صلاح الدين عثمان بيره بابي : عندما يؤدي اهمال التنمية والتطورالى زيادة غنى حكام البلد فه رامؤشكردني به ره بيدان ده بته هؤى ده وله مه ندبوني ده سه لاتداران When neglecting development increases the wealth of the countrys rulers ا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي عندما يؤدي اهمال التنمية والتطورالى زيادة غنى حكام البلدفه رامؤشكردني به ره بيدان ده بته هؤى ده وله مه ندبوني ده سه لاتدارانWhen neglecting development increases the wealth of the country s rulersالعراق يطفو على بحر من النفط وبحر من الماء والانهار ولا يستطيع تأمين الماء والكهرباء والهواء النظيف والوظائف لمواطنيه بل ويرزح تحت مديونية تزداد يوما بعد يوم بالرغم من ايراداته من تصدير النفط وقد اهمل الزراعة والصناعة والتعليم والصحة بالرغم من اراضيه الخصبة ومياه انهاره .النفط وعائداته البترودولارية خرجت ولم تعد ولن تعودلغير المطلع على واقع الادارة السياسية في العراق يصيبه الذهول كيف يمكن لبلد يمتلك كل هذه الموارد الطبيعية والبشرية المتكاملة ان يصل حاله الى ماهو عليه من التخلف والتمزق وفقدان الارادة والادارة,ظاهرة غريبة غيرمعروف ان يعمل القائمين على ادارة دفة البلد والمتحكمين في مصيره الاني والمستقبلي على خلط الاوراق وافتعال المنازعات والهاء العباد بالفوضى المتجدد وخلق الحقد والعداء العبثي بين افراد المجتمع يجعلهم ينسون حقوقهم ومصالحهم ودورهم وقوة تاثيرهم الجمعي،ليتحولوا الى شتات منثور تحركم اردات غير ارادتهم ومصالح بعيدة كل ابعد عن مصالحهم,كل ذلك يحدث من خلال نظام المحاصصة في الادارة وتقسيم الامتيازات والاستعانة بالخبرات الاجنبية التي لها مصالح في تعثر عملية التنمية، المعروف ان التنمية لاتنجم عنها تطويرالانتاج والانتاجية كما ونوعا فحسب،بل قبل ذلك الافراد بزيادة قدراتهم المعرفية و التكنلوجية والعلمية وتطوير قابلياتهم في دقة تشخيص المشاكل ومسبباتها والحلول الناجعة لها، بل بالعكس تم بتخطيط دقيق في قطع وسائل الكفاءة في التشخيص والتحليل وطرح الحلول وفقدان المراكز البحثيىة وضمور دور الجامعات ،فاذا كانت التنمية عبارة عن عملية تراكمية ،انها في واقعنا الحالي تحولت الي قرارات اقتصادية وادارية مبعترة لاتربطها روابط محسوبة النتائج والاثار وتنال الرضاء والثناء من اصحاب الاختصاص وعامة النالس ،بل تحولة الى وسيلة للاثراء غير المشرؤع,وللاعلام الموالي دور كبير في المديح والترويج والدعاية،فعلى سبيل المثال انشاء فندق سياحي يروج له كمنجز تنموي ولكن النقص في الاستثمارات الصناعية ومشاريع البني التحتية الزراعية والتعليمية والصحية والصناعية والتلوث البيئى مشكلة فيها وجهة نظر.في العهد الملكي اذا قام سكان محلة معينة في رفع (مضبطة) فيها مطاليب خدمية يتهم القائمون بذلك من انهم شيوعيون،لكن حدث تطور كبير اذ لايستدعي الامر الان في توجيه اتهام بل ينتهي بالاهمال والوعود غير المنفذة بحجة الازمة المالية وعدم توفر التخصصات المالية،اذكر في هذا المجال هناك نقابة مهنية كانت تصدر مجلة دورية تنشر مقالات وللاعضاء والباحثين،وكان منبرا للكتابة حول مواضيع علمية تفيد الاختصاص والثقافة العامة للقراءولاحضت كغيرى من القراء والكتاب عن عدم صدورها لفترة طويلة دون الاعلان عنها،وصادف ان تراكم فيها مقالات عديدة من ضمنها اربعة مقالات لي،مما استرعى انتباهي،فاتصلت هاتفيا بالمسؤل عن المجلةمستفسرا عن اسباب عدم الصدور فاجاب بكل ثقة انها لاسباب عدم توفر اتخصيصات المالية فذهبت الى الرئيس والمسؤل واعادوا نفس الكلام (الازمة المالية)قلت حسنا المجلة تصدر دوريا اي من 3-4 اعداد في السنة كم يكلف اصدار العدد الواحد(500)نسخة قالوا بحدود 3لغاية 4ملاين،قلت مارايكم انني اوفر لكم هذا المبلغ رغم انكم لديكم ايراداتكم الذاتية)فاجابوا لا لنصدر المجلة هذا هو حال نقاباتنا مقابل ذلك؛ اجتمع البرلمان الالماني قبل ......
