ذياب مهدي محسن : قمر ... ودخول السنة في النجف ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قمر .. ودخول السنة في النجف "لا شيء أجمل من حلم يصادفه القدر فيتحقق" حينما كانت النجف نجفنا، في فصل الربيع وحينما يتساوى الليل مع النهار في يوم 21 من آذار في كل عام يوم عيد الشجرة، النوروز، عيد دخول السنة وهذا العيد جذوره بابلية يسمى عيد جز الصوف، والفرس جعلوه زرادشتيا ، سنده بدر ، والكرد لمصادفته مع أنتفاضة كاوه الحداد اتخذوه عيدا قوميا ، أما عراقيا نعرفه بعيد دخول السنة ... يأتون الزوار من كل مكان قريب أو من فج عميق . وخاصة من مناطق الفرات الأوسط وجنوب العراق .. يزورون الأمام علي ويزورون قبور امواتهم في مقبرة وادي السلام .. وصبيحة هذا اليوم يعلن أن هذه السنة دخلت على كذا حيوان او نبات أو جماد !؟ ففي منطقة نسميها جبل المشراگ ،وهو عبارة عن تلة فيها تانكي لماء الأسالة يشرف على المقبرة القديمة وخلف مدرسة الغري الاهلية . وتبدأ الاحتفالات الراقصة بالچوبي ، الزائرون شيبة وشبيبة واطفال من كلا الجنسين ، والبهجة والجمال ، وحزم شدة الرجال وهم يلعبون ويدبكون والمواصيل والمزامير تعزف على يقاعات شعبية عراقية متنوعة كلها نسميها " الچوبي" تتخللها أصوات تقرأ قصائد شعر شعبي متنوع ، وهوسات ، يرافقها طش الحلوى من الملبس والچكليت ، والتهاني والاماني واللقائات المتنوعة ونحن بعض من شباب النجف أيضاً لنا مئارب آخر !؟ كنا ثلاثة رفاق طريق ، وصحبة فكر ، وزملاء دراسة ، واصدقاء . يضمنا النجف وما ابهاه زمنذاك . تصچيم هاي ونتحارش بتلك ، وغمزة لذيج وكلمة غزليه للبعدها ؟ متهندسين ، حلوين ، متخنفسين وخواردية .. كنا ثالوث العشق نتنقل من چوگه إلى أخرى ، بمرح وأعجاب بالرجال المچوبه وهي تردس الأرض وبنسق حركة الارجل وحركة الجسد مع ايقاع الچوبي ونقر الدفوف وضرب الدرنگات أو ما نسميه الزنبور طبلة صغيرة تصدر أصوات متنوعة حسب الضارب عليها ، والماصول والمزمار المطبگ والغناء بصوت شجي . نعم انه يوم دخول السنة. كان الوقت ضحى ونحن بين هذه الجموع الزائرة والمتفرجة . في ظل سقيفة دكان حداد من رفاقي مغلق ، كانت أربعة شابات واقفات ونساء جالسات وثمة اطفال صبية معهم " لمة عائلية" ومن اشكالهم وملابسهم تأكدت أنهم من زوار اهلنا البصراويين ، الفتيات شابات لعوبات ، وجوههن قمر الدين ، ينگطن حلاوة وملح ، واهل البصرة وجوههم فليحة ومليحة وشفاه النساء برتقال وبرحي ومرح بعد وقت ليس بالقصير تقارب للظهيرة ، لمحت من بعيد امرأتين اتن يمشين بغنج وشويه دلع واحدة بثوب طويل مزخرف ومطرز دشداشة خليجية وعبائة، والثانية بنطرون چارلس مع بلوزه وعبائة شعرها مدلى بخصلتين يحظنان جهها ونهديها نابضان من وراء بلوزها ، ناهد كعوب . شفتيها متوردة بالعناب .. تسمرت قدماي بعد بضع خطوات التفتوا اصحابي: ذيبان اشبيك!؟ ولقد شعرت أن وجهي يلتهب واحتقن احمرارا !!لم أجب على اصحابي بنادئهم ، واقف كتمثال!! المرأتان أقتربتا وهن بأتجاه" لمة النسوان" المستظلة تحت سقيفة دكان الحداد المغلق أنا صامت قلبي أخذ بالخفقان، المسافة ما بيني وبينهما تناصفة هي بكل اريحية فرحة ومرحه وتضحك مع صاحبتها حيث سمعتا بعض الكلام التغزل بهما من بعض الشبان.. نادى صحبي عليَّ ذيبان راح انروح ننتظرك" بگهوة عبد مچي" اشرت عليهم بالموافقة.. اخذتني ارتعاشة خفيفة، هل أصدق هذه المصادفة " ياعلي" صدى من داخلي نطقها.. وصلن عند جماعتهن تسارع بعض الأطفال شبگات، وبوسات معهما. اخرجن من حقيبتيهما بعض الحلوى وزعتا عليهم وانظممن للبنات الواقفات تحت السقيفة والمتكئات على فنر الدكان.. روحي اخذتها اللوجه كيف اهتدي إلى طريق الحرير درب العسل الرومانسية وهذه قمر امامي!؟ تحركت جانباً ......
#ودخول
#السنة
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697307
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قمر .. ودخول السنة في النجف "لا شيء أجمل من حلم يصادفه القدر فيتحقق" حينما كانت النجف نجفنا، في فصل الربيع وحينما يتساوى الليل مع النهار في يوم 21 من آذار في كل عام يوم عيد الشجرة، النوروز، عيد دخول السنة وهذا العيد جذوره بابلية يسمى عيد جز الصوف، والفرس جعلوه زرادشتيا ، سنده بدر ، والكرد لمصادفته مع أنتفاضة كاوه الحداد اتخذوه عيدا قوميا ، أما عراقيا نعرفه بعيد دخول السنة ... يأتون الزوار من كل مكان قريب أو من فج عميق . وخاصة من مناطق الفرات الأوسط وجنوب العراق .. يزورون الأمام علي ويزورون قبور امواتهم في مقبرة وادي السلام .. وصبيحة هذا اليوم يعلن أن هذه السنة دخلت على كذا حيوان او نبات أو جماد !؟ ففي منطقة نسميها جبل المشراگ ،وهو عبارة عن تلة فيها تانكي لماء الأسالة يشرف على المقبرة القديمة وخلف مدرسة الغري الاهلية . وتبدأ الاحتفالات الراقصة بالچوبي ، الزائرون شيبة وشبيبة واطفال من كلا الجنسين ، والبهجة والجمال ، وحزم شدة الرجال وهم يلعبون ويدبكون والمواصيل والمزامير تعزف على يقاعات شعبية عراقية متنوعة كلها نسميها " الچوبي" تتخللها أصوات تقرأ قصائد شعر شعبي متنوع ، وهوسات ، يرافقها طش الحلوى من الملبس والچكليت ، والتهاني والاماني واللقائات المتنوعة ونحن بعض من شباب النجف أيضاً لنا مئارب آخر !؟ كنا ثلاثة رفاق طريق ، وصحبة فكر ، وزملاء دراسة ، واصدقاء . يضمنا النجف وما ابهاه زمنذاك . تصچيم هاي ونتحارش بتلك ، وغمزة لذيج وكلمة غزليه للبعدها ؟ متهندسين ، حلوين ، متخنفسين وخواردية .. كنا ثالوث العشق نتنقل من چوگه إلى أخرى ، بمرح وأعجاب بالرجال المچوبه وهي تردس الأرض وبنسق حركة الارجل وحركة الجسد مع ايقاع الچوبي ونقر الدفوف وضرب الدرنگات أو ما نسميه الزنبور طبلة صغيرة تصدر أصوات متنوعة حسب الضارب عليها ، والماصول والمزمار المطبگ والغناء بصوت شجي . نعم انه يوم دخول السنة. كان الوقت ضحى ونحن بين هذه الجموع الزائرة والمتفرجة . في ظل سقيفة دكان حداد من رفاقي مغلق ، كانت أربعة شابات واقفات ونساء جالسات وثمة اطفال صبية معهم " لمة عائلية" ومن اشكالهم وملابسهم تأكدت أنهم من زوار اهلنا البصراويين ، الفتيات شابات لعوبات ، وجوههن قمر الدين ، ينگطن حلاوة وملح ، واهل البصرة وجوههم فليحة ومليحة وشفاه النساء برتقال وبرحي ومرح بعد وقت ليس بالقصير تقارب للظهيرة ، لمحت من بعيد امرأتين اتن يمشين بغنج وشويه دلع واحدة بثوب طويل مزخرف ومطرز دشداشة خليجية وعبائة، والثانية بنطرون چارلس مع بلوزه وعبائة شعرها مدلى بخصلتين يحظنان جهها ونهديها نابضان من وراء بلوزها ، ناهد كعوب . شفتيها متوردة بالعناب .. تسمرت قدماي بعد بضع خطوات التفتوا اصحابي: ذيبان اشبيك!؟ ولقد شعرت أن وجهي يلتهب واحتقن احمرارا !!لم أجب على اصحابي بنادئهم ، واقف كتمثال!! المرأتان أقتربتا وهن بأتجاه" لمة النسوان" المستظلة تحت سقيفة دكان الحداد المغلق أنا صامت قلبي أخذ بالخفقان، المسافة ما بيني وبينهما تناصفة هي بكل اريحية فرحة ومرحه وتضحك مع صاحبتها حيث سمعتا بعض الكلام التغزل بهما من بعض الشبان.. نادى صحبي عليَّ ذيبان راح انروح ننتظرك" بگهوة عبد مچي" اشرت عليهم بالموافقة.. اخذتني ارتعاشة خفيفة، هل أصدق هذه المصادفة " ياعلي" صدى من داخلي نطقها.. وصلن عند جماعتهن تسارع بعض الأطفال شبگات، وبوسات معهما. اخرجن من حقيبتيهما بعض الحلوى وزعتا عليهم وانظممن للبنات الواقفات تحت السقيفة والمتكئات على فنر الدكان.. روحي اخذتها اللوجه كيف اهتدي إلى طريق الحرير درب العسل الرومانسية وهذه قمر امامي!؟ تحركت جانباً ......
