محمد محروس : الحراك الجماهيري والثورة: إعادة إحياء سؤال التمثيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_محروس بقلم دينا أنور المترجم ترجمة محمد محروسالحراك الجماهيري والثورةمقدمةكانت ثورة 2011 في مصر حدثًا استثنائيًا من نواحٍ كثيرة، وبدايةً جديدة لعملية طويلة من التغيير الثوري [1]. لم يشمل تأثيرها الكبير مصر فحسب، بل أصبحت حدثًا مهمًا ألهم بلدان الشرق الأوسط ما بعد الاستعمار لتحذو حذوها في مطالبتها بـ”الخبز والحرية والعدالة الاجتماعية”. باختصار، ألهم احتلال ميدان التحرير في يناير وفبراير 2011 الناس في جميع أنحاء العالم تجاه إمكانية التغيير على هذا النحو. وكما هو الحال في الأوضاع الثورية، أصبحت الانتفاضات مصدر إلهام للناس في جميع أنحاء العالم لإعادة رسم الخرائط السياسية والاقتصادية وتغيير الظروف الاجتماعية في سعيهم لتحقيق قدر أكبر من العدالة.قبل عقد من الزمان، خرج الناس في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إلى الشوارع، أولًا في تونس، ثم مصر وسوريا واليمن والبحرين وبلدان أخرى. تعبر هذه الانتفاضات الثورية في الشرق الأوسط عن إمكانية التغيير من خلال الحركات الجماهيرية التي تطالب بالتغيير والعدالة والمساواة، والأهم من ذلك تمثيل جديد داخل بلدانهم وداخل النظام العالمي ككل. يشير الفيلسوف الفرنسي آلان باديو إلى تلك الانتفاضات المُستلهَمة من الأحداث التونسية والمصرية باعتبارها “إعادة ميلاد للتاريخ”، “في مقابل التكرار المحض والبسيط للأسوأ” (باديو، 5). ويضيف: “من المؤكد أن ليس الرأسمالية وخدمها السياسيون هم الذين يجلبون ولادةً جديدةً للتاريخ، ذلك إذا فُهِمَت “إعادة الميلاد” على أنه ظهور قدرة -مُدمِّرة وخلَّاقة في آن واحد- تهدف إلى الخروج الحقيقي من النظام القائم” (باديو، 13). في الواقع، منذ عام 2011، تشهد منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا حركاتٍ ثورية في المنطقة مع موجةٍ ثانية من الانتفاضات الثورية بحلول نهاية عام 2018 في السودان، وفي عام 2019 في الجزائر، نجحت في إطاحة حكامهم الديكتاتوريين القدامى، وكذلك في لبنان والعراق.تحمل تلك الحركات، بلغة إعادة ميلاد التاريخ، إمكانية التغيير بدءًا من الكشف عمَّا يسميه باديو “حالة الوضع”، وكشف ديناميات القوة غير المتكافئة، والاستغلال، والشرطة والجيش، باعتبارهما حاملين رئيسيين للقمع في خدمة السوق العالمي. ومن خلال خروج الجماهير إلى الشوارع، لم تدرك الجماهير قدرتها على إحداث التغيير من خلال العمل الجماعي لإسقاط الطغاة فحسب، بل كشفت أيضًا عن حالة الوضع، أي الدولة ومؤسساتها والنظام العالمي بأسره. وبحسب باديو، فإن الدولة “تشمل جميع الأجهزة والمؤسسات التي تعيد إنتاج النظام (أو الهيمنة). وهذا يشمل البنية المهيمنة للخطاب، بما في ذلك الأيديولوجيا المهيمنة، والهياكل الاجتماعية التي تقوم عليها هذه الأيديولوجيا” (آندي ماكلافيرتي روبنسون) [2]. بهذا المعنى، تبلورت أولًا الطبيعة الاستبدادية للنظام التي شوَّهَت تمثيل السكان عمومًا، ثم تبعها التشكيك في النظام العالمي بأكمله؛ أي النظام الرأسمالي وطرقه في دفع الأفراد ليكونوا مسئولين عن أنفسهم، من خلال الإصلاحات النيوليبرالية وتراجع الدولة.تهدف هذه المقالة إلى رسم الخطوط العريضة لتأثير هذه الانتفاضات في منطقة الشرق الأوسط، لإبراز ديناميات السلطة غير العادلة والمتجذِّرة بعمق في النظام العالمي، تلك الديناميات التي تتلخَّص في استغلال الموارد والعمالة الرخيصة لخدمة السوق الرأسمالية العالمية. تحمل هذه الانتفاضات بذور إعادة إحياء التاريخ في المطالبة بأشكالٍ جديدة للتمثيل. تقوم هذه المقالة بمهمتين؛ أولًا وضع الانتفاضات في السياق التاريخي، وتجادل مع آدم هنية ضد التحليل السلطو ......
#الحراك
#الجماهيري
#والثورة:
#إعادة
#إحياء
#سؤال
#التمثيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710454
#الحوار_المتمدن
#محمد_محروس بقلم دينا أنور المترجم ترجمة محمد محروسالحراك الجماهيري والثورةمقدمةكانت ثورة 2011 في مصر حدثًا استثنائيًا من نواحٍ كثيرة، وبدايةً جديدة لعملية طويلة من التغيير الثوري [1]. لم يشمل تأثيرها الكبير مصر فحسب، بل أصبحت حدثًا مهمًا ألهم بلدان الشرق الأوسط ما بعد الاستعمار لتحذو حذوها في مطالبتها بـ”الخبز والحرية والعدالة الاجتماعية”. باختصار، ألهم احتلال ميدان التحرير في يناير وفبراير 2011 الناس في جميع أنحاء العالم تجاه إمكانية التغيير على هذا النحو. وكما هو الحال في الأوضاع الثورية، أصبحت الانتفاضات مصدر إلهام للناس في جميع أنحاء العالم لإعادة رسم الخرائط السياسية والاقتصادية وتغيير الظروف الاجتماعية في سعيهم لتحقيق قدر أكبر من العدالة.قبل عقد من الزمان، خرج الناس في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إلى الشوارع، أولًا في تونس، ثم مصر وسوريا واليمن والبحرين وبلدان أخرى. تعبر هذه الانتفاضات الثورية في الشرق الأوسط عن إمكانية التغيير من خلال الحركات الجماهيرية التي تطالب بالتغيير والعدالة والمساواة، والأهم من ذلك تمثيل جديد داخل بلدانهم وداخل النظام العالمي ككل. يشير الفيلسوف الفرنسي آلان باديو إلى تلك الانتفاضات المُستلهَمة من الأحداث التونسية والمصرية باعتبارها “إعادة ميلاد للتاريخ”، “في مقابل التكرار المحض والبسيط للأسوأ” (باديو، 5). ويضيف: “من المؤكد أن ليس الرأسمالية وخدمها السياسيون هم الذين يجلبون ولادةً جديدةً للتاريخ، ذلك إذا فُهِمَت “إعادة الميلاد” على أنه ظهور قدرة -مُدمِّرة وخلَّاقة في آن واحد- تهدف إلى الخروج الحقيقي من النظام القائم” (باديو، 13). في الواقع، منذ عام 2011، تشهد منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا حركاتٍ ثورية في المنطقة مع موجةٍ ثانية من الانتفاضات الثورية بحلول نهاية عام 2018 في السودان، وفي عام 2019 في الجزائر، نجحت في إطاحة حكامهم الديكتاتوريين القدامى، وكذلك في لبنان والعراق.تحمل تلك الحركات، بلغة إعادة ميلاد التاريخ، إمكانية التغيير بدءًا من الكشف عمَّا يسميه باديو “حالة الوضع”، وكشف ديناميات القوة غير المتكافئة، والاستغلال، والشرطة والجيش، باعتبارهما حاملين رئيسيين للقمع في خدمة السوق العالمي. ومن خلال خروج الجماهير إلى الشوارع، لم تدرك الجماهير قدرتها على إحداث التغيير من خلال العمل الجماعي لإسقاط الطغاة فحسب، بل كشفت أيضًا عن حالة الوضع، أي الدولة ومؤسساتها والنظام العالمي بأسره. وبحسب باديو، فإن الدولة “تشمل جميع الأجهزة والمؤسسات التي تعيد إنتاج النظام (أو الهيمنة). وهذا يشمل البنية المهيمنة للخطاب، بما في ذلك الأيديولوجيا المهيمنة، والهياكل الاجتماعية التي تقوم عليها هذه الأيديولوجيا” (آندي ماكلافيرتي روبنسون) [2]. بهذا المعنى، تبلورت أولًا الطبيعة الاستبدادية للنظام التي شوَّهَت تمثيل السكان عمومًا، ثم تبعها التشكيك في النظام العالمي بأكمله؛ أي النظام الرأسمالي وطرقه في دفع الأفراد ليكونوا مسئولين عن أنفسهم، من خلال الإصلاحات النيوليبرالية وتراجع الدولة.تهدف هذه المقالة إلى رسم الخطوط العريضة لتأثير هذه الانتفاضات في منطقة الشرق الأوسط، لإبراز ديناميات السلطة غير العادلة والمتجذِّرة بعمق في النظام العالمي، تلك الديناميات التي تتلخَّص في استغلال الموارد والعمالة الرخيصة لخدمة السوق الرأسمالية العالمية. تحمل هذه الانتفاضات بذور إعادة إحياء التاريخ في المطالبة بأشكالٍ جديدة للتمثيل. تقوم هذه المقالة بمهمتين؛ أولًا وضع الانتفاضات في السياق التاريخي، وتجادل مع آدم هنية ضد التحليل السلطو ......
