عادل احمد : حول تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان شبكات التواصل الاجتماعي في يومنا هذا أدت الى سهولة التواصل والارتباط بين الناس بشكل عجيب، ومن خلالها تمكن الناس من التعرف اكثر عن بعضهم البعض وعن الإمكانيات المتوفرة لدى الافراد والجماعات. وكذلك تعتبر هذه الشبكات الوسيلة السريعة والفورية لتجمع الناس للقيام بعمل ما على النطاق الاجتماعي، ومن ناحية أخرى فأن قمع السلطات وتطاول المليشيات لن يستطيع الوصول اليها بسهولة، ولهذه الأسباب تعتبر شبكات التواصل الأجتماعي أداة ووسيلة مهمة في يومنا هذا وأصبحت جزء من المعالم اليومية. نظرا لأهمية شبكات التواصل الاجتماعي في وقتنا الحاضر، فيمكن الاستفادة منها اكثر للعمل المنظم والمثمر ومن خلالها بالإمكان الوصول الى البيوت والمناطق السكنية، المصانع والشركات والجامعات والقيام بالأعمال الاجتماعية. واليوم وخاصة في زمن الكورونا والتي اشتدت فيها معانات الجماهير وخاصة الجماهير المحرومة من العمال والكادحين والفقراء، تزداد الأهمية لهذه الشبكات من اجل التضامن والدعم والتماسك الاجتماعي. وهنا اريد ان ادعوا الى تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي للمناطق السكنية. لنوضح اكثر الجوانب الضرورية لهذه الشبكات.الشبكات: ان شبكات التواصل الأجتماعي قلنا بانها الوسيلة الاكثر فعالية لارتباط الناس بعضهم مع البعض، سواء في الفيسبوك او تويتر او الهاشتاغ او اليوتيوب وغيرها، نظرا لسهولة الاستعمال وسهولة التعرف على هوية بعضنا البعض بالصورة والصوت وسهولة التعرف على أصدقائنا المشتركين وما الى ذلك.. او لإرسال الأخبار او الدعوة الى القيام بعمل ما او القيام بتجمع او احتجاج او مشاركة في الحزن أو الفرح وغيرها.. هذه الشبكات تنشر الأخبار بسرعة كون أكثرية الناس تستخدمها لأغراضهم الشخصية والتجارية والاجتماعية.. وان أي خبر ينتشر بسرعة كبيرة كأنتشار النار في الهشيم. وهذا ضروري للعمل الاجتماعي كونه يحتاج الى جهد اقل من اجل التوصل الى الناس. التضامن: تضامن الناس مع بعضهم البعض وخاصة في زمن المحن الاجتماعية مثل الفقر والبطالة والحروب او الكوارث الطبيعية، وهذه الصفات الإنسانية موروثة منذ قدم الزمان وهي من اجمل وأحلى الأواصر بين الإنسان حتى الان. التضامن بين الناس علاوة على كونه من الصفات الأصيلة للإنسانية، هو ايضا حاجة ضرورية وملحة للإنسان من اجل البقاء والنضال لبناء حياة أفضل.. التضامن والوحدة بأستطاعتهما ان يؤمنا النجاح في أي نضال بالضد من الطبيعة او بالضد من الانظمة السياسية المتسلطة. وحدة العمل تكمن في تضامن الناس مع بعضهم البعض ومن ثم القيام بالعمل المناسب. واليوم بالتزامن مع جائحة كورونا، يواجه المجتمع في العراقي الفقر والبطالة والجوع من جهة، والفساد والطائفية ونهب الأموال العامة من قبل السلطات المليشيات الإسلامية والقومية من جهة أخرى.الانتفاضة الجماهيرية بأحتجاجاتها وتظاهراتها مستمرة منذ شهر أكتوبر من العام الماضي لكنها الى الأن لم تحقق ولو جرء من مطالب الجماهير الكبيرة المشاركة فيها، وقد رأينا أن من اهم نقاط ضعفنا فيها هو عدم التضامن الكافي بين الجماهير وخاصة في مناطق ومحلات سكن الجماهير المنكوبة والمحرومة.. ان التضامن هو الضرورة التي سترفع الشعور والإحساس بأستخدام الإرادة للوصول الى مبتغى الجماهير في أنشاء حياة حرة وكريمة.. فلو كان هنالك في محلات السكن شبكات للتضامن الأجتماعي توحد الأرادة بين الجماهير، لأستطاعت الانتفاضة الشعبية والتظاهرات في الساحات والميادين النجاح في والوصول الى أهدافها.. القوة تكمن في الإرادة والوحدة.. وكل هذا يكمن في التضامن الاجتماعي، وهذا ضروري جدا للتقدم الى الإمام ......
#تشكيل
#شبكات
#التضامن
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677846
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان شبكات التواصل الاجتماعي في يومنا هذا أدت الى سهولة التواصل والارتباط بين الناس بشكل عجيب، ومن خلالها تمكن الناس من التعرف اكثر عن بعضهم البعض وعن الإمكانيات المتوفرة لدى الافراد والجماعات. وكذلك تعتبر هذه الشبكات الوسيلة السريعة والفورية لتجمع الناس للقيام بعمل ما على النطاق الاجتماعي، ومن ناحية أخرى فأن قمع السلطات وتطاول المليشيات لن يستطيع الوصول اليها بسهولة، ولهذه الأسباب تعتبر شبكات التواصل الأجتماعي أداة ووسيلة مهمة في يومنا هذا وأصبحت جزء من المعالم اليومية. نظرا لأهمية شبكات التواصل الاجتماعي في وقتنا الحاضر، فيمكن الاستفادة منها اكثر للعمل المنظم والمثمر ومن خلالها بالإمكان الوصول الى البيوت والمناطق السكنية، المصانع والشركات والجامعات والقيام بالأعمال الاجتماعية. واليوم وخاصة في زمن الكورونا والتي اشتدت فيها معانات الجماهير وخاصة الجماهير المحرومة من العمال والكادحين والفقراء، تزداد الأهمية لهذه الشبكات من اجل التضامن والدعم والتماسك الاجتماعي. وهنا اريد ان ادعوا الى تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي للمناطق السكنية. لنوضح اكثر الجوانب الضرورية لهذه الشبكات.الشبكات: ان شبكات التواصل الأجتماعي قلنا بانها الوسيلة الاكثر فعالية لارتباط الناس بعضهم مع البعض، سواء في الفيسبوك او تويتر او الهاشتاغ او اليوتيوب وغيرها، نظرا لسهولة الاستعمال وسهولة التعرف على هوية بعضنا البعض بالصورة والصوت وسهولة التعرف على أصدقائنا المشتركين وما الى ذلك.. او لإرسال الأخبار او الدعوة الى القيام بعمل ما او القيام بتجمع او احتجاج او مشاركة في الحزن أو الفرح وغيرها.. هذه الشبكات تنشر الأخبار بسرعة كون أكثرية الناس تستخدمها لأغراضهم الشخصية والتجارية والاجتماعية.. وان أي خبر ينتشر بسرعة كبيرة كأنتشار النار في الهشيم. وهذا ضروري للعمل الاجتماعي كونه يحتاج الى جهد اقل من اجل التوصل الى الناس. التضامن: تضامن الناس مع بعضهم البعض وخاصة في زمن المحن الاجتماعية مثل الفقر والبطالة والحروب او الكوارث الطبيعية، وهذه الصفات الإنسانية موروثة منذ قدم الزمان وهي من اجمل وأحلى الأواصر بين الإنسان حتى الان. التضامن بين الناس علاوة على كونه من الصفات الأصيلة للإنسانية، هو ايضا حاجة ضرورية وملحة للإنسان من اجل البقاء والنضال لبناء حياة أفضل.. التضامن والوحدة بأستطاعتهما ان يؤمنا النجاح في أي نضال بالضد من الطبيعة او بالضد من الانظمة السياسية المتسلطة. وحدة العمل تكمن في تضامن الناس مع بعضهم البعض ومن ثم القيام بالعمل المناسب. واليوم بالتزامن مع جائحة كورونا، يواجه المجتمع في العراقي الفقر والبطالة والجوع من جهة، والفساد والطائفية ونهب الأموال العامة من قبل السلطات المليشيات الإسلامية والقومية من جهة أخرى.الانتفاضة الجماهيرية بأحتجاجاتها وتظاهراتها مستمرة منذ شهر أكتوبر من العام الماضي لكنها الى الأن لم تحقق ولو جرء من مطالب الجماهير الكبيرة المشاركة فيها، وقد رأينا أن من اهم نقاط ضعفنا فيها هو عدم التضامن الكافي بين الجماهير وخاصة في مناطق ومحلات سكن الجماهير المنكوبة والمحرومة.. ان التضامن هو الضرورة التي سترفع الشعور والإحساس بأستخدام الإرادة للوصول الى مبتغى الجماهير في أنشاء حياة حرة وكريمة.. فلو كان هنالك في محلات السكن شبكات للتضامن الأجتماعي توحد الأرادة بين الجماهير، لأستطاعت الانتفاضة الشعبية والتظاهرات في الساحات والميادين النجاح في والوصول الى أهدافها.. القوة تكمن في الإرادة والوحدة.. وكل هذا يكمن في التضامن الاجتماعي، وهذا ضروري جدا للتقدم الى الإمام ......
#تشكيل
#شبكات
#التضامن
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677846
الحوار المتمدن
عادل احمد - حول تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي!
حمّودة البريني : شبكات التواصل الاجتماعي: هل عقلنتها ممكنة؟
#الحوار_المتمدن
#حمّودة_البريني لا يختلف اثنان، حول ماهية شبكات التواصل الاجتماعي منذ مبعثها الأول، من حيث مشروعيتها والدافع إليها والغاية منها، إضافة إلى ما تحتكم إليه من آليات و"ميكانيزمات" داخلية تنظم عملها.وهو موضوع دراسة ليس هذا مجالها.و إنه لمن دواعي التبسيط، أن ننطلق من تعريف لغوي أساسه ما تحوزه من حقل دلالي واسع يمكن أن نختصره في وظيفتها المعلنة لفظا وهي: " التواصل الاجتماعي".إن هذه الضرورة الاجتماعية " التواصل" جاءت لتجيب عن حاجة انسانية ملحه من دونها لن تكتمل انسانية الانسان باعتباره كائنا اجتماعيا ومدنيا بطبعه..ومن هذا المنطلق اتخذ من هذا الفضاء مجالا خصبا لتطارح الأفكار قصد مناقشتها ونقدها إثراء وتعديلا وتطويرا ومن ثمة اعتناقها أو دحضها.. وهو طريق إلى الإنماء و الرقي محوره الانسان في البدأ والمنتهى. تنحت على دربها الأفكار وتصقل حتى ترتقي إلى مستوى المبادىء والمقاييس فتعتمد.إنها لمن الغايات السامية والنبيله وستظل كذلك..لكن شيئا من الخوف والقلق يظل يساورنا في حضور عديد المحاذير التي باتت تحف بهذه الفضاءات..حتى نالت من سمعتها ولم تبق على رصيدها الذي حظيت به وهي لا تزال تخطو خطاها الأولى..وحتى يكون استخدامنا لهذه الفضاءات استخداما مدركا و واعيا لا يجب أن نغفل ولا أن نتساهل مع هذه المحاذير:* إذا كانت شبكات التواصل الاجتماعي فضاء عاما يشبه كل الفضاءات العامه التي يشغلها كل البشر..على اختلافاتهم في الدوافع والمنطلقات و الميول والمناحي والأهواء والغايات..و ومن ثمة لا بد أن ننتبه إلى أن هؤلاء يقتحمون هذا الفضاء محملين بمآثرهم الخاصة و نقاط قوتهم ونقاط ضعفهم ليبثوا فيه جل تناقضاتهم وحتى أمراضهم..ومن هنا قد يتحول هذا الفضاء إلى فضاء موبوء تتسمم فيه الأفكار وتعتقل فيه الإرادات بعد ما تتعرض له الأدمغة من غسيل وهي وظيفة انتبهت إليها التيارات الإرهابية وشبكات الإجرام ورواد الجريمة المنظمه و تجار الممنوعات والمهربين..فلم تتردد في استغلالها من أجل تجنيد عملائها والاستثمار فيهم. و هذا أخطر المآخذ باعتباره مهددا مباشرا لأمن الأفراد والمجتمعات و وجودها.* إذا كان اختطاف الفكر والتحليق به في عالم الإرهاب والجريمه المنظمة والاتجار الممنوع والتهريب يشكل تهديدا مباشرا للأفراد فإن تسطيح الفكر والنزول به إلى القاع لهو أشد خطر كذلك، فالابتذال والتفاهة عاملان كفيلان بشحوب الفكر البشري وضحالته إلى حد تلاشيه فهل ثمة ما يفقد الانسان شخصيته وانسانيته أكثر من فقدانه لعقله و فكره..؟فإن تتحول فضاءات التواصل الاجتماعي إلى فرص مبتذلة يخبر فيها عن مسائل خصوصية وشخصية كإشهار لطبق أكل تم إعداده أو إشهار غرض شخصي كلباس أو قطعة أثاث تم اقتناؤه أو التبليغ عن نشاط ما وهي كلها مسائل لا تهم الآخرين في شيء سوى أنها مجاراة لبعض الأمراض والعقد النفسية ربما الغاية منها حب الظهور أو التعويض عن نقص ما كشكل مشوه من أشكال إثبات الذات. إن سلمنا بهكذا تطارح لسهولة تمثله واستيعابه..والعقل البشري سرعان ما يصيبه الخمول والكسل فهو ميال بطبيعته لكل ما هو سهل فإن الضمور والتلاشي مآل محتوم في هذه الحالة حيث ستعم التفاهة ويفقد الإنسان إرادته على التفكير الجاد والبناء في علاقة بقضاياه الملحه والمطروحه بإلحاح.* إذا كان الناس لم يستفيقوا بعد من صدمةالثورة المعلوماتية التي أوجبتها محركات البحث النفاثة من "غوغل" إلى "فايرفوكس" إلى "أمازون" ..وغيرها عديد و هي كلها في الحقيقة واجهات لشركات مالية بعثت لتستثمر في هذا المجال ..صدمة أملاها التدفق المعلوماتي عالي الجهد حتى انجر عنه فقدان الانسان لحري ......
