حاتم جعفر : مرثية على نغم الصبا (الى روح الصديق مصطفى گلاز)
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر هو رسم من الكلمات أو لحن على الماء أو هو من الإثنين معاً، هكذا وصفه أحدهم. وآخر رآه نغما شرقيا أصيلا، يصول ويجول بين أوتار العود عند وقت ا&#65271-;-صيل أو ساعة السحر. أمّا أنا فبيني وبينه ورغم بعد المسافات التي تفصلنا وصل من الحنين والمحبة، وحبل سري، لم ينقطع وصله أو تشوبه إحدى نوائب الدهر وطوارئه. وإذا أردتم المزيد من الوصف فنقول: إن كان حاضرا معنا فهو أول مَنْ سنلتفت اليه بل هو سيد ديوان جلساتنا وصدره، وإن غاب فهو مُقَدَّمٌ في الإستذكار من غيره. َتألفهُ حَرِكاً، يدندن في أذن هذا وَيُسمعُ ذاك بآخر ا&#65271-;-لحان وأعذبها. وعن مكانه من الجسد فهو ملامس لشغاف القلب أو أي مكان يشاء. ورغم تعذر اللقاء به طوال ثلاثة عقود من الزمن الاّ انه وجوده بين ظهرانينا كان كما الطيف، يدور ما بيننا.ما من حديث يدور بين إثنين من أحبته الاّ ويكون معطرا بذكره وبدعاباته التي لا تتوقف. ولا من حدث إستحضرناه في لحظة من الخمر، الاّ ويكون( أبو التوف) أحد أطرافه وهو حاملا كأسه عبر أثير من الحب وسلطنة على مقام الصبا القريب الى قلبه ولنا، بل هو دورة اسطوانة لا تتوقف عن عشق الموسيقى. رغم رهافته، فالتناسق لم يكن مرهقاً بالنسبة له، حيث آلَفَ وبقدرة فائقة وبرشاقة العارف، بين علاقته بشتراوس وسيمفونية بيتهوفن التاسعة من جهة، وبين أغاني أهلنا في الفرات ا&#65271-;-وسط والغربية وصوت سعدي الحديثي، وهو يغني واحدة من أجمل قصائد الشاعر الفذ مظفر النواب من جهة أخرى.رحيل صديقنا ا&#65271-;-عز مصطفى گلاز، دفعني الى إعادة قراءة بعض من فصول التأريخ الذي أمسى بعيدا، مستذكرا ما كاد يُنسى، خاصة تلك الصفحات التي جمعتني به وبأخوة مشتركين، كانت ا&#65271-;-رض قد شتَّتتهم على بقاع أطرافها بعدما ضاق بهم تراب وطنهم وضاقت بهم سلطة تكره ا&#65271-;-غاني وأحاديث الطرب والسلطنة. فعن أي ذكرى أحدّثك يا مصطفى؟ أتتذكر تلك ا&#65271-;-يام، حين كنّا نجدف سوية وفي مركب واحد وعلى إيقاع منسجم متناغم، محصنين بالبراءة وطيب النوايا، هادفين بلوغ الطرف الثاني من النهر، حالمين بمرفأ آمن حيث الراحة والسكينة، ويوم وقفنا وعلى قلة حيلتنا وطراوة تجربتنا وعودنا، بوجه تلك النذالات التي أرادت أن تسحق الزهرة. ربما إبتعدت قليلا عمّا رمتُ الخوض فيه ولكن للإستدراك بعض نصيب أيضا، وحضوره بين ثنايا النص قد يمهِّد الى ويُحسِّنُ من شروط الوصول الى ما نبتغيه، وبأدوات أحسبها ضرورية ولا مندوحة منها. أمّا عن فاتحة الكلام فخيره هو حلوه: فمصطفى، الحاضر الغائب بل قُل الحاضر القوي رغم غيابه، كان موضع غبطتنا وبهجتنا في آن، كانت عيوننا ترنو اليه بغير حسد، ولذلك أسبابه، إذ لم يكن طيب الذكر والثرى على شبه بغيره من بين تلك الباقة العطرة التي باعدتها الغربة، فهو عمودها وغصنها الذهبي، جمع بين يديه ما عجزنا عنه وما لم نستطع اللحاق به، وكم من مرة أردنا السير على خطاه، غير انّا لم نبلغ ربع المسافة التي قطعها والتي أوصلته ليتربع على عرش من الطهر والتسامي ومن دون منازع. وإذا أردتم من الصفات أكثر، فقليل عليه القول: انه ا&#65271-;-نيس والجليس وما هو أسمى، وهو النديم كذلك، لذا سمّى ولده البكر نديما وأراده أن يشبَّ ويثبَ على سرِّه. تُرى هل سيحمل وليده من بعده آلة العود أو الكمان ليعزف هو ا&#65269-;-خر ويصدح صوته للسلام والحرية؟. ما فات ذكره من تعريف بشخصه قد لا يفي بالغرض أو قد يبدو ناقص الدلالة، أو لا يشير لإسمه على نحو واضح ومنصف، لذا إرتأى أصدقائه ووفاءا له وعرفانا بجميله وجمال حضوره، ولمن لا يعرفه أو لم يعاصره، إرتأوا أن يدونوا في مفكرة مدينتهم بضع كلمات جاءت ع ......