#الحراك
#الجماهيري
#والثورة:
#إعادة
#إحياء
#سؤال
#التمثيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710454
الحوار المتمدن
محمد محروس - الحراك الجماهيري والثورة: إعادة إحياء سؤال التمثيل
بقلم أ.م د.أنورأبوبكركريم الجاف : هل صلاحية البرلمان العراقي إحياءُ الموتى؟أم تعديلُ قانون المحكمة الاتحادي؟
#الحوار_المتمدن
#بقلم_أ.م_د.أنورأبوبكركريم_الجاف إنَّ تشريع قانون المحكمة الاتحادية العليا كقول قابلة سئلتْ عن ولادة فأجابتْ: إنها ناجحة، فقد ولـدَ المولودُ ولكن ماتتِ الأُمُّ والمولودُ معاً!.فإقرارُ مجلس النواب تعديلَ قانون المحكمة الاتحادية العليا القديم المنتهي الصلاحية والشرعية منذ 28/ 12/ 2005 بالدستور العراقي بدلاً من قانون جديد بعكس ماطلبه نصُّ الدستور تماماً كجواب هذه القابلةوقولتها بإزاء عملية تلك الولادة!فعليه نقول: نعم لقد نجحَ عملية التعديل ولكن مات الدستوروأُجهضَ قانونه معاً! والسؤال يفرض نفسَه:هل إماتة الدستورالمصوَّت عليه بأغلبية الشعب العراقي وإجهاضُ قانونه بذررائع الممحافظةعلى مدنية الدولة والتوازن الدستوري وسيادة القانون وغيرها كفيلة بإرساء دولة العراق وتطبيق قوانينها وديمقراطيتها فعلا!؟ أم المقصود منه الاستغفال والترقيع؟ علماً أنَّ العبرة بالتطبيق لا بالتعديل والتشريع! ان هذا التعديل من باب الإلغاء لقانون المحكمةالاتحادية السابق وتشريع قانون جديدلها،لأن التخالف والتفارق بين التعديل لهذا القانون وبين أصله أكثربكثيرمن إلغاء الدستورالملكي بالدستورالجمهوري فهو ليس الاّمن قبيل ذر الرَّماد في العيون والترقي المعكوس وتخليد الطائفية ضدآراء الشعب والرجوع إلى خضوع الكهنوت الديني . قانون المحكمة الاتحادية شأن "كلِّ عراقي وعراقية:وبما قانون المحكمة الاتحادية شأن كلِّ عراقي وعراقية فإنَّ المتمعنَّ في مواد الدستورالعراقية بمافيها المادة ٩-;-٢-;- الخاصة بتشكيل المحكمة الاتحادية بفقرتيها{اولا وثانياً} يجدْ أنها لم تُقصِ المكونات عامة،كما لم تهمِّشْ المكون المسيحي خاصة بعكس من زعمَ ذلك أومن يدَّعي لحاجة في نفس يعقوب بأن الفقرتين الدستوريتين متناقضتان! ولن يقول بذلك إلاّ من كان مغرضا أوجاهلاً بفلسفة القانون وعلوم الآلة وأسراراللغة العربية وأساليبها البلاغية البديعة. ولكن المشكلة الحقيقية تكمنُ في كيفية سنِّ قانون المحكمة واختيار الأعضاء وجرِّهم بتغليب الجانب الطائفي والقومي المحاصصي وماشابه. فمن أراد حقيقة ذلك عليه الاصغاء لأولي النهىٰ-;- والاستماع اليهم حتى تُوصل هذه الحقيقة إلى مسمع أصحاب القرار وذلك لانقاذ العراق من هذا المأزق الجدلي، لوضع قانون دستوري رصين لتبنِّي المحكمة الاتحادية المعاصرة بما يلبي مطالب الجميع ويثلج صدور شعب العراق وقلوبهم لا ان يحرقها، كما كان دينُ أصحاب المصالح الخاصة عند تشريع قانون الانتخابات بكل تعديلاته المتعاقبة!وبناء على ذلك ولأنَّ الدستورالعراقي وتنظيم قوانينه بموجب مواده الآمرة شأن كل مواطن عراقي معنيّْ مخلص فقد اقترحنامرراراً وتكراراً بأننا كأساتذة جامعيين مستعدون لإإعطاء المشورة و المشاركة في هذه القضية الشعبية الهامة لتقديم رأينا المتواضع، وللأسف لم يتلقَ اقتراحنا بالقبول لدى هذه الطبقة السياسية الحاكمة، بمن فيهم مجلس النواب العراقي...!وكمواطن عراقي أنصحُ بإخلاص اعضاءَ مجلس النواب ان لايكونوا ضحايا الطائفية،فهم نخبة من الشعب وقد انتخبهم حتى يمثلِّوهم، فمن العيب والعار لشباب أن يكونوا في القرن الواحد والعشرين من خدام الطائفية المقيتة والأحزاب الفئوية والعرقية البغيضة والتي لم تبق في الدنيا الاّ في بلدنا وبعض مـنْ على منوالنا. فقسما بالله ان يكون المواطنُ العراقيُّ كنّٰ-;-اساً في البلدية أفضلُ له من أن يكون عضواً في مجلس نوابْ يُخزي وطنهَ قبل أن يخزيَ شعبه! فإلى متى في العراق المُهراق الجدلُ والدَّجلُ والنفاق والشقاق؟ ......
#صلاحية
#البرلمان
#العراقي
#إحياءُ
#الموتى؟أم
#تعديلُ
#قانون
#المحكمة
#الاتحادي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712883
#الحوار_المتمدن
#بقلم_أ.م_د.أنورأبوبكركريم_الجاف إنَّ تشريع قانون المحكمة الاتحادية العليا كقول قابلة سئلتْ عن ولادة فأجابتْ: إنها ناجحة، فقد ولـدَ المولودُ ولكن ماتتِ الأُمُّ والمولودُ معاً!.فإقرارُ مجلس النواب تعديلَ قانون المحكمة الاتحادية العليا القديم المنتهي الصلاحية والشرعية منذ 28/ 12/ 2005 بالدستور العراقي بدلاً من قانون جديد بعكس ماطلبه نصُّ الدستور تماماً كجواب هذه القابلةوقولتها بإزاء عملية تلك الولادة!فعليه نقول: نعم لقد نجحَ عملية التعديل ولكن مات الدستوروأُجهضَ قانونه معاً! والسؤال يفرض نفسَه:هل إماتة الدستورالمصوَّت عليه بأغلبية الشعب العراقي وإجهاضُ قانونه بذررائع الممحافظةعلى مدنية الدولة والتوازن الدستوري وسيادة القانون وغيرها كفيلة بإرساء دولة العراق وتطبيق قوانينها وديمقراطيتها فعلا!؟ أم المقصود منه الاستغفال والترقيع؟ علماً أنَّ العبرة بالتطبيق لا بالتعديل والتشريع! ان هذا التعديل من باب الإلغاء لقانون المحكمةالاتحادية السابق وتشريع قانون جديدلها،لأن التخالف والتفارق بين التعديل لهذا القانون وبين أصله أكثربكثيرمن إلغاء الدستورالملكي بالدستورالجمهوري فهو ليس الاّمن قبيل ذر الرَّماد في العيون والترقي المعكوس وتخليد الطائفية ضدآراء الشعب والرجوع إلى خضوع الكهنوت الديني . قانون المحكمة الاتحادية شأن "كلِّ عراقي وعراقية:وبما قانون المحكمة الاتحادية شأن كلِّ عراقي وعراقية فإنَّ المتمعنَّ في مواد الدستورالعراقية بمافيها المادة ٩-;-٢-;- الخاصة بتشكيل المحكمة الاتحادية بفقرتيها{اولا وثانياً} يجدْ أنها لم تُقصِ المكونات عامة،كما لم تهمِّشْ المكون المسيحي خاصة بعكس من زعمَ ذلك أومن يدَّعي لحاجة في نفس يعقوب بأن الفقرتين الدستوريتين متناقضتان! ولن يقول بذلك إلاّ من كان مغرضا أوجاهلاً بفلسفة القانون وعلوم الآلة وأسراراللغة العربية وأساليبها البلاغية البديعة. ولكن المشكلة الحقيقية تكمنُ في كيفية سنِّ قانون المحكمة واختيار الأعضاء وجرِّهم بتغليب الجانب الطائفي والقومي المحاصصي وماشابه. فمن أراد حقيقة ذلك عليه الاصغاء لأولي النهىٰ-;- والاستماع اليهم حتى تُوصل هذه الحقيقة إلى مسمع أصحاب القرار وذلك لانقاذ العراق من هذا المأزق الجدلي، لوضع قانون دستوري رصين لتبنِّي المحكمة الاتحادية المعاصرة بما يلبي مطالب الجميع ويثلج صدور شعب العراق وقلوبهم لا ان يحرقها، كما كان دينُ أصحاب المصالح الخاصة عند تشريع قانون الانتخابات بكل تعديلاته المتعاقبة!وبناء على ذلك ولأنَّ الدستورالعراقي وتنظيم قوانينه بموجب مواده الآمرة شأن كل مواطن عراقي معنيّْ مخلص فقد اقترحنامرراراً وتكراراً بأننا كأساتذة جامعيين مستعدون لإإعطاء المشورة و المشاركة في هذه القضية الشعبية الهامة لتقديم رأينا المتواضع، وللأسف لم يتلقَ اقتراحنا بالقبول لدى هذه الطبقة السياسية الحاكمة، بمن فيهم مجلس النواب العراقي...!وكمواطن عراقي أنصحُ بإخلاص اعضاءَ مجلس النواب ان لايكونوا ضحايا الطائفية،فهم نخبة من الشعب وقد انتخبهم حتى يمثلِّوهم، فمن العيب والعار لشباب أن يكونوا في القرن الواحد والعشرين من خدام الطائفية المقيتة والأحزاب الفئوية والعرقية البغيضة والتي لم تبق في الدنيا الاّ في بلدنا وبعض مـنْ على منوالنا. فقسما بالله ان يكون المواطنُ العراقيُّ كنّٰ-;-اساً في البلدية أفضلُ له من أن يكون عضواً في مجلس نوابْ يُخزي وطنهَ قبل أن يخزيَ شعبه! فإلى متى في العراق المُهراق الجدلُ والدَّجلُ والنفاق والشقاق؟ ......
#صلاحية
#البرلمان
#العراقي
#إحياءُ
#الموتى؟أم
#تعديلُ
#قانون
#المحكمة
#الاتحادي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712883
الحوار المتمدن
بقلم أ.م د.أنورأبوبكركريم الجاف - هل صلاحية البرلمان العراقي إحياءُ الموتى؟أم تعديلُ قانون المحكمة الاتحادي؟!
نبيل بكاني : فرنسا تحتفل داخل المغرب بأسبوع إحياء الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#نبيل_بكاني نكتب هذه المقالة بمناسبة إحتفاء "الإمبراطورية" الفرنسية بأسبوع الفرنكفونية عبر سفاراتها ومراكزها الثقافية في عدد من الدول. وكما هو معروف، الفرنكفونية مصطلح فرنسي صرف، فُرض كرها على تلك المستعمرات السابقة إلى درجة بات البعض يسميها بلدانا فرنكفونية، جزافاً، دون النظر إلى خصوصية كل بلد على حِدة، فدول أفريقيا الغربية ليست هي دول المغرب العربي، وانتشار اللغة الفرنسية في تلك الشعوب بعيد كل البعد عن وضع هذه اللغة داخل الشعوب المغاربية حيث حضورها شكلي للغاية ولا يتعدى الشكل والمظهر الذي فرضه خدام فرنسا في إداراتنا ومؤسساتنا من خارج الدستور، وأُكره المواطن على التعامل بها. ومصطلح الفرنكفونية هو نتاج حركة ما بعد الاستعمار، وهي الحركة التي يمكننا اتهامها بأنها جزء من "النيوإمبريالية"، والتي يشكل مجموعة من المنظِّرين والمفكرين المؤمنين بفكرة الاستعمار محركها، وهي امتداد للفكر الاستعماري الذي رسخت فرنسا نفوذها به، وذلك عن طريق المخططات التي كانت تستهدف البنية الاجتماعية والثقافية والدينية لهذه المجتمعات إبّان احتلالها.الفرنكفونية كفكرة، لم تنتشر بفعل قوة إلهامية أو إقناعية، وإنما انتشرت بواسطة الاتفاقيات غير العادلة وما هيّأته فرنسا من مؤسسات، وقد جرى ربط هذه المؤسسات الفرعية مجتمعة عبر مؤسسة أُم جامعة هي ما سمته فرنسا "المنظمة الدولية للفرنكفونية" وهي في واقع الأمر ليست كذلك، أي أنها ليست مؤسسة دولية مفتوحة على العالم، ولا هي مؤسسة قارية تعالج مشاكل قارة بعينها ولا توحد كيانها منطقة جغرافية واحدة تتقاسم شعوبها نفس التحديات، وإنما هي نطاق وهمي لا خريطة توحده بقدر ما توحده إرادة فرنسا. فالفرنكفونية هي أيديولوجية دولة، دولة استطاعت توحيد أراض كانت ذات سيادة تحت سلطة امبراطوريتها الاستعمارية، ثم بعد الاستقلال تمكنت من الحفاظ على هذه الوحدة المخترقة التي لا تخدم شعوب تلك الدول ولا مصالحها، بقدر يسمح لفرنسا بالحفاظ على مصالحها غير القانونية، وبالتالي، فإن فرنسا هي من صنع هذا التكتل وهو ليس منظمة دولية بقدر ما هو تنظيم إقليمي يهدف إلى جمع زعماء وقادة المستعمرات السابقة، تحت راية واحدة، هي راية الفرنكفونية. وينقسم هذا التنظيم الإقليمي إلى شكلين، شكل علني برّاق يجري عبر الاجتماعات والمؤتمرات المفتوحة، وشكل سري تصاغ قراراته في الكواليس الفرنسية، وفي واقع الأمر، تبقى هذه المؤسسة أقرب إلى تنظيم إقليمي، لم تستفد منه شعوب الدول الأعضاء أي المستعمرات السابقة، بقدر ما فرضه من خضوع لهذه المستعمرات لارادة فرنسا حتى لا تهنأ باستقلالها المنقوص وحتى يُقضى على كل أسباب الانعتاق، فهكذا نحن عبيد فقط لدى التنظيم الإقليمي للفرنكفونية أي التنظيم الإقليمي الذي يكرس أيديولوجية فرنسا الاستعمارية التي ترى في أراضينا ممتلكات لها لا أكثر ولا أقل، وهي بذلك بعيدة جدا عن مفهوم منظمة دولية مفتوحة، وتدور جميع أهداف هذا التنظيم حول مشترك واحد، وهو خدمة مصالح فرنسا، الاقتصادية والسياسية، وإعلاء لغتها الفرنسية التي هي بمتابة راية الإمبراطورية الاستعمارية المعاصرة، وربط المستعمرات السابقة بمحور فرنسا والتحكم في سياساتها الداخلية والخارجية بواسطة اللغة الفرنسية، التي، وكي تؤدي مهمتها، وجب إعلاء شأنها على حساب اللغات الوطنية لهذه الدول التي يتحتم على زعمائها وقادتها عدم التفكير خارج لغة فرنسا. فنحن أمام تنظيم مافيوي يقوم على فكرة أن مصلحة القيادة (فرنسا) فوق أي مصلحة أخرى ولو كانت مصالح تلك الشعوب والدول الأعضاء.هذا التنظيم الذي يشتغل بأساليب مافيوية، تأسس مباشرة بعد انتهاء الحركة الاس ......
