، بدأ دوركهايم بالتدريس في المدارس الثانوية المحلية، وفي نفس الوقت بدأ يقرأ الأدب السوسيولوجي ويُساهم في مراجع المجلات الفلسفية. بعدما زار ألمانيا للتعرف على حالة الفلسفة والعلوم الاجتماعية والاطيقا هناك، تمت دعوته عام 1887 لتدريس العلوم الاجتماعية في جامعة بوردو. أصبح دوركهايم عام 1896 رئيس أول قسم فرنسي للتربية والعلوم الاجتماعية في الجامعة. صار هناك مجموعة من التلاميذ والأتباع حول دوركهايم: مارسيل غرانيت Marcel Granet، سيليستين بوغليه Célestin Bouglé، جورجيس ديفي Georges Davy، فرانسوا سيميا François Simiand، بول فوكونيه Paul Fauconnet، موريس هابواكس Maurice Halbwachs، مارسيل موس Marcel Mauss. بدأ دوركهايم في عام 1896 بنشر مجلة الحولية السوسيولوجية L’Année sociologique بالتعاون معهم، والتي كان لها تأثيرٌ كبير على تطور الدراسات الاجتماعية الفرنسية.كانت المصادر الايديولوجية والنظرية لأعمال دوركهايم وتدريسه، مفاهيم التنوير وخصوصاً مونتيسكو وكوندورسيه وروسو وكذلك أفكار سان ......
#سوسيولوجيا
#اميل
#دوركهايم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688030

احمد جمعة : الرواية من منظورِ الحرية
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة قيود، أغلال، أصفاد...مفردات تكتظّ بأجناسٍ من انعدامِ الحرية في التعبير الأدبي المتمرد على قيمٍ بالية من الرقابات الذاتية التي يفرضُها الأديب على ذاتهِ باختيارهِ لمجرد مجاراة الثابت من التقاليد المطوّقة للإبداع الأدبي...تحديدًا في الرواية التي هي مثابة انتفاضة بركانية في العقل الروائي الذي يندلع ساعة يشاء أن يجتاز الحدود للعالمية...كم منا يعتقد أن العالمية هي الترجمة المدفوعة الأجر، أو تلك التي تتبناها المؤسسات الرسمية التي لا تتوغَّل في الترجمةِ ولا تجازف قبل التأكد من سلامة الرواية خلوها من اقتحام وكر الدبابير الواقعية التي تزخر بها المتجمعات العربية، خاصة الأسيرة القيود الاجتماعية وهيمنة الموْروث الديني...لقد حدث معي واحدى الدور العالمية المتصلة بمؤسسات ثقافية رسمية في المنطقة الخليجية، تراهن على عدم انزلاق الرواية لسراديب المحرمات التي وضعت هذه المؤسسات قيود على الترجمات، خاصة للروايات التي تقرها ثم تتراجع عنها، عندما تتدخل الرقابة العليا وتكتشف تغلغل الروائي لأبعد من حدود الخط الأحمر المسموح به...من طرائف هذا العالم الثقافي السفلي، أن هذه المؤسسات ذاتها تحتفي بالروايات العالمية الأجنبية، وتترجمها للعربية وتوزعها بل وتتركها تتجوَّل بالأروقة الثقافية العربية، رغم ما تزخر به من "المحرمات" وعندما يقترب الروائي العربي من شريط حدود هذه المساحات، تقف أمامه مليشيات اللجان والرقابات والجمارك والهيئات والوزارات الثقافية وكأنه مهرب للممنوعات!! بل هو في قوانين الثقافات الرسمية يعتبر مخربًا للمجتمعات الآمنة التي يتدخل رجل دين ويفتي بالحظر أو السماح بمرور هذه الرواية أو تلك...الرواية كما كَتَبتُ من قبل، هي اندلاع الذهن...تحرر الألفاظ من الأغلال...فضح ما وراء الستار... الرواية مزاج، إبداع، قصٌ مجنون لا يعرف حدود في حرية إفشاء المشاعر...لا يعرج عند تخوم ولا ينتظر إذن الرقابة والحظر والمصادرة...الرواية اختراق للتابو الذي تحددهُ الرقابة ويحميه الدين وتكرسه التقاليد وتصنعهُ...سلَة من المحرمات تقترن بمفهوم "الحلال" و"الحرام...عدو الرواية...الدين... الجنس...السياسة... عندما نخترق الحدود ونتوغل في الواقع الذي نعيشه من الداخل، هناك تحتدم الدراما المبنية على بناءِ نسيجٍ روائي يغوص في جذورِ الحياة اليومية وينبش في كهف العلاقات المتشابكة التي لا يجرؤ من يأمَّل السلامة على التنقيب في خفاياها، لقد عاشت رواية مثل "البحث عن إله مجهول" لجون شتاينبك في وجدان وذاكرة العالم الأدبي لأنها غاصت في العقل والروح وجَرَت وراء البحث عن مشاعر مكبوتة داخل النفس البشرية بلا حدود للتساؤل الوجودي... وفي رواية نجيب محفوظ "أولاد حارتنا" فقع الأديب الراحل بالون المُحرَّم ففازت روايته بجائزة نوبل...هكذا تسير الحياة الأدبية الحقيقية... ......
