حسني التهامي : جوهر الهايكو
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي جوهرُ الهايكو The Essence of Haiku للشاعر والناقد بروس روس ( Bruce Ross )ترجمة: حسني التهاميظهرت قيمٌ جديدةٌ على الهايكو الغربيِ المعاصرِ في عديدٍ من النقاشاتِ في الموتمرِ الثاني الذي عُقد بالسويد عام 2007 . ركزتْ إحدى المحاضراتِ لفوكمان السويدي على التحولاتِ التي طرأتْ على الهايكو ، بينما تطرقتْ أخرى إلى الاستعارةِ الفريدةِ ،والتي تولدُ نوعاً من العمقِ الناشئِ من تنافر المواضيع بالنص ( ليدميلا بلبانوفا في بلغاريا)، فيما تناولَ ( تاكاشي إيكاري الياباني ) قضيةَ الغموضِ . وكَمْ كان ممتعاً حديثُ فوكمان عن" الشعور المُتدرج"! فكثيرٌ من نصوص الهايكو الأمريكي المعاصرِ تحتوي على الطُرفةِ والتآلفِ البَراق بين الصور .علاوة على ذلك، فإن تعبير الانفعالات الحشوية هو بمثابة تمثيل للمشاعر الشفافة وللتواصل الاجتماعي غير الهادف في وسائل الإعلام. فالنقاشات حول حالات الشعور وتأثير التحول في الهايكو ضرورةٌ لإحداثِ التوازنِ بين هذهِ الاتجاهات ، وهي في الواقع، تحافظ على جوهر الهايكو. يبحثُ هذا المقالُ ويُدقق في قضايا متعلقةٍ بجوهرِ الهايكو مِثلَ : الخاص ، المشاعر ، التنحي ، لحظة الهايكو ، طبيعة وجمال الهايكو ،الكمال. بدايةً سأناقشُ الاستعارةَ المُطلقة ، وهي مصطلحٌ صُغتُه كي أصفَ الهايكو المبنيَّ على العلاقةِ الوجوديةِ والبنائيةِ في مكوناتِ الهايكو. إن شعريةَ الهايكو تفتحَ المجالَ أمام قضايا أخرى في هذا المؤتمر الأوربي."في هذهِ الأشياءِ( المرتبطة بالطبيعة) يكمنُ معنىً عميقٌ ، لكن إذا هممنا بالتعبيرِ عنه ، نسينا الكلمات." تونماى(1)الاستعارة المُطلقة The Absolute Metaphor"الهايكو في الأساسِ نوعٌ من الشعر، مشتقٌ من المقطعِ الأولِ لقصيدةِ مشتركةٍ تسمى الرنجا ومؤخرا في التانكا ( الواكا في الأصل ) ،وكلُ نوعٍ يحتوي على مقاطعَ نثرية من 5 و7 وحدات صوتية.مثلَ كل النصوصِ الشعرية ، يتميزُ الهايكو بالخيالِ ، المحتوى العاطفي ، والقيمةِ الصوتية واللغة التصويرية وهكذا . تتميز الأشكال الشعرية في اليابان بشكل عام بقصرها ، وفي الواقع إن الهايكو هو أقصرُ النصوص وأكثرها اختزالاً في العالم . يتكونُ النص من 17 وحدة صوتية موزعة على هذا النحو: 5-7-5 في الهايكو الياباني الكلاسيكي . ذاتُ الأصوات نجدها في التانكا والرينجا ، وهي بذلك تعكسُ طول الأسطر في الأغاني الصينية، وكذلك في صياغة الأغاني ، وحتى في الثقافة اليابانية الأولى.إن اللغة اليابانية لغةٌ غيرُ مضغوطة، والهايكو يعتمد على المحاكاة الصوتية وربما على الأحرفِ المتحركة التي تحدثُ في كل وحدةٍ صوتية ، ولا تعتمدُ على القافية . فالعباراتُ المكونةُ من 5 و7 وحدات صوتية متكررةٌ عبر القرون في الأشكال الشعريةِ ، وتساعدُ بدورها على اكتساب نوع من الإيقاع .يتميز الخيالُ والمحتوى العاطفي في الهايكو بنوعٍ من التفرد . فإذا ما نظرنا إلى الهايكو الكلاسيكي نجده يشتمل على الكيغو( كلمة فصلية) أو الكيداي ( موضوع فصلي) متضمنا الأحداثَ الإنسانيةَ المرتبطةَ عادة بدورةِ الطبيعة ، كحصادِ الأرز . وعلى الأغلب فإن الهايكو الكلاسيكي يشتملُ على صورٍ حسيةٍ مستقاة من الطبيعةٍ ولا تتناول الإنسان . وهذا ما يوصلنا إلى تعريفِ الهايكو بأنه شعورٌ إنسانيٌ مرتبطٌ بالطبيعة.إن الاهتمام بجمالِ الطبيعةِ منبعُه الدينِ الأصلي ،الشنتو، الذي يحملُ في طياتهِ تقديساً، بل وعبادةً للطبيعةِ لدى أُناسٍ كان كيانُهم الزراعي في فترةٍ مُبكرةٍ يتطلبُ اتصالاً دورياً ومستمراً مع هذه الطبيعة ،وهذا لم يكن مُستغرباً. فالجمالُ الطبيعيُ وال ......
#جوهر
#الهايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675288

أنجيلا درويش يوسف : متتاليات الهايكو
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف 1..نار مؤججةأججَ لهيب الأمل منجل لمْ يعانق السنابل!! ثور هائج يقتحم البيادر وقلوب الفلاحين!! رائحة الشواءتحت عباءة حمراء أحلام الفقراء!! 2..قبلة،،على شفاه الجارتوت شاميتوت شاميعلى خد الصبيةوحمة 3..في الليل،،إيسقط عن متراس القمر بقايا صور!! متراس في الغابةمن المحيط إلى المحيطكيف هيمن القمر!! 4..خلف الأفقتخنقها الجبالشمس تغيبشمس تغيبأضحوكة باقيةذكرى مرة !!5..بين ملابسي مازالت عالقة رائحة الوطنبين دفاتريما زال عالق غبار الوطن 6..خط الأفقتمتد مبتسمة للغروبلقاء قريب !!الشمس والبحر يتهماسان معاً بخجللحظة الغروب 7..في الحقل،يتبادلان الحديث،الفلاحوقبعة الفزاعة ؟شمس حارقة،،الفلاح والفزاعةيتبادلان الأدوار !!8… بعد صافرة و أخرىيمضي القطار كذلك العمر لا رد ،،سوى صوت الإنتظاروالقطار وكمنجات تبكي !!9..في منتصف الطريقتتناثر حبات المطر كذلك قلبي !!أقع و أقف في منتصف الطريقعواء الكلاب !!في منتصف الطريقيزحف على بطنهالأرجل مدفونة !!10..في الأعماق مازالت باقية غبار قهوتك !أشتاق لشفاهتتذوقه كل صباح فنجان قهوة 11..في الشباطأحمر أحمر أزقة الوطن في شباطكل الشوارع حمراءإلا أزقة الوطن 12..في محراب السكونتنام على شفتيحكايةوالف حسرة !!مطر منهمرفي محراب السكونصمت ناطق أبكم أنت !!13..ياسمينة معربشةيصطاد المارة شعرها الخجري !!حارة شاميةياسمينة معربشة على الجدار سجادة عجمية .14… منذ ألف عاملا زلت أحتضن وجهكبين قصائدي منذ ألف عاملا زلت أراك ولست أرى سواك منذ ألف عام تتوارى خلف الأفقمتى تنجلي شمسي !15..فراشة،تتمايل على أوراق الشجرةقطرات الندى فراشة وشجرةعلى فستان طفلتيشَكَّ وتطريز16… على سطح البحيرةنقيق الضفادعيراقص ضوء القمر !ستار أسودعلى سطح البحيرةيهبط الظلام17… آخر الليل،أقول أحبك على كتفيك ثقل النهار !آخر الليل،يضرب الأخماس بالأسداسسَمَّان الحيآخر الليل،للشوق؛جزء ثاني آخر الليل،يرفرف بلا جناحقلبي !آخر الليل،قصة لم ينتهِماهو العنوان !18… في حيّنا القديمالمتفرجُون في طابور الإنتظارأفلام ملونة!! في الذاكرةما زالت عالقة ،حيّنا القديموصندوق العجائب ؟ ......
#متتاليات
#الهايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675380