#عندما
#يؤدي
#اهمال
#التنمية
#والتطورالى
#زيادة
#حكام
#البلد
#رامؤشكردني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687651

ميمون الواليدي : إنتصار -التضبيع- يؤدي إلى التطبيع، ردا على -مقال- -إنتصار التطبيع على التضبيع-
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي إنتصار "التضبيع" يؤدي إلى التطبيع، رد على "مقال" "انتصار التطبيع على التضبيع.نشر محمد بودهان "مقالا" للتعبير عن فرحه وسعادته الغامرة بإعلان الدولة المغربية التطبيع الرسمي لعلاقاتها مع الكيان الصهيوني أو ما يسميه هو "دولة إسرائيل". "المقال" غارق في التهافت وملئ بالمغالطات وبدون أي سند نظري أو منهج علمي، اللهم "نظرية الضبع والتوكال" التي خرج منها الكاتب "بالمنهج التضبيعي" حتى إنه ذكر كلمة "ضبع" ومشتقاتها أكثر من 40 مرة. "أطروحة" بودهان إن جاز لنا أن نسمي ذلك أطروحة، هي أن "الحكم الحقيقي في المغرب تعرض للابتزاز من طرف النخبة المثقفة حتى لا يربط علاقات رسمية مع إسرائيل"و أن السبب في هذا الابتزاز هو "التضبيع الذي مارسته النخبة المثقفة لعقود ومنحها قطيعا تهدد بإخراجه للشارع".يدعي بودهان أن القرار "فاجئه" وأنه "لم يكن ينتظره رغم أن الظروف مواتية للتطبيع". لسنا منجمين ولن نحكم على نواياه، وسنكتفي بالقول أننا على عكسه لم نتفاجأ، وان القرار في نظرنا كان منتظرا خصوصا بعد التطورات الدولية والإقليمية والوطنية الأخيرة، والتي عرفت وطنيا إطلالة بعض "الرؤوس المدافعة عن التطبيع" من جحورها وبعد أن علا صوت أبواق البروبغندا حول "اليهود المغاربة" و "تازة قبل غزة" ......يقول بودهان أنه لم يتوقع القرار لأن "الحكم الحقيقي بالمغرب، أصبح بفعل الوظيفة "التضبيعية "لقضية فلسطين ضحية ابتزاز يمارس عليه باسمها حتى أضحى شبه رهينة لهذا الابتزاز بحيث لم يكن بإمكانه وضع حد له دون خسائر سياسية ...". نتساءل مع صاحب "المقال"، إذا كان لهؤلاء الذين يتهمهم ب"التضبيع" هذه "القوة لابتزاز" الحكم بخصوص قضية فلسطين، لماذا لم يبتزوه لفض ارتباطه بالامبريالية التي ينادون بمناهضتها يوميا ؟ لم لم يفرضوا "قوتهم" هذه لصالح المعتقلين السياسيين ولصالح التغيير الديمقراطي ولصالح قضايا أخرى ؟ ألا يعرف بودهان بأن حركة عشرين فبراير نفسها التي جمعت هؤلاء مع آخرين في الشارع لم تستخلص من الدولة شيئا وخرجت منها هذه الأخيرة أقوى مما كانت عليه من قبل ؟ صاحب المقال يحاول أن يقدم من يسميهم "المضبعين" أي من يمارسون "التضبيع" على أن شغلهم الوحيد الذي يحدد وجودهم على الساحة السياسية المغربية هو قضية فلسطين، بالنسبة له فالقاعديون همهم الوحيد فلسطين وحزب النهج الديمقراطي همه الوحيد فلسطين، والجمعية المغربية لحقوق الإنسان همها الوحيد فلسطين ....بودهان بهذا الكلام يقفز على حقائق تاريخية ووقائع موضوعية لأن هدفه الوحيد هو تحميل أطراف معينة مسؤولية عدم التطبيع الرسمي للدولة المغربية مع الكيان الصهيوني. يقفز على حقيقة أن الدولة "كانت لديها دائما علاقات مع هذا الكيان" وكان لديها مكتب اتصال صهيوني بالرباط دون أن يحرك أحد الشارع ضد هذا الوجود رغم أن معارضيه عبروا دائما عن موقفهم. يقفز على حقيقة أن الموساد متورط في اغتيال المهدي بن بركة وهي جريمة لم نسمع بودهان ينادي بتقديم مرتكبيها من بين من فرح لربط علاقات معهم للعدالة، ناهيك عن أن يطالب بمحاسبة المتورطين المفترضين من بني جلدته. طبعا بودهان لا يهمه دم بن بركة، فهو بالنسبة له من "القوميين المضبعين". يقفز على حقيقة أن "الحكم الحقيقي" كما يسميه هو من يرأس لجنة القدس وليس "القوميين والإسلاميين والقاعديين وغيرهم"، وهو أي "الحكم الحقيقي" عضو في ما تسمى "بجامعة الدول العربية" وما تسمى "منظمة المؤتمر الإسلامي"، وكل هذا لا يد فيه لأي كان من الأطراف السياسية، ونحن رأينا كيف أن العثماني الإسلامي ردد "أن المغرب ضد التطبيع" وبعد أسابيع غير موقفه لأن القرار ليس بيده. بودهان ......
