سري القدوة : شاعر فلسطين الكبير محمود درويش وعبقرية الفكرة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة رمزية محمود درويش كشاعر فلسطيني لم تتعدى عبقريته وسلاسة كلماته النابعة من القلب فحسب بل انها عبرت عن مكنون الرواية والحكاية الفلسطينية التي امتدت عبر الاجيال لتشكل نموذجا فريدا وتراثا فكريا وثقافيا هاما تركه لنا الشاعر الكبير محمود درويش ليعبر عن عبقرية الفكرة وزمانية الابعاد وليرصد محورية الاهداف ومضامين الواقع الفلسطيني عبر فكره وتراثه الادبي والثوري الذي سيمتد عبر الاجيال الفلسطينية القادمة.اننا وفي ذكري رحيل محمود درويش نطرح قضية هامة وهي دور المثقف والإعلامي العربي في المساهمة بنقل ما يدور من احداث بعين واعدة وناقدة حيث نرى تراجعا ملموسا في القدرة على مواكبة الاحداث والخوض في مضامينها من قبل جمهور المثقفين والإعلاميين وتبقى الحاجة ملحة الي ضرورة رفع القيود عن الفكر الانساني وترك مجال الابداع وعدم محاربة اي انتاج فكري من قبل وسائل الاعلام العربية والعالمية مع اهمية التأكيد على حرية الانتاج الفكري والإبداع من قبل مؤسسات الرقابة والتشريع في مختلف دول العالم فلا فكر حر ولا ابداع ولا مساهمة في تطور الواقع والتعبير الحقيقي في ظل استمرار قوانين الرقابة والملاحقة والحد من حرية الكلمة والمساهمة الفاعلة في التعبير عن الواقع وملامسة مشاكل الانسان من خلال مكوناته الاجتماعية والثقافية وضرورة اطلاق وإعادة انتاج الرواية التي تجسد التعبير المطلق للإنسانية في مجالاتها المختلفة ومساهمتها في تحسس الظروف المعيشية من اجل دور اكبر للمثقفين والإعلاميين في واقعنا وظروفنا التي نعيشها وخاصة في ظل التطور الهائل في المجال التقني والاتصالات وسرعة النشر واتساع قاعدة المعلومات على المستوى الدولي.اننا برحيل شاعرنا الكبير محمود درويش قد افتقدنا فراغا ادبيا وفكريا من الصعب أن يملأ في السنوات القريبة المقبلة حيث تمكن الشاعر درويش من كسر كل الحواجز واجتياز المسافات وليطلق العنان لقصائده لتصل الي كل العالم وما احوجنا الي هذا الدور وخاصة في ظل هذه الظروف المعقدة التي نمر بها وتكالب كل القوى واشتداد المؤامرات للنيل من الشعب الفلسطيني واستمرار العدوان ومصادرة حقوقه التاريخية.لقد ترك لنا شاعرنا الكبير وللأجيال القادمة ثروة تراثية فكرية وثقافية متعددة المجالات ما زالت دور النشر تتسابق على طباعتها في مجموعات كاملة أو منفردة وترجمت أعماله إلى 39 لغة حية وما زالت تترجم إلى عدد من اللغات الأخرى وتشكل تراثا فكريا وارثا هاما بالنسبة لنضال الشعب الفلسطيني ومن اهم ما تركه لنا شاعرنا الكبير هو وثيقة اعلان استقلال دولة فلسطين التي قام بصياغتها لتشكل محورية مهمة للنضال الوطني الفلسطيني ولتكون النبراس الذي يسترشد منه الاجيال خلال مرحلة التحرر الوطني وهدفا ساميا للشعب الفلسطيني والذي يؤكد على اهمية الاستمرار في النضال حتى قيام الدولة الفلسطينية. ان محمود درويش هو تاريخ سياسي ووطني جامع عبر عن مضمون واصل الحكاية الفلسطينية سيبقى تاريخه يعيش معنا وسيمتد لتتوارثه الاجيال ليكون نبراسا تسترشد منه على طريق النضال فهو حمل هموم الشعب الفلسطيني مجسدا النكبة والاستقلال في قصائده وشعره ورمزيته الوطنية فعهدا للشاعر الكبير ان نبقي على عهده وخطواته من اجل الاستمرار في رسالته التي حملها منذ طفولته وان نجسد فلسطين العظيمة والكبيرة في مضامين رسالتنا الاعلامية الهادفة من اجل شعب فلسطين وقضيته العادلة وكفاحه الوطني ضد قوى الظلم والاستبداد والاحتلال والتخلف الفكري والرجعية المقيتة.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#شاعر
#فلسطين
#الكبير
#محمود
#درويش
#وعبقرية
#الفكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688007

فوزية بن حورية : كوارث كيميائية
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية انفجارات نترات الأمونيوم و الكوارث التي تسببت فيها عبر الزمن قبل كارثة انفجار مرفأ بيروت الذي حدث في 4 اوت 2020 واسفر عن مقتل اكثر من 150 شخصا و 6000 الاف مصاب و300 الف اصبحوا مشردين وعديد الاطفال الذي وجدوا أنفسهم مشردين دون اولياء و عديد المفقودين لا زالوا تحت الانقاض عدى 20 منهم تمت رفعهم من تحت الدمار كما دمرت نصف العاصمة بيروت اما المرفأ فقد دمر بالكامل اما الحفرة التي تركها فكان عمقها ببعض الدول التي نعتبرها متحضرة ومتقدمة ولها منهجية علمية وتكنولوجية وخبرة كبيرة في تخزين مثل هذه المادة التي هي بالاساس سماد ا زراعيا يعطي زراعة خصبة للغاية. اما الدول التي تضررت من جرائه فهي كالآتي:- مدينة أوباو الألمانية، بحسب موقع (Chemie.de) الألماني، في 21 سبتمبر1921 انفجر فرع مصنع "بي أي أس إف" لتصنيع السماد بمدينة أوباو جنوب غرب ألمانيا ليكون أحد "أسوأ الانفجارات في تاريخ ألمانيا"، بحسب ما وصفه موقع "شيمي" الألماني.- ميناء تكساس الأمريكي، في 16 افريل 1947 انفجرت سفينتا شحن محملتان بنترات الأمونيوم في ميناء تكساس بالولايات المتحدة الأمريكية، ما أسفر عن 486 قتيلاً وأكثر من 3000 جريح بحسب موقع زايلناخت الألماني (Seilnacht). وبحسب موقع "شيمي" .- مدينة بريست الفرنسية، في 28 جويلية 1947 انفجرت في ميناء مدينة بريست الفرنسية سفينة الشحن النرويجية "أوشن ليبرتي" التي كانت محملة بنترات الأمونيوم. وبحسب موقع "شيمي".- مدينة أوكلاهوما الأمريكية، بعض الكوارث التي تسببت فيها نترات الأمونيوم كانت متعمدة، في 19 افريل 1995.- مدينة تولوز الفرنسية، في 21 سبتمبر 2001 دوى انفجار هائل في مصنع "أي زد إف" بمدينة تولوز الفرنسية بعد اشتعال 40 طناً من نترات الأمونيوم في حاوية للنفايات الكيميائية .- مدينة ريونغشون الكورية الشمالية، في 4 أوت 2004 انفجرت عدة عربات قطار محملة بنترات الأمونيوم في مدينة رينغشون بكوريا الشمالية. وبحسب موقع إذاعة إم دي إر الألمانية.- ميناء تيانجين الصيني، انفجار 800 طن من نترات الأمونيوم، فكان حادث الكيميائي مدمر بشكل مرعب وذلك في سنة 2015 في مدينة تيانجين الساحلية الصينية. ......
#كوارث
#كيميائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688006

سعيد الكحل : الحاجة إلى دليل بيداغوجي لكل مراحل التعليم.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل في مبادرة محمودة ، أصدرت وزارة التربية الوطنية دليلا بيداغوجيا للتعليم الأولي يهدف إلى تأطير المربيات والمربين العاملين في القطاع والارتقاء بأدائهم البيداغوجي بحيث يتم التركيز في تربية الأطفال على القيم وقواعد العيش المشترك بين المسلمين وغيرهم من أتباع الديانات الأخرى ،بالإضافة إلى تنمية الذوق الفني والحس الجمالي عبر تدريب الأطفال على تذوق الأعمال الفنية والتمرّس على مختلف تعبيراتها.فالوزارة أدركت أخيرا أهمية التربية على القيم الكونية في مواجهة إستراتيجية الأسلمة التي تغزو المجتمع وتنخر بنياته وتشيع ثقافة الكراهية والتطرف . ومن شأن ثقافة الكراهية أن تعيق جهود الدولة في إدماج مهاجري جنوب الصحراء خصوصا وأن غالبيتهم غير مسلمين . لتيسير إدماج هذه الفئة في النسيج المجتمعي ، وخاصة أطفالها الذين يدرسون مع أطفال المغاربة في نفس المدارس ويتلقون نفس التربية ،سارعت الوزارة إلى إصدار هذا الدليل متعدد الغايات . وعلى الرغم من الأهمية التي يكتسيها الدليل ونبل الأهداف التي يتوخى تحقيقها ، فإن الوزارة مطالَبة باستحضار المعيقات التالية :1 ــ ثقافة المربيات والمربين: أيا كان البرنامج التعليمي متقدما ومستوعبا لقيم التسامح والانفتاح على ثقافة حقوق الإنسان والتعبيرات الفنية ، فإن تنفيذه يتوقف على الخلفيات الفكرية والإيديولوجية لممارسي مهنة التربية والتعليم .ولطالما اشتكى أولياء أمور التلاميذ ، في كل مراحل التعليم وخاصة الأولي والابتدائي والإعدادي، من تطرف الأساتذة الذين يفرضون على التلاميذ عقائدهم وقناعاتهم الإيديولوجية بما فيها فرض الحجاب ومنع الاختلاط على الطفلات في التعليم الأولي وتحريم الموسيقى وكل الأعمال الفنية .فالمربي ليس داعية أو شرطي الأخلاق حتى يفرض على الأطفال قناعاته وقيمه المتطرفة. لذا يقتضي الأمر مواكبة هذا الدليل بسلسة من الإجراءات التربوية والإدارية وإعداد دورات تكوينية حقيقية تشرف عليها لجان متعدد الاختصاصات (تربوية، قانونية ، نفسية، اجتماعية ...). 2 ــ مضامين المقررات الدراسية : رغم الجهود المادية/المالية المبذولة لتغيير المقررات الدراسية ، فإن المضامين لم يشملها إلا تعديل سطحي . قد تتغير المواضيع والنصوص لكن المبادئ التي تأسست عليها المقررات الدراسية لم يشملها التغيير ولا حتى التعديل . فهي تكرس تفضيل المسلم عن غيره من أتباع الديانات الأخرى التي تعتبرها محرَّفَة مما يضرب أسس التعايش والتسامح بالإضافة إلى تكفير غير المسلمين وفئات من المواطنين بناء على قناعاتهم الفكرية أو السياسية ؛ الأمر الذي سيجعل دليل الوزارة بدون جدوى ما لم يتم تغيير جذري للمقررات وللفلسفة التي تؤطرها. 3 ــ دُور القرآن والكتاتيب ومؤسسات التعليم الأولي الخصوصي: بالإضافة إلى كون برامجها غير موحَّدة ، فإن نسبة مهمة من الأطفال والتلاميذ تدرس بالكتاتيب القرآنية ومدارس التعليم العتيق (حسب الإحصائيات الرسمية للوزارة فإن عدد الكتاتيب القرآنية سنة 2016 بلغ 2241 يدرس بها 317784 متمدرسا، ومدارس التعليم العتيق بلغت 287 ويدرس بها 27852 أما مراكز تحفيظ القرآن فقد بلغت 2073 مركزا يدرس بها 109352 متمدرسا . إذن نحن أمام نصف مليون تلميذ تلقوا تعليما دينيا بمرجعية إيديولوجية إخوانية/سلفية/وهابية لا يؤمن بقيم المواطنة. 3 ــ الخطاب الديني التي تروجه المساجد والإذاعات الخاصة والكتيبات التي تُمنح مجانا للتلاميذ : تشكل هذه المؤسسات والمنابر مصدرا أساسيا لنشر عقائد التكفير وثقافة الكراهية بين المواطنين واحتقار المرأة ومناهضة حقوقها. الأمر الذي لا ينسجم مع مقتضيات الدستور ويتعارض مع ال ......
#الحاجة
#دليل
#بيداغوجي
#مراحل
#التعليم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688005