#فرنسا
#تحتفل
#داخل
#المغرب
#بأسبوع
#إحياء
#الاستعمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713348
#الحوار_المتمدن
#نبيل_بكاني نكتب هذه المقالة بمناسبة إحتفاء "الإمبراطورية" الفرنسية بأسبوع الفرنكفونية عبر سفاراتها ومراكزها الثقافية في عدد من الدول. وكما هو معروف، الفرنكفونية مصطلح فرنسي صرف، فُرض كرها على تلك المستعمرات السابقة إلى درجة بات البعض يسميها بلدانا فرنكفونية، جزافاً، دون النظر إلى خصوصية كل بلد على حِدة، فدول أفريقيا الغربية ليست هي دول المغرب العربي، وانتشار اللغة الفرنسية في تلك الشعوب بعيد كل البعد عن وضع هذه اللغة داخل الشعوب المغاربية حيث حضورها شكلي للغاية ولا يتعدى الشكل والمظهر الذي فرضه خدام فرنسا في إداراتنا ومؤسساتنا من خارج الدستور، وأُكره المواطن على التعامل بها. ومصطلح الفرنكفونية هو نتاج حركة ما بعد الاستعمار، وهي الحركة التي يمكننا اتهامها بأنها جزء من "النيوإمبريالية"، والتي يشكل مجموعة من المنظِّرين والمفكرين المؤمنين بفكرة الاستعمار محركها، وهي امتداد للفكر الاستعماري الذي رسخت فرنسا نفوذها به، وذلك عن طريق المخططات التي كانت تستهدف البنية الاجتماعية والثقافية والدينية لهذه المجتمعات إبّان احتلالها.الفرنكفونية كفكرة، لم تنتشر بفعل قوة إلهامية أو إقناعية، وإنما انتشرت بواسطة الاتفاقيات غير العادلة وما هيّأته فرنسا من مؤسسات، وقد جرى ربط هذه المؤسسات الفرعية مجتمعة عبر مؤسسة أُم جامعة هي ما سمته فرنسا "المنظمة الدولية للفرنكفونية" وهي في واقع الأمر ليست كذلك، أي أنها ليست مؤسسة دولية مفتوحة على العالم، ولا هي مؤسسة قارية تعالج مشاكل قارة بعينها ولا توحد كيانها منطقة جغرافية واحدة تتقاسم شعوبها نفس التحديات، وإنما هي نطاق وهمي لا خريطة توحده بقدر ما توحده إرادة فرنسا. فالفرنكفونية هي أيديولوجية دولة، دولة استطاعت توحيد أراض كانت ذات سيادة تحت سلطة امبراطوريتها الاستعمارية، ثم بعد الاستقلال تمكنت من الحفاظ على هذه الوحدة المخترقة التي لا تخدم شعوب تلك الدول ولا مصالحها، بقدر يسمح لفرنسا بالحفاظ على مصالحها غير القانونية، وبالتالي، فإن فرنسا هي من صنع هذا التكتل وهو ليس منظمة دولية بقدر ما هو تنظيم إقليمي يهدف إلى جمع زعماء وقادة المستعمرات السابقة، تحت راية واحدة، هي راية الفرنكفونية. وينقسم هذا التنظيم الإقليمي إلى شكلين، شكل علني برّاق يجري عبر الاجتماعات والمؤتمرات المفتوحة، وشكل سري تصاغ قراراته في الكواليس الفرنسية، وفي واقع الأمر، تبقى هذه المؤسسة أقرب إلى تنظيم إقليمي، لم تستفد منه شعوب الدول الأعضاء أي المستعمرات السابقة، بقدر ما فرضه من خضوع لهذه المستعمرات لارادة فرنسا حتى لا تهنأ باستقلالها المنقوص وحتى يُقضى على كل أسباب الانعتاق، فهكذا نحن عبيد فقط لدى التنظيم الإقليمي للفرنكفونية أي التنظيم الإقليمي الذي يكرس أيديولوجية فرنسا الاستعمارية التي ترى في أراضينا ممتلكات لها لا أكثر ولا أقل، وهي بذلك بعيدة جدا عن مفهوم منظمة دولية مفتوحة، وتدور جميع أهداف هذا التنظيم حول مشترك واحد، وهو خدمة مصالح فرنسا، الاقتصادية والسياسية، وإعلاء لغتها الفرنسية التي هي بمتابة راية الإمبراطورية الاستعمارية المعاصرة، وربط المستعمرات السابقة بمحور فرنسا والتحكم في سياساتها الداخلية والخارجية بواسطة اللغة الفرنسية، التي، وكي تؤدي مهمتها، وجب إعلاء شأنها على حساب اللغات الوطنية لهذه الدول التي يتحتم على زعمائها وقادتها عدم التفكير خارج لغة فرنسا. فنحن أمام تنظيم مافيوي يقوم على فكرة أن مصلحة القيادة (فرنسا) فوق أي مصلحة أخرى ولو كانت مصالح تلك الشعوب والدول الأعضاء.هذا التنظيم الذي يشتغل بأساليب مافيوية، تأسس مباشرة بعد انتهاء الحركة الاس ......
#فرنسا
#تحتفل
#داخل
#المغرب
#بأسبوع
#إحياء
#الاستعمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713348
الحوار المتمدن
نبيل بكاني - فرنسا تحتفل داخل المغرب بأسبوع إحياء الاستعمار
أحلام أكرم : إحياء الهوية الفرعونية المصرية ؟؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم إحياء الهوية الفرعونية المصرية ؟؟؟؟؟؟تخرجت من جامعة الإسكندرية .. عشقت مصر وطيبة وكرم أهلها .. ومن خلال صداقاتي .. أصبحت وطني الثاني الذي أحرص على زيارته كلما سنحت لي الفرصة وإستطعت للتواصل مع صديقاتي هناك.. فليس أجمل من صداقة وعشرة المصريين .. كنت في بداية سنوات الإستقرار في لندن حين وعيت بأن أولادي يدرسوا الحضارة الفرعونية المصرية .. وبرغم عدم معرفتي الواسعة بها أنذاك, إلا أن حبي لمصر وإفتخاري بها زودني بإحساس بأنها وطني الذي علّي مسؤولية تقديمه للغرب بصورته الحضارية .. الأمر الذي جعلني أقرر البدء بمشروع يمزج ما بين السياحة والتعليم .. الفكرة كانت بسيطة تنحصر في عمل رحلات لطلاب المدارس يعيشوا خلالها تجرية الحياة المصرية ومعرفة حضارتة الفرعونية عن قرب ..على أن لا يقل عمر الطالب - الطالبه عن 11 سنة .. وأن تكون الرحلة برفقتي ووجودي معهم لمدة عشرة أيام خلال عطلة عيد الفصح.. يزوروا خلالها القاهرة والأقصر وأسوان .وإن كنت منعت عليهم السباحة..كما وقمت بتحضير قائمة بكل الوجبات والإبتعاد عن السلاطه حرصا وخوفا من أي ميكروبات قد تسبب حالة تسمم واحدة ؟؟ ونجحت الفكرة .. خاصة وأن التكاليف التي تضمنت جميع النفقات معقولة للغاية لأن الربح المادي لم يكن الهدف. الفكرة لاقت ترحيبا كبيرا من المدارس ومن الأهالي لوجودي مع أبنائهم . كضمان إئتمان . ونجحت في مرافقة ثماني مدارس في عطلتي عيد الفصح على مدى سنتين . وكتبت صحيفة السياحة المصرية مقالة كاملة عن الرحلة وما أقوم به ... ولكن وللأسف توقفت الفكرة حين بدأت حرب الخليج ؟؟؟؟ للأسف وحتى خلال هذه الرحلات لم يتسنى لي أن أعرف ماهي الحضارة الفرعونية ولماذا تحظى بإهتمام الغرب. مما زاد من إهتمامي وحب إستطلاعي. إلى أن سنحت لي الفرصة بالذهاب في رحلة خاصة للتعرف على أهم معالم هذه الحضارة التي أبهرت العالم . إضافة إلى قراءة بعض الكتب عن الحضارة الفرعونية المصرية .. بحيث وعيت مدى أهميتها في إثراء العالم كله بالفنون والعلم والفلسفة وعلم الفلك وحتى الأديان .. قد أكون ساذجة وبسيطة .. ولكني وحتى الآن أسعد كثيرا حين أرى أشخاصا مشهورون من العالم العربي يضيفوا إلى أعبائهم وحياتهم جزءا هاما للعمل على توعية الإنسان المصري وإثرائه معنويا وبث الثقة فيه بمعلومات صادقة تستند إلى حقائق تاريخية لتنوير عقله .. وإخراجة من القيود الفكرية التي أسس لها خطباء الدين .. تحت مبررات "" ولا تسألوا عن أشياء إن تبدو لكم تسوؤكم "" بحيث لغت الحرية الفكرية وخلقت حالة من العجز الفكري وفقدان الثقة بالنفس أو المغالاة في ثقة زائفه وحالة من التخفي تحت غطاء النرجسية خوفا من مواجهة الواقع ؟؟ إنعدم الحرية الفكرية التي جذرت لثقافة رسّخت في إنسانها الخوف المتواصل والقهر وقبول الإستبداد في كل أشكاله وعدم قول كلمة لماذا .. بما يجذّر لفقدان الثقة بالنفس وبإستمرار التخلف ... وعليه سعدت جدا حين شاهدت الرابط https://www.youtube.com/watch?v=UUGc1MQxxUcالذي يقوم فيه الفنان المشهور الأستاذ حسين فهمي بالحديث عن الحضارة المصرية والإحتفال القومي في 13 إبريل 2021 بنقل 22 مومياء من المتحف المصري من ميدان التحرير في القاهرة إلى مدينة الفسطاط للإستقرار في المتحف القومي للحضارة المصرية .والتمهيد لجعله مركز حضاري ثقافي وتعليمي مُتكامل لخدمة مصلحة المواطن المصري وإثراء هويته .هناك عدة أسئلة تدور في ذهني لماذا تقوم وزارة الثقافة ......