#إنتصار
#-التضبيع-
#يؤدي
#التطبيع،
#-مقال-
#-إنتصار
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702531

فلاح أمين الرهيمي : عدم التصدي للسلبيات يؤدي إلى إفشال العملية الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون إيجابية أو سلبية فإذا كانت إيجابية تصبح قاعدة يستفاد منها في تجارب وعمليات أخرى ويسترشد بها – أما إذا كانت سلبية يجب التصدي لها ومعالجتها لأن إهمالها تشجع القائمين بها وبمرور الوقت تصبح مرض عضال لا يمكن علاجه والخلاص منه إلا من خلال استئصاله من جسم الإنسان والشفاء منه. إن السلطة التنفيذية هي التي تمتلك الوسائل القانونية والقوة في التصدي للسلبيات التي أفرزتها بيئة وطبيعة نظام حكم استمر سبعة عشر عاماً وكما يبدو إن الدولة التي تمتلك القانون والقوة، مترددة بالتصدي لتلك السلبيات فهي بذلك تنحرف عن مشروعها الإصلاحي الذي جاءت من أجله وهذا يعني أنها تراوح في مكانها بين مشروعها الإصلاحي ومصلحة الشعب وقوى الأحزاب السياسية بينما المفروض بها الانحياز والاعتماد على جماهيرية الشعب في التحولات الإصلاحية الذي يصب في مصلحة العراق وطن وشعب وفي نفس الوقت يعزز سلطة الدولة وهيبتها واحترامها كما أن العراق إذا رتب أوراقه وفرض سلطة الدولة والقانون من المحتمل أن تغيير الدول الأوربية وأمريكا أجندتها تجاه العراق.إن الحكومة الانتقالية الحالية قد وضعت الانتخابات المبكرة المهمة المركزية في نشاطها بينما نلاحظ وجود أجندات تستهدف المرشحين والأماكن الانتخابية والدولة لم تتصرف بمستوى الفعل مما يؤدي إلى تشجيع الأجندات في التمادي بغيّها الذي يرمي إلى فشل العملية الانتخابية وهذا يعني سكوت الدولة وعدم معالجتها ستؤثر على رغبات واندفاع المواطنين نحو العملية الانتخابية التي تستند على البطاقة البايومترية. إن الدولة وجدت كمؤسسة خدمية للشعب ولذلك ليس من الصحيح والواقع أن يصبح للدولة دور حيادي بين مصالح الشعب وخصومه السياسيين والمساومة على مصالحه والتنازل عن حقوقه. إن الانتخابات القادمة ستكون حد فاصل بين الشعب وتطلعاته نحو التغيير والمستقبل الأفضل وبين من يقف ويعرقل أماني وطموح الشعب نحو التغيير وهو الهدف الذي تلتقي فيه مصالح الشعب مع طموح الدولة مما يعني أن فشل تحقيق مصالح وطموح الشعب في التغيير يعني فشل الدولة في مشروعها الذي تسعى إليه ولذلك حينما يكون موقف الدولة غير منسجم وغير منحاز للشعب ينعكس سلبيا ً على مشروع الدولة في التغيير من خلال الانتخابات القادمة. وحينما ننظر إلى مساعي الدولة نحو التغيير لا نلمس من خلال التصرف والسلوك على الصعيد العملي نهجاً أو إنجازاً يستوحي هذا التوجه مما يجعل الدولة على المحك بين وعودها وتطلعات الشعب نحو التغيير. إن صمت الدولة وسكوتها عما تقوم به عناصر مسلحة خارج القانون سوف يشجع تلك القوى إلى التحدي والمزيد في أعمالها في خرق القانون وهيبة الدولة إضافة من تأثيراته على الشعب ومعنوياته والشعب مقبل على الانتخابات القادمة. ......
#التصدي
#للسلبيات
#يؤدي
#إفشال
#العملية
#الانتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708685

ديفيد ري : هل العمل المنزلي وظيفة “غير مدفوعة الأجر”؟ تحليل نظري خاطئ يؤدي إلى موقف رجعي في الممارسة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ري مع صعود الحركة النسوية والنضال ضد اضطهاد المرأة، أعادت أقسام من اليسار مع الحركة النسوية إحياء فكرة “أجور لربات البيوت”. إنهم يصنفون الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء على أنها عمل “غير مدفوع الأجر”، زاعمين أن الرأسماليين يخفضون التكاليف بالاعتماد على هذا العمل غير المأجور. ما هو موقف الماركسية من هذه القضية؟سيلفيا فيديريتشي، وهي ناشطة نسوية شهيرة وواحدة من أكثر المدافعين عن مطلب “أجور لربات البيوت” حماسة، تدعم هذا الطلب على الأسس التالية:سيكون هذا الأجر وسيلة لتغيير طبيعة العمل المنزلي، والتأكيد على أنه، في حد ذاته، هو عمل. يجب تحويل العمل المنزلي إلي نشاط مدفوع الأجر، لأنه يساهم في إنتاج العمل ورأس المال، مما يجعل أي شكل آخر من أشكال الإنتاج ممكناً.روتين العمل المنزلي. امرأة تطبخ وتكوي الملابس كرمز للعمل المنزلي.