جمعه عباس بندي : حلبجة الشهيدة والإبادة الجماعية وعدالة هولوكوست
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي أولا :الموقع الجغرافي لمدينة حلبجة :حلبجة : (( هي مدينة كوردستانية - عراقية ومركز محافظة حلبجة تابعة إداريا إلى إقليم كردستان العراق وتبعد عن الحدود الإيرانية 8 - 10 أميال وتقع شمال شرق بغداد وتبعد عنها 150 ميل على خط طول 46 شرقاً وبين خطي عرض 35-36 شمالاً. وتقع في الجنوب الشرقي لمدينة السليمانية. ويحدها من الشمال جبل هورامان ويحدها من الشمال الشرقي سهل شارزور ومن الشرق جبل شتروى ومن الشمال الغربي بحيرة دربندي خان كنصف دائرة لتجعل من هذه المدينة شبه جزيرة بين الماء والجبال. وتبعد عن مركز مدينة السليمانية 83/كم وتبعد عن بغداد عاصمة العراق 268/كم. وترتفع مدينة حلبجة عن مستوى سطح الماء 726م، مما يعطيها مناخاً متناسباً ولطيفاً. لقد كانت موطناً للصحابي أبو عبيدة بن الجراح أحد القادة المسلمين المعروفين، ومن الجدير بالذكر أيضاً أن عمر مدينة حلبجة لا يتجاوز الثلاث مائة سنة))[المصدر: ويكيبيديا]. علما تم تحويل قضاء حلبجة إلى محافظة من قبل حكومة إقليم كوردستان في حزيران 2013 والتي من المفترض ان تلتحق بها كل من الأقضية الآتية : شاربازير وبينجوين وسيد صادق، وهي أقضية مرتبطة إداريا بمحافظة السليمانية.ثانيا: تأريخ أستشهاد مدينة حلبجة:يرجع تأريخ أستشهاد مدينة حلبجة الى (32) عاما وبالتحديد في يوم 16/8/1988 عن طريق قصفها - محافظة حلبجة حاليا - بالسلاح الكيماوي [ الإبادة الجماعية ] من قبل النظام البعثي البائد ، والتي راحت ضحيتها أكثر من خمسة آلاف (5000) انسان من الأطفال والنساء والشيوخ والعزل، عدا تدمير وحرق وتحطيم المدينة ببنيتها كاملة مع بيئتها من جبال وماء وهواء وأشجار وبساتين وحيوانات وحشرات وطيور ومساجد والقرأن العظيم ، بإختصار: تم قتل الحياة في هذه المدينة الشهيدة بكل ما تحمل الكلمة من معاني ومباني وصور ودلالات وصياغات.ثالثا : الإبادة الجماعية : يرجع تأسيس مصطلح "الإبادة الجماعية"(genocide) الى الجمع بين لفظة "جماعي" (geno) اليونانية والتي تعني السلالة أو القبيلة مع لفظة "الإبادة"(cide) اللاتنية التي تعني القتل.وفي عام 1944 قام محام يهودي بولندي أسمه "رافائيل ليمكين" (1900-1959) إلى وضع اللبنات الأساسية في وصف السياسات النازية للقتل المنظم وخاصة في قتلهم وإبادتهم للشعب اليهودي الأوروبي، وأثناء قيامه بصياغة هذا المصطلح الجديد، كان ليمكين يضع في اعتباره " خطة منظمة تتألف من إجراءات مختلفة تهدف إلى تدمير الأساسيات الضرورية لحياة مجموعات قومية، بالإضافة إلى إبادة المجموعات نفسها." وفي العام 1945 وجهت المحكمة العسكرية الدولية في مدينة "نورمبرخ" بألمانيا الاتهامات إلى كبار القادة النازيين بارتكاب "جرائم ضد الإنسانية، وقد اشتملت الاتهامات على مصطلح"الإبادة الجماعية"، ولكن بأعتباره مصطلح وصفي ، وليس قانوني ونتيجة للجهود المتواصلة التي قام بها المحامي ليمكين بنفسه وعلى نطاق كبير، وبالذات في أعقاب جرائم "الهولوكوست" (Holocaust) .لجأت الأمم المتحدة الى إقرار اتفاقية تقضي بمنع جرائم الإبادة الجماعية ومعاقبة مرتكبيها في 9 كانون الأول/ديسمبر 1948، واعتبرت هذه الاتفاقية "الإبادة الجماعية" بمثابة جريمة دولية تتعهد الدول الموقعة عليها "بمنعها والمعاقبة عليها".وتم وضع تعريف لمصطلح الإبادة الجماعية : (( ارتكاب أي فعل من الأفعال الآتية بقصد التدمير الكلي أو الجزئي، لجماعة ما على أسس قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية ، نحو:1- قتل أعضاء الجماعة.2- إلحاق الأذى الجسدي أو النفسي الخطير بأعضاء الجماعة.3- إلحاق الأضرار بالأ ......
#حلبجة
#الشهيدة
#والإبادة
#الجماعية
#وعدالة
#هولوكوست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688978
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي أولا :الموقع الجغرافي لمدينة حلبجة :حلبجة : (( هي مدينة كوردستانية - عراقية ومركز محافظة حلبجة تابعة إداريا إلى إقليم كردستان العراق وتبعد عن الحدود الإيرانية 8 - 10 أميال وتقع شمال شرق بغداد وتبعد عنها 150 ميل على خط طول 46 شرقاً وبين خطي عرض 35-36 شمالاً. وتقع في الجنوب الشرقي لمدينة السليمانية. ويحدها من الشمال جبل هورامان ويحدها من الشمال الشرقي سهل شارزور ومن الشرق جبل شتروى ومن الشمال الغربي بحيرة دربندي خان كنصف دائرة لتجعل من هذه المدينة شبه جزيرة بين الماء والجبال. وتبعد عن مركز مدينة السليمانية 83/كم وتبعد عن بغداد عاصمة العراق 268/كم. وترتفع مدينة حلبجة عن مستوى سطح الماء 726م، مما يعطيها مناخاً متناسباً ولطيفاً. لقد كانت موطناً للصحابي أبو عبيدة بن الجراح أحد القادة المسلمين المعروفين، ومن الجدير بالذكر أيضاً أن عمر مدينة حلبجة لا يتجاوز الثلاث مائة سنة))[المصدر: ويكيبيديا]. علما تم تحويل قضاء حلبجة إلى محافظة من قبل حكومة إقليم كوردستان في حزيران 2013 والتي من المفترض ان تلتحق بها كل من الأقضية الآتية : شاربازير وبينجوين وسيد صادق، وهي أقضية مرتبطة إداريا بمحافظة السليمانية.ثانيا: تأريخ أستشهاد مدينة حلبجة:يرجع تأريخ أستشهاد مدينة حلبجة الى (32) عاما وبالتحديد في يوم 16/8/1988 عن طريق قصفها - محافظة حلبجة حاليا - بالسلاح الكيماوي [ الإبادة الجماعية ] من قبل النظام البعثي البائد ، والتي راحت ضحيتها أكثر من خمسة آلاف (5000) انسان من الأطفال والنساء والشيوخ والعزل، عدا تدمير وحرق وتحطيم المدينة ببنيتها كاملة مع بيئتها من جبال وماء وهواء وأشجار وبساتين وحيوانات وحشرات وطيور ومساجد والقرأن العظيم ، بإختصار: تم قتل الحياة في هذه المدينة الشهيدة بكل ما تحمل الكلمة من معاني ومباني وصور ودلالات وصياغات.ثالثا : الإبادة الجماعية : يرجع تأسيس مصطلح "الإبادة الجماعية"(genocide) الى الجمع بين لفظة "جماعي" (geno) اليونانية والتي تعني السلالة أو القبيلة مع لفظة "الإبادة"(cide) اللاتنية التي تعني القتل.وفي عام 1944 قام محام يهودي بولندي أسمه "رافائيل ليمكين" (1900-1959) إلى وضع اللبنات الأساسية في وصف السياسات النازية للقتل المنظم وخاصة في قتلهم وإبادتهم للشعب اليهودي الأوروبي، وأثناء قيامه بصياغة هذا المصطلح الجديد، كان ليمكين يضع في اعتباره " خطة منظمة تتألف من إجراءات مختلفة تهدف إلى تدمير الأساسيات الضرورية لحياة مجموعات قومية، بالإضافة إلى إبادة المجموعات نفسها." وفي العام 1945 وجهت المحكمة العسكرية الدولية في مدينة "نورمبرخ" بألمانيا الاتهامات إلى كبار القادة النازيين بارتكاب "جرائم ضد الإنسانية، وقد اشتملت الاتهامات على مصطلح"الإبادة الجماعية"، ولكن بأعتباره مصطلح وصفي ، وليس قانوني ونتيجة للجهود المتواصلة التي قام بها المحامي ليمكين بنفسه وعلى نطاق كبير، وبالذات في أعقاب جرائم "الهولوكوست" (Holocaust) .لجأت الأمم المتحدة الى إقرار اتفاقية تقضي بمنع جرائم الإبادة الجماعية ومعاقبة مرتكبيها في 9 كانون الأول/ديسمبر 1948، واعتبرت هذه الاتفاقية "الإبادة الجماعية" بمثابة جريمة دولية تتعهد الدول الموقعة عليها "بمنعها والمعاقبة عليها".وتم وضع تعريف لمصطلح الإبادة الجماعية : (( ارتكاب أي فعل من الأفعال الآتية بقصد التدمير الكلي أو الجزئي، لجماعة ما على أسس قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية ، نحو:1- قتل أعضاء الجماعة.2- إلحاق الأذى الجسدي أو النفسي الخطير بأعضاء الجماعة.3- إلحاق الأضرار بالأ ......
