عايد سعيد السراج : لك الطول مامدّ جسر اليتامى دموعا
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج لك الطول مامد ّ جسر ُ اليتامى دموعا ً: عايد سعيد السِّراجتنام على ضفتيك الجراحوتغفو في الشرفة الحافية ْ لك الطول ما مـد ّجسر اليتامى دموعا ً بها الأشواك ُ غافية ْوليل ٌ تضاحك َ على شاربـيـكووجهٌ تراءى لأمهات ٍ غفونَعلى مِــزق ٍ الأهل ِ تُـجبْ ، أّنـَّاتهم والحنين ْقم توضأ ْ - " بهذي " الدماء ْوانفض ْ، عن جانبيك الجثث الغافية ْوارمي بوجه ِ الطغاة رماحك ثم اغتسل بماء الفرات ْعل ّ السلام يعم ُّ البلاد وعـلَّ النساء الثكالى ، يـَقـْبـَلـْن َ ، محبَّـتـك َفي الليالي الآتــية ْ ......
#الطول
#مامدّ
#اليتامى
#دموعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695065

عزالدين أبو ميزر : نحن اليتامى
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر نَحنُ اليَتَامَى.....قَضَى لَهُ اليُتْمَ عَن عِلمِِ وَآوَاهُ وَمِن ضَلَالِ سَرَاةِ القَومِ أنجَاهُوَمِن خَزَائِنِهِ المَلْآى بِلَا عَدَدِِعَن كُلّ ذِي مِنّةِِ فِي الخَلقِ أغنَاهُوَفِي فِلِسطِينَ رَبّ العَرشِ يَتَّمَنَافَيَا لَهُ مِن مَقَامِِ طَابَ مَرقَاهُكَأنّنَا ونَبِيُّ اللهِ أُسوَتُنَافِيمَا قَضَاهُ لَنَا فِي اليُتْمِ أشْبَاهُنَحنُ اليَتَامَى وَمَا ضَلّت بِنَا سُبُلٌوَلَن يُضَيّعَنَا فِي دَربِنَا اللهُأسْرَى بِهِ وَظَلَامُ اللّيلِ مُعتَكِرٌوَنُورُ رَبّي مُضِيءٌ فِي مُحَيّاهُوَحَطَّ فِي المَسجِدِ الأقصَى بِمَوعِدَةِِلِيُشهِدَ الكُلّ أنّ القُدسَ مَسْرَاهُوَأنّهَا بِقَضَاءِِ مِنهُ بَارَكَهَا فِي مُحكَمِ الآيِ وَالقُرآنِ أوْحَاهُيَكفِي فِلِسطِينَ رَبّي أنْ يَكُونَ لَهَامَوْلََى وِنِعمَ الّذِي الرّحمَانُ مَوْلَاهُيُخَادِعُونَ وَإنّ اللهَ خَادِعُهُمإذْ أثبَتَ الكِذْبَ فِيهِم حِينَ عَرّاهُوًأنّهُم فِي هَوى اسْرَائِيلَ كُلّهُمُوَالكُلّ جَلّى الّذي فِي القَلبِ أخفَاهُحَتّى الّذِينَ ادّعَوْا فِي ظَهْرِهِمْ طُعِنُواوَاستَشعَرُوا خطرََا بَانَت خَفَايَاهُوَقَد رَأوْا فِي مَهَبّ الرّيحِ سُلطَتَهُمبِلَا جَنَاحَيْنِ لَا مَالٌ وَلَا جَاهُفِي الحَالِ عَادُوا تَجُرّ الخِزيَ أرجُلُهُميُنَسّقُونَ كَمَا يَهْوَى نِتِنيَاهُوفَالدّربُ دَربُهُمُ أبْلَوْا بِهِ زَمَنََاوَقَد تَرَاضَوْا عَلَى مَا الحُرُّ يَأبَاهُكَدُنْكِشُوتِ طَوَاحِينِ الهَوَاءِ وَقَدتَخَيّلَ النّصرَ فِي وهمِِ تَبَنّاهُوَرَبْعُنَا مِثلُهُ كَانَ انْتِصَارُهُمُوَقَد أضَاعُوا الّذِي كُنّا وَرِثنَاهُألَا تَرَى أنّهُمْ وَالكِذبُ دَيْدَنُهُمْ وَهَلْ يُغَيّرُ نَهْرُ الطّبعِ مَجرَاهُيَا بِشرَ كُلُّ شَهِيدِِ صَارَ فِي وَطَنِيمُوَظّفََا وَبِأجرِِ سَوفَ يُعطَاهُوَلَا جَدِيد فَهَذَا النّهجُ نَهجُهُمُوَكَمْ بِلَا عَمَلِِ وَالمَال يُؤْتَاهُ يَا رَبّ عَجّلْ لَنَا قِطًّا قَضَيْتَ بِهِوَحَسبُنَا اللهُ مِمَّا نَحنُ نَلقَاهُوَلَن يُخَيِّبَ رَبُّ العَرشِ دَعوَتَنَابِالنّصرِ مِنهُ وَوَعدِِ قَد وُعِدنَاهُ ......
#اليتامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701427

إدريس سالم : ثيمتا الشهامة وغسيل الأرواح في رواية «قيامة اليتامى»
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم «نقف على طابور الانتظار، ولا نسمع إلا صرخة تتلو الصرخة، كلّما تمّ إلقاء أحد منّا في الهُوّة العملاقة التي تنتهي باللا مكان».أحمد خميس – قيامة اليتامىيحتاج الروائيّ السوريّ أحمد خميس – المغرور بروايته المغرورة فكراً وروحاً – إلى قارئ ذاق مرارة اللجوء والاغترابيّة الروحيّة والنفسيّة، فيرى فيه رصاصته الأدبيّة التي ستعرّي كلّ جوانب تجربته، ويفضح مشاعره البائسة تجاه الحبّ والوطن والإجرام. يسمع بين كلماته صوت قهره الذي لم يخرج من جدران صدره، ليسمع هذا الصوت الآن بوضوح عالٍ، صوت شهامته وكرامته ومسخ دمه ولحمه على يد قَتَلَة مأجورين من أنظمة مأجورة، هذا الصوت الرخيم الرحيم الجبّار حوّله أحمد إلى صوت قابل للقراءة، لقراء القهر والعجز معاً.الصداقة. أبديّة الإخلاص والوفاء. الشهامة. التضحية. العطف. العشق. حنين الذاكرة للمكان. الفنّ. الموسيقى. في الطرف المقابل المضادّ يطرح أحمد قضايا جوهريّة متينة ومعقّدة قوّة وحيويّة: الغربة المغتربة الغريبة. هلاك الروح وتشرّد الجسد. أدب الحرب والجريمة. العُهر. القَهر. الإرهاب الممنهج والمحصّن. انتحاب البصر والبصيرة. جوع القلب وعطشه. مهابل تتغنّى بالعدوى...، وبينهما: الشام والرقّة وأريحا وبغداد وباريس. نهر الفرات ونهر السين. دار الأوبرا. متحف أورسيه. اللوفر. برج إيفل. مطار شارل ديغول وبغداد. شارع الشانزلزيه.أن تكتب عن «قيامة اليتامى» يعني أن تدمن على كوكائين وهيروئين أسئلة الفلسفة وعلم الاجتماع والسياسة، المستفحلة والمطروحة على جسد الوطن والاغتراب. تطرحها على نفسك. سؤال يشتقّ من سؤال، ولا نهاية سعيدة في الأجواء والأخيلة. أن تقرأ هذه القيامة يعني أن تعيش أسئلة الدم واللحم والهمّ وأجوبتها بزمكانيّة عقيمة وعميقة لا ترحم، أو ألأصحّ لا تعرف الرحمة ولا تتعرّف عليها، خاصّة وأن سلاحها كبير: الذاكرة، ولا شيء فتّاك مثلها.يقول أحمد خميس: «في باريس تختلط عليك الوجوه، حتى لتحسب أنك تسير في حديقة للبشر، يمكنك الاستمتاع بجميع الأعراق والألوان والثقافات، وكلّ منهم يرتدي زيّه ويتّشح بأسلوبه وفلسفته، ويجاهر بها أحياناً».ويقول أيضاً: «العجز أحياناً يدفعك لابتكار وسائل جديدة للتعايش والتكيّف مع ذاتك قبل الآخرين».فكّ رموز الشخصيّات وقصّة الرواية:تنطلق أحداث رواية قيامة اليتامى، الصادرة عام 2020م عن دار «فضاءات» للنشر والتوزيع – عمّان/ الأردن، من البيئة الفرنسيّة، حيث يبدأها الرسّام السوريّ «يعرب عبد الغني»، وصديقه «بشارة عيسى» عازف الكمان الفلسطينيّ، ومغنّية الأوبرا العراقيّة «سيلينا الجابري» بخوض زمام الأحداث والقضايا الشائكة، التي تدور رحاها القاسية بين فرنسا وسوريا والعراق وفلسطين.تتناول الرواية الواقعة في (353) صفحة قضايا فرديّة واجتماعيّة وأمنيّة ونفسيّة، ترتبط تفاصيلها بقصص الفنّ والحبّ والتضحية والقتل وغسل الأدمغة وتحويل البسطاء إلى قَتَلَة غير مأجورين بيد الكبار، لتنتقل الشخصيّات من خلال ستّين فصلاً إلى سوريا عبر تقنيات الرواية، فينقلنا بها كاتبها في كلّ فصل من فصوله وعبر أبطاله الصادقين والكاذبين والقَتَلَة المجرمين إلى مشاهد وقضايا اجتماعيّة ووطنيّة وفنّيّة وإرهابيّة مغايرة لما سبقها، حيث انتقلت الفصول وعلى لسان الراوي الكاتب مرّة والراوي البطل مرّات ومرّات، فكان لكلّ فصل بطله، حيث وُزّعت الأدوار بين كلّ من: يعرب، بشارة، سيلينا، برناديت، داوود، غالب وصباح ونجوى...، ليتدخّل الروائيّ وبفلسفته ونظرته للقضايا المطروحة، فيتحدّث مضيئاً أفكاراً ساخنة وباردة عن تلك الشخصيّة وعوالمها.<b ......