#مرثية
#الصبا
#(الى
#الصديق
#مصطفى
#گلاز)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674744

ياسين الحاج صالح : مرثية لأمي ووداع متأخر
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح رحلت أمي، عجاجة الحسين، في 25 نيسان 1990، وكنت مع أخوين لي في السجن، فلم نكن في وداعها. هذه مرثية لها، بعد ثلاثين عاماً من الغياب. كانت قد انقضت ست سنوات ونحو ثمانية أشهر على رحيلك حين خرجت من السجن. زمن طويل. لم أجد البيت حين وصلت إلى الرقة في الحادية عشرة ليلاً، سألتُ عنه في الشارع مرتين، وفقط الشخص الثالث هو من أرشدني إليه. هل كان يضيع مني لو كنتِ هناك؟ كنت على الأقل بذلت جهداً أكبر لإبلاغكم أنه أطلق سراحي، ممنياً النفس بفرحة لقائك، بحضنك وقبلاتك. لم أشعر بالحاجة لذلك في غيابك. باكراً صباح اليوم التالي قصدنا قبرك، خالتي يازي ورفعة وخالد. أردت أن أسلّم عليك. وقفنا دقائق. كان الجو بارداً في ذلك الصباح قبل نهاية العام بعشرة أيام. بصوت باكٍ، قالت أختك الوحيدة: إنتو قتلتوها! أخذنا خالد بعدها في سيارته في جولة، مررنا على الجسر الشرقي على الفرات. كان ماء أقل يسير شرقاً.كان مصطفى وخالد قد خرجا بعد غيابك بنحو عام وثمانية أشهر. مصطفى تزوج، وكان له ولدان وقت خروجي من السجن، صاروا خمسة في النهاية. رفعة كانت تزوجت أيضاً، ولها ولدان وقتها. صاروا أربعة. مجموع أولاد ابنك وابنتك يعادل أولادك التسعة. حملتِ أنت وولدت 11 مرة. عبدالله، أول من أنجبت، مات في أيامه أو أسابيعه الأولى. وكذلك التوأمان عفيفة ولطيفة، وكانتا أكبر مني مباشرة. إبراهيم، زوجك وأبونا، تزوج بعدك بعام. سمى ابنه البكر عبدالله، على اسم أبيه واسم ابنكما البكر الذي لم يعش. أنجبت زوجته ابناً ثانياً سماه عبد الرحمن. ورغم أن أصغر أبنائك، فراس، كان في التاسعة عشر وقت زواج أبينا، وجدنا بعد بناء إبراهيم عائلة جديدة أننا أبناء عجاجة أكثر. أمنا التي رحلت وهي دون الستين. بكرك محمد كان متزوجاً قبل غيابك، وكان لديه سَميِّي ياسين ثم مي. قالت لي رباح إنك كنت تلومينها على العناية بمي الصغيرة وتطلبين عناية أكثر بياسين. وقت خروجي من السجن قبل نهاية 1996 كان لمحمد ورباح ابنة أخرى، مايا، وبعد ذلك جاءت يارا. مي تزوجت قبل أربعة أعوام، ومايا تزوجت قبل أقل من عامين. لبِكرك اليوم حفيد، ابن مي، اسمه آدم. لديك أنت اليوم 24 حفيدة وحفيداً، أنجبتهم ابنتك الوحيدة وستة من أولادك. عشيرة كاملة. ابناك اللذان أمضيا سنوات في السجن انفصلا عن زوجتيهما. ثالثهم، هذا الذي يخاطبك من وراء ثلاثين عاماً له قصة رهيبة. والنسمة فراس، أصغر أبناءك، له قصة رهيبة أخرى. *** ما كان صعباً في شهوري الأولى بعد السجن هو أنك لم تكوني هناك. أصحو من نومي وحيداً في البيت. الشباب في أعمالهم، ورفعة مع عائلتها في بيتها، وأنا مثل غريب في بيت بلا نساء. أسأل نفسي إن كنت قبل السجن أنال رعاية مميزة منك. أتذكر وقت كنت أعود إلى البيت من الجامعة في حلب أني كنت مدللك. كنت تعدين لابنك النحيل أطيب ما يحب من طعام بعد استيقاظه صباحاً. أخجل أن أسألك: هل فعلت مثل ذلك لأبنائك الآخرين؟ أعتقد أنك ربما فعلت لمن كان يعود من الخدمة العسكرية، أو للكبير الذي صار طبيباً، أو للصغير الذي كان طفلاً ثم مراهقاً وقت غيابك، فرجلاً شاباً في غيابي، أو للفتاة الوحيدة، أو للزوج الذي يقول أولادك أنك كان يتوجه بما تشيرين عليه، وإن أعطيته دوماً الصدارة والواجهة. أخجل أن أسأل إن كنت حصلت على امتياز خاص، أخجل لأني أشعر أني فعلت أشياء كثيرة من أجل أن أحصل على امتياز وإشغال أفضل موقع عندك. تذكرين وقت أخذني أبي إلى الرقة في بداية العام الدراسي 1970/71، كنت في الصف السادس وكان يُحتمل أن يسجلني في مدرسة في المدينة، فأبقى فيها مع إخوتي محمد ومصطفى وصالح ......