نستطيع أن نلخص وجهات نظر هذا القسم من اليسار والحركة النسوية على النحو التالي: في المنزل، يتم إنتاج أطفال العامل وتغذيتهم وتربيتهم، وهؤلاء سيصبحون عمال الغد. الرأسماليون يحصلون على هذه الخدمة وهذا العمل بالمجان. إنهم لا يساهمون بأي شيء في تربية عمال المستقبل الذين سيخضعون للاستغلال في شركاتهم عند دخولهم سوق العمل. علاوة على ذلك، فإن “خالق” هذا “العمل الإنجابي” (أي الذي يعيد إنتاج القوى العاملة) هو ربة المنزل، التي لا تحصل على فلساً واحداً مقابل ذلك. يعتبر “عملها” غير ماهر وقليل القيمة من قبل الرأسمالية، التي تقدر فقط عمل الرجل خارج منزل الأسرة. في النهاية: إذا كان “الرجل” يتلقى أجراً مقابل عمل يُعتبر منتجاً، فيجب أن يكون لـ “العمل الإنجابي” – وهو أمر مهم للغاية لتنشئة أجيال جديدة من العمال – على نفس مستوى الأهمية، وبالتالي ينبغي أن تحصل ربة المنزل على راتب. سيسمح لها ذلك أيضاً نيل الاستقلال داخل الأسرة.للإجابة على الأسئلة النظرية نحن بحاجة إلي مبادئ محددة بدقة وإلا فإننا سرعان ما سيصيبنا التشوش. إن الموقف الماركسي من هذه القضية يقوم على ركيزتين. الأولي هي وجهة نظر علمية، مبنية على نظرية ماركس للعمل والقيمة، وبشكل أكثر تحديداً، فيما يتعلق بتكوين قيمة قوة العمل (أي تكوين الأجر). والثاني هو وجهة نظر سياسية واشتراكية تتفق مع المصالح العامة للطبقة العاملة والنساء العاملات بشكل خاص في نضالهن من أجل التحرر الاجتماعي والاشتراكية والتغلب والقضاء على الأسرة الأبوية.سنقوم بتحليل الأعمال المنزلية التي تقوم بها ربة المنزل بناءً على هذين المنظورين. يعتمد هذا على فهم قوانين الرأسمالية، التي تحدد ما هي الأجور. إذا كان لدينا فهم خاطئ لهذه القوانين، فلن يحل أي قدر من التبرير الأخلاقي “للأجور مقابل الأعمال المنزلية” مشكلة عدم المساواة بين الجنسين والفقر. لتبسيط تحليلنا، سنأخذ المثال الأساسي كنقطة انطلاق لنا: عائلة عاملة يعمل فيها الشريك الذكر، الرجل، بعيداً عن المنزل، بينما تؤدي المرأة دور مدبرة المنزل.ما هي الأجور؟أولاً، يجب أن نبدأ بتحديد ما هي قيمة قوة العمل – أي الأجر – وكيف يتم تحديدها. قوة العمل هي مجموعة من القدرات الجسدية والفكرية التي تسمح للعامل بأداء العمل، لصالح شركة أو كيان أو فرد، مقابل أجر.إن قيمة قوة العمل، المعبر عنها بالأجور، تتحدد بنفس الطريقة التي تتحدد بها قيمة أي سلعة أخرى: بوقت العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، أي بمقدار وسائل العيش الضرورية في هذه الحالة، في الظروف الاجتماعية المعينة لكل حقبة، والتي تتضمن تكاثر العامل. وهكذا، يمكن للعامل بأجر الحصول على وسائل ال ......
#العمل
#المنزلي
#وظيفة
#“غير
#مدفوعة
#الأجر”؟
#تحليل
#نظري
#خاطئ
#يؤدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718026

فلاح أمين الرهيمي : هل يؤدي الإصلاح إلى التغيير في المجتمع ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الوطن أرض وحجارة من يصنع اسمه وتاريخه ويدخله في سجل الخلود ؟ هم أبناؤه الطيبون النجباء المخلصون له ولتربته الطاهرة وماءه العذب وهواءه النقي. بعد عام/ 2003 تسربت وتسللت المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري إلى مؤسسات الدولة العراقية وأنهكت ودمرت العراق وطن وشعب حتى مجيء السيد الكاظمي لرئاسة الوزراء حاملاً راية الإصلاح بعد انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية التي قدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح واستمرت سنة ونصف أجبرت رئيس الوزراء عادل عبد المهدي على الاستقالة وانتخابات مبكرة وانتظر الشعب من السيد الكاظمي أن يحمل معول التهديم للماضي وسلبياته ويبني نظام يقوم على العدالة الاجتماعية والمساواة ورفع كابوس الضيم والقهر والجوع والحرمان من على صدور أبناء الشعب العراقي إلا أن السيد الكاظمي كان إصلاحياً وليس مصلحاً وانتشرت في عهده تأليف لجان تحقيق التي كان الشعب يسمع بتأليفها في كل حادث فقط ولم يسمع ويلمس نتائجها ولكثرتها أصبح الشعب لا يثق بها ولا يصدقها ويضجر من سماعها. إن الطريقة التي يسعى لها المصلح تقضي إلى منهج وطريقة يصور بها العمل والتهديم للماضي من خلال وعي الواقع وتحويله إلى التغيير الجذري في المجتمع إلا أن السيد الكاظمي اتبع وطبق طريقته بالإصلاح قد حولت ثورة الجوع والغضب التشرينية من خلال إلغاء التناقض والصراع بين الأحزاب السياسية وثورة الجوع والغضب وبذلك حول حالة الجدل القائم على الصيرورة وخلق السكون الذي يعني إسقاط الحاجة إلى التغيير والتقدم والتطور النابع من التناقض بين الأحزاب السياسية وجماهير ثورة الجوع والغضب. إن الإصلاح لم يقضي على الفساد الإداري وانفلات السلاح والمال السياسي واستغلال مناصب الدولة وما لها وهذه السلبيات تتطلب الحزم والإرادة والتصميم حتى يمكن تحقيق التغيير والإصلاح السياسي والاقتصادي في المجتمع من خلال الانتخابات المبكرة.وفي الشر نجاة ---- حين لا ينجيك إحسان ......