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي:
#عقلنتها
#ممكنة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680748
#الحوار_المتمدن
#حمّودة_البريني لا يختلف اثنان، حول ماهية شبكات التواصل الاجتماعي منذ مبعثها الأول، من حيث مشروعيتها والدافع إليها والغاية منها، إضافة إلى ما تحتكم إليه من آليات و"ميكانيزمات" داخلية تنظم عملها.وهو موضوع دراسة ليس هذا مجالها.و إنه لمن دواعي التبسيط، أن ننطلق من تعريف لغوي أساسه ما تحوزه من حقل دلالي واسع يمكن أن نختصره في وظيفتها المعلنة لفظا وهي: " التواصل الاجتماعي".إن هذه الضرورة الاجتماعية " التواصل" جاءت لتجيب عن حاجة انسانية ملحه من دونها لن تكتمل انسانية الانسان باعتباره كائنا اجتماعيا ومدنيا بطبعه..ومن هذا المنطلق اتخذ من هذا الفضاء مجالا خصبا لتطارح الأفكار قصد مناقشتها ونقدها إثراء وتعديلا وتطويرا ومن ثمة اعتناقها أو دحضها.. وهو طريق إلى الإنماء و الرقي محوره الانسان في البدأ والمنتهى. تنحت على دربها الأفكار وتصقل حتى ترتقي إلى مستوى المبادىء والمقاييس فتعتمد.إنها لمن الغايات السامية والنبيله وستظل كذلك..لكن شيئا من الخوف والقلق يظل يساورنا في حضور عديد المحاذير التي باتت تحف بهذه الفضاءات..حتى نالت من سمعتها ولم تبق على رصيدها الذي حظيت به وهي لا تزال تخطو خطاها الأولى..وحتى يكون استخدامنا لهذه الفضاءات استخداما مدركا و واعيا لا يجب أن نغفل ولا أن نتساهل مع هذه المحاذير:* إذا كانت شبكات التواصل الاجتماعي فضاء عاما يشبه كل الفضاءات العامه التي يشغلها كل البشر..على اختلافاتهم في الدوافع والمنطلقات و الميول والمناحي والأهواء والغايات..و ومن ثمة لا بد أن ننتبه إلى أن هؤلاء يقتحمون هذا الفضاء محملين بمآثرهم الخاصة و نقاط قوتهم ونقاط ضعفهم ليبثوا فيه جل تناقضاتهم وحتى أمراضهم..ومن هنا قد يتحول هذا الفضاء إلى فضاء موبوء تتسمم فيه الأفكار وتعتقل فيه الإرادات بعد ما تتعرض له الأدمغة من غسيل وهي وظيفة انتبهت إليها التيارات الإرهابية وشبكات الإجرام ورواد الجريمة المنظمه و تجار الممنوعات والمهربين..فلم تتردد في استغلالها من أجل تجنيد عملائها والاستثمار فيهم. و هذا أخطر المآخذ باعتباره مهددا مباشرا لأمن الأفراد والمجتمعات و وجودها.* إذا كان اختطاف الفكر والتحليق به في عالم الإرهاب والجريمه المنظمة والاتجار الممنوع والتهريب يشكل تهديدا مباشرا للأفراد فإن تسطيح الفكر والنزول به إلى القاع لهو أشد خطر كذلك، فالابتذال والتفاهة عاملان كفيلان بشحوب الفكر البشري وضحالته إلى حد تلاشيه فهل ثمة ما يفقد الانسان شخصيته وانسانيته أكثر من فقدانه لعقله و فكره..؟فإن تتحول فضاءات التواصل الاجتماعي إلى فرص مبتذلة يخبر فيها عن مسائل خصوصية وشخصية كإشهار لطبق أكل تم إعداده أو إشهار غرض شخصي كلباس أو قطعة أثاث تم اقتناؤه أو التبليغ عن نشاط ما وهي كلها مسائل لا تهم الآخرين في شيء سوى أنها مجاراة لبعض الأمراض والعقد النفسية ربما الغاية منها حب الظهور أو التعويض عن نقص ما كشكل مشوه من أشكال إثبات الذات. إن سلمنا بهكذا تطارح لسهولة تمثله واستيعابه..والعقل البشري سرعان ما يصيبه الخمول والكسل فهو ميال بطبيعته لكل ما هو سهل فإن الضمور والتلاشي مآل محتوم في هذه الحالة حيث ستعم التفاهة ويفقد الإنسان إرادته على التفكير الجاد والبناء في علاقة بقضاياه الملحه والمطروحه بإلحاح.* إذا كان الناس لم يستفيقوا بعد من صدمةالثورة المعلوماتية التي أوجبتها محركات البحث النفاثة من "غوغل" إلى "فايرفوكس" إلى "أمازون" ..وغيرها عديد و هي كلها في الحقيقة واجهات لشركات مالية بعثت لتستثمر في هذا المجال ..صدمة أملاها التدفق المعلوماتي عالي الجهد حتى انجر عنه فقدان الانسان لحري ......
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي:
#عقلنتها
#ممكنة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680748
الحوار المتمدن
حمّودة البريني - شبكات التواصل الاجتماعي: هل عقلنتها ممكنة؟!
عادل احمد : شبكات التضامن الاجتماعي والقضاء على الميليشيات
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان احدى اهم المطالب الجماهيرية الرئيسية في العراق هي القضاء على الميليشيات والأحزاب والتنظيمات السياسية والدينية والطائفية. الميليشيات تعتبر عقبة امام أي تغير سياسي واجتماعي في العراق ويجب إزاحتها ويجب تجفيف مصادر تمويلها ودعمها. الميليشيات هي مصدر نشر الخوف والإرهاب منهاجها القتل والأغتيالات وخطف الناشطيين وتغييبهم في المعتقلات السرية.. هذه المليشيات سلاح الفساد وجنوده للقضاء على التظاهرات والأحتجاجات الجماهيرية. وتنفذ سياسات وأجندات رؤسائها من دول الجوار كأيران والسعودية بشكل مباشر وتركيا وقطر والكويت والأمارات بشكل غير مباشر وبأشراف من القوى العظمى كأمريكا. تلك الميليشيات تمثل اليوم القانون والقضاء في العراق ولها اليد الطولى في كل شيء سواء في السياسة أو الأقتصاد. لا شيء يمر بدون موافقتها وضمان حصتها بدأ من تشكيل الحكومة وأختيار كابينتها مرور بالقرارات السياسية والأقتصادية وأحيانا حتى في التفاصيل الصغيرة..ان لا أمريكا ولا الغرب ولا دول المنطقة لها مصلحة في القضاء على هذه الميليشيات وانما تجري مصالحهم تحت عباءة هذه المليشيات. كما وأن المؤسسات الدينية من مرجعيات وغيرها مستفيدة من هذه الميليشيات حيث تستخدمها لأغراضها ومصالحها مقابل تقديم الدعم الديني لها.. ولهذا تختلف مصالح الجماهير المحرومة من الطبقات العمالية والكادحة والمعدومين عن مصالح السياسيين والطائفيين ويرون في القضاء على هذه المليشيات مصلحة كبيرة في تقدمهم نحو القضاء على الفقر والبطالة. وتحقيق الأستفرار السياسي وتحقيق الأمان الأجتماعي والأقتصادي والسياسي.. وان مطلب القضاء على الميليشيات هو مطلب الجماهير الرئيسي.. ولهذا القضاء عليها لا يتم من طريق التشكيلات الحكومية أمثال حكومة العبادي وعبد المهدي والكاظمي كون هذه الميليشيات مساهم رئيسي في تشكيل هذه الحكومات، وانما القضاء عليها يتم فقط عن طريق الجماهير المحرومة نفسها وفي أماكن معيشتها أي محلات السكن والمناطق الشعبية والفقيرة والتي هي الأرضية الخصبة لنمو الميليشيات وتكاثرها.. وهذا لا يتم من تلقاء نفسه وانما يأتي عن طريق درجة من التضامن الجماهيري حول هذا المطلب ودرجة من الوعي بين الناس لمواجهتها وان يكون مطلبا جماهيريا وشعبيا ومواجهتها بشكل منتظم وبقوة جماهيرية.ان احد اهم الطرق الفعالة في مواجهة هذه المليشيات هي وجود التضامن الاجتماعي بين الناس والاعتماد على قوتهم ووحدتهم جميعا. في شبكات التضامن الاجتماعي او الشبكات الاجتماعية المناهضة لوجود المليشيات في كل الأحياء والمناطق السكنية وخاصة في مناطق نفوذ هذه المليشيات، مثل ما يتم في المجال الطبي تلقيح المضاد لأي فايروس خطير باللقاح المقاوم والمواجه بنفس السلاح، يتم مواجهة هذه المليشيات بالمواجهة المعاكسة شعبيا وفضح كل تطاولاتها وأعمالها الإجرامية بحق المواطنين. ان وجود شبكات التضامن الاجتماعي القوية ووجود رد اجتماعي قوي في مواجهة المليشيات بإمكانها ان تقوم بتقليم الأظافر هذه المليشيات وكذلك تجفيف مصادرها المالية عن طريق إزاحتها في أماكن تمويلها أي السيطرات والكمارك الحدودية ومشاريعها الاقتصادية وإقصاء قادتها ورؤسائها من المناصب العليا وفضح جرائمها والمطالب بمحاكمتهم شعبيا وجماهيريا بواسطة شبكات التضامن الاجتماعي.. ان مطلب القضاء على الميليشيات يجب ان يأتي بالتزامن مع الوجود الاجتماعي في التضامن الاجتماعي وشبكاته المتنوعة والواسعة في كل مكان. كل ما تكون هذه الشبكات قوية وواسعة واجتماعية، كلما كان بأمكانها وبسهولة تحقيق مطالبها ومنها القضاء على الميليشيات، لان بالتضامن الاجتماعي ووحدى ......
#شبكات
#التضامن
#الاجتماعي
#والقضاء
#الميليشيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688703
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان احدى اهم المطالب الجماهيرية الرئيسية في العراق هي القضاء على الميليشيات والأحزاب والتنظيمات السياسية والدينية والطائفية. الميليشيات تعتبر عقبة امام أي تغير سياسي واجتماعي في العراق ويجب إزاحتها ويجب تجفيف مصادر تمويلها ودعمها. الميليشيات هي مصدر نشر الخوف والإرهاب منهاجها القتل والأغتيالات وخطف الناشطيين وتغييبهم في المعتقلات السرية.. هذه المليشيات سلاح الفساد وجنوده للقضاء على التظاهرات والأحتجاجات الجماهيرية. وتنفذ سياسات وأجندات رؤسائها من دول الجوار كأيران والسعودية بشكل مباشر وتركيا وقطر والكويت والأمارات بشكل غير مباشر وبأشراف من القوى العظمى كأمريكا. تلك الميليشيات تمثل اليوم القانون والقضاء في العراق ولها اليد الطولى في كل شيء سواء في السياسة أو الأقتصاد. لا شيء يمر بدون موافقتها وضمان حصتها بدأ من تشكيل الحكومة وأختيار كابينتها مرور بالقرارات السياسية والأقتصادية وأحيانا حتى في التفاصيل الصغيرة..ان لا أمريكا ولا الغرب ولا دول المنطقة لها مصلحة في القضاء على هذه الميليشيات وانما تجري مصالحهم تحت عباءة هذه المليشيات. كما وأن المؤسسات الدينية من مرجعيات وغيرها مستفيدة من هذه الميليشيات حيث تستخدمها لأغراضها ومصالحها مقابل تقديم الدعم الديني لها.. ولهذا تختلف مصالح الجماهير المحرومة من الطبقات العمالية والكادحة والمعدومين عن مصالح السياسيين والطائفيين ويرون في القضاء على هذه المليشيات مصلحة كبيرة في تقدمهم نحو القضاء على الفقر والبطالة. وتحقيق الأستفرار السياسي وتحقيق الأمان الأجتماعي والأقتصادي والسياسي.. وان مطلب القضاء على الميليشيات هو مطلب الجماهير الرئيسي.. ولهذا القضاء عليها لا يتم من طريق التشكيلات الحكومية أمثال حكومة العبادي وعبد المهدي والكاظمي كون هذه الميليشيات مساهم رئيسي في تشكيل هذه الحكومات، وانما القضاء عليها يتم فقط عن طريق الجماهير المحرومة نفسها وفي أماكن معيشتها أي محلات السكن والمناطق الشعبية والفقيرة والتي هي الأرضية الخصبة لنمو الميليشيات وتكاثرها.. وهذا لا يتم من تلقاء نفسه وانما يأتي عن طريق درجة من التضامن الجماهيري حول هذا المطلب ودرجة من الوعي بين الناس لمواجهتها وان يكون مطلبا جماهيريا وشعبيا ومواجهتها بشكل منتظم وبقوة جماهيرية.ان احد اهم الطرق الفعالة في مواجهة هذه المليشيات هي وجود التضامن الاجتماعي بين الناس والاعتماد على قوتهم ووحدتهم جميعا. في شبكات التضامن الاجتماعي او الشبكات الاجتماعية المناهضة لوجود المليشيات في كل الأحياء والمناطق السكنية وخاصة في مناطق نفوذ هذه المليشيات، مثل ما يتم في المجال الطبي تلقيح المضاد لأي فايروس خطير باللقاح المقاوم والمواجه بنفس السلاح، يتم مواجهة هذه المليشيات بالمواجهة المعاكسة شعبيا وفضح كل تطاولاتها وأعمالها الإجرامية بحق المواطنين. ان وجود شبكات التضامن الاجتماعي القوية ووجود رد اجتماعي قوي في مواجهة المليشيات بإمكانها ان تقوم بتقليم الأظافر هذه المليشيات وكذلك تجفيف مصادرها المالية عن طريق إزاحتها في أماكن تمويلها أي السيطرات والكمارك الحدودية ومشاريعها الاقتصادية وإقصاء قادتها ورؤسائها من المناصب العليا وفضح جرائمها والمطالب بمحاكمتهم شعبيا وجماهيريا بواسطة شبكات التضامن الاجتماعي.. ان مطلب القضاء على الميليشيات يجب ان يأتي بالتزامن مع الوجود الاجتماعي في التضامن الاجتماعي وشبكاته المتنوعة والواسعة في كل مكان. كل ما تكون هذه الشبكات قوية وواسعة واجتماعية، كلما كان بأمكانها وبسهولة تحقيق مطالبها ومنها القضاء على الميليشيات، لان بالتضامن الاجتماعي ووحدى ......