#مرثية
#لأمي
#ووداع
#متأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674761

سمير حنا خمورو : مرثية ل -الرجل العامل- فيلم اميركي عن الطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو الرجل العامل Working Man من أفلام السينما الأميركية المستقلة، سيناريو وإخراج روبرت جوري*، وهو فيلم لا علاقة له بمواضيع السينما الأميركية، وليس عن أبطال خارقين، بطل من عامة الناس. يتناول موضوعا مهما عن الطبقة العاملة الاميركية، فقد يفقد العامل عمله دون مقدمات، وعن كيف قام أصحاب رؤوس الأموال بتفكيك المصانع ونقلها إلى خارج البلاد حيث تتواجد اليد العاملة الرخيصة والفقيرة، أو ببساطة أغلقوها وتركوها تتعرض لعوامل البيئة حتى تصبح خرائب اصابها الصدأ والنسيان. احداث الفيلم تجري في منطقة صناعية في مدينة "متخيلة!" اسمها رست بلت، في المشهد الافتتاحي، داخل قاعة العمل الواسعة في مصنع نيو ليبرتي للبلاستيك، نرى العمال منهمكين في العمل، وفي الساعة الثانية يدق الجرس ويطلب المسؤول منهم التوقف عن العمل، لأن المصنع سيُغلق بشكل نهائي، وانهم أحرار بتركه الأن، يتوجه العمال الواحد بعد الاخر ليستلموا الراتب الأخير. يتأخر العامل المسن أليري باركس تمثيل (جيريتي وبيلي)ويستمر بالعمل في فحص القطع التي امامه، ويسأل احد المسؤولين صاحب العمل هل يعرف انه اخر يوم له ؟ بالطبع، باركس هو أقدم عامل في هذه المؤسسة. يتقدم بتثاقل بعد أن خرج العمّال وأطفأت الأنوار، يستلم راتبه بصمت ويخرج من البوابة الكبيرة، التي تُغلق خلفه بالسلاسل، يقف ويستدير ليرى المكان الذي قضى فيه كل عمره للمرة الأخيرة.بعد عقود من العمل يجد باركس الانطوائي نفسه عاطلا عن العمل. لقد أعتاد لسنوات عديدة ان ينهض في الصباح ويرتدي بدلة العمل ويجلس بصمت، يتناول الفطور وياخذ السندويتش الذي هيئته له زوجته ويضعه في حقيبة صغيرة، مع ترمس للقهوة، ويخرج من الباب، ماشيا إلى المصنع، وفِي اليوم التالي عندما ينهض لا يعرف ماذا يفعل. كان لديه وزوجته "لولا" تمثيل (تاليا شاير)، منهجهما اليومي الخاص. بالاضافة إلى جانب فقدان المورد المالي، يصاب أليري بالحيرة بسبب فقدان روتينه اليومي المريح، يشعر بالتفاهة وان الوقت أصبح فضفاضًا ولا ينتهي، ليس لديه أية فكرة عن كيفية قضاء أيامه إذا لم يكن يعمل. رغم كل الجهود التي تبذلها زوجته المحبة والقلقة لولا. وفي صباح احد الأيام ينهض، يلبس ملابس العمل، يجلس إلى الطاولة يتناول الفطور، ياخذ وجبة الغداء، والقهوة، وهو يخرج من الباب تسأله زوجته هل كل شيء على ما يرام؟ إلى اين أنتَ ذاهب، يقول لها، انا ذاهب الى العمل.وهكذا يتسلل يومًا بعد أخر إلى المصنع بعد ان نجح من الدخول من باب خلفي، يدور حول الماكنات الصامتة، يعلوها الغبار، ولا يجد ما يفعله غير تنظيف الآلات وارضية المصنع، لأن الطاقة الكهربائية قطعت وليس لديه معرفة بكيفية إعادتها. ومع مرور أليري ماشيا صباح كل يوم بملابس العمل حاملًا حقيبته الصغيرة وترمس قهوته وهو يتجه بمفرده إلى المصنع المهجور، يقف جيرانه مستغربين وكلهم من العمال العاطلين عن العمل، أمام أبواب بيوتهم أو ينظرون من النوافذ يثرثرون ويتساءلون "ما الذي يفعله بحق الجحيم؟"، "هل فقد عقله ؟" في البداية كانت زوجته، وجيرانه وزملاؤه العمّال مرتبكين، وحائرين من تمسكه والتزامه باداء الأفعال اليومية، يوم كان يعمل. في نهاية المطاف، يراقبه والتر (بيلي براون)، يتبعه ويكتشف الأمر، ويتعاطف معه.ومع الوقت يجد أليري فيّ والتر الزميل والجار الأمريكي من أصل أفريقي حليفًا قويًا، وهو عامل جديد أنضم للمجموعة منذ فترة، يذهب معه ويقوم بتشغيل الكهرباء، ويعود الضوء للمصنع، يضيف والتر شحنة قوية للفيلم فقد كان الإيقاع بطيئًا في النصف الأول، وهذا مطلوب لإعطاء الجو القاتم والسكون الحزين لمنطقة شبه ميت ......
#مرثية
#-الرجل
#العامل-
#فيلم
#اميركي
#الطبقة
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675639

قاسم حسن محاجنة : مرثية للحظات ضائعة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة رف حمامات يخترق الأجواءيسبح في السماء الزرقاءيتمايل ، يغوص ، يداعب خيال ،الزمن والانواء..ذكريات تُقارب الوهم ،هي الماضي في الحاضر المُثقل بالأعباء..كسرب طيور مهاجرة ،وحسرة على شخوص وأحداث ...تواكب اللغو والأهواء،كسرب نحل يغادر بيته ،بحثا عن رحيق يرتشفه بلذة وهناء .يمضي الربيع بعبقه وازهاره ،ويحل الخريف ، تختفي الخضرة ويطغى على الحياة ، لون أصفر داكن ..وتهتز الأركان الراسخة ... وتعود الفراشات الى موطنها المجهول ، دون حياء ...تتعرى النفوس وتذهب حسرات على ما كان قد يكون ، وشيخ عجوز ..يتكيء على حائط آيل للسقوط ، ويبدأ الخواء.. ......
#مرثية
#للحظات
#ضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680407

مظفر النواب : مرثية لأنهار من الحزن الجميل ..في ذكرى اغتيال ناجي العلي .
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب اـــ مرثية لأنهار من الحزن الجميل ..: في اغتيال ناجي العلي .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . مظفر النواب يسافر في ليلة الحزنصمتيغيوماتتبعته ممطراواشتريت دروب المتاعب ألوي أعنتها فوق رسغيليالي أطول من ظلمات الخليقةخال سوى من فتات من الصبرفي ركن زاويتيوالدجى ممطرأأنت الوديع كساقيهمن خبايا الربيعقتلت ؟!وغص بنعيك من قتلوككأنك مقتلهم لا القتيل**********لم إستفردوك بقبر عدو وراء الضباب؟!!!!وفيم تسألت ذات مساء من الحزنعمن سيأخذ ثأرك !هل كنت تعرف أن الرجال قليل ؟؟؟ ..هل التصفيات بديل عن الأرضوالفشل المستمر؟!وأي مقايضات تلكخير الرجالبشر النقودومن شركاء الجريمة ؟!!!!ما هذه المسرحية بالدم والنارتبكي التماسيح فيها ؟!لقد طالت المسرحيةوالصبغ سال على أوجه البعضلا ننتهي ؟؟صار صوت الملقنأعلى من البهلوان المهرج فوق رؤوس الجماهيرهل سوف نخرج مما على نفسنانتضاحكأم ستعاد الفصول؟؟!!! ..يقولون :يا زهرة الحزن!.. متوضاع أريجك خلف الضبابوأغلق عمر جميل ..من الحزن والإحتجاج الطفوليعمر حكيم من العشقتحضن في جناحيك فلسطين دافئةكالحمامةتطعمها بشفاهك تسمع نبضاتها تتضور قبلتضورهاتحرث الأرض... والطب ... والصيدليات..تبحث عما يداويكما ...ترسم صمتا نظيفافإن المدينة تحتاج صمتا نظيفاوترسم نفسك متجها للجنوبالبقاعالعروبةكل فلسطين!!!!!!!!!! ......