#يؤدي
#الإصلاح
#التغيير
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730601

حسن نديم : ما الخطأ الكبير الذي حدث لكي يؤدي الى تدهور الاقتصاد الإيراني ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم الاقتصاد الإيراني آخذ في التراجع. مع تفاقم الأزمة الاقتصادية في ايران ، اعترفت وسائل الإعلام التابعة للنظام الايراني والتي تديرها الدولة بالسبب الحقيقي للأزمة الحالية. وكتب المسؤولون في صحيفة إيران اليومية ، الصحيفة الرسمية الحكومية في 6 تشرين الأول (أكتوبر) ، "يواجه الاقتصاد الإيراني حاليًا مشاكل وعقدًا مختلفة ، وكلها مهمة جدًا وتحد من الاقتصاد". ووفقًا لهذه الوسائل الإعلامية التي تديرها الدولة ، فإن "التضخم المرتفع والمزمن في إيران ، والذي يضرب بجذوره في مشاكل خطيرة في الميزانيات الحكومية والسياسات المالية" ، هو أحد مشاكل إيران الاقتصادية. ثم اعترفت صحيفة إيران اليومية بأن "أوجه القصور في النظام المصرفي والنقدي في البلاد ، وأزمة صناديق التقاعد ، وأزمة المياه والبيئة ، وتنظيم الإنتاج ، الذي أصبح محتكرًا بدلاً من أن يصبح أكثر تنافسية ، وحقوق الملكية ، التي تغيرت إلى فرص الفساد ”، هي العقد الأخرى للاقتصاد الإيراني. أشارت صحيفة "آفتاب إي يزد" اليومية إلى إحدى هذه الأزمات في 6 تشرين الأول (أكتوبر) ، وهي فجوة اجتماعية ضخمة بين الإيرانيين الفقراء والنخب الثرية المرتبطة بمسؤولي النظام. "بينما تجاوز خط الفقر 11 مليون تومان ويتم سحق الفقراء تحته ، تنتشر الأخبار من كل مكان بأن سعة الجولات الأوروبية في مارس 2021 ممتلئة. في الوقت نفسه ، في ايران ، لا تزال المشاكل الاقتصادية مرتبطة بالقضايا السياسية ". يقر أفتاب يزد بأن هذا الوضع يؤكد أن "الوضع الاقتصادي لإيران لم يتحسن ، وأن غالبية الناس في وضع اقتصادي سيء" ، ومع ذلك ، "تسود الفجوات الاجتماعية والاقتصادية بين الطبقات" في إيران في ظل نظام الملالي. جزء من المجتمع يكلف بالكاد نفقاته ، في حين أن النخبة تذهب في جولات فاخرة. حاليا ، لا توجد طبقة وسطى في المجتمع. تجاوز خط الفقر 11 مليون تومان. تشير الأدلة إلى أن جزءًا كبيرًا من المجتمع يقع تحت هذا الخط. استمرار هذا الاتجاه يقسم المجتمع إلى أقسام غنية وفقيرة. يمكن أن نسمع قريبًا كسر عظام الفقراء تحت هذا الضغط "، كتب أفتاب إي يزد. لكن ما الذي تسبب في أزمة إيران الاقتصادية؟ كيف دمر الملالي الاقتصاد الإيراني "مصالح الحكام تجعل الوضع الاقتصادي صعبًا. تكتب صحيفة إيران اليومية ، معترفة بالفساد المؤسسي للنظام. وتضيف صحيفة إيران اليومية ، محذرةً من "الانهيار الاقتصادي" في البلاد: "من ناحية أخرى ، يتم اتخاذ العديد من القرارات المهمة من قبل بعض الأفراد ، والمدراء التابعون يتبعون هذه القرارات فقط". يعاني الاقتصاد الإيراني من فساد النظام. سيطر المرشد الأعلى للنظام ، علي خامنئي ، والحرس الثوري (IRGC) على الاقتصاد والموارد الإيرانية. في ايران أربع مؤسسات تسيطر على 60 في المائة من الثروة الوطنية. ويشمل ذلك المقر التنفيذي لتوجيه الإمام (ستاد إجرائي فرمان إمام) ، وقاعدة خاتم الأنبياء ، وأستان القدس ، ومؤسسة المستضعفين والمعاقين. لا علاقة لأي من هذه المؤسسات بالحكومة والبرلمان ". إلى جانب ذلك ، يمتلك الحرس الثوري الإيراني العشرات من الشركات والتكتلات التي تسيطر على جزء كبير من الاقتصاد الإيراني. في السنوات الأخيرة ، كانت هناك عشرات الاحتجاجات في إيران بسبب سوء الوضع الاقتصادي ، بما في ذلك انتفاضتان كبيرتان في 2018 و 2019. ولم يستهدف الإيرانيون في أي من احتجاجاتهم العقوبات الدولية. لأنهم يرون أنهم لا يكادون يدرون نفقاتهم ، يتمتع ......