#ودخول
#السنة
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697307
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - قمر ... ودخول السنة في النجف ...
عبد الحسين شعبان : حفريات تاريخية من النجف الإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حفريات تاريخية من النجفالإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين تأليف: د. عبدالحسين شعبان عرض: أ. د. عبد علي كاظم المعموري(-;-) يقدّم كتاب المفكر عبد الحسين شعبان مائدة ثقافية دسمة للقارئ فيما يتعلق بسسيولوجيا الدين والتديّن، من خلال الإمام الحسني البغدادي الشخصية الإسلامية المثيرة للجدل والإشكالية بامتياز، وقد صدر عن مركز إحياء تراث الإمام البغدادي في النجف عام 2018، وهو كتاب من القطع المتوسط، بعدد صفحات بلغ (333) صفحة. والأصل في الكتاب كما يقول الباحث، دراسة أو مقالة، لكنه ظلّ يتوغل عميقاً في شخصية الحسني البغدادي، ويديم البحث بلا هوادة عن أية معلومة عنه وعن تراثه، وفي أحيان كثيرة نراه يتوقف عند الكتابة للتأكد من (كلمة) واحدة، قيلت من قبله أو قيلت فيه. إنه بحث في السرديات التاريخية، للشخصية وللأحداث والمواقف، وما يرافقها وما يترتّب عليها، وهو بحث يماثل عمل الآثاريين في التحقيب والتنقيب في مكنونات وتحف وآثار السابقين، لاسيّما في الغوص في أعماق المجتمع النجفي الديني والمدني في آن، لكي يفي الموضوع حقه، لابد له من إيراد الشواهد والموروثات المدونة منها وغير المدوّنة. وهو ما يجعل العمل متجاوزاً للصيغة التي أريد لها أن تكون، تبعاً لثراء ما وفره المؤلف حول هذه الشخصية موضع البحث والمثيرة للجدل. ولعل ما دفع المفكر شعبان لتناول هذه الشخصية، بجانب العلاقة الأسرية التي تربط أسرة الإمام الحسني البغدادي وأسرة آل شعبان، لكون هذه الأخيرة من العوائل التي أشرفت على خدمة الروضة العلوية المقدسة بالنجف قبل أكثر من خمسة قرون من الزمن، إلّا أن هناك هدفاً يرافق اهتماماته هذه، هو سعيه الحثيث في المساهمة في كتابة تاريخ العراق السياسي، فالكتب والسير والمراحل التاريخية، تميط اللثام عن هذا الاهتمام، ولم يكن يحكمه في هذا مدى توافق هذه الشخصية مع توجهاته الفكرية أو السياسية، بقدر ما يريد أن يقدم اختيارات منتقاة بعناية، يسلط من خلالها ضوءًا كاشفاً مع الحرص على أن تتم قراءة التاريخ (الماضي) قراءة صحيحة لا خاطئة، كما يقول عبد الرحمن منيف، وهذا المنهج كان لازمة للباحث والبحث من مقدمته وحتى خاتمته وأقسامه السبعة. فاختيار شخصية الحسني البغدادي لا تقتصر على ما فيها من الخصائص والطبائع، والأدوار والمواقف، وبخاصة عندما تكون هذه الشخصية موصوفة بأنها إشكالية، فإن الاختيار يتعلق بفك بعضاً منها، فما بالك عندما يحسبها شعبان (ظاهرة) فمن المؤكد أن جوانبها سياسية ودينية وثقافية،لهذا سوغ لنفسه الغوص في قراءتها من منظور سسيولوجيا الدين والتديّن وما بينهما، وشعبان لم يكن في كل ما كتبه من سير وسرديات، ساعياً إلى الترجيح أو لوي المواقف واستجلابها لصالح رؤية أو موقف أيديولوجي، بل جلّ ما يسعى إليه هو فكّ الالتباس والاختلاط، وفصل الخيط الأبيض عن الخيط الأسود. ولما كان الباحث ابن البيئة النجفية عائلياً ومدينياً، عارفاً بأزقتها وحاراتها، شخصياتها وعوائلها، سراديبها وبرانياتها، وعلى معرفة بتوجهات نخبها الدينية والفكرية والثقافية، بإزاء مختلف المواضع والمواقف، ومن منظوره أن لكل موقف أو توجه مقصده ومبناه، حتى في الدين والتديّن، وعلى وفق هذا لا يمكن لباحث من خارج هذا التوصيف،أن يحصل على دقائق الأمور وأصغرها فيما يخص تفكيك تلافيف الظاهرة الدينية، فالنجف ليست ككل المدن، ولا يمكن وصفها بمدينة دينية فحسب، بل هي مدينة ثقافية شديدة التنوع، ومدارسها الفكرية يستبطنها (جدل ......
#حفريات
#تاريخية
#النجف
#الإمام
#الحسني
#البغدادي
#سسيولوجيا
#الدين
#والتدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698834
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حفريات تاريخية من النجفالإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين تأليف: د. عبدالحسين شعبان عرض: أ. د. عبد علي كاظم المعموري(-;-) يقدّم كتاب المفكر عبد الحسين شعبان مائدة ثقافية دسمة للقارئ فيما يتعلق بسسيولوجيا الدين والتديّن، من خلال الإمام الحسني البغدادي الشخصية الإسلامية المثيرة للجدل والإشكالية بامتياز، وقد صدر عن مركز إحياء تراث الإمام البغدادي في النجف عام 2018، وهو كتاب من القطع المتوسط، بعدد صفحات بلغ (333) صفحة. والأصل في الكتاب كما يقول الباحث، دراسة أو مقالة، لكنه ظلّ يتوغل عميقاً في شخصية الحسني البغدادي، ويديم البحث بلا هوادة عن أية معلومة عنه وعن تراثه، وفي أحيان كثيرة نراه يتوقف عند الكتابة للتأكد من (كلمة) واحدة، قيلت من قبله أو قيلت فيه. إنه بحث في السرديات التاريخية، للشخصية وللأحداث والمواقف، وما يرافقها وما يترتّب عليها، وهو بحث يماثل عمل الآثاريين في التحقيب والتنقيب في مكنونات وتحف وآثار السابقين، لاسيّما في الغوص في أعماق المجتمع النجفي الديني والمدني في آن، لكي يفي الموضوع حقه، لابد له من إيراد الشواهد والموروثات المدونة منها وغير المدوّنة. وهو ما يجعل العمل متجاوزاً للصيغة التي أريد لها أن تكون، تبعاً لثراء ما وفره المؤلف حول هذه الشخصية موضع البحث والمثيرة للجدل. ولعل ما دفع المفكر شعبان لتناول هذه الشخصية، بجانب العلاقة الأسرية التي تربط أسرة الإمام الحسني البغدادي وأسرة آل شعبان، لكون هذه الأخيرة من العوائل التي أشرفت على خدمة الروضة العلوية المقدسة بالنجف قبل أكثر من خمسة قرون من الزمن، إلّا أن هناك هدفاً يرافق اهتماماته هذه، هو سعيه الحثيث في المساهمة في كتابة تاريخ العراق السياسي، فالكتب والسير والمراحل التاريخية، تميط اللثام عن هذا الاهتمام، ولم يكن يحكمه في هذا مدى توافق هذه الشخصية مع توجهاته الفكرية أو السياسية، بقدر ما يريد أن يقدم اختيارات منتقاة بعناية، يسلط من خلالها ضوءًا كاشفاً مع الحرص على أن تتم قراءة التاريخ (الماضي) قراءة صحيحة لا خاطئة، كما يقول عبد الرحمن منيف، وهذا المنهج كان لازمة للباحث والبحث من مقدمته وحتى خاتمته وأقسامه السبعة. فاختيار شخصية الحسني البغدادي لا تقتصر على ما فيها من الخصائص والطبائع، والأدوار والمواقف، وبخاصة عندما تكون هذه الشخصية موصوفة بأنها إشكالية، فإن الاختيار يتعلق بفك بعضاً منها، فما بالك عندما يحسبها شعبان (ظاهرة) فمن المؤكد أن جوانبها سياسية ودينية وثقافية،لهذا سوغ لنفسه الغوص في قراءتها من منظور سسيولوجيا الدين والتديّن وما بينهما، وشعبان لم يكن في كل ما كتبه من سير وسرديات، ساعياً إلى الترجيح أو لوي المواقف واستجلابها لصالح رؤية أو موقف أيديولوجي، بل جلّ ما يسعى إليه هو فكّ الالتباس والاختلاط، وفصل الخيط الأبيض عن الخيط الأسود. ولما كان الباحث ابن البيئة النجفية عائلياً ومدينياً، عارفاً بأزقتها وحاراتها، شخصياتها وعوائلها، سراديبها وبرانياتها، وعلى معرفة بتوجهات نخبها الدينية والفكرية والثقافية، بإزاء مختلف المواضع والمواقف، ومن منظوره أن لكل موقف أو توجه مقصده ومبناه، حتى في الدين والتديّن، وعلى وفق هذا لا يمكن لباحث من خارج هذا التوصيف،أن يحصل على دقائق الأمور وأصغرها فيما يخص تفكيك تلافيف الظاهرة الدينية، فالنجف ليست ككل المدن، ولا يمكن وصفها بمدينة دينية فحسب، بل هي مدينة ثقافية شديدة التنوع، ومدارسها الفكرية يستبطنها (جدل ......