#شبكات
#التضامن
#الاجتماعي
#والقضاء
#الميليشيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688703
الحوار المتمدن
عادل احمد - شبكات التضامن الاجتماعي والقضاء على الميليشيات
علي المسعود : ضغوط شبكات التواصل الاجتماعي على الفتيات الصغيرات يناقشها الفيلم الفرنسي -مينيونز- ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ضغوط شبكات التواصل الاجتماعي على الفتيات الصغيرات يناقشها الفيلم الفرنسي ( "مينيونز" ) ، علي المسعود الفيلم الفرنسي "مينيونز" والذي أُطلِق عليه اسم (كيوتيز) بالإنجليزية أيضاً ، الذي تسبب في إثارة غضب الجمهور بسبب الملصقات الدعائية ذات الإيحاءات الجنسية ، والتي تروِّج لاستغلال الأطفال جنسيًّا . الاتهامات التي طالت الفيلم بوصفه يقدّم بورنوغرافيا الأطفال، سببها أن المؤديات في الفيلم تحت السن القانوني، فالمشكلة فعلياً كانت ليس في إعلانات نتفليكس عن الفيلم فقط ، أي البوستر والشريط الترويجيّ ، بل في وصف الفيلم على المنصة قبل عرضه ، ما أساء لمضمونه وقدم فكرة خاطئة عنه ، وبعد سلسلة طويلة من التعليقات والمقالات التي وجَّهت إلى الفيلم وسهام النقد تم سحب الملصق الاعلاني . وكثيرًا من هذه الانتقادات الموجَّهة ناتجة عن توصيفات غير دقيقة أو غير مُلمَّة بالفيلم ــ والرواية المنتشرة هي أن نتفليكس أنتجت فيلمًا لهدف وهو الاستغلال الجنسي للفتيات الصغيرات . فيلم «كيوتيز» إنتاج فرنسي مستقل حصلت عليه منصة البث قبل مهرجان صاندانس السينمائي في يناير (كانون الثاني). امتد هذا الغضب والرفض للفيلم إلى السيناتورات في الكونغرس، فطالب بعضهم بسحب الفيلم ومنعه ، مثل "جوش هالواي"، الذي اتهم المنصة باستغلال الأطفال جنسياً ، وآخرون اتهموا نتفليكس بالمتاجرة بصور القاصرات والترويج لها ، وطالت تلك الاتهامات المخرجة نفسها باستغلال الأطفال وعرضهم بأسلوب جنسي ، إلا أن موجة الاحتجاج هذه رافقتها إلغاء الكثيرين اشتراكهم مع نتفليكس ، إما احتجاجاً على الفيلم ، أو العكس ، احتجاجاً على سحب الفيلم . لكن الأهم أن الفيلم نفسه بعد مشاهدته ، يكشف أنه ينتقد ظاهرة تأثير السوشيال ميديا على الاطفال وطبيعة الحياة التي يعيشها ألاطفال اليوم في ظل كم الصور الهائل الذي يظهر أمامهن على الشاشات و الذي يتسلل بدوره إلى صداقاتهن، وهذا ما أثار أستغراب مخرجة الفيلم التي أكدت أن الهدف من الفيلم هو توعية الأهل على ما تشهده بناتهن ، وأنها إلى جانبهن في المعركة الثقافيّة ذاتها . رد الفعل العنيف من قبل فئة من المجتمع الأميركي ، قوبل بالاستغراب في فرنسا، خصوصاً أن الصحف من اليمين واليسار وجدت أن الأمر ليس أكثر من خطأ في التسويق وقعت فيه نتفليكس بسبب البوستر المنشور على المنصة ، والذي اعتذرت عنه نتفليكس لاحقاً بوصفه لا يمثّل الفيلم ولا محتواه ، فيلم "مينيونز" أو"كيوتيز" بالانكليزية ، يتناول قصة فتاة سنغالية مسلمة تبلغ من العمر 11 عامًا تُدعى إيمي (تلعب دورها فتحية يوسف)، وقد وجدت نفسها في حيرة بين عالمين ، ألاول هو عالم عائلتها المتدينة المتشددة التي تعيش معها في أحد أفقر أحياء باريس والتي تريد منها التصرف على نحو لائق واتِّباع عاداتهم وتقاليدهم الدينية . والثاني طريقة تصرف وسلوك رفيقاتها في المدرسة وكذالك إهتماماتهم ، إيمي متأثرة بزميلة لها في الفصل تُدعى أنجليكا ، وهي قائدة فريق من الفتيات اللواتي يرقصن ويرتدين ملابس مثيرة ويُطلِقن على أنفسهن (كيوتيز) ، الطفلة آيمي تكتشف مبكرًا في الفيلم أن الذي يفصلها عن البنات اللواتي تتطلّع إليهنّ ليس فقط تربية أهلها وتشددهم بل ثقافتها ، إذ نراها تتلصص في مشهد مبكر، بخليط من الإعجاب والحسرة على جارتها أنجليكا (التي تلعب دورها الطفلة الفرنسية ذات الأصول العربية مدينة العايدي)، وهي ترقص في غرفة الغسيل وتترك شعرها الناعم يسترسل ، وتكويه بمكواة الملابس ، ثم بعد أن تنصرف أنجيليكا تحاول آمي أن تقلدها فتحرق شعرها بالمكواة . فبطلة الفيلم مهاجرة سنغالية تعاني ......
#ضغوط
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
#الفتيات
#الصغيرات
#يناقشها
#الفيلم
#الفرنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695211
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ضغوط شبكات التواصل الاجتماعي على الفتيات الصغيرات يناقشها الفيلم الفرنسي ( "مينيونز" ) ، علي المسعود الفيلم الفرنسي "مينيونز" والذي أُطلِق عليه اسم (كيوتيز) بالإنجليزية أيضاً ، الذي تسبب في إثارة غضب الجمهور بسبب الملصقات الدعائية ذات الإيحاءات الجنسية ، والتي تروِّج لاستغلال الأطفال جنسيًّا . الاتهامات التي طالت الفيلم بوصفه يقدّم بورنوغرافيا الأطفال، سببها أن المؤديات في الفيلم تحت السن القانوني، فالمشكلة فعلياً كانت ليس في إعلانات نتفليكس عن الفيلم فقط ، أي البوستر والشريط الترويجيّ ، بل في وصف الفيلم على المنصة قبل عرضه ، ما أساء لمضمونه وقدم فكرة خاطئة عنه ، وبعد سلسلة طويلة من التعليقات والمقالات التي وجَّهت إلى الفيلم وسهام النقد تم سحب الملصق الاعلاني . وكثيرًا من هذه الانتقادات الموجَّهة ناتجة عن توصيفات غير دقيقة أو غير مُلمَّة بالفيلم ــ والرواية المنتشرة هي أن نتفليكس أنتجت فيلمًا لهدف وهو الاستغلال الجنسي للفتيات الصغيرات . فيلم «كيوتيز» إنتاج فرنسي مستقل حصلت عليه منصة البث قبل مهرجان صاندانس السينمائي في يناير (كانون الثاني). امتد هذا الغضب والرفض للفيلم إلى السيناتورات في الكونغرس، فطالب بعضهم بسحب الفيلم ومنعه ، مثل "جوش هالواي"، الذي اتهم المنصة باستغلال الأطفال جنسياً ، وآخرون اتهموا نتفليكس بالمتاجرة بصور القاصرات والترويج لها ، وطالت تلك الاتهامات المخرجة نفسها باستغلال الأطفال وعرضهم بأسلوب جنسي ، إلا أن موجة الاحتجاج هذه رافقتها إلغاء الكثيرين اشتراكهم مع نتفليكس ، إما احتجاجاً على الفيلم ، أو العكس ، احتجاجاً على سحب الفيلم . لكن الأهم أن الفيلم نفسه بعد مشاهدته ، يكشف أنه ينتقد ظاهرة تأثير السوشيال ميديا على الاطفال وطبيعة الحياة التي يعيشها ألاطفال اليوم في ظل كم الصور الهائل الذي يظهر أمامهن على الشاشات و الذي يتسلل بدوره إلى صداقاتهن، وهذا ما أثار أستغراب مخرجة الفيلم التي أكدت أن الهدف من الفيلم هو توعية الأهل على ما تشهده بناتهن ، وأنها إلى جانبهن في المعركة الثقافيّة ذاتها . رد الفعل العنيف من قبل فئة من المجتمع الأميركي ، قوبل بالاستغراب في فرنسا، خصوصاً أن الصحف من اليمين واليسار وجدت أن الأمر ليس أكثر من خطأ في التسويق وقعت فيه نتفليكس بسبب البوستر المنشور على المنصة ، والذي اعتذرت عنه نتفليكس لاحقاً بوصفه لا يمثّل الفيلم ولا محتواه ، فيلم "مينيونز" أو"كيوتيز" بالانكليزية ، يتناول قصة فتاة سنغالية مسلمة تبلغ من العمر 11 عامًا تُدعى إيمي (تلعب دورها فتحية يوسف)، وقد وجدت نفسها في حيرة بين عالمين ، ألاول هو عالم عائلتها المتدينة المتشددة التي تعيش معها في أحد أفقر أحياء باريس والتي تريد منها التصرف على نحو لائق واتِّباع عاداتهم وتقاليدهم الدينية . والثاني طريقة تصرف وسلوك رفيقاتها في المدرسة وكذالك إهتماماتهم ، إيمي متأثرة بزميلة لها في الفصل تُدعى أنجليكا ، وهي قائدة فريق من الفتيات اللواتي يرقصن ويرتدين ملابس مثيرة ويُطلِقن على أنفسهن (كيوتيز) ، الطفلة آيمي تكتشف مبكرًا في الفيلم أن الذي يفصلها عن البنات اللواتي تتطلّع إليهنّ ليس فقط تربية أهلها وتشددهم بل ثقافتها ، إذ نراها تتلصص في مشهد مبكر، بخليط من الإعجاب والحسرة على جارتها أنجليكا (التي تلعب دورها الطفلة الفرنسية ذات الأصول العربية مدينة العايدي)، وهي ترقص في غرفة الغسيل وتترك شعرها الناعم يسترسل ، وتكويه بمكواة الملابس ، ثم بعد أن تنصرف أنجيليكا تحاول آمي أن تقلدها فتحرق شعرها بالمكواة . فبطلة الفيلم مهاجرة سنغالية تعاني ......
#ضغوط
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
#الفتيات
#الصغيرات
#يناقشها
#الفيلم
#الفرنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695211
الحوار المتمدن
علي المسعود - ضغوط شبكات التواصل الاجتماعي على الفتيات الصغيرات يناقشها الفيلم الفرنسي ( -مينيونز- ) ،
اقبال الغربي : شبكات الكراهية : بحث في عداء المرأة الهاذي في أوطاننا
#الحوار_المتمدن
#اقبال_الغربي شبكات الكراهية : بحث في عداء المرأة الهاذي في أوطاننا .يتنامى اليوم الخطاب المعادي للمرأة في أوطاننا حني أننا أصبحنا نسمع صداه في وسائل الإعلام و في أكثر المؤسسات ديمقراطية و حداثة مثل البرلمانات .إن كراهية المرأة و عداءها ليست مشكلة النساء فحسب . أنها سمة من تناذر أي سلسلة من الميول الرجعية الخطيرة التي تهدد امن المجتمعات .اذ غالبا ما يصاحب عداء المرأة التعصب و التطرف و تحقير الأقليات و النزعة إلى العنف و العدوانية . و يؤثر عداء المرأة على المزاج العام و على السيكولوجيا الجماعية إذ يشجع الناس على الاعتقاد بان التحامل و التمييز ضد مجموعة معينة أو حتى ممارسة العنف ضدها هي أمور عادية و مقبولة .و يمكننا أن نتساءل حول عوامل و أسباب كراهية المرأة في ديار الإسلام . ولعل التأويل السيكولوجي يساعدنا على فهم عالم التعصب و التطرف الذي هو مجال المخاوف العصابية و الهلوسات الذهانية بامتياز.فما هي الجذور السيكولوجية للخطاب المعادي للمرأة في بلداننا ؟يخبرنا مؤسس التحليل النفسي فرويد أن الكراهية هي جزء من الطبيعة البشرية و أن عاطفتي الحب و الكره متلازمتان.و تعمق العالمة النفسانية ميلاني كلاين هذه المقولة بل و تؤكد وجود تفاعل دائم و مستمر بين الحب و الحقد . الموضوع الأول في الحب و الكراهية بالنسبة لهذه المحللة هو الأم المرغوبة و المكروهة في نفس الوقت بكل القسوة و الحدة التي تميز انفعالات الرضيع الأولية. فعندما تشبع الأم حاجات رضيعها و تسد جوعه فهو يحبها و عندما تتأخر عن تلبية حاجياته و تحبط رغباته و يشعر بالحرمان و القلق و الألم تتأجج مشاعر الكراهية و العدوانية تجاهها . طبعا عناية الأم الدائمة و محبتها اللامشروطة تولد لدي الرضيع مشاعر الاعتراف بالجميل و الامتنان و تساعده على تجاوز محنة ازدواجية الحب و الحقد و على التحكم في الدوافع العدوانية لاحقا . إذن الرابطة الأولية مع الأم تحدد نمط و شكل العلاقات المستقبلية مع الآخرين . فالمتطرف الحقود هو مبدئيا طفل عجزت أمه عن بناء مناعته النفسية و ترميم ثقته بنفسه مما سبب له جرحا نرجسيا و خصاء مذلا . هذه العلاقة السقيمة مع الأم سوف تنعكس في خطابات و علاقات لاعقلانية مع المرأة نشاهد آثارها اليوم عند بعض الأحزاب و التيارات .من الأسباب التي تغذي خطاب و مشاعر الكراهية تجاه المرأة نجد :1) الأزمة الاقتصادية .يبحث الخطاب المتطرف على الأمن و الطمأنينة و راحة البال . فهو يواجه هذا العالم بتفسيرات بسيطة و قليلة التكلفة نفسيا و عقليا لا تتعب مريده المنهكين أصلا.سرعت الأزمات الاقتصادية تفكك المجتمعات و تهميشها ، فالمنوال التنموي الرأسمالي لم يعطي الرفاهة الموعودة بل عكسها و نقيضها . حيث تحولت أحزمة المدن إلى مصانع للعنف و الجريمة نتيجة اقتلاع الآلاف من بيئتهم الأصلية و عجز السياسات الحالية عن إدماجهم في المؤسسات التعليمية أو الدوائر الاقتصادية العصرية و تفشي اليأس من المستقبل. لدي هذه الجموع المقصاة من الحداثة الاستهلاكية المستفزة يجد الخطاب المعادي للمرأة صدى ايجابيا . فالحل الأمثل بالنسبة لها هو الرجوع إلى الطبيعة إلى الفطرة الأولى إلى العصور الذهبية . فالطبيعة حددت الأدوار و الهويات الجنسية بكل دقة و ثبات . فمهمة المرأة هي الحفاظ على الأمة و على النسل من خلال إنجاب عدد كبير من الأطفال و رعايتهم وفقا للمعايير الأخلاقية التقليدية بينما تبرز مهمة الرجل من خلال صورة الجندي المستعد لحماية نسائه و أطفاله و عقيدته . كما ام تقسيم العمل القائم على الدونية ......