محمد القصبي : المأزق الجنسي ..أما من مخرج؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي "حين ألمس يد زوجتي كأنني ألمس يد أمي "...................جاري الستيني الذي أمضى شطراً من عمره متنقلاً بين الدول داعياً للإسلام.. يريد أن يتزوج..ليس لعلة في إلفه التي شاركته عش الزوجية عقوداً ..بل لأن هذا كان حال السلف الصالح ..مثنى وثلاث ورباع..فعلينا أن نفعل مثلما فعلوا..هذا ما قاله لي بدءاً..لكن حين تعمق الحوار بيننا أفشى أسباب شوقه إلى زوجة ثانية.. - إن لامستْ يدي يدها كأنني ألامس يد أمي ..أختي !! تعبير ليس غريباً على مسامعي ..قاله لي مرة أستاذي الأديب الراحل يوسف الشاروني ..وورد في روايتي مالم تقله النساء الصادرة عن مركز الحضارة العربية عام 2014..وفي قصة قصيرة لي لم تنشر بعد عنوانها " بيت السعادة العتيق"..تعبير يجسد بدقة تداعيات الرتابة في غرف نوم الزوجين ..أي زوجين ..لاأحد بمنأى عن الانزلاق في فريجيدير الملل الزوجي..أظنه المأزق الجنسي الذي يعاني منه الانسان عبر التاريخ..لكن هل مانقصده ب" الانسان" الرجل فقط..؟أتذكر حين كنت مدير تحرير مجلة خليجية .. نشرت مقالاً عن خصوصية العلاقة بين الرجل والمرأة ..كان عنوانه " هذا ما تريده المرأة ..تلك الياء السحرية "..جاء فيه :" في كل العلاقات الإنسانية يمرح ضمير ال " نا " جهرًا، وبغير خوف من اتهام التجاوز ، صديقنا،أمنا ،والدنا، زميلنا، زميلتنا،إلا في الحب ،لا شرعية إلا للياء: حبيبي، حبيبتي ،رجلي ،امرأتي .."أذهلني رد الفعل القوي من الرجال والنساء، واتهمني قاريء أننى أدعو إلى الكثلكة، بإلحاحي على امرأة واحدة لرجل واحد، وعقَّب ثانٍ أن أفكاري الدخيلة تفسد النساء، وعارضه ثالث: بل المرأة الخليجية متمسكة بدينها، وتقبل بنفس راضية أن يتزوج رجلها مثنى وثلاث ورباع، إن لم تسع هي إلى تزويجه!! ‍‍وقالت النساء :يكذب الرجل، وما نحتاجه.. تلك الياء!‍‍وأتذكر أن أحدهم قال لي "منيراً بصيرتي" حول حكمة التعددية ..مثنى وثلاث ورباع ..أن الزوجة كثيراً ماتتعرض لظروف تحول دون قيامها بواجباتها الشرعية..الحيض مثلا ..الحمل في أواخره..المرض ..إنشغالها بأمومتها..قلت له : فماذا لو مرض الرجل ..أو انشغل بأعماله ..هل يحق لها بأن تُعدِد" ؟!"فصرخ مستهجناً وكأنني أتيت بالكفر المبين:حاشا لله ..المرأة تتزوج مثنى وثلاث ورباع..!!!صرخته الاستنكارية..تجسيد للسائد المستقر في العقل الجمعي..هذا أمر لاينبغي التفكير فيه ..بل إن واتى أحدنا خاطر عابر عن حق المرأة في أن "تُعدد" ..على صاحبه أن يسرع بالاستغفار من وسوسة الشيطان الرجيم!!لكن ثمة فئة ..تتقبل تهور وحماقة مثلي حين أتساءل : لماذا لايُسمَح للمرأة أيضاً بأن "تُعدِد" ..ولو مثنى فقط؟! حيث يرد هؤلاء العقلاء :: منعاً لاختلاط الأنساب.لكن الآن ..مع تقنية ال "دي إن أيه" يمكن معرفة من هو الأب بغير لبس..هل يسمح للمرأة إذن مع زوال سبب المنع بأن "تُعدد"؟وثمة صديق-أكثر تهوراً..أكثرحماقة مني - ذهب إلى ماهو أبعد.. أن إسلامنا الحنيف أَطَّرَ العلاقة الزوجية في رجل واحد لإمرأة واحدة ..فإن صعبت العشرة بينهما فهو التسريج بغير ضرر أو ضرار..فلامثتى وثلاث ورباع ..لأن الله حين تحدث عن التعددية في سورة النساء - يفسر صديقي الأكثر تهوراً وحماقة- وضعَ شرطاً غليظاً..العدل ..وهو سبحانه وتعالى وليس البشر من نفى إمكانية تحقيق شرط العدل..وبالتالي أصدر حكمه الجازم - فواحدة- ..لكن مشايخنا - يواصل صديقي الأكثر تهوراً وحماقةً - التفوا حول ذلك الشرط وقالوا إن الله يعني صعوبة تحقيق العدل فيما يتعلق بالمشاعر....!فيرد صديقي الأكثر تهو ......
#المأزق
#الجنسي
#..أما
#مخرج؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688004

جواد كاظم غلوم : رحيلٌ بين المُنهكات
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم حالما فككْتُ مرساتي الصدِئةأنا الساكن المعبأ كَـسَلاًشددْتُ حقائبي المعبأة بالحنينودسسْتُ أوراقَ السفر الرثّـة في جيبيعازما الإبحارَ والرحيليجيء نداؤك لي : أنْ تمهّلْ ما زال الوقتُ لم يأزفْفالرياحُ عاتيةٌ ، تطاردُكخوفي أنْ تنحني لها صاغراًأيها المُشبع إنهاكاًتؤرجحُ زورَقَك المتأرجح مَهْدَك التائه في البحر والنوء الخفِيُّ يرصدك ؛ يقنصُكبكاتمِه الغادرالسحائبُ السود تغلقُ عليك كوّةَ الشمسوالصحوُ بعيدُ المنال يا لَنحْسي... وسوء طالعيالموجُ ينوي الإطاحةَبعزمِي الذي كان لا يليناستحال الآن خسفاً هشّاً كـقشرة بيضٍ يهجسُ لي العرّافُ شؤمافالنجومُ نامت في خِدر السماءسئمتْ غزلَ العاشقين وتهاويمَ الشعراء الفجّة والعذبةلم يعدْ الاهتداء بها هاجسانأنسُ به في الغدوّ والرواحلكني محمّلٌ بأعباء الاغتراب في أرضٍ لا تعرفني وفي أنباء الاحتراب بين أهلي كماشتانِ موجعتان مع ثقلِ الدموع واحتباس الأسىوكمدِ السنين التي صهرتْنيبحممِ الشوق البليد الأخرق والمواعيدِ التي بدأت تغادرُ أماكنَهاتعبتْ يائسةً من الانتظاروالمشاويرُ اصفرّتْ من ذبول خريفها ولمّا يحنْ أوانُ جَنْيِها بعدسأبحرُ في اكتظاظ ألوان الضنى الغائم فيَّ لا أطيقُ المكوث في الوحشة تلملمني خردة بالية جِلْدٌ متغضنٌ ، لحمٌ منهكٌ ، عَظْمٌ امتلأ هشاشةًالتعبُ نال مني فِتُوّتيالشيخوخةُ أعجزتْني محالٌ أن أصل حمى أهلي العاقّين أتفقدُ مربعيملاعبَ صبايهل ستترقبُني الحشودُ ؟تومئ لي مرحبةًتهللُ بسلامة العودةتأخذُني بأحضانهاتعصرُني سواعدُها القويّةتنثُّ عليّ ماءَ الزهر تنثرُ الورودَ في دروبيتمدُّ البساط َالأحمر ترحاباً بيترشُّ النقود على رأسيفيهرعُ الأطفال لالتقاطهاأُزَفُّ بأهازيجهم الصاخبةوطبولِها التي طرقتْ مسامعي طَرَبايا كلّ التوسّلات أجيبيني حتّامَ أسعد بملاذي الآمن ؟جواد غلوم ......
#رحيلٌ
#المُنهكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688018