#حفريات
#تاريخية
#النجف
#الإمام
#الحسني
#البغدادي
#سسيولوجيا
#الدين
#والتدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698834
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - حفريات تاريخية من النجف الإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : بلطجية مقتدى الصدر يرتكبون جرائم قتل وحشية في النجف والناصرية والرفاعي وبغداد
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي ارتكبت ميليشيات مقتدى الصدر في عدد من المدن في العراق وخاصة مدن الجنوب الناصرية والرفاعي والنجف وبغداد جرائم وحشية مريعة بحق الشباب الثائر والمعترض على الاوضاع الكارثية. فقد هاجم بلطجيته ساحة الحبوبي في مدينة الناصرية، البؤرة الثورية لثورة تشرين واستخدموا الأسلحة الرشاشة والمسدسات بالذخيرة الحية وقتلوا اربعة متظاهرين وجرحوا اكثر من 106 واحرقوا الخيم وجرفوها بالجرافات بشكل بربري. كما هاجم عصابات "القبعات الزرقاء" متظاهرين في مدينة النجف وقتلوا 6 وجرحوا العشرات. ثم قاموا بتنفيذ هجوم مسلح على ساحة اعتصام مدينة الرفاعي ادى الى قتل 17 وجرح 85 وفق المصادر الطبية. وفي النجف تحدثت التقارير عن قيام بلطجية الصدر باضرام النيران في خيم المتظاهرين المنصوبة في ساحة "الصدرين" في حين قام رفاقهم من بلطجية سرايا السلام باحراق خيم المتظاهرين في حديقة الامة قرب ساحة التحرير ببغداد. هذا وقد واصل طلاب جامعة واسط اضرابهم عن الدوام مؤكدين تضامنهم الكامل مع مطالب الثورة العراقية و تكرر هذا في مدينة كربلاء ايضا. وقد واجه المتظاهرون القوى القمعية والأمنية وبلطجية الصدر بصدور عارية و طردوهم من الساحة و نصبوا خيم الأعتصام مرة ثانية وسدوا اكثرية الجسور والشوارع و احرقوا و مزقوا صور مقتدى الصدر وساروا عليهم بنعالهم.يعتبر حزبنا ان عمليات القتل الواسعة هذه من بلطجية مقتدى الصدر هي جرائم ضد لانسانية لانها تجري ضد عزل وبشكل واسع النطاق وسابقة التخطيط. وسيناضل حزبنا من اجل تقديم قادة هذه الميليشيات الاجرامية الى محكمة العدل الدولية في لاهاي لمحاكمتهم بتهم القيام بارتكاب جرائم ضد الانسانية.لقد تكفل بلطجية الاسلام السياسي بمختلف اصنافهم الكريهة بتدمير ثورة تشرين التحررية في العراق والتي تهدد عروشهم ونهبهم وبلطجتهم. لقد حاولت ميليشيات مقتدى الصدر ان تأخذ التوكيل اولا من بقية القوى الاجرامية بتدمير الثورة منذ العام 2011 اولا بزج بلطجيتهم بين الثوار ورفع شعارات دينية لتجيير الثورة وثانيا من خلال تجييش الزبانية ليخرجوا بمظاهرات مزيفة لضرب المظاهرات المطالبة باسقاط هذه المنظومة الاجرامية، وثالثا بالهجوم السافر المسلح والرصاص والسواطير والسكاكين وحرق الخيم واغتيال المتظاهرين وتعذيبهم او تغييبهم لاتمام ما فشلوا عن اداءه خلال كل السنين الماضية منذ العام 2011. ولكن اجرامهم سيفشل هو الاخر. فالثورة تتأجج كالنار في الهشيم. ان حزبنا لن يكتفي باستنكار ما يحدث ويعده جريمة اخرى تضاف الى سلسلة الجرائم الوحشية للاسلام السياسي ضد الجماهير العزلاء المحتجة على سوء اوضاعها بل كما بينا انه يعتبرها جرائم ضد الانسانية. لذا فاننا سنعمل على توثيق مرتكبي هذه الجرائم بالاسماء والصور وفضحهم على المنابر العالمية من المدافعة عن حقوق الانسان والمنظمات الدولية التابعة للامم المتحدة والمنظمات الحكومية وغير الحكومية والمؤسسات والنقابات العمالية والقوى الانسانية.ان اجرام ميليشيات الصدر السابقة الاصرار والترصد وبعلم قوات الامن والقمع العراقية فضحت ادعاءات حكومة الميليشيات التي يرأسها مصطفى الكاظمي بانه يرأس حكومة "القانون وفرض هيبة الدولة". ان هذه الادعاءات الفارغة مضحكة وسخيفة في ان معا وان الكاظمي يتخيل انه بامكانه تمريرها على الجماهير الواعية في العراق. ان ادعاءات وجود طرف ثالث خفي ترمى برأسه كل اعمال الاجرام والقنص والاعتداءات قد كشفت وتبين بما لا يقبل الشك ان حكومة الكاظمي هي مجموعة تسيرها المافيات الاسلامية وهدفها اولا واخيرا ليس رفاه او امان الجماهير بل تحديدا تدمير الثورة وابقاء نفوذ وسطوة الميل ......
#بلطجية
#مقتدى
#الصدر
#يرتكبون
#جرائم
#وحشية
#النجف
#والناصرية
#والرفاعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700643
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي ارتكبت ميليشيات مقتدى الصدر في عدد من المدن في العراق وخاصة مدن الجنوب الناصرية والرفاعي والنجف وبغداد جرائم وحشية مريعة بحق الشباب الثائر والمعترض على الاوضاع الكارثية. فقد هاجم بلطجيته ساحة الحبوبي في مدينة الناصرية، البؤرة الثورية لثورة تشرين واستخدموا الأسلحة الرشاشة والمسدسات بالذخيرة الحية وقتلوا اربعة متظاهرين وجرحوا اكثر من 106 واحرقوا الخيم وجرفوها بالجرافات بشكل بربري. كما هاجم عصابات "القبعات الزرقاء" متظاهرين في مدينة النجف وقتلوا 6 وجرحوا العشرات. ثم قاموا بتنفيذ هجوم مسلح على ساحة اعتصام مدينة الرفاعي ادى الى قتل 17 وجرح 85 وفق المصادر الطبية. وفي النجف تحدثت التقارير عن قيام بلطجية الصدر باضرام النيران في خيم المتظاهرين المنصوبة في ساحة "الصدرين" في حين قام رفاقهم من بلطجية سرايا السلام باحراق خيم المتظاهرين في حديقة الامة قرب ساحة التحرير ببغداد. هذا وقد واصل طلاب جامعة واسط اضرابهم عن الدوام مؤكدين تضامنهم الكامل مع مطالب الثورة العراقية و تكرر هذا في مدينة كربلاء ايضا. وقد واجه المتظاهرون القوى القمعية والأمنية وبلطجية الصدر بصدور عارية و طردوهم من الساحة و نصبوا خيم الأعتصام مرة ثانية وسدوا اكثرية الجسور والشوارع و احرقوا و مزقوا صور مقتدى الصدر وساروا عليهم بنعالهم.يعتبر حزبنا ان عمليات القتل الواسعة هذه من بلطجية مقتدى الصدر هي جرائم ضد لانسانية لانها تجري ضد عزل وبشكل واسع النطاق وسابقة التخطيط. وسيناضل حزبنا من اجل تقديم قادة هذه الميليشيات الاجرامية الى محكمة العدل الدولية في لاهاي لمحاكمتهم بتهم القيام بارتكاب جرائم ضد الانسانية.لقد تكفل بلطجية الاسلام السياسي بمختلف اصنافهم الكريهة بتدمير ثورة تشرين التحررية في العراق والتي تهدد عروشهم ونهبهم وبلطجتهم. لقد حاولت ميليشيات مقتدى الصدر ان تأخذ التوكيل اولا من بقية القوى الاجرامية بتدمير الثورة منذ العام 2011 اولا بزج بلطجيتهم بين الثوار ورفع شعارات دينية لتجيير الثورة وثانيا من خلال تجييش الزبانية ليخرجوا بمظاهرات مزيفة لضرب المظاهرات المطالبة باسقاط هذه المنظومة الاجرامية، وثالثا بالهجوم السافر المسلح والرصاص والسواطير والسكاكين وحرق الخيم واغتيال المتظاهرين وتعذيبهم او تغييبهم لاتمام ما فشلوا عن اداءه خلال كل السنين الماضية منذ العام 2011. ولكن اجرامهم سيفشل هو الاخر. فالثورة تتأجج كالنار في الهشيم. ان حزبنا لن يكتفي باستنكار ما يحدث ويعده جريمة اخرى تضاف الى سلسلة الجرائم الوحشية للاسلام السياسي ضد الجماهير العزلاء المحتجة على سوء اوضاعها بل كما بينا انه يعتبرها جرائم ضد الانسانية. لذا فاننا سنعمل على توثيق مرتكبي هذه الجرائم بالاسماء والصور وفضحهم على المنابر العالمية من المدافعة عن حقوق الانسان والمنظمات الدولية التابعة للامم المتحدة والمنظمات الحكومية وغير الحكومية والمؤسسات والنقابات العمالية والقوى الانسانية.ان اجرام ميليشيات الصدر السابقة الاصرار والترصد وبعلم قوات الامن والقمع العراقية فضحت ادعاءات حكومة الميليشيات التي يرأسها مصطفى الكاظمي بانه يرأس حكومة "القانون وفرض هيبة الدولة". ان هذه الادعاءات الفارغة مضحكة وسخيفة في ان معا وان الكاظمي يتخيل انه بامكانه تمريرها على الجماهير الواعية في العراق. ان ادعاءات وجود طرف ثالث خفي ترمى برأسه كل اعمال الاجرام والقنص والاعتداءات قد كشفت وتبين بما لا يقبل الشك ان حكومة الكاظمي هي مجموعة تسيرها المافيات الاسلامية وهدفها اولا واخيرا ليس رفاه او امان الجماهير بل تحديدا تدمير الثورة وابقاء نفوذ وسطوة الميل ......