#إحياء
#الهوية
#الفرعونية
#المصرية
#؟؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717968
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم إحياء الهوية الفرعونية المصرية ؟؟؟؟؟؟تخرجت من جامعة الإسكندرية .. عشقت مصر وطيبة وكرم أهلها .. ومن خلال صداقاتي .. أصبحت وطني الثاني الذي أحرص على زيارته كلما سنحت لي الفرصة وإستطعت للتواصل مع صديقاتي هناك.. فليس أجمل من صداقة وعشرة المصريين .. كنت في بداية سنوات الإستقرار في لندن حين وعيت بأن أولادي يدرسوا الحضارة الفرعونية المصرية .. وبرغم عدم معرفتي الواسعة بها أنذاك, إلا أن حبي لمصر وإفتخاري بها زودني بإحساس بأنها وطني الذي علّي مسؤولية تقديمه للغرب بصورته الحضارية .. الأمر الذي جعلني أقرر البدء بمشروع يمزج ما بين السياحة والتعليم .. الفكرة كانت بسيطة تنحصر في عمل رحلات لطلاب المدارس يعيشوا خلالها تجرية الحياة المصرية ومعرفة حضارتة الفرعونية عن قرب ..على أن لا يقل عمر الطالب - الطالبه عن 11 سنة .. وأن تكون الرحلة برفقتي ووجودي معهم لمدة عشرة أيام خلال عطلة عيد الفصح.. يزوروا خلالها القاهرة والأقصر وأسوان .وإن كنت منعت عليهم السباحة..كما وقمت بتحضير قائمة بكل الوجبات والإبتعاد عن السلاطه حرصا وخوفا من أي ميكروبات قد تسبب حالة تسمم واحدة ؟؟ ونجحت الفكرة .. خاصة وأن التكاليف التي تضمنت جميع النفقات معقولة للغاية لأن الربح المادي لم يكن الهدف. الفكرة لاقت ترحيبا كبيرا من المدارس ومن الأهالي لوجودي مع أبنائهم . كضمان إئتمان . ونجحت في مرافقة ثماني مدارس في عطلتي عيد الفصح على مدى سنتين . وكتبت صحيفة السياحة المصرية مقالة كاملة عن الرحلة وما أقوم به ... ولكن وللأسف توقفت الفكرة حين بدأت حرب الخليج ؟؟؟؟ للأسف وحتى خلال هذه الرحلات لم يتسنى لي أن أعرف ماهي الحضارة الفرعونية ولماذا تحظى بإهتمام الغرب. مما زاد من إهتمامي وحب إستطلاعي. إلى أن سنحت لي الفرصة بالذهاب في رحلة خاصة للتعرف على أهم معالم هذه الحضارة التي أبهرت العالم . إضافة إلى قراءة بعض الكتب عن الحضارة الفرعونية المصرية .. بحيث وعيت مدى أهميتها في إثراء العالم كله بالفنون والعلم والفلسفة وعلم الفلك وحتى الأديان .. قد أكون ساذجة وبسيطة .. ولكني وحتى الآن أسعد كثيرا حين أرى أشخاصا مشهورون من العالم العربي يضيفوا إلى أعبائهم وحياتهم جزءا هاما للعمل على توعية الإنسان المصري وإثرائه معنويا وبث الثقة فيه بمعلومات صادقة تستند إلى حقائق تاريخية لتنوير عقله .. وإخراجة من القيود الفكرية التي أسس لها خطباء الدين .. تحت مبررات "" ولا تسألوا عن أشياء إن تبدو لكم تسوؤكم "" بحيث لغت الحرية الفكرية وخلقت حالة من العجز الفكري وفقدان الثقة بالنفس أو المغالاة في ثقة زائفه وحالة من التخفي تحت غطاء النرجسية خوفا من مواجهة الواقع ؟؟ إنعدم الحرية الفكرية التي جذرت لثقافة رسّخت في إنسانها الخوف المتواصل والقهر وقبول الإستبداد في كل أشكاله وعدم قول كلمة لماذا .. بما يجذّر لفقدان الثقة بالنفس وبإستمرار التخلف ... وعليه سعدت جدا حين شاهدت الرابط https://www.youtube.com/watch?v=UUGc1MQxxUcالذي يقوم فيه الفنان المشهور الأستاذ حسين فهمي بالحديث عن الحضارة المصرية والإحتفال القومي في 13 إبريل 2021 بنقل 22 مومياء من المتحف المصري من ميدان التحرير في القاهرة إلى مدينة الفسطاط للإستقرار في المتحف القومي للحضارة المصرية .والتمهيد لجعله مركز حضاري ثقافي وتعليمي مُتكامل لخدمة مصلحة المواطن المصري وإثراء هويته .هناك عدة أسئلة تدور في ذهني لماذا تقوم وزارة الثقافة ......
#إحياء
#الهوية
#الفرعونية
#المصرية
#؟؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717968
YouTube
فيلم ترويجى بمشاركة عدد من الفنانين المصريين بمناسبة موكب المومياوات الملكية
مع بدء العد التنازلي للحدث الذي ينتظره العالم "موكب المومياوات الملكية"، تطلق وزارة السياحة والآثار فيلماً ترويجياً بمشاركة عدد من الفنانين المصريين هم الفنا...
مشعل يسار : إحياء النظام العالمي الفاشي الجديد من خلال الإرهاب الصحي
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار خلقت "جائحة الكورونا" المفتعلة من قبل أيديولوجيي وسادة النظام العالمي الجديد المتعارف على تسميتهم بالدولة العميقة وحكومتها العالمية ظروفاً استثنائية في شتى المجتمعات يمكن أن تغير جذريًا كل مسار البشرية وصولاً إلى تدميرها. وقد صرحت العالمة الروسية أولغا تشيتفيريكوفا، المحاضرة في معهد العلاقات الدولية في موسكو MGIMO، وهي مؤلفة أوراق بحثية في مجالي السياسة والدين، على أن الأمر يتعلق بسيادة روسيا (كما بتعلق بسيادة كل البلدان الأخرى) التي يتم اختراقها من خلال نظام الرعاية الصحية.ففي قمة مجموعة العشرين التي عقدت في 22 نوفمبر 2020، دعا رئيس الاتحاد الأوروبي شارل ميشيل إلى معاهدة دولية بشأن الوباء، وتنسيقها مع جميع أقسام ومنظمات الأمم المتحدة.وصرح رئيس منظمة الصحة العالمية في نهاية العام الماضي بأن العالم على حافة "فشل أخلاقي يتناسب مع حجم الكارثة، لأن الناس لا يتمتعون بفرص متساوية في الحصول على اللقاحات" (نفاق ما بعده نفاق وكأن البشرية التي عاشت آلاف السنين حتى الآن وهي بألف خير تخاطر بوجودها من دون لقاحاتهم). على هذه الخلفية، تعتمد منظمة الصحة العالمية خطة استراتيجية للتأهب والاستجابة لـ Covid-19.ثم في نهاية شهر مارس، نشرت جريدة "التلغراف" «The Telegraph» رسالة الـ25 وهي مناشدة تاريخية صادرة عن 23 من قادة الدول ومنظمة الصحة العالمية ورئيس المجلس الأوروبي بعنوان "لا يمكن لأي حكومة أن تتعامل مع تهديد الأوبئة بمفردها - يجب أن نتحد".ووصف مؤلفو الرسالة كوفيد -19 بأنه "التحدي الأكبر للمجتمع العالمي منذ الأربعينيات". وهو فعلا كذلك إذا اعتبرنا أن ما يجري محاولة جديدة من القوى الفاشية التي تشكل مرضاً مزمناً في الرأسمالية، تشتد حمّاه في فترة أزمة الرأسمالية الخانقة. فالرأسمال المالي خاصة بسبب جشعه يستأثر بمعظم الثروة العالمية ما يجعل باقي المجتمع يئد فقراً وبؤساً، فيشكل نقيضا للرأسمالية ممتلئا غضباً وحقداً طبقياً على هذه القلة الفاجرة. واليوم في ظروف استئثار الصين بمعظم الإنتاج العالمي بعد انتقال رأس المال الصناعي من أميركا وأوروبا إليها وإلى الأطراف الرأسمالية، لم يبق تقريبا في مركز المليار الذهبي إلا رأس المال المالي الذي لا ينتج سوى الأزمات المالية ولا يمكنه أن يؤمن العمل للشبيبة الصاعدة. فيبتدع الجوائح كمثل الجائحة الحالية ليبيد أكثر ما يمكن من البشر الذين هم بحاجة إلى العمل والخبز. والتلقيح القمعي الحالي جزء من هذه الهجمة الزاعمة تحسين المناعة (لنتذكر تحسين النسل Eugenicsعند هتلر والنازيين).و"تنبأت" الرسالة إياها مهددة البشرية تهديداً مبطناً بالآتي: "ستكون هناك أوبئة أخرى وحالات طوارئ صحية كبرى أخرى. ولن يمكن لأي حكومة أو وكالة متعددة الأطراف التعامل مع هذا التهديد بمفردها. والمسألة ليست في ما إذا كان هذا سيحصل، بل في متى سيحصل".وشددوا على أن "التحصين immunization هو منفعة عامة عالمية"، لذا يجب على البلدان العمل معًا على عقد معاهدة دولية جديدة من شأنها ضمان التأهب للوباء والتعامل معه. ولأجل "بناء هيكل صحي دولي أكثر قوة" نحتاج إلى التغلب على الانعزالية والتوحد لحل مشاكلنا.الغرض الرئيسي من المعاهدة يجب أن يكون تعزيز النهج المسمى "حكومة بكاملها ومجتمع بكامله"، النهج الذي ينبغي أن يؤدي إلى قدر أكبر من المساءلة والشفافية المتبادلة. هكذا تريد الحكومة العالمية أن تخضع الدول والشعوب لإرادتها إرادة القلة الشريرة المالكة المال والثروات والسلطة في هذا العالم.وفي مايو / أيار، كرر ذلك المدير العام المأجور لمنظمة الصحة العالمية في الدورة ......
