سعيد علام : المطلوب تغيير وظيفة سد النهضة وليس هدمه اوقفوا الاوهام، اوقفوا الهزل.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ان تحويل سد النهضة من سلاح فى يد القوى العالمية الحاكمة، لفرض ارادتها على دول النيل الثلاث، اثيوبيا، السودان، مصر، تحويله الى سلاح لنماء وازدهار شعوب هذه البلدان، هى الاستراتيجية الوحيدة الحقيقية والممكنه لتوحيد نضال هذه الشعوب ضد الخطط الشيطانية لمزيد من التحكم والاستغلال لهذه الشعوب.فى قول مآثور: اذا لم تستطع ان تأتى بالجبل الى محمد، خذ محمد الى الجبل ..كارثة مشروع سد النهضة امر واقع، واى كلام عن هدمه او ايقافة هو مجرد نشر للاوهام بين الناس ..هل يمكن ان نتخذ موقف ايجابى؟!، وان تتحول النخبة المصرية من مجرد رد فعل باهت ومشتت خلف سياسات النظام، الى فعل مبادر ايجابى متقدم وليس ذيلى لفعل النظام؟!.خطورة سد النهضة ليس فى مبناه كى ينحصر التفكير فى هدمه، او التفكير السيريالى بوقف مشروعه!، خطورة سد النهضة فى وظيفته الاساسية، وظيفه التحكم فى القرار المصرى، "الارادة الوطنية"، وكذا السودانية .. ان ابطال هذه الوظيفة هى الطريق الوحيد لقتل سمه، ويمكن، بل ويجب، تحويله الى مصدر للخير ورفاهية شعوب اثيوبيا والسودان ومصر ..ولان سد النهضة هو مشروع القوى الحاكمة لعالم اليوم، للسيطرة على الارادة المصرية وكذا السودانية، فى الحاضر والمستقبل، سيظل السد يؤدى هذه الوظيفة طالما كانت الارادة السياسية الوطنية مرتهنة لارادة هذه القوى العالمية، وبالمناسبة، ارتهان الارادة المصرية ليس وليد اليوم، بل هو يمتد لفترة التحضير لـ23 يوليو 1952، وشهد هذا الارتهان عبر مسيرة العقود السبعة، عدة قفزات فى التنازل المتصاعد عن الارادة الوطنية، الاولى، فى اعقاب 1967، والثانية، فى اعقاب 1973، والثالثة، فى اعقاب 25 يناير 2011 .. وفى القفزات الثلاثة لارتهان الارادة الوطنية كان هناك عامل واحد مشترك، وهو انه عند كل نقطة ضعف اضافية لسلطة يوليو الممتدة، كان يتم تقديم تنازل اضافى اكبر من السابق، 67، 73، 2011 .. ان كعب اخيل سلطة يوليو الممتدة، هو اصرارها الاعمى على امساك الجيش بالسلطة منذ يوليو 52 وعدم عودته لثكناته!، وفى نفس الوقت، فان اصراره على الحفاظ على استمرار انفراده بالسلطة، هو بالذات مصدر كل تنازلاته للقوى الدولية من ناحية، وقمعه للمجتمع المدنى وتشجيع استمرار جعل قوى الاسلام السياسى حية، لتوظيفها فى تبريراستمراره فى الحكم، فى توليفة عبقرية دائمة، فى آن، من الناحية الاخرى ..من ناحية، لن تتنازل سلطة يوليو عن الحكم بمحض ارادتها، "لا حتنفع لينا ولا لغيرنا"!، ومن الناحية الاخرى، القوى الوحيدة المؤهلة للاستيلاء على الحكم حال سقوط سلطة يوليو، هى قوى الاسلام السياسى "جماعة الاخوان"، فى ظل ضعف ووهن القوى المدنية، خاصة اليسارية منها، بفعل الضربات الجذرية التى وجهتها سلطة يوليو نفسها، للقوى المدنية "اليسار"، باعتبارها القوى التى تمثل البديل النقيض لفلسفة حكم سلطة يوليو، "الطبقية/ الوظيفية"، ذلك بعكس خلافها مع الاسلام السياسى الذى لا يمثل الخلاف معه سوى الصراع على كرسى الحكم، على نفس نهج السياسات الاقتصادية والاجتماعية اليمينية، "الطبقية/ اليمينية"!.لن تستطيع سلطة ما، مواجهة القوى العالمية الحاكمة لعالم اليوم، "قوى العولمة" اليمينية، بدون ارتباطها عضوياً بظهيرها الشعبى، وحتى عند توفر هذا الشرط، لن تسطيع هذه السلطة ذات الظهير الشعبى بمفردها مواجهة هذا التحالف للقوى العالمية الحاكمة، ان تشكل حلف اقليمى ومن ثم دولى بين القوى الحية الفاعلة لشعوب المجتمعات التى مازالت تكافح فى مواجهة القوى العالمية المهينة، "العولمة"، هو الوجه الاخر لشرط نجاح ال ......
#المطلوب
#تغيير
#وظيفة
#النهضة
#وليس
#هدمه
#اوقفوا
#الاوهام،
#اوقفوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685305

محمد ابراهيم بسيوني : وظيفة الجامعات
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني تقوم الجامعة على ثلاث وظائف يمثلها عضو هيئة التدريس هي التعليم والبحث العلمي وخدمة المجتمع ... الجامعة ليست مكانا لتخريج الموظفين واعطاء الشهادات، وليست مكانا لقصص الحب والغرام كما تصورها الكتابات والأفلام، وليست أيضا مؤسسة منعزلة عن قضايا المجتمع ومشاكله، انها مكان لاعداد العلماء والباحثين، والكوادر والخبراء الذين يقع عليهم عبء التخطيط، ووضع البرامج التى يسترشد بها المجتمع فى مسيرته، ولا بد من تفاعلها مع قضايا الصناعة والزراعة والبيئة، ومشكلات المجتمع الطبية والاجتماعية والسلوكية، وكافة مجالات الحياة، ومن المعيب، بل من الاجرام فى حق الأمة، أن يكون دور الجامعات هو استقبال مئات الألوف من الطلاب، تدفع بهم المدارس كل عام، ثم تدفع بهم الجامعات الى ميادين الحياة غير مؤهلين وغير مدربين، وغير أكفاء ......