#حلبجة
#الشهيدة
#والإبادة
#الجماعية
#وعدالة
#هولوكوست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688978
الحوار المتمدن
جمعه عباس بندي - حلبجة الشهيدة والإبادة الجماعية وعدالة هولوكوست
سري القدوة : سياسة الاعتقالات الإدارية الجماعية مخالفة للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ومازالت سلطات الاحتلال تحكم سيطرتها على الاراضي المحتلة وتطبق قوانين الاعتقال الاداري المرفوضة دوليا حيث تمارس المحاكم الاسرائيلية اليات التوقيف والاعتقال للمواطنين الفلسطينيين دون محاكمات او ادلة او اعترافات وأن هذه المحاكم تمتثل لسياسة الاحتلال القمعية ولا تتمتع بالعدالة أو النزاهة ولا الالتزام بالقوانين الدولية وأن الاعتقال الإداري يستهدف قتل الروح الوطنية للمعتقلين الفلسطينيين بحيث لا يعرف الأسير لماذا هو معتقل ولا متى سيتم الإفراج عنه وتواصل سلطات الاحتلال استخدامها هذه القوانين في تحدى واصح للمجتمع الدولي .إن سياسة الاعتقالات الإدارية تحولت إلى اجراءات عادية تمارسها سلطات الاحتلال وتمارس التوقيف المتعمد لكل من يخالفهم الرأي ويشرف على هذه المحاكم طاقم وضباط من اجهزة المخابرات الاسرائيلية حيث يقومون باعتقال من يريدون دون اي مستندات قانونية والاعتقال الإداري هو اعتقال بدون تهمه أو محاكمة ويعتمد على ملف سري وأدلة سرية لا يمكن للمعتقل أو محاميه الاطلاع عليها ويمكن حسب الأوامر العسكرية الإسرائيلية تجديد أمر الاعتقال الإداري مرات غير محدودة حيث يتم استصدار أمر اعتقال إداري لفترة أقصاها ستة شهور قابلة للتجديد لسنوات متعددة بشكل مفتوح مما يعد انتهاكا فاضحا للقانون الدولي والمواثيق والمعاهدات الدولية مما يستدعى الي ضرورة التدخل العاجل لوقف هذه السياسة المرفوضة والعقيمة وتوفير الحماية الدولية للمعتقلين الفلسطينيين وإنهاء سياسة الاعتقال الإداري التي تحولت إلى سياسة ممنهجة وشكل من أشكال العقاب الجماعي والتعذيب النفسي بما يخالف القانون الدولي الإنساني، وفي ظل ذلك لا بد من المؤسسات الحقوقية فضح سياسة الاحتلال والتصدي للقوانين التعسفية الإسرائيلية المعادية لحقوق الإنسان ولحقوق الشعب الفلسطيني.ويواصل أربعة أسرى في سجون الاحتلال إضرابهم المفتوح عن الطعام احتجاجا على اعتقالهم وهم: الأسير ماهر الأخرس من سيلة الظهر جنوب جنين، وهو مضرب لليوم 30 على التوالي، ويعاني من نقص في الوزن وصداع وآلام في المفاصل وإعياء شديد، والأسير محمد وهدان من رنتيس شمال رام الله مضرب لليوم 21 على التوالي احتجاجا على اعتقاله التعسفي، وموسى زهران من دير أبو مشعل شمال رام الله، مضرب لليوم 19 على التوالي، وعبد الرحمن شعيبات من بلدة بيت ساحور بمحافظة بيت لحم مضرب لليوم السادس .إن تلك السياسات تضع المؤسسات الدولية امام مسؤولية جماعية للمطالبة والعمل على مواجهة تلك المأساة المسماة الاعتقال الاداري وسوء المعاملة والتنكيل الذي يتعرض له الأسرى إضافة إلى أن هذه الإضرابات هي بمثابة صرخة في وجه هذا الاعتقال ومطالبة واضحة لإنهاء ظروف اعتقالهم التعسفية وأن هذا الأمر يتطلب إسنادا ودعما جماهيريا للمضربين عن الطعام من قبل المؤسسات الفلسطينية من خلال حملات المناصرة الإعلامية والقانونية والجماهيرية ومطالبة المؤسسات الدولية والمعنية بقضايا حقوق الإنسان بأخذ مسؤولياتها في مواجهة سياسة الاعتقال الاداري .الاعتقال الإداري هو حرمان من الحرية وحكومة الاحتلال العسكري تتحمل المسؤولية عن تداعيات هذه السياسة والتي تتنكر لحقوق الإنسان واحترام حقوق المدنيين والامتثال للقانون الدولي والقانون الدولي الإنساني وإن دولة الاحتلال تستخدم الاعتقال الإداري كسلاح قمعي بحق ابناء الشعب الفلسطيني وتعتمده كأسلوب من اجل قمع ارادة الصمود الفلسطيني ويعد هذا العمل انتهاكا فاضحا لحقوق الإنسان ولأحكام اتفاقيات جنيف التي نصت على عدم جواز الاعتقال دون محاكمة عادلة وحق المعتقلين في الدفاع عن أنفسهم ......
#سياسة
#الاعتقالات
#الإدارية
#الجماعية
#مخالفة
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689615
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ومازالت سلطات الاحتلال تحكم سيطرتها على الاراضي المحتلة وتطبق قوانين الاعتقال الاداري المرفوضة دوليا حيث تمارس المحاكم الاسرائيلية اليات التوقيف والاعتقال للمواطنين الفلسطينيين دون محاكمات او ادلة او اعترافات وأن هذه المحاكم تمتثل لسياسة الاحتلال القمعية ولا تتمتع بالعدالة أو النزاهة ولا الالتزام بالقوانين الدولية وأن الاعتقال الإداري يستهدف قتل الروح الوطنية للمعتقلين الفلسطينيين بحيث لا يعرف الأسير لماذا هو معتقل ولا متى سيتم الإفراج عنه وتواصل سلطات الاحتلال استخدامها هذه القوانين في تحدى واصح للمجتمع الدولي .إن سياسة الاعتقالات الإدارية تحولت إلى اجراءات عادية تمارسها سلطات الاحتلال وتمارس التوقيف المتعمد لكل من يخالفهم الرأي ويشرف على هذه المحاكم طاقم وضباط من اجهزة المخابرات الاسرائيلية حيث يقومون باعتقال من يريدون دون اي مستندات قانونية والاعتقال الإداري هو اعتقال بدون تهمه أو محاكمة ويعتمد على ملف سري وأدلة سرية لا يمكن للمعتقل أو محاميه الاطلاع عليها ويمكن حسب الأوامر العسكرية الإسرائيلية تجديد أمر الاعتقال الإداري مرات غير محدودة حيث يتم استصدار أمر اعتقال إداري لفترة أقصاها ستة شهور قابلة للتجديد لسنوات متعددة بشكل مفتوح مما يعد انتهاكا فاضحا للقانون الدولي والمواثيق والمعاهدات الدولية مما يستدعى الي ضرورة التدخل العاجل لوقف هذه السياسة المرفوضة والعقيمة وتوفير الحماية الدولية للمعتقلين الفلسطينيين وإنهاء سياسة الاعتقال الإداري التي تحولت إلى سياسة ممنهجة وشكل من أشكال العقاب الجماعي والتعذيب النفسي بما يخالف القانون الدولي الإنساني، وفي ظل ذلك لا بد من المؤسسات الحقوقية فضح سياسة الاحتلال والتصدي للقوانين التعسفية الإسرائيلية المعادية لحقوق الإنسان ولحقوق الشعب الفلسطيني.ويواصل أربعة أسرى في سجون الاحتلال إضرابهم المفتوح عن الطعام احتجاجا على اعتقالهم وهم: الأسير ماهر الأخرس من سيلة الظهر جنوب جنين، وهو مضرب لليوم 30 على التوالي، ويعاني من نقص في الوزن وصداع وآلام في المفاصل وإعياء شديد، والأسير محمد وهدان من رنتيس شمال رام الله مضرب لليوم 21 على التوالي احتجاجا على اعتقاله التعسفي، وموسى زهران من دير أبو مشعل شمال رام الله، مضرب لليوم 19 على التوالي، وعبد الرحمن شعيبات من بلدة بيت ساحور بمحافظة بيت لحم مضرب لليوم السادس .إن تلك السياسات تضع المؤسسات الدولية امام مسؤولية جماعية للمطالبة والعمل على مواجهة تلك المأساة المسماة الاعتقال الاداري وسوء المعاملة والتنكيل الذي يتعرض له الأسرى إضافة إلى أن هذه الإضرابات هي بمثابة صرخة في وجه هذا الاعتقال ومطالبة واضحة لإنهاء ظروف اعتقالهم التعسفية وأن هذا الأمر يتطلب إسنادا ودعما جماهيريا للمضربين عن الطعام من قبل المؤسسات الفلسطينية من خلال حملات المناصرة الإعلامية والقانونية والجماهيرية ومطالبة المؤسسات الدولية والمعنية بقضايا حقوق الإنسان بأخذ مسؤولياتها في مواجهة سياسة الاعتقال الاداري .الاعتقال الإداري هو حرمان من الحرية وحكومة الاحتلال العسكري تتحمل المسؤولية عن تداعيات هذه السياسة والتي تتنكر لحقوق الإنسان واحترام حقوق المدنيين والامتثال للقانون الدولي والقانون الدولي الإنساني وإن دولة الاحتلال تستخدم الاعتقال الإداري كسلاح قمعي بحق ابناء الشعب الفلسطيني وتعتمده كأسلوب من اجل قمع ارادة الصمود الفلسطيني ويعد هذا العمل انتهاكا فاضحا لحقوق الإنسان ولأحكام اتفاقيات جنيف التي نصت على عدم جواز الاعتقال دون محاكمة عادلة وحق المعتقلين في الدفاع عن أنفسهم ......
#سياسة
#الاعتقالات
#الإدارية
#الجماعية
#مخالفة
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689615
الحوار المتمدن
سري القدوة - سياسة الاعتقالات الإدارية الجماعية مخالفة للقانون الدولي
هشام بريطل : المشاركة النسائية في الانتخابات الجماعية بمدينة -قرية با محمد- بين الإكراهات والآفاق...
#الحوار_المتمدن
#هشام_بريطل ونحن نحاول سبر أغوار هذا الموضوع نخلص إلى أن المرأة بقرية با محمد تعيش التهميش والإقصاء السياسي بشتى أنواعه وحرمانها من إبراز إمكانياتها ومقدراتها السياسية فقد اعتاد البعض على رؤيتها إما في البيت أو في نشاط جمعوي على أبعد تقدير ، إن هذا الحجر على المشاركة السياسية يتجلى بوضوح في نتائج الانتخابات الجماعية للرابع من شتنبر 2015 التي أفرزت فوز أربعة نساء من أصل 27 عضو يكون المجلس الجماعي لقرية با محمد ، هذا في الوقت الذي كانت تضم المجالس السابقة أي لسنة 2009 و 2003 عضوتين فقط مما نعتبر ذلك إجحافا في حق المرأة القروية التي لا يرونها سوى عنصر مساهم ومشارك في الحملات الانتخابية وحشد النساء لحضور التجمعات الخطابية ليبقى دورها ثانويا لا يرقى وطموحاتها ومستواها الثقافي أو الأكاديمي والمهني، وفي ذلك ضرب صارخ لما يتضمنه الدستورالجديد لسنة 2011 الذي يؤكد على المشاركة النسوية في الإنتخابات بصفة عامة جماعية كانت أو تشريعية ،كل هذا يتناقض ومبدأي مقاربة النوع والمناصفة على أساس أن المرأة شريكة الرجل في كل شيء .- كيف يمكننا التحدث عن الرفع من مستوى المشهد السياسي بقرية ابا محمد والرجل يحاول جاهدا إقبار الطموحات السياسية للمرأة ؟؟؟- كيف بالإمكان الحديث عن الدفاع عن حقوق المرأة بصفة عامة وهي تعاني الأمرين وقطع الطريق عليها بشتى الطرق ؟؟؟؟. كأبناء قرية با محمد نفتخر بوجود نساء من هذه المنطقة يتمتعن بمستوى ثقافي ، أكاديمي ومهني في المستوى المطلوب ، والذي ينقص هو فسح باب المشاركة السياسية والانتخابية والمنافسة مع شريكها الرجل خصوصا إذا ما علمنا أن المرأة القروية تحتاج بالفعل إلى أصوات نسائية تدافع عن قضاياها التي لا تعد ولا تحصى . إن تجسيد الرهان الحقيقي المتمثل في النموذج التنموي والعدالة الاجتماعية والمجالية والجهوية المتقدمة لن يتأتى إلا بتحقيق المساواة بين الرجل والمرأة لى شتى الأصعدة ومن بينها المجال السياسي ، أظن أنه حان الوقت من أجل منح المرأة القروية الفرصة من أجل المشاركة في تدبير الشأن العام المحلي لتبرز مقدراتها ومقترحاتها وبدائلها والدفاع عن قراراتها بكل ثقة وشموخ ، من أجل تحقيق هاته الغاية وجب على الأحزاب السياسية أن تحاول التنقيب عن الكفاءات النسوية داخل وخارج المنطقة وإقناعهن بالدخول في غمار الإنتخابات . ......