منال حميد غانم : القانون المخيف
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم يبدو اننا انتصرنا لمرة واحدة وسنظل نخوض معارك منهكة بلا طائل بل مجرد خسارة بيادق ورموز من الناشطات لن تتكرر نتيجة الاحباط الذي يعشنه ، ان مكسب النسويات هو قانون &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;- لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- الخاص بالأحوال الشخصية والذي يعتبر انتصارا على علاته اما بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- هو فزاعة مصنوعة من قبل من تسمي نفسها بالسلطة للناشطات ولسان حالها من تقترب لتطالب بالمزيد من الحقوق سوف نلغي او نعدل من هذا القانون كيفما نشاء ووقتما نشاء فتنشغل الناشطات بالدفاع عن المكسب الاكبر وتضحي بما عكفت تطالب به .وهذا مافعلته لجنة العشائر النيابية بطلبها تعديل المادة &#1637-;-&#1639-;- الخاصة بالحضانة وارجاعها اسلامية لتصل الى عمر السنتين في حال زواج الام او طلاقها او وفاة زوجها وتربية الطفل من قبل الاعمام والعمات لكي يفقد الطفل اباه وامه معا بلا شفقة ولكي يعيش في وسط مغصوب على تقبله لمجرد الامتثال للقانون رغم وجود والدته . لكننا نعلم انها الورقة الرابحة التي يعملون على سحبها كلما زاد الضغط لأجل تشريع قانون العنف المنزلي المجمد طوال عشر سنوات مضت. فلايمكن ان ننتزع حقا من حكومة تم خلقها لأنتزاع إنسانية الجميع وجعلهم تماثيل شمع سرعان ماتنهار تحت ظل اي ازمة او مؤثر ، وكما لا يمكننا ان نأمل بتحقيق العدل عن طريق تشريعات منصفة للمرأة لايمكننا ان نتخيل دوام تلك الحقوق بظل حكومة العصابات تلك فحتى ان تم تشريعها فهي محمولة على كف عفريت بامكانه نثرها كهباء في يوم عاصف وكأن لم تكن من الاساس ، فطوال &#1633-;-&#1638-;- سنة ماضية لم يتم تشريع قانون ينصف النساء ويستحق ان يذكر ولم يتم تعديل اخرى او الغائها رغم تأكيد خبراء القانون وفقهائه انها عفى عليها الزمن .ولايمكننا ان نفصل بين الذكور كأفراد وبين الذكور كمشرعين او رجال دين فهم يحملون نفس المصالح والامتيازات ويطمعون ان تبقى وتزيد ما حيوا ، تلك المصالح التي تبقي الصولجان بين ايديهم والتاج فوق رؤوسهم حتى لو كانوا جهلة او سذج فالذكر اعلى من اي امرأة حتى لو كانت عالمة فهو الفريد بنوعه وصاحب الكلمة بنوعه وهو مقرر المصير بنوعه وتقريبا هو المميت بنوعه.هناك سلطة يخافون ان تسحب كبساط من تحت ارجلهم يحتمون بها عندما يعاملوا النساء والأطفال كأدوات جنسية او خدمية بلا اجر او مدة زمنية فلذلك لن يسمحوا بتمرير اي قانون يشكل خطرا بسحب مثل تلك السلطة من تحت ارجلهم فبالنسبة لهم قانون العنف المنزلي هو وحش مخيف يجهلونه وهل يخاف الإنسان الا ما يجهله .يزيفون الحقائق ويسيرون مع كل ناعق ولا يفكروا للحظة بهدر &#1635-;-دقائق لقراءة مسودة القانون ، نعم انهم سواد الشعب الاتكالي الذي يسير كالغنم وراء اصحاب الكلمات الغير مفهومة ويعتبرونها دليل للمفهومية فكل كلام غير مفهوم هو كل علمي وصحيح لديهم لكي يفكروا نيابة عنهم ، فهم مشغولون يريدون مشاركة منشوراتهم الرافضة للقانون لكي يرجعوا الى تصفح المواقع الإباحية بسرعة او يرجعوا لتصفح موقع التواصل هذا او ذاك لعلهم يعثرون على من تمن عليهم برد التحية لهم لكي يلهثوا ورائها ككلاب سائبة ثم يعودون لتوبيخ زوجاتهم على الطعام او على لون الجوراب او لون حجاب الرأس أو يضربون طفلهم لانه كسر ريموت التلفزيون الغالي الثمين .لايمكنهم تصور ان يتم تربية الاطفال بلا اللجوء الى الضرب ولايمكنهم معاملة زوجاتهم بدون ضربهن فالمعاملة لديهم لاتعرف الحوار والتعلم لكل طرق التربية والتعامل مع الاخر فالتربية نسخة عتيقة جاءت من الماضي وهي صالحة لكل زمان ومكان .هم جاهلين حتى بدينهم وبتفسير دينهم بسي ......
#القانون
#المخيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688017

كاظم ناصر : الانتخابات النيابية الأردنية وقرار الإطاحة بتقديم المناسف والكنافة في مقرّات المرشحين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد أن أصدر الملك عبد الله الثاني ملك المملكة الأردنية الهاشمية مرسوما بإجراء الانتخابات النيابية في موعدها بعد انتهاء مدة المجلس الحالي، أعلنت الهيئة المستقلة للانتخابات تحديد العاشر من نوفمبر/ تشرين الثاني 2020 موعدا لإجرائها؛ لكن اللجنة فاجأت الجميع باتخاذ قرار .. بمنع تقديم .. المناسف والكنافة والحلويات في مقرات المرشحين خلال فترة الدعاية الانتخابية. المناسف من أهم الأكلات الشعبية الأردنية، وترمز لكرم الأردنيين الذين يهتمون اهتماما خاصا بتحضيرها، وتقدم في الأعراس والولائم والحفلات العامة والخاصة، وتعتبر من أقدم تقاليد الدعاية الانتخابية البرلمانية الأردنية الجاذبة للناخبين إلى مقرات المرشحين، وواحدة من مفاتيح الوصول إلى قبة البرلمان، فكم من صفقة كان للمنسف والكنافة الدور الفاعل في إتمامها؟ ولهذا فإن الإطاحة بهما ستغير أجواء الدعاية الانتخابية، وتحرم الكثير من الأردنيين من التمتع بصحن كنافة أو بأكلة منسف شهية مجانبة، ومن اللقاءات مع المرشحين ومشاهدتهم وهم يتبارون في تقديمها للناخبين داخل مقراتهم الانتخابية ليس حبا بالناخبين ولكن استجابة لفلسفة " اطعم الثم تستحي العين" و" على قد مناسفك وكنافتك بتيجي أصواتك!"النجاح في الحملات الانتخابية الأردنية يعتمد إلى حد كبير على المال والولاءات القبلية والعشائرية والعائلية والجهوية والعلاقات الشخصية، وعلى المناسف والكنافة، وصور المرشحين في الشوارع، وشعارات مكتوبة ووعود عالية السقف مضللة لا تستند إلى برامج انتخابية واضحة تحدد الخدمات التي .. قد يستطيع .. النائب أن يقدمها لمنتخبيه ولدائرته الانتخابية. ولهذا فإن الإطاحة بالمناسف والكنافة تعتبر خطوة جيدة لتصحيح المسار الانتخابي الأردني لأنها ستخفض تكلفة الحملة الانتخابية، وتشجع وتساعد المتعلمين المثقفين الذين ينتمون إلى الطبقة الوسطى وغيرها على الترشح، وقد تساهم في تحويل المقرات الانتخابية إلى أماكن لمناقشة برامج المرشحين وإمكانية تحقيقها ونجاحها في التعامل مع الشؤون التي تؤثر على حياة المواطن واستقرار وازدهار الوطن، ومن أهمها التهديد الإسرائيلي للأردن، والحريات والديموقراطية والتغيير الاجتماعي، والفقر والبطالة والفساد المالي والإداري، والحد من الممارسات البيروقراطية والتصدي للمحسوبية والواسطة في التعيينات الحكومية، وإعطاء المواطن حقوقه وضمان كرامته! مجالس النواب الأردنية السابقة التي ساهم المال والمناسف والكنافة في إيصال عدد من أعضائها إلى قبة البرلمان، ضمت نوابا ... شبه أميين ... لم يكملوا المرحلة الدراسية الابتدائية أو المتوسطة، مما يدفعنا إلى طرح العديد من الأسئلة ومنها: هل يعرف النواب شبه الأميين أسس الحياة الديموقراطية وآليات تطبيقها وأهمية استحقاقاتها وتداعياتها؟ هل يدركون معنى الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية؟ هل يستطيعون القيام بواجباتهم التشريعية وصياغة القوانين التي تخدم الشعب؟ وهل يملكون القدرة العقلية والمعرفة لمناقشة مشاكل بلدهم وأمتهم العربية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمساهمة في حلّها؟ المرشح للانتخابات النيابية قد ينجح ويصبح ممثلا للشعب، ويلعب دورا مهما في توجيه شؤون البلاد، ويجتمع مع مسؤولين محليين وعرب وأجانب، ويمثل بلاده في زيارات لدول أخرى؛ ولهذا يجب أن يكون .. متعلما ومثقفا ومدركا .. لضخامة المهام الملقاة على عاتقه، ويفهم تعقيدات السياسة المحلية والدولية وكيفية التعامل معها، ويعمل من أجل خدمة الوطن والمواطنين، وليس من أجل " الوجاهة " ومصالحه ومكاسبه الشخصية، أو مصالح عشيرته، أو عائلته! وبناء على ذلك، ومن أجل ......
#الانتخابات
#النيابية
#الأردنية
#وقرار
#الإطاحة
#بتقديم
#المناسف
#والكنافة
#مقرّات
#المرشحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688016

عباس علي العلي : أسرار الاديان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سر الأديانكل الأديان التي وصلتنا فيها جزء معلن ومكتوب ويمكن قراءته بأي لغة وهذا أمر جيد ومتاح للجميع، لكن الجزء الأخر الخفي الذي يلفه الغموض المتعمد أو الترميز المشفر وحتى بعض الموضوعات التي تتحصن في ستار الغيب واللا مجال للسؤال فيها، هذا الجزء هو الذي سيبقى مثل الطريق المغلق على رواده وهم مأمورين بقطعه حتما، لماذا هذا التشفير والترميز والتغييب ونحن مأمورون بفهمه حتى تكتمل الصورة؟ هل هي إرادة الديان؟ أم ضمن منهج اللا سؤال في محل الأستفهام؟ فهل أخفى الله أو الرسل الحقيقة عنا بهذا الجزء أم ينتظرون من إبليس أن يدلس علينا بأوهام أو ربما يمارس التضليل مرة أخرى لتزيد معاناتنا مع الموت والحيرة وبذلك نتحول لمؤمنين حقيقيين أو لنذهب للجحيم؟ هذا سؤال أخر.أنا مؤمن تمام الإيمان الآن أننا نتعرض لكوميديا سوداء حين نظن فعلا أن الدين الذي وصلنا هو تمام إرادة الله وعلى فرض صحة إيماننا بالرسل والأنبياء، ولكن لا أحد منا تصور ولو للحظة وهذا ليس ضد الإيمان ولا ضد العقل أن إبليس مثلا قد أغرى بعض البشر بما لديه من أسرار ومفاهيم يعرف أن الله يريدها للبشر فوسوس لهم بها مع هذا الكم الهائل من أدبيات الموت ووسائله، هذا أفتراض والأفتراض ليس كفرا بحد ذاته ما لم يثبت خطله وخطأه بوجه من وجوه اليقين ( لا تسألوا عن أشياء إن تبدو لكم تسؤكم)، هل هذا جزء من مغزى السر أن أنها مؤجلة لحين تثبت أنها كانت مجرد وجه من أوجه الطاعة التي لا أظن أن الله يرتضيها وهو الذي يقول لعلهم يعقلون ولعلهم يتذكرون ولعلهم يفقهون، سؤال في ذمة أهل الدين.لا أريد من أحد أن يؤيد كلامي ومشروعي وقد أكون فيه ضالا عن درب الحقيقية ولكن ما مطلوب هنا أن نسأل هذا السؤال فقط وندع العقل يشاور نفسه، هل حقيقة أن الله الذي لم يترك كبيرة ولا صغيرة إلا وذكرها لنا لعلنا نعي ما يريد جعل هذا الجزء من المغيب والمرمز والمسرور علينا لأنه لا يريد منا أن نسأل؟ لو قبلنا بالمعادلة فنحن سلالة من أغبياء وإن لم نقبل سنتحول لسلالة من المغضوب عليهم الضالين، وكلا النتيجتين علينا أن نقبل بها لأننا وحسب مقتضيات الدين أضعف من أن ندرك لماذا أسر وأعلن ولماذا طلب من التذكر وهو يعلم أننا من أهل النسيان والتناسي.في قضية نبي الله نوح الذي مكث قريبا من ألف عام يدعو قومه للهدى ولدين الله فلم يجد منهم إلا الصدود والعناد لأنهم حالفوا الشيطان وأبوا أن يكونوا مؤمنين، كان من بين هؤلاء من هو قاصر في العلم والإدراك، ومن هم في درجة الى وعي الكامل ومنهم الصغير الذي لا يفهم والكبير الذي لا يعلم، بالتأكيد ومنهم المجنون والعاقل غير ثلة صغيرة أمنت به وهي على خوف، الدين لا يقول هل كان الخوف من الحرمان من الجنة فأمنوا، أو الخوف من قومهم الذين عصوا وتجبروا ولم يخف نوح منهم، فكان الحل أن ينقذ نوح والمؤمنين وليذهب الجميع إلى فم الطوفان لينتهي فصل الدعوة بغضب الجبار.ما السر إذا الذي أخفاه الدين عنا بأن قوم نوح لم يطيعوا الفضيلة ولم ينصاعوا للحق وهو من مبادئ المنطق البسيطة أنه الأقرب لروح الإنسان الفطرية؟ مثلا هل كان نوح يطلب منهم أن يؤمنوا بشيء غير قابل للتصديق فعصوا وتمردوا؟ إذا كان الجواب بالنفي إذا لماذا لا يقبل إنسان عاقل بالتجديد الإيجابي وهو يوعد بالخير؟ قبل ذلك السؤال يدور هل كان قوم نوح على دين سابق أم فكرة الدين الجديدة والتي تطرق أسماعهم لأول مرة هي كانت السبب في أمتناعهم؟ إذا كانت فكرة الدين جديدة لديهم وأن الموضوع كان توجسا منهم أن لا يكون نوحا فعلا وسيطا بينهم وبين الله فهم على حق طالما أنهم لا علم ولا خبر لهم بمفهوم الأديان، وإن كان الجو ......
#أسرار
#الاديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688015