وليد المسعودي : حوار حول قصيدة الهايكو اعداد وتقديم الشاعرة ميسر بن غزة
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي عمتم مساءا اصدقائيفي سلسلة حوارات لهذا المساءسيكون حواري مع شاعر متميز حدق جدا، مدهش الرؤية والتركيز والحكمة يقتنص المشهد بذكاء يحاكي من خلال نصوصه تجربة الانسان ومعاناته والاوضاع التي نعيشها له بصمته واسلوبه وتجديدهشاعر يتجول في الطرقات والمدن والذاكرة من اجل التقاط مشاهد وصور مرتبطة ومو&#1620-;-ثرة في النفس التي لا تستطيع مغادرة الرفرفة بعيدا عن واقعها الما&#1620-;-زومانه الشاعر المبدع وليد المسعودي من العراق الشقيق أهلا بك صديقيس &#1633-;--كيف تقدم نفسك للقاري&#1620-;- ؟ ج&#1633-;-- قبل تقديم نفسي للقاري&#1620-;- ينبغي علي معرفتها ، والمعرفة تتضمن تتبع مسار حياة باكملها ومن ضمنها كيفية الكتابة في تنوع اجناسها واساليبها من المقال والدراسة والبحث ا&#1621-;-لى القصيدة في تنوع اجناسها ا&#1620-;-يضا من الخاطرة وقصيدة النثر الى قصيدة الهايكو ، كل ذلك يظهر ضمن سلسلة مترابطة ببعضها البعض الا&#1619-;-خر تقدم وليد المسعودي ككاتب ملتصق اشد الالتصاق بالحياة ضمن جميع متناقضاتها ، في قصيدة الهايكو داي&#1620-;-ما ما احاول ان اكون قريبا من الانسان في لحظته العابرة ، في عدم امتلاكه للطبيعة ا&#1621-;-لا بشق الانفس ، ذلك ماثل في التقاط وتسجيل وتوثيق اللحظات وهي تتجه في الاغلب نحو الحزن ، حزن عامل وهو يحضن شجرة خريفية يابسة مثل جسده الهزيل ، حزن عاشقة محبوسة بين اربعة جدران تتا&#1620-;-مل المطر وتنتظر المعشوق ، حزن وهل في العراق غير الحزن موجود ، ذلك لا يعني قتل للفرح او مشاعر التفاو&#1620-;-ل وعشق الحياة على العكس بل ان توثيق الحزن هو دعوة لامحاءه والتمرد عليه والسخرية منه ، وهكذا ا&#1620-;-قدم نفسي شاعر وكاتب اللحظة الحزينة المتمردة الداعمة للحظات اجمل وافضل .س &#1634-;--كيف ولدت قصيدة الهايكو العربي ، ومن من الشعراء يعتبر المو&#1620-;-سس الفعلي لقصيدة الهايكو وكيف ولدت قصيدة الهايكو عند الاستاذ وليد المسعودي ج / مفردة " هايكو " جديدة على المتلقي العربي حتى هذه اللحظة لدى الكثيرين ، ولم تظهر هذه المفردة ا&#1620-;-و قصيدة الهايكو ا&#1621-;-لا من خلال الترجمات من اللغات الا&#1620-;-جنبية الا&#1621-;-نكليزية والفرنسية للشعر الياباني ولقصيدة الهايكو ، حيث تمثلت البدايات في مجلة عالم الفكر " مقال عن الشعر الياباني الحديث " ولم تظهر قصيدة الهايكو والتانكا ا&#1621-;-لا ضمن مقتطفات معتبرة ا&#1620-;-ن الهايكو هو شعر يكتبه الجميع سواء كان من قبل الشعراء المتخصصين ا&#1620-;-و من قبل الهواة في مناسبات واعياد واحتفالات خاصة بهم ، ودونالد كين كثيرا ما ربط كتابة الهايكو والتانكا على وجه الخصوص بالتقاليد الملكية التي تقدس العاي&#1620-;-لة المالكة الى درجة ا&#1620-;-ن البعض اعتبر التانكا ادبا فاشيا . وهكذا تظهر قصيدة الهايكو والتانكا في شكلهما التقليدي في اول ترجمة عربية قبل مولدي بشهر عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- ، ويتعرف عليها القارى العربي لتتوالى بعدها المزيد من الترجمات حتى نهاية القرن العشرين . ا&#1620-;-ن قصيدة الهايكو العربي تاريخيا يذكر ان اول من كتب هذا الادب المختصر المكثف ذو الثلاثة ا&#1620-;-سطر هو الشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة ، وذلك بالتحديد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- ، ولكنه لم يتا&#1620-;-ثر بالهايكو الياباني فحسب بقدر ما تاثر ا&#1620-;-يضا بما يكتبه العرب والشرقيون المتصوفة من قصاي&#1620-;-د مختصرة مكثفة وموجزة وخصوصا في العصر العباسي كما يقول ذلك في ا&#1620-;-حاديثه . سما الشاعر عز الدين المناصرة قصيدته ال ......
#حوار
#قصيدة
#الهايكو
#اعداد
#وتقديم
#الشاعرة
#ميسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679419

بلقيس خالد : تممظهرات الهايكو بلقيس خالد إنموذجا بقلم خضر حسن خلف
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد تمظهرات الهايكوبلقيس خالد إنموذجاًخضر حسن خلفيفسر الشاعر (محمد عضيمة) طريقة علمية للخلق الفني للهايكو في توظيفه ل(كتاب الهايكو) المترجم من اليابانية، (أهم مايميز الهايكو من حيث الشكل هو القصير، ويكتب على يمين الصفحة من الأعلى إلى الأسفل بلغته الأم موزعا على ثلاث أسطر على وفق مقاطع صوتية محددة العدد هكذا،( 5- 7- 5). يعني في السطر الأول خمسة أحرف (أصوات) قد تكون كلمة واحدة أو كلمة وحرفا يجد تتمته في ما يجيء بعده أو كلمتين، وكذلك في السطر الثاني سبعة أحرف قد تكون كلمة أو اكثر أو اقل. وأخيرا تختم أحرف بحيث يتكون المعنى. ويقال عن كل حرف مقطع صوتي. هذا هو الشرط الخارجي للهايكو).-1-ص13.إذاً هو إلتزام بأصوات محددة كأجزاء التفعيلة في شعرنا العربي الكلاسيكي، يعني أنه استنطاق لمكامن حياة الجمال في روح الطبيعة والكشف عن مدلولاتها بكلمات يومية بسيطة وينسحب عليها المعنى بلحظة، أنها لحظة الوعي المكثفة. فهل استطاعت بلقيس خالد أن تعكس كل ذلك الالتزام لدى شعراء الهايكو الاصليين في مجموعتها الشعرية "دقيقتان ودقيقة واحدة".. أقول لا، في شكله الفني، وشرطه الخارجي!، لأنها اتخذت النثر وسيلة لفراستها في البحث عن حقيقة الأشياء وبالمقابل كانت المقاطع الصوتية المفتتة في عددها هي الوسيلة للإرتقاء بعملية الخلق الفني الى مصاف الكشف عن حقيقة الاشياء المحيطة!.وأقول: نعم إ باعتمادها على قصر الومضة الشعرية بكلمات بسيطة وقليلة حد لا تتعدى الشطرين.ثلاث وعشرون قصيدة، يعني ثلاث وعشرون فكرة، وقد تناولت كل فكرة من عدة زوايا لتلظمها في خيط القصيدة الرفيع وقد اختلفت ومضاتها بالمستوى بين القوة والضعف. فماهي أشياء ومكامن حقيقة الطبيعة ترويها (حكايات) القصيدة الأولى:(الصحراء حكاياتها الواحات..ومن رواياتها الشفيفةالسراب.****الحجر حكاياته بيوتيروي أهلها سره الدفينفي زينة النساء****الزمن حكاياته ذكرياتترويها التجاعيد)وفي قصيدة (ضيق جلد أيامنا) نراها تعتمد طريقة استقراء الذات من خلال ما يحيطها من الأشياء المكملة الحضور الموجود الدائم في ملء فراغات نتوهمها في رسم المشهد، فالمهيمن هذا تدور عليه فكرة القصيدة. ولأنها لا تترك الفكرة حتى ترويها بمكملات حُلمية ومن عدة زوايا مقسمة على عدد الومضات..( لقمة لذيذة..يلتهمني ثوبي..****حين تدس في الثياب الأنيقةجسدكيتوهمونك مبتهجاً.****إن الكشف الذي تتولاه الومضة الشعرية هو من مفردات الواقع التي تمتد عميقا في الروح الشاعرة قبل صقلها في صورة شعرية متفردة وتوظفها في الكلمات القليلة الواعية لتكون مختلفة في الطرح والتلقي ولانها تتحرر كذلك من معيارية الخطاب النمطي.. وتتلبس شفرتها الوامضة جماليةً ذا دلالات تريدها متوهجة وصادمة.وتتابع الشاعرة معاناة المرأة وما تتوارثه من الآلام المتراكمة على مر ّ الأزمنة التي قيدتها وجعلتها اسيرة افرازات الحماقات الضالة وتعنت الذكورية الواهمة فقد اشارت الى الشعر الخاص الذي يقطر حزنا وألما وسمعناه من امهاتنا انموذجا الا وهو (النعي) وقصيدتها: (لامطر.. يروي ازهار المنديل) واحدة من القصائد التي تشتغل رؤيتها على هذا المنحى:ربماالجنوبياتخلقن من ماءيقطرن العمر دمعاًوهكذا تبني الشاعرة بلقيس خالد رؤيتها للعالم الأصغر المحيط، لتجعله واسعاً ذا قيمةٍ معرفية بين يدي المتلقي!. وبوعي تجلت فيه النظرة الانثوية الخالصة دلالاتٍ للواقع الملتبس الحزين. فهي لاتمارس التأويل لايجاد صيغ ذات معنى ضبابي وانما تكتفي بالمعنى الذي يشكله التوج ......
#تممظهرات
#الهايكو
#بلقيس
#خالد
#إنموذجا
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681801