#مرثية
#لأنهار
#الحزن
#الجميل
#..في
#ذكرى
#اغتيال
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685865

محمد الهاشم : مرثية الى الراحل علي جاسم الشبيبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهاشم ***الى الراحل الاستاذ علي جاسم الشبيبي ***هكذا انت دائماًودوداً #جميلاً #صامتاًمنذُ الساعة الاولى الذي عرفتكَ بهاوانا بنعومةِ اظفاري منذُ ان بدأتَ اتطلعُ للحياةِ رأيتكَ في عزِ صباكَ انيقا#ً لطيفاً# هادئا#ً صامت# لن تثير غباراً رغمَ طريقكٌ الميسميةُ ولن تمتثل لما يجول في ضيعِتك المتنمرة ذات الصراعات المستديمة كنت تمثل جانبها البهي ولونها الوردي المتعلم والمثقف كنت لي نبراساً اقتدي به وشعاعا ًينير دربي كي اكون هكذا كنت اراك كل صباحاً ومساءكنت انتشي فرحاً عندما تبعثني لشراء بعض حاجاتك لك غصةٌ وعبره بين حناياي واعتصر الماً وحزناًلمصابك الجلل الذي اوجع قلوبنا جميعاً منْ عرفناك احباؤك واقرباؤك كنت واحداً مختلفاً تماماًً من بين جموع الشباب وتمثل جانب الخير في تلك الضيعةِ البائسة وبتعدت كثيراً وتغربت كثير وعدتَ كما الفتكَ من قبلِ ولكن الحزن كان رفيق دربك والمأسي تملاء قلبك وكأنك خسرت كل شيء وهاانت الان خسرت كل شيء الا الرحمة رحمة الله سبحانه وسعت كل شيء والترحم عليك ممن احبوك وعاصروك و تعايشوا مع اخلاقك الرفيعة نم قرير العين وهنئان الله سبحانه يختار امثالك لجوارهِ هكذا هي الحياة لا يؤسف عليها هذه هي نهايتنا جميعاً ولكن بالتوالي رحمك الله وطيب مثواك ......
#مرثية
#الراحل
#جاسم
#الشبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689622

مظفر النواب : مرثية عباس الموسوي
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ مرثية عباس الموسوي .. في تشييع جنازة عباس موسوي أمين حزب الله .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمظفر النواب .مَحفَّةُ راحاتٍ تَموجُ بنَعشهِكأنَّ سماواتٍ إلى اللهِ تُرفَعُحُشودُ صلاةٍ للجهادِ يؤمُهاعليٌّ إلى أحتافِها تتدافَعُوتَأبى يسيرُ النّعشُ فيكَ مُكبِّراًلغيرِ جنوبٍ أنتَ منهُ المواجِعُدماؤكَ مازالَ الحسينُ مُقاتِلاًولحمُكَ ما زالت هناكَ الأصابعُوجبهتُكَ الزهراءُ ترسمُ في الثَّرىفلسطينَ للأجيالِ ما أنتَ راكِعُفإن قُمتَ قامَت للصلاةِ مآذنٌأهِلّتُها مِمّا تذوبُ خَواشِعُولولا بأن الحقَّ وقفةُ صابرٍسجودُكَ في عِشقٍ وقوفٌ يُقارِعُوأسمَعُ عَبرَ الدهرِ فيكَ وأجتَهِدوتلكَ لَمِنها تُستمَدُّ المراجِعُوإن اجتهادي كاجتهادِكَ إنماأرى الله فينا والغرامُ مواقِعُ ......