#بلطجية
#مقتدى
#الصدر
#يرتكبون
#جرائم
#وحشية
#النجف
#والناصرية
#والرفاعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700643
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي - بلطجية مقتدى الصدر يرتكبون جرائم قتل وحشية في النجف والناصرية والرفاعي وبغداد
صادق محمد عبدالكريم الدبش : غربان الشر والجريمة تقوم بحرق مقر الحزب الشيوعي العراقي في النجف .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش غربان الشر والجريمة وخنازير الظلام تقوم بحرق مقر اللجنة المحلية للحزب الشيوعي العراقي في النجف !... ألا فلا قرت أعين الجبناء !.. ولن تهنئ وحوش الغاب بفعلتها هذه وسيأتيهم الخبر اليقن !.. سينهض من ركام الموت والخراب والدمار جيل عنيد البأس جبار عنيد ويستأصل كل هذا الحقد والكراهية وإلى الأبد !...ويستعيد العراق توازنه ويُقَوِمُ ما اعوج في مسيرته فيعتدل القوام ويواصل اللحاق بركب الحضارة ويستعيد وجهه الحقيقي المشرق العظيم .وسيلقي العراقيون والعراقيات النجباء والنجيبات بهؤلاء المتخلفين الجهلة الظلاميين... في مزبلة التأريخ واللعنة تلاحقهم وإلى الأبد . صادق محمد عبدالكريم الدبش . 5/2/2021 موالتحية والتقدير للمثقف والشاعر المبدع والأديب الأستاذ والصديق نزار ماضي على تلك القصيدة بهذه المناسبة . صادق محمد 4/2/2021 منزار ماضي٣-;- س · دواعشَ إيرانِ السلامُ عليكمُ .. فقد كنتمُ واللهِ شرَّ الدواعشِوهذي مقرّاتُ الشيوعي تفجّرتْ..فهل من ثوابٍ فوق هذا التهاوشِتناهى إلى الفردوسِ صوتُ انفجارهِ ..وصلّى لربّ العرش فوق العرائشِلخامنئي وترامب ذلّت عمائمٌ.. ولكن علينا كالكلاب البراقشِنزار ماضي ......
#غربان
#الشر
#والجريمة
#تقوم
#بحرق
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708152
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش غربان الشر والجريمة وخنازير الظلام تقوم بحرق مقر اللجنة المحلية للحزب الشيوعي العراقي في النجف !... ألا فلا قرت أعين الجبناء !.. ولن تهنئ وحوش الغاب بفعلتها هذه وسيأتيهم الخبر اليقن !.. سينهض من ركام الموت والخراب والدمار جيل عنيد البأس جبار عنيد ويستأصل كل هذا الحقد والكراهية وإلى الأبد !...ويستعيد العراق توازنه ويُقَوِمُ ما اعوج في مسيرته فيعتدل القوام ويواصل اللحاق بركب الحضارة ويستعيد وجهه الحقيقي المشرق العظيم .وسيلقي العراقيون والعراقيات النجباء والنجيبات بهؤلاء المتخلفين الجهلة الظلاميين... في مزبلة التأريخ واللعنة تلاحقهم وإلى الأبد . صادق محمد عبدالكريم الدبش . 5/2/2021 موالتحية والتقدير للمثقف والشاعر المبدع والأديب الأستاذ والصديق نزار ماضي على تلك القصيدة بهذه المناسبة . صادق محمد 4/2/2021 منزار ماضي٣-;- س · دواعشَ إيرانِ السلامُ عليكمُ .. فقد كنتمُ واللهِ شرَّ الدواعشِوهذي مقرّاتُ الشيوعي تفجّرتْ..فهل من ثوابٍ فوق هذا التهاوشِتناهى إلى الفردوسِ صوتُ انفجارهِ ..وصلّى لربّ العرش فوق العرائشِلخامنئي وترامب ذلّت عمائمٌ.. ولكن علينا كالكلاب البراقشِنزار ماضي ......
#غربان
#الشر
#والجريمة
#تقوم
#بحرق
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708152
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - غربان الشر والجريمة تقوم بحرق مقر الحزب الشيوعي العراقي في النجف .
محمد علي مزهر شعبان : النجف .. حاضرة الكبار.. هل اغتنموك الصغار ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف .. حاضرة الكبار.. هل إغتنموك الصغارمدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطير من غزتهم ملكة الشعر والادب ، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات . أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج . انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه. مكتبات وكانها خلية نحل تئز، تدر عسلا، وتنتج عسجدا . تصطف المجلدات في رفوف ياخذ لها العلم تحية وسلام . سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند انفس عزوم، ليبدا الابهام وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها . من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص . عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تضج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه تملا الساحات، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف .مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه، معنى الايثار، رفض الظلم، معنى الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . وقد تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، عواطف اسست لثوارات وانتفاضات، لازمة ال بيت الرسول من ناحيه، ولازمة وطن تساوق حاكموه طبعا وديدن. منابر اعتلاها رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص . تتبعها الاحاديث النبوية في عنوانها الصريح والموثق، لمن وعلى من ؟ دون مواربة ومبالغه، مهما فعل المتصدون لذلك . خطباء يذهلوك بسرعة البديهية والذاكرة، وسعة المعرفة، والبينة والدلاله، اية وحديثا وقصائد .ألسن تكهرب العقول بصدقها ومصداقية طروحاتها . علمية دقيقه، رهيفة شفافه، تثير تبكي الالم من الطغموية والتهميش والاعتقال والابادة والمظلومية،حتى تثور تفجر الكوامن تاسس لثورة جياشة داخل الخوالج . تسخر من زمن كتب سطوره وعاظ السلاطين وماجوري سلطه . رجال يركبون اجواء الساحة، وكانهم في الواقعة والحدث ذاته، ينقلوك عبر الازمان ، فتنعدم سنونه وايامه، وكانك تعيش الان الحدث ذاته والشخوص انفسهم . بلا صريخ ولا عويل حين يحدثوك، لا لطم على الصدور ونثر الشعور وتم ......
#النجف
#حاضرة
#الكبار..
#اغتنموك
#الصغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708673
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف .. حاضرة الكبار.. هل إغتنموك الصغارمدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطير من غزتهم ملكة الشعر والادب ، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات . أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج . انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه. مكتبات وكانها خلية نحل تئز، تدر عسلا، وتنتج عسجدا . تصطف المجلدات في رفوف ياخذ لها العلم تحية وسلام . سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند انفس عزوم، ليبدا الابهام وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها . من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص . عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تضج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه تملا الساحات، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف .مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه، معنى الايثار، رفض الظلم، معنى الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . وقد تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، عواطف اسست لثوارات وانتفاضات، لازمة ال بيت الرسول من ناحيه، ولازمة وطن تساوق حاكموه طبعا وديدن. منابر اعتلاها رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص . تتبعها الاحاديث النبوية في عنوانها الصريح والموثق، لمن وعلى من ؟ دون مواربة ومبالغه، مهما فعل المتصدون لذلك . خطباء يذهلوك بسرعة البديهية والذاكرة، وسعة المعرفة، والبينة والدلاله، اية وحديثا وقصائد .ألسن تكهرب العقول بصدقها ومصداقية طروحاتها . علمية دقيقه، رهيفة شفافه، تثير تبكي الالم من الطغموية والتهميش والاعتقال والابادة والمظلومية،حتى تثور تفجر الكوامن تاسس لثورة جياشة داخل الخوالج . تسخر من زمن كتب سطوره وعاظ السلاطين وماجوري سلطه . رجال يركبون اجواء الساحة، وكانهم في الواقعة والحدث ذاته، ينقلوك عبر الازمان ، فتنعدم سنونه وايامه، وكانك تعيش الان الحدث ذاته والشخوص انفسهم . بلا صريخ ولا عويل حين يحدثوك، لا لطم على الصدور ونثر الشعور وتم ......
#النجف
#حاضرة
#الكبار..