متي كلو : دعوات للعودة الى الوطن
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "عندما يمسك بالقلم جاهل، وبالبندقية مجرم، وبالسلطة خائن، يتحول الوطن إلى غابة لا تصلح لحياة البشر"مصطفى السباعي بين حين واخر نشاهد عبر منصات التواصل الاجتماعي اصوات من بعض الشخصيات العراقية تدعوا فها المغتربين في الشتات الى العودة الى الوطن! وكلنا يعلم بان ليس هناك من المغتربين من لا يتمنى العودة الى وطنه والاستقرار فيه ويعيش بين اهله واصدقائه واحبائه وفي مناطق سكناه، والكثير منا طالت غربته وانقضت السنين وغزا الشيب راسه دون ان يعود الى وطنه،وفقد الامل في ذلك كما تلاشى الحلم بالعودة مرة اخرى.الجميع يعلم بان اغلبية المغتربين تركوا العراق قبل عام 2003 هربا من الدكتاتورية التي كانت تضطهد الشعب العراقي بكافة الوسائل من ترهيب و اعتقال لاسباب سياسية او دينية او مذهبية او قومية و حجب حرية التعبير والصحافة وتكميم الافواه والحكم بالحديد لاكثر من ثلاثة عقود واطبق على العراقيين بطوق من الظلام والظلم وعاش العراق في عزلة غريبة من نوعها لم تشهد دولة في العالم مثلها وخيم على العراق فكر واحد ورائ واحد وحاكم واحد وحصار من قبل التحالف الذي اذاق العراقيين الويل والثبور كما مورست انتهاكات علنية لحقوق الانسان من قتل جماعي وتنفيذ الاعدامات بدون محاكمات رسمية كما تم تصفية المعارضين من احزاب تقدمية وقومية وحتى من المعارضين من قبل شخصيات من حزب البعث الحاكم انذاك كما حصل في عام 1979 والتي اطلق عليها حينها"مؤامرة الرفاق"بعد دخول الجيش العراقي الى الكويت اصدر مجلس الامن قرارا بفرض عقوبات اقتصادية على العراق لتجبر العراق على الانسحاب من الكويت ولكن استمر الحصار حتى بعد الانسحاب العراقي وتلته قرارات اخرى متتالية، وفي ضل هذا الحصار الجائر عانى العراقيون الامرين من هذه العقوبات التي حرمتهم من ابسط مقومات الحياة وهي الغذاء والدواء وابسط وسائل الراحة،فاضطر الكثير من العراقيين للهجرة الى دول الجوار بحثا عن الامان والحياة بعيدة عن الحروب التي زج بها النظام بلاده والتي كانت نتائجها كارثة تلو اخرى، فكانت تركيا والاردن محطات للهجرة الى دول الشتات مثل اوربا وامريكا وكندا واستراليا، وعاشوا في مدن الانتظار فترات استمرت بعضها عدة سنوات الى ان وصلوا واستقروا فيها ثم حصلوا على الجنسية وعملوا في مختلف المهن والكثير منهم انشأ مشاريع تجارية وصناعية كما حصل الكثير من ابنائهم مناصب يفتخر بها الاباء وجاليتهم العراقية ،ولكن بقت عيونهم شاخصة نحو الوطن وتغير نظام الحكم والتخلص من الطغمة الفاسدة. انتظر المغتربون يوم تغير النظام وتاسيس نظام ديمقراطي جديد لكي يعود كل واحد منهم الى وطنه وبلدته وحارته واصدقائه، و أستبشر العراقيون خيرا بسقوط الصنم الأكبر، ولكن تلاشت فرحتهم بل تبددت بعد سقوط النظام البائد واصبح العراق يحكمه نخبة فاسدة نظامها المحاصصة الطائفية والمذهبية والقومية متمسكة بالسلطة والاستحواذ عليها بكافة انواع الوسائل المشروعة وغير المشروعة واصبح النظام اكثر ضررا من السابق وتفشى الفساد المالي والاداري وانعدام الامن ثم اندلعت حرب طائفية والقتل على الهوية وفجرت مساجد وكنائس وعزلت الكثير من المناطق طائفيا او مذهبيا ومزق النسيج الوطني وما انتهت حتى بدا مسلحو تنظيم "دولة العراق والشام الإسلامية" المعروف بـ "داعش" سيطرتهم على 40 % من اراضي العراق ومنها مدينة الموصل التي تعتبر ثاني اكبر مدينة عراقية بعد العاصمة بغداد فخلفت حرب داعش الاف القتلى والنازحين وهرب الالاف داخل البلاد والى دول الشتات.اذا الهجرة لم تتوقف، سواء قبل 2003 او بعدها،لاسباب لم نذكر منها سوى ج ......
#دعوات
#للعودة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688014

مغربي حر : اللاسلطوية أو الأناركية بدأت أقتنع بالفكرة أكثر
#الحوار_المتمدن
#مغربي_حر ملاحظة : كتبت هذه المقالة في بداية احتجاجات التي اندلعت في فرنسا بسبب العنف الذي واجهت به الدولة بجيشها و إعلامها حركة السترات الصفر و لأن ردة فعل ترامب و شرطته على الاحتجاجات التي حدثت في أمريكا لم تختلف عن صديقه الفرنسي ماكرون نشرت هذا المقال الذي يناقش موضوع الدولة و الأناركية و الماركسية===================================== على إثر هذه الاحتجاجات و المظاهرات التي تحدث في فرنسا عادت الأفكار الأناركية التي كنت قد اطلعت عليها بدافع فضول المعرفة كشبح منتشي بانتصار فكرته فقال الشبح ألأناركي و هو يضحك “هذه هي حقيقة الشيطان المسمى الدولة فمهما ارتدى الأقنعة الديمقراطية سيبقى شيطانا…”و إدا استثنينا آراء الرجعيين الساعين للمحافظة على استقرار و استمرار البؤس و الظلم و الاضطهاد فقد اختلفت الآراء حول الاحتجاجات بين المحايد و المؤيد فهناك من يؤيدها مبدئيا و يتعاطف معها لكن لا يوافق على ما هو في نظره تخريب و عنف و هناك من يؤيد ما يسمى بالعنف و التخريب مبررا إياه بالعنف المتمثل في العنف اللفظي و السلوكي الذي قامت به الشرطة و الرئيس ردا على احتجاجات الشعب الفرنسيفيعتبر المؤيد للعنف التخريب سلوكا دفاعيا مشروعا لأن في نظر المحتجين الرئيس لا يمثلهم و لا يدافع عن قضاياهم بل يعتبرونه عدوا ممثلا لأعدائهم و في الحقيقة احتجاجات السترات الصفراء يجب أن نتأملها جيدا لنصل لتحليل منطقي لما يحدث فبينما نفذ جزء من الشرطة أوامر قادتهم تضامن الجزء الآخر من الشرطة و الجيش مع الشعب و رفض قمعه رفضا مطلقا لوعيه بانتمائه للشعب و إدراكه أن الدفاع عن الشعب هو واجبه الحقيقي بالرغم من أن الطبقات الحاكمة و المتحكمة بالدولة لها رأي آخر حيث ترى في الجيش و الشرطة مجرد حراس لمصالحها. . .و شخصيا أفضل تعريف مفهوم الدولة و واجبها الذي تستمد منه شرعيتها و تبرر به وجودها بدل إعطاء مواقف بدون دلائل و أسباب ففي التاريخ الحديث رسم الفلاسفة لوحات حاولوا من خلالها نفض غبار الغموض عن هذا الجهاز المسمى الدولة فهناك من رسم الدولة كجهاز مستقل محايد و هناك من رسمها كجهاز متحيز في صراع طبقي يقره كلا الرسامين في لوحتيهما ويختلف الرسامان فقط في موقف الدولة و موقعها في الصراع لكن بالرغم من اختلافهما في رؤية الدولة اتفق كلاهما على أن واجب الدولة هو بناء وطن يوفر الأمن و الكرامة و الحرية و المساواة لمواطنيهو بناء هذا الوطن يوجب على جميع أفراده العمل بجد لا بأنانية و حين ندكر أفراد الوطن فنحن لا نستثني حكامه و رؤسائه لأن المسؤولية الكبرى في تسيير شؤون الدولة بشكل ديمقراطي يشارك فيه جميع المواطنين يتحملها الحكام و الرؤساء و السياسيين(باعتبارهم منتخبين ممثلين للأمة أو طبقات من طبقاتها) فالتخلي عن الأنانية واجب على الحكام و الرؤساء قبل المواطن البسيط لأن الهدف هو بناء وطن يعيش فيه الجميع بأمن و كرامة و حرية لا وطن يعيش فيه حكامه و رؤسائه في بدخ و رفاهية على حساب المواطن البسيطو التأمل العميق في العلاقة بين الوطن و المواطن و الدولة يوصلنا لحقيقة أنه لا دولة بدون مواطن فالنجار و عامل النظافة والأستاذ و الفنان و المثقف و الفلاح و كل منتجي الثروات (المادية و الفكرية و الثقافية) مكونات رئيسية و ضرورية لبناء الوطن و واجب الدولة و مسؤوليتها و مصدر شرعيتها هو التنظيم و التسيير و التطوير لكن لا وجود للدولة و هذا الأخير بدون المواطنين و حرية التعبير فغياب الديمقراطية و حرية التعبير يحول الوطن لحظيرة مليئة بالبلطجية و الانتهازيين الذين يطبلون للتدبير و التبذير دون التفريق بي ......
#اللاسلطوية
#الأناركية
#بدأت
#أقتنع
#بالفكرة
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688013