#إحياء
#النظام
#العالمي
#الفاشي
#الجديد
#خلال
#الإرهاب
#الصحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724344
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار خلقت "جائحة الكورونا" المفتعلة من قبل أيديولوجيي وسادة النظام العالمي الجديد المتعارف على تسميتهم بالدولة العميقة وحكومتها العالمية ظروفاً استثنائية في شتى المجتمعات يمكن أن تغير جذريًا كل مسار البشرية وصولاً إلى تدميرها. وقد صرحت العالمة الروسية أولغا تشيتفيريكوفا، المحاضرة في معهد العلاقات الدولية في موسكو MGIMO، وهي مؤلفة أوراق بحثية في مجالي السياسة والدين، على أن الأمر يتعلق بسيادة روسيا (كما بتعلق بسيادة كل البلدان الأخرى) التي يتم اختراقها من خلال نظام الرعاية الصحية.ففي قمة مجموعة العشرين التي عقدت في 22 نوفمبر 2020، دعا رئيس الاتحاد الأوروبي شارل ميشيل إلى معاهدة دولية بشأن الوباء، وتنسيقها مع جميع أقسام ومنظمات الأمم المتحدة.وصرح رئيس منظمة الصحة العالمية في نهاية العام الماضي بأن العالم على حافة "فشل أخلاقي يتناسب مع حجم الكارثة، لأن الناس لا يتمتعون بفرص متساوية في الحصول على اللقاحات" (نفاق ما بعده نفاق وكأن البشرية التي عاشت آلاف السنين حتى الآن وهي بألف خير تخاطر بوجودها من دون لقاحاتهم). على هذه الخلفية، تعتمد منظمة الصحة العالمية خطة استراتيجية للتأهب والاستجابة لـ Covid-19.ثم في نهاية شهر مارس، نشرت جريدة "التلغراف" «The Telegraph» رسالة الـ25 وهي مناشدة تاريخية صادرة عن 23 من قادة الدول ومنظمة الصحة العالمية ورئيس المجلس الأوروبي بعنوان "لا يمكن لأي حكومة أن تتعامل مع تهديد الأوبئة بمفردها - يجب أن نتحد".ووصف مؤلفو الرسالة كوفيد -19 بأنه "التحدي الأكبر للمجتمع العالمي منذ الأربعينيات". وهو فعلا كذلك إذا اعتبرنا أن ما يجري محاولة جديدة من القوى الفاشية التي تشكل مرضاً مزمناً في الرأسمالية، تشتد حمّاه في فترة أزمة الرأسمالية الخانقة. فالرأسمال المالي خاصة بسبب جشعه يستأثر بمعظم الثروة العالمية ما يجعل باقي المجتمع يئد فقراً وبؤساً، فيشكل نقيضا للرأسمالية ممتلئا غضباً وحقداً طبقياً على هذه القلة الفاجرة. واليوم في ظروف استئثار الصين بمعظم الإنتاج العالمي بعد انتقال رأس المال الصناعي من أميركا وأوروبا إليها وإلى الأطراف الرأسمالية، لم يبق تقريبا في مركز المليار الذهبي إلا رأس المال المالي الذي لا ينتج سوى الأزمات المالية ولا يمكنه أن يؤمن العمل للشبيبة الصاعدة. فيبتدع الجوائح كمثل الجائحة الحالية ليبيد أكثر ما يمكن من البشر الذين هم بحاجة إلى العمل والخبز. والتلقيح القمعي الحالي جزء من هذه الهجمة الزاعمة تحسين المناعة (لنتذكر تحسين النسل Eugenicsعند هتلر والنازيين).و"تنبأت" الرسالة إياها مهددة البشرية تهديداً مبطناً بالآتي: "ستكون هناك أوبئة أخرى وحالات طوارئ صحية كبرى أخرى. ولن يمكن لأي حكومة أو وكالة متعددة الأطراف التعامل مع هذا التهديد بمفردها. والمسألة ليست في ما إذا كان هذا سيحصل، بل في متى سيحصل".وشددوا على أن "التحصين immunization هو منفعة عامة عالمية"، لذا يجب على البلدان العمل معًا على عقد معاهدة دولية جديدة من شأنها ضمان التأهب للوباء والتعامل معه. ولأجل "بناء هيكل صحي دولي أكثر قوة" نحتاج إلى التغلب على الانعزالية والتوحد لحل مشاكلنا.الغرض الرئيسي من المعاهدة يجب أن يكون تعزيز النهج المسمى "حكومة بكاملها ومجتمع بكامله"، النهج الذي ينبغي أن يؤدي إلى قدر أكبر من المساءلة والشفافية المتبادلة. هكذا تريد الحكومة العالمية أن تخضع الدول والشعوب لإرادتها إرادة القلة الشريرة المالكة المال والثروات والسلطة في هذا العالم.وفي مايو / أيار، كرر ذلك المدير العام المأجور لمنظمة الصحة العالمية في الدورة ......
#إحياء
#النظام
#العالمي
#الفاشي
#الجديد
#خلال
#الإرهاب
#الصحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724344
الحوار المتمدن
مشعل يسار - إحياء النظام العالمي الفاشي الجديد من خلال الإرهاب الصحي
سري القدوة : استمرار الاستيطان يشكل تهديدا حقيقيا لجهود إحياء عملية السلام
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تسعي حكومة الاحتلال الى تمرير خطتها القائمة على دعم المستوطنات وتعزيز تواجد المستوطنين في الضفة الغربية منتهجة سياستها غير المسبوقة في التوسع الاستيطاني ومصادرة الاراضي وتعزيز احتلال مدن الضفة الغربية وتقويض مؤسسات السلطة الفلسطينية عبر اتباع سياسة الحصار المالي والسياسي لها، وجرائم الاحتلال ومستوطنيه باتت تشكل تهديدا حقيقيا لجهود إحياء عملية السلام وتعرقل أية جهود دولية مبذولة لخلق مناخات مواتية لإعادة إطلاق المفاوضات بين الجانبين الاسرائيلي والفلسطيني وفقا لمرجعيات السلام الدولية وفي مقدمتها مبدأي الارض مقابل السلام وحل الدولتين.وما تلك السياسة القائمة على التوسع الاستيطاني الا استمرار للحرب على الشعب الفلسطيني القائمة على توسيع الاستيطان واستمرار سرقة الاراضي والاستيلاء عليها وهدم المنازل والاعتداء على اصحابها واستهداف ممتلكات المواطنين الفلسطينيين وأشجارهم ومحاصيلهم الزراعية من قبل قوات الاحتلال وميليشيات المستوطنين ومنظماتهم الارهابية فلم يعد اي شيء آمن منهم وحتى الاغنام الفلسطينية تم مهاجمتها وإصابتها بعد الاعتداء وإلقاء الحجارة عليها في قرى الضفة الغربية فهذه السياسة القائمة على ممارسة الاستيطان وتصاعد العدوان ومحاصرة السلطة الفلسطينية تشكل استمرارا لرفض حكومة الاحتلال لكل الخيارات الدولية المطروحة والحلول السلمية القائمة على انهاء الاحتلال واستعادة الدولة الفلسطينية فأصبحت الحياة مع المستوطنين تشكل خطرا حقيقيا وتعرض حياة ابناء الشعب الفلسطيني للخطر الدائم والمستمر والملاحقة من قبل جيش الاحتلال الذي يواصل سياسة الاعتقالات اليومية والزج بشباب فلسطين في المعتقلات دون تهم واعتقالات اداريا وإخضاعهم للقوانين المحرمة دوليا فتلك السياسة القائمة على الاحتلال هي التي تسيطر على المشهد القائم في الحياة اليومية الفلسطينية.باتت ممارسات الاحتلال وعدوانه امرا لا يمكن استيعابه ولا الصمت عليه فتلك الممارسات التي تمارسها عصابات الاحتلال تشكل جرائم مدانة بالقانون الدولي وانتهاك فاضح لحقوق الانسان ولا يمكن استمرار الصمت عليها فمن حق الشعب الفلسطيني ان ينعم بالحياة ويعيش بعيدا عن ممارسات الابادة الجماعية والانتهاك اليومي لحقوق الانسان فهذا الاحتلال الغاشم الهمجي قائم على استخدام القوة ويمارس جرائمه تحت غطاء قوانين الاحتلال الزائفة والتي لا يقبلها المجتمع الدولي والاحتلال يفرض نفسه بالهيمنة والغطرسة والعربدة التي اصبحت لا تطاق ولا يمكن استيعابها او الصمت عليها، وان تلك الممارسات القائمة على الارض باتت تهدد حياة الفلسطينيين وتحولها الى جحيم لا يطاق عبر سلسلة طويلة من التقييد والإجراءات الاستعمارية التوسعية التي باتت تسيطر على مشهد الحياة الفلسطينية القائم في ظل الاحتلال.حكومة الاحتلال التي تخصص اغلب ميزانيتها المالية للاستيطان وتدعم وتشجع على سرقة الارض الفلسطينية لتخصصها للاستيطان القائم بالقوة وتلاحق المواطنين الفلسطينيين اصحاب الارض وتقوم بطردهم وتهجيرهم من منازلهم والسيطرة عليها وهدمها وبالتالي فهي تعكس نفس السياسة الاستعمارية الاحتلالية للحكومات الاسرائيلية المتعاقبة الامر الذي سوف يؤدي الى تخريب جميع فرص السلام ويهدد بإسقاط وتدمير أي فرص محتملة لتحقيق السلام ودعم خيار الدولتين ويضعف مواقف المجتمع الدولي فمواصلة تلك السياسات من قبل حكومة اليمين المتطرف الاسرائيلية اصبح يهدد عملية السلام بشكل مباشر وبالرغم من كل المواقف الدولية الداعمة لخيار حل الدوليتين والتأييد الدولي الواسع للحقوق الفلسطينية الا ان حكومة الاحتلال ما زالت ترفض كل فر ......
#استمرار
#الاستيطان
#يشكل
#تهديدا
#حقيقيا
#لجهود
#إحياء
#عملية
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725138
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تسعي حكومة الاحتلال الى تمرير خطتها القائمة على دعم المستوطنات وتعزيز تواجد المستوطنين في الضفة الغربية منتهجة سياستها غير المسبوقة في التوسع الاستيطاني ومصادرة الاراضي وتعزيز احتلال مدن الضفة الغربية وتقويض مؤسسات السلطة الفلسطينية عبر اتباع سياسة الحصار المالي والسياسي لها، وجرائم الاحتلال ومستوطنيه باتت تشكل تهديدا حقيقيا لجهود إحياء عملية السلام وتعرقل أية جهود دولية مبذولة لخلق مناخات مواتية لإعادة إطلاق المفاوضات بين الجانبين الاسرائيلي والفلسطيني وفقا لمرجعيات السلام الدولية وفي مقدمتها مبدأي الارض مقابل السلام وحل الدولتين.وما تلك السياسة القائمة على التوسع الاستيطاني الا استمرار للحرب على الشعب الفلسطيني القائمة على توسيع الاستيطان واستمرار سرقة الاراضي والاستيلاء عليها وهدم المنازل والاعتداء على اصحابها واستهداف ممتلكات المواطنين الفلسطينيين وأشجارهم ومحاصيلهم الزراعية من قبل قوات الاحتلال وميليشيات المستوطنين ومنظماتهم الارهابية فلم يعد اي شيء آمن منهم وحتى الاغنام الفلسطينية تم مهاجمتها وإصابتها بعد الاعتداء وإلقاء الحجارة عليها في قرى الضفة الغربية فهذه السياسة القائمة على ممارسة الاستيطان وتصاعد العدوان ومحاصرة السلطة الفلسطينية تشكل استمرارا لرفض حكومة الاحتلال لكل الخيارات الدولية المطروحة والحلول السلمية القائمة على انهاء الاحتلال واستعادة الدولة الفلسطينية فأصبحت الحياة مع المستوطنين تشكل خطرا حقيقيا وتعرض حياة ابناء الشعب الفلسطيني للخطر الدائم والمستمر والملاحقة من قبل جيش الاحتلال الذي يواصل سياسة الاعتقالات اليومية والزج بشباب فلسطين في المعتقلات دون تهم واعتقالات اداريا وإخضاعهم للقوانين المحرمة دوليا فتلك السياسة القائمة على الاحتلال هي التي تسيطر على المشهد القائم في الحياة اليومية الفلسطينية.باتت ممارسات الاحتلال وعدوانه امرا لا يمكن استيعابه ولا الصمت عليه فتلك الممارسات التي تمارسها عصابات الاحتلال تشكل جرائم مدانة بالقانون الدولي وانتهاك فاضح لحقوق الانسان ولا يمكن استمرار الصمت عليها فمن حق الشعب الفلسطيني ان ينعم بالحياة ويعيش بعيدا عن ممارسات الابادة الجماعية والانتهاك اليومي لحقوق الانسان فهذا الاحتلال الغاشم الهمجي قائم على استخدام القوة ويمارس جرائمه تحت غطاء قوانين الاحتلال الزائفة والتي لا يقبلها المجتمع الدولي والاحتلال يفرض نفسه بالهيمنة والغطرسة والعربدة التي اصبحت لا تطاق ولا يمكن استيعابها او الصمت عليها، وان تلك الممارسات القائمة على الارض باتت تهدد حياة الفلسطينيين وتحولها الى جحيم لا يطاق عبر سلسلة طويلة من التقييد والإجراءات الاستعمارية التوسعية التي باتت تسيطر على مشهد الحياة الفلسطينية القائم في ظل الاحتلال.حكومة الاحتلال التي تخصص اغلب ميزانيتها المالية للاستيطان وتدعم وتشجع على سرقة الارض الفلسطينية لتخصصها للاستيطان القائم بالقوة وتلاحق المواطنين الفلسطينيين اصحاب الارض وتقوم بطردهم وتهجيرهم من منازلهم والسيطرة عليها وهدمها وبالتالي فهي تعكس نفس السياسة الاستعمارية الاحتلالية للحكومات الاسرائيلية المتعاقبة الامر الذي سوف يؤدي الى تخريب جميع فرص السلام ويهدد بإسقاط وتدمير أي فرص محتملة لتحقيق السلام ودعم خيار الدولتين ويضعف مواقف المجتمع الدولي فمواصلة تلك السياسات من قبل حكومة اليمين المتطرف الاسرائيلية اصبح يهدد عملية السلام بشكل مباشر وبالرغم من كل المواقف الدولية الداعمة لخيار حل الدوليتين والتأييد الدولي الواسع للحقوق الفلسطينية الا ان حكومة الاحتلال ما زالت ترفض كل فر ......