جميل السلحوت : قمر عبد الرحمن وقصيدة الهايكو
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن نادي"الهايكو العربي" صدرت مجموعة "صلاة الدّموع"للكاتبة الفلسطينيّة الشّابّة قمر عبد الرحمن، وقد شرّفتني بإرسالها إلكترونيّا لي.عندما طالعت "قصائد الهايكو" هذه تذكّرت ما سبق وقاله الرّاحل العظيم محمود درويش،"دعوا الكتّاب الشّباب يكتبون ويجرّبون فقد يأتوننا بجديد لا نعرفه."ومع تأكيدي على أنّ قصائد الهايكو يابانيّة المنشأ جديدة علينا نحن العرب، فأنا شخصيّا لم أسمع "بالهايكو" إلا قبل بضع سنوات لا تتجاوز عدد أصابع اليدين. ولم أطلّع إلا على شذرات منها، لكنّ هذا لا يعني تجاهلها، تماما مثلما لا يعني أنّها قد تكون بديلا للشّعر العربيّ بتفعيلاته وبحوره المعروفة. لكنّها تعني حتما أنّ شبابنا يبحثون عن جديد يتناسب وعصر السّرعة الذي اجتاح العالم بفعل التّطوّر العلمي والتّكنولوجيّ والإلكتروني. فهل يأتي انجذاب بعضهم لقصيدة "الهايكو" استجابة عفويّة لدعوة محمود درويش السّابقة التي لم يسمعوها ولا قرأوها ولا انتبهوا لها؟ أو هل يشكّل هذا نبوءة مسبقة لملك الشّعر؟ما علينا، سنعود لقمر عبد الرّحمن و"لقصائدها" التي قرأتها مرّتين، الأولى للإطّلاع والثّانية للمتعة والإستفادة. وقد توقّفت عند العنوان "صلاة الدّموع" متملّيا، فالصّلاة تعني الدّعاء، والدّموع لها أسباب ومعانٍ متعدّدة، ومنها دموع الحزن" و"دموع الفرح" و"دموع اليأس" و"ودموع النّدم" ودموع الإستجداء"...إلخ. وهذا يعني أنّنا أمام فلسفة لها جذورها في ثقافتنا الدّينيّة، ففي معتقداتنا أنّ الصّلاة والدّعاء بخشوع مصحوب بالبكاء سيستجاب. لكنّ تساؤلاتي لم تدم طويلا عندما دخلت إلى فاتحة "الدّيوان" التي يحمل عنوان الكتاب اسمها، " أنا أجيد الصّلاة بدمعيماذا عنك؟أتجيد ترتيل عينيّ"؟وبهذه الكلمات التّسعة، اختصرت الكاتبة رواية الحبّ الطويلة، بتكثيف لغويّ لافت، فإذا كان أحد أطراف الحبّ يعبّر عن لواعجه بالدّموع، فإنّه يتساءل عن شريكه الآخر إذا ما كان يجيد قراءة وفهم هذه الدّموع بخشوع وإيمان؟ وهنا لا بدّ من التّأكيد على أنّ حبيب الكاتبة أو حبيبة الكاتب بشكل عامّ ليس شرطا أن يكون من لحم ودم، لكنّه تعبير مجازيّ عن مكامن النّفس البشريّة.وتواصلت قصائد "الدّيوان" بلغة رشيقة، مكثّفة، لا تخلو من الموسيقى، وجزء منها يمكن اعتباره أقصوصة أو ومضة، لكنّها في المحصّلة تبقى أدبا، طرقت الكاتبة في مضامينه أكثر من باب دون تكرار. ولننتقل إلى نصّ أخر يختصر مأساة مرّ بها شعبنا ولا يزال وهي:"مخيّم اللاجئينلأجل الحبّ والوطنتزوّجنا بالمقبرة"فاحتلال الوطن وتشريد الشّعب وقتله سبب للمقاومة، التي ضحّى من أجلها كثيرون، تاركين الأحبّة؛ ليتزوّجوا في الدّار الآخرة.يا إلهي كم موجع هذا النّصّ!لن أتطرّق لكلّ النّصوص لأنّ كلّ نصّ منها رواية بحدّ ذاته، وهذا طبعا لا يغني عن قراءة هذه النّصوص والتّمتّع بجماليّاتها.يؤخذ على الدّيوان أن صفحاته غير مرقّمة.فتحيّة لقمر عبدالرّحمن التي لا أعرفها ولا تعرفني.12-7-2020 ......
#الرحمن
#وقصيدة
#الهايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684545