#الرواية
#منظورِ
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688049

رائد عمر العيدروسي : آليّة المساعدات الى لبنان .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي في الحديثِ عن المتطلبات العجلى للمساعدات اللائي تقدمها دول العالم الى لبنان , وبرغم أنّ المساعدات الطبية لها الأولوية قبل سواها , وغدت تدنو من مرحلة الإكتفاء , فهنالك نقطتان ستراتيجيتان في هذا الشأن : A - كم من الوقت ستكفي المساعدات الغذائية .!؟ " والتي بعض الدول لم تساهم فيها " , وسيّما أنّ نحو قرابة او نحو 300 000 متشرّدٍ ونيف جرى تدمير منازلهم جرّاء الإنفجار , وكم من الخيم " على الأقل " والكارفانات التي يتوجب ارسالها بالسرعة الفائقة " وإنّ الأقطار العربية معنيّة بذلك قبل غيرها " , ولا تقصير يبدو من حكومات هذه الدول , لكنما الأفتقاد للحسابات وبُعد النظر , ويتطلّب ذلك من المسؤولين اللبنانيين وزعماء الأحزاب التحرّك عربياً ودولياً بهذا الشأن , وعدم الإكتفاء بألقاء الخطابات والإدلاء بالتصريحات .B - موادُّ البناء ومستلزماتها لها اهمية واولوية اخرى وقصوى في ضرورة ارسال هذه المساعدات الأنسانية والقومية , ولعلّ بعض الدول لم تتنبّه الى ذلك ايضا .! ثُمَّ , بمقدور الأقطار العربية وحكوماتها " ودول الخليج العربي بشكلٍ خاص " إرسال مجاميعٍ غفيرة من العمّال الأجانب " المدفوعي الثمن " الى بيروت للمساهمة في عمليات ترميم وصيانة وإعادة بناء الأعداد الهائلة من منازل المواطنين التي تعرّضت لقصف وعصف انفجار المرفأ , ولعلّه فرضاً أنّ ذلك لم يلفت انظارها , وربما غضّت النظر عنه .!C - من خلال المتابعة المكثفة لتفاصيل ما ترسله حكومات الدول من مساعداتٍ عبر طائراتها " وبعضها عبر جسورٍ جوية " , فلابدّ من الإشادة بدَور المملكة المغربية التي ارسلت للبنان اكثر من سفينةٍ من المساعدات والتبرعات , فضلاً عن حمولات طائراتها , ويمكن القول أنّ المغرب هي الدولة الوحيدة التي تساعد لبنان جوّاً وبحراً وبما يحمله ذلك من أبعاد .!D - الى ذلك وبحديثٍ ذي صلة , فينبغي اعادة التحرّك والتفعيل " لبنانياً وعربياً " للبدءِ من جديد لإنقاذ لبنان بصيغٍ ووسائلٍ وبآليّات اكثر حداثة ومن كلّ الزوايا والتفاصيل , وتفاصيل التفاصيل .! ......