#وظيفة
#الجامعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688667

عبد اللطيف بن سالم : ما هي وظيفة السلطة الرابعة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ما وظيفة السلطة الرابعة في النظام الديمقراطي؟ في النظام الديمقراطي يتحوّل الأمن الوطني تدريجيا من خدمة الحاكم إلى خدمة الشعب وهذا ما قد بدأ يتحقق بالفعل في بلادنا التونسية لأن الشعب كما هو معروف في هذا النظام يصير هو الحاكم بنفسه لنفسه وما الحاكم المباشرُ للشعب إلا مديرا لشؤونه ومنفذا لمشاريعه فحسبُ وهذا هو ما استشعرناه من الأستاذ قيس سعيد الرئيس الجديد للبلاد حالما استلم رئاسة الجمهورية في قولته الشهيرة " الشعب يريد " بمعني ما هو وحكومته إلا منفذين لإرادة الشعب في النظام الجديد وفرحنا جميعا بهذه الإشارة إلى طريق صالحة مؤدية لمستقبل أفضل ، لكن ما هي تُرى في هذا الوضع وظيفة الإعلام المعروف ب" السلطة الرابعة " ؟ أليس من المعقول والواجب أن يقتفي الإعلام ُأثر الأمن الوطني في خدمة الشعب وتدبير شؤونه والعمل على توعيته بواجباته وحقوقه وتثقيفه بمقتضبات هذه الديمقراطية ومتطلباتها في الحاضر والمستقبل ؟ أم أن هذه السلطة لا تزال مأخوذة بالتقليد القديم الذي كان متبعا في النظام السابق ؟ أم أنها تعمل بما تُمليه عليها عقلية التخلف التي لا تزال متوارثة عن ذلك النظام والقائلة ب " أن الناس على دين ملوكهم دائما " ؟، وهل نحن في ديمقراطيتنا الناشئة هذه لا نزال نحتكم للملوك ؟ أم أن إعلامنا لا يزال على حاله القديم خادما دائما لمن بيده الملك _ في اعتقاده _ وهو على كل شيء قدير ؟ فباستثناء واحدة فقط تقريبا كل القنوات التلفزيونية في تونس اليوم ممتلئة بالشعوذة والأولياء " الصالحين "من مثل سيدي الريان في مسلسل " فج الرمل " وشيوخ الحضرات المختلفة وغيرهم من مثل سيدي محرز وأبي الحسن الشاذلي وآخرين أو هي مملوءة بالتواريخ الكاذبة للعثمانيين ، ( وما شأننا نحن في تونس اليوم تونس الجديدة بالتاريخ العثماني ؟ ) وهل هذا باتفاق شخصي دون مشورة الشعب بين أردقان التركي والغنوشي وإخوانه المستسلمين عفوا المسلمين تحضيرا منهم لإحياء عهد الخلفاء الراشدين كما يظنون ومن بعدهم الخلفاء العثمانيين في تونس أم هو فقط لتأسيس دولة الغنوشيين من الإخوان المستسلمين ؟ وهل تُراه التاريخ يُعيد نفسه كما يعتقد المغفّلون ؟ومن طرائف أنياء دولتنا الحديثة أخيرا أنها بعد انتهائها من عملية التعويض للمناضلين المزيفين والمخادعين مباشرة بعد الانتهاء من الثورة في مرحلتها الأولى ها هي بعد مُضيّ بضعة سنوات منها تُفكر في التعويض للقنوات التلفزيونية التونسية عن حرمانها من النشاط الكامل أيام الحجر الصحي الذي وقع لها اتقاء لفيروس كورونا كوفيد 19منذ مدة أو إعفائها من دفع الأداء على مداخيلها لمدة ما . لكن لا عجب من ذلك إذا فهمنا منه أن حكومتنا الحالية تريد به كسب الإعلام وتسخيره مجددا لخدمتها كما فعلت حكومة سابقة مع هؤلاء المناضلين المزيفين لتُبقي على ولائهم الدائم لها ,للأسف دولتنا الحديثة ليست بعدُ معيّنة وليست بعدُ ذات معالم واضحة ولا يزال اليمين فيها واليسارُ في خصومة متواصلة وكل منهما رافض للآخر حتى في أوقات التهدئة الاضطرارية المفتعلة أو المصطنعة في بعض الأحيان . جسم هذا البلد يُعاني منذ اندلاع تلك المسماة ثورة سنة 2011 من عديد الفيروسات عدا فيروس الكورونا هذا الجديد المستجد ولا بد له من أطباء اجتماعيين ماهرين لإنقاذه وإلا بقي مريضا دائما ما قد يسهّل ظهور نزعة الطمع فيه من طرف بلدان مغررة مثلما يلُوح ذلك من بعض الدول القريبة منا والمتهوّرة رغم التظاهر بصداقتها لنا . ......