#مرثية
#عباس
#الموسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690971

حميد خنجي : مرثية للراحل والمناضل الكبير اسحاق الشيخ يعقوب
#الحوار_المتمدن
#حميد_خنجي كلمة في حق الراحل والمناضل الكبير، اسحاق الشيخ يعقوب.............. كنا نسمع عنه ونقرأ له منذ النصف الثاني من ستينات القرن الماضي، حينما كنا لم نزل يافعين. في البحرين كنا نعرفه باسمه الحركي خارج المملكة العربية السعودية (عبدالله محمد) حيث كنا نجهل اسمه الحقيقي (اسحاق). كنا نتابع كتاباته البسيطة والعميقة في مجلات أو صحف أو دوريات، خاصة، مثل مجلة الطريق اللبنانية الرائدة. في نفس الوقت الذي كنا نتابع فيه ما يكتبه الأقطاب الآخرون في المجلة الفكرية المصرية الشهرية المستحدثة آنذاك "الطليعة" المصرية. كان يطلّ علينا احيانًا اسم سياسي آخر، بحريني (احمد الذوادي). لست متأكدًا إن كان عبدالله محمد قد كتب في "الطليعة" ذاتها. لا تسعفني ذاكرتي في هذه السانحة الصعبة، لكنني كغيري من ذلك الجيل كنا نتابع مايكتبه العلمان الاثنان، السعودي والبحريني، في حينه. أول كتاب وقع تحت يدي هو كتابه الاثير والمشوق، الموسوم بالتحدث عن شخصيات مناضلة بسيطة. ولا انسَ ما حييت ما كتبه في ذلك الكتاب عن المناضل والعامل التودوي المجهول، الذي كان يكسب رزقه في الكويت، في وقته (خدا داد / نعمة الله).كانت كتابات عبدالله محمد تهزّنا من الأعماق، نحن أبناء ذلك الزمان. وبالتأكيد كانت تلك الكتابات، تهز وتثقف آلاف مؤلفة من النشء في منطقتنا في ذلك الزمن الأثير..بل وفي أجزاء قريبة من الوطن العربي، خاصة العراق ولبنان وسوريا والأردن ومصر، اي المشرق العربي. هكذا بدأت معرفتنا بهذه الشخصية التثقيفية والتنويرية الكبيرة. قبل أن نتعرف عليه، وجها لوجه. كان أول مرة ألتقيه وجهًا لوجه في مطار دمشق و يبدو أنه كان في انتظار شخص ذي أهمية. و قد كان معنا هذه الشخصية غير الاعتيادية في الطائرة من الكويت الى دمشق حيث كنا في طريقنا للدراسة الجامعية عن طريق دمشق . ما أن لمحته، حتى بدا لي انه عبدالله محمد نفسه. وانا لم أره بعد في حياتي، بشكل مباشر.في اليوم التالي صدق ظني. فهو الذي فتح باب "القبو" لنا، مصوتا على البحريني، الذي كان في انتظارنا : "جاو ربعك!" كان ذلك في أغسطس سنة 1972 . ومنذ ذلك الوقت استمرت صداقتنا، ولم يخذلني قط بعظمة أفكاره، وتطوره اللاحق والطبيعي، نتيجة تطور واعوجاجات الأوضاع. نعم اتفقنا واختلفنا في أمور شتى. ونحن كنا في أعمار ابنه، حيث كان التواضع سمته الرئيس، بالرغم من حدة الاراء أحياناً. لم أنس ابدا ما كان يردده كلما كان يراني صدفة أو واقعا في السنوات الأخيرة عن أحد الذين يحبهم ويجلهم، بأبو التاريخ المتحرك. كان يوسم، ذلك الشخص المجهول بالنسبة لي، بأنه بالفعل : تاريخ متحرك!.. اعتقد كان ذلك في المانيا، حيث كان منهمكًا في الدراسة النقابية.في الحقيقة.. لأبي سامر، الفضل التثقيفي والسياسي والفكري على أكثر من جيل، وربما طلابنا وطالباتنا يعرفون ذلك حق المعرفة ويجلونه. وقد كانت زوجته من ذلك النفر من الطلبة في دمشق. هذا ما نعرفه أو اعرفه من تجربتنا مع هذا الرجل الصادق، الذي لم يعرف المراوغة، حتى وإن أدى ذلك الى زعل أحدهم من حدة آرائه. لعل ما لا نعرفه الكثير الكثير. فهو بالطبع استاذ ومرشد فكري لمجموعة كبيرة من العمال والطلبة في المدى و الأماكن الذي عاش فيه. ولكن للاسف، وكما الواقع المراوغ، تعرض لهجوم غير مبرر وغير صحيح من قبل بعض الاقزام السياسية. لم يعبأ هو بأي شخص إن انتقده أو هاجمه. بل سار على نهجه القويم، الذي يؤمن به. وبالطبع لا ادّعي انه كان مثاليًا، لأن المثالية في الأشخاص هي من صنع الخيال. لا يوجد ولم يوجد على وجه البسيطة شخ ......
#مرثية
#للراحل
#والمناضل
#الكبير
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702844

احمد الحمد المندلاوي : مرثية غريب بغداد..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مالـي أراك حزيناً أيُّها الجِسْرُ قد غارَتِ الشّمسُ في جنبَيكَ والنّهْرُبغدادُ في جزعٍ ، والرّوحُ سائلةٌ ما حولَها:ما جرى ما الخَطبُ ما الأمْرُقالُوا : غريبٌ هنـا لاقى منيَّتَه ما عندَهُ ا لأهـلُ والأحبابُ، بل وِتْرُأجابني هاتـفٌ : إنَّ أبا حَسَنٍ موسى طريحٌ هُــنا ،هذا هُــــو السّرُيا قَــومُ إنتبِهُـوا هـذا إمامُكُمُ موسى بنُ جَعفرَ في هـامِ العُلا بَدْرُهذا ابنُ فاطمةٍ،والكونُ سمعتُهُ تغـــارُ منْهُ نُجومٌ فـي السَّما زُهْرُفي كلِّ علمٍ له فصلٌ و تَزكِيَـةٌ فِي كلِّ موهـبةٍ فُضلى لَـــــــهُ الذِكْرُيا كاظمَ الغيظِ،إنَّ الغيظَ مندَحَرٌ لمّا رأى صبرَكُم فِي قاعِـهِ البَحْرُماذا أقـولُ ..وأنتَ جامـعٌ قِمَماً منِ المكارمِ مـا ليسَ لَـها حَصْرُالمصطفى جدُّكم ؛والأمُّ فاطمـةٌ أمّـا عليٌّ أبٌ ،فِي كَـفِّهِ النَّصْرُمن أجلِهم أوجدَ الرحمنُ مَملكةً فيها الخلافـةُ للإنسانِ و القَدْرُما نالَ منهُ رشيدُ البؤسِ مأرَبَهُ بل مُنتَهى أمرِهِ الإذلالُ و الخُسْرُهارونُ أينَ قصورٌ في العلالي زهتْ و اليومُ لا أثرٌ منها و لا قَبْرُلنْ يُدركُوا المجدَ،قد خابَت مآرِبُهم فكلُّ جاهٍ بدا من غيرِهم هَدرُو إنَّما المجدُ لاهلِ البيتِ مكرمةٌ قرآنُنا يشهدُ الآلاءَ و الدَّهرُمن قبلُ قد جاء في التوراةِ ذكرُهم و انجيلُ عيسى شهودٌ أنَّهم ذُخرُهم السفينةُ للإخلاصِ مرفأها نحو الاله الذي من شأنه القَدرُبل هم شموسٌ ،هداةٌ في مناهجِنا و الّسِرُ في أمرِهم ،بل أمرُهم سِرُّو النَّصر في بابهم قط لا يفارقُهم من سابق العصر في أبوابهم نَصْرُالله أكساهم من حسنه حللاً من كوثرٍ ليسَ في أغواره الكَدرُلذا نراهم دروساً في مواقفِــــهم ذاك البقيعُ فأرضُ الطَّفِ ،فالجِسْرُ*كتبت بتاريخ 3/6/2013م – رقم 56/2021م ......