#استمرار
#الاستيطان
#يشكل
#تهديدا
#حقيقيا
#لجهود
#إحياء
#عملية
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725138
الحوار المتمدن
سري القدوة - استمرار الاستيطان يشكل تهديدا حقيقيا لجهود إحياء عملية السلام
مجدى عبد الحميد السيد : هل ستعيد العولمة إحياء الاشتراكية والشيوعية
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لقد بدأت العولمة مطلع التسعينيات مع انفراط عقد الاتحاد السوفيتى السابق متبنية المبادئ الرأسمالية وحرية التجارة حول العالم ولكن بمفهوم أمريكى جعل عدة آلاف من رجال الأعمال قارونيين (نسبة إلى قارون اليهودي التاريخى) ولم تنصف العولمة كثيرا عامة الناس ، فظهرت حالات عدم المساواة بين البشر وتقسيمهم إلى طبقة رجال أعمال مكونة من عدة آلاف تمتلك الثروات العالمية ثم طبقة ضئيلة متوسطة من الفئة الأدنى من أصحاب الياقات البيضاء ثم غالبية من طبقة المطحونين اللاهثين وراء المال وهم غالبية الموظفين والعمال الذين أصبحوا تروسا فى آلات العولمة من الصباح للمساء بعودة عصرية لمرحلة الإقطاع ولكن بصورة وظيفية كأحد مساوئ العولمة الأمريكية ، ولم تصلح الرأسمالية والليبرالية الأمريكية فى ضبط إيقاع العولمة على عكس بعض الدول الأوروبية التى حاولت على مضض إدخال البعد الاجتماعى فى اقتصاد العولمة ليتقلص الفارق بين الأغنياء والفقراء ولا يتغول رجال الأعمال كما حدث فى الولايات المتحدة .ولكن الغريب فى الأمر أن الصين - وفى نفس الوقت- تبنت نفس مبادئ العولمة وهى دولة شيوعية اشتراكية بالأساس ونجحت فى رفع الأجور فى الصين فى ظل ضعف تحسن الأجور فى الولايات المتحدة مما انعكس على إحساس العامة بالتطور فى الصين مع القضاء على الفقر الذى كان يصيب 95% من الشعب الصينى قبل نهاية السبعينيات من القرن الماضى . ومع نجاح الصين الشيوعية بدأت الأنظار تتجه إلى نجاح الشيوعية والاشتراكية فى احتواء العولمة التى بدأت رأسمالية بالأساس ، بعد أن وسعت الصين قاعدة الملكية العصرية (قاعدة رجال الأعمال) لتضم أكثر من 150 مليون صينى بدلا من عدة آلاف كما فعلت الولايات المتحدة ، ثم استطاعت رفع مستوى نصف الشعب الصينى إلى الطبقة المتوسطة من خلال متلازمة صناعية تجارية غير مسبوقة جعلت الناتج القومى يتضاعف 25 مرة خلال فترة لا تزيد عن أربعين عاما مما يعد معجزة اقتصادية سياسية بالفعل . ولم يقتصر الأمر على ذلك بل حاولت الصين غزو العالم من خلال البضائع الرخيصة التى تم تقليص هامش الربح الناتج عن الملكية الفكرية فيها إلى أقل درجة ممكنة ، فالجهاز أو الآلة التى كانت تباع بعشرة آلاف دولار يمكن أن تباع بألف دولار مع تقليص هامش ربح الملكية الفكرية ، مما نعكس على سلاسل التوريد حول العالم ، وقد لمسنا جميعا ذلك فى تدنى أسعار الأجهزة التكنولوجية مثل الموبايل والكمبيوتر وقطع الغيار والأجهزة العلمية بصورة كبيرة عما كانت منذ عشرين عاما .أما الشئ الغير متوقع تماما فهو ثبات الحزب الشيوعى الصينى أمام موجة العولمة ونجاحه الغير متوقع فى السيطرة على الشعب الصينى لتصل درجة رضاء الشعب الصينى عن حكومته قبل جائحة كورونا إلى 93% ثم زادت نسبة الرضاء بعد تغلب الصين على جائحة كورونا بالعلم والتكنولوجيا إلى 95% ، على العكس مما حدث بالولايات المتحدة يوم 6 يناير 2020 وانقسام الشعب الأمريكى حول الديموقراطية بمحاولة الوصول للشعبوية والقفز على نتائج الديموقراطية مثلما يحدث فى دول العالم الثالث بل وإدعاء تزوير الانتخابات .إن العولمة الجديدة ( العولمة 2 ذات الطابع الصينى الأوروبى) التى بدأت مع جائحة كورونا تشير إلى إعادة إحياء الشيوعية والاشتراكية فى الصين وغيرها ولكن بطريقة غير الطريقة اللينينية السوفيتية القديمة ولكن بخلطة عصرية أبدعتها الصين ما بين حرية التجارة والعولمة والاشتراكية والشيوعية فى ظل وجود حزب وحيد حاكم هو الحزب الشيوعى الصينى الذى احتفل منذ عدة أيام بمرور 100 عام على ظهوره للوجود فى الصين. ......
#ستعيد
#العولمة
#إحياء
#الاشتراكية
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725152
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لقد بدأت العولمة مطلع التسعينيات مع انفراط عقد الاتحاد السوفيتى السابق متبنية المبادئ الرأسمالية وحرية التجارة حول العالم ولكن بمفهوم أمريكى جعل عدة آلاف من رجال الأعمال قارونيين (نسبة إلى قارون اليهودي التاريخى) ولم تنصف العولمة كثيرا عامة الناس ، فظهرت حالات عدم المساواة بين البشر وتقسيمهم إلى طبقة رجال أعمال مكونة من عدة آلاف تمتلك الثروات العالمية ثم طبقة ضئيلة متوسطة من الفئة الأدنى من أصحاب الياقات البيضاء ثم غالبية من طبقة المطحونين اللاهثين وراء المال وهم غالبية الموظفين والعمال الذين أصبحوا تروسا فى آلات العولمة من الصباح للمساء بعودة عصرية لمرحلة الإقطاع ولكن بصورة وظيفية كأحد مساوئ العولمة الأمريكية ، ولم تصلح الرأسمالية والليبرالية الأمريكية فى ضبط إيقاع العولمة على عكس بعض الدول الأوروبية التى حاولت على مضض إدخال البعد الاجتماعى فى اقتصاد العولمة ليتقلص الفارق بين الأغنياء والفقراء ولا يتغول رجال الأعمال كما حدث فى الولايات المتحدة .ولكن الغريب فى الأمر أن الصين - وفى نفس الوقت- تبنت نفس مبادئ العولمة وهى دولة شيوعية اشتراكية بالأساس ونجحت فى رفع الأجور فى الصين فى ظل ضعف تحسن الأجور فى الولايات المتحدة مما انعكس على إحساس العامة بالتطور فى الصين مع القضاء على الفقر الذى كان يصيب 95% من الشعب الصينى قبل نهاية السبعينيات من القرن الماضى . ومع نجاح الصين الشيوعية بدأت الأنظار تتجه إلى نجاح الشيوعية والاشتراكية فى احتواء العولمة التى بدأت رأسمالية بالأساس ، بعد أن وسعت الصين قاعدة الملكية العصرية (قاعدة رجال الأعمال) لتضم أكثر من 150 مليون صينى بدلا من عدة آلاف كما فعلت الولايات المتحدة ، ثم استطاعت رفع مستوى نصف الشعب الصينى إلى الطبقة المتوسطة من خلال متلازمة صناعية تجارية غير مسبوقة جعلت الناتج القومى يتضاعف 25 مرة خلال فترة لا تزيد عن أربعين عاما مما يعد معجزة اقتصادية سياسية بالفعل . ولم يقتصر الأمر على ذلك بل حاولت الصين غزو العالم من خلال البضائع الرخيصة التى تم تقليص هامش الربح الناتج عن الملكية الفكرية فيها إلى أقل درجة ممكنة ، فالجهاز أو الآلة التى كانت تباع بعشرة آلاف دولار يمكن أن تباع بألف دولار مع تقليص هامش ربح الملكية الفكرية ، مما نعكس على سلاسل التوريد حول العالم ، وقد لمسنا جميعا ذلك فى تدنى أسعار الأجهزة التكنولوجية مثل الموبايل والكمبيوتر وقطع الغيار والأجهزة العلمية بصورة كبيرة عما كانت منذ عشرين عاما .أما الشئ الغير متوقع تماما فهو ثبات الحزب الشيوعى الصينى أمام موجة العولمة ونجاحه الغير متوقع فى السيطرة على الشعب الصينى لتصل درجة رضاء الشعب الصينى عن حكومته قبل جائحة كورونا إلى 93% ثم زادت نسبة الرضاء بعد تغلب الصين على جائحة كورونا بالعلم والتكنولوجيا إلى 95% ، على العكس مما حدث بالولايات المتحدة يوم 6 يناير 2020 وانقسام الشعب الأمريكى حول الديموقراطية بمحاولة الوصول للشعبوية والقفز على نتائج الديموقراطية مثلما يحدث فى دول العالم الثالث بل وإدعاء تزوير الانتخابات .إن العولمة الجديدة ( العولمة 2 ذات الطابع الصينى الأوروبى) التى بدأت مع جائحة كورونا تشير إلى إعادة إحياء الشيوعية والاشتراكية فى الصين وغيرها ولكن بطريقة غير الطريقة اللينينية السوفيتية القديمة ولكن بخلطة عصرية أبدعتها الصين ما بين حرية التجارة والعولمة والاشتراكية والشيوعية فى ظل وجود حزب وحيد حاكم هو الحزب الشيوعى الصينى الذى احتفل منذ عدة أيام بمرور 100 عام على ظهوره للوجود فى الصين. ......