#المشاركة
#النسائية
#الانتخابات
#الجماعية
#بمدينة
#-قرية
#محمد-
#الإكراهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695338
#الحوار_المتمدن
#هشام_بريطل ونحن نحاول سبر أغوار هذا الموضوع نخلص إلى أن المرأة بقرية با محمد تعيش التهميش والإقصاء السياسي بشتى أنواعه وحرمانها من إبراز إمكانياتها ومقدراتها السياسية فقد اعتاد البعض على رؤيتها إما في البيت أو في نشاط جمعوي على أبعد تقدير ، إن هذا الحجر على المشاركة السياسية يتجلى بوضوح في نتائج الانتخابات الجماعية للرابع من شتنبر 2015 التي أفرزت فوز أربعة نساء من أصل 27 عضو يكون المجلس الجماعي لقرية با محمد ، هذا في الوقت الذي كانت تضم المجالس السابقة أي لسنة 2009 و 2003 عضوتين فقط مما نعتبر ذلك إجحافا في حق المرأة القروية التي لا يرونها سوى عنصر مساهم ومشارك في الحملات الانتخابية وحشد النساء لحضور التجمعات الخطابية ليبقى دورها ثانويا لا يرقى وطموحاتها ومستواها الثقافي أو الأكاديمي والمهني، وفي ذلك ضرب صارخ لما يتضمنه الدستورالجديد لسنة 2011 الذي يؤكد على المشاركة النسوية في الإنتخابات بصفة عامة جماعية كانت أو تشريعية ،كل هذا يتناقض ومبدأي مقاربة النوع والمناصفة على أساس أن المرأة شريكة الرجل في كل شيء .- كيف يمكننا التحدث عن الرفع من مستوى المشهد السياسي بقرية ابا محمد والرجل يحاول جاهدا إقبار الطموحات السياسية للمرأة ؟؟؟- كيف بالإمكان الحديث عن الدفاع عن حقوق المرأة بصفة عامة وهي تعاني الأمرين وقطع الطريق عليها بشتى الطرق ؟؟؟؟. كأبناء قرية با محمد نفتخر بوجود نساء من هذه المنطقة يتمتعن بمستوى ثقافي ، أكاديمي ومهني في المستوى المطلوب ، والذي ينقص هو فسح باب المشاركة السياسية والانتخابية والمنافسة مع شريكها الرجل خصوصا إذا ما علمنا أن المرأة القروية تحتاج بالفعل إلى أصوات نسائية تدافع عن قضاياها التي لا تعد ولا تحصى . إن تجسيد الرهان الحقيقي المتمثل في النموذج التنموي والعدالة الاجتماعية والمجالية والجهوية المتقدمة لن يتأتى إلا بتحقيق المساواة بين الرجل والمرأة لى شتى الأصعدة ومن بينها المجال السياسي ، أظن أنه حان الوقت من أجل منح المرأة القروية الفرصة من أجل المشاركة في تدبير الشأن العام المحلي لتبرز مقدراتها ومقترحاتها وبدائلها والدفاع عن قراراتها بكل ثقة وشموخ ، من أجل تحقيق هاته الغاية وجب على الأحزاب السياسية أن تحاول التنقيب عن الكفاءات النسوية داخل وخارج المنطقة وإقناعهن بالدخول في غمار الإنتخابات . ......
#المشاركة
#النسائية
#الانتخابات
#الجماعية
#بمدينة
#-قرية
#محمد-
#الإكراهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695338
الحوار المتمدن
هشام بريطل - المشاركة النسائية في الانتخابات الجماعية بمدينة -قرية با محمد- بين الإكراهات والآفاق...!
بنعيسى احسينات : الانتخابات الجماعية والتشريعية وظاهرة -الشناقة- في المغرب.
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات يعيش المغرب في كل المواسم الانتخابية، في جو حار رغم اعتداله من حيث المناخ الطبيعي، إذ أن المناخ السياسي في كل استحقاقات، يعرف ارتفاعا غير مسبوق في درجة الحرارة، في صفوف الأحزاب السياسية التي تتهيأ لخوض غمار الانتخابات الجماعية وكذا التشريعية التي تليها.أما بالنسبة للمواطنين، في غالبيتهم العظمى، فمناخهم السياسي رغم حرارته الطبيعية والسياسية، يبقى جد بارد، كأن الأمر لا يعنيهم بالمرة، رغم ما كانت تروجه الأحزاب ووسائل الإعلام الرسمية وشبه الرسمية من دعاية وإشهار ووعود وبرامج في نسخها المتكررة، لإٌنجاح هذه الانتخابات أو تلك، ولو في إطارها الشكلي الظاهري، وكأنها ستجرى لأول مرة في المغرب. ناسين أو متناسين أنهم يكررون نفس الشيء الذي كانوا ينادون به سابقا، ولم يتحقق منه أي شيء، دون أن ينتبهوا إلى منطق الأشياء وهو الحرس على عدم الوقوع في التناقض، أو على الأقل العمل بالقول المشهور " إذا كنت كذوبا فكن ذكورا "، حتى لا يتم الوقوع في التكرار المميت، وفي احتقار ونقص من ذكاء المواطنين وفطنتهم الفطرية. لقد مل المواطنون اللعبة ولم يعد للانتخابات طعم يستساغ، بل يعتبرونه زوبعة موسمية وشر لا بد منه، يتعامل معه البعض باللامبالاة، والبعض بالانتهازية الظرفية لقضاء بعض المآرب الآنية، والبعض بالنفاق المناسب تجنبا لأي اصطدام ممكن.. الكل يتظاهر بالمشاركة كما هو الشأن بالنسبة للمرشحين الذين هم الآخرون يتظاهرون بالمصداقية وخدمة المصلحة العامة، في حين أهدافهم عكس ذلك. في الحقيقة مهزلة وأية مهزلة، فالكل يعمل على إخفاء الشمس بالغربال. اللعبة واضحة وضوح شمس الربيع.. إن الحديث عن الإصلاح والانتقال الديمقراطي والعدالة الاجتماعية والحرية وحقوق الإنسان وتحقيق التنمية الشاملة المستدامة، ينقصها الصدق والموضوعية والإرادة الوطنية والقرار السياسي المتزن المسئول المنفتح على كل جديد. لقد أصبح الحديث عن هذه الأمور يغلب عليه الطابع الإشهاري الاستهلاكي باعتبارها وسيلة لتحقيق مصالح وامتيازات خاصة وذاتية لا غير، دون التفكير في مصلحة البلاد والعباد، كأن البلاد والعباد وجدا من أجلهما وحدهما، فلا معنى لهما ولا وجود لهما خارج منافعهم الخاصة..مع حلول موسما الاستحقاقات الجماعية والتشريعية، تبدأ حمى الانتخابات في الانتشار، لكن هذه المرة بطعم قديم جديد؛ القديم يتمثل في استعمال نفس اللغة ونفس البرامج ونفس الوعود، ونفس الأسلوب في الانتقال من حزب إلى آخر، ربما نفس الوجوه.. والجديد يتجلى في الخوف الذي بدأ يربك المرشحين في كل مرة، رغم اندفاعهم الأعمى نحو الأمام، وذلك من جراء التعليمات الفوقية الجديدة من حين لآخر، ومن غياب الحماس المطلوب من المواطنين، وكذا ظهور فئة جديدة من المرشحين كأرانب السباق للأحزاب التي ترغب في تغطية الخريطة السياسية الوطنية للفوز على الأقل بالنسبة التي تخول لهم الحصول على دعم الدولة الذي هو في الحقيقة مال عمومي من مساهمة ضرائب المواطنين. وهي توزع التزكيات ذات اليمين وذات الشمال دون مراعاة أدنى شروط التزكية المعترف بها في حياة الأحزاب وقانون الأحزاب. أما الظاهرة التي تسترعي الاهتمام في هذه الانتخابات هي تنامي وانتعاش عدد " الشناقة " (بتشديد النون) وتنوعها. فماذا تعني كلمة " الشناقة " في اللغة وكمفهوم وكمصطلح في قاموس المغاربة؟" الشناقة " لغة ومفهوما واصطلاحا، تعني فيما تعنيه من حيث الاشتقاق اللغوي على أن كلمة " الشناقة " تنطلق من فعل " شنق ( بتشديد النون) يشنق تشنيقا أو شنقا " الذي يعني القبض على عنق شخص بقوة إلى درجة شنقه من أجل انتزاع شيء م ......
#الانتخابات
#الجماعية
#والتشريعية
#وظاهرة
#-الشناقة-
#المغرب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695547
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات يعيش المغرب في كل المواسم الانتخابية، في جو حار رغم اعتداله من حيث المناخ الطبيعي، إذ أن المناخ السياسي في كل استحقاقات، يعرف ارتفاعا غير مسبوق في درجة الحرارة، في صفوف الأحزاب السياسية التي تتهيأ لخوض غمار الانتخابات الجماعية وكذا التشريعية التي تليها.أما بالنسبة للمواطنين، في غالبيتهم العظمى، فمناخهم السياسي رغم حرارته الطبيعية والسياسية، يبقى جد بارد، كأن الأمر لا يعنيهم بالمرة، رغم ما كانت تروجه الأحزاب ووسائل الإعلام الرسمية وشبه الرسمية من دعاية وإشهار ووعود وبرامج في نسخها المتكررة، لإٌنجاح هذه الانتخابات أو تلك، ولو في إطارها الشكلي الظاهري، وكأنها ستجرى لأول مرة في المغرب. ناسين أو متناسين أنهم يكررون نفس الشيء الذي كانوا ينادون به سابقا، ولم يتحقق منه أي شيء، دون أن ينتبهوا إلى منطق الأشياء وهو الحرس على عدم الوقوع في التناقض، أو على الأقل العمل بالقول المشهور " إذا كنت كذوبا فكن ذكورا "، حتى لا يتم الوقوع في التكرار المميت، وفي احتقار ونقص من ذكاء المواطنين وفطنتهم الفطرية. لقد مل المواطنون اللعبة ولم يعد للانتخابات طعم يستساغ، بل يعتبرونه زوبعة موسمية وشر لا بد منه، يتعامل معه البعض باللامبالاة، والبعض بالانتهازية الظرفية لقضاء بعض المآرب الآنية، والبعض بالنفاق المناسب تجنبا لأي اصطدام ممكن.. الكل يتظاهر بالمشاركة كما هو الشأن بالنسبة للمرشحين الذين هم الآخرون يتظاهرون بالمصداقية وخدمة المصلحة العامة، في حين أهدافهم عكس ذلك. في الحقيقة مهزلة وأية مهزلة، فالكل يعمل على إخفاء الشمس بالغربال. اللعبة واضحة وضوح شمس الربيع.. إن الحديث عن الإصلاح والانتقال الديمقراطي والعدالة الاجتماعية والحرية وحقوق الإنسان وتحقيق التنمية الشاملة المستدامة، ينقصها الصدق والموضوعية والإرادة الوطنية والقرار السياسي المتزن المسئول المنفتح على كل جديد. لقد أصبح الحديث عن هذه الأمور يغلب عليه الطابع الإشهاري الاستهلاكي باعتبارها وسيلة لتحقيق مصالح وامتيازات خاصة وذاتية لا غير، دون التفكير في مصلحة البلاد والعباد، كأن البلاد والعباد وجدا من أجلهما وحدهما، فلا معنى لهما ولا وجود لهما خارج منافعهم الخاصة..مع حلول موسما الاستحقاقات الجماعية والتشريعية، تبدأ حمى الانتخابات في الانتشار، لكن هذه المرة بطعم قديم جديد؛ القديم يتمثل في استعمال نفس اللغة ونفس البرامج ونفس الوعود، ونفس الأسلوب في الانتقال من حزب إلى آخر، ربما نفس الوجوه.. والجديد يتجلى في الخوف الذي بدأ يربك المرشحين في كل مرة، رغم اندفاعهم الأعمى نحو الأمام، وذلك من جراء التعليمات الفوقية الجديدة من حين لآخر، ومن غياب الحماس المطلوب من المواطنين، وكذا ظهور فئة جديدة من المرشحين كأرانب السباق للأحزاب التي ترغب في تغطية الخريطة السياسية الوطنية للفوز على الأقل بالنسبة التي تخول لهم الحصول على دعم الدولة الذي هو في الحقيقة مال عمومي من مساهمة ضرائب المواطنين. وهي توزع التزكيات ذات اليمين وذات الشمال دون مراعاة أدنى شروط التزكية المعترف بها في حياة الأحزاب وقانون الأحزاب. أما الظاهرة التي تسترعي الاهتمام في هذه الانتخابات هي تنامي وانتعاش عدد " الشناقة " (بتشديد النون) وتنوعها. فماذا تعني كلمة " الشناقة " في اللغة وكمفهوم وكمصطلح في قاموس المغاربة؟" الشناقة " لغة ومفهوما واصطلاحا، تعني فيما تعنيه من حيث الاشتقاق اللغوي على أن كلمة " الشناقة " تنطلق من فعل " شنق ( بتشديد النون) يشنق تشنيقا أو شنقا " الذي يعني القبض على عنق شخص بقوة إلى درجة شنقه من أجل انتزاع شيء م ......