#شبكات
#الكراهية
#عداء
#المرأة
#الهاذي
#أوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701764
#الحوار_المتمدن
#اقبال_الغربي شبكات الكراهية : بحث في عداء المرأة الهاذي في أوطاننا .يتنامى اليوم الخطاب المعادي للمرأة في أوطاننا حني أننا أصبحنا نسمع صداه في وسائل الإعلام و في أكثر المؤسسات ديمقراطية و حداثة مثل البرلمانات .إن كراهية المرأة و عداءها ليست مشكلة النساء فحسب . أنها سمة من تناذر أي سلسلة من الميول الرجعية الخطيرة التي تهدد امن المجتمعات .اذ غالبا ما يصاحب عداء المرأة التعصب و التطرف و تحقير الأقليات و النزعة إلى العنف و العدوانية . و يؤثر عداء المرأة على المزاج العام و على السيكولوجيا الجماعية إذ يشجع الناس على الاعتقاد بان التحامل و التمييز ضد مجموعة معينة أو حتى ممارسة العنف ضدها هي أمور عادية و مقبولة .و يمكننا أن نتساءل حول عوامل و أسباب كراهية المرأة في ديار الإسلام . ولعل التأويل السيكولوجي يساعدنا على فهم عالم التعصب و التطرف الذي هو مجال المخاوف العصابية و الهلوسات الذهانية بامتياز.فما هي الجذور السيكولوجية للخطاب المعادي للمرأة في بلداننا ؟يخبرنا مؤسس التحليل النفسي فرويد أن الكراهية هي جزء من الطبيعة البشرية و أن عاطفتي الحب و الكره متلازمتان.و تعمق العالمة النفسانية ميلاني كلاين هذه المقولة بل و تؤكد وجود تفاعل دائم و مستمر بين الحب و الحقد . الموضوع الأول في الحب و الكراهية بالنسبة لهذه المحللة هو الأم المرغوبة و المكروهة في نفس الوقت بكل القسوة و الحدة التي تميز انفعالات الرضيع الأولية. فعندما تشبع الأم حاجات رضيعها و تسد جوعه فهو يحبها و عندما تتأخر عن تلبية حاجياته و تحبط رغباته و يشعر بالحرمان و القلق و الألم تتأجج مشاعر الكراهية و العدوانية تجاهها . طبعا عناية الأم الدائمة و محبتها اللامشروطة تولد لدي الرضيع مشاعر الاعتراف بالجميل و الامتنان و تساعده على تجاوز محنة ازدواجية الحب و الحقد و على التحكم في الدوافع العدوانية لاحقا . إذن الرابطة الأولية مع الأم تحدد نمط و شكل العلاقات المستقبلية مع الآخرين . فالمتطرف الحقود هو مبدئيا طفل عجزت أمه عن بناء مناعته النفسية و ترميم ثقته بنفسه مما سبب له جرحا نرجسيا و خصاء مذلا . هذه العلاقة السقيمة مع الأم سوف تنعكس في خطابات و علاقات لاعقلانية مع المرأة نشاهد آثارها اليوم عند بعض الأحزاب و التيارات .من الأسباب التي تغذي خطاب و مشاعر الكراهية تجاه المرأة نجد :1) الأزمة الاقتصادية .يبحث الخطاب المتطرف على الأمن و الطمأنينة و راحة البال . فهو يواجه هذا العالم بتفسيرات بسيطة و قليلة التكلفة نفسيا و عقليا لا تتعب مريده المنهكين أصلا.سرعت الأزمات الاقتصادية تفكك المجتمعات و تهميشها ، فالمنوال التنموي الرأسمالي لم يعطي الرفاهة الموعودة بل عكسها و نقيضها . حيث تحولت أحزمة المدن إلى مصانع للعنف و الجريمة نتيجة اقتلاع الآلاف من بيئتهم الأصلية و عجز السياسات الحالية عن إدماجهم في المؤسسات التعليمية أو الدوائر الاقتصادية العصرية و تفشي اليأس من المستقبل. لدي هذه الجموع المقصاة من الحداثة الاستهلاكية المستفزة يجد الخطاب المعادي للمرأة صدى ايجابيا . فالحل الأمثل بالنسبة لها هو الرجوع إلى الطبيعة إلى الفطرة الأولى إلى العصور الذهبية . فالطبيعة حددت الأدوار و الهويات الجنسية بكل دقة و ثبات . فمهمة المرأة هي الحفاظ على الأمة و على النسل من خلال إنجاب عدد كبير من الأطفال و رعايتهم وفقا للمعايير الأخلاقية التقليدية بينما تبرز مهمة الرجل من خلال صورة الجندي المستعد لحماية نسائه و أطفاله و عقيدته . كما ام تقسيم العمل القائم على الدونية ......
#شبكات
#الكراهية
#عداء
#المرأة
#الهاذي
#أوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701764
الحوار المتمدن
اقبال الغربي - شبكات الكراهية : بحث في عداء المرأة الهاذي في أوطاننا
عبد الخالق الفلاح : للفساد شبكات منظمة ومؤسساتية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الفساد يعني إساءة استخدام المسؤولية المناطة بالشخص، بغية تحقيق المنافع والمكاسب الشخصية أو لجماعة او حزب ما وندّدت الكثيرة من الآ-;-يات القرآ-;-نية بالفساد والمفسدين، وبيّنت عاقبة الذين يرتكبونه، حيث يقول تعالى: "وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَ-;-رْضِ إِ-;-نَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ" كما يقول سبحانه: "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَ-;-يْدِي النَّاسِ".إن الفساد داء ينهش النسيج االجتماعي من جوانبه الثقافية والسياسية والاقتصادية، وتعتبره منظمة الشفافية العالمية إنه من اهم التحديات التي تواجه العالم اليوم ، ويقوض الحكم الصالح ويشوه السياسة العامة ويدفع إلى إساءة توزيع الموارد العامة ويقوضها، ويضر بالقطاع الخاص وتنميته، ويلحق أكبر الضرر بالفقراء، الذي يحدث في أعلى مستويات الدولة، الى الرشوة الصغيرة التي تمنع الوصول الى الخدمات العامة الاساسية مثل الرعاية الصحية والتعليم، و سئم المواطنون من القيادات ُ التي تغذي هذه المؤسسات الفاسدة. مما سبب الاحباط وإنعدام الثقة المتنامي بالحكوماتُ وضعف ثقة الجمهور بالقادة السياسيين والمسؤولين ..ممارسات الفساد الكبيرة منه في المؤسسات العامة والخاصة ليست مجرد ممارسات فردية، وإنما نجدها تتحرك من خلال شبكات ومافيات منظمة تجعلها "مؤسسة" توزع الدخول بشكل "غير مشروع وما كشف عنه في هيئة التقاعد العامة ووزارة الكهرباء باعلى المستويات اخيراً ما يثبت ذلك " و تُحدث تحولات سريعة وفجائية في التركيبة الاجتماعية، الأمر الذي يكرس التفاوت الاجتماعي، ويزيد من احتمالات التوتر وعدم الاستقرار السياسي ويحصل ذلك عندما يستغل المسؤول منصبه، للحصول على المال بطرق غير مشروعة، من خلال تورطه في أفعال غير قانونية وغير أخلاقية من شأنها إلحاق الضرر بالمصلحة العامة للمجتمع والانتقاص من سيادة الدولة ومؤسساتها.إن انتشار ظاهرة الفساد في العراق وبهذا الشكل الواسع يعكس ضعف المنظومة الاقتصادية والسياسية والقانونية للدولة وكذلك المشكلة الاكبر هي تتمثل في ضعف الرقابة؛ فالأموال التي دخلت البلد من النفط اكثر من تريليون دولار، منذ عام 2003 وحتى الآن، وهي كفيلة ببناء البلد، وعدم الاقتراض من أي جهة خارجية أو داخلية، وللتميز بين الممارسات الفاسدة وغير الفاسدة، فإن الفيصل في ذلك الشفافية والمحاسبة، إذ أن الفساد حتى عندما يتحول إلى ظاهرة عامة، فإن مرتكبيه يمارسونه تحت جنح الظلام ويخفونه عن عيون الناس. والفساد لم يعد مقصوراً على المسؤول الكبير دون غيرها بل أضحى شبه ظاهرة بكل المستويات ، وأن تنوعت درجة تفشيه، وبمعنى آخر لا ينفرد مسؤول دون سواها بالفساد فالمؤسسات على مستوى الوطن تعاني وبدرجات متفاوتة من مشكلة الفساد،وهو محرّم شرعاً بإ-;-جماع الأ-;-مة لما يحدثه من أ-;-ذىً للغير، ولما يمثله من خطورة كبيرة تهدد أ-;-من وسلامة المجتمعات، وتحول دون بناء الدولة القوية، والمتأ-;-مل لتاريخ الدول يتضح له أ-;-ن الفساد بجميع أ-;-نواعه وصوره كان سببًا في انهيار تلك الدول ورغم اني استطيع القول ان هناك وعود وبوادر إرادة سياسية لذلك، بفعل الرأي العام الضاغط ، لكن ما نريده فعلاً هو أن تكون لدى الاحزاب والقوى السياسية إرادة حاسمة وقاطعة لتفعّيل المحاسبة القضائية والإدارية واصدارالقرارات الرادعة المهمة في ما يتعلق بمواضيع الإفلات من العقاب والسياسة الجزائية للدولة وهي غير متوفر فعلاً . ومن أهم أسباب ذلك هي المافيات واللجان الاقتصادية التي تحمي مصالحها وتتمظهر بأقنعة معينة، فمن يحكمون ا ......
#للفساد
#شبكات
#منظمة
#ومؤسساتية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701886
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الفساد يعني إساءة استخدام المسؤولية المناطة بالشخص، بغية تحقيق المنافع والمكاسب الشخصية أو لجماعة او حزب ما وندّدت الكثيرة من الآ-;-يات القرآ-;-نية بالفساد والمفسدين، وبيّنت عاقبة الذين يرتكبونه، حيث يقول تعالى: "وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَ-;-رْضِ إِ-;-نَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ" كما يقول سبحانه: "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَ-;-يْدِي النَّاسِ".إن الفساد داء ينهش النسيج االجتماعي من جوانبه الثقافية والسياسية والاقتصادية، وتعتبره منظمة الشفافية العالمية إنه من اهم التحديات التي تواجه العالم اليوم ، ويقوض الحكم الصالح ويشوه السياسة العامة ويدفع إلى إساءة توزيع الموارد العامة ويقوضها، ويضر بالقطاع الخاص وتنميته، ويلحق أكبر الضرر بالفقراء، الذي يحدث في أعلى مستويات الدولة، الى الرشوة الصغيرة التي تمنع الوصول الى الخدمات العامة الاساسية مثل الرعاية الصحية والتعليم، و سئم المواطنون من القيادات ُ التي تغذي هذه المؤسسات الفاسدة. مما سبب الاحباط وإنعدام الثقة المتنامي بالحكوماتُ وضعف ثقة الجمهور بالقادة السياسيين والمسؤولين ..ممارسات الفساد الكبيرة منه في المؤسسات العامة والخاصة ليست مجرد ممارسات فردية، وإنما نجدها تتحرك من خلال شبكات ومافيات منظمة تجعلها "مؤسسة" توزع الدخول بشكل "غير مشروع وما كشف عنه في هيئة التقاعد العامة ووزارة الكهرباء باعلى المستويات اخيراً ما يثبت ذلك " و تُحدث تحولات سريعة وفجائية في التركيبة الاجتماعية، الأمر الذي يكرس التفاوت الاجتماعي، ويزيد من احتمالات التوتر وعدم الاستقرار السياسي ويحصل ذلك عندما يستغل المسؤول منصبه، للحصول على المال بطرق غير مشروعة، من خلال تورطه في أفعال غير قانونية وغير أخلاقية من شأنها إلحاق الضرر بالمصلحة العامة للمجتمع والانتقاص من سيادة الدولة ومؤسساتها.إن انتشار ظاهرة الفساد في العراق وبهذا الشكل الواسع يعكس ضعف المنظومة الاقتصادية والسياسية والقانونية للدولة وكذلك المشكلة الاكبر هي تتمثل في ضعف الرقابة؛ فالأموال التي دخلت البلد من النفط اكثر من تريليون دولار، منذ عام 2003 وحتى الآن، وهي كفيلة ببناء البلد، وعدم الاقتراض من أي جهة خارجية أو داخلية، وللتميز بين الممارسات الفاسدة وغير الفاسدة، فإن الفيصل في ذلك الشفافية والمحاسبة، إذ أن الفساد حتى عندما يتحول إلى ظاهرة عامة، فإن مرتكبيه يمارسونه تحت جنح الظلام ويخفونه عن عيون الناس. والفساد لم يعد مقصوراً على المسؤول الكبير دون غيرها بل أضحى شبه ظاهرة بكل المستويات ، وأن تنوعت درجة تفشيه، وبمعنى آخر لا ينفرد مسؤول دون سواها بالفساد فالمؤسسات على مستوى الوطن تعاني وبدرجات متفاوتة من مشكلة الفساد،وهو محرّم شرعاً بإ-;-جماع الأ-;-مة لما يحدثه من أ-;-ذىً للغير، ولما يمثله من خطورة كبيرة تهدد أ-;-من وسلامة المجتمعات، وتحول دون بناء الدولة القوية، والمتأ-;-مل لتاريخ الدول يتضح له أ-;-ن الفساد بجميع أ-;-نواعه وصوره كان سببًا في انهيار تلك الدول ورغم اني استطيع القول ان هناك وعود وبوادر إرادة سياسية لذلك، بفعل الرأي العام الضاغط ، لكن ما نريده فعلاً هو أن تكون لدى الاحزاب والقوى السياسية إرادة حاسمة وقاطعة لتفعّيل المحاسبة القضائية والإدارية واصدارالقرارات الرادعة المهمة في ما يتعلق بمواضيع الإفلات من العقاب والسياسة الجزائية للدولة وهي غير متوفر فعلاً . ومن أهم أسباب ذلك هي المافيات واللجان الاقتصادية التي تحمي مصالحها وتتمظهر بأقنعة معينة، فمن يحكمون ا ......