#مرثية
#غريب
#بغداد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711398

مراد سليمان علو : مرثية متأخرة من شنكال إلى آل كابور
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أدعو جميع الشنكاليين الذين ينتمون لشنكال بأرواحهم وليس بتواجدهم فقط، أدعوهم لحفظ وغناء الأغنية الهندية (AWAARA) (أوارا) ولو مرة في حياتهم..(أوارا) في اللغة الهندية تعني (المتشرد) وهي نفسها اللغة الأوردية التي يتكلم بها أهل باكستان ولكن تكتب عندهم بالحروف العربية كما كانت اللغة التركية القديمة في عهد سلاطين الإمبراطورية العثمانية، ولكن بعدما جاء أبو الأتراك مصطفى كمال أتاتورك يقال بأنه دوّن الحروف العربية على وصلة قماش وشدها على رأس بعير، ثم وجّه البعير نحو الجزيرة العربية، أما الباكستانيين فلا أب لهم لذا لايزالون يكتبون لغتهم بحروف عربية..و (آوار) في الكردية تعني (نازح) والشنكاليين تنطبق عليهم كلا المعنيين، فنحن والحمد لله مشردين ونازحين لذا علينا بالأغنية الجميلة التي تصف أحوالنا من جميع جهاتها، وهذه الأغنية الجميلة ضمن فلم بنفس الاسم من بطولة راج كابور وأخراجه وأنتاجه عام 1951وكذلك يشاركه التمثيل والده بريثفيراج كابور وشقيه شاشي كابور عندما كان صغيرا والحسناء في وقتها النجمة نرجس..هذا الفلم الهندي نجح في عموم قارة آسيا نجاحا منقطع النظير وهو مصنف ضمن قائمة 25 فلم هندي يجب أن تراهم..الفلم نجح في الصين لأنه يعادي الطبقية في المجتمع ويقال بأنه كان من الأفلام المفضلة للقائد العظيم ماو تسي تونغ، وكذلك أشتهر على نحو غير مألوف في الاتحاد السوفيتي، ربمّا لنفس السبب..لسنوات عديدة كانت هذه الأغنية تغنى في الصين وفي الاتحاد السوفيتي ويرددها المطربون من جميع أنحاء العالم إلى الآن؛ لذا علينا أن نغنيها نحن أيضا.. في شنكال وفي صيف بداية السبعينات كنا نجتمع في ظل المنارة ونتحدث عن الأفلام الهندية..كان دوري في جلستنا السرية أن أنصت لما يتحدث به البقية وأبقي فمي مفتوحا من دهشة اللقطات..صباح يوم الجمعة نجتمع في جايخانة (نادرو) مقابل المنارة والتي كانت ملاصقة لدكان أبي، وكل واحد يدفع عشرة فلوس يشرب به استكان حامض ويستمتع بمشاهدة أغنية (مىري مانكي كنكا) لراج كابور أو أغنية (ياهووو) لشامي كابور بالأسود والأبيض قبل بدأ مسلسل (روهايد) الشهير عند الظهيرة..بعد انتقالي للموصل في عام 1977 للعمل أصبحت من رواد دور السينما وحققت أمنيات أصدقائي في مشاهدة أفلامنا المفضلة وكذلك إضافة أفلام أخرى إلى القائمة، فلم يكن هناك شيء يوازي متعة الدخول لدار سينما بعد نهار مضني في العمل..الآن أنا في أوربا ولا أزال احزن لموت أحد نجوم السينما وخاصة إذا كان من (آل كابور)، وآخرهم كان (ريشي كابور) حامل لواء الرومانسية من بعد والده وعمه.. في أيامنا هذه ننعم بميزة الأنترنت ويمكن مشاهدة ما يحلو لنا من الأفلام، ولكن الغريب لم تعد هناك رغبة للمشاهدة وليس هناك عطش لتلك الألحان والألوان كما كان وقت دخولنا للسينما في السبعينات من أيام الموصل..بعض الأفلام واللقطات وبداية بعض الأغاني وألحانها الشجية لا تزال عالقة في الذاكرة وتأبى الرحيل دون أذن من آل كابور الكرام الذين صنعوا لنا الذكريات الجميلة المنسوجة من بوليوود مثل: فلم ليالي شامي كابور وأكثر أغانيه أو فلم سنكام لراج كابور أو فلم بوبي لشاشي كابور..مع الفرمان غادرنا الكثير من الفرح ومعه أيضا راح الفرح الهندي القديم الذي كان بقامة أميتاب باتشان ورقص شامي كابور وقبضة دارا سنغ وأغاني راج كابور ونظرات فيجاينتيمالا. ......