#الانتخابات
#الجماعية
#والتشريعية
#وظاهرة
#-الشناقة-
#المغرب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695547
الحوار المتمدن
بنعيسى احسينات - الانتخابات الجماعية والتشريعية وظاهرة -الشناقة- في المغرب.
مشعل يسار : أطباء أوروبيون يطالبون منظمة الصحة العالمية ب -إنهاء الهستيريا الجماعية- بسبب فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار مقتطفات وملخصات من رسالة الأطباء البلجيكيين التي نُشرت في 5 سبتمبر 2020، وتدعو حكومات الدول إلى وقف الإجراءات المتخذة ضد فيروس كورونا.رسالة الأطباء البلجيكيين للحكومة البلجيكية والمجموعة الأوروبية.We call for an end to all measures and ask for an immediate restoration of our normal democratic governance and legal structures and of all our civil liberties.ندعو إلى وضع حد لجميع الإجراءات ونطالب باستعادة فورية لحكمنا الديمقراطي الطبيعي وللمؤسسات الشرعية ولجميع حرياتنا المدنية.-------إجراءات مكافحة فيروس كورونا غير مناسبة وتضر أكثر مما تنفع-------نحن، الأطباء والمهنيين الطبيين البلجيكيين، نود أن نعرب عن قلقنا العميق بشأن مجريات الأحداث في الأشهر الأخيرة في ما يتعلق بتفشي فيروس SARS-CoV-2.ونحث صانعي السياسات على استقاء المعلومات بشكل مستقل ونقدي قبل عملية اتخاذ المزيد من القرارات والمتطلَّبات لتنفيذ تدابير فيروس كورونا الملزمة.ونطالب بأن يعيد النقاش السياسي حول كورونا التركيز على أهداف تحسين صحتنا العامة، جسديًا وعقليًا وعاطفيًا.ونؤكد بالبرهان أن إجراءات مكافحة فيروس كورونا غير متناسبة وواقع الحال وتضر أكثر مما تنفع.ليس لهذه السياسة المعتمدة أي مبرر طبي: لذلك ندعو إلى وضع حد فوري لجميع الإجراءات. ونطالب باستعادة حكمنا الديمقراطي الطبيعي وهياكلنا القانونية، وكذلك بنقاش مفتوح يتحدث فيه جميع الخبراء دون أي رقابة."إن القرارات والحلول المتخذة لا ينبغي أن تكون أسوأ من المرض نفسه" هذا الطرح أكثر أهمية الآن مما في أي وقت مضى، خاصة في الوضع الحالي. ومع ذلك، نجد في الواقع أن الأضرار الجانبية التي تُلحق بالسكان الآن سيكون لها تأثير سلبي على جميع شرائح السكان على المديين القصير والطويل لا يقاس بالفائدة من تدابير حماية وإنقاذ الأشخاص الذين يحاولون الآن إنقاذهم وحمايتهم من الفيروس التاجي....في عام 1948، حددت منظمة الصحة العالمية مفهوم "الصحة" على النحو التالي: "الصحة هي حالة الرفاه الجسدي والعقلي والاجتماعي الكامل، وليس فقط عدم وجود مرض أو إعاقة جسدية أخرى".وهكذا، فإن مصطلح الصحة هو مصطلح أوسع يتجاوز الجانب الجسدي ويشمل الرفاه العاطفي والاجتماعي للشخص ...تدابير الإجراءات العالمية الحالية لـمكافحة SARS-CoV-2 تنتهك بشكل كبير هذه الرؤية للصحة وحقوق الإنسان. فهي تشمل إجراءات كارتداء قناع الوجه الإلزامي (بما في ذلك في الهواء الطلق وأثناء ممارسة الرياضة، وفي بعض المجتمعات والجمعيات حتى في حالة عدم وجود أشخاص آخرين في الجوار)، والتباعد الجسدي، والانعزال الاجتماعي، والحجر الصحي الإلزامي لمجموعات معينة، وتدابير النظافة.-------وباء متوقع بملايين الوفيات!-------توقعت منظمة الصحة العالمية في الأصل حدوث وباء سيقتل 3.4 في المائة من إجمالي السكان، أي الملايين، بزعم أننا نواجه فيروساً شديد العدوى لا يوجد له علاج أو لقاح.وقد تسبب هذا في ضغط غير مسبوق على وحدات العناية المركزة في مستشفياتنا. وأدى إلى حالة قلق عالمية غير مسبوق في تاريخ البشرية: فتم اتخاذ قرار بتمديد او مطّ عملية المواجهة و"تسطيح المنحنى" من خلال فرض عزل الناس بعضهم عن بعض، وهو ما أضر بالمجتمع والاقتصاد بأسره ووضع الأشخاص الأصحاء في الحجر الصحي. وأصبح التباعد الاجتماعي معيارا جديداً بانتظار اللقاح المنقذ للحياة؟!.-------حقائق حول Covid-19.-------ولكن بدأت الإشارات المقلقة تأتي تدريجيًا من كل حدب وصوب. فالحقائق الموضوعي ......
#أطباء
#أوروبيون
#يطالبون
#منظمة
#الصحة
#العالمية
#-إنهاء
#الهستيريا
#الجماعية-
#بسبب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696744
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار مقتطفات وملخصات من رسالة الأطباء البلجيكيين التي نُشرت في 5 سبتمبر 2020، وتدعو حكومات الدول إلى وقف الإجراءات المتخذة ضد فيروس كورونا.رسالة الأطباء البلجيكيين للحكومة البلجيكية والمجموعة الأوروبية.We call for an end to all measures and ask for an immediate restoration of our normal democratic governance and legal structures and of all our civil liberties.ندعو إلى وضع حد لجميع الإجراءات ونطالب باستعادة فورية لحكمنا الديمقراطي الطبيعي وللمؤسسات الشرعية ولجميع حرياتنا المدنية.-------إجراءات مكافحة فيروس كورونا غير مناسبة وتضر أكثر مما تنفع-------نحن، الأطباء والمهنيين الطبيين البلجيكيين، نود أن نعرب عن قلقنا العميق بشأن مجريات الأحداث في الأشهر الأخيرة في ما يتعلق بتفشي فيروس SARS-CoV-2.ونحث صانعي السياسات على استقاء المعلومات بشكل مستقل ونقدي قبل عملية اتخاذ المزيد من القرارات والمتطلَّبات لتنفيذ تدابير فيروس كورونا الملزمة.ونطالب بأن يعيد النقاش السياسي حول كورونا التركيز على أهداف تحسين صحتنا العامة، جسديًا وعقليًا وعاطفيًا.ونؤكد بالبرهان أن إجراءات مكافحة فيروس كورونا غير متناسبة وواقع الحال وتضر أكثر مما تنفع.ليس لهذه السياسة المعتمدة أي مبرر طبي: لذلك ندعو إلى وضع حد فوري لجميع الإجراءات. ونطالب باستعادة حكمنا الديمقراطي الطبيعي وهياكلنا القانونية، وكذلك بنقاش مفتوح يتحدث فيه جميع الخبراء دون أي رقابة."إن القرارات والحلول المتخذة لا ينبغي أن تكون أسوأ من المرض نفسه" هذا الطرح أكثر أهمية الآن مما في أي وقت مضى، خاصة في الوضع الحالي. ومع ذلك، نجد في الواقع أن الأضرار الجانبية التي تُلحق بالسكان الآن سيكون لها تأثير سلبي على جميع شرائح السكان على المديين القصير والطويل لا يقاس بالفائدة من تدابير حماية وإنقاذ الأشخاص الذين يحاولون الآن إنقاذهم وحمايتهم من الفيروس التاجي....في عام 1948، حددت منظمة الصحة العالمية مفهوم "الصحة" على النحو التالي: "الصحة هي حالة الرفاه الجسدي والعقلي والاجتماعي الكامل، وليس فقط عدم وجود مرض أو إعاقة جسدية أخرى".وهكذا، فإن مصطلح الصحة هو مصطلح أوسع يتجاوز الجانب الجسدي ويشمل الرفاه العاطفي والاجتماعي للشخص ...تدابير الإجراءات العالمية الحالية لـمكافحة SARS-CoV-2 تنتهك بشكل كبير هذه الرؤية للصحة وحقوق الإنسان. فهي تشمل إجراءات كارتداء قناع الوجه الإلزامي (بما في ذلك في الهواء الطلق وأثناء ممارسة الرياضة، وفي بعض المجتمعات والجمعيات حتى في حالة عدم وجود أشخاص آخرين في الجوار)، والتباعد الجسدي، والانعزال الاجتماعي، والحجر الصحي الإلزامي لمجموعات معينة، وتدابير النظافة.-------وباء متوقع بملايين الوفيات!-------توقعت منظمة الصحة العالمية في الأصل حدوث وباء سيقتل 3.4 في المائة من إجمالي السكان، أي الملايين، بزعم أننا نواجه فيروساً شديد العدوى لا يوجد له علاج أو لقاح.وقد تسبب هذا في ضغط غير مسبوق على وحدات العناية المركزة في مستشفياتنا. وأدى إلى حالة قلق عالمية غير مسبوق في تاريخ البشرية: فتم اتخاذ قرار بتمديد او مطّ عملية المواجهة و"تسطيح المنحنى" من خلال فرض عزل الناس بعضهم عن بعض، وهو ما أضر بالمجتمع والاقتصاد بأسره ووضع الأشخاص الأصحاء في الحجر الصحي. وأصبح التباعد الاجتماعي معيارا جديداً بانتظار اللقاح المنقذ للحياة؟!.-------حقائق حول Covid-19.-------ولكن بدأت الإشارات المقلقة تأتي تدريجيًا من كل حدب وصوب. فالحقائق الموضوعي ......