سعد جاسم : الهايكو بوصفهِ ظاهرةً شعريةً مُستوردة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم لقد لاحظتُ ومن خلال قراءاتي ومتابعاتي الحثيثة هنا وهناك : ان هناك ظاهرة أدبية تدعو للتأمّل والحوار والنقاش والجدل ؛ الا وهي ظاهرة استهجان وعدم تقبّل وتلقي واستساغة{ شعر الهايكو } وتكاثر الشعراء الذين يقومون بكتابته في الوسطين الثقافيين العراقي والعربي .ويمكنني أَن أُشير : الى أَنَّ { البعض } من الادباء والكتّاب وخاصة المتضخمي الذوات والأناوات وعباقرة النقد والتنظير التفكيكي والبنيوي والابستمولوجي والبوتيقي }قد راحوا يُعلنون بمناسبة وبدونها عن استغرابهموعدم قناعاتهم كوننا نحن مجموعة من الشعراء العراقيين والعرب قد اتفقنا وقررنا ؛ كما يدّعون ويُروجون هنا وهناك؛بأننا قد هجرنا وتركنا كتابة الشعر العربي بكل اشكاله وأنماطه وتياراته.؛ ومن ثم توجهنا وهاجرنا بكل اهتمام وشغف ومثابرة لكتابة شعر {الهايكو } الذي هو نوع وشكل وتيار وفضاء شعري ياباني الاصل؛ بمعنى انه شعر { مستورد } . وإزاء هذه الظاهرة والقضية الادبية والثقافية التي اعتقدها مهمة ومثيرة للدهشة والتساؤل والاستغراب ؛ استطيع القول بكل وضوح وصراحة :ان هذا {البعض} يتناسى وربما يجهل ويتجاهل ان كل الشعر العربي الحديث والمعاصر بقصائده ونصوصه من شعر التفعيلة وقصيدة النثر والنص المفتوح وقصيدة الومضة والسونيتات وغيرها ؛هو في الاصل اوربي وغربي الجذور والنشأة والقواعد والاسس والمنطلقات والتجارب والرؤى الفنية والجمالية ... فهل معنى هذا انه شعر { مستورد } ايضاً ؟وليس بضاعة ادبية عربية شرعية النشأة والابتكار والصنعة .ولايُخفى ان هذا الشعر الحديث والمعاصر ؛ قد حدثت وحصلت له في بدايات انطلاقته حالات كثيرة من عدم الاستساغةوالاستهجان والتشكّي من عدم القدرة على التلقي والتذوّق والقبول حتى ؛ ولهذا فقد جرى تغييبه ومصادرته واتهام منتجيه من الشعراء الروادبتشويه الشعر العمودي والاساءة للتراث العربي واللغة العربية أَيضاً . اذاً وإزاء هكذا واقع حال فاننا نريد أن نتساءل : تُرى ماالذي اختلف او تغيّر في الامر ايها السادة النقاد والمُنظّرون العباقرة ؟أليسَ هي ذات القضية التي كان الشعر المعاصر والحديث قد عانى منها في بدايات انطلاقته وحتى صيرورته الصعبة والشاقة ومن ثم رسوخ وجوده وكينونته كحقيقة ادبية وثقافيةولدت بعد عملية قيصيرية عسيرة جداً نتيجة لطبيعة وظروف وتحولات ذلك العصر الصاخب والمُلتبس الذي كان من المنطقي والطبيعي ان تحدث خلاله مجموعة من التحولات والتغيرات الادبية والثقافية والفكرية والمعرفية ؟وقد صدقَ مَنْ قال : ان كل جديد مرفوض ومطرود ومنبوذ في عالمنا العربي الذي يعاني انسانه أولاً ومثقفه ثانياً من الكثير من العُقد والامراض الجسدية والنفسية؛ناهيك عن الجهل والتخلّف والأمية والدونية والذل والخنوع وووو الخ ... الخ. ويبدو حقاً أن شرُّ البلية مايُدعونا للضحك الذي يشبه البكاء على واقع حال ثقافتنا العربية الراهنةالتي تعاني من الجمود والركود والتردي والتراجع المحزن ؛ وكذلك يدعونا هذا المصير الموجع والقاسي والغامض الى القلق والأسف على احوال ومصائر ادبائنا وكتّابنا ومثقفيناالذين يبدون انهم مازالوا يعيشون في عصور ماقبل ظهور ونشوء وانطلاق المذاهب والتيارات والاجناس والانماط والثورات الشعرية المعاصرةوالحداثوية وماوراء الحداثوية ونزعات المغايرة والمغامرة الابداعية التي ابتكرتها وإحترفتها وانجزت من خلالها كل ماهو ابداعي وجمالي مجموعةمن الشخصيات المبدعة والمتحضرة والمثابرة والجادة والمجتهدة ؛ وكذلك فان هذه الشخصيات قد جاهدت واجتهدت وسهرت من اجل ابتكار وانجا ......
#الهايكو
#بوصفهِ
#ظاهرةً
#شعريةً
#مُستوردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689526

وليد المسعودي : شهر مع الهايكو ١٥
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي قصائد هايكو(&#1633-;-)يا للاختناق بين ساقيتي نعناعتذبل ياسمينة ! (&#1634-;-)رياح الصيف انظروا الى المدينةبوجه ترابي ! (&#1635-;-)بغدادعتبة بابك مليئةبالتراب والغياب !(&#1636-;-)قلب مثقوب ،يكفي لعودة المحبوبحقل الياسمين !******الى روح صديقنا الشاعر عصام زودي (&#1637-;-)يا للحزنخضراء متساقطة في ايلول ورقة سدر !(&#1638-;-)طريق المقبرة اسمع خطوات العاشقينمع الدموع المنهمرة !(&#1639-;-)رطوبة عالية لا هواء في المقبرة يحرك الياسمينة الذابلة (&#1640-;-)انه الفقدانينكسر فجأة غصن شجرة مثمرة (&#1641-;-)سنابل الذهب غدا ستمتلئ القريةارغفة للجائعين !******الى عماد حجاج رسام الكاريكيتير هذه النصوص(&#1633-;-&#1632-;-)بزوغ الفجر ،حزينا على الشمس المطفأةبائع المصابيح !(&#1633-;-&#1633-;-)شمس آب واحجار في المدينة على رأس المجنون !(&#1633-;-&#1634-;-)شمس مطفأة آه لم يعد يغني عصفور الزقاق !(&#1633-;-&#1635-;-)ظلام وقيد إلى متى يا زهرة الغاردينيا اشمك من بعيد !*******هايكو تلوث (&#1633-;-&#1636-;-)غرفة واطئة كتاب الحيوان يسبح في بركة آسنة !(&#1633-;-&#1637-;-)أيتها الفاختة تشربين مثلي بحزن من هذا النهر ! (&#1633-;-&#1638-;-)الفاتنة اللعوب لا ادري باقدامي غارقة في الوحل !(&#1633-;-&#1639-;-)شمس آب ورأس بصل عفن حصة المشرد !(&#1633-;-&#1640-;-)تلة نفايات ، تتنفس بصعوبة ؛شجرة كالبتوس !(&#1633-;-&#1641-;-)البركة آسنة ،تعبث بسيقان الصبايا أيام الصيف ؟!(&#1634-;-&#1632-;-)زقاق باريسي ،ياسمينة بيضاء يظللها السواد !(&#1634-;-&#1633-;-)نفايات المدينة ،بين الادخنة السوداء ؛دمى ضائعة !********قصائد هايكو (&#1634-;-&#1634-;-)تتوقف الحرب فتعود شجرة الأثل ملجأ للعصافير !(&#1634-;-&#1635-;-)تزقزق العصافبر فترتدي بائعة اللبن شجرة المسك !(&#1634-;-&#1636-;-)تشرق الشمس فيبدأ الحمال بتجفيف العرق !********* ماء رخيص (&#1634-;-&#1637-;-)ماء رخيص في البلاد الواطئة يلتصق الفقراء !(&#1634-;-&#1638-;-)ماء رخيص الى اي حفر تسيل دموع الفقراء (&#1634-;-&#1639-;-)التصاق الشمسفوق الاجساد الهزيلة لا هواء ولا برودة (&#1634-;-&#1640-;-)آلهة ولصوصعلى طول البلاد قبور الفقراء الحارة(&#1634-;-&#1641-;-)حفر كثيرة لا تفتح لازهار الياسمين في الشمس الحارقة !*******ساعة بلا كهرباء (&#1635-;-&#1632-;-)ساعة بلا كهرباء كم من المناديل احتاج لامسح تنهداتي ! (&#1635-;-&#1633-;-)ساعة بلا كهرباء تفور بالوجوه الباكية الغرف المظلمة (&#1635-;-&#1634-;-)ساعة بلا كهرباء يتيمة من الحر الشديد ......
#الهايكو
#١٥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692735