#اغتنموك
#الصغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708673
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - النجف .. حاضرة الكبار.. هل اغتنموك الصغار ؟
محمد حسن الساعدي : من الفاتيكان إلى النجف ..رسالة سلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تعد الرحلة التاريخية التي يقوم بها البابا فرنسيس, هي الأولى له خارج الفاتيكان منذ تفشي وباء كورونا، كما أنها تعد الأولى إلى العراق مطلقا..وعلى الرغم من كل التخوف والحديث بان الرحلة ربما ستلغى بسبب مخاطر الرحلة ، وتفشي الوباء، إضافة إلى الأحداث الأمنية المتفرقة في البلاد، وإصابة السفير البابوي إلى العراق "ميتجا ليسكوفار" بفيروس كورونا،وهو من الشخصيات المهمة والمحورية في التحضير للزيارة ،لكن ذلك غالبا لن يمنع البابا من إلغائها،مع الإصرار على إبقاء البرنامج قائماً، والسفر عبر طائرة الخطوط الجوية العراقية.. من أهم الأسباب التي دعت البابا فرنسيس لزيارة العراق, ربما يكون هو تحقيق حلم البابوية لزيارة أرض السواد ومهد الأنبياء ومسقط رأس النبي إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات، والتي كانت مقررة منذ العام 2000، ولكن الرحلة ألغيت بسبب القوانين الدولية التي منعت الزيارة، لأن البلد كان يعيش تحت ظل حكم ديكتاتوري.. إضافة إلى الرسائل من المعارضين العراقيين للنظام البعثي في الخارج والتي منعت الزيارة، لكنها هذه المرة جاءت الزيارة لتعيد للبابوية تلك الأحلام القديمة في زيارة العراق مرة أخرى.الزيارة تأتي في إطار الدعم المعنوي للطوائف المسيحية في العراق, من كلدان وآشوريين وسريان وغيرهم،حيث يعد المسيحيون من أقدم الطوائف في العراق ، وعانوا من الاضطهاد لفترات طويلة، مما أدى لهجرتهم، والتي بلغت ذروتها مع دخول داعش إلى المدينة الموصل.. هذه الزيارة لها أبعاداً سياسية أيضا, من خلال محاولتها ترسيخ وتثبيت دور لهم في بلدهم، وتدفع باتجاه أن يمارسوا دورهم في النسيج الاجتماعي العراقي, لا كمواطنين درجة ثانية أو وافدين, بل كونهم مواطنين من الدرجة الأولى كبقية العراقيين وجزء من هذا البلد المتعدد. الزيارة تأتي في إطار الأهمية التي تحملها هذه الأرض, حيث تعد بلاد ما بين النهرين المهد الأول للعلوم ومهد أولى المعتقدات الدينية والرسالية، وفيها نزل للأنبياء والأوصياء،وهي ارض كل الديانات المسيحية واليهودية إضافة إلى إنها كانت مهد الإسلام وقاعدة الحكم الإسلامي..إضافة لما سبق فالزيارة تمثل تحولاً في النظرة الخارجية للعراق كبلد مستقر, وان المرجعية الدينية في النجف الأشرف تمثل ثقلاً كبيراً عند المسلمين عموماً، والشيعة خصوصاً, وما قدمته مرجعيتهم لكل الطوائف والقوميات والمذاهب من اهتمام ورعاية خاصة من قبل المرجعية الدينية في النجف الأشرف،وهذا ما حملته رسالة الإمام السيستاني إلى المسيحيين في العراق بقوله "أنتم جزء منا ونحن جزء منكم" ..زيارة رأس الكنسية المسيحية رسالة مهمة للعالم, أن العراق أمسى بلداً مستقر وأمن لمسيحي العراق، وهناك ضرورة لدعمهم معنوياً، وحثهم للبقاء في بلادهم ، كما أنها جاءت لتقديم الشكر للمرجعية الدينية العليا وتثمين لدورهم الكبير في حماية الأقليات والأديان في البلاد بعد الفتوى التاريخية " فتوى الجهاد الكفائي" والتي أوقفت تمدد داعش في البلاد، لذلك فإن لها أهمية تكمن في التقارب المهم بين الأديان والمذاهب, وإطلاق رسالة للجميع أن العراق تعافى وبدأ بالنهوض التنموي والسياسي والاقتصادي . ......
#الفاتيكان
#النجف
#..رسالة
#سلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710860
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تعد الرحلة التاريخية التي يقوم بها البابا فرنسيس, هي الأولى له خارج الفاتيكان منذ تفشي وباء كورونا، كما أنها تعد الأولى إلى العراق مطلقا..وعلى الرغم من كل التخوف والحديث بان الرحلة ربما ستلغى بسبب مخاطر الرحلة ، وتفشي الوباء، إضافة إلى الأحداث الأمنية المتفرقة في البلاد، وإصابة السفير البابوي إلى العراق "ميتجا ليسكوفار" بفيروس كورونا،وهو من الشخصيات المهمة والمحورية في التحضير للزيارة ،لكن ذلك غالبا لن يمنع البابا من إلغائها،مع الإصرار على إبقاء البرنامج قائماً، والسفر عبر طائرة الخطوط الجوية العراقية.. من أهم الأسباب التي دعت البابا فرنسيس لزيارة العراق, ربما يكون هو تحقيق حلم البابوية لزيارة أرض السواد ومهد الأنبياء ومسقط رأس النبي إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات، والتي كانت مقررة منذ العام 2000، ولكن الرحلة ألغيت بسبب القوانين الدولية التي منعت الزيارة، لأن البلد كان يعيش تحت ظل حكم ديكتاتوري.. إضافة إلى الرسائل من المعارضين العراقيين للنظام البعثي في الخارج والتي منعت الزيارة، لكنها هذه المرة جاءت الزيارة لتعيد للبابوية تلك الأحلام القديمة في زيارة العراق مرة أخرى.الزيارة تأتي في إطار الدعم المعنوي للطوائف المسيحية في العراق, من كلدان وآشوريين وسريان وغيرهم،حيث يعد المسيحيون من أقدم الطوائف في العراق ، وعانوا من الاضطهاد لفترات طويلة، مما أدى لهجرتهم، والتي بلغت ذروتها مع دخول داعش إلى المدينة الموصل.. هذه الزيارة لها أبعاداً سياسية أيضا, من خلال محاولتها ترسيخ وتثبيت دور لهم في بلدهم، وتدفع باتجاه أن يمارسوا دورهم في النسيج الاجتماعي العراقي, لا كمواطنين درجة ثانية أو وافدين, بل كونهم مواطنين من الدرجة الأولى كبقية العراقيين وجزء من هذا البلد المتعدد. الزيارة تأتي في إطار الأهمية التي تحملها هذه الأرض, حيث تعد بلاد ما بين النهرين المهد الأول للعلوم ومهد أولى المعتقدات الدينية والرسالية، وفيها نزل للأنبياء والأوصياء،وهي ارض كل الديانات المسيحية واليهودية إضافة إلى إنها كانت مهد الإسلام وقاعدة الحكم الإسلامي..إضافة لما سبق فالزيارة تمثل تحولاً في النظرة الخارجية للعراق كبلد مستقر, وان المرجعية الدينية في النجف الأشرف تمثل ثقلاً كبيراً عند المسلمين عموماً، والشيعة خصوصاً, وما قدمته مرجعيتهم لكل الطوائف والقوميات والمذاهب من اهتمام ورعاية خاصة من قبل المرجعية الدينية في النجف الأشرف،وهذا ما حملته رسالة الإمام السيستاني إلى المسيحيين في العراق بقوله "أنتم جزء منا ونحن جزء منكم" ..زيارة رأس الكنسية المسيحية رسالة مهمة للعالم, أن العراق أمسى بلداً مستقر وأمن لمسيحي العراق، وهناك ضرورة لدعمهم معنوياً، وحثهم للبقاء في بلادهم ، كما أنها جاءت لتقديم الشكر للمرجعية الدينية العليا وتثمين لدورهم الكبير في حماية الأقليات والأديان في البلاد بعد الفتوى التاريخية " فتوى الجهاد الكفائي" والتي أوقفت تمدد داعش في البلاد، لذلك فإن لها أهمية تكمن في التقارب المهم بين الأديان والمذاهب, وإطلاق رسالة للجميع أن العراق تعافى وبدأ بالنهوض التنموي والسياسي والاقتصادي . ......
#الفاتيكان
#النجف
#..رسالة
#سلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710860
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - من الفاتيكان إلى النجف ..رسالة سلام
ناجي الغزي : لماذا تنتظر السعودية النجف في التطبيع مع اسرائيل؟
#الحوار_المتمدن
#ناجي_الغزي (1)قال نتنياهو في مقابلة مع القناة "13" العبرية، مساء السبت المصادف 15مايو 2021 مخاطبا جمهوره: "سأؤمن لكم رحلات جوية مباشرة من تل أبيب إلى مكة ".وهذا التصريح يقودنا الى سقف العلاقات التي حصلت عليها اسرائيل مع بعض الدول العربية في ادارة ترامب تحت عنوان "اتفاقيات إبراهيم" على اساسها قامت إسرائيل علاقاتها مع أربع دول عربية هي السودان والامارات والبحرين والمغرب. وهناك دول قادمة حسب اعتقاد صناع القرار في إسرائيل وهي السعودية وماليزيا واندنوسيا وسلطنة عمان والاخيرة رغم انها تتمتع بعلاقات قوية مع اسرائيل الا أن الموقف العام في عمان يشوبه نوع من الخجل كالمشهد المغربي قبل التطبيع حيث كانت تؤكد رفضها لخطوة التطبيع. أما المملكة العربية السعودية لم يتحقق معها اي نوع من العلاقات العلنية على المستوى التجاري او الامني سوى العلاقات شبه السرية بين الطرفين، وما كشفته العلاقات الاخيرة عند السماح للطيران الاسرائيلي حق عبر أجوائها رغم حرمته في الماضي. هو أشارة الى بوادر تلك العلاقات القادمة ضمن خطة سابان التي بشر بها كوشنر.(2)السعودية تعلق على تعهد نتنياهو من خلال وزير خارجيتها الأمير فيصل بن فرحان في حديث لقناة "CNN" "أن إبرام أي صفقة حول تطبيع العلاقات بين المملكة وإسرائيل يعتمد على موضوع التقدم في عملية السلام بين الإسرائيليين والفلسطينيين" وتابع: "بالطبع هناك صفقة تطبيع مطروحة على الطاولة منذ عام 2002 وتسمى مبادرة السلام العربية، وحتى قبل ذلك كانت لدينا المبادرة الأولى التي قدمتها المملكة سنة 1982، والتي طرحت آفاق التطبيع الكامل والتام مع إسرائيل مقابل تسوية عادلة للقضية الفلسطينية". واعتبر بن فرحان أن "تطبيع مكانة إسرائيل داخل المنطقة سيحقق فوائد هائلة للمنطقة ككل، وسيكون مفيدا للغاية من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية وكذلك من المنظور الأمني". وأردف "إذا استطعنا إيجاد طريق نحو ذلك فأعتقد أنه سيمكننا رؤية منطقة أكثر أمانا بحد كبير وأكثر ازدهارا، حيث يمكن للجميع المساهمة في ازدهارها بما في ذلك إسرائيل". والسعودية ترى أهمية كبيرة في التطبيع مع إسرائيل وتشرطه بتحقيق السلام.(3)وسط توقعات بعض المسؤولين الامريكان والاسرائيلين حول انضمام السعودية قريبا إلى هذه القائمة التي تشمل مجموعة الدول المطبعة قال ترامب في حفل التوقيع بين الامارات والامارات "السعودية ستطبع مع اسرائيل في الوقت الملائم" كم صرح "جاريد كوشنر" كبير مستشاري الرئيس الأميركي السابق ترامب الى احد القنوات الامريكية على أثر إعلان التطبيع مع تلك الدول. هناك دولا عربية أخرى مهتمة جداً بالمضي قدما في إقامة علاقات دبلوماسية مع "إسرائيل وتطبيع العلاقات بينها وعن "السعودية" قال "ان التطبيع معها أمر حتمي" ولم يصدر أي تعليق رسمي من السعودية حول هذا التصريح.فيما كشفت صحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية عن رغبة ولي العهد السعودي محمد بن سلمان باقامة علاقات تجارية مع "إسرائيل" وإنشاء جبهة عربية اسرائلية ضد إيران، وتجاوز خطوط الصراع الإسرائيلي - الفلسطيني لأنه نزاع عقيم". لكن والده الملك سلمان عارض ذلك.كما نقل الملياردير اليهودي الأميركي حاييم سابان مهندس التطبيع بين اسرائيل والامارات عن ولي العهد السعودي محمد بن سلمان قوله إنه "يخشى من مهاجمة القطريين والإيرانيين له في حال أقام علاقات علنية مع "إسرائيل"".(4)للحديث عن مشروع التطبيع هو الحديث عن صفقة القرن التي رسم ملامحها ترامب وهي خطة سلام تهدف إلى حل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني، وتشمل الخطة إنشاء صندوق است ......