#ستعيد
#العولمة
#إحياء
#الاشتراكية
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725152
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - هل ستعيد العولمة إحياء الاشتراكية والشيوعية
سامي عبد الحميد : إحياء الفرق المسرحية الخاصة ضرورة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد جرت في الأيام الأخيرة محاولات جادة من قبل عدد من أعضاء فرقة المسرح الفني الحديث في سبيل مواصلة العمل بعد توقف دام سنوات منذ 2003. وكان الدافع وراء هذا التحرّك هو أولاً شعور أولئك الأعضاء بأن حركة المسرح العراقي قد تراجعت حيث ما يقدم من مسرحيات هذه الأيام لا يرقى الى المستوى الفني الرفيع كما كان خلال الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي. وثانياً تناقص أعداد الجمهور المتذوق للفن المسرحي. وثالثاً الأعتزاز بالتراث المسرحي وإحياءه.سابقاً كانت هناك فرق مسرحية خاصة إضافة للمسرح الفني الحديث تتنافس فيما بينها لتقدم ما هو ملتزم وجميل من أعمال مسرحية ومنها فرقة المسرح الشعبي وفرقة مسرح اليوم وفرقة اتحاد الفنانين وكلها قدمت أعمالاً مسرحية تفوقت أحياناً على أعمال فرقة الدولة (الفرقة القومية للتمثيل) . وكان هناك أشبه ما يكون بالمسرح الدائم حيث تقدم العروض المسرحية الجادة طوال أيام السنة وبدون توقف كما يحدث هذه الأيام وكانت هناك أبنية متعددة للمسارح إضافة الى مسرح الرشيد والمسرح الوطني وهناك مسرح بغداد مقر فرقة المسرح الفني الحديث العريقة ومسرح النجاح ومسرح السلام ومسرح الستين كرسي.لأحياء الفرق المسرحية الخاصة دلالات ! أولها، اتساع رقعة العمل المسرحي في البلاد والدليل على التقدم الثقافي الحضاري. وثانيهما . أن وزارة الثقافة مهتمة بأهمية الفن المسرحي ورسالته الفاعلة في التوجيه التربوي والاجتماعي. وثالثها، استيعاب الأعداد الكبيرة من المتخرجين في المعاهد والكليات الفنية وهي كثيرة في بلدنا هذه الأيام والحمد لله.ولا بد أن نذكر بأن الحكومات السابقة قد شرعت قانوناً خاصاً بتشكيل الفرق المسرحية وأجرت عليه تعديلات كان آخرها قانون رقم (8) لسنة 2002 والذي جاء في أسبابه الموجبة ما يلي:"بغية نشر الوعي الثقافي والفني بين أبناء الشعب والنهوض بمستوى الفن المسرحي ومواكبة التطور الحاصل في العمل المسرحي ولكي تساهم الفرق المسرحية في إغناء الفن المسرحي بتقديم عروضها من الأدب العربي والعالمي والانفتاح على التراث الإنساني لترتقي بالذوق العام والأداء المسرحي الرصين، نصاً وتمثيلاً وإخراجاً وبتقنية عالية ولكون قانون الفرق الفنية والتمثيلية المرقم (166) لسنة 1964 لا يحقق الأهداف المذكورة شرع هذا القانون.ولأن القانون رقم (8) لسنة 2002 قد تمّ تجميده بعد 2003 ولأنه بحاجة الى تعديلات لكي يتناسب مضمونه وتتناسب مواده مع المرحلة الجديدة ولأهمية إحياء الفرق الخاصة فمن الضروري أيضاً إجراء بعض التعديلات عليه. ......
#إحياء
#الفرق
#المسرحية
#الخاصة
#ضرورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727261
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد جرت في الأيام الأخيرة محاولات جادة من قبل عدد من أعضاء فرقة المسرح الفني الحديث في سبيل مواصلة العمل بعد توقف دام سنوات منذ 2003. وكان الدافع وراء هذا التحرّك هو أولاً شعور أولئك الأعضاء بأن حركة المسرح العراقي قد تراجعت حيث ما يقدم من مسرحيات هذه الأيام لا يرقى الى المستوى الفني الرفيع كما كان خلال الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي. وثانياً تناقص أعداد الجمهور المتذوق للفن المسرحي. وثالثاً الأعتزاز بالتراث المسرحي وإحياءه.سابقاً كانت هناك فرق مسرحية خاصة إضافة للمسرح الفني الحديث تتنافس فيما بينها لتقدم ما هو ملتزم وجميل من أعمال مسرحية ومنها فرقة المسرح الشعبي وفرقة مسرح اليوم وفرقة اتحاد الفنانين وكلها قدمت أعمالاً مسرحية تفوقت أحياناً على أعمال فرقة الدولة (الفرقة القومية للتمثيل) . وكان هناك أشبه ما يكون بالمسرح الدائم حيث تقدم العروض المسرحية الجادة طوال أيام السنة وبدون توقف كما يحدث هذه الأيام وكانت هناك أبنية متعددة للمسارح إضافة الى مسرح الرشيد والمسرح الوطني وهناك مسرح بغداد مقر فرقة المسرح الفني الحديث العريقة ومسرح النجاح ومسرح السلام ومسرح الستين كرسي.لأحياء الفرق المسرحية الخاصة دلالات ! أولها، اتساع رقعة العمل المسرحي في البلاد والدليل على التقدم الثقافي الحضاري. وثانيهما . أن وزارة الثقافة مهتمة بأهمية الفن المسرحي ورسالته الفاعلة في التوجيه التربوي والاجتماعي. وثالثها، استيعاب الأعداد الكبيرة من المتخرجين في المعاهد والكليات الفنية وهي كثيرة في بلدنا هذه الأيام والحمد لله.ولا بد أن نذكر بأن الحكومات السابقة قد شرعت قانوناً خاصاً بتشكيل الفرق المسرحية وأجرت عليه تعديلات كان آخرها قانون رقم (8) لسنة 2002 والذي جاء في أسبابه الموجبة ما يلي:"بغية نشر الوعي الثقافي والفني بين أبناء الشعب والنهوض بمستوى الفن المسرحي ومواكبة التطور الحاصل في العمل المسرحي ولكي تساهم الفرق المسرحية في إغناء الفن المسرحي بتقديم عروضها من الأدب العربي والعالمي والانفتاح على التراث الإنساني لترتقي بالذوق العام والأداء المسرحي الرصين، نصاً وتمثيلاً وإخراجاً وبتقنية عالية ولكون قانون الفرق الفنية والتمثيلية المرقم (166) لسنة 1964 لا يحقق الأهداف المذكورة شرع هذا القانون.ولأن القانون رقم (8) لسنة 2002 قد تمّ تجميده بعد 2003 ولأنه بحاجة الى تعديلات لكي يتناسب مضمونه وتتناسب مواده مع المرحلة الجديدة ولأهمية إحياء الفرق الخاصة فمن الضروري أيضاً إجراء بعض التعديلات عليه. ......
#إحياء
#الفرق
#المسرحية
#الخاصة
#ضرورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727261
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - إحياء الفرق المسرحية الخاصة ضرورة
سامي عبد الحميد : لماذا إحياء الفرق الخاصة ضرورة ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كانت الفرقة المسرحية الخاصة (الأهلية) في الأربعينيات من القرن الماضي مكونة من مجموعة من هواة فن التمثيل ولم يكن لديها أهداف فكرية أو فنية واضحة سوى الظهور على خشبة المسرح وإغواء الجنس الآخر كما لم يكن لديها برنامج تطبقه خلال المواسم بل راحت تنتج المسرحيات حسب أمزجة البعض من اعضائها وكان تقليد تقنيات الفرق المصرية التي زارت العراق من وسائلها وفي العادة كانت تلك الفرق تقدم عروضها المسرحية على مسارح (الملاهي) قبل البرامج الليلية الغنائية والراقصة.عندما تشكلت (الفرقة الشعبية للتمثيل) من عدد من المتخرجين في فرع التمثيل بمعهد الفنون الجميلة نهاية الاربعينيات وفي المقدمة كان إبراهيم جلال و ................... تأملنا خيراً لحركة المسرح في العراق حيث كانت لمعظم أعضاء تلك الفرقة أهداف فنية وفكرية بخلاف أعضاء الفرق السابقة، ولكن للأسف فقد تخلى المسؤولون عنها وعن مهمتهم النبيلة وبعد أول انتاج مسرحي هو (شهداء الوطنية) للفرنسي (ساردو) وذلك بسبب خلافات شخصية وفي بداية الخمسينيات قام عدد من طلبة معهد الفنون الجميلة وبقيادة استاذهم (إبراهيم جلال) والطالب آنذاك (يوسف العاني) بتشيكل (فرقة المسرح الحديث) والتي راحت تقدم عروضها في أماكن غير تقليدية مثل حدائق جمعية النداء الاجتماعي في الأعظمية أو حدائق نادي السكك في الصالحية واستقطبت الفرقة جمهوراً أخذ يتزايد يوماً بعد يوم حيث تُلمس الأهداف الفكرية الواضحة للفرقة بالتزامها تقديم ما هو مناهض للسلطة الغاشمة والتنديد بوسائل القهر والاستبداد والتأكيد على الصراع الطبقي ومظلومية الطبقة الكادحة من أبناء الشعب.وعندما لمس بعض أعضاء الفرقة الشعبية القدماء ذلك الإقبال الجماهيري الذي حظيت به عروض فرقة المسرح الحديث، بادروا لاحياء فرقتهم وكان الراحل (جعفر السعدي) أول المبادرين هو و(عبد الكريم هادي الحميد). واتخذوا من قاعة (الأمير عبد الاله) آنذاك في الكاظمية مقراً مؤقتا لهم، بينما لم يستطع أعضاء "الحديث" أن يجدوا لهم مقراً إلا آواخر عام 1968 حين استأجروا (مسرح بغداد) والذي كان قد انشأه (إبراهيم جلال) ليكون معهداً أهلياً رديفاً لمعهد الفنون الجميلة، وراحت الفرقتان (الشعبية) و(الحديث) تتنافسان في تقديم عروض تجتذب الجمهور الواسع. وعند قيام الحكم الجمهوري في العراق تشكلت فرق أهلية أخرى اضافة للفرقتين السابقتين وكان من أنشطها (فرقة اتحاد الفنانين) و(فرقة مسرح اليوم) ومن ثم (فرقة 14 تموز للتمثيل) وأصبح لكل من تلك الفرق جمهورها وإسلوبها في جذب ذلك الجمهور فتنوعت عروضها فنياً وفكرياً وعم الوسط المسرح في العراق خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين نشاط لم يسبق له مثيل وكانت أغلبية عروض تلك الفرق ملتزمة بقضايا الشعب والوطن.وتتصدى لمظاهر التخلف في الحكم وفي المجتمع وتستنكر ظواهر الظلم والاجحاف ولم يكن من أهداف تلك الفرق المردود المالي جراء تقديم مسرحياتها بمعنى إن النزعة الاستهلاكية والتوجه التجاري لم يكن من حسبان أعضائها وبسبب أهدافها النبيلة وتحسس السلطة التي جاءت في شباط 1963 في فعالية تلك الفرق في نشر الوعي الوطني ووقوفها ضد التعسف والظلم فقد تم إلغاء إجازة جميع تلك الفرق ولكنها وبعد زمن قصير وجدت إنها بحاجة إلى نشاط أعضائها عادت فأجازت تشكيل البعض منها بعد أن قامت بتعديل قانون الفرق التمثيلية الذي كان سارياً آنذاك. كما أن تلك السلطة وبغية الحد من نشاط الفرق الأهلية بادرت لتأسيس فرقة مسرحية تابعة للدولة سمتها (الفرقة القومية للتمثيل) تابعة لدائرة السينما والمسرح وكانت الفرقة قد مارست نشاطاً ناججاً قبل ان تصدر الاوامر ب ......