#وظيفة
#السلطة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691803

أنور يونان : وظيفة للكلاب في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#أنور_يونان يستثني قانون منع التجول من الثامنة مساء إلى الخامسة صباحا في بعض مقاطعات كندا، الأشخاص الذين بصطحبون كلابهم لـ"تفسيحها" وليتفسحوا معها في مسافة تصل إلى الكيلو متر الواحد من محيط منازلهم .لاقى هذا الاستثناء ترحيبا حارا من معظم المواطنين؛ أصحاب الكلاب وجدوها فرصة للاستمتاع بالسير في شوارع خلت من المارة الخائفين من كلابهم أو الذين يستوقفونها للسماح لأطفالهم باللعب معها. أما من لا يقتني كلبا فرأى فيه "حلا ذكيا" يجنبه التعثر بالكلاب في زحمة السير، ويعفيه من النظر باستنكار لأصحابها حين يراها تقضي حاجتها على جذوع الأشجار أو حواف الأرصفة. تجار الكلاب وجدوها فرصة ذهبية لزيادة الأرباح. زاد الطلب على شراء الكلاب خاصة من المسنين والراغبين بكسر عزلتهم والاستمتاع بساعة "شم هوا" في المساءات المنعشة؛ فارتفت أسعارها بنسب كبيرة. القادر على دفع بضعة آلاف من الدولارات (يتجاوز سعر بعضها العشرة آلاف دولار) اشترى كلبا، ومن لم يستطع الشراء، وكبح جماح رغبته بكسر القانون والتجول ليلا، فتح له تجارها بابا جديدا بتأجيرها بالساعة بسعر يتجاوز الحد الأدنى للأجور بكثير (من عشرين دولار للساعة الواحدة حتى الستين دولارا بحسب نوع الكلب و"مقامه" بين أفراد جنسه) تعددت الروايات حول هذه التجارة الجديدة. البعض صار يتوجه إلى جاره صاحب الكلب الذي كان يثير غضبه بعوائه المتواصل في بعض الأحيان على من يقترب، ليعيره إياه أو يؤجره له بحكم الجيرة بسعر أرخص من أسعار التجار . والبعض صار يبحث في الانترنت عن "الكلب الأرخص" ويقارن بين الأسعار حسب ساعات العمل وبعد المسافة... أما من لم يجد وسيلة للاستمتاع بصحبة كلب في ساعات منع التجول فقد وجد بديلا في التندر بحكايات الكلاب و"مغامرات" من سعى لخرق القانون منع التجول فما "أمكن أن يطلع فوق الخشب"، كما تقول حكاية الثعلب الذي عاد كما أتي وهو يردد: هذا حصرم أكلته في حلب. تقول إحداها، والعهدة على الراوي، إن دورية من شرطة البلدية أوقفت مسنا من عرب مونتريال وهو يتجول بعيدا عن منزله في الساعة الثامنة وعشر دقائق مساء وحررت به ضبطا بألف وخمسمئة دولار. عندما تذرع بأنه يبحث عن كلبه الذي أفلت منه قال له الشرطي: اذهب وابحث عنه محاذرا أن تلتقي بزملاء لنا يحررون لك مخالفة جديدة فتدفع ألف وخمسمئة دولار أخرى.أما أصحاب النكتة فتداولوا حكاية ثانية تقول إن امرأة وزوجها ضبطا يتجولان بعد الثامنة. أشارت المرأة إلى السلسلة التي ربطت بها عنق زوجها قائلة إنها لا تخالف القانون لأنها "تتجول مع كلبها". لكنها لم تستطع أن تمنع الشرطة من تحرير الضبط لها ولزوجها بدفع ثلاثة آلاف دولار بسبب مخالفة قانون منع التجول، رغم أنها هددت بالذهاب إلى المحكمة للاحتجاج عليها. ......
#وظيفة
#للكلاب
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706371

سعود سالم : وظيفة الله
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عودة إلى الله&#1633-;- - "خرجت إلى الحج فاستقبلني رجل في بعض المتاهات فقال : يا أبايزيد إلى أين؟ فقلت: إلى الحج، فقال : كم معك من الدراهم؟ فقلت : معي مئتا درهم، فقال : طف حولي سبع مرات وناولني المائتي درهم فإن لي عيالا، فطفت حوله وناولته المائتي درهم" أبو يزيد البسطامي&#1634-;- - الفضيلة أو الميزة الوحيدة لله، هي إستحالة وجوده.&#8232-;-&#1635-;- - لا شك أن العالم يعاني اليوم من أزمات وإشكاليات متعددة المنابع والمصادر والأسباب. الحروب والمجاعات والرأسمالية والإستغلال وثلوث البيئة وإزدياد درجة الحرارة والكوارث الطبيعية والكوارث الغير طبيعية والجهل والفقر والإستعمار والإمبريالية، وأنواع متعددة من التمييز بين المواطنين بخصوص اللون أو العنصر أو الدين أو الميول الجنسية، وآخر هذه الكوارث فيروس الكوفيد الذي بدأ في حصد الآلاف من الشر في كل بقاع الدنيا، وقائمة الكوارث طويلة يمكن للقاريء زيادتها وتكملتها. ومن مسببات هذه المصائب المنصبة على رؤوس البشر في هذا الزمان، يأتي في المرتبة الأولى الإنسان نفسه فيما يتعلق بتخريب الطبيعة وتلوث الجو وحرق الموارد الطبيعية والإستغلال البشع لطبقة طفيلية محدودة من الأغنياء لبقية سكان الكرة الأرضية، وكذلك فيما يتعلق بالحروب والمجازر التي لم تتوقف لحظة واحدة منذ مئات السنين. غير أن الإنسان كفاعل ومسبب مباشر لهذه الكوارث وهذا الكابوس يخضع بدوره لدوافع وأسباب وظروف إجتماعية وإقتصادية وسياسية وبيئية وثقافية تتحكم فيه وتملي عليه أعماله وطريقته في التعامل مع العالم والأشياء والبشر. وبالإضافة إلى العوامل المذكورة، هناك عامل آخر شديد الأهمية وهو الذي يهمنا في هذا المقام وهو العامل الديني والذي بدأ يأخذ مكانا وحيزا أكبر بكثير من بقية العوامل وبالذات في المنطقة المصابة بداء الدين الإسلامي. وهو عامل يؤثر تأتيرا مباشرا على تطور وسير المجتمعات، والسبب الرئيسي في العديد من الحروب وفي تخلف هذه المجتمعات وبقائها ضحية للخرافات والأساطير مما يسهل عملية السيطرة عليها سواء من القوى الإستعمارية الخارجية سواء من الذئاب والتماسيح