#أطباء
#أوروبيون
#يطالبون
#منظمة
#الصحة
#العالمية
#-إنهاء
#الهستيريا
#الجماعية-
#بسبب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696744
الحوار المتمدن
مشعل يسار - أطباء أوروبيون يطالبون منظمة الصحة العالمية ب -إنهاء الهستيريا الجماعية- بسبب فيروس كورونا
كوسلا ابشن : تاريخ الإبادة الجماعية النموذج 19 يناير 1984
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عرف غرب بلاد ايمازيغن جرائم الإبادة الجماعية للأمازيغ في الفترات التاريخية للإستعمار العربي, وخصوصا بعد تمتين الإحتلال الفرنسي لسلطة العروبة الاستعمارية والدفاع عنها في المحافل الدولية و حمايتها من المتابعات الدولية على جرائم الابادة الجماعية للشعب الامازيغي وخصوصا مجازر 1956-1957 في الجنوب الشرقي و1958-1959 و1984 في الريف. يحل اليوم الذكرى 37 لجريمة الإبادة الجماعية التي ارتكبها النظام الاستعماري العرقي العروبي بمنطقة الريف (شمال المروك), والتي بدأت يوم الخميس 19 يناير 1984 وظلت لأيام, راح ضحية بربرية النظام العرقي مئات الريفيون بين شهيد و جريح و مئات المعتقلين, حشر الشهداء في مقابر جماعية والجرحى أطال بهم المقام في السجون العلوية السيئة السمعة. أثناء مسرحية "الانصاف و المصالحة" كشف النظام عن قبر جماعي واحد, كان أصلا معروف عند العامة, وبقيت جل مواقع المقابر الجماعية الأخرى مجهولة حتى اليوم. حسب القانون الدولي تعد مجزرة الريف جريمة الإبادة الجماعية, ليس بعدد القتلى الجرحى والبطش الوحشي للمعتقلين, وإنما بالتعريف الدولي لجريمة الإبادة الجماعية. "أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948, ودخل حيز التنفيذ 12 يناير 1951. قرارها 96 المؤرخ في 1 ديسمبر 1946, المعلن أن الإبادة الجماعية جريمة بمقتضى القانون الدولي, يتعارض مع روح الأمم المتحدة وأهدافها.وإذ تعترف بأن الإبادة الجماعية قد ألحقت, في جميع عصور التاريخ, خسائر جسيمة بالإنسانية, وإيماناً منها بأن تحرير البشرية من مثل هذه الآفة البغيضة يتطلب التعاون الدولي.إن الأطراف المتعاقدة, تتفق على ما يلي:المــادة الثانيةفي هذه الاتفاقية، تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية, المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية, بصفتها هذه:( أ ) قتل أعضاء من الجماعة.(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.( ج) إخضاع الجماعة عمداً, لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كليا أو جزئيا.( د) فرض تدابير تستهدف الحؤول دون إنجاب الأطفال داخل الجماعة.(هـ) نقل أطفال من الجماعة, عنوة, إلى جماعة أخرى.المــادة الثالثةيعاقب على الأفعال التالية:( أ ) الإبادة الجماعية.(ب) التآمر على ارتكاب الإبادة الجماعية.( ج) التحريض المباشر والعلني على ارتكاب الإبادة الجماعية.( د) محاولة ارتكاب الإبادة الجماعية.(هـ) الاشتراك في الإبادة الجماعية.المــادة الرابعةيعاقب مرتكبو الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة, سواء كانوا حكاما دستوريين أو موظفين عامين أو أفرادا.المــادة السادسةيتحاكم الأشخاص المتهمون بارتكاب الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة أمام محكمة مختصة من محاكم الدولة التي ارتكب الفعل على أرضها, أو أمام محكمة جزائية دو لية تكون ذات اختصاص إزاء من يكون من الأطراف المتعاقدة قد اعترف بولايتها".نتيجة سياسة الأبارتهايد, التي انتهجها النظام العرقي العروبي, تعرضت منطقة الريف للتهميش والإقصاء و الاستبداد, في المقابل تكدست السلطة اللقيطة ثروات ضخمة من المنطقة و خصوصا تحويلات المهجرين الريفيين من العملة الصعبة. في غياب السياسة التنموية, تراكمت الصعوبات الحياتية و إزداد حجم البطالة بين الشباب و من ضمنهم الخريجين الجامعيين, وفي غياب الدمقراطية لم يبقى للجماهير الشعبية الا النزول الى الشوارع للاحتجاج السلمي ضد سياسة الأبارتهايد (الفصل ......
#تاريخ
#الإبادة
#الجماعية
#النموذج
#يناير
#1984
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706347
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عرف غرب بلاد ايمازيغن جرائم الإبادة الجماعية للأمازيغ في الفترات التاريخية للإستعمار العربي, وخصوصا بعد تمتين الإحتلال الفرنسي لسلطة العروبة الاستعمارية والدفاع عنها في المحافل الدولية و حمايتها من المتابعات الدولية على جرائم الابادة الجماعية للشعب الامازيغي وخصوصا مجازر 1956-1957 في الجنوب الشرقي و1958-1959 و1984 في الريف. يحل اليوم الذكرى 37 لجريمة الإبادة الجماعية التي ارتكبها النظام الاستعماري العرقي العروبي بمنطقة الريف (شمال المروك), والتي بدأت يوم الخميس 19 يناير 1984 وظلت لأيام, راح ضحية بربرية النظام العرقي مئات الريفيون بين شهيد و جريح و مئات المعتقلين, حشر الشهداء في مقابر جماعية والجرحى أطال بهم المقام في السجون العلوية السيئة السمعة. أثناء مسرحية "الانصاف و المصالحة" كشف النظام عن قبر جماعي واحد, كان أصلا معروف عند العامة, وبقيت جل مواقع المقابر الجماعية الأخرى مجهولة حتى اليوم. حسب القانون الدولي تعد مجزرة الريف جريمة الإبادة الجماعية, ليس بعدد القتلى الجرحى والبطش الوحشي للمعتقلين, وإنما بالتعريف الدولي لجريمة الإبادة الجماعية. "أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948, ودخل حيز التنفيذ 12 يناير 1951. قرارها 96 المؤرخ في 1 ديسمبر 1946, المعلن أن الإبادة الجماعية جريمة بمقتضى القانون الدولي, يتعارض مع روح الأمم المتحدة وأهدافها.وإذ تعترف بأن الإبادة الجماعية قد ألحقت, في جميع عصور التاريخ, خسائر جسيمة بالإنسانية, وإيماناً منها بأن تحرير البشرية من مثل هذه الآفة البغيضة يتطلب التعاون الدولي.إن الأطراف المتعاقدة, تتفق على ما يلي:المــادة الثانيةفي هذه الاتفاقية، تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية, المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية, بصفتها هذه:( أ ) قتل أعضاء من الجماعة.(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.( ج) إخضاع الجماعة عمداً, لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كليا أو جزئيا.( د) فرض تدابير تستهدف الحؤول دون إنجاب الأطفال داخل الجماعة.(هـ) نقل أطفال من الجماعة, عنوة, إلى جماعة أخرى.المــادة الثالثةيعاقب على الأفعال التالية:( أ ) الإبادة الجماعية.(ب) التآمر على ارتكاب الإبادة الجماعية.( ج) التحريض المباشر والعلني على ارتكاب الإبادة الجماعية.( د) محاولة ارتكاب الإبادة الجماعية.(هـ) الاشتراك في الإبادة الجماعية.المــادة الرابعةيعاقب مرتكبو الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة, سواء كانوا حكاما دستوريين أو موظفين عامين أو أفرادا.المــادة السادسةيتحاكم الأشخاص المتهمون بارتكاب الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة أمام محكمة مختصة من محاكم الدولة التي ارتكب الفعل على أرضها, أو أمام محكمة جزائية دو لية تكون ذات اختصاص إزاء من يكون من الأطراف المتعاقدة قد اعترف بولايتها".نتيجة سياسة الأبارتهايد, التي انتهجها النظام العرقي العروبي, تعرضت منطقة الريف للتهميش والإقصاء و الاستبداد, في المقابل تكدست السلطة اللقيطة ثروات ضخمة من المنطقة و خصوصا تحويلات المهجرين الريفيين من العملة الصعبة. في غياب السياسة التنموية, تراكمت الصعوبات الحياتية و إزداد حجم البطالة بين الشباب و من ضمنهم الخريجين الجامعيين, وفي غياب الدمقراطية لم يبقى للجماهير الشعبية الا النزول الى الشوارع للاحتجاج السلمي ضد سياسة الأبارتهايد (الفصل ......
#تاريخ
#الإبادة
#الجماعية
#النموذج
#يناير
#1984
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706347
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - تاريخ الإبادة الجماعية, النموذج, 19 يناير 1984
علي المسعود : الإبادة الجماعية في البوسنة من خلال عيون أم ومترجمة من الأمم المتحدة يجسدها فيلم - كو فاديس ، عايدة؟ -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ?Quo Vadis, Aida علي المسعودفي الحادي عشر من يوليو/ تموز عام 1995، استولت وحدات من صرب البوسنة على منطقة سربرنيتسا في البوسنة والهرسك وفي أقل من أسبوعين، قامت هذه الوحدات بتصفية ممنهجة لأكثر من ثمانية آلاف شخص من مسلمي البوسنة (البوشناق)، في أبشع جرائم قتل جماعية في القارة الاوروبية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية . قبل المذبحة، أخبر قائد الوحدات الصربية الجنرال " راتكو ملاديتش المدنيين" المذعورين بألا يخافوا، ثم شرعت قواته في مذبحة لم تتوقف لعشرة أيام . وهناك على مقربة من موقع الجريمة، كانت تقف قوات لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة، ولم تحرّك ساكنا !! . وفي وقت لاحق، قال الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان إن "مأساة سربرنيتسا ستظل إلى الأبد وصمة في تاريخ الأمم المتحدة ". وكانت مذبحة سربرنيتسا جزءا من عملية تطهير عرقي استهدفت المسلمين على أيدي قوات صربية أثناء الحرب البوسنية، وهي إحدى الحروب العديدة التي اندلعت في حقبة التسعينيات مع تفتت يوغوسلافيا . جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية - كما كانت تُعرف ضمن الاتحاد اليوغوسلافي - كانت تضم خليطا من الأعراق بينهم مسلمو البوشناق، وأرثوذكس صِرب، وكاثوليك كُروات . وأعلنت البوسنة والهرسك استقلالها في عام 1992 عقب إجراء استفتاء ، قبل أن تحظى باعتراف الولايات المتحدة وعدد من الحكومات الأوروبية. لكن صرب البوسنة قاطعوا الاستفتاء، ولم يمض وقت طويل حتى نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة - مدعومة من الحكومة الصربية - هجوما على الدولة الوليدة . وشرع المهاجمون في إزالة مسلمي البوشناق من المنطقة في محاولة لإقامة "صربيا الكبرى" - في سياسةٍ عُرفت بالتطهير العِرقي . وفي السادس من يوليو/ تموز من عام 1995، نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة هجوما عنيفا على سربرنيتسا. واستسلمت القوات التابعة للأمم المتحدة أو تقهقرت، ولم يُجدِ الاستنجاد بطائرات حلف شمال الأطلسي (الناتو) نفعًا في وقف زحف القوات المعتدية . وسقطت سربرنيتسا في غضون خمسة أيام، ليخطو الجنرال ملاديتش في شوارع المدينة مزهوا بانتصاره رِفْقة جنرالات آخرين، عندها لجأ نحو 30 ألف شخص إلى قاعدة الأمم المتحدة حيث يوجد الجنود الهولنديون ، وبدأت أعمال التصفية في اليوم التالي. ومع صعود اللاجئين المسلمين إلى حافلات الإجلاء ، بعد أن قامت قوات تابعة لصرب البوسنة بعزل الرجال والصبية عن غيرهم ثم ساقوهم بعيدا، حيث أُطلق عليهم الرصاص . وأُعدم الآلاف ودُفعت جثثهم إلى قبور جماعية باستخدام جرافات. وترجح تقارير أن البعض دُفن حيًا، بينما أُجبر آباء على مشاهدة أبنائهم وهم يُقتلون ، أما النساء والفتيات فقد أُخرجن من الصفوف ليُغتصبن. ويقول شهود إن الجثث كانت متناثرة في الشوارع . ولم يحرك الجنود الهولنديون ساكنا إزاء ما يشهدون من عدوان صربي، بل لقد سلّموا نحو خمسة آلاف مسلم التجأوا إلى قاعدتهم للاحتماء. وفي عام 2017، أدانت محكمة تابعة للأمم المتحدة في لاهاي الجنرال ملاديتش بارتكاب إبادة جماعية وجرائم أخرى الذي ظل مختبئا بعد نهاية الحرب في عام 1995 ولم يُعثر عليه إلا في عام 2011 في منزل أحد أقاربه شمالي صربيا ، وقدمت صربيا اعتذارا عن الجريمة لكنها لا تزال ترفض تسميتها عملية إبادة جماعية . المخرجة البوسنية الشهيرة " ياسميلا أوبانيك "، أعادت إحياء أحداث أجواء تلك المجزرة في فيلمها الاخير " كو فاديس ، عايدة ؟" والذي ترجم الى العربية " اين تذهيين ،عايدة؟" ، وهو أحد الأفلام تدور أحداثها عن تلك الإبادة الجماعية والتي تصور قصص إنسانية عميقة وسط الكارثة وتصوير أهوال لا يمكن تصورها. ......