#للفساد
#شبكات
#منظمة
#ومؤسساتية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701886
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - للفساد شبكات منظمة ومؤسساتية في العراق
عادل احمد : بناء شبكات تغير حياتنا
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد مما لاشك فيه؛ اننا عندما تكون علاقاتنا واواصرنا الاجتماعية مع بعضنا البعض ضعيفة، ستكون مآسينا ومعاناتنا بدورها كثيرة ومؤلمة. والعكس صحيحا أيضا، أي عندما تكون علاقاتنا واواصرنا الاجتماعية قوية ومنظمة، يؤدي ذلك الى التقليل من معاناتنا، وإمكانية السيطرة على حل قسم اعظم من آلامنا الشخصية والاجتماعية. يمكن تشبيه ذلك بمهاجمة مجموعة من الذئاب قرية معينة، عندما يكون أهل القرية مشتتين عند مواجهتهم هذه الذئاب، سيعصب الامر عليهم وستكون الخسارة كبيرة بينهم وفي النهاية يخسر جميع أهالي القرية ما لديهم من الأغنام والمواشي، ولكن عندما يكون أهل القرية في تماسك وتعاون دائم مع البعض، ستكون مواجهة الذئاب مهمة سهلة وستكون الخسائر طفيفة.وانطلاقا من تشبيه هذا المثل على القرية، بالبلد والمجتمع ككل ستكون صورته اكثر وضوحا واكثر تأثيرا، لان الحياة في البلد معقدة ومتداخلة اكثر، بعضها مع البعض. وهذا ما نراه اليوم في العراق كيف تهاجم ذئاب الطائفية والإسلاميون حياتنا يوميا وتمارس القتل وتغتال اعز رفاقنا وتسرق عرق جبيننا وتنهب أموالنا العامة وتقوم بتفريقنا على أسس هويات قومية وطائفية ودينية، وتضطهد النساء الى حد البشاعة، ويمعنون بزيادة آلامنا ومعاناتنا يوما بعد يوم. وان كل محاولات السياسيين من الأحزاب الشيعية والسنية والقومية بعروبييها واكرادها وبحشدها الشعبي وميليشياتها المسلحة، تصب في هدف أضعاف صفوفنا والقيام بمهاجمتنا بضراوة ووحشية، من اجل مصالحهم الأنانية وغير الإنسانية.والغني عن البيان، بان من يدير المجتمع العراقي من الناحية العملية؛ ليس السياسيون واصحاب العمائم ورؤساء الأحزاب والمليشيات المسلحة وانما الجماهير العمالية والموظفون وأصحاب الحرف الصغيرة والمزارعون والفلاحون وعمال الخدمات وغيرها، جميع هؤلاء، هم أكثرية شرائح المجتمع وأكثرهم فقرا وأكثرهم معاناة من الألم والماسي وتقديم التضحيات، واكثر الفئات مهمشة اجتماعيا واقتصاديا رغم عظمة ومشقة اعمالهم في خدمة المجتمع. وكل هذا يحصل لان ارادتهم محطمة، وصفوفهم متشتتة و قوتهم ضئيلة ويؤنون تحت أعباء ومشقات الحياة التي لا عدّ لها.. هذا، وبدلا ان تكون جهودهم وعطائهم، موضع الفخر والاعتزاز للمجتمع لأنهم يخدمون المجتمع بما يحتاجه من الخدمات. وان الذئاب الطائفيين والقوميين تغرس انيابها في جسد المجتمع، وتفرض سطوتها بقوة السلاح وبعصاباتها الإجرامية، وتنهب الثروة كلها من اجل مصالحها. إذن كيف نغير هذه المعادلة أي كيف نغير (مَثل) أهل القرية، قواتنا وتعاوننا وخطتنا في مواجهة الذئاب وان نقلل من خسائرنا وان نطرد الذئاب خارج قريتنا للأبد؟ان اول ما يتبادر الى ذهننا هو كيف يمكن المواجهة؟ من أين نبدأ ؟ وكيف نبدأ ؟ وبماذا نبدأ؟ لاشك في ان التمعن قليلا في اوضاعنا وطريقة معيشتنا، سيمهد لنا الطريق بإمكان إيجاد وسائل، عديدة ومختلفة لكي نكون معا، ابتدأ من العائلة والجيران والمحلة والمنطقة واواصرنا الاجتماعية في مكان العمل، وفي مكان معيشتنا وتعاملاتنا الاقتصادية والاجتماعية، كل هذا يدل على نمط من الأواصر الطبيعية في المجتمع. وان التفكير بان تكون هذه الأواصر والعلاقات الاجتماعية والطبيعية الى درجة إن تنظيمها سيكون له تأثرا كبيرا على حياتنا.الوعي والتنظيم من اهم الحاجات التي نحتاجها اليوم في مواجهة الذئاب.. ان وجود شبكات التضامن المختلفة بيننا مثل شبكات التضامن في مجال الصحة من الأطباء والممرضين والصيدلانيين والكوادر الطبية وشبكات التضامن الأمنية وشبكات تضامن إيجاد العمل للمواطنين، وشبكات تضامن المعلمين والمدرسين وطلاب المدارس.. في مناطق ......
#بناء
#شبكات
#تغير
#حياتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708395
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد مما لاشك فيه؛ اننا عندما تكون علاقاتنا واواصرنا الاجتماعية مع بعضنا البعض ضعيفة، ستكون مآسينا ومعاناتنا بدورها كثيرة ومؤلمة. والعكس صحيحا أيضا، أي عندما تكون علاقاتنا واواصرنا الاجتماعية قوية ومنظمة، يؤدي ذلك الى التقليل من معاناتنا، وإمكانية السيطرة على حل قسم اعظم من آلامنا الشخصية والاجتماعية. يمكن تشبيه ذلك بمهاجمة مجموعة من الذئاب قرية معينة، عندما يكون أهل القرية مشتتين عند مواجهتهم هذه الذئاب، سيعصب الامر عليهم وستكون الخسارة كبيرة بينهم وفي النهاية يخسر جميع أهالي القرية ما لديهم من الأغنام والمواشي، ولكن عندما يكون أهل القرية في تماسك وتعاون دائم مع البعض، ستكون مواجهة الذئاب مهمة سهلة وستكون الخسائر طفيفة.وانطلاقا من تشبيه هذا المثل على القرية، بالبلد والمجتمع ككل ستكون صورته اكثر وضوحا واكثر تأثيرا، لان الحياة في البلد معقدة ومتداخلة اكثر، بعضها مع البعض. وهذا ما نراه اليوم في العراق كيف تهاجم ذئاب الطائفية والإسلاميون حياتنا يوميا وتمارس القتل وتغتال اعز رفاقنا وتسرق عرق جبيننا وتنهب أموالنا العامة وتقوم بتفريقنا على أسس هويات قومية وطائفية ودينية، وتضطهد النساء الى حد البشاعة، ويمعنون بزيادة آلامنا ومعاناتنا يوما بعد يوم. وان كل محاولات السياسيين من الأحزاب الشيعية والسنية والقومية بعروبييها واكرادها وبحشدها الشعبي وميليشياتها المسلحة، تصب في هدف أضعاف صفوفنا والقيام بمهاجمتنا بضراوة ووحشية، من اجل مصالحهم الأنانية وغير الإنسانية.والغني عن البيان، بان من يدير المجتمع العراقي من الناحية العملية؛ ليس السياسيون واصحاب العمائم ورؤساء الأحزاب والمليشيات المسلحة وانما الجماهير العمالية والموظفون وأصحاب الحرف الصغيرة والمزارعون والفلاحون وعمال الخدمات وغيرها، جميع هؤلاء، هم أكثرية شرائح المجتمع وأكثرهم فقرا وأكثرهم معاناة من الألم والماسي وتقديم التضحيات، واكثر الفئات مهمشة اجتماعيا واقتصاديا رغم عظمة ومشقة اعمالهم في خدمة المجتمع. وكل هذا يحصل لان ارادتهم محطمة، وصفوفهم متشتتة و قوتهم ضئيلة ويؤنون تحت أعباء ومشقات الحياة التي لا عدّ لها.. هذا، وبدلا ان تكون جهودهم وعطائهم، موضع الفخر والاعتزاز للمجتمع لأنهم يخدمون المجتمع بما يحتاجه من الخدمات. وان الذئاب الطائفيين والقوميين تغرس انيابها في جسد المجتمع، وتفرض سطوتها بقوة السلاح وبعصاباتها الإجرامية، وتنهب الثروة كلها من اجل مصالحها. إذن كيف نغير هذه المعادلة أي كيف نغير (مَثل) أهل القرية، قواتنا وتعاوننا وخطتنا في مواجهة الذئاب وان نقلل من خسائرنا وان نطرد الذئاب خارج قريتنا للأبد؟ان اول ما يتبادر الى ذهننا هو كيف يمكن المواجهة؟ من أين نبدأ ؟ وكيف نبدأ ؟ وبماذا نبدأ؟ لاشك في ان التمعن قليلا في اوضاعنا وطريقة معيشتنا، سيمهد لنا الطريق بإمكان إيجاد وسائل، عديدة ومختلفة لكي نكون معا، ابتدأ من العائلة والجيران والمحلة والمنطقة واواصرنا الاجتماعية في مكان العمل، وفي مكان معيشتنا وتعاملاتنا الاقتصادية والاجتماعية، كل هذا يدل على نمط من الأواصر الطبيعية في المجتمع. وان التفكير بان تكون هذه الأواصر والعلاقات الاجتماعية والطبيعية الى درجة إن تنظيمها سيكون له تأثرا كبيرا على حياتنا.الوعي والتنظيم من اهم الحاجات التي نحتاجها اليوم في مواجهة الذئاب.. ان وجود شبكات التضامن المختلفة بيننا مثل شبكات التضامن في مجال الصحة من الأطباء والممرضين والصيدلانيين والكوادر الطبية وشبكات التضامن الأمنية وشبكات تضامن إيجاد العمل للمواطنين، وشبكات تضامن المعلمين والمدرسين وطلاب المدارس.. في مناطق ......
#بناء
#شبكات
#تغير
#حياتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708395
الحوار المتمدن
عادل احمد - بناء شبكات تغير حياتنا !
الحسان عشاق : الجعواق واعوانه وموقعة شبكات التواصل
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق الشمس تصفع المدينة باشعة حارقة، الطرقات عارية من الاشجار، لا مكان للقيلولة ولا الاختباء من الحرارة اللافحة، عصافير الدوري غادرت السماء الصافية، تهبط على الارصفة تبحث عن قطرة ماء فاتحة المناقير مفردة الاجنحة ، كلب يترنح يحشر الذيل بين الرجلين ، لسان متدلي يكاد ينفصل ويسقط على الاسفلت ، يسمع لهاته من بعيد ، شيخ معمم يدفع عربة اليد المحملة بالسلع يتقاطر عرقا، رجلاه مدفونة في صندل مطاطي زلق ، الجفاف لاح في الافق مند سنوات صعبة ، تمضي الحياة بلا مطر يغسل وجه المدينة العارية المدثرة بالغبار والميوعة والسخافة ، مقاهي غاصة بالزبناء بحثا عن البرودة المنفلثة من مكيفات الهواء ، اختفت المراوح المعلقة في السقف امام زحف التكنولوجيا الحديثة ، دخان السجائر والعطور والعرق يخنقون المكان ، فتيات شبه عاريات عددهن اكثر من الرجال ، عيون متفحصة مدربة تبحث عن الصيد الثمين ، انقلبت الاية اصبحت النساء تطارد الفرائس بدون خجل ، مجتمعنا يزحف نحو الانحلال الاخلاقي التام ، لولا الجنس والممنوعات لحدثت الفوضى، اجسام مختلفة الاحجام والمقاسات تركض فيها الخيول الجامحة ، ترقص الشهوة على اوتار الاستدراج الفج ، ثمة عائلة مكورة على المائدة، اطفال صغار يمصون المشروبات الغازية باعواد ، يجلس الجعواق في ركن من المقهى يرسل الاهات ، عيناه الجاحظة تلعق الوجوه النسائية لعقا، يتحلب الفم ويقشعر البدن ويتيه في عوالم فيروزية ، ذئب يبحث عن ضالة بين النعاج ، تسقط فوق النهود إستعارات الاشتهاء، مشروبات وعصائر وقهاوي سوداء، تغيب وصايا وطقوس الالهة المشبعة بغض الابصار ، في المهجر لم يضاجع امراة طوال سنة بالتمام والكمال ، فروج الروميات في بلاد الغربة مكلفة ، تقفز العيون من جسم الى اخر ولا يرتوي من النظرات الثاقبة ، لا يرتوي ابدا كل يوم يجلس في نفس المكان يرمي الشباك ، يبحث عن جسد ليفرغ حمولة اثقلت الظهر والعظام ، تسافر المخيلة ويغفو بين احاديث مكررة بسخافة ، المسافة بين الشهوة والارتواء بضعة اوراق زرقاء ، سحب علبة سجائر شقراء من الجيب الداخلي للسترة ، سحب نفسا عميقا وافلت الدخان من منخريه ، تزهر أشجار الرغبة الجامحة من رموش العاهرات ، أرسل نظرات البوح وزفته الرغبة الى اسفار بعيدة ، راقب الحمامات النافرة تهتز، ترفرف ، تندلق وتطل من الحاجز المشرع ، تتمايل في الرئة الخيول الظمئى ، تركض مسرعة في الشرايين ، يلوح باليد لصاحبة الوشاح الابيض الشفاف الملفوف حول العنق ، ابتسمت واومأت بالراس ، انكتبت في المخيلة بشارة النصر المؤقت ، المعركة الكبرى لم تبدا بعد ، حملت حقيبة يد سحبت الكرسي وجلست ، بسمة عابرة للوقت معلقة على الشفاه اطلقت في الدم فرسان النكاح ، لم تكد تجلس حتى اسرع النادل وطلبت عصير الافوكا ، امتدت اليد المدربة الى العلبة وسحبت سيجارة ، بدات حرب الاستنزاف وبان عري التملق ، جميع العاهرات يتاشبهن في الحركات والغنج والدلال ، يمارسن نفس الطرق لارهاق الزبون ومص دمائه لو امكن ، تتم عملية الفرم والسحل بين دفء الكلمات الحالمة ، علمت انه مهاجر في الديار الاوربية ، نامت على الطمانينة ممهورة بالغنيمة وغاص الجشع المدوي في برك التمني .- خدام في الخارج- نعم- جايب معاك شي سيارة- لا.. ولكن كاري وحدة الكونجي عندي قصير حتى العام الجاي عاد نجي كامل- هي غادي تسارينا- فين باغية تمشي- شي دورة شي دورة للبحر تنزلق البرودة من المكيف الهوائي في السيارة، يعيد ترتيب فصول الايام ، شركات كراء السيارات نبتت كالفطر في المدينة ، كثير من الزبناء وق ......