الداخلية، وعادة من الإثنين معا. والعامل الديني يشمل بطبيعة الحال كل ما يتعلق بما يسمى بالحياة الروحية والإيمان بالله والرسل والأنبياء والملائكة والشياطين، بالقرآن والكتب المقدسة والأحاديث والسنة، بالقضاء والقدر واليوم الآخر والثواب والعقاب إلخ. ويبدو وكأن الله هو مركز النظام بأسره ومحور العقدة الأساسية التي يجب فكها ليتحرر الإنسان من جزء من هذه الكوارث. &#1636-;- - ومن الملاحظ أن جميع الأديان بدون إستثناء لم تقدم دليلا عقليا واحدا على ضرورة وجود هذا الكائن الأسطورة، ولم تهتم بعملية التدليل على وجوده، حيث أن وجوده بديهية طبيعية ويدرك بالفطرة الإنسانية والأمر لا يحتاج إلى أي نقاش أو حوار. بطبيعة الحال كل إنسان متوسط العقل لن يهمه مثل هذا الموضوع، فوجود الله أو عدم وجوده لن يغير أي شيء في الحياة على الكرة الأرضية. ولذلك فنحن نقول مع القائلين بأن الله حتى ولو كان موجودا فلن نؤمن به على أية حال، يستطيع أن يوجد إذا شاء ولكن لا سلطة له علينا ولا على حياتنا. أما المشتغلين بالفلسفة ورجال الدين المهتمين بالعقل، فقد حاولوا منذ القدم تقديم العشرات من الأدلة على وجود الله - ويمكن للقاريء أن يرجع لمواضيعنا السابقة بهذا الخصوص - وذلك لمحاولة التقارب بين الفلسفة والدين وتقليص وربما ردم الهوة المظلمة الفاصلة بين العقل والأسطورة. ......
#وظيفة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711511

ديفيد ري : هل العمل المنزلي وظيفة “غير مدفوعة الأجر”؟ تحليل نظري خاطئ يؤدي إلى موقف رجعي في الممارسة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ري مع صعود الحركة النسوية والنضال ضد اضطهاد المرأة، أعادت أقسام من اليسار مع الحركة النسوية إحياء فكرة “أجور لربات البيوت”. إنهم يصنفون الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء على أنها عمل “غير مدفوع الأجر”، زاعمين أن الرأسماليين يخفضون التكاليف بالاعتماد على هذا العمل غير المأجور. ما هو موقف الماركسية من هذه القضية؟سيلفيا فيديريتشي، وهي ناشطة نسوية شهيرة وواحدة من أكثر المدافعين عن مطلب “أجور لربات البيوت” حماسة، تدعم هذا الطلب على الأسس التالية:سيكون هذا الأجر وسيلة لتغيير طبيعة العمل المنزلي، والتأكيد على أنه، في حد ذاته، هو عمل. يجب تحويل العمل المنزلي إلي نشاط مدفوع الأجر، لأنه يساهم في إنتاج العمل ورأس المال، مما يجعل أي شكل آخر من أشكال الإنتاج ممكناً.روتين العمل المنزلي. امرأة تطبخ وتكوي الملابس كرمز للعمل المنزلي.نستطيع أن نلخص وجهات نظر هذا القسم من اليسار والحركة النسوية على النحو التالي: في المنزل، يتم إنتاج أطفال العامل وتغذيتهم وتربيتهم، وهؤلاء سيصبحون عمال الغد. الرأسماليون يحصلون على هذه الخدمة وهذا العمل بالمجان. إنهم لا يساهمون بأي شيء في تربية عمال المستقبل الذين سيخضعون للاستغلال في شركاتهم عند دخولهم سوق العمل. علاوة على ذلك، فإن “خالق” هذا “العمل الإنجابي” (أي الذي يعيد إنتاج القوى العاملة) هو ربة المنزل، التي لا تحصل على فلساً واحداً مقابل ذلك. يعتبر “عملها” غير ماهر وقليل القيمة من قبل الرأسمالية، التي تقدر فقط عمل الرجل خارج منزل الأسرة. في النهاية: إذا كان “الرجل” يتلقى أجراً مقابل عمل يُعتبر منتجاً، فيجب أن يكون لـ “العمل الإنجابي” – وهو أمر مهم للغاية لتنشئة أجيال جديدة من العمال – على نفس مستوى الأهمية، وبالتالي ينبغي أن تحصل ربة المنزل على راتب. سيسمح لها ذلك أيضاً نيل الاستقلال داخل الأسرة.للإجابة على الأسئلة النظرية نحن بحاجة إلي مبادئ محددة بدقة وإلا فإننا سرعان ما سيصيبنا التشوش. إن الموقف الماركسي من هذه القضية يقوم على ركيزتين. الأولي هي وجهة نظر علمية، مبنية على نظرية ماركس للعمل والقيمة، وبشكل أكثر تحديداً، فيما يتعلق بتكوين قيمة قوة العمل (أي تكوين الأجر). والثاني هو وجهة نظر سياسية واشتراكية تتفق مع المصالح العامة للطبقة العاملة والنساء العاملات بشكل خاص في نضالهن من أجل التحرر الاجتماعي والاشتراكية والتغلب والقضاء على الأسرة الأبوية.سنقوم بتحليل الأعمال المنزلية التي تقوم بها ربة المنزل بناءً على هذين المنظورين. يعتمد هذا على فهم قوانين الرأسمالية، التي تحدد ما هي الأجور. إذا كان لدينا فهم خاطئ لهذه القوانين، فلن يحل أي قدر من التبرير الأخلاقي “للأجور مقابل الأعمال المنزلية” مشكلة عدم المساواة بين الجنسين والفقر. لتبسيط تحليلنا، سنأخذ المثال الأساسي كنقطة انطلاق لنا: عائلة عاملة يعمل فيها الشريك الذكر، الرجل، بعيداً عن المنزل، بينما تؤدي المرأة دور مدبرة المنزل.ما هي الأجور؟أولاً، يجب أن نبدأ بتحديد ما هي قيمة قوة العمل – أي الأجر – وكيف يتم تحديدها. قوة العمل هي مجموعة من القدرات الجسدية والفكرية التي تسمح للعامل بأداء العمل، لصالح شركة أو كيان أو فرد، مقابل أجر.إن قيمة قوة العمل، المعبر عنها بالأجور، تتحدد بنفس الطريقة التي تتحدد بها قيمة أي سلعة أخرى: بوقت العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، أي بمقدار وسائل العيش الضرورية في هذه الحالة، في الظروف الاجتماعية المعينة لكل حقبة، والتي تتضمن تكاثر العامل. وهكذا، يمكن للعامل بأجر الحصول على وسائل ال ......