#الخطأ
#الكبير
#الذي
#يؤدي
#تدهور
#الاقتصاد
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733951

احمد موكرياني : الى اين يؤدي الصراع على النتائج الانتخابات العراقية
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني تتخوف العامة من العراقيين من حرب شيعية - شيعية نتيجة للمنافسة الأحزاب الشيعية للسيطرة على الحكومة في العراق، والتحكم بثروات الشعب العراقي لمصالحهم الخاصة ولدعم حكومة النظام المذهبي في إيران.قبل ان اكتب رؤيتي الخاصة بما ستؤول اليها النتائج الانتخابات الحالية أدون ادناه المعطيات الحالية على الساحة العراقية:• لن تتخلى الأحزاب الشيعية عن الرئاسة الحكومة العراقية عن طريق الانتخابات ولو خسرت الأحزاب جميعها الانتخابات، طالما بقت المليشيات الحشد، وحتى وان تحرك الشعب العراقي في المحافظات الشيعية جميعها ضد الأحزاب الشيعية التي سيطرت على الحكم بعد 2003.• لا يمكن حل الميليشيات الحشد الولائية او غيرها مهما على صوت مقتدى الصدر واراد تحجيمها، لأن وجود المليشيات تعني التخلي عن مليارين دولار سنويا من ميزانية العراق تصرف على 160 ألف من المليشيات الحشد وفقا لسجلات فالح الفياض وفي الحقيقة لا يتجاوز عدد منتسبي الحشد 40 ألف، لذلك لم يقدم فالح الفياض أسماء الفضائيين المسجلين على انهم من الحشد الشعبي الى المفوضية العليا المستقلة للانتخابات للمشاركة في التصويت الخاص مع القوات المسلحة.• ان سقوط الأحزاب الشيعية في العراق ستكون نهاية للنظام الإيراني وانتهاء للسلطة السياسية للمرجعيات الدينية في النجف ومؤسساتها الاقتصادية والاستثمارية التابعة لها.• وخارج عن الأهداف المذهبية، لا تتخلى الأحزاب جميعها الشيعية والسنية والكردية عن المشاركة في الحكومة واقفال مصدر لسرقة أموال الشعب العراقي عن طريق مؤسساتها التجارية والاستثمارية التي تسيطر على المناقصات في الوزارات التابعة لها.• كل مشارك في الحكم منذ 2003 فهو اما عميل او موافق عليه من قبل النظام الإيراني والولايات المتحدة الامريكية، وحرامي سارق لأموال الشعب بشكل مباشر من الرواتب والمخصصات الفلكية او من العمولات، او استيلائه على العقارات الدولة، أتحدى وزيرا او مسئولا شارك في الحكم في العراق بعد 2003 إذا لم ينتفع من المال العام والعمولات والرشاوي، ورتب أوضاعه لبعد سقوط النظام الحالي، كما أعلنوا عنها بالصوت والصورة، منهم النائب السابق حيدر الملا، والنائبة 7 في 7 حنان الفتلاوي في اجتماعها في منزل رئيس مجلس النواب المخلوع محمود المشهداني، الذي حُدد له راتب تقاعدي 40 الف دولار شهريا بعد خلعه من رئاسة مجلس النواب العراقي، والنائب السابق مشعان الجبوري.ماذا ستكون نتائج صخب الفاشلين في الانتخابات 2021:1. بقاء رئاسة الحكومة للشيعة (قالوها صراحة "ما نعطيها").2. حصول الأحزاب الخاسرة على وزارة او محافظ لمحافظة للإبقاء على التدفق المالي لقياداتها.3. تقليص عدد من الفضائيين من الحشد فالح الفياض ومنحه للحشد الصدري الذي يؤسس رسميا وتخصص له ميزانية مستقطعة من ميزانية فالح الفياض.4. الإبقاء على المؤسسات الاقتصادية للأحزاب والمليشيات والعتبات الدينية والتيار الصدري.5. السماح بعودة بعض المهجرين الى مناطقهم.كلمة أخيرة:• لا يمكن اصلاح الوضع في العراق بأدوات صدئة استنفذت اعذارها وكرامتها وتخلت عن وطنها للدول الجوار وحرمت الشعب العراقي من ثرواته وموارده، ولم تطور البنية التحتية طوال سنوات حكمها منذ 2003.• لا يمكن اصلاح الوضع في العراق، وأصبحت المشاركة في الحكومة وفي المجلس النواب والمجالس المحلية بدافع مادي كاستثمار مالي للمشاركين فيها برواتب ومخصصات فلكية، وضمان راتب تقاعدي فلكي.• لا يمكن اصلاح الوضع في العراق طالما بقينا نعيش في الماضي لتزيد من جباية الخمس للمراجع الدينية.• لا يم ......