عقيل الواجدي : اقمار فلسطينية قراءة في قصائد الهايكو للشاعرة الفلسطينية امل بسمات
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي رغم تحفظي على مفهوم ( الادب النسوي ) وكأنه حالة منفصلة عن الادب الذي يكاد يكون مفهومه العام منحصرا بالرجل لكني اجد هناك ميزاتٍ جُبلت عليها المراة بالفطرة ، وقدراتٍ متأصلة في وجدانها لاينازعها فيها احد . جزء من كينونيتها وكلٌّ من واقعها ، وهي القدرة على الغوص في التفاصيل دون الاكتفاء بالمظهر ، تُبصر ُ الجوهرَ بعينٍ من احساسٍ لاينافسها فيه ادق مصور ، تترجم ماحولها برؤيةٍ جمالية ٍ ُتحقق فيها ذاتها ، لاتنسلخ عن تعابيرها وصورها فهي تنتقيها كانتقائها لقنينة عطر ، لاتجازف الاّ وهي مدركة اين تكون خطوتها التالية . وحين تكون المرأة شاعرة فهذه رتبة اخرى تضاف الى مراتب مِيزاتها ، وقدرتها على نسج قصائدها بشاعرية عالية ، لاتكتفي من المفردة بمفهومها الحَرْفي ولاتقنع من نظرتها بزاوية واحدة . وقد لَمست ُهذا في مجموعة القصائد التي وصلتني من الشاعرة ( امل ) في تناولها لمفردة ( القمر ) . القمر الذي لم يعزف أي شاعر عن الكتابة فيه ، بل انّى يكون شاعرا ولايجد في القمر أنيساً له !! القمر الذي تنوعت دلالاته ومفاهيمه عبر ازمنة الشعر . وقد اخذتنا الشاعرة ( امل ) في اربع التقاطات اظهرت فيها مقدرتها في منحنا صورا ( للقمر ) ذات ابعاد مختلفة تمثل رؤيتها التي تجلّت واضحة في انسيابية تعابيرها ودقة وصفها . في الصورة الاولى وضعتنا الشاعرة في دائرة الشجن ، حيث الراعي يدندن احزانه في ليلة مقمرة ، وما اكثر احزاننا !! صورة تَمثل فيها القمر تعبيرا عن حالة ( الليل ) ، فالليل هو انيس الحزانى ورفيق نشيجهم .( ليلة مقمرة يدندن الراعيأحزانا فلسطينية )اما الصورة الثانية فقد تجلت براعة شاعرتنا في حث مفهومنا لمعنى ( ليلة 14 ) ، لاشك هي ليلة تمام القمر بدرا ، وكان لها بدران في آنٍ واحد بحضور الحبيب ،هما (التوءمان ) اللذان اضاءا عتمة ليلها .( ليلة 14 حبيبي والقمرتوءمان ) الصورةالثالثة كان التشبيه فيها جميلا مؤطراً بفطنةٍ اقتنصت حالة الثماثل ، حيث تبدو زهرة الياسمين ببياضها الناصع قمراً في غصن زهرة ، ولاشك ان هذه الالتفاتات لاتأتي الاّ من ارواح شفافة تقتنص صور الجمال بكل روعة .( خلف الستارياسمينةبلون القمر .) الصورة الرابعة كانت لقطة حالمة اجادت رسمها شاعرتنا اذ تُريكَ انسيابية ضوء القمر بين الاشجار منعكساً من على اوراقها ، انها المخيلة الجميلة ، والروح المترجمة لما حولها بكل اناقة .( بين أوراق الشجريتسللضوء القمر ! ) نجد ان شاعرتنا استطاعت ان تمنحنا مجموعة من الصور لمفردة واحدة ( القمر ) وهذا دليل على عمق ادراكها ووعيها الذي تجلّى برسم فنانٍ محترفٍ استطاع ان يشدنا اليه ويبهرنا في ذات الوقت . الرومانسية الحالمة كانت حاضرة في قصائد شاعرتنا فهي لم تكن مصورة بارعة وحسب بل ابرزت مفاتن مفرداتها بأحساسها العالي وَمَوْسَقتْ مشاعرها بمقاطع ٍ رقيقة ، واَنشدت للحضورِ والغِياب ترانيمَ شغفها ، مُتنسمة عطر تلك اللحظات التي تَنُثُّ املاً وتفاؤلا . ( بحضوركيتفتح الوردوقلبي.........في حضرة الغيابذكرياتي الحلوةتنبت الأمل........في حضرة الغياب زهر الليمون يفتقد أنفاسك ) مع التجارب الناجحة لقصيدة الهايكو نجد ان بوسعها ان تكون اداة تعبيرٍ انسانيٍّ لايختلف عما سواه من اجناس الشعر الاخرى ، وقد اجادت شاعرتنا في التعبير عن مشاعرها بصدق الاحساس وعذوبة المفردة . ......
#اقمار
#فلسطينية
#قراءة
#قصائد
#الهايكو
#للشاعرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695181

وليد المسعودي : شهر مع الهايكو ١٦
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي رصاص حي (&#1633-;-)رصاص حي إلى اين تتجهينيا عصافير !(&#1634-;-)رصاص حي ونهار قائظ طويل يقلق الارملة الوحيدة (&#1635-;-)رصاص حي حتما ينزف عرقا خد الحسناء !(&#1636-;-)رصاص حي ومع ذلك صبية الزقاق في لهو سماوي !(&#1637-;-)رصاص حيمشتعلة هذه السماء بعراك بين طفلين !(&#1638-;-)رصاص حي وحيدة زهرة البنفسج ببتلاتها المبعثرة (&#1639-;-)رصاص حي مسرعة إلى الظلال ظلال !(&#1640-;-)رصاص حيما لي افز واقفا من رؤية الفاتنة ! (&#1641-;-)رصاص حي لا يخطئ العقاب صياد عجوز !(&#1633-;-&#1632-;-)رصاص حي في السماء المظلمة نجوم متساقطة !********الى روح الشهيد هشام العقابي(&#1633-;-&#1633-;-)ظل صفصافة يابسةيحمي تغريد القبرات في هذا الصيف؟! اوظل صفصافة يابسة لا تغريد للقبرات في هذا الصيف !(&#1633-;-&#1634-;-)سياج حديقة الحيواناتزهرة برية يقطفها حمار وحشي !(&#1633-;-&#1635-;-)حبل غسيل الجارة . في بيت الراهب حمالة الصدر !(&#1633-;-&#1636-;-)فاختة وحيدة جائعة . حتى اسطح الجيران مليئة بالقطط !(&#1633-;-&#1637-;-)ريش متطاير ،على صدر العقاب ؛صياد عجوز !********قصائد هايكو(&#1633-;-&#1638-;-)نظرة إلى القمر احمر من الصفعات خد الفتاة !(&#1633-;-&#1639-;-)دمعة رقراقة بين ازهار البنفسج يرحل المحبوب !(&#1633-;-&#1640-;-)خطوات العاشق انظروا الى اللهفة في قلب المتيمة !(&#1633-;-&#1641-;-)سموم الصيف عمياء تخترق الرصاصة شجرة الزيتون !(&#1634-;-&#1632-;-)وشاح وردي ما تزال على حرارتها تلك القبلات !(&#1634-;-&#1633-;-)إسعاد امرأة ها أنا اتزحلق كنملة على مواعين لامعة(&#1634-;-&#1634-;-)إسعاد امرأة ،لو شددت لهفتي بصيف حار !********هايكو العصافير (&#1634-;-&#1635-;-)بلا زقزقة من قفص إلى آخر البلبل الحزين !(&#1634-;-&#1636-;-)طيور الحب لا مارة في حزيران على الاقفاص وجه بائع العصافير غيمة سوداء !(&#1634-;-&#1637-;-)رياح حزيران في عش الفاختة حبات الدخن !(&#1634-;-&#1638-;-)حقل القصب رجفة العصفور والقروية من الجرذ الهارب(&#1634-;-&#1638-;-)في ساقية ماء يسبح العصفور مع تطاير الغبار(&#1634-;-&#1639-;-)فم العصفور هل ينتهي الصيفعلى ذلك اللهاث !(&#1634-;-&#1640-;-)حر الصيف محطة استراحة البلبل كتف الحمال !*******نصوص هايكو (&#1634-;-&#1641-;-) البيوت مهدمة ،في مخيم اللاجئين ؛طفل صغير وكلبه !(&#1635-;-&#1632-;-)القرى مهدمة ،في مخيم اللاجئين لا قمر ولا اغنيات !(&#1635-;-&#1633-;-)الشجرة يابسة في شبكة الصياد آخر العصافير !(&#1635-;-&#1634-;-)الجنة مغلقة على الحدود الملتهبة سنابل ......
#الهايكو
#١٦