#العمل
#المنزلي
#وظيفة
#“غير
#مدفوعة
#الأجر”؟
#تحليل
#نظري
#خاطئ
#يؤدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718026

باسل خليل خضر : -العرضحالجي- وظيفة عثمانية قديمة تم إحيائها مجدداً في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#باسل_خليل_خضر "العرضحالجي" هو أحد الأفندية، الذين يجيدون القراءة والكتابة، من أجل مخاطبة المسؤولين. يلجأ إليه الناس كي يكتب شكواهم، ويعرض أحوالهم للسلطات العليا. على أمل أن تلقى مظالمهم ومعاناتهم تعاطف الولاة والمسؤولين.تلك الوظيفة كانت في عهد الإحتلال التركي لفلسطين، وهي تعبر عن مدى ظلم وقساوة هذا الإحتلال، حيث وصل الناس إلى مرحلة من التسليم والخضوع، وأصبحوا في إنتظار عطف هذا المحتل ليعطيهم أبسط حقوقهم...الأخطر من الخضوع والتسليم هو قناعتهم بأنهم لا يستطيعوا تغير واقعهم، وبالتالي لا يمكن تضيع الوقت والجهد في محاولات التغيير، والحل الوحيد من وجهة نظرهم هو إنتظار عطف المسؤولين بعد أن يقرأ رسائلهم التي يكتبها ويرسلها "العرضحالجي".والحل الثوري في تلك الفترة هو قتل "العرضحالجي" وذلك لعدة أسباب أهمها وقف بيع الأمل للناس، وإعادة الأمور الى نصابها الصحيح حيث يصبح الناس يعملون على تغير واقعهم بأيديهم.انتهت تلك الوظيفة بانتهاء الحكم العثماني....لكن في الفترة الأخيرة بدأ الناس في فلسطين يخضعون لنفس الظروف التي تعرضوا لها فترة الاحتلال العثماني، حيث أن الناس حالياً تعاني من ظروف معيشية صعبة ومعقدة، ووصلوا الى قناعة بعدم قدرتهم على التغيير، وفي نفس الوقت لديهم مظالم ومشكلات كثيرة ومتنوعة، مما أوصلهم الى نتيجة مفادها التسليم والخضوع وعدم المبادرة للتغير، وفي المقابل ان يعتمدوا في حل مشكلاتهم على الاستجداء والمناشدة عل وعسى ان يتكرم عليهم المسؤولين ويحلوا مشاكلهم.مما أدى الى استحضار وظيفة "العرضحالجي" كي يشرح معاناتهم إلى المسؤولين من أجل النظر في حلها.وهذا ما حدث بالفعل انتشرت وظيفة "العرضحالجي" بعدة أشكال مختلفة، أهمها:1. مناشدة المسؤولين: عندما تقرأ الصحف والمواقع الاخبارية ومواقع التواصل الاجتماعي، لا بد وان تصادف عناوين مثل مناشدة عاجلة لسيادة الرئيس او لمعالي الوزير أو لأي مسؤول آخر، وغالباً تكون لحل مشكلات حياتية مهمة وهي بالاصل حق لهؤلاء المواطنين لم يستطيعوا الحصول عليه، فلا يوجد شخص يناشد المسؤولين بإعطاءه شيء ليس من حقه، وهنا تكمن المشكلة وهي ان الحقوق اصبحت تحتاج الى مناشدات كي يحصلوا عليها، والخطير في الموضوع أن المسؤولين يستجيبوا بسرعة لتلك المناشدات، وهذا ما يعزز ثقافة "العرضحالجي" التي تهدف الى تدمير أي فكرة ثورية نحو التغير.2. مناشدة فاعلين الخير: انتشرت في فلسطين المناشدات الإنسانية، فكثيراً ما تجد الجمعيات الخيرية تستغل المحتاجين والفقراء لكسب تعاطف الأغنياء وجمع الأموال لحل مشكلاتهم، وهذه الطريقة خطيرة جداً فهي تجعل من الفقير إنسان عاطل وغير مؤمن بقدرته على تغير واقعة، وبالتالي يصبح في انتظار دائم لعطف الاخرين عليه، وهذه هي ما تسمى ثقافة "العرضحالجي".2. وضع الملف على الطاولة: في كثير من المظالم والمطالب التي يحتاجها المواطنين الغلابة يفشلون في إيجاد حل لها، فيقترح عليهم الخبراء بإيجاد طريقة لوضع ملفهم على طاولة المسؤول، وبذلك يكون هناك فرصة أكبر أن يعرف المسؤول حاجتة، وعليه ان ينتظر عطفه وتكرمه لحل تلك المشكلة.3. التسحيج: إن انتشار ظاهرة التسحيج هي مرحلة متطورة من مراحل ثقافة "العرضحالجي"، حيث كانت في السابق الثقافة تقوم على إرسال رسالة للمسؤول تحتوي على عبارات مدح منمقة ومصاغة جيداً، وتحتوي على طلب لحل مشكلة ما، أما الآن في عصر التسحيج اختلفت الثقافة فاصبحت تعتمد على المدح المستمر والتأييد والدعم للمسؤولين، ومن ثم يبقى ذلك التسحيج في رصيد المواطن في حال احتياجة لمساعدة، وبذلك تكون هناك سرعة في الاستجابة ل ......