#يؤدي
#الصراع
#النتائج
#الانتخابات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735189

فلاح أمين الرهيمي : تكرار المطاليب بالرغم من تنفيذها سابقاً سوف يؤدي إلى فراغ دستوري وتأخير تأليف الحكومة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ليس من طبيعة الحياة الثبات والجمود وإنما الحركة والتغيير والكرة الأرضية تسير في دورانها الفصول الأربعة تسير بمواعيدها والليل يعقبه النهار وكل شيء في الوجود ينشأ وينمو ويترعرع ويتطور ثم يفنى وهذه المتغيرات انعكست على العقل الإنساني الذي هو الموجه في عمل ونشاط ومسيرة الإنسان وتفكيره ومزاجه وطبيعته وأصبح يتغير ويختلف بينه وبين الواقع في ثلاثة أركان وهي : 1) من ناحية الزمان : إن ما يكون اليوم صحيحاً قد لا يكون كذلك غداً بسبب تبدل الواقع. 2) من الناحية المكانية : مما يصح في مجتمع ما قد لا يصح في مجتمع آخر في الزمان نفسه. 3) من الناحية الشخصية والفردانية : كل إنسان سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الفكر ويتعامل معه وفق خصائصه الشخصية وتكوينه العقلي والنفسي وهذا يعني عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً .. ويقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) لو توحدت الأفكار لبارت السلع. إن الإنسان هو المحور الأساسي في العملية الانتخابية باعتباره هو المرشح وهو الناخب الذي يحمل بطاقة الفوز للمرشح ويضعها في صندوق الاقتراع .. وإذا نظرنا إلى الإنسان العراقي وتجربته بالواقع الملموس فإنه قد عاش وتعرض أثناء فترة الحكم الذي استمر ثمانية عشر عاماً من المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري الذي أفرز البطالة والفقر والجوع والانتحار والعنف الأسري وتفشي ظاهرة المخدرات تحت سلطة حكم الكتل والأحزاب السياسية الخاسرة وسبب ذلك حدوث يقظة فكرية لوعي الواقع وتغييره أحدثته وأثرت به ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح. وقد امتدت المظاهرات وعملية القتل والخطف والاغتيالات من العاصمة بغداد وشملت مدن الوسط والجنوب التي تتمركز فيها جماهير الكتل والأحزاب السياسية الخاسرة كما رافقت ذلك حرق وتدمير لمقرات الكتل والأحزاب السياسية الخاسرة أيضاً وبسبب جميع هذه الأحداث والأسباب والنتائج ألم تتوقع حدوث ردود فعل لأبناء تلك المناطق ضد الكتل والأحزاب السياسية سببت وأدت إلى خسارتهم في الانتخابات ؟ بعد أيام ينقضي شهر واحد على إجراء الانتخابات في 10/ تشرين أول/ 2021 وإذا استمرت حالة عدم القناعة بنتائج الانتخابات وفقدان الشفافية والمصلحة الوطنية سوف تؤدي إلى سلبيات مثل الفراغ الدستوري وعدم تأليف حكومة تدير الحكم. المطلوب من الكتل والأحزاب السياسية دراسة ومعرفة الأسباب التي أفرزت خسارتهم بالانتخابات والاستفادة منها للمرحلة القادمة. ......
#تكرار
#المطاليب
#بالرغم
#تنفيذها
#سابقاً
#يؤدي
#فراغ
#دستوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736643

الفضل شلق : كيف يؤدي شعار “الإسلام هو الحل” الى عبادة التكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق أهل الإسلام السياسي يعتبرون أن “الإسلام هو الحل”. يهملون العلوم الحديثة لكن يجلون إجلالا التكنولوجيا لدرجة العبادة. المقاربة الذهنية في الدين وفي التكنولوجيا واحدة. أنت تستنبط مجهولات من معلومات. تستخرج المعرفة من مبادئ أولية تعتبر ثابتة في صدقيتها. تصل هذه المبادئ في ثباتها الى درجة القداسة. تتعبد هذه المبادئ في الدين كما في التكنولوجيا. في العلم الحديث أنت تسأل وتشك. تضع المبادئ الأولية على المحك. ترتاب في صحتها. صحيح أنك تنطلق منها الى التكنولوجيا، لكن العلم الحديث يتطوّر بثورات معرفية، تنتهي دائما أو غالبا بتغيير المبادئ الأساسية عينها. أما في الدين والتكنولوجيا فإنك تفسّر المبادئ الأساسية. ينتهي الدين في الطقوس التي تعتبر تطيبقات للدين. وينتهي العلم الحديث الى التكنولوجيا التي تعتبر تفسيرا لنظريات العلم الحديث. معظم ما يُسمى إبداع في التكنولوجيا هو تعليب جديد لنظريات قديمة. تسويق جديد لها، دون تساؤل حول صحتها أو عدم ذلك. الطقوس الدينية ممارسات أو تطيبقات لمبادئ تتعلّق بالإيمان. الفقه تطبيق لأصول الدين.