#الإبادة
#الجماعية
#البوسنة
#خلال
#عيون
#ومترجمة
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709030
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ?Quo Vadis, Aida علي المسعودفي الحادي عشر من يوليو/ تموز عام 1995، استولت وحدات من صرب البوسنة على منطقة سربرنيتسا في البوسنة والهرسك وفي أقل من أسبوعين، قامت هذه الوحدات بتصفية ممنهجة لأكثر من ثمانية آلاف شخص من مسلمي البوسنة (البوشناق)، في أبشع جرائم قتل جماعية في القارة الاوروبية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية . قبل المذبحة، أخبر قائد الوحدات الصربية الجنرال " راتكو ملاديتش المدنيين" المذعورين بألا يخافوا، ثم شرعت قواته في مذبحة لم تتوقف لعشرة أيام . وهناك على مقربة من موقع الجريمة، كانت تقف قوات لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة، ولم تحرّك ساكنا !! . وفي وقت لاحق، قال الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان إن "مأساة سربرنيتسا ستظل إلى الأبد وصمة في تاريخ الأمم المتحدة ". وكانت مذبحة سربرنيتسا جزءا من عملية تطهير عرقي استهدفت المسلمين على أيدي قوات صربية أثناء الحرب البوسنية، وهي إحدى الحروب العديدة التي اندلعت في حقبة التسعينيات مع تفتت يوغوسلافيا . جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية - كما كانت تُعرف ضمن الاتحاد اليوغوسلافي - كانت تضم خليطا من الأعراق بينهم مسلمو البوشناق، وأرثوذكس صِرب، وكاثوليك كُروات . وأعلنت البوسنة والهرسك استقلالها في عام 1992 عقب إجراء استفتاء ، قبل أن تحظى باعتراف الولايات المتحدة وعدد من الحكومات الأوروبية. لكن صرب البوسنة قاطعوا الاستفتاء، ولم يمض وقت طويل حتى نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة - مدعومة من الحكومة الصربية - هجوما على الدولة الوليدة . وشرع المهاجمون في إزالة مسلمي البوشناق من المنطقة في محاولة لإقامة "صربيا الكبرى" - في سياسةٍ عُرفت بالتطهير العِرقي . وفي السادس من يوليو/ تموز من عام 1995، نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة هجوما عنيفا على سربرنيتسا. واستسلمت القوات التابعة للأمم المتحدة أو تقهقرت، ولم يُجدِ الاستنجاد بطائرات حلف شمال الأطلسي (الناتو) نفعًا في وقف زحف القوات المعتدية . وسقطت سربرنيتسا في غضون خمسة أيام، ليخطو الجنرال ملاديتش في شوارع المدينة مزهوا بانتصاره رِفْقة جنرالات آخرين، عندها لجأ نحو 30 ألف شخص إلى قاعدة الأمم المتحدة حيث يوجد الجنود الهولنديون ، وبدأت أعمال التصفية في اليوم التالي. ومع صعود اللاجئين المسلمين إلى حافلات الإجلاء ، بعد أن قامت قوات تابعة لصرب البوسنة بعزل الرجال والصبية عن غيرهم ثم ساقوهم بعيدا، حيث أُطلق عليهم الرصاص . وأُعدم الآلاف ودُفعت جثثهم إلى قبور جماعية باستخدام جرافات. وترجح تقارير أن البعض دُفن حيًا، بينما أُجبر آباء على مشاهدة أبنائهم وهم يُقتلون ، أما النساء والفتيات فقد أُخرجن من الصفوف ليُغتصبن. ويقول شهود إن الجثث كانت متناثرة في الشوارع . ولم يحرك الجنود الهولنديون ساكنا إزاء ما يشهدون من عدوان صربي، بل لقد سلّموا نحو خمسة آلاف مسلم التجأوا إلى قاعدتهم للاحتماء. وفي عام 2017، أدانت محكمة تابعة للأمم المتحدة في لاهاي الجنرال ملاديتش بارتكاب إبادة جماعية وجرائم أخرى الذي ظل مختبئا بعد نهاية الحرب في عام 1995 ولم يُعثر عليه إلا في عام 2011 في منزل أحد أقاربه شمالي صربيا ، وقدمت صربيا اعتذارا عن الجريمة لكنها لا تزال ترفض تسميتها عملية إبادة جماعية . المخرجة البوسنية الشهيرة " ياسميلا أوبانيك "، أعادت إحياء أحداث أجواء تلك المجزرة في فيلمها الاخير " كو فاديس ، عايدة ؟" والذي ترجم الى العربية " اين تذهيين ،عايدة؟" ، وهو أحد الأفلام تدور أحداثها عن تلك الإبادة الجماعية والتي تصور قصص إنسانية عميقة وسط الكارثة وتصوير أهوال لا يمكن تصورها. ......
#الإبادة
#الجماعية
#البوسنة
#خلال
#عيون
#ومترجمة
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709030
الحوار المتمدن
علي المسعود - الإبادة الجماعية في البوسنة من خلال عيون أم ومترجمة من الأمم المتحدة يجسدها فيلم - كو فاديس ، عايدة؟ -
توما حميد : حول اعمال القتل الجماعية ضد الفلسطينيين وسبيل حل الواقعي
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يتم تصوير الاحداث الحالية في فلسطين من قبل الحكومة الإسرائيلية وقادة الغرب واعلامه والدول العربية وحتى بعض قوى الإسلام السياسي كأنها حرب بين حماس وإسرائيل، في حين ان الواقع يشير الا انها لا تتعدى اعمال قتل جماعية تقوم بها الدولة الإسرائيلية وجيشها ضد الفلسطينيين. يجب ان لا ننسى ان الاحدث الحالية هي ليست حرب بين دولتين ذات سيادة، بل حملة تقوم به دولة تمتلك واحدا من اقوى جيوش العالم ضد جماهير لا حوله ولا قوة لها ولم يكن لها دولة يوم من الايام. ان ارقام الضحايا على الطرفين، تعكس هذا الواقع، اذ قتل لحد اليوم 222 فلسطينيا بينهم 63 طفلا و37 امرأة و16 مسنا إضافة الى 1500 جريح. في حين قتل 12 مدنيا في إسرائيل بينهم طفلين وفلسطينيين واغلبهم في المناطق المهمشة من إسرائيل حيث لا يمتلكون الملاجئ مثل الاحياء الاخرى. ولم تتمكن حماس من الحاق الأذى باي جندي او شرطي إسرائيلي. ان المدنيين في قطاع عزة الذين هم ضحايا العنف الإسرائيلي، ليس بإمكانهم منع حماس من إطلاق الصواريخ في حين بمقدور دولة إسرائيل حماية نفسها بشكل فعال من خلال القبة الحديدية وعدم استخدام قوة مفرطة وبشكل عشوائي والرد بشكل لا يتناسب مع التهديد التي تشكله صواريخ حماس وهو عمل يرتقي الى جرائم حرب. لقد كانت إسرائيل كالعادة سبب اندلاع موجة العنف الحالية. فهناك حملات منذ أشهر من قبل منظمات إسرائيلية من خلال المحاكم لطرد عدد من العوائل الفلسطينية في حي شيخ الجراح حيث يسكنون منذ ان طردوا من أراضيهم في حرب 1948. لقد أدت هذه المحاولات الى مواجهات شبه يومية بين الفلسطينيين والشرطة الإسرائيلية. لقد ازداد التوتر بعد الاشتباكات التي حدثت نتيجة مسيرات اليمين الإسرائيلي في القدس الشرقية تخليدا ليوم العودة وهو الاحتفال بتاريخ احتلال اسرائيل لهذا الجزء من القدس. تبعت هذه الاحداث قيام الشرطة الإسرائيلية بغارة على مسجد الأقصى أدت الى جرح المئات من الفلسطينيين. وهناك حوالي 350 ألف فلسطيني في القدس الشرقية يعيشون في أوضاع مماثلة، أي في وضع معلق وتحت تهديد الطرد. لقد وجدت حماس كقوة يمينية مغرقة في الرجعية، فرصة في هذه الاحداث للاستفادة من مظالم الفلسطينيين والاعتداءات الإسرائيلية وخاصة ان الفلسطينيين اليوم هم أكثرا يأسا من أي وقت اخر، فقامت بأطلاق الصواريخ على المدن في الجنوب الإسرائيلي بشكل عشوائي وهو عمل يرتقي الى جريمة حرب. فكالعادة تستفيد القوى اليمينية على الجانبين المتمثلة بالحكومة الإسرائيلية وحماس والجماعات الإسلامية الأخرى من هذه الاحداث التي يدفع ثمنها الأبرياء على الجانبين. ان الحديث عن حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها هو مرائي لان الحكومة الإسرائيلية نفسها تعترف بانها تستخدم قوة مفرطة وبشكل متعمد في هذه المواجهات. ان الحل هو الوقف الفوري لحملة إسرائيل، ولحد الان إسرائيل هي العائق امام وقف إطلاق النار اذ ان حتى شروط حماس لا تتعدى إطلاق سراح كل المعتقلين، سحب الجيش من مسجد الأقصى وعدم طرد العوائل الفلسطينية من بيوتهم وهي شروط معقولة. ان ما يشجع الحكومة الإسرائيلية على عدم القبول بوقف إطلاق النار هو دعم الحكومة الامريكية غير المشروط لها.ان الاحداث الحالية هو سبب اخر يجعل حل قضية الصراع الإسرائيلي- الفلسطيني بشكل نهائي مسالة ملحة. ان أفضل حل لهذا الصراع لايزال هو حل الدولتين. ان الحديث عن تقوية اليسار في إسرائيل بحيث يمكنه حل هذه القضية من خلال إقامة دولة يتمتع فيها الفلسطينيين بحقوق متساوية هو حل غير واقعي. ان المجتمع الإسرائيلي هو مجتمع منقسم على نفسه واليسار بما فيه يسار الوسط دع جانبا التيار الا ......