#-العرضحالجي-
#وظيفة
#عثمانية
#قديمة
#إحيائها
#مجدداً
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732926

محمد فُتوح : وظيفة شكلية - تصحيح صورة الاسلام والمسلمين -
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح وظيفة شكلية " تحسين صورة الاسلام والمسلمين " ------------------------------------------------------نعلم جميعاً ، كيف كان تاريخ 11 سبتمبر 2001 ، بداية مواتية ، لتكثيف الإعلام الأمريكى والأوروبى ضد الإسلام والمسلمين . وقد وصل هذا الإعلام المضاد إلى صورة تكاد تكون يقينية ، أن كل ما هو إسلامى بالضرورة مرادف ، لكل ما هو متعصب أو متطرف وعنصرى ومتخلف وإرهابى.وتترسخ هذه الصورة الإعلامية ، مع سلسلة التهديدات والأحداث الإرهابية الدموية ، التى وقعت منذ ذلك الحين ، ومازالت تقع فى أماكن متفرقة من العالم . أحداث خططت لها جماعات وتيارات إسلامية ، بأطياف متعددة ، ضخمة التمويل والموارد ، تاركة وراءها الخراب والتدمير وجثث القتلي ، والمناخ المشبع بالفزع وعدم الأمان والعداء والكراهية .وبعد كل حدث إرهابى ، وبعد أن تعلن جماعة إسلامية معينة ، إنها المدبرة له ، يكون رد فعل المسلمين فى واقعنا العربى الإسلامى ، أو المهاجرين المسلمين فى أمريكا و أوروبا ، أن تلك الجماعات التى تخطف وتهدد وتذبح وتقتل فى كل مكان ، وتدعى أنها تدين بالإسلام ، ليست إلا جماعات خارجة ضالة الفكر والغاية ، إجرامية ودموية ، وهى " دخيلة " على الإسلام ، حيث إن الدين الإسلامى الصحيح ، هو دين التسامح والسلام والأمان لكل الناس ، والمساواة بين البشر والعدالة ، وطهارة اللسان واليد والنفس والجسد.لكن المشكلة التى لا نفطن إليها ، أن الصورة السلبية التى يبثها الإعلام الأمريكى والإعلام الغربى ، لا تعرف ما هو " الصحيح " من الإسلام ، وما هو " الدخيل " . حتى نحن أنفسنا ، لا نعرف ما هو ذلك الاسلام الصحيح ، المجهول عدة قرون طويلة ، ولا نعرف منْ هو الممثل الحقيقى المتحدث باسم هذا المستتر عن الأعين ، اسمه الاسلام الصحيح . ولا نعرف لماذا هو مجهول الى هذا الحد ؟؟؟.فالناس مثلاً فى العالم الغربى ، لا يعرفون إلا ما يرونه بأعينهم ، فإذا كان ما يرونه هو التفجيرات والتهديدات والخطف والذبح والقتل وترويع الآمنين ، بفعل جماعات وتيارات تعرف نفسها بالإسلام ، وتحمل فى اليد اليمنى السكين ، وفى اليد اليسرى القرآن ، فكيف نتكلم معهم باسم " الصحيح " من الإسلام و " الدخيل " على الإسلام ؟! الأمر ليس بالكلام والتصريحات والشجب والاستنكار .وأيضاً ، منذ تاريخ 11 سبتمبر 2001 ، وكرد فعل للصورة السلبية الإعلامية فى أمريكا والغرب عن الإسلام ، بدأنا نسمع عن مصطلح جديد اسمه : " تحسين صورة الإسلام " فى الخارج ، و " تحسين صورة المسلمين " فى الغرب ، و " تحسين صورة المجتمعات الإسلامية " فى العالم . ومن كثرة استخدام هذا المصطلح ، أشعر أن " تصحيح صورة الإسلام والمسلمين " فى العالم ، قد أصبحت " الوظيفة " الرسمية ذات الأولوية الكبرى ، لدى جميع المؤسسات الإسلامية الرسمية والأهلية ، وسواء كانت تعمل داخل المجتمعات الإسلامية نفسها أو فى خارجها .والهدف هو تصوير المسلمين العاديين ، على عكس حال المسلمين الارهابيين . وأعود مرة أخرى للمشكلة التى ذكرتها مسبقاً ، كيف ينجح مصطلح " تحسين صورة الإسلام والمسلمين " عن طريق قنوات إذاعية وتليفزيونية تتكلم عن الإسلام الصحيح ، والقاء المحاضرات عن رفض الإسلام للإرهاب ، وأن تعطى الفرق بين " المسلم العادى الصحيح " و " المسلم الإرهابى غير الصحيح ، ومنْ يقومون بهذه المهمة ، وهم المؤسسات الدينية ، قد فشلوا فى تربية المسلمين على اسلام حضارى ، داخل مجتمعاتهم الاسلامية ؟؟. وفى تعليمهم مبادئ قراءة الأديان والتراث الاسلامى ، بشكل نقدى ، مساير لتجدد الحياة ؟؟. ألم أقل لكم إن ......