#ثيمتا
#الشهامة
#وغسيل
#الأرواح
#رواية
#«قيامة
#اليتامى»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706832

مصطفى العمري : رحيل مخضب بدموع اليتامى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العمري هل بإمكان الكلمة ان تأدلق الحزن و تزيحه الى زاوية النسيان, كيف لموجوعٍ تهاوت جميع أعضائه الى البلادة و العتمة و التيه ان يعبر عن وجده وحزنه, الأمر محال, لكن وكما يقولون ربّ كتابة تهون على الروح وجع السياط, أي سياط تكون أرحم من فقد و رحيل يمزق فيك كيانك و أحشائك و ذاكرتك, وانى لمأسور الجوى, مختنق بالاسى ان تخفق به الكلمة فينتفض بها و يرسم معالم الحزن العميق من خلالها. لم يكن أبو فراس غريباً على ذاكرتي فهو ابن عمي الحاج الوجيه الكبير نعمة الشبيب, تربى في بيت مملوء بالعزة و الأخلاق و العمل الحسن. فقد أثّر سلوك والده, الذي كان مضرباً للأمثال بالقيم و الشجاعة و الكرم و التدين الحقيقي, أثر فيه و بنى قوامه الاجتماعي من معين ذلك الوالد الزاهد. المبدئية التي تربى عليها أبو فراس, هي عدم المهادنة او الإذعان فكان مشروع لثورة تهز عرش الحكم. لكن للقدر نصيب و اختيار و تفكير مغاير وقبل ان ينقض عليه شبح الاعتقال او الإعدام, هاجر او هجر البلاد الى غير رجعة. وبعد مرور أكثر من عقدين ولازال صاحبنا الذي كان طفلاً عندما غادر أبو فراس البلاد, يتذكر أحاديث قيلت عن ابن عمه و محاولات لتقريب صورته في ذهنه. شاء ذات القدر ان يجمعهما بطريقة أقرب للخيال منها للواقع. لقاء دام لأكثر من عقدين, فيه أحداث جديدة و مواقف محفورة بذاكرة الشاب, فأبو فراس يغدق بالمروءة و النبل و الكرم, وسِفره عظيم و شاسع. وبرغبة عميقة في تدوين بعض من تلك المواقف يتذكر صاحبنا الشاب كيف إلتقى بإبن عمه لأول مرة, فقبل اللقاء خطب أحدى بناته وبعد مداولات و نقاشات لم تدم طويلاً وعلى غير العادة, وافق أبو فراس لتزويج بنته الى ابن عمه, وعندما ألتقيا دار بينهما حديث طويل, مكتظ بلوعة الفراق و طيف اللقاء. يتذكر الولد كلمة قالها له أبو فراس: قال هل تعلم لماذا وافقت على خطبتك لأبنتي ؟ لأنك أبن عمي عبدالواحد و أكيد أنك تحمل شيئاً من صفاته التي أثرت بي كثيراً, أسمع هذه ابنتي هي زوجتك و أمانة عندك. وما ان أنهى أبو فراس كلمته الصادقة ،حتى نقش الولد تلك الكلمة في عقله و ذهنه و وجدانه. وبعد زواج أكثر من عشرين عاماً لازالت تلك الكلمة منقوشة بالعقل و الفؤاد. هاجس أبو فراس الكبير هم الايتام و العوائل المتعففة ولأنه يعرف الإنسانية من فلسفة العمل وليس الشعار فقد أسس مؤسسة خيرية للأيتام و المحتاجين وقد استفاد منها الآلف من الفقراء و اليتامى. قلت له ذات مرة لماذا لا تنشر دعاية عن مؤسستك؟ قال لا أرغب بالعمل الذي فيه دعايات فأنا أعمل بصمت أفضل من التهريج و التكلف. ليس عندي رغبة بأن انهي حديثي عنك يا أبا فراس, ورغم اني لم أقل شيئاً ذات قيمة لكنه محاولة لتخفيف من حجم الاسى وعمق الدنف الذي يمزق الروح من الداخل. وجودك هو كيان عظيم إتكأ عليه العديد من محبيك, فمحاولة الموت الاقتراب منك, هي محاولة لانهيار بناء إجتماعي و إنساني, لندعوا الموت و نحذره من ان يلمس ظفرك او يعبث بشعرك او يسرق ضحكتك و ابتسامتك, أنت يا سيدي رجل استثناء وجودك ضرورة يحتمها الواقع, وتوجبها الشرائع و القوانين. كيف لهذا الموت محاولته الوصول اليك؟ ألا يعلم الموت كم طفلٍ يتيمٍ مرهق سينتزعه املاق الجوع و الفقد بعدك؟ هل أمكن للموت النظر الى أرضك التي أعمرتها و أصلحتها و زرعت فيها أطايب الثمار؟ لكنه القدر المحتوم شاء مرة أخرى, شاء ان يرحل أبو فراس رحيل أبدي, ترك خلفه مؤسسة من الايتام تنتحب لفراقه, هجر ......
#رحيل
#مخضب
#بدموع
#اليتامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708493