#آليّة
#المساعدات
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688048

صلاح الدين محسن : إحترسوا .. انهم يتربصون بالآثار التاريخية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - يوم 7-8-2020 تمهيد : من لديه في مخهِ لوثة معاداة للآثار التاريخية - التماثيل بالتحديد , والمومياوات - فانني أتحدي أي طبيب أخصائي نفسية وعقلية أن يشفيه من تلك اللوثة .. كما أتحدي أي حكيم أو فيلسوف أو مؤرخ أن يقنعه بالأهمية التاريخية والعلمية والثقافية للآثار ... وأتحدي أ باحث وناشط تنويري , يقول ان باستطاعته تنوير عقله وتغيير أفكاره .من يعانون من تلك اللوثة العقلية ,, تجد الواحد منهم كما الثور في حلبة مصارحة الثيران .. ما ان يلوح له المصارع بقطعة القماش الحمراء بلون الدم .. حتي يجن جنونه .. ويهجم عليه ليفتك به ..كذلك الثيران الآدمية التي لها ثأر مع الآثار التاريخية ! .. اذا ما شاهد أحدهم تمثالاً أثرياً - أو صورة لتمثال - أو حتي سمع حديثاً يمتدح تمثالاً أثرياً .. حتي يجن جنونه , كما الثور في حلبة المصارعة .. ويود لو نطح التمثال برأسه ليهشمه , حتي ولو تهشمت رأسه ! .. في موقع التواصل الاجتماعي - الفيسبوك - جري حواراً بيني وبين أحدهم , علي النحو التالي :Tarek Arafaمفتوح للنقاش الهادف. ما شيء حدث في الحياة إلا بفعل الإله. كل من أراد تخليد نفسه مخطيء لأنه سيحاسب على ذلك هو وذريته بل ومجتمعه كذلك. الانسان قبل الميلاد لا شيء إلا نادرا جدا ممن ذكروا في الكتب السماوية. ويجب أن ينتهي بعد الوفاة بلا مال أو أملاك. القبور وبعضها كالقصور هي اعمال خاطئة لأنها تهدر أموالا للأموات . وما فعله الفراعنة وفكرتهم عن العودة للحياة مرة أخرى تسبب في اهدار أموال رهيبة وأهرامات للدفن وممتلكات داخل المدفن واواني وذهب. إن الخالق يخلق كل يوم مليارات المخلوقات. ولا يصح أن نحفظ الجثث بعد الموت . القبور اهدار للمال وظلام للعالم. يجب التخلص الكامل من الجثث والانتفاع بالمال في عمارة الحياة وليس خراب الأرض باسم مقابررد من : Salah El Din Mohsseinلكن ما بناه الفراعنة وتركوه سواء قبور - وأهرامات ومعابد - ولو بدون قصد , صار معجزات شتي في عيون أرقي الأمم التي جاءت بعدهم بآلاف السنين - في عصرنا هذا - .. , كما انهم تركوا نقوشاً وبرديات كتبوا فيها علوماً وفنوناً وآداب وقيم وعادات وتقاليد وحِرَف وصناعات مختلفة .. تأملها ودرسها سادة حضارة عصرنا , ويستفيدون منها في مختلف المجالات .. لعلك يا سيدي لم تشاهد بالخارج , مثلما شاهدت أنا شخصياً باحدي أرقي الدول , أكثر من معرض لتماثيل ومومياوات فرعونية .. والآلاف يزورنها ويقفون مندهشين أمام معجزات ناس عاشوا منذ 5 آلاف سنة في بلد اسمه مصر Egypt .. ولو عرفت مصر كيف تحسن إدارة السياحة البريئة - زيارة معجزات مصر الفرعونية - لكانت مثل اسبانيا التي يزورها حوالي 40 مليون سائح كل عام - خير للدخل القومي -, واسبانيا لا تمتلك تاريخاً أو آثاراً أو طبيعة كتلك التي تمتلكها مصر . وتوجد أشياء كان الفراعنة يستعملونها , ونسيناها .. بعدما طمر الغزاة حضارتنا القديمة .. لو أحسنّا دراسة وتدريس آثار وتاريخ مصر الفرعونية من الابتدائي وحتي نهاية الثانوية العامة , والتقطنا ما ضاع منا وكان أجدادنا يعرفونه , وأقمناه من جديد .. لاستفدنا كثيراً ..Tarek Arafa يرد : المقال اتحدث عن المقابر للاحياء الآن.وأنها يجب أن تكون مجرد حفرة ويعيدة عن العمار والأفضل التخلص الآمن للجثث. وأن الفراعنة فعلوا خطأ بالظن أنهم سيعودوا للحياة. ووضعوا كنوزا في القبور . أما أنكتفتخر بالآثار فهذا رأيك واحترم رأي الجميع لكننا في ظروف جعلت هذه الآثار سلعة وبثمن بخس.رد من : Salah El Din Mohsseinموش أنا فقط اللي بفتخر ......