عمر يوسف : مجموعة ماكرين في هيئة ماكرون
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف من يرقب مشهد الطغمة الحاكمة في لبنان وهي تنتظر إعلان دياب حل حكومته يظن أنه في حفل استقبال لمدعوين لحضور حدث لا يعنيهم، ابتسامات ومجاملات وانتظار خطاب معد سلفا، وكأن اللبنانيين في أفضل حال وهم اليوم يمارسون الديمقراطية المستوردة. جاء المخلص ماكرون في نكتة أقرب ما تكون للسماجة منها للإضحاك. هذا الذي يمثل من استعمر لبنان بالأمس جاء يعيد تمثيلية إعادة جماجم أبطال جزائريين ليقوي شوكة تبون. انطلت الحيلة على الجزائريين وهم الأذكياء دون أن يتساءلوا إن كانت صناديق الرفات تحتوي جماجم أم هي فارغة، ودون أن يسألوا عن جمجمة واحدة بالتحديد، تعود لبطل يدعى سليمان الحلبي الذي تخوزق من رأسه حتى دبره ولا تزال جمجمته تقبع في نكتة أخرى اسمها متحف الإنسان في فرنسا. جاء ماكرون يدعي تخليص لبنانيين متغافلا عن بطل آخر يدعى جورج عبدالله، يراوح السجون الفرنسية كما يراوح فلسطينيون المعتقلات الإسرائيلية، إلى أبد الآبدين. جاء يتحدث من علياء المخلص الطاهر وكأن فرنسا بريئة من ضياع لبنان اليوم وهي التي دعمت ميليشياته وتقسيماته وطائفيته على مدى عقود. تلقم اللبنانيون الطعم، فانتظروا قرار المستعمر ليقرر الوجوه الجديدة في لعبة تبديل الأحجار على رقعة ممزقة. هذه الفرنسا نفسها لم تحرك ساكنا في مشهد قصف غزة التي قتل منها عشرات الآلاف. لم تحرك ساكنا في مشهد قتل السوريين بل ساهمت في قتلهم مؤيدة النظام تارة وأخرى المعارضة التي عجت بمرتزقة فرنسيين. سقطت في سوريا قنبلة مماثلة يجربها الإسرائيلي، فلم يلق لها أحد بالا. لم تحرك فرنسا ساكنا في اليمن المنكوب ولا مصر المنهوبة وساهمت في اشتعال حريق ليبيا. فلماذا تعنيها لبنان فجأة فتخرق حظر السفر المفروض بالوباء لتهب لمساعدته؟ محبة؟ بالطبع لا! ولكن فرنسا التي أسست لوجوه اللعبة في لبنان ستتضرر إن تغيرت قواعد اللعبة وتريد ببساطة أن تحدد الوجوه التي سترضى عنها في اللعبة الجديدة. ستبدو وجوها جديدة ولكنها ستتابع نفس النهج. لن يتقدم خطوة وطن مفكك، ويجب أن يبقى على رأسه من يضمن تفككه ويلملم الفوضى بعد تجربة السلاح النووي الجديد من قبل الإسرائيليين. هل يبقى اللبناني رهين محبسه؟ كلا! بل يقدم على تسلم الأمر بيده هو. تجتمع الفصائل المحتجة، تنشئ مجلسا توافقيا يضم الجميع بجهد شعبي بحت ثم تنقلب على الحكومة وتطيح بها بكافة ممثليها المرتزقة. وزيرة الدفاع تتصرف كأنها في صبحية جارات وهي التي يمكنها الإطاحة بالفاسدين وليس هيكلهم البالي من فورها. يقال "إن لم تكن لديك خطة معدة فكن مستعدا لتصبح جزءا من خطة طرف آخر." كما أن الله يساعد أولئك الذين يساعدون أنفسهم. إن لم يبادر الشعب اللبناني دون غيره اليوم لقيادة بلاده خارج الأزمة، سيكون لقمة سائغة في طبق وإن تغير شكله فهو على كل حال موضوع على مائدة اللئام،وليست النكات أيها اللبنانيون مقال هذا المقام، إن لم تؤخذ هذه المؤامرة على محمل الجد، فماذا بقي؟ ......
#مجموعة
#ماكرين
#هيئة
#ماكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688012

نهويل مورينو : نقد مسلّمات تروتسكي الأساسية حول الثورة الدائمة
#الحوار_المتمدن
#نهويل_مورينو تروتسكي اشتق مادة لينين السياسية (الحزب الثوري) في صياغته للعام 1927 حول الثورة الدائمة، حيث يتسنى لك أن تقرأ المسلمات الأساسية للثورة الدائمة، والتي تفيد بأن الطبقة العاملة يجب أن تقود الثورة، وأن تكون، في الوقت ذته، تحت قيادة الحزب الشيوعي الثوري.صياغة تروتسكي الثانية تفترض أن الثورة الإشتراكية عالمية. إنها تفترض شيئاً مماثلا لما كان قد افترضه حول الثورة الروسية. نظريته الأولى تتعلق بالثورة الروسية، أو غالبا، البلدان “المتخلفة” ذات البروليتاريا الأقوى، دون أن تشمل تلك المتخلفة للغاية.ومن ثم أضاف مادة سياسية: لقد دمج كلا الموضوعين –الاجتماعي والسياسي- (وقام بوضعهما) في دائرة الفعل.رفيق: إنه يضيف الموضوع السياسي كما طرحه لينين.مورينو: تماما. حزب شيوعي ثوري بإرادة الاستيلاء على السلطة هو ما نحتاجه لقيادة الجماهير.هذا يؤصل لنقاش واسع مع بريوبراجينسكي، بريوبراجينسكي قال: “أنت تقيم بنية كاملة، وأنت لا تفعل هذا كماركسي جيد. ستربح النقاش لأنك تكتب أفضل بكثير مما أفعل، ولكن التاريخ سيثبت أنني على حق، لهذا أريد أن أناقشك. أنت حددت سمة الثورة استنادا إلى من يقوم بصنعها، أية طبقة، أي عبر العامل الإجتماعي، بينما يبدو أنك تولي أهمية ثانوية للمحتوى الاجتماعي الموضوعي للعملية. ليست كل الظروف ستكون شبيهة بالوضع الروسي. ثم إنه إذا كانت الثورة في الصين برجوازية ديمقراطية، فإن ظهور حزب برجوازي صغير (الذي يمكن أن يقود الثورة) أمر لا يمكن استبعاده. بين الفلاحين الروس هذا لم يحدث، ولكن لا يمكن إهماله في الصين. “الواقع” يتغير. لماذا أنت على يقين بأن هذا (الطبقة العاملة) هي الفاعل؟ فقد تكون هي أو لا تكون. لا تغلق الباب أمام إمكانية وجود عامل آخر. هذا منطق ذاتي للغاية، عوضا عن كونه موضوعيا. إذا كانت الثورة الديمقراطية البرجوازية ممكنة، فإن بزوغ تيار (برجوازي صغير) للمضي بها، وإقصاء الإمبرياليين.. الخ، لا يمكن تجاهله. إذا حدث هذا فإن نظريتك لن تقدم لنا أي توجه سياسي. إنّها نظرية متطرفة: إنها تعمم ثورة أوكتوبر بينما نحن ندخل للتو إلى العالم الشرقي ولا نعلم كيف تسير الأمور. فدعنا لا نتسرع”. هذا هو النقد.بعدها، تروتسكي في رده، الذي سبق وأن ذكرته، غير وجهة نظره، وقال شيئاً أساسيا بالنسبة لنا، ولكن للأسف لم يقم بتطويره أكثر. تروتسكي قال لبريوبراجينسكي: “سوف آخذ حجتك بعين الاعتبار. دعنا نفترض أننا سوف نطرد الإمبريالية، ونعطي الأرض للفلاحين الصينيين. في الصين، طرد الإمبريالية ومنح الأرض للفلاحين هو اشتراكية، إنه ثورة اشتراكية. في الصين لا يوجد نبلاء أرض: تجار الشعب المرابون يقومون باستغلال الفلاحين.ثم إن الثورة الزراعية في الصين تستهدف البرجوازية الحضرية والريفية. بخلاف ذلك لا يوجد مخرج. بعبارة أخرى، إنها الصيرورة الموضوعية تماما. إذا كانت هنالك صيرورة لثورة ديمقراطية، فإن هذه الثورة ستكون اشتراكية تماما في مضمونها. الشيء ذاته سيحدث إذا ما أقصت الإمبريالية: إذا ما جردت ملكية المصانع، يعني هذا تجريد ملكية المصانع الرأسمالية الأكبر، والموانئ، وكل ما له علاقة بجوهر البنية الاجتماعية- الاقتصادية الصينية. بعد هذا، لا يهمني من هو الفاعل. أيا يكن الفاعل فإن النتيجة هي الثورة الإشتراكية”.على أية حال، رغم هذه الإجابة، واصل تروتسكي القتال من أجل تفسيره (استنادا إلى) الفاعل: الثورة في الدول المتخلفة يمكنها أن تحدث فقط إذا ما تولت الطبقة العاملة إلى جانب حزب شيوعي ثوري قيادتها.نعتقد أن الحقائق بينت أن هنالك خطأ كبي ......
#مسلّمات
#تروتسكي
#الأساسية
#الثورة
#الدائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688011

آدم زين : ثورة لبنان: انفجار الغضب الطبقي
#الحوار_المتمدن
#آدم_زين تسبب انفجار بيروت الأسبوع الماضي في انفجار للغضب والنضالات، حيث نزلت الجماهير اللبنانية مرة أخرى إلى الشوارع. نحن نقول: لا تثقوا إلا بقواتكم! يا عمال لبنان اسقطوا النظام الفاسد كله!يوم 04 غشت 2020، هزّ بيروت انفجار مروع، حطم الميناء وألحق الضرر بكل شيء على محيط حوالي 09 كيلومترات. كان نطاق الانفجار واسعا لدرجة أنه هز النوافذ حتى في قبرص التي تبعد بـ 264 كيلومتر. وفي أعقاب الانفجار أصيب 6000 شخص وقتل 158 شخصا، وما زال العدد في تزايد. تسببت الأضرار في جعل 300 ألف شخص بلا مأوى.كان الشعب اللبناني يعاني أصلا. فقد دفعت الطبقة الحاكمة البلاد إلى حافة الهاوية، وجعلت الاقتصاد في حالة خراب. وأمام انخفاض قيمة العملة الذي أدى إلى تضخم رهيب، كان من المتوقع أن يسقط 45% من اللبنانيين في دائرة الفقر عام 2020، وكان هذا قبل جائحة كوفيد 19 أو الانفجار. وأمام توالي الأزمات عانت الجماهير اللبنانية من مشقات رهيبة. وبالتالي ففي أعقاب هذه المأساة، ليس من المستغرب أن الجماهير بدأت في التحرك مرة أخرى.وفي أكبر استعراض للقوة، منذ الحراك الجماهيري، في عام 2019، الذي شهد خروج أكثر من مليوني شخص إلى الشوارع للمطالبة بإسقاط الحكومة، بدأت الجماهير في التجمع مرة أخرى. احتج 10.000 شخص في بيروت للمطالبة بتغيير النظام بأكمله. لقد فهم هؤلاء المتظاهرون بحق أن التغيير البسيط للوجوه في القمة غير مجد، وأن المطلوب حقا هو إحداث تغيير جوهري يكنس بشكل كامل جميع هؤلاء السياسيين الفاسدين.وعلى الرغم من الهجمات التي شنتها شرطة مكافحة الشغب، ثم الجيش في وقت لاحق، فإن الحشود قاومت وحاولت السير نحو مقر الجمعية الوطنية. تعرض مقر جمعية البنوك اللبنانية للنهب وتم إضرام النار فيه، مما يكشف عن الكراهية الشديدة تجاه النخبة الرأسمالية الثرية. وقد سمع مرة أخرى شعار “الشعب يريد إسقاط النظام”.الحركة تنبعث من جديدفي أعقاب الانفجار، الذي وقع في 24 غشت، سارعت الحكومة اللبنانية، المدعومة من حزب الله، إلى الدعوة إلى الوحدة الوطنية للخروج من هذه الأزمة. كان في مقدور هذا الخطاب أن ينجح في السنوات السابقة، لكن الجماهير الآن رفضت ذلك على الفور. وبدلا من ذلك تجمع المحتجون بالآلاف في وسط بيروت. ثم بدأوا في التحرك نحو ساحة البرلمان بنية احتلالها، لكن الجيش أوقفهم. تلت ذلك مواجهات عنيفة، شهدت توجيه العديد من المتظاهرين الدعوة للجيش من أجل الانضمام إليهم ضد الطبقة الحاكمة. سُمع صوت امرأة تصرخ: “حقا، الجيش هنا؟… انضموا إلينا ويمكننا محاربة الحكومة معا!”، بينما صاح آخر على الجنود: من سيطعم أطفالكم ويمنحهم الرعاية الصحية؟ أنتم مثلنا”.تجسد هذا الغضب من خلال إقامة مشنقة رمزية في ساحة الشهداء، تم استعمالها لشنق دمى تمثل حسن نصر الله، زعيم حزب الله، وكذلك رئيس الوزراء السابق الحريري، وأضيف إليهما الجنرال السابق عون وصهره القوي جبران باسيل.تطالب الحركة بمحاسبة الطبقة الحاكمة على فسادها وإهمالها، وتحملها بحق المسؤولية عن المشاكل التي تواجه الشعب الكادح. قال أحد المتظاهرين، وهو يلتقط صورة عند المشنقة: “هذا هو المكان الذي يجب أن يعلق فيه هؤلاء السياسيون”.من المهم أن نلاحظ أن هذا الغضب ليس جديدا. وفي حين سارع السياسيون والنخبة الحاكمة في لبنان إلى الحديث عن تقديم “المسؤولين إلى العدالة”، فإن كل ما يحتاجونه هو فقط النظر في المرآة لكي يروا المجرمين المسؤولين عن الويلات التي يعيشها لبنان.أُجبر الشعب اللبناني، طيلة سنوات، على العيش في فقر مدقع، بينما تعيش ......
#ثورة
#لبنان:
#انفجار
#الغضب
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688010