#لماذا
#تنتظر
#السعودية
#النجف
#التطبيع
#اسرائيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714715
#الحوار_المتمدن
#ناجي_الغزي (1)قال نتنياهو في مقابلة مع القناة "13" العبرية، مساء السبت المصادف 15مايو 2021 مخاطبا جمهوره: "سأؤمن لكم رحلات جوية مباشرة من تل أبيب إلى مكة ".وهذا التصريح يقودنا الى سقف العلاقات التي حصلت عليها اسرائيل مع بعض الدول العربية في ادارة ترامب تحت عنوان "اتفاقيات إبراهيم" على اساسها قامت إسرائيل علاقاتها مع أربع دول عربية هي السودان والامارات والبحرين والمغرب. وهناك دول قادمة حسب اعتقاد صناع القرار في إسرائيل وهي السعودية وماليزيا واندنوسيا وسلطنة عمان والاخيرة رغم انها تتمتع بعلاقات قوية مع اسرائيل الا أن الموقف العام في عمان يشوبه نوع من الخجل كالمشهد المغربي قبل التطبيع حيث كانت تؤكد رفضها لخطوة التطبيع. أما المملكة العربية السعودية لم يتحقق معها اي نوع من العلاقات العلنية على المستوى التجاري او الامني سوى العلاقات شبه السرية بين الطرفين، وما كشفته العلاقات الاخيرة عند السماح للطيران الاسرائيلي حق عبر أجوائها رغم حرمته في الماضي. هو أشارة الى بوادر تلك العلاقات القادمة ضمن خطة سابان التي بشر بها كوشنر.(2)السعودية تعلق على تعهد نتنياهو من خلال وزير خارجيتها الأمير فيصل بن فرحان في حديث لقناة "CNN" "أن إبرام أي صفقة حول تطبيع العلاقات بين المملكة وإسرائيل يعتمد على موضوع التقدم في عملية السلام بين الإسرائيليين والفلسطينيين" وتابع: "بالطبع هناك صفقة تطبيع مطروحة على الطاولة منذ عام 2002 وتسمى مبادرة السلام العربية، وحتى قبل ذلك كانت لدينا المبادرة الأولى التي قدمتها المملكة سنة 1982، والتي طرحت آفاق التطبيع الكامل والتام مع إسرائيل مقابل تسوية عادلة للقضية الفلسطينية". واعتبر بن فرحان أن "تطبيع مكانة إسرائيل داخل المنطقة سيحقق فوائد هائلة للمنطقة ككل، وسيكون مفيدا للغاية من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية وكذلك من المنظور الأمني". وأردف "إذا استطعنا إيجاد طريق نحو ذلك فأعتقد أنه سيمكننا رؤية منطقة أكثر أمانا بحد كبير وأكثر ازدهارا، حيث يمكن للجميع المساهمة في ازدهارها بما في ذلك إسرائيل". والسعودية ترى أهمية كبيرة في التطبيع مع إسرائيل وتشرطه بتحقيق السلام.(3)وسط توقعات بعض المسؤولين الامريكان والاسرائيلين حول انضمام السعودية قريبا إلى هذه القائمة التي تشمل مجموعة الدول المطبعة قال ترامب في حفل التوقيع بين الامارات والامارات "السعودية ستطبع مع اسرائيل في الوقت الملائم" كم صرح "جاريد كوشنر" كبير مستشاري الرئيس الأميركي السابق ترامب الى احد القنوات الامريكية على أثر إعلان التطبيع مع تلك الدول. هناك دولا عربية أخرى مهتمة جداً بالمضي قدما في إقامة علاقات دبلوماسية مع "إسرائيل وتطبيع العلاقات بينها وعن "السعودية" قال "ان التطبيع معها أمر حتمي" ولم يصدر أي تعليق رسمي من السعودية حول هذا التصريح.فيما كشفت صحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية عن رغبة ولي العهد السعودي محمد بن سلمان باقامة علاقات تجارية مع "إسرائيل" وإنشاء جبهة عربية اسرائلية ضد إيران، وتجاوز خطوط الصراع الإسرائيلي - الفلسطيني لأنه نزاع عقيم". لكن والده الملك سلمان عارض ذلك.كما نقل الملياردير اليهودي الأميركي حاييم سابان مهندس التطبيع بين اسرائيل والامارات عن ولي العهد السعودي محمد بن سلمان قوله إنه "يخشى من مهاجمة القطريين والإيرانيين له في حال أقام علاقات علنية مع "إسرائيل"".(4)للحديث عن مشروع التطبيع هو الحديث عن صفقة القرن التي رسم ملامحها ترامب وهي خطة سلام تهدف إلى حل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني، وتشمل الخطة إنشاء صندوق است ......
#لماذا
#تنتظر
#السعودية
#النجف
#التطبيع
#اسرائيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714715
الحوار المتمدن
ناجي الغزي - لماذا تنتظر السعودية النجف في التطبيع مع اسرائيل؟
محمد علي مزهر شعبان : النجف ... بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... بين الامس واليوم ..... ج1يقول الفيلسوف " شوبهاور" إذا كنت ترغب في سلام الروح والطمأنينة فعليك بالإيمان، وإذا كنت ترغب في أن تكون نصيرا للحقيقة، فعليك بالشك .مابين الروح المسالمة التواقه للامن والسلام والابداع فان الايمان هو القناعة بان الانسان سيد المخلوقات، فما هي السياده في ان تكون منتجا فاعلا مؤثر، تبلغ من المراتب شأنا، ومن التأثير عنوانا ومؤسسا لمفاد العنوان الرئيسي للايمان . تلكم الامور هي الملازمة الطبيعية لحقيقة وجودك، اما الشك فهو السلك الموصل لليقين . كان هوذا ديدن النجف . بروحية الشك " السارتري" في البحث والتدقيق لتظهر الحقيقة بادق تفاصليها واسانيدها .النجف .. مدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطين من غزتهم ملكة العلم والبحث والاستدلال والادب والشعر، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات .أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج، انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه.مكتبات وكانها خلية نحل تصطف المجلدات في رفوف، تنحني لها القامات. سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع . سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند أنفس لهوف، ليبدا الابهام المطبوع بالاحبار، وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها .من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تعج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه ، تملا الساحات ، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف . مؤتمرات وصالونات ادبيه تحتدم فيها ألسن صدق ورؤوس متخمة بالمعرفة مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه . تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، ونفاذ القدرة في الوصول الى ذات القرار . اما الجانب الاخرمن الخطباء منابر اعتلاها، رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، الايثار، رفض الظلم، نوال الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص وحوادث لم يختلف عليها الا الاغبياء، تتبعها الاحاديث النبوية ......
#النجف
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718351
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... بين الامس واليوم ..... ج1يقول الفيلسوف " شوبهاور" إذا كنت ترغب في سلام الروح والطمأنينة فعليك بالإيمان، وإذا كنت ترغب في أن تكون نصيرا للحقيقة، فعليك بالشك .مابين الروح المسالمة التواقه للامن والسلام والابداع فان الايمان هو القناعة بان الانسان سيد المخلوقات، فما هي السياده في ان تكون منتجا فاعلا مؤثر، تبلغ من المراتب شأنا، ومن التأثير عنوانا ومؤسسا لمفاد العنوان الرئيسي للايمان . تلكم الامور هي الملازمة الطبيعية لحقيقة وجودك، اما الشك فهو السلك الموصل لليقين . كان هوذا ديدن النجف . بروحية الشك " السارتري" في البحث والتدقيق لتظهر الحقيقة بادق تفاصليها واسانيدها .النجف .. مدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطين من غزتهم ملكة العلم والبحث والاستدلال والادب والشعر، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات .أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج، انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه.مكتبات وكانها خلية نحل تصطف المجلدات في رفوف، تنحني لها القامات. سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع . سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند أنفس لهوف، ليبدا الابهام المطبوع بالاحبار، وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها .من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تعج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه ، تملا الساحات ، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف . مؤتمرات وصالونات ادبيه تحتدم فيها ألسن صدق ورؤوس متخمة بالمعرفة مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه . تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، ونفاذ القدرة في الوصول الى ذات القرار . اما الجانب الاخرمن الخطباء منابر اعتلاها، رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، الايثار، رفض الظلم، نوال الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص وحوادث لم يختلف عليها الا الاغبياء، تتبعها الاحاديث النبوية ......