أهل الإسلام السياسي في وصولهم الى السلطة يتركون أمور الحياة اليومية للطقوس الدينية في الدين وللتكنولوجيا في العلم. كلاهما تطبيق لمبادئ ثابتة معلومة. لكنهم ينفرون من مذاهب جديدة تتعلّق بالأصول التي تقدّس ويُمنع التساؤل بها والتشكيك بها خوفا من الانتقال الى مستويات جديدة من الإيمان. كذلك التكنلوجيا. هي مستحبة. تنال التقدير والتقديس بغير ما يحصل للعلوم الحديثة. هذه الأخيرة مهمتها التساؤل حول مبادئ الكون والعناصر. والتساؤل يقود الى الشك، والشك يقضي على اليقين. وهو سواء وصل الى نظرية جديدة أم لم يصل، يُفرد للشك في العقيدة (العلمية) مكانة خاصة يخاف منها أهل العلم السائد. كما يخاف أهل الدين السائد من كل شك أو عقيدة جديدة ربما انتهت الى مذهب جديد. ويخافون أكثر إذا امتد التساؤل والشك من أصول الدين الى أصول العالم، ذلك أن للدين وجهة نظر تتعلّق بالدين أو بالخالق. هذه النظرية تعتبرها أساسا فيزيقيا وميتافيزيقياً. جاء العلم الحديث منذ نشأته ليهدم نظريات الدين حول نشوء الكون وتسطحه ودورانه، وحول نشوء الإنسان وتطوره، وكذلك بالنسبة للحيوانات والنباتات. وجميع هذه النظريات تقوّض أسس عقائد الدين التي يحافظ عليها حراس الهيكل ويمنعون تسربها لأذهان الناشئة وبقية الناس.يصر الإسلام السياسي على الاحتفاظ بالدين الموروث واستيراد تكنولوجيا الغرب دون ثقافة الغرب. ولا يسمح لتكنولوجيا الغرب المستورد من الاندماج في مجتمعنا وثقافتنا. كما أن ثقافة الغرب المناوئة لعقائد الدين ومؤسساته (الإصلاح الديني والإصلاح الديني المعاكس في أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر) أنتجت ثقافة جديدة مكان ثقافة الغرب القروسطية. كذلك فإن هذه الثقافة ولدت تكنولوجيا، هي بدورها ولدت ثقافة جديدة، مرّت بالرأسمالية ثم الليبرالية، ثم النيوليبرالية. للتكنولوجيا ثقافتها. وهذا ما تحاول المجتمعات الإسلامية تجاهله أو منعه. تريد تكنولوجيا الغرب، خاصة السلاح من أجل القمع وكم الأفواه، والحفاظ على ثقافتنا الموروثة في آن معا. وهذا تناقض داخلي هو في صميم الحرب الأهلية عندنا. تستخدم الثورة المضادة السلاح الغربي المستورد للحفاظ على المجتمع التقليدي والثقافة التقليدية. تريد نتائج العلم الحديث دون تبني أسسه، أي العلم الحديث. يعرف حكامنا أن استيراد التكنولوجيا لا يتوافق مع المجتمع المغلق الذي يحافظون عليه. لذلك الانفجارات الكبرى والحروب الأهلية. جاء الانفتاح على الغرب لاستعمال أسلحته وطرقه المالية ا ......
#يؤدي
#شعار
#“الإسلام
#الحل”
#عبادة
#التكنولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738497

فلاح أمين الرهيمي : التجديد والتغيير يؤدي إلى تقدم وتطور المجتمع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل والظاهرة العراقية سببت تجديدها وتغييرها ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت عام ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وإن هذه فرضتها حتمية مسيرة التاريخ لأن من طبيعة الحياة عدم الثبات والجمود على موقف ونمط حياة التقدم والتطور للإمام ويشكل انعطاف نحو التقدم والتطور لأن آلية الظاهرة فيها المتحول والثابت وحينما يدخل الجديد في الظاهرة فإنه يقصد المتحول أي مستجدات الحياة من مظاهر وتقاليد وسلوك وعادات قديمة أصبحت تشكل عائق واضطراب في طريق التقدم والتطور مما يؤدي الجديد والتغيير إلى إزاحته وفسح المجال للتقدم والتطور وإن هذه القاعدة ليست ثابتة وإنما ترتبط في حركة ومسيرة التاريخ في مراحل متعددة من الحياة وتتغير تباعاً لها وإن التغيير حينما لم يحدث أثره في المجتمع تصبح الحياة جامدة وثابتة لا طعم فيها ولا ذوق وتصبح مملة لا قيمة لها لأنها تعيش وتصبح في حالة غير طبيعية لا تنسجم مع مسيرة التاريخ.إن التغيير والتجديد يجب أن يشمل القاعدة الاقتصادية في المجتمع من صناعات ومؤسسات وإدخال العلوم التكنولوجية في جميع مرافق الحياة وبتغيير القاعدة الاقتصادية فإن القاعدة السياسية والاجتماعية تتغير أيضاً ومن خلال ذلك يستطيع المجتمع إنتاج المفاهيم والقيم والحقائق التي تضع المجتمع في مستوى التقدم والتطور التي هي ثوابت المجتمع التي تؤدي إلى تحرير الإنسان من الفقر والجهل والبطالة والأمية والمرض وتؤدي أيضاً إلى تحرير الإنسان من الماضي وعبوديته وإن هذه العملية هي حقيقة تاريخية نتيجة تراكمات ذهنية وزمنية لا حدود ولا أرضية لها مما تؤدي إلى خلق حافز لربط المدوّن بالشفوي والمنقول بالمقصود وربط السابق باللاحق محدداً أبعاد تلك الظاهرة وصياغة مفاهيم تفسيرية جديدة ضمن دائرة الواقع الموضوعي من حيث الزمان والمكان .. إن أي فكر مهدد بالارتداد عن هذه الخطوات للظاهرة كالعقل الذي هو مدار ذلك التفكير ومحصل خبرته فالفكر يحتاج إلى العقل وإلى فكر آخر يصبح الضامن لطرح وشرح الفكرة للظاهرة والرؤيا الجديدة وإذا ما أهمل الفكر الجديد من التحرك المرن والشفافية والمتابعة قد يؤدي إلى الارتداد واختلاط الأوراق واضطراب الرؤيا وقد تؤدي إلى النقيض والجمود وانفلاق العقل والنتيجة تكون فشل الظاهرة. ......
#التجديد
#والتغيير
#يؤدي
#تقدم
#وتطور
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740564