#وظيفة
#شكلية
#تصحيح
#صورة
#الاسلام
#والمسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739220

جاسم عاصي : وظيفة الشعر وتحولاته
#الحوار_المتمدن
#جاسم_عاصي _______________________________ جاسم عاصـيالشعر كبقية الأجناس تواق للتحول والاختيار لمكونات النص وتجديدها،دون التفريط بخصائصه الذاتية التي تُخضع المعاني للمعلم الفني.لذا ومن هذا المنطلق يتوجب أن تكون نظرتنا للشعر كونه ليس كلاماً واصفاً للأشياء والمشاهد،بقدر ما يرمي بفعاليته دون النظر إلى تشكله على أنه موجود وفاعل بما يتركه من تأثير مباشر وغير مباشر.الأثر والتأثر منالا الشعر،بالرغم من اختلاف مكوناته الفنية والبنيوية.فقد ذكر(شيللي/في دفاعاً عن الشعر)... انطلاقاً من وجهة نظر فلسفية دقيقة،لا يمكن قبول التقسيم الشعبي إلى نثر وشعر.فليس من الضروري أبداً إخضاع الشاعر للغه نظام معيّن من الأشكال التقليدية،وذلك بشرط أن يراعي الانسجام في فكره... ،فالشعر بهذا يعمل على تحقيق هوية الشاعر من اعتبارات تخص الشعر نفسه.فوصف المرئيات يجنح باتجاه تجسيد المؤثر الذاتي بواسطة استعمالات بسيطة وعميقة الجلالة.فرسالة الشعر ليس بما يقدمه من إبهار بفكرة غير متوقعة فحسب،بل أن يقدم لحظة من لحظات الكائن،فيحولها إلى لحظة ترسخ في الذاكرة،وتستعاد باستمرار في لحظات يحققها النص من خلال حيويته المتواصلة.لذا نجد الشعر لا يفصل بين فكرة الشكل والجوهر الشعري وإنما الاقرار بأن الشعر لا يكمن في أي شكل محدد سلفاً،وإنما ينحى في محصلته النهائية إلى تحقيق الوحدة العضوية في القصيدة.التجربة الشعرية ترتبط بمستوى المعارف التي تفتح آفاق المسار الشعري،وتغني مضامينه وترسّخ بساطته من باب نبذ التركيب المعقد والمفتعل وصناعة الكلام. فعالمه ينساب كمجرى مياه النهر دو عائق والتواء .فالأفكار والانطباعات لدى الشاعر تتواجد من خلال تلقائيتها،وليس عبر تمثيلها بانفعال يسير نحو الغموض المفتعل.فالغموض في الشعر أو غيره من الأجناس مدعاة إلى الارتباك وليد عدم الوضوح في الموقف الفكري.فالفكر في النص ينبعث كناتج لطبيعة استلهام المعنى الذي ينتج الفكر كدليل على الموقف من الوجود وما يدور فيه.إذ يمكن أن يرشح الشعر مثل هذه الأفكار في استعمالات مختلفة لا تبتعد عن شعرية القول.فالوحدة العضوية للقصيدة مدعاة للتحقيق،إذا ما أُريد للشعر أن يكون أكثر جدارة في تناول مداراة الوجود وتناقضاته وصراعاته.ونعني هنا الاختيارات التي توازن بين الأشكال والمعاني،فليس طغيان جانب على آخر يحقق شعرية الشعر،بقدر ما يسحبه باتجاهات بعيدة عن كينونته.فإذا ما احتكمنا إلى أى موضوعة كون الشعر نظام والقصيدة تنظيم جمالي فإننا لا بد أن نضع في الحساب مثل هذا الميزان الذي يشكل نظامنا في التعامل مع الظواهر من باب الشعر.فالقصيدة بهذا تحافظ على خصائصها ومكوناتها التي لا تتخلى عنها وهي الايجاز،أي عدم الوقوع في الترهل والزيادة في التعبير واستعمال المفردات والجمل.ثم التركيز،بمعنى عدم الذهاب بالمعنى في ارباك الجمل الفضفاضة والذهاب خارج حاضنة الشعر .كذلك التكثيف،أي تنضيد الجمل ذات الايحاءات والدلالات.فنظرة الشاعر إلى الشعر لابد أن تنطلق من حقيقة كون الشعر أزلي لكن الوجوه التي يرسلها لنا مختلفة.هكذا يتوجب النظر إلى الشاعر وشعره من هذه الخصائص يمكننا التعامل مع شعر(سلام البناي)،كونه ينطوي على هذه التلقائية المنطوية على عمق دلالي يتوزع على أطياف شعرية تتجدد في قصائد ديوانه(ما يفسره البياض).والتفسير هنا ينطلق من مكمن أُسطوري حصراً مرتبط بالبياض،باعتباره يرمز إلى النقاء.والبياض رمز أزلي دال على ازاحة الشوائب ،وقد ارتبط كثيراً بالماء ((خلقنا من الماء كل شيء حيّ))كما هو عند أداء طقوس (الصابئة المندائيين) قرب ضفاف الأنهار.والتقديس ينبثق من (الماء قرين البيا ......
#وظيفة
#الشعر
#وتحولاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740504

حسن ابراهيمي : وظيفة المكان برواية تحت عنوان قيامة آلهة لابتهال خلف الخياط.