مقداد مسعود : ثلاثة جياد بين : أري دي لوكا والقاص محمود عبد الوهاب والشاعر بلند الحيدري
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ثلاثة جياد بين الروائي أري دي لوكا والقاص محمود عبد الوهاب والشاعر بلند الحيدريإلى .. أخي وصديقي ولدي الغالي مسعود1- 2حين اشتريت نسخة ً من رواية (ثلاثة جياد) للروائي أري دي لوكا في 28/ 1/ 2019 تأملتُ عميقا : عنوان الرواية.. نزهتي الثانية في الرواية : تموز 2020 وضعت ْ خطين بالقلم الرصاص تحت السطر التالي في ص103: (عمر الإنسان يطول بقدر أعمار ثلاثة أحصنة وأنت قد دفنت الأوّل).. ما بين القوسين اعادني إلى لقمان بن عاد والذي وهبه الله – نقلا عن عبدالله بن عباس – عمراً بطول عمر سبعة نسور.. (*)منتصف ص30 نقرأ السطر التالي( منذ فترة جاءت امرأة لزيارتي. فتحتُ لها الباب. كانت كما كانت عليه منذ عشرين سنة ) ثمة شفرة مخبوءة في الوحدة السردية الصغرى( كانت كما كانت عليه منذ عشرين سنة) يبدو أن هذه المرأة تنتسب للثابت لا للمتغيّر. ثبوتيتها اعادتني إلى أجمل روايات ألدوس هكسلي(لكي يقف الزمن) (*)بحسب قول السارد المطلق(هذه فترة زمنية يبدو الآن كما لو كانت رحلة بالترام) سؤالي كقارىء ماذا تريد هذه المرأة من مجيئها؟ يخبرنا السارد المطلق عن غايتين :*(تريد أن تستطلع أخباري) ----------- : فضول إستطلاع *(أن كان بالإمكان التوفيق بين زمنين ) --------- : محاولة افتراضية مستحيلة.. (*)حين نتوغل في المسافة السردية للرواية نلاحظ أن :بطل الرواية نال التوفيق بين زمنين عبر رياضات التكلم،فالرجل المطارد بسبب ثوريته :(يتكلم عن الماضي بصيغة الحاضر/ 107 ) وهذه كرامة من كراماته الثورية تعقبها قوله (المستقبل لا يحتاج إلى استعمال الفعل بل إلى الاسم ).. يا له من رجلٍ بمهارة يتلاعب مع الزمن والكائن اللغوي..(*)نعود إلى المرأة التي ظهرت في ص30 من رواية (ثلاثة جياد ) يخبرنا السارد المشارك بالحدث وهو بطل الرواية : (أخرجت من جيبها رسائلي.قرأتُ الرسائل لأول مرة،فأنا حين أكتب الرسائل لا أقرأها..) هنا تتحول ورقة الرسالة مرآة ً، يرى السارد ما كان عليه (خلف الورقة القديمة لمحت ُوجهي القديم.).. القدامة : كانت قبل مساهمته الثورية، أما ما تطلبه هي الآن فهو المستحيل (أخبرتها أن احتضانها الحنون لي يعود إلى ذلك الزمن الذي كنت فيه شاباً يافعا) المحذوف بين القوسين أن المتكلم مكتملٌ بشيخوخته، ثم يضيف (وقلت لها أنها امرأة رائعة مثالية وفي مقدورها أن تعثر على شباب من ذلك الطراز..) السارد : يقترح بديلا عنه يسد مسده ُ .. هنا تنسف المرأة العاشقة ماضيه وحاضره، في قولها (إذا لم تعد كما كنت فهذا يعني أنك لم تكن كما كنت ... /31 ) .. فيشن الرجل الذي كان عشيقها هجوما مقابلاً كاتما يتدفق صخبا جوانيا (أنا لن أتردد في القول: هذه الجائزة التي تحملينها أيتها السيدة الخالدة، والمتمثلة في زيارتك لي،هي في الواقع زيارة لخالي.أنا الآن خال ذلك الشاب الذي كتب تلك الرسائل..) ومع هذا الرد الجواني المكتوم،يطفح الرد البراني البارد (غير أنني أكتفيتُ بالقول،، أنا الآن لست ما كنت عليه آنذاك )(*) المشهد الروائي بين العاشقة التي زارت عاشقها وهي تحمل معها عبق همسات زرق، تعيدني إلى (امتياز العمر) أحدى قصص (رائحة الشتاء) لأستاذنا المطوّب ثلاثا محمود عبد الوهاب, فعل القص يفتتح بطقس مكتبي (كعادته، كل صباح جمعة. دخل غرفة مكتبته/ 47 ) يقوم برفع الكتب من المنضدة واعادتها إلى أمكنتها من الرفوف فيخبرنا السارد(استوقفته مجموعة من الرسائل الخاصة. رسائل زرق أنيقة اعترضت طريقه عندما كان يبحث في درج مكتبته . عدّل من جلسته، وتناول نظارته الطبية كأنه يستعد لاتخاذ طقس خاص بها) (*)< ......
#ثلاثة
#جياد
#لوكا
#والقاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688029

عبدالرحمن کورک&#1740; : العتالون الأكراد الكادحون ليسوا وحيدين في مناهضة نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورک&#1740; بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*في الآونة الأخيرة، وتحديدًا بعد الموجة الجديدة من عمليات قتل العتالين على أيدي قوات حرس نظام الملالي المنتشرين على الحدود الإيرانية، حوّل مستخدمو تويتر هاشتاج "لا تقتلوا العتالين #" إلى الترند الأول في إيران، من خلال عاصفة من التغريدات بعنوان "الاحتجاج على قتل العتالين" رافعين شعار "لابد من الكف عن قتل العتالين". وبعملهم البطولي الإنساني هذا كشفوا للعالم أجمع عن أن العتالين ليسوا وحيدين بدون نصير. والجدير بالذكر أن العمل في العتالة في المناطق الحدودية الإيرانية يعتبر قبل كل شيء وصمة عار على جبين النظام الفاشي الحاكم. نظرًا لأنهم يمارسون العمل في العتالة مقابل أجر تافه متدني للغاية فقط. فالحمولة الثقيلة وما ينطوي عليه الطريق من مخاطر وطوله والحالة الجسدية والعمرية للعتالين ليست سوى سبب من أسباب التورط في هذا العمل الشاق. وتجدر الإشارة إلى أن وجود الألغام التي خلفتها الحرب الإيرانية - العراقية ، والأهم من ذلك هو أن وجود قوات حرس نظام الملالي التي تستهدف العتالين ليس من أجل تطبيق القانون والعدالة في المجتمع البشري ، بل إنهم يتخذون من استهداف العتالين وسيلة للتمتع بقتل الناس ويتنافسون على قتلهم؛ يعتبر من ضمن المخاطر المشار إليها والتي تؤدي في كثير من الحالات إلى قتل العتالين.وتفيد الإحصاءات الصادرة من حقوق الإنسان منذ عام 2016 حتى الآن أن قوات حرس نظام الملالي قتلت وأصابت أكثر من 852 عتالًا من بينهم أكثر من 330 قتيلًا. والحقيقة الواضحة هي أن مهنة العتالة وبالتحديد في المناطق الحدودية الغربية من البلاد، ظهرت كنتيجة مباشرة للفقر والبطالة في إيران. ويقدر عدد العتالين بما لا يقل عن 80,000 فردًا. والملفت للنظر أننا نجد الأطفال والمراهقين صغار السن والأفراد المسنين الذين تتراوح أعمارهم فيما بين 70 إلى 80 عامًا وحتى المعاقين من بين العتالين. ومما يزيد الطين بلة أن النساء انضممن في الآونة الأخيرة إلى العمل في العتالة. هذا ويقطع العتالون العديد من الكيلومترات في الطقس الحار صيفًا والبارد شتاءً تحت الأمطار والعواصف الثلجية، حاملين على أكتافهم وظهورهم حمولة يصل وزنها في بعض الأحيان إلى 100 كيلوجرام، وإذا وصلوا إلى وجهتهم أحياءً وبصحة جيدة، يتقاضون مقابل هذا العمل المضني أجرًا لا يكفي إلا لشراء بعض الخبز والبطاطس للعيش على الكفاف. ويجب التنويه عن أن أهالي كردستان الأبطال بادروا بالاحتجاج والإضراب مرارًا وتكرارًا احتجاجًا على قتل العتالين المستضعفين العزل، ولكن لم يستمر الطيش في القتل البربري للعتالين فحسب، بل تم اعتقال عدد ممن احتجوا على مذبحة العتالين وحُكم عليهم بالسجن والجلد بالسوط. إن الهدف الرئيسي لنظام الملالي من وراء قتل العتالين المضطهدين هو بث الرعب في قلوب أهالي كردستان المطحونين، والحفاظ على المنحى الاقتصادي المافيوزي الفريد لقوات حرس نظام الملالي التي تسيطر على مفتاح الاقتصاد في البلاد. وبناء عليه، فإن قتل العتالين هو السياسة المحددة للولي الفقيه التي أضفى عليها الطابع المؤسسي أيضًا، نظرًا لأن قتل العتالين يأتي في وقت تقوم فيه الزمر الحاكمة بعمليات التهريب الحكومي للسلع عبر مختلف حدود البلاد، وبموجب اعتراف المصادر الرسمية في نظام الملالي، فإن حجم التهريب الحكومي للسلع يقدر بـ 25 مليار دولار. وبناءً عليه، ليس من فراغ أن نشاهد عاصفة من الاحتجاجات على قتل العتالين تجتاح شبكة التواصل الاجتماعي تويتر. مما يدل على أن شيئًا قد حدث في هذا الصدد وأن الإيرانيين قد انتفضوا لمنع نظام الملا ......
#العتالون
#الأكراد
#الكادحون
#ليسوا
#وحيدين
#مناهضة
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688028