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698091

وليد المسعودي : شهر مع الهايكو &#1633&#1639
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي شهر مع الهايكو (&#1633&#1639)نصوص هايكو (&#1633)نهار قصير ، الذباب والحلوى والأطفال فوق رأس العجوز (&#1634)تحت بائعة الخضار بقايا مطر البارحه وهموم الشتاء ! (&#1635)امام باب الارملةحمامتان عالقتان بصباح ندي (&#1636)الشوارع آسنة ،وراء الاطفال الحفاة؛رحلة الامهات! (&#1637)بإمكاني عد الورودحيث يتجمع الاريجفي شعرك !******صوت المزرايب(&#1638)صوت المزاريبفي الازقة الفقيرة اسمع التأففات ! (&#1639)صوت المزاريب ، بقميص مبلل اطلق ؛ضحكات الاطفال !(&#1640)صوت المزاريبتحت غطاء طفلرعد السماء ! (&#1641)صوت المزاريبالطيور في الاعشاشوطفلي تحت البطانية ! (&#1633&#1632)صوت المزاريبلديك ملاذ ام مثلي ايتها الفاختة ! (&#1633&#1633)صوت المزاريب ،تحت المشرد العجوز ؛آخر القطرات ! (&#1633&#1634)صوت المزاريب ، من تنتظرين ايتها الحسناءالشمس مطفأة؟!*******نصوص هايكو(&#1633&#1635)دفء انثوي ، في الشتاء القارس ؛دخان القرفة !(&#1633&#1636)لأن واجهات المنازل مليئة بالأوراق المتساقطةاكف عن الغناء !(&#1633&#1637)لأن الشتاء قادمانظر لجيوبي الفارغةوسقفي المثقوب !(&#1633&#1638)لان السوق مزدحم بازهار الاقحوانمبلل منذ البارحة********هايكو مدينتين (&#1633&#1639)صباح مدينتياوراق صفصاف صفراءوعواء كلب (&#1633&#1640)صباح مدينتي فرو ابيض يمرق برائحة النعناع !(&#1633&#1641)غبار المدينة فقط اغلق عيوني قرب نخلة يابسة (&#1634&#1632)هواء المدينة اركض مع ياسمينةالى قلب الحبيبة(&#1634&#1633)زخ رصاص ، لا عصافير تغني في هذا الخريف (&#1634&#1634)سرب حمامحول الشقراء الضاحكة قوس قزح !(&#1634&#1635)نصف القمر بين غيمة وأخرى نحيب في الزقاق! (&#1634&#1636)قمر مكتملوحدها الاغنيات تسعد المتسول !********يوم القبور(&#1634&#1637)يوم القبورعلى جميع الاحبة لا تكفي الدموع ! (&#1634&#1638)يوم القبور ،بماء الورد ؛ارش الذكريات !(&#1634&#1639)يوم القبور ،ولا شجرة خضراء ؛تستظل دموعي !(&#1634&#1640)يوم القبوركانها بغداد الحزينةدروب الموتى !(&#1634&#1641)يوم القبورالخريف على الأشجار والدموع على وجهي******عام على الثورة (&#1635&#1632)عام على الثورة ،كلاب سائبة تعويبوجوه المحرومين ! (&#1635&#1633)وجوه المحرومين ،قشرة الأرض مصابة ؛بالخوف الكبير !(&#1635&#1634)خوف كبير ،وسط العواصف ثابتة ؛شجرة سنديان !(&#1635&#1635)شجرة سنديان ،لا يهمها الاوراق المتساقطة ؛عام على الثورة !******< ......
#الهايكو
#&#1633&#1639

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701274

فاطمة الفلاحي : الهايكو العربي من حوارنا مع الصحفي والأديب جمال المظفر- الحلقة الرابعة – من المثقف العضوي؛ منظومة متكاملة -في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي لا بد من الإبقاء على روح الهايكو المتمثلة في البساطة والآنية، والتنحي المرهف لذات "الهايكيست" (شاعر الهايكو)، والتحلل من زخارف البديع، دون إهمال روح البلاغة المتجددة أيضا، بما يحافظ على هوية الهايكو التعبيرية بالجوار من أشكال شعرية مماثلة لكنها مختلفة، مثل الومضة والشذرة الشعريتين، بل وحتى القصة القصيرة جدا التي يمكن أن تعطي الانطباع أحيانا بأنها هايكو، لكن شتان بين هذه وذاك؛ فللهايكو مقوماته الفنية والجمالية التي تختلف كثيرا عن مقومات وجماليات القصة القصيرة جدا. سامح درويش 6. هل ..... مع كتابة " الهايكو" هل يضفي هذا التصنيف بعض الإبداع الكتابي عند البعض أم هو ملاذ لبعضهم، يلوذون عند محرابه هربًا من ملاحقات أهل القافية والوزن والبحور الشعرية ؟يجيبنا الأديب جمال المظفر قائلًا: بعض الشعراء / الكتاب اضاعوا بوصلتهم ، لم يعرفوا وجهتهم جيدا ، بل وجهة النص ، هم في متاهة لايفرقون بين القصة القصيرة جدا والومضة الشعرية ، استسهلوا هذا النوع من الكتابة لانه لايحتاج الى مجهود فكري كبير ، كل ماهناك محاولات لترجمة اليومي ، فأصبح الكاتب / الكاتبة ينشرون عشرات الومضات يوميا في استسهال واضح لهذا الفن والذي يعد اصعب وفق رؤيتي ، يحتاج الى فطنة ودراية ولغة مهذبة وسرعة بديهة وضربة درامية او شعرية ، كيف يمكن اختزال صورة شعرية في نص لايتجاوز الخمس مفردات ، او ايصال فكرة سردية ببضع كلمات ، الضربة الدرامية مهمه في القص القصير والذي لايتقنه الغالبية من كتاب هذا الجنس الادبي المهم .. حتى قصيدة النثر رغم انها لاتعتمد على الوزن والقافية الا ان الكثير من الشعراء اخفقوا في كتابتها ، قصيدة النثر من فنون الشعر الصعبه ، تحتاج الى لغة وصور شعرية وايقاع موسيقي لايجيد عزفه غالبية الشعراء لذلك تم الاساءة لقصيدة النثر من كثر كتابتها غير المجيدين ، بل يقع غالبية شعراء قصيدة النثر في فخ التقطيع ، هناك خلل كبير بين القراءة البصرية والمنبرية ، اكتشف تلك الاخفاقات حين يقرأ النص على المنصة ، لايعرف اين يقف الشاعر ، كما كنا نقطع لمقدمات نشرات الاخبار او البرامج .. قصيدة النثر يستخدمها الغالبية للهروب من الوزن لكنهم يقعوا في فخ الارتباك وعدم اجادة الكتابة .. الاستسهال يدفع البعض احيانا الى التخبط في اللغة وفي التوزيع الموسيقى لمساحة النص ، وقصيدة النثر تعتمد اساسا على الايقاع الموسيقي .. ......
#الهايكو
#العربي
#حوارنا
#الصحفي
#والأديب
#جمال
#المظفر-
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704675

حسني التهامي : تقنية -تضييق البؤرة- في الهايكو
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي تقنية "تضييق البؤرة" في فن الهايكو****استخدم هذه التقنيةَ الشاعرُ يوسا بوسون Yusa Buson بشكل مُكثف، وساعده على التمكن فيها قدرتُه الفنيةُ كرسامٍ متميزٍ يعتمدُ على حدسه في التقاط المشاهد الحسية. في السطر الأول تكون عدسةُ الشاعر واسعةَ الزوايا وهو يطلُ على العالم، ثم ينتقل إلى العدسة العادية في السطرِ الثاني، وفي النهاية تضيقُ زوايا العدسة أكثرَ فأكثر لتكونَ اللقطةُ أكثر اقترابا من الحدث. مثالُ ذلك نص من أعمال بوسون.السماءُ بأكملِهافي حقلٍ شاسعٍزهرةُ توليبنماذج مختارة من هايكو مصر:-1-أسراب طيرعلى سلك الكهرباءغراب.(البشير بن طاهر)(2)صباح ربيعيعلى السياج الشائك- زهرة منزوية(فتيحة فهيم)(3)شقيقة النعمان؛على البقعة السوداءدُعْسوقَة !(على أخشاب)(4)بحرٌ هائجٌعلى صخرة ظاهرةقضمة أمواجٍ(ليلى برني)(5)هجرة الطيور-من الطائرة يقفزمظلي(فايزة.فوز)(6)شلال متدفقمن أعلى الجبلقطرة ماءخديجة احمد احمد))(7)حقل الزيتونعلى غصن متهدلعش فارغ(خلود مكارم)(8)ليلة شبه حالكةعلى قمة الجبلتلمع نجمة(شكيب المودن)(9)شامات متناثرة؛فوق السرةوشم فراشة !(حربة الحصري)(10)سطح البحيرةبين الغصن وظلهعبور فراشة(فراشة دمشقية)(11)صحراء ممتدةملامح الواحةنخلة وحيدة!(أريج الحروف)(12)ليل بهيم،في قمر البحيرةيغطس علجوم !(لخذاري عيسى)(13)سماء ممتدةوراء الغيمات العابرةمطر .(فريدة المسعود)(14)أفقيحجب الغروبشراع زورق(Hanan Jai)(15)صَفْصافَة ؛وَرَقَةٌ جَافَّة مُعَلَّقَةبِغَزْلِ عَنْكَبُوت.توفيق أبو خميس(16)ظلال الداليةعلى خد الحسناء؛رقائق ذهبية..(حسام الدين قوادري)(17)حقل القصببين الأفرع الطريةيكثر الذباب(احمد العباسي)(18)حقول القمحفي كف الفلاحيتوارى الهلال(عبدو الأسمر)(19)ساحة المعبديتدافع اليمامنحو صحن الأرز(عايدة تحبسم)(20)حقل ألغام ....بين الأسلاك الشائكةقدم مبتورة(زهدي الزمر)-21-أفقٌ ضبابيٌ ما بينَ المَعبدِ والحانةِيَتنقلُ عُصفور(حسني التهامي) ......
#تقنية
#-تضييق
#البؤرة-
#الهايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713281