#النجف
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718351
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - النجف ... بين الامس واليوم
محمد علي مزهر شعبان : النجف ... الاسلام واليسار ... ج2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... الاسلام واليسار ..... ج 2ملاحظة : السطور القليله تجرد الحقائق من سياقها الموضوعيفي هذه المدينة، تضاربت الافكار، فكل رأي فيها نقيضه، حيث تواجد عباقرة اهل الدين والافكار القومية واليسارية، وقدر لها ان تستحضر، المحافظين والثوريين الاشتراكين، وجفخ ونفخ الارستقراطيون .من تسائل وكأنه انحرف بالالحاد ومن اتخذ الايمان مسلكا ووسيلة، فيها تدرعت صدورالمناضلون بالرصاص منذ ثورتها الاولى في العام، في العام ،1918 حركة تمرد وعصيان فريدين من نوعهما على أول حاكم بريطاني ، وهي البروفة الاولى لثورة العشرين . ولست بصدد الكتابة عنها فبالامس القريب كتب عنها جهابذة تاريخ هذه المدينة ، الشيخ جعفر الشيخ باقر محبوبة في كتابه (ماضي النجف وحاضرها، والحسني وعلي الوردي وحسن الأسدي في كتابه (ثورة النجف (وغيرهمهيئة لها جمعيات نهضوية كجمعية النهضة الاسلامية وفي مقدمة روادها" محمد مهدي بحر العلوم والشيخ محمد جواد الجزائري انجزت مهمات التثوير في المدينة، حتى توالت الثورات والانتفاضات تباعا، لم تهدا ولم تستقر وقدمت ابطالا من الاتجاهين الاسلامي واليساري، تسلقوا أصلاب المشانق بكل كبرياء. تاريخ مجيد، لست من الكفاءة ان اكتب عنه، ولكني بصدد ما عشتهمن طفولتي، وانا احتضن الصحف لابيعها في الطرقات، وكانت عيني هي عدسة التصوير .مدينة مثل هذه تحتضن مجموع هذه الاراء المختلفة، دلالة على انها متحركة متثوره، لم يصبها الركود، فانفجار الافكار يتمخض عن رؤوس أدركت معنى التحرر الفكري بمختلف انواعه وما ساد في تلك الحقبة من عقائد . المنبر يتحدث عن الحسين ع التحرري السياسي بعث الايثار في الانفس، ليؤشر على الازمة وكيف أيما سبيل لحلولها . فكثيرا من خطباءها كالشيخ الشبيبي والسيد جواد شبر والكثير ممن صلبوا، لذلك الصوت الشجي كمبيوتر المعرفة والحادثه التاريخيه، لصوت الحق المعلن دوما، الذي يجسد بانورما الحدث المرعب، في صورة اباحة اطهر جسد ورمز الثوار الحسين ع، على يد فواجر وعهر من امتلك السطوة ، انه الكبير ( السيد جابراغائي ) يبكيك ويقطع نياط قلبك حزنا لا لتخمل وليس من اجل البكاء وانما البكاء هو وسيلة غسل الذنوب وكشف العيوب حتى تضحى نفحات الالم دافع لعدم الركود والهجود ، جابر الذي يفاجئك بابتسامة لم تتوقعها هي ليس للابتسام بذاته، وانما للسخرية لمن قلب الحق باطل والباطل حق، ليجعلها كومديا سوداء، تثور الانفس . ثم جاء من يتسيد على منابرها عميدها ، فحلها، موسوعتها مليكها ، اسطورتها ( الشيخ احمد الوائلي ) وعند هذا يتوقف استحضار المديح عجزا في قدرة . هؤلاء بتنوع قدراتهم اسسوا لصاحب عربة الباقلاء والكسبة، ان يتحدث لك عن الشعر والشعراء والادب والادباء عن السخط، وكأنهم يتاوهون ثوره .مدينة تعج بالاسود والحملان والذئاب والنوارس، اشقياء وفتوات لا تهاب المجازفة، ليس فيها لصوص ليل الا ما ندر، شجاعها ينتخي لحد الموت في سبيل حرمة دين او مبدأ. مدينة سار فيها خطان يلتقيان بالانتماء لها، ويتفارقان بالافكار ويلتقيان باحب شيء عند الله العدل . فيها رجل علم حد النخاع، علما ثرا، وفكرا مبدعا متدفقا، كبحر طاغ . علم لا ينتهي، شعرا وشاعرية طغت على كل دول العالم، حتى قيل ان للنجف اثر الشعر حتى لمن تنهد قصيدة . تفردة بعالمية المرجعية، يوميء لها بالارجحية حتى على الفاتيكان والازهر. يفتخر بها كل من وطأ ارضها . فهي كما يقول سليمان كتاني : قدس الاقداس، وبيرغ ونبراس، حين الف كتابه الموسوم " الامام علي نبراس ومتراس " مدينة كل ركن فيها يتدفق كالسيل، يركبون ظهور الموجات، ويتبؤون صدارتها، منهل العلم وموطن الوافدين لن ......
#النجف
#الاسلام
#واليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718507
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... الاسلام واليسار ..... ج 2ملاحظة : السطور القليله تجرد الحقائق من سياقها الموضوعيفي هذه المدينة، تضاربت الافكار، فكل رأي فيها نقيضه، حيث تواجد عباقرة اهل الدين والافكار القومية واليسارية، وقدر لها ان تستحضر، المحافظين والثوريين الاشتراكين، وجفخ ونفخ الارستقراطيون .من تسائل وكأنه انحرف بالالحاد ومن اتخذ الايمان مسلكا ووسيلة، فيها تدرعت صدورالمناضلون بالرصاص منذ ثورتها الاولى في العام، في العام ،1918 حركة تمرد وعصيان فريدين من نوعهما على أول حاكم بريطاني ، وهي البروفة الاولى لثورة العشرين . ولست بصدد الكتابة عنها فبالامس القريب كتب عنها جهابذة تاريخ هذه المدينة ، الشيخ جعفر الشيخ باقر محبوبة في كتابه (ماضي النجف وحاضرها، والحسني وعلي الوردي وحسن الأسدي في كتابه (ثورة النجف (وغيرهمهيئة لها جمعيات نهضوية كجمعية النهضة الاسلامية وفي مقدمة روادها" محمد مهدي بحر العلوم والشيخ محمد جواد الجزائري انجزت مهمات التثوير في المدينة، حتى توالت الثورات والانتفاضات تباعا، لم تهدا ولم تستقر وقدمت ابطالا من الاتجاهين الاسلامي واليساري، تسلقوا أصلاب المشانق بكل كبرياء. تاريخ مجيد، لست من الكفاءة ان اكتب عنه، ولكني بصدد ما عشتهمن طفولتي، وانا احتضن الصحف لابيعها في الطرقات، وكانت عيني هي عدسة التصوير .مدينة مثل هذه تحتضن مجموع هذه الاراء المختلفة، دلالة على انها متحركة متثوره، لم يصبها الركود، فانفجار الافكار يتمخض عن رؤوس أدركت معنى التحرر الفكري بمختلف انواعه وما ساد في تلك الحقبة من عقائد . المنبر يتحدث عن الحسين ع التحرري السياسي بعث الايثار في الانفس، ليؤشر على الازمة وكيف أيما سبيل لحلولها . فكثيرا من خطباءها كالشيخ الشبيبي والسيد جواد شبر والكثير ممن صلبوا، لذلك الصوت الشجي كمبيوتر المعرفة والحادثه التاريخيه، لصوت الحق المعلن دوما، الذي يجسد بانورما الحدث المرعب، في صورة اباحة اطهر جسد ورمز الثوار الحسين ع، على يد فواجر وعهر من امتلك السطوة ، انه الكبير ( السيد جابراغائي ) يبكيك ويقطع نياط قلبك حزنا لا لتخمل وليس من اجل البكاء وانما البكاء هو وسيلة غسل الذنوب وكشف العيوب حتى تضحى نفحات الالم دافع لعدم الركود والهجود ، جابر الذي يفاجئك بابتسامة لم تتوقعها هي ليس للابتسام بذاته، وانما للسخرية لمن قلب الحق باطل والباطل حق، ليجعلها كومديا سوداء، تثور الانفس . ثم جاء من يتسيد على منابرها عميدها ، فحلها، موسوعتها مليكها ، اسطورتها ( الشيخ احمد الوائلي ) وعند هذا يتوقف استحضار المديح عجزا في قدرة . هؤلاء بتنوع قدراتهم اسسوا لصاحب عربة الباقلاء والكسبة، ان يتحدث لك عن الشعر والشعراء والادب والادباء عن السخط، وكأنهم يتاوهون ثوره .مدينة تعج بالاسود والحملان والذئاب والنوارس، اشقياء وفتوات لا تهاب المجازفة، ليس فيها لصوص ليل الا ما ندر، شجاعها ينتخي لحد الموت في سبيل حرمة دين او مبدأ. مدينة سار فيها خطان يلتقيان بالانتماء لها، ويتفارقان بالافكار ويلتقيان باحب شيء عند الله العدل . فيها رجل علم حد النخاع، علما ثرا، وفكرا مبدعا متدفقا، كبحر طاغ . علم لا ينتهي، شعرا وشاعرية طغت على كل دول العالم، حتى قيل ان للنجف اثر الشعر حتى لمن تنهد قصيدة . تفردة بعالمية المرجعية، يوميء لها بالارجحية حتى على الفاتيكان والازهر. يفتخر بها كل من وطأ ارضها . فهي كما يقول سليمان كتاني : قدس الاقداس، وبيرغ ونبراس، حين الف كتابه الموسوم " الامام علي نبراس ومتراس " مدينة كل ركن فيها يتدفق كالسيل، يركبون ظهور الموجات، ويتبؤون صدارتها، منهل العلم وموطن الوافدين لن ......