فلاح أمين الرهيمي : من حكايات جدتي الإنسان والأسد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت المرحومة جدتي تجمعنا بعد العشاء ونحيط بها جالسين على الأفرشة بدون كلام وعيوننا تحدق نحوها حتى نقضي السهرة مع حكاياتها الجميلة وحكايتها الآن كانت عن الإنسان والأسد. فتقول جدتي بعد الصلاة والسلام على النبي محمد (صلى الله عليه وآله وأصحابه أجمعين) .. إن الإنسان اقتنى أسد صغير وأخذ يعتني برعايته وأصبح كبير الحجم وهو يتحاور معه بالكلام ويشاركه في الطعام وكان يطلق عليه اسم (أبو خميس) وفي أحد الأيام كان الأسد يتناول معه طعام الغداء فقال للأسد .. أبو خميس في فمك رائحة كريهة اذهب اغسل فمك .. فذهب الأسد وتناول الماء ونظف فمه من الرائحة الكريهة وعاد إلى صاحبه وفتح فمه وقال له : هل توجد رائحة الآن فقال له صاحبه كلا لقد نظف فمك من الرائحة الكريهة ... فقال له الأسد اذهب واتي بتلك الفأس ... فذهب صاحبه وجلب الفأس .. فقال له الأسد اضربني في رأسي ضربة شديدة بحيث تجعل الدم ينفجر من رأسي .. فغضب صاحبه وقال للأسد كيف أضربك على رأسك وأنت صاحبي وصديقي ؟.. فأخذ الأسد يزأر بغضب وبعصبية وقال له إذا لم تضربني ضربة شديدة تفجر الدم من رأسي سوف أفترسك .. فخاف صاحبه وضربه ضربة شديدة أحدثت شق في رأس الأسد وفجرت الدماء .. فترك الأسد صاحبه وبعد عدة أيام جاء الأسد إلى صاحبه وقال له : هل شفي الجرح ؟.. فنظر صاحبه إلى رأسه وقال له نعم شفي الجرح ... فقال الأسد لصاحبه وجرح كلامك لم يشفى .. ويقول الشاعر : جراحات السنان لها التئامُ ولا يلتئم ما جرح اللسانُ. ......
#حكايات
#جدتي
#الإنسان
#والأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688027

علي أبو هلال : انتهاك إسرائيلي جديد يستهدف تعزيز السيطرة على الحرم الابراهيمي بالخليل
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال بقلم: المحامي علي ابوهلالأقدمت سلطات الاحتلال الإسرائيلي في بداية الأسبوع الجاري، على ارتكاب انتهاك خطير مخالف للقانون الدولي، لتغيير معالم الحرم الإبراهيمي الشريف بمدينة الخليل في الأراضي الفلسطينية المحتلة، تمثل في تركيب مصعد كهربائي في المسجد، ونقل صلاحيات الإشراف على الحرم من بلدية الخليل، لما يسمى مجلس التخطيط الاستيطاني، وذلك في اعتداء جديد الحرم الابراهيمي، لتعزيز سيطرة الاحتلال عليه.وكان رئيس تحالف أحزاب اليمين المتطرف ووزير الأمن الإسرائيلي السابق، نفتالي بينيت، قد صادق على تخطيط "مشروع المصعد" في الحرم الإبراهيمي، وأعلن عن هذا المخطط خلال تدشين بؤرة استيطانية جديدة باسم "نوفي كراميم" في مدينة الخليل المحتلة، في شهر شباط /فبراير الماضي. وأضاف بينيت أنه "قبل شهرين صادقت على دفع التخطيط لمشروع المصعد في مغارة المكفيلا، وبإمكاني القول لأول مرة أن المشروع اكتمل. ونحن نعطي اليوم ضوءا أخضر لتنفيذ المصعد.وكانت محكمة تابعة للاحتلال الإسرائيلي، ردت التماساً تقدَّمت به بلدية الخليل لمنع المستوطنين من إقامة المصعد الكهربائي داخل الحرم الإبراهيمي في أوائل شهر آب الجاري، وأعطت ضوءاً أخضر لـ«مجلس التخطيط الأعلى الإسرائيلي» لتنفيذ الأمر. وقال رئيس بلدية الخليل تيسير أبو سنينة، في تصريحات لصحافيين في الخليل: "بما أن صلاحيات منح الرخص من عدمه في مدينة الخليل، حق حصري لبلدية الخليل، فقد اعترضنا على قرار الاحتلال بالسماح للمستوطنين ببناء المصعد الكهربائي، ورفضنا منح التصريح، لكن محكمة الاحتلال، ردت التماساً للبلدية ومنحت الصلاحيات بإعطاء ترخيص لمصعد كهربائي".ومنذ عام 1994، يُقسّم الحرم الإبراهيمي، إلى قسمين، قسم خاص بالمسلمين، وآخر باليهود، إثر قيام مستوطن يهودي بقتل 29 مسلما أثناء تأديتهم صلاة الفجر يوم 25 شباط من العام ذاته.الحرم الإبراهيمي الشريف الذي يقع في قلب البلدة القديمة من مدينة الخليل من أقدم المساجد في فلسطين، وهو في المرتبة الثانية من حيث القدسية، والأهمية الدينية، والتاريخية بعد المسجد الأقصى المبارك. ويعود أصل المسجد الإبراهيمي في الخليل إلى عهد إبراهيم عليه السلام، إذ توجد تحته مغارة دُفن فيها الأنبياء إبراهيم وإسحاق ويعقوب وزوجاتهم، الحرم الإبراهيمي أخذ مكانته في التاريخ من شرف استضافة إبراهيم عليه السلام، وسُميت مدينة الخليل باسمه، والمسجد الإبراهيمي سُمي نسبةً إلى إبراهيم عليه السلام، حيث إن الحرم مبنيٌّ فوق مدافن الأنبياء. وتبلغ مساحة الحرم الإبراهيمي من الداخل والخارج ما يقارب 5 آلاف متر مربع، منها دونمان و50 متراً مربعاً مساحة البناء الداخلي، والبناء يعود إلى العهد الروماني زمن الملك الأدومي هيرودس، عندما قام ببناء السور الضخم فوق المغارة التي دُفن فيها الأنبياء حفاظاً عليها، وهي المغارة المعروفة بالمكفلة، ثم تعاقبت على هذا المكان عدة دول كالأمويين والعباسيين والفاطميين والأيوبيين والمماليك والعثمانيين حتى وصل إلى وقتنا هذا.الحرم الإبراهيمي يتألف من عدة أقسام، هي: "الجاولية وتعود للعهد المملوكي، والإسحاقية وتُعتبر المصلى الرئيسي الآن للمسلمين، خاصة بعد التقسيم، والإبراهيمية وهي تحت السيطرة الإسرائيلية، والصحن ويخضع للسيطرة الإسرائيلية، ومنطقتا اليعقوبية واليوسفية، وتقعان تحت السيطرة الإسرائيلية، وما يقع تحت السيطرة الفلسطينية من أقسام الحرم هما "الجاولية، والإسحاقية"، أما الساحات الخارجية فكلها تقع تحت السيطرة الإسرائيلية، ولا يُسمح الدخول إلى هذه المناطق بسبب السيطرة التامة وإغلاق المنط ......
#انتهاك
#إسرائيلي
#جديد
#يستهدف
#تعزيز
#السيطرة
#الحرم
#الابراهيمي
#بالخليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688026

سعود قبيلات : 23 يوليو تمّوز انقلاب أم ثورة.. وبعض مفارقات التاريخ
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات مرَّتْ 68 سنة على قيام الثورة النَّاصريّة (ثورة 23 يوليو/تمّوز 1952). ولا يزال خصوم هذه الثورة – وأكثرهم حماساً وحميّةً ضدَّها «الإخوان المسلمون» – يستهدفونها بالمستوى نفسه من الضّراوة والحقد (إنْ لم يكن أكثر)، مِنْ ثلاثة مداخل متهافتة، هي: وصفها بأنَّها مجرّد انقلاب، ووصم نظامها بأنَّه غير ديمقراطيّ، والقول بأنَّها هُزِمَتْ في النِّهاية وأُجهِضَ مشروعها. أوّلاً، في ما يتعلَّق بالانقلاب والثّورة..الانقلاب هو مجرّد وسيلة للوصول إلى السّلطة، وثمَّة وسائل أخرى عديدة غيره تؤدِّي إلى النتيجة نفسها. والانقلاب قد يُنتِج ثورة، وقد يُنتِج ثورة مضادَّة، وقد لا يكون أكثر من «انقلاب قصر». أمَّا الثورة، فهي سيرورة تاريخيّة تقود إلى تحوّلات نوعيّة في النّظام الاجتماعيّ الاقتصاديّ بمجمله، وليست مجرّد اسم لوسيلة مِنْ وسائل الوصول إلى السّلطة. بخلاف ذلك، تكون عمليّة التغيير مجرّد انقلاب داخل قصر الطَّبقة الحاكمة.. حتَّى لو كان الحُكّام الجدد قد وصلوا إلى السلطة على أكتاف ألوف أو ملايين الناس المنتفضين في الشَّوارع وليس على ظهور الدَّبَّابات، وحتَّى لو كان الحاكمون الجدد قد جاءوا مِنْ خارج نادي الحكم وليس مِنْ داخله. فالمهمّ، في هذه الحالة، هو أنَّ جوهر النِّظام يبقى كما هو، وتتغيَّر فقط أسماء طاقم الحكّام والمسؤولين. أمَّا إذا كانت نتيجة هذه الحركة هي إجراء تعديلات فقط على النِّظام القائم، فهي حركة إصلاحيّة وليست ثورة. وأمَّا مَنْ يرتمي في أحضان الدَّوائر الإمبرياليّة ليصنع تغييراً في بلاده، فإنَّه يصنع ثورة مضادّة ولا يصنع ثورة. فالثورة، في هوامش النِّظام الرأسماليّ الدوليّ، ذروةُ سنامِها التَّحرّرُ الوطنيُّ وليس إدامة التبعيّة بما هي بنية اقتصاديّة اجتماعيّة طُفيليَّة رثّة.. كما هو الحال عادةً في الهوامش.أكثر مَنْ يُشهِر تهمة الانقلاب في وجه خصومه الآن هم «الإخوان المسلمون»؛ كأنَّ القوى السياسيَّة تتصارع مِنْ أجل مفاهيم مجرَّدة وليس مِنْ أجل أهداف ومصالح حقيقيَّة! وأيضاً كأنَّ «الإخوان المسلمين»، أنفسهم، قد استنكفوا طوال تاريخهم عن استخدام العنف والانقلابات العسكريَّة كوسيلة للوصول إلى السطلة! فماذا يُسمَّى، إذاً، ما ظلّوا يفعلونه طوال حوالي عشر سنوات في سوريَّة؟ وماذا عن انقلابهم في السودان على حكومة الصَّادق المهدي المنتخبة.. على سبيل المثال؟ وماذا عن دعمهم وتأييدهم لانقلاب النِّظام القائم في بلادنا والدَّوائر الاستعماريّة على حكومة سليمان النَّابلسيّ التي كانت منتخبة مِنْ أغلبيّة شعبيّة كاسحة؟وأكثر مِنْ ذلك، فهم يُغفِلون حقيقة دعمهم لـ«انقلاب» عبد النَّاصر في البداية.. عندما كان مجرَّد انقلاب، وأنَّهم أصبحوا مِنْ أشدِّ خصومه عداوةً عندما تحوَّل إلى ثورة.إنَّهم يحصرون النقاش في شكل الحدث ويتجاهلون مضمونه. في حين أنَّ المهمّ هو ما هي طبيعة السلطة التي تمَّت الإطاحة بها وما هي آفاق التغيير التي انفتحت بعد الإطاحة بها، وما هي الطَّبقات الاجتماعيَّة المرشَّحة للاستفادة بالوضع الجديد، وما مدى انسجام ذلك مع جدول أعمال التَّاريخ في المرحلة المحدَّدة. قبل 23 يوليو/تمّوز 1952، كانت توجد في مصر أحزاب تتنافس في ما بينها وتتداول السُّلطة بوساطة صندوق الاقتراع؛ لكن سقف طموحاتها وحركتها كانا محكومين بوجود الملك فاروق بفساده وتبعيَّته واستهتاره و«حرسه الحديديّ»، وبالنِّظام الملكيّ الإقطاعيّ الكولينياليّ المهترئ، وبسلطة المندوب الساميّ البريطانيّ المطلقة على كلّ شيء في البلاد. وكانت الأحزاب الَّتي تت ......
#يوليو
#تمّوز
#انقلاب
#ثورة..
#وبعض
#مفارقات
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688025