حسني التهامي : الآنية والموسمية في الهايكو
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي آنية الهايكو: يمكننا وصف الهايكو الكلاسيكي بأنه بيتٌ شعري مقسم إلى ثلاثِ شطرات، تشتملُ على سبعةَ عشرَ مقطعاً صوتياً (5-7-5) موزعة كالتالي: خمسة مقاطع صوتية في السطرِ الأول وسبعة في الثاني وخمسةُ مقاطعَ في السطرِ الأخير، ينقلُ الهايكست من خلالها مشهداً جمالياً من البهاءِ الكونيِ بكائناتِه الدقيقةِ وتفاصيلِه اللا متناهية المذهلةِ بصورة تعكسُ خبرته وعمقَ تجربتِه وقدرته الإبداعية في التقاط هذا المشهدِ الآني المتفجرِ بالدلالاتِ والمعاني، فعند القول بأن الهايكو لقطةٌ آنيةٌ نعني أن الحدث الفعلي وقت التقاط الصورة يتم في لحظة عابرة، لكنها تستدعي في طياتِها تجربةً إنسانيةً ممتدةً من أعماق الماضي، وربما تستشرفُ ملامحَ مستقبليةً تُرسمُ عبر مشهد حسي مُستقى من واقعه الحياتي: "ليستِ الريحُ ما يَهُزُ أعطَافَكِ أيتُها الصَفصافةُ- إنما أنفاسُ أبي(حسني التهامي، ديوان وشم على الخاصرة، ص5)يستدعي الهايكست عبق الماضي عبوراً بلحظةٍ آنيةٍ وهي اهتزازُ أعطافِ الصفصافة، لتمتدَ فيما بعد وتشكلَ الحضورَ المستقبلي لأنفاسِ الأب التي تمثلُ ديمومةَ الحياة والذكرى، فالمتأمل في بنية الهايكو يجد أن المشهد كان مسبوقا بشيء ما كان يحدث قبله، وأنَّ أحداثا أخرى سوف تأتي لاحقا. الموسمية (الكيغو) Kigo: يتضمن الهايكو الكلاسيكي كلمةً موسمية، إما مباشرة بذكر أيٍ من الفصول الأربعة صراحة أو ضمنية مثل (أوراق ذابلة- زخات مطر- أزهار- يوم قائظ)، كل هذه الكلمات والعبارات تشيرُ إلى فصلٍ معين من فصولِ السنة. تمثل الموسمية المشهد الأمامي في نص الهايكو الذي يمهد للحدث؛ إذ لا يُمكنُ تصورُ الهايكو التقليدي دون تلك الإشارة التي تُنشئ العلاقة الوثيقة بين الشاعر والطبيعة، بناءً على ماسبق يمُكن تعريف الهايكو الكلاسيكي بأنّه شعورٌ إنسانيٌ مستخلص من عوالم الطبيعة ومرتبط أيّما ارتباط بفصولها ودوراتها. إن سر ارتباط اليابانيين بالطبيعة يرجع إلى النزعة الدينية التي ترفعها إلى منزلة الآلهة، فالزهرة مثلا عند شعراء الهايكو لا تصور جمال الطبيعة فحسب، بل يكون لها كيانٌ وجودي أيضاً؛ إنها تمثل العلاقة الوجودية بين الشاعر والكون الذي يعيش فيه ويتجاوب معه بمشاعره وأحاسيسه.(1)صباحٌ ربيعيٌقطةٌ تتمَطى تحتَ شجرةِ "التيكوما"(2)شجرةُ أكاسيا-على الغُصْنِ العَاريتحطُ يمامةٌ(مزار الأقحوان 37)في النص الأول يأتي التعبير عن الموسمية بشكل صريح تارة في عبارة "صباح ربيعي"، وتارة أخرى بذكر "شجرة التيكوما"، بينما تأتي الإشارة إلى فصل الربيع ضمنية في النص الثاني في عبارة "الغصن العاري". أحيانا يَذكرُ الشاعرُ أكثرَ من فصلٍ في نصٍ واحدٍ كما في قصيدة باشو: " أول يومٍ في الربيعِأظلُ أفكر في نهايةِ الخريفِ" يبدو أن الكيغو الرئيس الذي يمثل خلفية النص ويحدد الجو العام للالتقاطة هو بداية فصل الربيع الذي تم فيه الحدث (التفكير المستمر في نهاية فصل الخريف). إن الأساسَ في الهايكو الكلاسيكي الناجح هو الإشارةُ إلى الطبيعةِ والكائناتِ المرتبطةِ ارتباطًا وثيقًا بها، بينما لم يلتزم الشعراء – حتى اليابانيون- في الهايكو الحداثي بهذه الخاصية، فقد استبدلوها بعبارات تحمل تفاصيل جديدة من واقع الحياة اليومية أو القضايا الكونية. ......
#الآنية
#والموسمية
#الهايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714500