#مرثية
#متأخرة
#شنكال
#كابور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715974

كمال التاغوتي : مَرْثِيَّةُ النَّبِيِّ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي يَنْــزِلُ المَطَرُ جُسُورًا جُسُـــورًا تَصِلُ المَوْجَ النَّــازِحَ بِالغَيْمِ الرَّاحِلِ بَيْنَ النَّوَارِسِ النَّبِيُّ العَنِيدُ يَصْعَدُ نَحْوَ جِرَارِ الكَلاَمِ المُعَتَّقِ دُهُـــورًا فِي صَدْرِهِ عِشْقٌ لِلشُّهَـــدَاءِ، عِشْقٌ لا تَبْلَى أَجْرَاسُهُ عِشْقٌ يَذْكُرُهُ الأجْدَادُ فِي مَصَاحِفِهِمْ يَقُولُ الرُّوَاةُ إنَّهُ يُلْقِي الكَلاَمَ دُونَ لِسَانٍ يَذْرِفُهُ فِي صُدُورِ أتْبَـــاعِهِ جُرْحًا وَاحِدًا يَزِيدُ الرُّوَاةُ: "مِنْ كُلِّ لَوْنٍ وَعُمْرٍ أتْبَاعُهُ حَتَّى الذَّاهِلُونَ فِي الأرْحَــامِ" النَّبِيُّ تَـــرَاهُ فِي كُلِّ وَجْهٍ فِي كُلِّ نَجْمٍ فِي كُلِّ الأَشْجَـــارِ المَاثِلَـــةِ بَيْنَ يَدَيْ الشِّتَـــاءِ كَيْفَ أَفْلَتَ مِنْ قَبْضَــةِ الفَنَـــاءِ؟ لا أَحَدَ يَدْرِي. كَيْفَ يَعْمُرُ جَوَارِحَ الحُقُولِ دُونَ نَايٍ يَجْتَبِيهِ؟ لا أَحَدَ يَدْرِي. ولماذَا يَنُوحُ عِنْدَ انْقِضَاضِ الرَّبِيعِ عَلَى القُلُوبِ؟ لا أَحَدَ يَدْرِي. النَّبِيُّ الشَّهِيدُ يَخُونُهُ الرَّمْلُ ونشِيدُ القَوَافِلِ كَذِبَ الرَّاوي فِي رُؤْيَـــاهُ النَّبِيُّ الطَّرِيدُ تُهَشِّمُهُ المَعَــاوِلُ يَتَشَظَّى قُدَّامَ النَّوَافِذِ الطَّرِيَّةِ عِبَرًا تَفْتَـــرِسُهُ جَدَاوِلُ الأَحْجَـــارِ المُذَابَةِ تَنْهَشُــهُ المَرَايَــا تَمْتَلِئُ رِئتَـــاهُ إبَرًا يَسْتَدْرِكُ الرُّوَّادُ عَلَى الرُّوَاةِ: لَكِنْ حِينَ يَحْتَــلِمُ الوَعْيُ يَنْخَرِمُ الوَحْيُ يُضِيفُ الرَّائِدُ: "هُنَــاكَ على ضِفَافِ الشَّهْوَةِ يَنْصِبُ النَّبِيُّ البَعِيدُ حَبَائِـــلَ لِلنُّجُومِ الفَارَّةِ مِنْ أوْكَــارِهَا" يَنْزِلُ المَطَرُ يَمْلأُ الجِرَارَ سَنَابِلَ مِنَ الأَضْوَاءِ يَمْلأُ جُدْرَانَ المِحْرَابِ مُرُوجًا يَشْتَـــعِلُ الأَمَـــلُ ......
#مَرْثِيَّةُ
#النَّبِيِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716457

عبد النور ادريس : مرثية الى روح الشاعر محمد الميموني
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_ادريس شعر عبد النور ادريسآه يا محمد وأنت تسافر خذ معك أصابع القصيدةفما عادت تطاوع لغة البياضماعادت لغة الضاد تحمل فيض المجازوما عادت ليلى تحلم بقيسولا عبلة تحتمل سواد عنترةلا ترحل فينا وأنت من الحلم أتتك صبابة الوقتلا ترحل فيناوأنت من قاد الشعر إلى شاطئ اللغةلا ترحل فينا وتترك يتامى القريض حيارىولو منهم بالمهرجانات تبارىقم فينا نصبا للوهج فما عاد عكاض عامراوما عادت البيداء حبلى بالعود والقرنفللا ترحل يا ملاك الشعر الا ترىأن يتامى القريض حيارى ......
#مرثية
#الشاعر
#محمد
#الميموني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720904

سامي البدري : ليست مرثية يا سعدي، بل هو وجعنا... إذ يتصبب على أسوار الوطن
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري ليست مرثية يا سعدي، بل هو وجعنا... إذ يتصبب على أسوار الوطنكان يتعلم أشياءه لوحدهويقولها لوحده، بلغة عنيدةكي لا يشتط المنفى ويرفع صوتهلأعلى من دمدمة كلب الجارة العجوزولكي لا يُدفع الوطنإلى أبعد مما يحتمل من البرد. لو كنت أجيد الشعر لحدثتكم عن سعدي يوسفوكيف كان يخدع منفاه كل ليلة،ببنطال قصير وقميص أبيض،كأي طفل مشاغب،ليضع يده على حزن الوطنوكيف كان يُهرِّب شوق سركون بولص،إلى أزقة بغدادولكني - يا لبؤسي - لا أجيدغير الانتظار - مثله - في محطة قطار الفجر البعيد.أيها الموت ما بالك؟ألا تدقق قبل أن تضعيد اغتصابك،وتتلمس ثياب الشعر الندية؟أحقاً بلغت من العمى حداًأن لا تدرك أن لقصيدة سعديملمس قميص يوسف،وأنها لابد، ستمسح يوماً،بياض الحزن عن عينيّ الوطن! ......
#ليست
#مرثية
#سعدي،
#وجعنا...