#اعمال
#القتل
#الجماعية
#الفلسطينيين
#وسبيل
#الواقعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719315
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يتم تصوير الاحداث الحالية في فلسطين من قبل الحكومة الإسرائيلية وقادة الغرب واعلامه والدول العربية وحتى بعض قوى الإسلام السياسي كأنها حرب بين حماس وإسرائيل، في حين ان الواقع يشير الا انها لا تتعدى اعمال قتل جماعية تقوم بها الدولة الإسرائيلية وجيشها ضد الفلسطينيين. يجب ان لا ننسى ان الاحدث الحالية هي ليست حرب بين دولتين ذات سيادة، بل حملة تقوم به دولة تمتلك واحدا من اقوى جيوش العالم ضد جماهير لا حوله ولا قوة لها ولم يكن لها دولة يوم من الايام. ان ارقام الضحايا على الطرفين، تعكس هذا الواقع، اذ قتل لحد اليوم 222 فلسطينيا بينهم 63 طفلا و37 امرأة و16 مسنا إضافة الى 1500 جريح. في حين قتل 12 مدنيا في إسرائيل بينهم طفلين وفلسطينيين واغلبهم في المناطق المهمشة من إسرائيل حيث لا يمتلكون الملاجئ مثل الاحياء الاخرى. ولم تتمكن حماس من الحاق الأذى باي جندي او شرطي إسرائيلي. ان المدنيين في قطاع عزة الذين هم ضحايا العنف الإسرائيلي، ليس بإمكانهم منع حماس من إطلاق الصواريخ في حين بمقدور دولة إسرائيل حماية نفسها بشكل فعال من خلال القبة الحديدية وعدم استخدام قوة مفرطة وبشكل عشوائي والرد بشكل لا يتناسب مع التهديد التي تشكله صواريخ حماس وهو عمل يرتقي الى جرائم حرب. لقد كانت إسرائيل كالعادة سبب اندلاع موجة العنف الحالية. فهناك حملات منذ أشهر من قبل منظمات إسرائيلية من خلال المحاكم لطرد عدد من العوائل الفلسطينية في حي شيخ الجراح حيث يسكنون منذ ان طردوا من أراضيهم في حرب 1948. لقد أدت هذه المحاولات الى مواجهات شبه يومية بين الفلسطينيين والشرطة الإسرائيلية. لقد ازداد التوتر بعد الاشتباكات التي حدثت نتيجة مسيرات اليمين الإسرائيلي في القدس الشرقية تخليدا ليوم العودة وهو الاحتفال بتاريخ احتلال اسرائيل لهذا الجزء من القدس. تبعت هذه الاحداث قيام الشرطة الإسرائيلية بغارة على مسجد الأقصى أدت الى جرح المئات من الفلسطينيين. وهناك حوالي 350 ألف فلسطيني في القدس الشرقية يعيشون في أوضاع مماثلة، أي في وضع معلق وتحت تهديد الطرد. لقد وجدت حماس كقوة يمينية مغرقة في الرجعية، فرصة في هذه الاحداث للاستفادة من مظالم الفلسطينيين والاعتداءات الإسرائيلية وخاصة ان الفلسطينيين اليوم هم أكثرا يأسا من أي وقت اخر، فقامت بأطلاق الصواريخ على المدن في الجنوب الإسرائيلي بشكل عشوائي وهو عمل يرتقي الى جريمة حرب. فكالعادة تستفيد القوى اليمينية على الجانبين المتمثلة بالحكومة الإسرائيلية وحماس والجماعات الإسلامية الأخرى من هذه الاحداث التي يدفع ثمنها الأبرياء على الجانبين. ان الحديث عن حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها هو مرائي لان الحكومة الإسرائيلية نفسها تعترف بانها تستخدم قوة مفرطة وبشكل متعمد في هذه المواجهات. ان الحل هو الوقف الفوري لحملة إسرائيل، ولحد الان إسرائيل هي العائق امام وقف إطلاق النار اذ ان حتى شروط حماس لا تتعدى إطلاق سراح كل المعتقلين، سحب الجيش من مسجد الأقصى وعدم طرد العوائل الفلسطينية من بيوتهم وهي شروط معقولة. ان ما يشجع الحكومة الإسرائيلية على عدم القبول بوقف إطلاق النار هو دعم الحكومة الامريكية غير المشروط لها.ان الاحداث الحالية هو سبب اخر يجعل حل قضية الصراع الإسرائيلي- الفلسطيني بشكل نهائي مسالة ملحة. ان أفضل حل لهذا الصراع لايزال هو حل الدولتين. ان الحديث عن تقوية اليسار في إسرائيل بحيث يمكنه حل هذه القضية من خلال إقامة دولة يتمتع فيها الفلسطينيين بحقوق متساوية هو حل غير واقعي. ان المجتمع الإسرائيلي هو مجتمع منقسم على نفسه واليسار بما فيه يسار الوسط دع جانبا التيار الا ......
#اعمال
#القتل
#الجماعية
#الفلسطينيين
#وسبيل
#الواقعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719315
الحوار المتمدن
توما حميد - حول اعمال القتل الجماعية ضد الفلسطينيين وسبيل حل الواقعي!
كوسلا ابشن : الإستعمار والإبادة الجماعية لشعوب الأوطان المحتلة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن جرائم الإبادة الجماعية التي إرتكبتها الأنظمة الإستعمارية ضد شعوب الأوطان المحتلة, لا تسقط بالتقادم, ولا تتقادم بالزمن, في هي الماضي في الحاضر والحاضر في الماضي, و ذاكرة الشعوب تخزن آلام الماضي لينبعث تأثيره على الحاضر.أعلنت ألمانيا مسؤوليتها عن الإبادة الجماعية للهيريرو و ناما أثناء مقاومتهما للقوة الاستعمارية الألمانية بين سنة 1904 وسنة 1908.وحشية الجيش الألماني المكون من 15 ألف جندي بقيادة جنرال لوتا تروتا لم يفرق بين المقاومين والمدنيين, بعد إنهزام المقاومة تابع الجيش بلا رحمة في إبادة الشعب والقضاء عنه بالكامل, بالدفع بالناجين للموت المحتوم بالعطش في الصحاري, أو في إذلاله في معسكرات الإعتقال . أعتبرت مذبحة الهيريرو و الناما, أول إبادة جماعية إرتكبها الإستعمار في القرن العشرين.بقيت قضية الابادة الجماعية للشعب الناميبي بين الأرشيف الألماني و أروقة المنظمات الحقوقية , الى سنة 2004 بعد قرن من بداية الإبادة الجماعية ليكسر الصمت وزير الخارجية يوشكا فيشر (الخضر) أنذاك, بإدانة الجريمة البشيعة التي إرتكبتها الحكومة الألمانية الإستعمارية سنة 1904, لكنه رفض وصفها بالإبادة الجماعية, بمبرر أنها حدثت قبل إقرار إتفاقية الأمم المتحدة للإبادة الجماعية (1948). واصل النشطاء الحقوقيون والسياسيون النامبيون نضالهم و دفاعهم عن قضية ضحايا جينوسيد الناميبي, وظلت المفاوضات الحكومية بين الطرفين لسنوات حتى توصل الطرفين الى صيغة سياسية مشتركة, وإغلاق ملف الإبادة الجماعية للهيريرو و ناما, بالإعتراف الرسمي للحكومة الفيدرالية الألمانية, بأن الجرائم التي أرتكبت ضد هيريرو و ناما تعتبر حسب القانون الدولي بالإبادة الجماعية, تتحمل ألمانيا تبعاتها المادية والمعنوية بتعويض ضحايا الابادة الجماعية ب1و1 مليار أورو, ستخص هذه المبالغ للمشاريع التنموية في مناطق عيش هيريرو و ناما, أحفاد ضحايا الإبادة الجماعية, ستصرف هذه المبالغ المالية في مجالات الإصلاح الزراعي وتطوير البنية التحتية الريفية وإمدادات المياه الى المنطقة وكذلك ستصرف في التدريب المهني للشباب والشابات. سيتوج الإتفاق بإحتفال في البرلمان الناميبي بحضور رئيس المانيا السيد شتاين مايا بتقديم الإعتذار الرسمي للشعب الناميبي. سيبقى يوم 28 ماي يوم تاريخي في ذاكرة الشعب الناميبي البطل الذي كافح بتحركاته ونشاطه الحقوقي و السياسي والدبلوماسي, حتى أقنع الحكومة الفدرالية الألمانية بالإعتراف التاريخي بما إرتكبته المانيا الاستعمارية من إبادة جماعية ضد الشعب الناميبي.الإعتراف الرسمي الألماني بجنوسيد الناميبي, يؤكد بأن جرائم الإبادة الجماعية ضد شعوب الأوطان المحتلة لا تسقط بالتقادم, ولا تتقادم بالزمن. أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948, ودخل حيز التنفيذ 12 يناير 1951. القرار المعلن أن الإبادة الجماعية, جريمة بمقتضى القانون الدولي.وإذ تعترف بأن الإبادة الجماعية قد ألحقت, في جميع عصور التاريخ, خسائر جسيمة بالإنسانية, وإيماناً منها بأن تحرير البشرية من مثل هذه الآفة البغيضة يتطلب التعاون الدولي."إن الأطراف المتعاقدة, تتفق على ما يلي:المــادة الثانيةفي هذه الاتفاقية, تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية, المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية, بصفتها هذه:( أ ) قتل أعضاء من الجماعة.(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.( ج) إخضاع الجماعة عمداً, لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كليا أو جزئيا.( د) فر ......
#الإستعمار
#والإبادة
#الجماعية
#لشعوب
#الأوطان
#المحتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720587
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن جرائم الإبادة الجماعية التي إرتكبتها الأنظمة الإستعمارية ضد شعوب الأوطان المحتلة, لا تسقط بالتقادم, ولا تتقادم بالزمن, في هي الماضي في الحاضر والحاضر في الماضي, و ذاكرة الشعوب تخزن آلام الماضي لينبعث تأثيره على الحاضر.أعلنت ألمانيا مسؤوليتها عن الإبادة الجماعية للهيريرو و ناما أثناء مقاومتهما للقوة الاستعمارية الألمانية بين سنة 1904 وسنة 1908.وحشية الجيش الألماني المكون من 15 ألف جندي بقيادة جنرال لوتا تروتا لم يفرق بين المقاومين والمدنيين, بعد إنهزام المقاومة تابع الجيش بلا رحمة في إبادة الشعب والقضاء عنه بالكامل, بالدفع بالناجين للموت المحتوم بالعطش في الصحاري, أو في إذلاله في معسكرات الإعتقال . أعتبرت مذبحة الهيريرو و الناما, أول إبادة جماعية إرتكبها الإستعمار في القرن العشرين.بقيت قضية الابادة الجماعية للشعب الناميبي بين الأرشيف الألماني و أروقة المنظمات الحقوقية , الى سنة 2004 بعد قرن من بداية الإبادة الجماعية ليكسر الصمت وزير الخارجية يوشكا فيشر (الخضر) أنذاك, بإدانة الجريمة البشيعة التي إرتكبتها الحكومة الألمانية الإستعمارية سنة 1904, لكنه رفض وصفها بالإبادة الجماعية, بمبرر أنها حدثت قبل إقرار إتفاقية الأمم المتحدة للإبادة الجماعية (1948). واصل النشطاء الحقوقيون والسياسيون النامبيون نضالهم و دفاعهم عن قضية ضحايا جينوسيد الناميبي, وظلت المفاوضات الحكومية بين الطرفين لسنوات حتى توصل الطرفين الى صيغة سياسية مشتركة, وإغلاق ملف الإبادة الجماعية للهيريرو و ناما, بالإعتراف الرسمي للحكومة الفيدرالية الألمانية, بأن الجرائم التي أرتكبت ضد هيريرو و ناما تعتبر حسب القانون الدولي بالإبادة الجماعية, تتحمل ألمانيا تبعاتها المادية والمعنوية بتعويض ضحايا الابادة الجماعية ب1و1 مليار أورو, ستخص هذه المبالغ للمشاريع التنموية في مناطق عيش هيريرو و ناما, أحفاد ضحايا الإبادة الجماعية, ستصرف هذه المبالغ المالية في مجالات الإصلاح الزراعي وتطوير البنية التحتية الريفية وإمدادات المياه الى المنطقة وكذلك ستصرف في التدريب المهني للشباب والشابات. سيتوج الإتفاق بإحتفال في البرلمان الناميبي بحضور رئيس المانيا السيد شتاين مايا بتقديم الإعتذار الرسمي للشعب الناميبي. سيبقى يوم 28 ماي يوم تاريخي في ذاكرة الشعب الناميبي البطل الذي كافح بتحركاته ونشاطه الحقوقي و السياسي والدبلوماسي, حتى أقنع الحكومة الفدرالية الألمانية بالإعتراف التاريخي بما إرتكبته المانيا الاستعمارية من إبادة جماعية ضد الشعب الناميبي.الإعتراف الرسمي الألماني بجنوسيد الناميبي, يؤكد بأن جرائم الإبادة الجماعية ضد شعوب الأوطان المحتلة لا تسقط بالتقادم, ولا تتقادم بالزمن. أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948, ودخل حيز التنفيذ 12 يناير 1951. القرار المعلن أن الإبادة الجماعية, جريمة بمقتضى القانون الدولي.وإذ تعترف بأن الإبادة الجماعية قد ألحقت, في جميع عصور التاريخ, خسائر جسيمة بالإنسانية, وإيماناً منها بأن تحرير البشرية من مثل هذه الآفة البغيضة يتطلب التعاون الدولي."إن الأطراف المتعاقدة, تتفق على ما يلي:المــادة الثانيةفي هذه الاتفاقية, تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية, المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية, بصفتها هذه:( أ ) قتل أعضاء من الجماعة.(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.( ج) إخضاع الجماعة عمداً, لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كليا أو جزئيا.( د) فر ......