عادل عبد الزهرة شبيب : مظاهر ازمة الحكم في العراق منذ 2003 وموقف الحزب الشيوعي العراقي .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه وجود عدة مظاهر لأزمة الحكم في العراق تتمثل بـ :- (1) سوء الادارة للبلد والأداء غير الكفوء لمؤسسات الدولة وعجزها عن القيام بواجباتها , بسبب بنائها وفق منهج يفرط بالطاقات والكفاءات الوطنية لحساب تجميع الأنصار والمريدين والمطبلين , وانتهاج سياسة الفرد والاعتماد على الدائرة الضيقة من المقربين , ما ادى الى تعمق مظاهر التمييز على اساس الموالاة والتحزب الضيق , وتفاقم المعاناة بسبب اعتماد المحاصصة على حساب الكفاءة والمهنية والنزاهة في اسناد الوظيفة العامة وشيوع المظاهر المسلحة خارج اطار الدولة , وفي ظل غياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لبناء الدولة واللجوء بدل هذا الى اجراءات غير مدروسة ومبتسرة وترقيعيه , جرى تبديد المال العام والوقت والجهد .2) استمرار نفاذ معظم قوانين النظام المقبور وعدم قيام مجلس النواب بمهامه التشريعية والرقابية على نحو مقنع وعدم تشريعه العديد من القوانين التي تمس الحاجة اليها مثل قانون النفط والغاز وقانون الموارد المالية وتعديل قانون التقاعد الموحد وقانون الضمان الاجتماعي الشامل وقانون الخدمة العسكرية الالزامية وتعديل قانون انتخابات مجلس النواب وقانون الحصول على المعلومة وقانون مجلس الاتحاد واعادة النظر في قانون مكافحة الارهاب وقانون هيئة المسائلة والعدالة وغيرها , مع امتداد المحاصصة الى اللجان البرلمانية والحكومات المحلية ومجالس المحافظات والذي اثر سلبا على ادائها .3) التفريط بمبدأ الفصل بين السلطات حيث تداخلت الصلاحيات ما اربك العمل وعرقله , الى جانب التدخلات الفظة في عمل الهيئات المستقلة وتشكيلها وفقا للمحاصصة ولإرادة المتنفذين وبما يخدم مصالحهم , ما اضعف كثيرا دورها المسند لها دستوريا وشوهه.4) سعة الخلافات وعمقها بين الكتل المتنفذة المتحاصصة في جميع مفاصل الدولة وفي فقدان الثقة بين اطرافها ومواصلتها المناكدات والتراشق الاعلامي والتسقيط السياسي والاجتماعي فضلا عن ارتهان العديد من القوى والشخصيات المؤثرة في الكتل المتنفذة الى دول وقوى خارجية وخضوعها الى اجنداتها وبقاء العلاقات بين الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم على تأزمها .5) تواصلت وبأشكال متنوعة حالات التضييق على الحريات العامة والخاصة والمساعي لتقزيم الديمقراطية والحد من النشاط المهني والنقابي لا سيما في مؤسسات الدولة والتضييق على وسائل الاعلام والأنشطة الثقافية وحرية التعبير والحصول على المعلومة 6) سوء بناء مؤسسات الدولة العسكرية والأمنية واختيار قادتها وفشل السياسة والأداء اللذين قادا الى الانهيار والهزيمة السياسية والعسكرية في الموصل في حزيران 2014 وتمدد داعش ليسيطر على ثلث الأراضي العراقية ومازالت بقاياه موجودة على الرغم من تحرير المدن العراقية من سيطرته وما زال المهجرون لم يعودوا الى مدنهم المحررة رغم مرور ثلاث سنوات على التحرير . كما لا يزال شعار حصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن التطبيق في ظهور تشكيلات عسكرية غير نظامية ( ميليشيات ) .7) الانخفاض الحاد في اسعار النفط عالميا منذ اواخر عام 2014 وتأثيره الكبير على قلة العائدات النفطية وما نجم عن ذلك من صعوبات اقتصادية ومالية جمة ليبين الوهن الذي اصاب اقتصادنا والشلل وتعمق طابعه الريعي وكل ذلك بسبب سوء الادارة وعدم التخطيط والتوجه الجاد الى تنمية قاعدة اقتصادية انتاجية متنوعة .8) نشوء تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية الطفيلية والبيروقراطية واوساط من التج ......
#مظاهر
#ازمة
#الحكم
#العراق
#2003
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688024

زياد عبد الفتاح الاسدي : حزب الله وانفجار بيروت ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي استهداف حزب الله وتوجيه أصابع الاتهام له بمسؤوليته المُباشرة أو الغير مُباشرة عن التفجير الهائل والمروع الذي تعرض له مرفأ بيروت , هي قضية مألوفة وتظهر عادة كلما تعرض لبنان لحدث سيئ أو لازمات كبرى سواء كانت اعتداءات عسكرية من الكيان الصهيوني أو أزمات إقتصادية خانقة أو توترات أمنية وأعمال عنف وشغب وتخريب في الشوارع .. كما ظهرت هذه الاتهامات حتى في مُسببات الحصار الاقتصادي وحجب القروض والمُساعدات المالية الغربية المشروطة عن لبنان ...الخ .وهنا وقبل التعرض لإشكاليات استهداف حزب الله ونقاط الضعف التي يُواجهها الحزب في تصديه لذلك وفي مواجهة التحريض المُمنهج ضده , يُمكننا ذكر الملاحظات التالية : 1. ظروف وملابسات وخلفيات الانفجار الكبير الذي تعرض له مرفأ بيروت لا تدل بأي حال من الاحوال على إمكانية إعتباره حادثاً عرضيا سببه فقط الاهمال الاداري في المرفأ, لا سيما وان هذا الحادث المُدمر تبعه مُباشرة (ويا للصدفة العجيبة) تحول مُفاجئ في مواقف الغرب من دعم لبنان , ظهرت في زيارة ماكرون السريعة, مع التحول الكبير في موقف الادارة الامريكية من التعاطي مع الازمة اللبنانية واستعداد الولايات المُتحدة لتقديم كل أشكال الدعم للبنان . 2 . التحول في الموقف الفرنسي والامريكي من لبنان لا يُمكن إعتباره تعاطف إنساني مع الشعب اللبناني ... فقادة الغرب الامبريالي كما نعلم لا يعرفون الشفقة ولا الرحمة في سياساتهم العدوانية والتآمرية الشرسة للهيمنة على الشعوب المُستضعفة .. وقد شهدنا في العقود الاخيرة سلوك الغرب التآمري والمُدمر في المنطقة بالاشتراك مع العدو الصهيوني وتركيا والانظمة الخليجية والرجعية.. وهو سلوك لا تزال نتائجه الكارثية والاجرامية ماثلة أمامنا في سوريا واليمن والعراق وليبيا ولبنان وفلسطين ..الخ .. لذا علينا أن نعلم أن قادة الغرب يُبدعون في تغيير قناعهم الاستعماري والاجرامي والتآمري والظهور عند الضرورة بموقف انساني داعم .3 . تحدث ماكرون أثناء زيارته أن لبنان بحاجة إلى نظام سياسي جديد, مُتجاهلاً بكل وقاحة الدور التآمري التاريخي لفرنسا في تأسيس النظام الطائفي المُدمر في لبنان عند إنشاء دولة لبنان الكبير عام 1920. 4 . دعوة ماكرون لتشكيل حكومة وحدة وطنية في لبنان هي عبارة عن تحريض مُباشر ضد الحكومة اللبنانية الحالية ودفعها للاستقالة في هذه الظروف البالغة الصعوبة .. مما يُؤدي مُجدداً الى إغراق لبنان بالفراغ السياسي والصراعات والعنف الداخلي وعدم القدرة على اتخاذ اجراءات صارمة لمعالجة القضايا الداخلية المُلحة والتحقيق القضائي بما حدث في مرفأ بيروت .. وقد شهدنا بالفعل مُؤخراً تتابع بعض الاستقالات النيابية واستقالة عدد من وزراء الحكومة الحالية التي إستقالت بدورها نتيجة لذلك, مما يُؤشر الى المزيد من إضعاف وتدمير ما تبقى من القيادة والارادة السياسية في لبنان .وأمام هذا المشهد السياسي القاتم في لبنان والذي يُؤشر الى إمكانية وقوع لبنان الجريح والمنكوب والمُمزق والمُنهار إقتصادياً كفريسة سهلة في مواجهة التدخل الفرنسي والامريكي , وقد شهدنا للاسف بعض اللبنانيين الفاقدين للكرامة الوطنية وهم يطالبون ماكرون بعودة الحكم الفرنسي الى لبنان ... لذا يبدو أن الامور ستتجه في لبنان نحو الاسوأ والمُستقبل المجهول, وقد يُصبح لبنان إذا ما فقد الارادة والوحدة الوطنية الداخلية, مُستباحاً للاسف لمشيئة الغرب وإملاءاته . وبالعودة الى مسألة المُقاومة وحزب الله .. فقد آن الاوان لكي يبدأ حزب الله للحفاظ على المقاومة اللبنانية قوية ومُتماسكة وعلى إنجازاتها وتضحياتها الوطنية الكبر ......
#الله
#وانفجار
#بيروت
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688023