#يتصبب
#أسوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721851

وائل زكي زيدان : مرثية طيف نظاميو
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان كان وجهُكِ مُعلقاً كشبحٍ جميلٍعلى شبّاكِ وجودنا الشاردِكان قَعرُ الوردةِ يتّسعُ لأنوثتكِ التي تصفعُ النهارَاتساعَ الكونِ لفرصةٍ ضائعةفتركنا " أحْمَرَ شِـفاهِك " يتدحرَجُ إلى الطَرَفِ الآخرِ من العالمِوذكرى حبيبكِ بمفردهاترفعُ قِطَعَ الحطامِ الضخمةِ عن قلبكِ يا فراشةوتعِدُكِ بأن الظلامَ سيكونُ رائعاً بعد ألف عامْكانت حقيبتكِأوكنيستكِ المُعلّقة على الكتفِبيضاء وخاويةيلعبُ فيها الهواءُ الكافرْكان نهداك يشبّان رويداً رويداً في مدينة خاليةويسألان قمرنا النائم " لماذا لا تترجم لنا أغنيةً فرنسيةً هذه الليلة؟ "آهٍ يا غُصن الخجل يخافُ أن تحكي قدراً آخرَ غير الحبْ كان نشيدكِ " تهتف ليتهتف ليالصيحة الزرقاء الشبيهة بخطى العروستهتف ليأكثر مَراراً من طَعمِ رحيلكِ جرحناكِ يا فتاةويومَ متِّنقرت حمائم الجيران كلماتك الأخيرة كلّها من تحت العجلاتخَفَقت ملابسكِ لبرهةٍ على حبل الغسيلوأقسمت خمس مزاريبٍ لقمرٍ ذاهلأن قميصكِ المُنقّط بالنجومكان يقطُرُ شوقاًليومٍ آخرَ معك. ......
#مرثية
#نظاميو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727793

هشام حتاته : مرثية وطن قتل حبيبة
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته حبيبة زهران – طالبه بالفرقة الثانية بكلية الاداب جامعه طنطافتاه فى عمر الزهور ذهبت لاداء الامتحان ، شعرها منسدل على كتفيها وترتدى فستان ملون تحت الركبه بدون اى مساحيق على الوجهاذا سالنا عن البراءه فستكون حبيبه زهرانلم تعلم حبيبه انها دخلت عش الدبابير الذى ينعق فيه الغربان والمنقبات المتشحات بالسوادعقب أدائها الامتحان وأثناء خروجها من اللجنة، فوجئت بقيام مسئولي المراقبة في اللجنة الخاصة بها وإحدى المراقبات المنتقبات بالتنمر عليها والسخرية منها بسبب ملابسها، رغم ارتدائها فستان طويل ومحتشم، وطال التنمر المدينة التي تسكن فيها حيث انها من مدينة الاسكندريةنشرت صورتها ، وكتبت قصتها ، وتفاعل معها كل المنادين بالدولة المدنية وحقوق الانسان واصبحت حديث وسائل التواصل الاجتماعىوظهر رئيس الجامعه – وليته ماظهر – ينتقد لبس حبيبة ويدافع عمن تنمر عليها ويهدد باحالتها الى لجنه تحقيق حفاظا على سمعه الجامعه التى مرمتتها فى التراب كما قالوالغريب انه ظهر فى مؤتمر صحفى ليعلن عن سقوطها فى عده مواد فى امتحانات سابقة وحاليه – وكانت السابقة الاولى ان يعلن رئيس اى جامعه عن درحات طالبه فى مؤتمر صحفىواستضافه الاعلامى عمرو اديب واستضاف حبيبه ايضاوالغريب ان رئيس الجامعه والمتحدث الاعلامى باسم الجامعه وهم يدافعون على التنمر عليها يقولون : ابنتنا حبيبةوذهبت القضية الى النيابة ، واستدعت المتهمون بالتنمر ومنهم المنتقبات ، فانكروا ، ومارس رئيس الجامعه جبروته فلم يتقدم احد للشهاده معهافما كان من النيابه ان اطلقت سراحهم لعدم وجود الركن المادى فى القضية وهى شهادة الشهوررأينا المنتقبات يكذبون كما حدث من قبل مع محمد حسين يعقوب ومحمد حسان امام المحكمة عندمما انكروا التحريض على العنفاصحاب لحى وصاحبات نقاب كاذبون ... كاذبونورئيس الجامعه الذى يربى اجيال لم يكلف نفسه ان يطيب خاطر حبيبة وهو يردد ( ابنتنا حبيبة ) بل انه حولها للجنه تحقيق للاساءه الى الجامعه بمنشورتها على الفيس بوك ، ولم يقبل منها الا اعتذار لمن تنمروا عليها ، وان يكون الاعتذار فى مكتبهوذهبت حبيبة والله وحده يعلم ماذا كانت كمية الهوان والانكسار داخلها وهى تعتذر؟ماذا كان احساسها بالانتماء لوطنها الذى خذلها ؟ماذا كان احساسها بالقهر الذى مورس عليها ؟وظهرت حبيبة فى صورة جماعيه فى مكتب رئيس الجامعه وحولها كل من تنمر عليها وكل من كتم شهادة الحقاى شعور بالمهانه والمجنى عليها تعتذر للجانى ؟ماذا عن باقى طلبة الجامعه وهم يشاهدون زميلتهم تقف على مذبح الجبروت فيلوذون بالصمت ويتنامى فيهم الاحساس بالقهر ويفقدون احساسهم بالانتماء لوطنهم وهم يرون رأس حبيبة الطائرهل رئيس الجامعه يستحق ان يراس مؤسسة تعليمية لتخرج لنا اجيال من المقهورين ؟عندما رفعت قضية ضد النقاب وعملت عده مداخلات مع بعض القنوات قلت ان النقاب تعبير عن فكر بدوى مغرق فى الظلامية ومعاده الاخر ... وان كان القاضى رفض الدعوى على اساس انها حرية شخصية ، الا ان واقعه حبيبة تؤكد كل ماقلته وماكتبته مع المحامى فى عريضة الدعوى : ان النقاب فكره عدائية واقصائية ضد الاخر اذا كان هذا حال المنتقبات ... فماذا عن رئيس الجامعه الذى يرتدى البدله والكرافته وتحت جلده تكمن افكار اخوان سيد قطب وسلفيه بن عبدالوهاب هل هذا يصلح ان يربى اجيال تفكر وتبدع ؟ ماهو موقف الدولة والرئيس يعلن من عده ايام عن مبادرة حقوق الانسان ؟حبيبة ليست ابنه جامعه طنطا كما تبجح رئيس الجامعه والمتحدث باسمهاحبيبة ابنه كل الاحرا ......
#مرثية
#حبيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731604