#الجعواق
#واعوانه
#وموقعة
#شبكات
#التواصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719847
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق الشمس تصفع المدينة باشعة حارقة، الطرقات عارية من الاشجار، لا مكان للقيلولة ولا الاختباء من الحرارة اللافحة، عصافير الدوري غادرت السماء الصافية، تهبط على الارصفة تبحث عن قطرة ماء فاتحة المناقير مفردة الاجنحة ، كلب يترنح يحشر الذيل بين الرجلين ، لسان متدلي يكاد ينفصل ويسقط على الاسفلت ، يسمع لهاته من بعيد ، شيخ معمم يدفع عربة اليد المحملة بالسلع يتقاطر عرقا، رجلاه مدفونة في صندل مطاطي زلق ، الجفاف لاح في الافق مند سنوات صعبة ، تمضي الحياة بلا مطر يغسل وجه المدينة العارية المدثرة بالغبار والميوعة والسخافة ، مقاهي غاصة بالزبناء بحثا عن البرودة المنفلثة من مكيفات الهواء ، اختفت المراوح المعلقة في السقف امام زحف التكنولوجيا الحديثة ، دخان السجائر والعطور والعرق يخنقون المكان ، فتيات شبه عاريات عددهن اكثر من الرجال ، عيون متفحصة مدربة تبحث عن الصيد الثمين ، انقلبت الاية اصبحت النساء تطارد الفرائس بدون خجل ، مجتمعنا يزحف نحو الانحلال الاخلاقي التام ، لولا الجنس والممنوعات لحدثت الفوضى، اجسام مختلفة الاحجام والمقاسات تركض فيها الخيول الجامحة ، ترقص الشهوة على اوتار الاستدراج الفج ، ثمة عائلة مكورة على المائدة، اطفال صغار يمصون المشروبات الغازية باعواد ، يجلس الجعواق في ركن من المقهى يرسل الاهات ، عيناه الجاحظة تلعق الوجوه النسائية لعقا، يتحلب الفم ويقشعر البدن ويتيه في عوالم فيروزية ، ذئب يبحث عن ضالة بين النعاج ، تسقط فوق النهود إستعارات الاشتهاء، مشروبات وعصائر وقهاوي سوداء، تغيب وصايا وطقوس الالهة المشبعة بغض الابصار ، في المهجر لم يضاجع امراة طوال سنة بالتمام والكمال ، فروج الروميات في بلاد الغربة مكلفة ، تقفز العيون من جسم الى اخر ولا يرتوي من النظرات الثاقبة ، لا يرتوي ابدا كل يوم يجلس في نفس المكان يرمي الشباك ، يبحث عن جسد ليفرغ حمولة اثقلت الظهر والعظام ، تسافر المخيلة ويغفو بين احاديث مكررة بسخافة ، المسافة بين الشهوة والارتواء بضعة اوراق زرقاء ، سحب علبة سجائر شقراء من الجيب الداخلي للسترة ، سحب نفسا عميقا وافلت الدخان من منخريه ، تزهر أشجار الرغبة الجامحة من رموش العاهرات ، أرسل نظرات البوح وزفته الرغبة الى اسفار بعيدة ، راقب الحمامات النافرة تهتز، ترفرف ، تندلق وتطل من الحاجز المشرع ، تتمايل في الرئة الخيول الظمئى ، تركض مسرعة في الشرايين ، يلوح باليد لصاحبة الوشاح الابيض الشفاف الملفوف حول العنق ، ابتسمت واومأت بالراس ، انكتبت في المخيلة بشارة النصر المؤقت ، المعركة الكبرى لم تبدا بعد ، حملت حقيبة يد سحبت الكرسي وجلست ، بسمة عابرة للوقت معلقة على الشفاه اطلقت في الدم فرسان النكاح ، لم تكد تجلس حتى اسرع النادل وطلبت عصير الافوكا ، امتدت اليد المدربة الى العلبة وسحبت سيجارة ، بدات حرب الاستنزاف وبان عري التملق ، جميع العاهرات يتاشبهن في الحركات والغنج والدلال ، يمارسن نفس الطرق لارهاق الزبون ومص دمائه لو امكن ، تتم عملية الفرم والسحل بين دفء الكلمات الحالمة ، علمت انه مهاجر في الديار الاوربية ، نامت على الطمانينة ممهورة بالغنيمة وغاص الجشع المدوي في برك التمني .- خدام في الخارج- نعم- جايب معاك شي سيارة- لا.. ولكن كاري وحدة الكونجي عندي قصير حتى العام الجاي عاد نجي كامل- هي غادي تسارينا- فين باغية تمشي- شي دورة شي دورة للبحر تنزلق البرودة من المكيف الهوائي في السيارة، يعيد ترتيب فصول الايام ، شركات كراء السيارات نبتت كالفطر في المدينة ، كثير من الزبناء وق ......
#الجعواق
#واعوانه
#وموقعة
#شبكات
#التواصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719847
الحوار المتمدن
الحسان عشاق - الجعواق واعوانه وموقعة شبكات التواصل
محمد عبد الكريم يوسف : مخاطر شبكات التواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي تشجع الناس كل الناس على البوح بأسرارهم وحالاتهم النفسية ومشاعرهم وقصصهم التي لا تعد ولا تحصى صار من الضروري أن نعرف حدود البوح على هذه الشبكات حفاظا على العلاقات بين الناس وخاصة في مجال الرسائل النصية على هذه الوسائل. فهل أرسلت في يوم الأيام نصا وتمنيت لو كان بالإمكان حذفه أو استرجاعه ؟ هل ندمت يوما لأنك تواصلت مع شخص لا يستحق محادثة حميمة تمنيت لو أنها لم تكن ؟ هل أطلقت من قوسك سهما خرج نحو هدفه ولم يكن بالإمكان إعادته ؟ هل استلمت رسالة نصية سببت لك الأذى والإرباك أو جعلتك في حالة يرثى لها من الضيق والغضب؟إذا حدث معك ذلك يا صديقي تكون كمن يلعب بالنار ولا يعلم بذلك . الرسائل النصية عبر شبكات التواصل الاجتماعي والهواتف الذكية إطار سيء من إطارات التعامل والتواصل بين الناس رغم أن الشركات والمؤسسات المستفيدة من هذه الخدمات تروج له كثيرا وتخترع المزايا تلو المزايا لاستخدامه . العلاقات عبر الرسائل النصية رغم متعتها بديل رديء عن العلاقات الوجاهية بين الناس والتعابير الوجهية الحقيقية لا يمكن في حال من الأحوال أن نستعيض عنها بالإيقونات الوجهية التي تستخدمها شبكات التواصل والهواتف الذكية للتعبير عن الحالات الإنسانية إن لم تسبب الأذى العاطفي في كثير من الأحيان . العلاقات الوجاهية هي من يستمر ويزدهر في هذه الحياة . هذه بعض الحالات التي قد تجعلك تغير رأيك في استخدام الرسائل النصية على شبكات التواصل الاجتماعي : الشكوى والنجوى : تشغل رسائل الشكوى والنجوى مساحة لا بأس بها على وسائل التواصل الاجتماعي والرسائل النصية . وعند استخدامها على الشبكة تأكد أنها ستكون متاحة للكثيرين الذين يهتمون بك عند الضرورة . والبوح بالشكوى والنجوى يجب أن لا يكون مكتوبا لأنه يكون مزعجا في وقت من الأوقات لك ولمن تحادثه على الشبكة . الاهانات : لا تستخدم العبارات التي تخدش الحياء فقد تكون بعض العبارات جارحة ولا يمكن استعادتها بعد أن تكتب وترسل وقد تكون مسببة للحرج الكبير للطرف الآخر خاصة عندما تتطرق لموضوعات شخصية . الشرح والتفسير والاعتذار : لا تستخدم التعابير التي تشرح مواقف جرت معك خلال يومك ولا تذكر شيئا عن حالاتك الخاصة كالفرح أو الحزن ويمكن استخدام عبارات بديلة كأن تقول عندما نلتقي نتحدث وسأشرح لك الأمر . صحيح أن الحوارات بالرسائل النصية رخيصة الثمن والتكلفة أو مجانية أو شبه مجانية لكن لا تجعل مزاياها تغريك في الاستفاضة بالحديث عن شؤونك وشؤون الآخرين الخاصة . الأسئلة المباشرة المفتوحة والمغلقة :لا تستدرج الأشخاص للإجابة على أسئلة قد لا يرغبون في الإجابة عليها على الرسائل النصية لأنها قد تكون مسيئة للطرفين أو لطرف ثالث. أجّل الأسئلة لحين اللقاء الوجاهي ثم قل ما تريد بالصوت والصورة . الاستهتار بالآخرين : لا تستهتر بالآخرين عند استخدام الرسائل النصية لأنها قد تكون ذات وقع سيء عليك وعلى الآخرين أو أطراف أخرى ولا تعبر عن مشاعر الحب والكراهية لأنها تعطي انطباعا عن شخصيتك وطريقة تفكيرك ورأيك بالآخرين . تجنب هذه الأشياء واتركها للحديث المباشر . القضايا الكبرى :تجنب الحديث عن القضايا الحساسة والمسائل الخطيرة مثل السياسة والدين وحقوق الإنسان والطائفية والمسائل الخاصة وشؤون الجيش وتحديد المواقع والأمراض والأوبئة وقصص الناس الآخرين . قد يكون هناك من ينتظر الحصول على معلومات تبوح بها من دون قصد . هذه المسائل تعالج من خلال النقاش الوجاهي وليس عبر الرسائل النصية . المعلومات الخاصة : ......
#مخاطر
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729028
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي تشجع الناس كل الناس على البوح بأسرارهم وحالاتهم النفسية ومشاعرهم وقصصهم التي لا تعد ولا تحصى صار من الضروري أن نعرف حدود البوح على هذه الشبكات حفاظا على العلاقات بين الناس وخاصة في مجال الرسائل النصية على هذه الوسائل. فهل أرسلت في يوم الأيام نصا وتمنيت لو كان بالإمكان حذفه أو استرجاعه ؟ هل ندمت يوما لأنك تواصلت مع شخص لا يستحق محادثة حميمة تمنيت لو أنها لم تكن ؟ هل أطلقت من قوسك سهما خرج نحو هدفه ولم يكن بالإمكان إعادته ؟ هل استلمت رسالة نصية سببت لك الأذى والإرباك أو جعلتك في حالة يرثى لها من الضيق والغضب؟إذا حدث معك ذلك يا صديقي تكون كمن يلعب بالنار ولا يعلم بذلك . الرسائل النصية عبر شبكات التواصل الاجتماعي والهواتف الذكية إطار سيء من إطارات التعامل والتواصل بين الناس رغم أن الشركات والمؤسسات المستفيدة من هذه الخدمات تروج له كثيرا وتخترع المزايا تلو المزايا لاستخدامه . العلاقات عبر الرسائل النصية رغم متعتها بديل رديء عن العلاقات الوجاهية بين الناس والتعابير الوجهية الحقيقية لا يمكن في حال من الأحوال أن نستعيض عنها بالإيقونات الوجهية التي تستخدمها شبكات التواصل والهواتف الذكية للتعبير عن الحالات الإنسانية إن لم تسبب الأذى العاطفي في كثير من الأحيان . العلاقات الوجاهية هي من يستمر ويزدهر في هذه الحياة . هذه بعض الحالات التي قد تجعلك تغير رأيك في استخدام الرسائل النصية على شبكات التواصل الاجتماعي : الشكوى والنجوى : تشغل رسائل الشكوى والنجوى مساحة لا بأس بها على وسائل التواصل الاجتماعي والرسائل النصية . وعند استخدامها على الشبكة تأكد أنها ستكون متاحة للكثيرين الذين يهتمون بك عند الضرورة . والبوح بالشكوى والنجوى يجب أن لا يكون مكتوبا لأنه يكون مزعجا في وقت من الأوقات لك ولمن تحادثه على الشبكة . الاهانات : لا تستخدم العبارات التي تخدش الحياء فقد تكون بعض العبارات جارحة ولا يمكن استعادتها بعد أن تكتب وترسل وقد تكون مسببة للحرج الكبير للطرف الآخر خاصة عندما تتطرق لموضوعات شخصية . الشرح والتفسير والاعتذار : لا تستخدم التعابير التي تشرح مواقف جرت معك خلال يومك ولا تذكر شيئا عن حالاتك الخاصة كالفرح أو الحزن ويمكن استخدام عبارات بديلة كأن تقول عندما نلتقي نتحدث وسأشرح لك الأمر . صحيح أن الحوارات بالرسائل النصية رخيصة الثمن والتكلفة أو مجانية أو شبه مجانية لكن لا تجعل مزاياها تغريك في الاستفاضة بالحديث عن شؤونك وشؤون الآخرين الخاصة . الأسئلة المباشرة المفتوحة والمغلقة :لا تستدرج الأشخاص للإجابة على أسئلة قد لا يرغبون في الإجابة عليها على الرسائل النصية لأنها قد تكون مسيئة للطرفين أو لطرف ثالث. أجّل الأسئلة لحين اللقاء الوجاهي ثم قل ما تريد بالصوت والصورة . الاستهتار بالآخرين : لا تستهتر بالآخرين عند استخدام الرسائل النصية لأنها قد تكون ذات وقع سيء عليك وعلى الآخرين أو أطراف أخرى ولا تعبر عن مشاعر الحب والكراهية لأنها تعطي انطباعا عن شخصيتك وطريقة تفكيرك ورأيك بالآخرين . تجنب هذه الأشياء واتركها للحديث المباشر . القضايا الكبرى :تجنب الحديث عن القضايا الحساسة والمسائل الخطيرة مثل السياسة والدين وحقوق الإنسان والطائفية والمسائل الخاصة وشؤون الجيش وتحديد المواقع والأمراض والأوبئة وقصص الناس الآخرين . قد يكون هناك من ينتظر الحصول على معلومات تبوح بها من دون قصد . هذه المسائل تعالج من خلال النقاش الوجاهي وليس عبر الرسائل النصية . المعلومات الخاصة : ......