#النجف
#الاسلام
#واليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718507
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - النجف ... الاسلام واليسار ... ج2
محمد علي مزهر شعبان : الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن .. النجف 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4رب سائل يقول هل تبؤة مقام العلماء ؟ حاشا لله انما انأ رجل مسترسل ولكن حين اجد مسئلة، تنهض بالدين ليتساوق مع الحياة، خاصة ظهور موجة تدعي الجزع واخرى تلحد، واخرى أمية . توقفت بعلمي القاصر عند مسئلة الاجتهاد . ان ما يتميز به علماء النجف ومراجعهم منذ ان تاسست مدرسة ال البيت ، فكرة الاجتهاد حيث لعبت دورا كبيرا في استيعاب التطورات الحياتيه ، غير ماخوذة بالتحديد المطبق لفقه القياس، فقد اعطت نظرية الاجتهاد ابعادا علميه مستوحاة من تطور الحياة وتعدد اسباب ومبررات الاحداث، دون الخروج من الضوابط العامة وثوابت النص . لقد اسس الاجتهاد تطورا بالغ الاهمية في حياة الناس، فما حدث في الامس البعيد، ليس من الضرورة ان يمتلك ذات الاسباب الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4 والمبررات ليكون الحكم عليه كقالب جامد غير متحرك في دراسة الاسباب وتعدد الوسائل والغور في الحليل، وقراءة الاسباب والمبررات، التي انتجها تطور الحياة وتعدد الاسباب لقيام الجرم او الفعل،او هو ما مستحدث لخدمة الانسان، كالوسائل الدافعه للاعمال، او التخصيب في الانابيب، وكل ما يطرأ على الحياةمن جديد . ان هذا العمق في دراسة الاسباب والعلل وما استحدث من الاف الوسائل الايجابية والسلبية ، وتعددت وسائل الخدمات الاجتماعيه وتعقدت علاقات المجتمع . فكان لهذه النظريه الفقهية ابعاد تحكيم العقل والرؤى المدركه في الافتاء ، حيث ان الفتوى لا تخرج عن اصلاب الشريعه، ولكنها استوعبت الحياة في عجلتها السريعه ومن خلال ديناميكية المجتمع وتطوروسائله . على ضوء ذلك كانت المعالجات غير جامده في قوالب توقف فيها استيعاب الحركة والتطور وما يترتب على ذلك من علاقات وضوابط وعقود تستوجب التجديد ، واخراج الدين من صومعة الانعزال وجعله دين الحياة والتواصل الاجتماعي مع تطوراتها . دين حيوي يهتم ويركز على الدور والممارسة الاجتماعيه، دون التركيز على الجانب الروحي ومراسم العبادة فقط . ان هذه النظرة الى الحياة والجمع ما بين هو روحي واداء فروض وما بين التطلع برؤى تنهض بها وترقي بها الى مصاف العلى ، وتصفية الاسلام من الخرافات والبدع وصيانته بذات الوقت مما ادخل على الحياة من مؤثرات التغرب وموجاته المنفلته . هذا الجانب جعل للمرجعية ومن خلال اولئك العلماء وتاثيرها في تثوير العقل البشري ،واضحت هناك مدارس يعتد بها على مستوى التنظير والتفكير والتاثير، من خلال تشابك هذه الحلقات الدراسية مرورا بالمنتديات والجامعات وصولا الى كون النجف من اهم المرجعيات من اهتمت بهذا الشأن . فالسارق الجائع للقمة عيش، حكمه ليس كالسارق القاتل . انما الحكم على دوافع الجرم واسبابه . ( حيث أن الفقه(وليس الشريعة، حاله كحال باقي العلوم، له مبانيه وأسسه الفلسفية والكلامية والاجتماعية ومناهجه لا تخرج عن إطار مناهج العلوم البشرية في التطور والتقدّم ) اذن نحن امام عمل شاق لاستباط الحكم، وتناول أَعمالٍ معيَّنة بحذقٍ ومهارة؛ عندما تمرر المسائل على العقل المدرك واستنباطها . نعم لا اجتهاد ام النص ولكن من الضروري ان لا يكون النص جامدا بل متحركا بروحيته التي تألف الزمن، وكم تحتاج تلك الامور الى التفرّس والفطنه . والاجتهاد لا يقر بالقياس لانه من الظلم ان أقيس امرا منذ اكثر من الف واربعمئة عام ونحن قرن تعددت به ملايين المنتجات على مستوى الفعل والالة . ......
#الاجتهاد
#علمي
#يلاحق
#الزمن
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719196
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4رب سائل يقول هل تبؤة مقام العلماء ؟ حاشا لله انما انأ رجل مسترسل ولكن حين اجد مسئلة، تنهض بالدين ليتساوق مع الحياة، خاصة ظهور موجة تدعي الجزع واخرى تلحد، واخرى أمية . توقفت بعلمي القاصر عند مسئلة الاجتهاد . ان ما يتميز به علماء النجف ومراجعهم منذ ان تاسست مدرسة ال البيت ، فكرة الاجتهاد حيث لعبت دورا كبيرا في استيعاب التطورات الحياتيه ، غير ماخوذة بالتحديد المطبق لفقه القياس، فقد اعطت نظرية الاجتهاد ابعادا علميه مستوحاة من تطور الحياة وتعدد اسباب ومبررات الاحداث، دون الخروج من الضوابط العامة وثوابت النص . لقد اسس الاجتهاد تطورا بالغ الاهمية في حياة الناس، فما حدث في الامس البعيد، ليس من الضرورة ان يمتلك ذات الاسباب الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4 والمبررات ليكون الحكم عليه كقالب جامد غير متحرك في دراسة الاسباب وتعدد الوسائل والغور في الحليل، وقراءة الاسباب والمبررات، التي انتجها تطور الحياة وتعدد الاسباب لقيام الجرم او الفعل،او هو ما مستحدث لخدمة الانسان، كالوسائل الدافعه للاعمال، او التخصيب في الانابيب، وكل ما يطرأ على الحياةمن جديد . ان هذا العمق في دراسة الاسباب والعلل وما استحدث من الاف الوسائل الايجابية والسلبية ، وتعددت وسائل الخدمات الاجتماعيه وتعقدت علاقات المجتمع . فكان لهذه النظريه الفقهية ابعاد تحكيم العقل والرؤى المدركه في الافتاء ، حيث ان الفتوى لا تخرج عن اصلاب الشريعه، ولكنها استوعبت الحياة في عجلتها السريعه ومن خلال ديناميكية المجتمع وتطوروسائله . على ضوء ذلك كانت المعالجات غير جامده في قوالب توقف فيها استيعاب الحركة والتطور وما يترتب على ذلك من علاقات وضوابط وعقود تستوجب التجديد ، واخراج الدين من صومعة الانعزال وجعله دين الحياة والتواصل الاجتماعي مع تطوراتها . دين حيوي يهتم ويركز على الدور والممارسة الاجتماعيه، دون التركيز على الجانب الروحي ومراسم العبادة فقط . ان هذه النظرة الى الحياة والجمع ما بين هو روحي واداء فروض وما بين التطلع برؤى تنهض بها وترقي بها الى مصاف العلى ، وتصفية الاسلام من الخرافات والبدع وصيانته بذات الوقت مما ادخل على الحياة من مؤثرات التغرب وموجاته المنفلته . هذا الجانب جعل للمرجعية ومن خلال اولئك العلماء وتاثيرها في تثوير العقل البشري ،واضحت هناك مدارس يعتد بها على مستوى التنظير والتفكير والتاثير، من خلال تشابك هذه الحلقات الدراسية مرورا بالمنتديات والجامعات وصولا الى كون النجف من اهم المرجعيات من اهتمت بهذا الشأن . فالسارق الجائع للقمة عيش، حكمه ليس كالسارق القاتل . انما الحكم على دوافع الجرم واسبابه . ( حيث أن الفقه(وليس الشريعة، حاله كحال باقي العلوم، له مبانيه وأسسه الفلسفية والكلامية والاجتماعية ومناهجه لا تخرج عن إطار مناهج العلوم البشرية في التطور والتقدّم ) اذن نحن امام عمل شاق لاستباط الحكم، وتناول أَعمالٍ معيَّنة بحذقٍ ومهارة؛ عندما تمرر المسائل على العقل المدرك واستنباطها . نعم لا اجتهاد ام النص ولكن من الضروري ان لا يكون النص جامدا بل متحركا بروحيته التي تألف الزمن، وكم تحتاج تلك الامور الى التفرّس والفطنه . والاجتهاد لا يقر بالقياس لانه من الظلم ان أقيس امرا منذ اكثر من الف واربعمئة عام ونحن قرن تعددت به ملايين المنتجات على مستوى الفعل والالة . ......
#الاجتهاد
#علمي
#يلاحق
#الزمن
#النجف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719196
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن .. النجف 4