حسني التهامي : مقتطفان من بيان الهايكو
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي مقتطفان من بيان الهايكو: روح الهايكو عند سماع صوت الطبيعة والكائنات البسيطة والتفاصيل الكونية يستطيع شاعر الهايكو خلق نوع من التماهي والتعاطف مع الآخر، في ذات الآن يمكنه اكتشاف الذات والولوج إلى أعماق النفس للتعرف على حقيقتها وكوامنها، فمن خلال احتضان العالم وبالأخص تلك التفاصيل الدقيقة التي لم يتم التطرقُ لها والتعبير عنها بالشعر، يفتح الهايكو آفاقا جديدة لاكتشاف العالم المحسوس، وعبر تلك الكائنات والدقائق الكونية المكتشفة، يستحدث الهايكست تفاصيل جديدة في شعره، وينفذُ إلى المناطق الخبيئة في مجاهل ذاته. يعطي الهايكو قيمة لأشكال الحياة سواء أكانت مرتبطة بالإنسان أو بالطبيعة والكون، لكي تنطلق رحلة الهايجن إلى عوالمه الداخلية عبورا بالعالم الخارجي واستكشاف كنهه وجوهره، فعلى الرغم من قصر هذا النمط الشعري، إلا أنه يحمل في طياته روحا تأملية من أجل الوصول إلى الكمال من خلال تماس ذواتنا مع جوهر الأشياء. يقول ماتسو باشو "إذا أردت أن تتعرف على الصنوبر، اذهب إليه"؛ فليس الهدف هنا فقط رؤية الشجرة وتصويرها من الخارج، بل علينا أن نتعرف على طبيعتها وجوهرها الحقيقي. ولو تأملنا رحلة سانتوكا تانيداSantoka Tanida (1882-1940) الشاعر الحداثي، نجد أنها رحلة بحث عن الذات مرورا بالتفاصيل الدقيقة في حياتنا اليومية التي ستقود حتما إلى المعرفة الحقيقة بالعالم والواقع الحياتي. إذن فروح الهايكو تعبير عن شعور المرء تجاه الطبيعة بشكل غير مباشر، هذه الروح الجمالية تتجاوز الشكل الياباني الكلاسيكي إلى أسلوب عام للحياة يسعى إلى توحد الذات مع الطبيعة، وامتزاجها مع العالم الخارجي بدلاً من محاولة السيطرة عليه.مصبُ النهر-أراهُ اليومَ أضْيقَ بعيّْني شيخْ(مزار الأقحوان ص 43)يمثل هذا النص المختزل رحلة حياة ممتدة منذ الطفولة حتى مرحلة الشيخوخة لاستكشاف الذات عبر التفاصيل اليومية على ضفاف النهر. في هذه الرحلة لا يراوح النهر مكانه، لكن تتغير طبيعته عبر الزمن، فهو يرمز في التواءاته وتعرجاته إلى حياتنا المليئة بالتجارب العديدة المتنوعة، لذا تختلف نظرة الإنسان للأشياء من الطفولة إلى فترة الشيخوخة؛ فالطفل يرى الأشياء بعين المهابة والإجلال خاصة عند رؤيتها لأول مرة، وعلى عكس ذلك يرى الشيخ الأشياء الكبيرة صغيرة قياسا لتجاربه الحياتية؛ وعليه فالنهر انعكاس لحياة الشاعر وعيشها لحظة بلحظة، فعلى ضفافه الممتدة تنشأ علاقة حميمية بينهما ويتنامى الوعي باللحظة الزمنية عبر رحلة البحث والاستكشاف.****بساطة الهايكولعلّ ما يفسر سر انتشار الهايكو الذي يُعدّ درةَ الشعر الياباني، وتخطيه حدود الزمان والمكان عنصرُ البساطة وهو في الآن ذاته يمثّل مصدر الجمال الحقيقي، فقد استطاع الشعراء اليابانيون من خلال تلك الخاصية النفاذ إلى روح الهايكو عبر تصوير الجمال الطبيعي في الكون والاحتفاء بكل ما هو روحاني، لذا يعتمد شاعر الهايكو على حدسه في نقل الصورة بلغة بسيطة غاية في التكثيف والعمق. تلخص الناقدة النمساوية جودرون م جرابرGudrun.M.Grabher ما يتطلبه الهايكو بشكل عام في هذه الكلمات المهمة: "لكي يأتي الهايكو إلى الوجود، يجب أن يكون الشاعر على اتصال بالعالم، من خلال أشياء وأحداث مشتركة، بسيطة وصغيرة، يستطيع رؤيتها وفهمها والتقاطها بلغة سلسلة ودقيقة وموجزة، من أجل مشاركة الآخرين الشعور الذي أثارته هذه اللحظة". يظل الهايكو تعبيرا عن لحظة جمالية تنقل تجربة إنسانية عميقة تبتعد كل البعد عن كلمات المشاعر المباشرة والتكلف في التعبير كاستخدام اللغة المجازية التي تُعد ......
#مقتطفان
#بيان
#الهايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719561

حسني التهامي : بيان الهايكو
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي مقدمة:تحاول قصيدة الهايكو اليابانية أن تشكل ملامحها وتبلورَ سماتها على خارطة الشعر العربي، على الرغم من جمود الحركة النقدية وعدم قيامها بدورها في متابعة ما يحدث على الساحة الشعرية من تجاربَ إبداعيةٍ يقوم بها شعراء العرب لإثراء المشهد الشعري. ولكي تتبلورَ سماتُ هذه القصيدة بوتيرة متسارعة، يجب أن يكون للمؤسسات الثقافية والإعلامية والأكاديمية دور في توثيق مسيرة هذا الفن وإبراز جمالياته.لا شك أن قصيدة الهايكو التي استهوت ذائقة الشعراء والقراء في كل أصقاع العالم بما تمتلكه من فتنة الإدهاش، ومقومات جمالية تمكّنها من أن تجاور الأشكال المتعارف عليها كالقصيدة الكلاسيكية والتفعيلة والنثر، وكذا الأنماط القصيرة كالإبيجراما والومضة وغيرها، وحتما سيثري ذلك التنوع مشهد الشعرية العربية. إن رغبةَ هؤلاءِ الشعراءِ في أن يرتادوا حقولاً جديدةً تضيفُ إلى تجربتِهم الإبداعية كانت دافعاً نحو تبني لون إبداعي جديد بقيمة الهايكو الجمالية، كما أن هذا النوعَ المختزلَ والمكثفَ يتماشى مع روحِ العصرِ المتسارع الذي أصبحت تفاصيله مُكونا أصيلا لمعجمهم الشعري ومعينا لاستلهام مشاهدهم الحسية المدهشة. وبذلك يمكن للشاعر في هذا النص الموجز بكلماته البسيطة المختزلة، أن يُشكل تجربة خصبة وعميقة.بدأتْ معرفةُ العالم العربي بالشعرِ اليابانيِ في حقبةِ الثلاثينياتِ من القرن الماضي في مصر، عندما كان يدرس بعضُ الطلاب اليابانيين في القاهرة، وقاموا بترجمةِ عددٍ من النصوصِ اليابانيةِ إلى العربيةِ، بيْد أن تلك الاجتهادات الفردية لم تقدمْ منهجاً يعكسُ حقيقةَ الشعرِ اليابانيِ، لذا لم يلتفتْ إليها القارئُ العربي.وصلتْ قصيدة الهايكو اليابانيةِ إلى عالمنِا العربي متأخرةً عن طريق ترجماتِ نصوصٍ عن الإنجليزية، وليست عن اللغة المصدر؛ لذا قد أتت سطحيةً غيرَ دقيقة، وابتعدتْ عن روحِ النص، ربما لأن من قام بترجمتِها لم يكنْ على درايةٍ كافيةٍ بطبيعةِ هذا الفنِ التأملي القائم على فلسفةِ الزنِ البوذيةِ، بينما كان أول ظُهورٍ حقيقيٍ للترجماتِ الواعيةِ في مقالةٍ لدونالد كين Donald Keene (1922-2019)الأستاذ بجامعتي كيمبردج وكولومبيا عن الشعر الياباني نشرتها مجلةُ "عالم الفكر" الكويتية عام (1973) (المجلد الرابع، العدد الثاني). كما قام الشاعرُ السوري عدنان بغجاتي بترجمةِ نُصوصٍ من قصائد الهايكو اليابانية في مجلةِ الآدابِ الأجنبية السورية (1981)،(رؤية شرقية أشعار الهايكو ((1974، وبستان الكرز -ترجمة أشعار يابانية -دار الأهالي)، ثم بدأتْ تتسعُ رقعةُ هذا النمطِ الشعريِ في عالمنِا العربي، ففي عام (1985) قدمتْ مجلةُ الثقافةِ الأجنبيةِ التي كانت تصدرُ في العراق مجموعةَ قصائد لباشو مترجمة عن الروسية.الهايكو العربي:يذهبُ شعراءُ الهايكو العربيِ مذهبين: الأول ظل أسيرا للمشهدية والموسمية والآنيةِ وغيرها من خصائصِ الهايكو الكلاسيكي، أما الثاني فقد سعى إلى التجريب بإضفاء خصوصية على الإبداع شكلا ومضمونا. في الواقع لا تكمن مشكلة الفريق الأول في اتّباع تلك الخصائص الكلاسيكية للهايكو، لكن تحدث الإشكالية الحقيقية في ترديد مفردات كـ "الفزاعة، الجدجد، زهرة الفاوانيا" وغيرها من الكلمات التي أصبحت مكرورة وباهتة، وأيضا في تكرار مواضيع وصور تناولها الشعراء اليابانيون الأوائل. لم يدرك هؤلاءِ الشعراء أن اليابانيينَ أنفسَهم قد هبتْ عليهم رياحُ التغيير ونفضتْ عنهم غُبارَ التقليدِ والمحاكاةِ خاصةً إبان الحربِ العالمية الثانية، فمع تَغير طبيعةِ الحياة في هذا البلد الذي كان منعزلا في الحقبةِ التي عاش فيها ماتسو باشو المؤسس ......
#بيان
#الهايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723847