#مخاطر
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729028
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مخاطر شبكات التواصل الاجتماعي
يوسف حمه صالح مصطفى : المثقف و أخرون على محكات شبكات التواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمه_صالح_مصطفى المُثقف والآخرون على مَحكّات شبكات التواصل الإجتماعي جامعة صلاح الدين- أربيل- العراق لنتفق مُسبقاْ بأن المُثقف هو الإنسان الذي يرسم لنفسهِ حدوداْ أو مسارات ينتهجها ولا يُحيد عنها بهدف الإقتراب من حقائق الأمور و بالتالي تنوير الآخرين بها ، وعلى وفقها، يفكر و يُحلّل ويُقّيم و ينتقد ويقبل و يرفض ، و لنُسّمي هذهِ المسارات ، أُسساْ أو مبادئاْ يُعتمَد عليها في توظيف العمليات العقلية باساليب واضحة المعالم و في مختلف الظروف والأجواء، بإستثناء الهفوات التي لاتدخل في ضمن هذا السياق . و طالما نحن البشر بمختلف مستوياتنا الفكرية والأخلاقية و لاسيما في عصرالثورة الرقمية لايمكننا أن نُصيب دوماْ بنظر الآخرين و عليهِ يتعذر علينا أنّ نُرضى كل ذوق و عقل، فالفردانية تفرض حالة من الخصوصية و التفاوت الفكري و المزاجي و الأخلاقي و ترفض أيضاْ مبدأ التجانس الأفتراضي الذي نُضفيهِ على كُلّية المجتمع . و الحرية حيثما يتعامل معها المُثقف تُعَدّ الفضاء الذي يُمارس فيهِ إبداعه و تفرده المُتمايزو كذلك تصبح أداتاْ لإختبار قدراتهِ فيما يرنو اليه من تحقيق لإهدافهِ والوصول اليها بأقل الأخطاء و الضرر، وفي ممارسته لتقييم الذات هذا يُعَدّ واعياْ و مسؤولاْ عما يسلك أو يقول أو يكتب مهما كانت التداعيات ، فهو لا يقتنص الفرص المؤاتية بل يقتحم الفرص غير المؤاتية أحياناْ لكي يتصرف كما ينبغي، و يقول أو يسلك بما يقتنع ساعياْ الى إنارة العقول و لو بإضاءات متواضعة . فهو لايُقاد بحسب الغرائز أو الأحقاد أو التحيّزات و حتى بحسب طموحاتهِ التعجيزية و إنما بحسب الخبرات الثرّة التي بلورت لديه منطق العقل السليم . فالمُثقف الذي أصبح عملة نادرة في عصرنا هذا، أي أقل عدداْ مما يُطلق عليه النُخبة ، في عصر السيولة و الحضارة السائلة، كما يطلق عليه العالم السوسيولوجي البولندي"زيجمونت باومان" ، هو الإنسان ذو الخبرات المُتراكمة من جرّاء تفاعلهِ المتواصل مع الحياة و مشكلات الناس وذو علاقة وطيدة بالمتابعة و قراءة الكتب ، أي من جرّاء قراءاتهِ المُثمرة لكنوز المعارف الإنسانية ، و هو الذي يُترجم في سلوكهِ العام والخاص ما تمَثّلهُ من تلك المعارف ، ليغربل منها زُبدة ما يؤمن بهِ و يُعيد صياغتهِ أو خلقهِ ليعكسهُ في المواقف الحياتية المختلفة . فالمثقف سايكولوجياْ يُفكر بإستقلالية بعيداْ عن الضغوط والإغراءات والنزعات الذاتية الضيقة ، وهو الذي يمتلك بُنى معرفية مُعقدة بحسب العالم "كيلي" من جراء تراكم الخبرات و المعلومات بعكس الإنسان البسيط الذي يمتلك بُنى معرفية متواضعة . فالمثقفون الحقيقيون هم مشاريع راقية تسعى من خلال ترميم الذات و بناءها إلى خدمة الحقيقة والإنسان ، و نرى مثل هذهِ النماذج الراقية في الحياة ، رُبّما في علاقاتنا أو فيما نقرأ أو فما يُنشر هنا و هناك عِبرَ شبكات التواصل الإجتماعي و منها الفيسبوك الذي أتاحَ للكُلّ حُريّة التعبير و النشر دون قيود تُذكَر. ومن هذا الكُل المشترك في تلك الشبكات تبرز التمايزات بحسب طبيعة الأداء التي من شأنها فرز نخبة نوعية قليلة العدد لكنها فاعلة بحكم إختيار موضوعات جديرة بالنشر، وهي النُخبة المثقفة بلاشك، و فئة الأغلبية التي تستخدم هذا الفضاء الرحب في نشر كل مايخطر و ما لايخطر ببال المُتلقي من فجاجات و أمور سطحية تعكس طبيعة شخصية المشترك، و منها مثلاْ، مقولات أو عبارات مقتضبة أو جاهزة مُستنسخة تحمل في طياتها رسائل ضمنية من الكراهية موَجّهة بصورة مُبطنة إلى أشخاص مُعَينين و بقصد واضح ، لكن هذه الرس ......
#المثقف
#أخرون
#محكات
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730192
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمه_صالح_مصطفى المُثقف والآخرون على مَحكّات شبكات التواصل الإجتماعي جامعة صلاح الدين- أربيل- العراق لنتفق مُسبقاْ بأن المُثقف هو الإنسان الذي يرسم لنفسهِ حدوداْ أو مسارات ينتهجها ولا يُحيد عنها بهدف الإقتراب من حقائق الأمور و بالتالي تنوير الآخرين بها ، وعلى وفقها، يفكر و يُحلّل ويُقّيم و ينتقد ويقبل و يرفض ، و لنُسّمي هذهِ المسارات ، أُسساْ أو مبادئاْ يُعتمَد عليها في توظيف العمليات العقلية باساليب واضحة المعالم و في مختلف الظروف والأجواء، بإستثناء الهفوات التي لاتدخل في ضمن هذا السياق . و طالما نحن البشر بمختلف مستوياتنا الفكرية والأخلاقية و لاسيما في عصرالثورة الرقمية لايمكننا أن نُصيب دوماْ بنظر الآخرين و عليهِ يتعذر علينا أنّ نُرضى كل ذوق و عقل، فالفردانية تفرض حالة من الخصوصية و التفاوت الفكري و المزاجي و الأخلاقي و ترفض أيضاْ مبدأ التجانس الأفتراضي الذي نُضفيهِ على كُلّية المجتمع . و الحرية حيثما يتعامل معها المُثقف تُعَدّ الفضاء الذي يُمارس فيهِ إبداعه و تفرده المُتمايزو كذلك تصبح أداتاْ لإختبار قدراتهِ فيما يرنو اليه من تحقيق لإهدافهِ والوصول اليها بأقل الأخطاء و الضرر، وفي ممارسته لتقييم الذات هذا يُعَدّ واعياْ و مسؤولاْ عما يسلك أو يقول أو يكتب مهما كانت التداعيات ، فهو لا يقتنص الفرص المؤاتية بل يقتحم الفرص غير المؤاتية أحياناْ لكي يتصرف كما ينبغي، و يقول أو يسلك بما يقتنع ساعياْ الى إنارة العقول و لو بإضاءات متواضعة . فهو لايُقاد بحسب الغرائز أو الأحقاد أو التحيّزات و حتى بحسب طموحاتهِ التعجيزية و إنما بحسب الخبرات الثرّة التي بلورت لديه منطق العقل السليم . فالمُثقف الذي أصبح عملة نادرة في عصرنا هذا، أي أقل عدداْ مما يُطلق عليه النُخبة ، في عصر السيولة و الحضارة السائلة، كما يطلق عليه العالم السوسيولوجي البولندي"زيجمونت باومان" ، هو الإنسان ذو الخبرات المُتراكمة من جرّاء تفاعلهِ المتواصل مع الحياة و مشكلات الناس وذو علاقة وطيدة بالمتابعة و قراءة الكتب ، أي من جرّاء قراءاتهِ المُثمرة لكنوز المعارف الإنسانية ، و هو الذي يُترجم في سلوكهِ العام والخاص ما تمَثّلهُ من تلك المعارف ، ليغربل منها زُبدة ما يؤمن بهِ و يُعيد صياغتهِ أو خلقهِ ليعكسهُ في المواقف الحياتية المختلفة . فالمثقف سايكولوجياْ يُفكر بإستقلالية بعيداْ عن الضغوط والإغراءات والنزعات الذاتية الضيقة ، وهو الذي يمتلك بُنى معرفية مُعقدة بحسب العالم "كيلي" من جراء تراكم الخبرات و المعلومات بعكس الإنسان البسيط الذي يمتلك بُنى معرفية متواضعة . فالمثقفون الحقيقيون هم مشاريع راقية تسعى من خلال ترميم الذات و بناءها إلى خدمة الحقيقة والإنسان ، و نرى مثل هذهِ النماذج الراقية في الحياة ، رُبّما في علاقاتنا أو فيما نقرأ أو فما يُنشر هنا و هناك عِبرَ شبكات التواصل الإجتماعي و منها الفيسبوك الذي أتاحَ للكُلّ حُريّة التعبير و النشر دون قيود تُذكَر. ومن هذا الكُل المشترك في تلك الشبكات تبرز التمايزات بحسب طبيعة الأداء التي من شأنها فرز نخبة نوعية قليلة العدد لكنها فاعلة بحكم إختيار موضوعات جديرة بالنشر، وهي النُخبة المثقفة بلاشك، و فئة الأغلبية التي تستخدم هذا الفضاء الرحب في نشر كل مايخطر و ما لايخطر ببال المُتلقي من فجاجات و أمور سطحية تعكس طبيعة شخصية المشترك، و منها مثلاْ، مقولات أو عبارات مقتضبة أو جاهزة مُستنسخة تحمل في طياتها رسائل ضمنية من الكراهية موَجّهة بصورة مُبطنة إلى أشخاص مُعَينين و بقصد واضح ، لكن هذه الرس ......
#المثقف
#أخرون
#محكات
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730192
الحوار المتمدن
يوسف حمه صالح مصطفى - المثقف و أخرون على محكات شبكات التواصل الاجتماعي
سري القدوة : ملاحقة المحتوى الفلسطيني عبر شبكات التواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في احدث دراسة وبحث علمي صدرت عن جامعة نيويورك كشفت من خلالها النقاب عن بعض تفاصيل حملة تشنها حكومة الاحتلال ضد المحتوى الفلسطيني على وسائل التواصل الاجتماعي عبر "خوارزميات" الكترونية تقوم برصد المحتوى الفلسطيني والإبلاغ عنه باعتباره محتوى عنيف يجب ازالته واتهم بحث صدر مؤخرا بعنوان "تأجيج النار: كيف تكثف وسائل التواصل الاجتماعي الاستقطاب السياسي في الولايات المتحدة وخاصة شركة "فيسبوك" بأنها ساهمت في انتشار الأفكار المتطرفة ومناخ سياسي مثير للانقسام والتدخل المباشر في الحريات العامة .وأشار البحث الذي أعده بول باريت، وجوستين هندريكس، وجرانت سيمز من جامعة نيويورك الى معلومات مضللة على شكل مقاطع فيديو وصور ونصوص تمت مشاركتها على مختلف وسائل التواصل لتأجيج التطرف لدى المتلقين منها رسالة تمت مشاركتها بشكل واسع عبر مجموعات "واتساب" إسرائيلية واسعة الانتشار تقول أن : "الفلسطينيين قادمون" وأنه يجب على الآباء "حماية أطفالهم" من الفلسطينيين الذين يقتربون وفي الفترة ذاتها، تم إرسال رسالة إلى مجموعة كبيرة فلسطينية على تطبيق "واتسآب" حذروا من غزو الجيش الإسرائيلي لقطاع غزة بادعاء "أن الجنود الإسرائيليين في طريقهم بالفعل وتقوم شركتي "فيسبوك" و"تويتر" بشكل مباشر بحظر وحذف وتقييد ملايين المنشورات المؤيدة للفلسطينيين بسبب أنظمة الإشراف الآلي وعبر "خوارزميات" إزالة المحتوى الخاصة .بينما قامت "فيسبوك" بإنشاء "مركز عمليات خاص" لدى دولة الاحتلال الاسرائيلي وقامت بتشغيل موظفين يجيدون اللغة العربية لرصد المحتوى الفلسطيني وأن معظم المنشورات المؤيدة للفلسطينيين تمت إزالتها من قبلهم لأنها تضمنت كلمات مثل "شهيد" و "مقاومة" مما يؤدي إلى تشغيل "الخوارزميات" حيث تسببت في تعرض الفلسطينيين لـ "درجة غير مبررة من الرقابة" وبشكل غير اخلاقي وبعيدا عن اي محتوى قانوني على منصات وسائل التواصل الاجتماعي .هناك وحدات الإلكترونية محترفة لدى سلطات الاحتلال تتبع الاجهزة الامنية الاسرائيلية تقوم برصد المحتوى الفلسطيني والتبليغ عنه مما يتسبب في اختلال التوازن لعدم امتلاك الفلسطينيين لهذه الأساليب على وسائل التواصل الاجتماعي بينما يؤثر سلبا استمرار إغلاق الصفحات وملاحقة المحتوى الفلسطيني على حرية الرأي والتعبير كما أنه يؤثر سلباً على قيم التواصل الاجتماعي لأنها باختصار تندرج في إطار كتم الأصوات وقمع الحريات العامة . ادارة هذه الشركات تتعمد إغلاق عشرات الصفحات الفلسطينية الشخصية دون سبب واضح في أغلب الأحيان ودون تنبيه لهذه الصفحات كما هي القوانين المتبعة والمعروفة لديهم حيث تحولت منصات التواصل الاجتماعي من منصات للوعي والتبادل المعرفي إلى منصات أمنية تتخذ إجراءات تخدم سياسات حكومة الاحتلال وأجهزة مخابراتها وتتنافى مع منظومة حقوق الإنسان العالمية وفي ظل وجود المئات من المواقع الإسرائيلية التحريضية التي تنتشر على تلك الشبكات دون أن يتخذ بحقها أي إجراء وهذا يدلل أن هناك سياسة الكيل بمكيالين ويؤكد أن ما تقوم به هذه الشركات يخالف كل القوانين وينتهك بشكل واضح الإعلان العالمي لحقوق الإنسان .حكومة الاحتلال تعمل بالاتفاق والتعاون مع إدارات مواقع التواصل الاجتماعي على محاربة المحتوى الفلسطيني وفي مقدمة ذلك عمليات حظر واسعة لحسابات صحفيين ونشطاء فلسطينيين بدعوى التحريض وان تلك السياسات التى تمارسها تلك الشركات تخدم اغراضا سياسية وتشجع طرفا على حساب الاخر حيث الاستمرار بالتضييق على المحتوى الفلسطيني في خطوة تتناقض مع المعايير والأخلاقيات المهنية والحقوقية وحق الانسان ف ......