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في البداية أود أن أؤكد على مسألة ، مفادها أنه لا يمكن قراءة الفضاء في أي عمل روائي إلا بربطه بعلاقته بالمقومات الفنية ، وتقنيات الابداع ، التي تخص الجنس الأدبي المراد قراءته. وبالتالي أعتقد أنه لدراسة الفضاء بالرواية الموسومة قيامة آلهة للروائية العراقية المقتدرة ابتهال خلف الخياط لابد من قراءته في اطار شبكة علائقية : أعني علاقته بالسرد ، الوصف ، الحوار ، وباقي مكونات هذا الجنس الأدبي . من هذا المنطلق أود أن أشير الى ما لهذا الفضاء من انفتاح على هذه المقومات ،من أجل أن يكتمل العمل . على أن الفضاء الروائي لا نقصد به المكان الطبيعي ، على اعتبار أن المقصود به المكان المتخيل ، المكان المصاغ فنيا ، 1 لهذا حتى وإن جاء الفضاء بأسماء الأماكن الطبيعية ، فإنها تخضع لتعديد بفعل عملية التخييل ، لهذا قد تحمل بعض التفاصيل المتعلقة بالمكان الطبيعي ، الموظف بالرواية ، لكنها أحيانا تحمل تفاصيل متخيلة لا تربطها أي صيلة بالواقع . يضاف إلى هذا كون الفضاء وعاء لأحداث روائية ، يتم استرجاعها ، على أساس أن عملية التخييل تلعب دورا في إعادة تشكيلها ، وفقا لمقتضيات القوالب الفنية التي تضفي جمالا على الرواية . بمعنى ما أن المكان خاضع للتعديل ، وفقا لتدخل عملية التخييل ، بما يفيد إضافة تفاصيل أخرى ، او حذفها خدمة للأحداث الروائية ، وبالتالي في إطار متطلبات سيرورة هذه الأحداث . ضمن نفس الإطار قد يأتي المكان مفصلا بتفصيل الاحداث التاريخية المسترجعة ، وقد يأتي غير مفصل ، كل ذلك وفقا لعملية تسريع ، او بطء الزمان . أيضا قد يرد المكان مفتوحا ، وقد يرد مغلقا ، ولهذا تفسيرات في بعض المراجع النقدية يمكن الرجوع لها . أيضا قد يرد الفضاء مجردا ، وللتجريد طرق ، ومسالك تتبع أثناء عملية الابداع .وبخصوص الفضاء بهذه الرواية ، فإن السارد ينطلق من المحلية ، بغداد ليتم تفصيله ، بل يشمل بعض الأطراف الاخرى ، بحيث تنفتح الرواية على مجموعة من الأماكن المراد توظيفها ، كي تدور بها الأحداث ، ويتعلق الأمر بالجسر ، الأزقة ، السوق ، المنازل ، وغيرها . ولعل ما يميز هذه الأماكن هو الدقة في استيعاب الأحداث بشكل يجعل القارئ يتوهم أن جميعها واقعية ، ولعل في ذلك ما يفيد البراعة التي كتبت بها هذه الرواية .لقد جاءت هذه الاماكن ، وما دار بها من أحداث لتنبهنا لخطورة الأوضاع التي تهدد الوطن ، ومن ثم جاءت كل الشخصيات متحملة مسؤوليتها في تصريف موقف الرفض للمؤامرة التي تهدد الوطن . ويتضح هذا من خلال الانفجارات التي تحدث في بعض الأماكن ، وما تخلفه من حصد لأرواح مدنيين أطفالا ، نساء، وشيوخا . إن الصراع يصل ذروته من خلال براعة الأحداث التي صورت لنا صراع الانسان ضد الموت ، هذا الاخير لا يكتفي بقتل الانسان مرة واحدة ، بقدر ما يلاحقه أينما حل ، وارتحل ليعيد قتله مرات متعددة ، ولعل في ذلك ما يفيد فظاعة ما يهدد الشعب العراقي ، بتصوير الموت متخذا تفاصيل محددة تهوي بقوة على المواطن العراقي ، لتجرده من الحياة . إن الموت ......
#وظيفة
#المكان
#برواية
#عنوان
#قيامة
#آلهة
#لابتهال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742403

كاظم فنجان الحمامي : بحريون يبحثون عن وظيفة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تُعد هذه الصعوبات المتكررة من أخطر المشاكل التي تعترض طريق الكثير من خريجي أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، وبالأخص الدورة ( 42 ) التي انهت دراستها العملية والنظرية وتخرجت في صيف العام الماضي. .الغريب بالأمر أنهم عند تقدمهم للحصول على الوظيفة في مؤسساتنا البحرية جوبهوا بالرفض على الرغم من تعاقدهم رسميا معها قبل التحاقهم بالأكاديمية، وربما لا يحالفهم الحظ في الحصول على الوظائف خلال هذا العام بسبب تعقيدات مجلس الخدمة، وبسبب قلة توافر فرص العمل في القطاع البحري الخاص. . كان من المفترض ان تتخذ الشركات البحرية المتعاقدة معهم خطواتها المسبقة في ضوء ما ورد ببنود العقد، وتبدي استعدادها لاستقبالهم بموجب الالتزام التعاقدي بينها وبينهم، وان لا تتعامل معهم وكأنهم دخلاء عليها وغير مرغوب فيهم. .اللافت للنظر ان تلك الشركات كانت ملتزمة بدفع رواتبهم الشهرية، لكنها لم تلبي متطلبات المتابعة التي تفرضها عليها السياقات الإدارية وبالقدر الذي يجعلها تتولى تفعيل خطوات التسكين الوظيفي في التوقيتات المناسبة. أما الآن فيتعين على شركات الموانئ والنقل البحري وناقلات النفط ان تفتح لهم باب التشغيل المؤقت بصفة عقود لحين إتمام الحصول على الموافقات الاصولية لتثبيتهم على الملاك الدائم. . نحن ندرك تماما اننا عندما نطالب بتعيينهم بموجب استحقاقاتهم التعاقدية سيخرج علينا بعض الذين يكرهون الخير لهذه الشريحة الواعدة من البحريين المسلحين بالعلوم والفنون الملاحية، لكننا نعقد الآمال الكبيرة على إدارات شركاتنا التي لن تتخلى عنهم، ولن تتجاهلهم، سيما ان تعدادهم لا يزيد على 98 ضابطاً بحرياً، وبالقدر الذي يشغل الفراغات الكبيرة التي تركها المتقاعدون لكي يحلوا محلهم، ويباشروا بالعمل على ظهور سفننا وأساطيلنا من دون تأخير.والله ولي التوفيق والسداد. . ......
#بحريون
#يبحثون
#وظيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746430