#إحترسوا
#انهم
#يتربصون
#بالآثار
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688047

جواد بشارة : الحلقة الرابعة صورة الكون المرئي بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الحلقة الرابعة من صورة الكون المرئي بين العلم والدين صورة الكون المرئي بين العلم والدين 4-10د. جواد بشارةهل للكون المرئي حدود؟ سؤال محير وليس له جواب قاطع وحاسم. هل الكون المرئي منتهي الأبعاد والحدود أم لا؟ المشاهدات لا تسمح لنا أن نقرر. لكن أحدث البيانات تشير إلى أنه يمكن أن يكون كرويًا وبلا حدود. ولا تستبعد وجود أكوان أخرى ... غير محدودة!مهما كانت الإجابة، فإنها تجعلك تشعر بالدوار. نعم "؟ ها نحن هنا في وسط مفارقة، كما سبق أن أشار أرشيتاس تارانتو Archytas de Tarente اليوناني في القرن الرابع قبل الميلاد. لأنه إذا وصلنا عند الحد الأقصى، فماذا يوجد بعد، إن لم يكن الكون الكلي؟ الجواب مبهم " هذا يعني أن الكون قد يكون لانهائي. لكن إذا كان هذا المفهوم أساسيًا في الرياضيات، فإن له صدى غريبًا في الفيزياء. "عندما تؤدي نظرية فيزيائية إلى ما لا نهاية، يمكن للمرء أن يعتقد أنه لم يعد قادرًا على وصف العالم، كما يلخص جان فيليب أوزان، مدير الأبحاث في علم الكونيات في معهد الفيزياء الفلكية في باريس. الميكانيكا التي تخيلها غاليليو، يمكن أن تكون السرعة لانهائية. منذ أينشتاين، نعلم أنه لا يمكننا بأي حال تجاوز سرعة الضوء البالغة 300000 كلم/ثانية"تخيل الكون المرئي جسيم صغير بين عدد لامتناهي من الجسيمات / الأكوان تدور في داخل كون كلي مطلق لامتناهي، ليس له بداية وأصل ولانهاية. بافتراض أن ركننا الصغير يمثل الكون المرئي الذي يمكننا رصده وقياسه ودراسته ومشاهدته وإجراء الحسابات عليه، إنه شيء مثير للغاية ومسبب للدوار، ولنبدأ بأفكارنا في رحلة نحو حدود الكون. بعد عشرات المليارات من السنين الضوئية، وصلنا إلى حد الكون المرئي الذي يمكننا مراقبته ورصده، ويتكون من كل النجوم التي وصلنا ضوءها منذ الانفجار العظيم، قبل 13.8 مليار سنة. إنها كرة نشغل مركزها ونصف قطرها حوالي 46 مليار سنة ضوئية، منذ أن تمدد الكون بشكل مستمر منذ ولادته. يستمر هذا المجال في النمو، لكنه انتهى بالفعل. أبعد من ذلك، لا يمكن لأي معلومات أن تصل إلينا، لأنه سيتعين عليها السفر بسرعة تفوق سرعة الضوء. ومع ذلك، من الممكن تخيل شكل الكون المرئي من خلال افتراض أن خصائص ركننا الصغير من الزمكان تمثل خصائص الكل الكبير أي الكون الكلي المطلق.يوضح جان فيليب أوزان Jean-Philippe Uzan أن "محدودية الكون تعتمد بشكل خاص على انحناءه. إذا كانت الانحناءة موجبة، فإن الكون يكون كرويًا، وحجمه محدود بالضرورة. وإذا كان الانحناء سالبًا، فهو قطعي. إذا كان كذلك فارغ، إقليدي وبالتالي مسطح. هاتان الحالتان الأخيرتان يمكن أن تتوافقا مع كون لا نهائي ". يعتمد هذا الانحناء على كمية المادة الباريونية (الكلاسيكية العادية) والمادة السوداء أو المظلمة (التي لم تُلاحظ ولم ترصد أبدًا على نحو مباشر، فقط كتلتها معروفة) الموجودة في الكون، والتي تُنحت، بطريقة ما، الزمكان، كما هو موصوف في نظرية النسبية العامة. يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار الثابت الكوني، الذي تم إدخاله في معادلات النسبية من أجل حساب التسارع الحالي للتوسع الكوني. يمكن استنتاج هذه المعلومات من خصائص الخلفية الكونية المكروية المنتشرة، وهي أول ضوء ينبعث من الكون، بعد 380.000 سنة من الانفجار العظيم. تم رسم الخرائط بدقة كبيرة بواسطة القمر الصناعي بلانك في عام 2013، مما جعل من الممكن تحديد قيمة الانحناء. أول حكم أو استنتاج؟ إنه قريب جدًا من الصفر، في غضون بضعة آلاف، أكثر أو أقل، بسبب هامش الخطأ ... وبعبارة أخرى، موجب أو سلبي قليلاً.ومع ذلك، فإن دراسة نُشرت في مجلة Na ......