#ملاحقة
#المحتوى
#الفلسطيني
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732014
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في احدث دراسة وبحث علمي صدرت عن جامعة نيويورك كشفت من خلالها النقاب عن بعض تفاصيل حملة تشنها حكومة الاحتلال ضد المحتوى الفلسطيني على وسائل التواصل الاجتماعي عبر "خوارزميات" الكترونية تقوم برصد المحتوى الفلسطيني والإبلاغ عنه باعتباره محتوى عنيف يجب ازالته واتهم بحث صدر مؤخرا بعنوان "تأجيج النار: كيف تكثف وسائل التواصل الاجتماعي الاستقطاب السياسي في الولايات المتحدة وخاصة شركة "فيسبوك" بأنها ساهمت في انتشار الأفكار المتطرفة ومناخ سياسي مثير للانقسام والتدخل المباشر في الحريات العامة .وأشار البحث الذي أعده بول باريت، وجوستين هندريكس، وجرانت سيمز من جامعة نيويورك الى معلومات مضللة على شكل مقاطع فيديو وصور ونصوص تمت مشاركتها على مختلف وسائل التواصل لتأجيج التطرف لدى المتلقين منها رسالة تمت مشاركتها بشكل واسع عبر مجموعات "واتساب" إسرائيلية واسعة الانتشار تقول أن : "الفلسطينيين قادمون" وأنه يجب على الآباء "حماية أطفالهم" من الفلسطينيين الذين يقتربون وفي الفترة ذاتها، تم إرسال رسالة إلى مجموعة كبيرة فلسطينية على تطبيق "واتسآب" حذروا من غزو الجيش الإسرائيلي لقطاع غزة بادعاء "أن الجنود الإسرائيليين في طريقهم بالفعل وتقوم شركتي "فيسبوك" و"تويتر" بشكل مباشر بحظر وحذف وتقييد ملايين المنشورات المؤيدة للفلسطينيين بسبب أنظمة الإشراف الآلي وعبر "خوارزميات" إزالة المحتوى الخاصة .بينما قامت "فيسبوك" بإنشاء "مركز عمليات خاص" لدى دولة الاحتلال الاسرائيلي وقامت بتشغيل موظفين يجيدون اللغة العربية لرصد المحتوى الفلسطيني وأن معظم المنشورات المؤيدة للفلسطينيين تمت إزالتها من قبلهم لأنها تضمنت كلمات مثل "شهيد" و "مقاومة" مما يؤدي إلى تشغيل "الخوارزميات" حيث تسببت في تعرض الفلسطينيين لـ "درجة غير مبررة من الرقابة" وبشكل غير اخلاقي وبعيدا عن اي محتوى قانوني على منصات وسائل التواصل الاجتماعي .هناك وحدات الإلكترونية محترفة لدى سلطات الاحتلال تتبع الاجهزة الامنية الاسرائيلية تقوم برصد المحتوى الفلسطيني والتبليغ عنه مما يتسبب في اختلال التوازن لعدم امتلاك الفلسطينيين لهذه الأساليب على وسائل التواصل الاجتماعي بينما يؤثر سلبا استمرار إغلاق الصفحات وملاحقة المحتوى الفلسطيني على حرية الرأي والتعبير كما أنه يؤثر سلباً على قيم التواصل الاجتماعي لأنها باختصار تندرج في إطار كتم الأصوات وقمع الحريات العامة . ادارة هذه الشركات تتعمد إغلاق عشرات الصفحات الفلسطينية الشخصية دون سبب واضح في أغلب الأحيان ودون تنبيه لهذه الصفحات كما هي القوانين المتبعة والمعروفة لديهم حيث تحولت منصات التواصل الاجتماعي من منصات للوعي والتبادل المعرفي إلى منصات أمنية تتخذ إجراءات تخدم سياسات حكومة الاحتلال وأجهزة مخابراتها وتتنافى مع منظومة حقوق الإنسان العالمية وفي ظل وجود المئات من المواقع الإسرائيلية التحريضية التي تنتشر على تلك الشبكات دون أن يتخذ بحقها أي إجراء وهذا يدلل أن هناك سياسة الكيل بمكيالين ويؤكد أن ما تقوم به هذه الشركات يخالف كل القوانين وينتهك بشكل واضح الإعلان العالمي لحقوق الإنسان .حكومة الاحتلال تعمل بالاتفاق والتعاون مع إدارات مواقع التواصل الاجتماعي على محاربة المحتوى الفلسطيني وفي مقدمة ذلك عمليات حظر واسعة لحسابات صحفيين ونشطاء فلسطينيين بدعوى التحريض وان تلك السياسات التى تمارسها تلك الشركات تخدم اغراضا سياسية وتشجع طرفا على حساب الاخر حيث الاستمرار بالتضييق على المحتوى الفلسطيني في خطوة تتناقض مع المعايير والأخلاقيات المهنية والحقوقية وحق الانسان ف ......
#ملاحقة
#المحتوى
#الفلسطيني
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732014
الحوار المتمدن
سري القدوة - ملاحقة المحتوى الفلسطيني عبر شبكات التواصل الاجتماعي
كاظم ناصر : إسرائيل نشرت شبكات تجسسها في كل قطر عربي فأين شبكات تجسّسنا فيها؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر عالم الجاسوسيّة والجواسيس قديم جدا فقد تمّ إنشاء أوّل جهاز تجسّس رسمي في عهد الفراعنة منذ ما يزيد على 4000 عام؛ لكن التجسّس بشقيه الداخلي والخارجي أصبح الآن جزأ من النظام السياسي لكل دولة. فأجهزة المخابرات، كما تسمّى في معظم دول العالم، هي التي تتولّى عمليّة التجسّس في داخل الدولة وخارجها لحماية الوطن والمواطن، ومحاربة الجريمة بكل صنوفها بكشف المجرمين وتقدّمهم للمحاكم ليعاقبوا على جرائمهم، وجمع معلومات عن الدول المعادية لدولها واستخدامها في التعامل مع تلك الدول إذا دعت الحاجة لذلك.ولهذا فإن عالم التجسس والتخابر المميز بسريته وتشعب أهدافه، هو عالم الرجال والنساء المجهولين الأذكياء الذين يعملون بصمت وبعيدا عن الأضواء للقيام بمهام سرية معقّدة وخطيرة. أي إنه عالم متوحش لا يعرف الممنوعات والمحرمات، لا يؤمن بدين، لا يرحم، لا يعرف العواطف النبيلة، لا يهتم بالقيم والأخلاق والأعراف، لا يبالي بالمشاعر الإنسانية، ويستخدم الكذب والخداع والقتل والمال والنساء في الوصول إلى أهدافه.إسرائيل تتجسس على الكثير من دول العالم، لكنها تولي اهتماما خاصّا للتجسّس على الشعب الفلسطيني والدول والشعوب العربية. لقد تمّ تأسيس أجهزة إستخباراتها المكوّنة من جهاز الأمن الداخلي " شاباك "، وجهاز الإستخبارات والمهمّات الخاصّة " موساد "، وشعبة الإستخبارات العسكرية " أمان " بعد قيام الدولة الصهيونية عام 1948؛ لكن جهاز الموساد المكلّف بجمع المعلومات والدراسات الإستخباريّة وتنفيذ العمليات السرية خارج حدود إسرائيل هو الأكثر نشاطا وأهميّة وتغلغلا في العالم العربي والعالم. إذ إنه يتواجد في كل سفارات الدولة الصهيونية، ويعمل بصفته مؤسّسة رسميّة بتوجيهات من قادتها مع مراعاة الكتمان والسرية في أداء عمله، وتقع على عاتقه العديد من المهام التي تندرّج ضمن مجالات متنوّعة كالعلاقات السرية مع تلك الدول، والمفقودين، وعمليّات الاغتيال، والمسؤولية عن شبكات التجسس في كافة الأقطار الخارجية وجمع المعلومات عن قادتها وجيوشها وشعوبها، وإحباط النشاطات التخريبيّة التي تستهدف مصالح إسرائيل واليهود وتهجيرهم من دول أخرى إليها. لقد تغلغل " الموساد " في العالم العربي، وإخترق كل الحواجز للحصول على معلومات مهمّة جدا عن قادة دولنا، وجيوشنا، واقتصادنا، وأسلحتنا، ومكوّنات مجتمعاتنا، وديننا، وخلافاتنا السريّة والعلنيّة، وكل شيء يتعلق بحياتنا لمعرفة إنساننا وما يجري في أوطاننا لاستخدامه في إضعافنا ومحاربتنا عسكريا وسياسيا واقتصاديا وثقافيا. فقد أثبتت شبكات التجسّس الإسرائيلية التي تم اكتشافها سابقا وحديثا في العديد من الدول العربية أن إسرائيل تعرف عنا أكثر ممّا نعرف عن أنفسنا، وإن عملاء الموساد يحصلون على معلومات تلعب دورا هاما في توجيه الأحداث بمنطقتنا، وإن نشاطاتها الجاسوسية تغطي الوطن العربي ولا تميّز بين الدول العربية التي أبرمت معها اتفاقيات سلام وتلك التي ما زالت تعاديها، لأنها أي إسرائيل تستهدف أوّلا وأخيرا الأمن القومي العربي، وتعمل على مدار الساعة لجمع المعلومات التي تساعدها في خلق المشاكل والفتن الداخلية كي تستفيد منها في شرذمة وطننا وهزيمته وحماية نفسها. لقد تمكّن الموساد من إقامة شبكات تجسّس خطيرة غطّت الدول العربية وكانت من أهمها شبكة التجسس الأردنية التي ضمّت 59 جاسوسا وتم اكتشافها عام 1962 وعملت ما بين أعوام 1948—1962، والشبكة المصرية المعروفة " بفضيحة لا فون " عام 1954 التي أدّى إكتشافها إلى إستقالة رئيس وزراء إسرائيل ديفيد بن غوريون، والشبكة العراقية التي استخدمت عراقيين وإيرانيين يهود، وشب ......
#إسرائيل
#نشرت
#شبكات
#تجسسها
#عربي
#فأين
#شبكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745745
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر عالم الجاسوسيّة والجواسيس قديم جدا فقد تمّ إنشاء أوّل جهاز تجسّس رسمي في عهد الفراعنة منذ ما يزيد على 4000 عام؛ لكن التجسّس بشقيه الداخلي والخارجي أصبح الآن جزأ من النظام السياسي لكل دولة. فأجهزة المخابرات، كما تسمّى في معظم دول العالم، هي التي تتولّى عمليّة التجسّس في داخل الدولة وخارجها لحماية الوطن والمواطن، ومحاربة الجريمة بكل صنوفها بكشف المجرمين وتقدّمهم للمحاكم ليعاقبوا على جرائمهم، وجمع معلومات عن الدول المعادية لدولها واستخدامها في التعامل مع تلك الدول إذا دعت الحاجة لذلك.ولهذا فإن عالم التجسس والتخابر المميز بسريته وتشعب أهدافه، هو عالم الرجال والنساء المجهولين الأذكياء الذين يعملون بصمت وبعيدا عن الأضواء للقيام بمهام سرية معقّدة وخطيرة. أي إنه عالم متوحش لا يعرف الممنوعات والمحرمات، لا يؤمن بدين، لا يرحم، لا يعرف العواطف النبيلة، لا يهتم بالقيم والأخلاق والأعراف، لا يبالي بالمشاعر الإنسانية، ويستخدم الكذب والخداع والقتل والمال والنساء في الوصول إلى أهدافه.إسرائيل تتجسس على الكثير من دول العالم، لكنها تولي اهتماما خاصّا للتجسّس على الشعب الفلسطيني والدول والشعوب العربية. لقد تمّ تأسيس أجهزة إستخباراتها المكوّنة من جهاز الأمن الداخلي " شاباك "، وجهاز الإستخبارات والمهمّات الخاصّة " موساد "، وشعبة الإستخبارات العسكرية " أمان " بعد قيام الدولة الصهيونية عام 1948؛ لكن جهاز الموساد المكلّف بجمع المعلومات والدراسات الإستخباريّة وتنفيذ العمليات السرية خارج حدود إسرائيل هو الأكثر نشاطا وأهميّة وتغلغلا في العالم العربي والعالم. إذ إنه يتواجد في كل سفارات الدولة الصهيونية، ويعمل بصفته مؤسّسة رسميّة بتوجيهات من قادتها مع مراعاة الكتمان والسرية في أداء عمله، وتقع على عاتقه العديد من المهام التي تندرّج ضمن مجالات متنوّعة كالعلاقات السرية مع تلك الدول، والمفقودين، وعمليّات الاغتيال، والمسؤولية عن شبكات التجسس في كافة الأقطار الخارجية وجمع المعلومات عن قادتها وجيوشها وشعوبها، وإحباط النشاطات التخريبيّة التي تستهدف مصالح إسرائيل واليهود وتهجيرهم من دول أخرى إليها. لقد تغلغل " الموساد " في العالم العربي، وإخترق كل الحواجز للحصول على معلومات مهمّة جدا عن قادة دولنا، وجيوشنا، واقتصادنا، وأسلحتنا، ومكوّنات مجتمعاتنا، وديننا، وخلافاتنا السريّة والعلنيّة، وكل شيء يتعلق بحياتنا لمعرفة إنساننا وما يجري في أوطاننا لاستخدامه في إضعافنا ومحاربتنا عسكريا وسياسيا واقتصاديا وثقافيا. فقد أثبتت شبكات التجسّس الإسرائيلية التي تم اكتشافها سابقا وحديثا في العديد من الدول العربية أن إسرائيل تعرف عنا أكثر ممّا نعرف عن أنفسنا، وإن عملاء الموساد يحصلون على معلومات تلعب دورا هاما في توجيه الأحداث بمنطقتنا، وإن نشاطاتها الجاسوسية تغطي الوطن العربي ولا تميّز بين الدول العربية التي أبرمت معها اتفاقيات سلام وتلك التي ما زالت تعاديها، لأنها أي إسرائيل تستهدف أوّلا وأخيرا الأمن القومي العربي، وتعمل على مدار الساعة لجمع المعلومات التي تساعدها في خلق المشاكل والفتن الداخلية كي تستفيد منها في شرذمة وطننا وهزيمته وحماية نفسها. لقد تمكّن الموساد من إقامة شبكات تجسّس خطيرة غطّت الدول العربية وكانت من أهمها شبكة التجسس الأردنية التي ضمّت 59 جاسوسا وتم اكتشافها عام 1962 وعملت ما بين أعوام 1948—1962، والشبكة المصرية المعروفة " بفضيحة لا فون " عام 1954 التي أدّى إكتشافها إلى إستقالة رئيس وزراء إسرائيل ديفيد بن غوريون، والشبكة العراقية التي استخدمت عراقيين وإيرانيين يهود، وشب ......
#إسرائيل
#نشرت
#شبكات
#تجسسها
#عربي
#فأين
#شبكات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745745
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - إسرائيل نشرت شبكات تجسسها في كل قطر عربي! فأين شبكات تجسّسنا فيها؟