#الإستعمار
#والإبادة
#الجماعية
#لشعوب
#الأوطان
#المحتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720587
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - الإستعمار والإبادة الجماعية لشعوب الأوطان المحتلة
كوسلا ابشن : الإستعمار والإبادة الجماعية لشعوب الأوطان المحتلة 2
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن مخطط التحالف الإستعماري الإسباني - الفرنسي- العروبي لإبادة أهل الريف لم ينجح بالكامل في الحرب الكيميائية لسنوات (1921-1927), والمهمة التي لم يستطيع التحالف الثلاثي تحقيق هدفه بالكامل, بفعل صمود أمازيغ الريف أمام الكوارث و النكبات, وبفعل الحماية التي تقدمها جبال الريف الشامخة لأهله,هذا ما يحفزهم على الحياة و الكفاح من أجل الدفاع عن موطنهم, و مواصلة الحرب ضد الغزات,بأسلوب حرب العصابات. في الخمسينات تشكل في الريف جيش التحرير بقيادة عباس لمساعدي الذي غدر به المهدي بن بركة السكرتير التنفيذي لزاوية ((الإستقلال)) أنذاك, وقتله في يونيو 1956. بعد مسرحية إكس لبان و مدريد أو الظهير العروبي-الفرنسي-الإسباني, إنسحب الإستعمار الأوروبي و سلم السلطة للنظام الكولونيالي الجديد, لإتمام مهمة إبادة الشعب الامازيغي وتحقيق المشروع الكولونيالي العروبي العرقي في بلاد الامازيغ. قاتل الريفيون من أجل تحرير بلدهم من الاستعمار, إلا أنهم بعد إنسحاب القوات الاستعمارية الأوروبية وجدوا أنفسهم بدون حرية, محاطون من كل جهة بميليشيات العروبية, ومهمشون إجتماعيا وإقتصاديا و مقصيين سياسيا وثقافيا. في أكتوبر 1958, أثناء نقل جثمان الشهيد عباس لمساعدي من مدفنه الأول بفاس الى مقبرة الشهداء بأجدير, تعرض موكب الجنازة الذي شارك فيه آلاف المشيعين لإطلاق الرصاص من ميليشيات زاوية ((الاستقلال)) وجنود القصر العلوي, وتحولت الجنازة الى إنتفاضة عارمة ضد التهميش والإقصاء وحشية ودموية النظام الكولونيالي الجديد, وهاجم المنتفضون مقرات ميليشيات ((الاستقلال)) وجنود القصر, وأعلنوا العصيان المدني, وإلتجأ الشباب المكافح الى الجبال. لقد روى جيل بيرولت أحداث مجزرة الريف, في كتابه "صديقنا ملك مورك" ص.46 : كيف إقتحم عشرون ألف عسكري الريف بقيادة الحسن الفاشي , وهم مقسمين الى ثلاثة فرق, السلاح الجوي بطاقمه الفرنسي, لكن بألوان العلم العلوي, يدمر القرى بالقنابل لعدة أيام. و فرق المشاة يقتحمون البيوت ويقتلون الرجال والأطفال و يغتصبون البنات و النساء ويطلقون عليهن الرصاص, وقد وصلت بهم وحشيتهم ببقر بطون الحوامل أو وضع القنابل في جيوب جلابيب مواطنين الريف ويفجرونها عن بعد, وقد أحرق البرابرة الدمويون المزارع والبيوت وقتلوا البعير. لحسن الحظ بإقتحام البرابرة الدمويون الريف, كان إلتجأ الكثير من الريفيين الى الجبال هربا من الموت والبطش العروبي, إلا أن مكر الأعداء نجح في إستدراج الضحية, لقد إطمئن البعض الى وعود محمد الخامس و علال الفاشي بأن لا يتابع قانونيا كل من ترك الجبل. لقد إنخدعوا وقتل منهم الكثير وإعتقل الآخرون وتعرضوا لأبشع أنواع التعذيب والإغتصاب اليومي للسجينات. وعن المعتقلين والمعتقلات و سجون العار التي أعدها عبد الكريم الخطابي, ب 96 معتقل سري أشهرها دار بريشة بتطاوين , مورس فيها شتى أنواع التعذيب والإذلال و البطش. من رسالة محمد بن عبد الكريم الخطابي (يوليوز 1960) إلى الأمين العام محمد حسن الوزاني في قضية الاعتقالات والاختطافات السياسية ندرج جزء من الرسالة :"أما المعتقلون فلقد بلغ عدد الذين عذبوا في هذه المعتقلات الجهنمية التي ذكرناها بالضبط والتدقيق (9672) كلها معروفة بالاسم واللقب والعمر والمهنة وحتى الحالة المدنية، لا يتسع المجال لذكرها في هذه الآونة. وأطلق سراح ( 6520) لغاية (26/02/1960) وجلهم مازالوا مشوهين ومبتورين من الأعضاء التناسلية أو الأرجل أو العيون أو الأذن، أما الباقي فما زال في غياهب السجون والمعتقلات المجهولة، على أن جلهم قد لقوا حتفهم من جراء التعذيب.أما المختطفات من ......
#الإستعمار
#والإبادة
#الجماعية
#لشعوب
#الأوطان
#المحتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720787
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن مخطط التحالف الإستعماري الإسباني - الفرنسي- العروبي لإبادة أهل الريف لم ينجح بالكامل في الحرب الكيميائية لسنوات (1921-1927), والمهمة التي لم يستطيع التحالف الثلاثي تحقيق هدفه بالكامل, بفعل صمود أمازيغ الريف أمام الكوارث و النكبات, وبفعل الحماية التي تقدمها جبال الريف الشامخة لأهله,هذا ما يحفزهم على الحياة و الكفاح من أجل الدفاع عن موطنهم, و مواصلة الحرب ضد الغزات,بأسلوب حرب العصابات. في الخمسينات تشكل في الريف جيش التحرير بقيادة عباس لمساعدي الذي غدر به المهدي بن بركة السكرتير التنفيذي لزاوية ((الإستقلال)) أنذاك, وقتله في يونيو 1956. بعد مسرحية إكس لبان و مدريد أو الظهير العروبي-الفرنسي-الإسباني, إنسحب الإستعمار الأوروبي و سلم السلطة للنظام الكولونيالي الجديد, لإتمام مهمة إبادة الشعب الامازيغي وتحقيق المشروع الكولونيالي العروبي العرقي في بلاد الامازيغ. قاتل الريفيون من أجل تحرير بلدهم من الاستعمار, إلا أنهم بعد إنسحاب القوات الاستعمارية الأوروبية وجدوا أنفسهم بدون حرية, محاطون من كل جهة بميليشيات العروبية, ومهمشون إجتماعيا وإقتصاديا و مقصيين سياسيا وثقافيا. في أكتوبر 1958, أثناء نقل جثمان الشهيد عباس لمساعدي من مدفنه الأول بفاس الى مقبرة الشهداء بأجدير, تعرض موكب الجنازة الذي شارك فيه آلاف المشيعين لإطلاق الرصاص من ميليشيات زاوية ((الاستقلال)) وجنود القصر العلوي, وتحولت الجنازة الى إنتفاضة عارمة ضد التهميش والإقصاء وحشية ودموية النظام الكولونيالي الجديد, وهاجم المنتفضون مقرات ميليشيات ((الاستقلال)) وجنود القصر, وأعلنوا العصيان المدني, وإلتجأ الشباب المكافح الى الجبال. لقد روى جيل بيرولت أحداث مجزرة الريف, في كتابه "صديقنا ملك مورك" ص.46 : كيف إقتحم عشرون ألف عسكري الريف بقيادة الحسن الفاشي , وهم مقسمين الى ثلاثة فرق, السلاح الجوي بطاقمه الفرنسي, لكن بألوان العلم العلوي, يدمر القرى بالقنابل لعدة أيام. و فرق المشاة يقتحمون البيوت ويقتلون الرجال والأطفال و يغتصبون البنات و النساء ويطلقون عليهن الرصاص, وقد وصلت بهم وحشيتهم ببقر بطون الحوامل أو وضع القنابل في جيوب جلابيب مواطنين الريف ويفجرونها عن بعد, وقد أحرق البرابرة الدمويون المزارع والبيوت وقتلوا البعير. لحسن الحظ بإقتحام البرابرة الدمويون الريف, كان إلتجأ الكثير من الريفيين الى الجبال هربا من الموت والبطش العروبي, إلا أن مكر الأعداء نجح في إستدراج الضحية, لقد إطمئن البعض الى وعود محمد الخامس و علال الفاشي بأن لا يتابع قانونيا كل من ترك الجبل. لقد إنخدعوا وقتل منهم الكثير وإعتقل الآخرون وتعرضوا لأبشع أنواع التعذيب والإغتصاب اليومي للسجينات. وعن المعتقلين والمعتقلات و سجون العار التي أعدها عبد الكريم الخطابي, ب 96 معتقل سري أشهرها دار بريشة بتطاوين , مورس فيها شتى أنواع التعذيب والإذلال و البطش. من رسالة محمد بن عبد الكريم الخطابي (يوليوز 1960) إلى الأمين العام محمد حسن الوزاني في قضية الاعتقالات والاختطافات السياسية ندرج جزء من الرسالة :"أما المعتقلون فلقد بلغ عدد الذين عذبوا في هذه المعتقلات الجهنمية التي ذكرناها بالضبط والتدقيق (9672) كلها معروفة بالاسم واللقب والعمر والمهنة وحتى الحالة المدنية، لا يتسع المجال لذكرها في هذه الآونة. وأطلق سراح ( 6520) لغاية (26/02/1960) وجلهم مازالوا مشوهين ومبتورين من الأعضاء التناسلية أو الأرجل أو العيون أو الأذن، أما الباقي فما زال في غياهب السجون والمعتقلات المجهولة، على أن جلهم قد لقوا حتفهم من جراء التعذيب.أما المختطفات من ......
#الإستعمار
#والإبادة
#الجماعية
#لشعوب
#الأوطان
#المحتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720787
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - الإستعمار والإبادة الجماعية لشعوب الأوطان المحتلة (2)