#لماذا
#إحياء
#الفرق
#الخاصة
#ضرورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730150
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كانت الفرقة المسرحية الخاصة (الأهلية) في الأربعينيات من القرن الماضي مكونة من مجموعة من هواة فن التمثيل ولم يكن لديها أهداف فكرية أو فنية واضحة سوى الظهور على خشبة المسرح وإغواء الجنس الآخر كما لم يكن لديها برنامج تطبقه خلال المواسم بل راحت تنتج المسرحيات حسب أمزجة البعض من اعضائها وكان تقليد تقنيات الفرق المصرية التي زارت العراق من وسائلها وفي العادة كانت تلك الفرق تقدم عروضها المسرحية على مسارح (الملاهي) قبل البرامج الليلية الغنائية والراقصة.عندما تشكلت (الفرقة الشعبية للتمثيل) من عدد من المتخرجين في فرع التمثيل بمعهد الفنون الجميلة نهاية الاربعينيات وفي المقدمة كان إبراهيم جلال و ................... تأملنا خيراً لحركة المسرح في العراق حيث كانت لمعظم أعضاء تلك الفرقة أهداف فنية وفكرية بخلاف أعضاء الفرق السابقة، ولكن للأسف فقد تخلى المسؤولون عنها وعن مهمتهم النبيلة وبعد أول انتاج مسرحي هو (شهداء الوطنية) للفرنسي (ساردو) وذلك بسبب خلافات شخصية وفي بداية الخمسينيات قام عدد من طلبة معهد الفنون الجميلة وبقيادة استاذهم (إبراهيم جلال) والطالب آنذاك (يوسف العاني) بتشيكل (فرقة المسرح الحديث) والتي راحت تقدم عروضها في أماكن غير تقليدية مثل حدائق جمعية النداء الاجتماعي في الأعظمية أو حدائق نادي السكك في الصالحية واستقطبت الفرقة جمهوراً أخذ يتزايد يوماً بعد يوم حيث تُلمس الأهداف الفكرية الواضحة للفرقة بالتزامها تقديم ما هو مناهض للسلطة الغاشمة والتنديد بوسائل القهر والاستبداد والتأكيد على الصراع الطبقي ومظلومية الطبقة الكادحة من أبناء الشعب.وعندما لمس بعض أعضاء الفرقة الشعبية القدماء ذلك الإقبال الجماهيري الذي حظيت به عروض فرقة المسرح الحديث، بادروا لاحياء فرقتهم وكان الراحل (جعفر السعدي) أول المبادرين هو و(عبد الكريم هادي الحميد). واتخذوا من قاعة (الأمير عبد الاله) آنذاك في الكاظمية مقراً مؤقتا لهم، بينما لم يستطع أعضاء "الحديث" أن يجدوا لهم مقراً إلا آواخر عام 1968 حين استأجروا (مسرح بغداد) والذي كان قد انشأه (إبراهيم جلال) ليكون معهداً أهلياً رديفاً لمعهد الفنون الجميلة، وراحت الفرقتان (الشعبية) و(الحديث) تتنافسان في تقديم عروض تجتذب الجمهور الواسع. وعند قيام الحكم الجمهوري في العراق تشكلت فرق أهلية أخرى اضافة للفرقتين السابقتين وكان من أنشطها (فرقة اتحاد الفنانين) و(فرقة مسرح اليوم) ومن ثم (فرقة 14 تموز للتمثيل) وأصبح لكل من تلك الفرق جمهورها وإسلوبها في جذب ذلك الجمهور فتنوعت عروضها فنياً وفكرياً وعم الوسط المسرح في العراق خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين نشاط لم يسبق له مثيل وكانت أغلبية عروض تلك الفرق ملتزمة بقضايا الشعب والوطن.وتتصدى لمظاهر التخلف في الحكم وفي المجتمع وتستنكر ظواهر الظلم والاجحاف ولم يكن من أهداف تلك الفرق المردود المالي جراء تقديم مسرحياتها بمعنى إن النزعة الاستهلاكية والتوجه التجاري لم يكن من حسبان أعضائها وبسبب أهدافها النبيلة وتحسس السلطة التي جاءت في شباط 1963 في فعالية تلك الفرق في نشر الوعي الوطني ووقوفها ضد التعسف والظلم فقد تم إلغاء إجازة جميع تلك الفرق ولكنها وبعد زمن قصير وجدت إنها بحاجة إلى نشاط أعضائها عادت فأجازت تشكيل البعض منها بعد أن قامت بتعديل قانون الفرق التمثيلية الذي كان سارياً آنذاك. كما أن تلك السلطة وبغية الحد من نشاط الفرق الأهلية بادرت لتأسيس فرقة مسرحية تابعة للدولة سمتها (الفرقة القومية للتمثيل) تابعة لدائرة السينما والمسرح وكانت الفرقة قد مارست نشاطاً ناججاً قبل ان تصدر الاوامر ب ......
#لماذا
#إحياء
#الفرق
#الخاصة
#ضرورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730150
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - لماذا إحياء الفرق الخاصة ضرورة ؟!
شاكر فريد حسن : قانون إحياء ذكرى كفر قاسم وبهلوانيات عيساوي فريج
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سقط قانون تخليد ذكرى مجزرة كفر قاسم الذي تقدمت به النائبة عايدة توما سليمان عن الجبهة في القائمة المشتركة، قبل يومين من إحياء الذكرى الـ65 للمجزرة، وسط انفلات عنصري وهمجي من قبل النواب في الائتلاف والمعارضة، وبهلوانيات عضو الكنيست عن حزب "ميرتس" ووزير التعاون الإقليمي، عيساوي فريج، الذي شن هجومًا حادًا وشرسًا على النائبة توما سليمان، وعلى أعضاء القائمة المشتركة في أعقاب التصويت على القانون، متهمًا إياهم باستغلال أوجاع أبناء كفر قاسم لأغراض سياسية، من خلال تصريحات وتهديدات مشينة وانفلات على أبناء شعبه العرب في سعي للحصول على شهادة حسن سلوك من حكومة الاحتلال والاستيطان. ويتضمن القانون الذي تقدمت به النائبة توما أريع قضايا أساسية وهي: أولًا، اعتراف معنوي وسياسي واجتماعي من قبل الحكومة الإسرائيلية في مجزرة كفر قاسم، لا مقابلات إعلامية ولا تصريحات فردية من السياسيين، وإنما اعتراف تاريخي حقيقي. ثانيًا، ادراج ذكرى المجزرة في المنهاج الدراسي، ذكر المجزرة كمثال مادة المدنيات حول "أمر عسكري غير قانوني" هو أمر غير كاف.ثالثًا، تخصيص ميزانية من قبل دولة إسرائيل للجمعية التي تعمل على تخليد ذكرى ضحايا مجزرة كفر قاسم، وتحمل مسؤولية إحياء ذكرى المجزرة التي طال أمدها، كي لا ننسى ضحاياها.ورابعًا، الكشف عن جميع الوثائق الارشيفية المتعلقة بالقضية حتى نعرف وبشكل نهائي، من المسؤول الحقيقي عن هذه الجريمة حتى لو كانت الشخصيات المسؤولة تعتبر "بطلًا" في الرواية الإسرائيلية.وفي حقيقة الأمر أن اقتراح قانون تخليد ذكرى شهداء مجزرة كفر قاسم ليس جديدًا، بل يطرح كل عام عشية ذكرى المجزرة وقد بدا بذلك القائد الشيوعي الراحل توفيق طوبي، ثم القائد توفيق زياد، تبعه النائب السابق محمد بركة، وتلته النائبة عايدة توما سليمان منذ العام 2015، وتقديم هذا القانون هو مسالة أخلاقية من الدرجة الأولى، ولذلك فإن هذا المقترح للقانون لم يأتِ لإحراج الوزير عيساوي والنائب وليد طه من كفر قاسم، ولا من باب المناكفات الحزبية ولأجل مكاسب سياسية كما يدعي فريج ووفق مزاعم بعض "المحللين" وأشباه "المثقفين".إننا أذ نحيي العضو التاريخي في حركة "ميرتس"،والصحافي اليساري والناشط السياسي ورجل السلام الحمائمي العريق لطيف دوري، الشاهد على المجزرة، الذي اعلن استقالته من "ميرتس" بعد الضجة التي أحدثها قانون أحياء الذكرى، الذي تقدمت به عايدة توما سليمان، وقام على أثره النائب عن "ميرتس" داخل الائتلاف الحكومي عيساوي فريج بالتهجم عليها وعلى أعضاء القائمة المشتركة. وقال دوري: "أنا اول من كشف النقاب عن المجزرة، وأنا افتخر بأنني كل عام خلال 65 عامًا هنا في كفر قاسم. المجزرة يجب أن تسجل في هذه الدولة، واليوم تتجاهل هذه المجزرة. ولكن سياتي اليوم الذي ستعترف به الحكومة الإسرائيلية بمجزرة كفر قاسم، ولا شك في ذلك. ......
#قانون
#إحياء
#ذكرى
#قاسم
#وبهلوانيات
#عيساوي
#فريج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736236
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سقط قانون تخليد ذكرى مجزرة كفر قاسم الذي تقدمت به النائبة عايدة توما سليمان عن الجبهة في القائمة المشتركة، قبل يومين من إحياء الذكرى الـ65 للمجزرة، وسط انفلات عنصري وهمجي من قبل النواب في الائتلاف والمعارضة، وبهلوانيات عضو الكنيست عن حزب "ميرتس" ووزير التعاون الإقليمي، عيساوي فريج، الذي شن هجومًا حادًا وشرسًا على النائبة توما سليمان، وعلى أعضاء القائمة المشتركة في أعقاب التصويت على القانون، متهمًا إياهم باستغلال أوجاع أبناء كفر قاسم لأغراض سياسية، من خلال تصريحات وتهديدات مشينة وانفلات على أبناء شعبه العرب في سعي للحصول على شهادة حسن سلوك من حكومة الاحتلال والاستيطان. ويتضمن القانون الذي تقدمت به النائبة توما أريع قضايا أساسية وهي: أولًا، اعتراف معنوي وسياسي واجتماعي من قبل الحكومة الإسرائيلية في مجزرة كفر قاسم، لا مقابلات إعلامية ولا تصريحات فردية من السياسيين، وإنما اعتراف تاريخي حقيقي. ثانيًا، ادراج ذكرى المجزرة في المنهاج الدراسي، ذكر المجزرة كمثال مادة المدنيات حول "أمر عسكري غير قانوني" هو أمر غير كاف.ثالثًا، تخصيص ميزانية من قبل دولة إسرائيل للجمعية التي تعمل على تخليد ذكرى ضحايا مجزرة كفر قاسم، وتحمل مسؤولية إحياء ذكرى المجزرة التي طال أمدها، كي لا ننسى ضحاياها.ورابعًا، الكشف عن جميع الوثائق الارشيفية المتعلقة بالقضية حتى نعرف وبشكل نهائي، من المسؤول الحقيقي عن هذه الجريمة حتى لو كانت الشخصيات المسؤولة تعتبر "بطلًا" في الرواية الإسرائيلية.وفي حقيقة الأمر أن اقتراح قانون تخليد ذكرى شهداء مجزرة كفر قاسم ليس جديدًا، بل يطرح كل عام عشية ذكرى المجزرة وقد بدا بذلك القائد الشيوعي الراحل توفيق طوبي، ثم القائد توفيق زياد، تبعه النائب السابق محمد بركة، وتلته النائبة عايدة توما سليمان منذ العام 2015، وتقديم هذا القانون هو مسالة أخلاقية من الدرجة الأولى، ولذلك فإن هذا المقترح للقانون لم يأتِ لإحراج الوزير عيساوي والنائب وليد طه من كفر قاسم، ولا من باب المناكفات الحزبية ولأجل مكاسب سياسية كما يدعي فريج ووفق مزاعم بعض "المحللين" وأشباه "المثقفين".إننا أذ نحيي العضو التاريخي في حركة "ميرتس"،والصحافي اليساري والناشط السياسي ورجل السلام الحمائمي العريق لطيف دوري، الشاهد على المجزرة، الذي اعلن استقالته من "ميرتس" بعد الضجة التي أحدثها قانون أحياء الذكرى، الذي تقدمت به عايدة توما سليمان، وقام على أثره النائب عن "ميرتس" داخل الائتلاف الحكومي عيساوي فريج بالتهجم عليها وعلى أعضاء القائمة المشتركة. وقال دوري: "أنا اول من كشف النقاب عن المجزرة، وأنا افتخر بأنني كل عام خلال 65 عامًا هنا في كفر قاسم. المجزرة يجب أن تسجل في هذه الدولة، واليوم تتجاهل هذه المجزرة. ولكن سياتي اليوم الذي ستعترف به الحكومة الإسرائيلية بمجزرة كفر قاسم، ولا شك في ذلك. ......
#قانون
#إحياء
#ذكرى
#قاسم
#وبهلوانيات
#عيساوي
#فريج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736236
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - قانون إحياء ذكرى كفر قاسم وبهلوانيات عيساوي فريج