#الحلقة
#الرابعة
#صورة
#الكون
#المرئي
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688046

احمد عناد : التربية ومراحلة الدراسة القادمة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد وزار التربية بين العام الدراسي الماضي والقادم العام الدراس الماضي هناك مدارس لم تفتح اي كتاب خصوصا الجنوبية منها حيث انطلقت التظاهرات فيها مع بداية العام الدراسي هنا اتكلم عن المراحل الاولى والاساسية منها مثلا الصف الاول الابتدائي وكانت اول الاخطاء من نقابة المعلمين حيث دعت الى الاضراب العام وكانت اول المسؤلين عن التراكمات التي حصلت في التعليم رغم اننا اقترحنا عليها مقترح ان يكون الدرس الاول تضامن مع المتظاهرين في باب المدرسة وبمتابعة الادارة والكادر التعليمي وبذالك نحافظ على بقية الدروس ولاننسى اننا نتعامل مع قاصرين يسلمهم الاباء الى المدرسة وادارتها وكادرها وهذه مسسؤلية تضامنية .وهناك كانت دعوة من احزاب مشاركة في السلطة والتي دعت للاضراب العام حتى ان هناك فرق شكلت سميت (بفرق مكافحة الدوام ) اما التربية فقد ساهمت هي الاخرى بقضية التعليم الالكتروني وامتحان الطلاب وغيرها ونحن لا نمتلك بنية تحتية لهذا الموضوع ابدا لو فكرنا بقضية الاقظية والنواحي وامتلاك الهاتف الذكي وغيرها من الامور اللوجستية من كهرباء وتوفر انترنيت سواء للطلاب او للكادر .اضف لذالك كيف يمكن السيطرة على طالب في الصف الاول او الثاني الابتدائي بتعليم الكتروني عن بعد او امتحان .ممكن ان يكون في الجامعات والدراسات العليا كما هو موجد حالياً لكن من الصعوبة السيطرة عليه مع المراحل الابتدائية مع جملة من الضروف .وكثير من المعوقات ذكرنا بعضها واكبرها على سبيل الحصر بل الواقع .اليوم نحن امام جيل يقدر عدده بقرابة المليون هم من دخل العام الدراسي (الصف الاول ) لايعرف الحروف الابجدية ولك عزيزي ان ترى ما سيعانيه في مرحلته التالية والتبيعية تراتبية من مرحلة الى اخرى .المشكلة التي التي لم تدرس بكل جوانبها وتم ترحيل الطلبة لمرحلة اخرى بنتيجة النصف الاول من العام الدراسي وعلى سبيل المثال ان بغداد نفسها تمايز فيها الدوام الدراسي بين الكرخ والرصافة فطلاب الكرخ ممكن ان يكون اخذ القسم الاكبر منهم دروسه لكن في الرصافة تلكات الكثير من اداراة المدارس والتربية من مواصلة الدوام والتدريس بضروف معينة خارجة عن ارادتها والكل يعرف الاسباب ومن كانت ورائها اليوم نحن امام جيل باثنا عشر مرحلة دراسية منهم من لم يفتح صفحة واحدة من كتبه قد تقدموا لمرحلة متقدمة وبذالك اصبح ناقص المعلومة بعام كامل واليوم يراد ان يكون لمرحلة السادس الاعدادي بالعبور بطريقة التراكمية وبذالك نزج بالالف الطلاب الى الجامعات دون استحقاق حقيقي بما نصت الضوابط هنا يتحض السبب والمسبب لكن النتيجة ان التربية لم تتعامل بهذا الملف بطريقة صحيحة ولا باحترافية الخبرة وبدون ان تضع امامها الكثير من النقاط التي غفلت عنها بالتاكيد ان الطالب سيفرح بما قدم له والعائلة كذالك لكن دون ان تحتسب ماهو القادم وان الطالب لديه النقص بالكثير اليوم مشكلة السادس الاعدادي هي الشغل الشاغل لكننا نغمض اعيننا اما جيل اكبر وباضعاف السادس الاعدادي بمرات قد عبر مرحلة دراسية دون ان يعرف الحروف الابجدية وننتهي بما ستفعل التربية وما هي قراراتها للعام الدراسي القادم ونحن على ابوابه مع وباء الكرونا وارتفاع الاصابات كل يو ونحن سائرون لاعتدال الجو بعد ان كنا نامل بان ارتفاع الحرارة ستكفينا الوباء والفايروس والنتيجة عكسية مع ارتفاع الحرار فاق الخمسين درجة مؤية بازدياد الاصابات .ولاننسى اعداد الطلاب في المدارس المضاعف واعدادهم في الصفوف الذي يصل بعض الاحيان الى اكثر من ستون طالب التي من المستحيل تحقيق التباعد فيها والوقاية الصحية ......
#التربية
#ومراحلة
#الدراسة
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688045