علي مهدي الاعرجي : الدين والمذهب والمعتقد... القذف والشتم واللعن حتى اباحة الدماء
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي لا تجادلني ,فرض التغيير في معتقدي او ديني كما لا اجادلك في معتقدك. جميعنا ندين لا بائنا فيما نحن عليه .( انا )وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ-;- وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ-;- وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ 107 الانعام (سفر التثنية 30: 19) أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ. الْبَرَكَةَ وَاللَّعْنَةَ. فَاخْتَرِ الْحَيَاةَ لِكَيْ تَحْيَا أَنْتَ وَنَسْلُكَفي الآونة الأخيرة وبعد العناء من الفكر الجمعي و الوعي العام و السائد في مجتمعاتنا العربية على وجه الخصوص دعاني كغيري من البشر الى الاعتزال عن الحديث والنقاش او الكتابة في اي مجال يخص الدين او الموروث الديني او المجتمعي والبقاء معتكف في صومعة القراءة .لكن ما يطفوا على السطح من أسن المياه المتدفق من عقول المتشبثين في الاتجاه الفكري الواحد المغلق على ديمومة الصواب وفردانية التوجه! يدفعني الى الحديث و لربما تسعفنا بعض الكلمات المتطايرة من أصحاب العقول المستنيرة في ايجاد سدود تقف حاجز وحائل امام تدفق هذه التيارات العفنة والمياه الاسنة التي لا ترى بالكون غيرهم. وكأنهم الكمال الأوحد بل هم الله متجسد بصورة بشر على الأرض.اليوم وفي ضل الشعائر الشيعية اتجول بين مقال وخبر وكتاب وجريدة واذا بكم هائل من اللعن والسب والقذف والشتائم بين المذاهب هذا يلعن وذاك يقذف وهذا يتغنى بأقذر ما ذكر على وجه البسيطة من مفردات لا اخلاقية يقشعر لها البدن .لذا وجب علينا الحديث لربما نستطيع ان نغلق فم او نوقف قلم من هذه الافواه و الأقلام السائبة ..عزيزي المتدين او من يدعي الدين (واقع لا اعلم بماذا اناديك لذا قلت عنك متدين او مدعي). سؤالي لعظمتك وشخصك المبجل هل انت من اختار دينه؟ ام وجدت ابويك على هذا الدين ؟.هل بحثت هل تفحصت هل تمعنت في دينك او مذهبك او معتقدك ؟ هل قارنته ببقية الاديان هل قارنته ببقية المذاهب؟ ان فعلت ماذا وجدت؟ هل استدليت على حقيقة مطلقة ام وجدت الامر نسبي؟, هل كان لدينك الوحدانية ولمذهبك الحقيقة المثلى في الوجود ؟ هل من إجابة وجدتها بينك وبين نفسك قبل ان تكفر وتلعن وتسخر من بقيت الاديان والمذاهب؟ هل وجدت الدليل؟ هل كان مقنع بما فيه الكفاية؟ قبل ان تمسك هاتفك وتكتب بعض كلمات ساخرة من المعتقد الأخر؟ ممكن ان تدلنا على ابواب الصواب والخطأ في ما تدين؟ .هل فكرت لماذا انت مسلم او مسيحي او يهودي الخ... .لماذا لمتكن على غير دين ؟ الا يستحق هذا التفكير لمرة واحدة في العمر ام تركت كل شيء خلف ظهرك وقلت هذه من نعم الله. وهل الله ملك لأبيك وجدك واختارك انت وترك أكثر من سبعة مليار انسان يدينون بغير دين؟ لربما انت ابن الله المدلل ؟!! او حبيب الله او جاره واختارك وترك العالم الى جهنم.تطالب اليوم من الجميع ان يغيروا دينهم ومذهبهم ويدينوا بمعتقدك ومذهبك. بحجة انت و ما تعبده وجه الصواب. يا عزيزي من قال لك ان دينك هو الحق وانت على صواب. من أعطاك الصك المصدق على ان الله اختارك وقومك لتكن اعظم الناس منزلة واقربهم الى الحق و الحقيقة. مضحك جدا هذا الفكر الأحادي البليد الذي لا يعدو حدود القدم البشرية . الى اليوم و العالم يخوض في إشكالية وجود الله من عدمه وكلما تعطي دليل الاثبات يأتيك بمثله بالنفي. سجال ممتد لألاف العقود البشرية. ولم يجدا له قاعدة تقف عليها اراء الثبات و النفي. لتاتي انت اليوم بمحدودية فكرك تفرض ما وجدت عليه ابويك و قومك قانون مصدق على البشريةّ مضحك جدا هذا السجال وهذا الحدي ......
#الدين
#والمذهب
#والمعتقد...
#القذف
#والشتم
#واللعن
#اباحة
#الدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690256
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي لا تجادلني ,فرض التغيير في معتقدي او ديني كما لا اجادلك في معتقدك. جميعنا ندين لا بائنا فيما نحن عليه .( انا )وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ-;- وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ-;- وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ 107 الانعام (سفر التثنية 30: 19) أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ. الْبَرَكَةَ وَاللَّعْنَةَ. فَاخْتَرِ الْحَيَاةَ لِكَيْ تَحْيَا أَنْتَ وَنَسْلُكَفي الآونة الأخيرة وبعد العناء من الفكر الجمعي و الوعي العام و السائد في مجتمعاتنا العربية على وجه الخصوص دعاني كغيري من البشر الى الاعتزال عن الحديث والنقاش او الكتابة في اي مجال يخص الدين او الموروث الديني او المجتمعي والبقاء معتكف في صومعة القراءة .لكن ما يطفوا على السطح من أسن المياه المتدفق من عقول المتشبثين في الاتجاه الفكري الواحد المغلق على ديمومة الصواب وفردانية التوجه! يدفعني الى الحديث و لربما تسعفنا بعض الكلمات المتطايرة من أصحاب العقول المستنيرة في ايجاد سدود تقف حاجز وحائل امام تدفق هذه التيارات العفنة والمياه الاسنة التي لا ترى بالكون غيرهم. وكأنهم الكمال الأوحد بل هم الله متجسد بصورة بشر على الأرض.اليوم وفي ضل الشعائر الشيعية اتجول بين مقال وخبر وكتاب وجريدة واذا بكم هائل من اللعن والسب والقذف والشتائم بين المذاهب هذا يلعن وذاك يقذف وهذا يتغنى بأقذر ما ذكر على وجه البسيطة من مفردات لا اخلاقية يقشعر لها البدن .لذا وجب علينا الحديث لربما نستطيع ان نغلق فم او نوقف قلم من هذه الافواه و الأقلام السائبة ..عزيزي المتدين او من يدعي الدين (واقع لا اعلم بماذا اناديك لذا قلت عنك متدين او مدعي). سؤالي لعظمتك وشخصك المبجل هل انت من اختار دينه؟ ام وجدت ابويك على هذا الدين ؟.هل بحثت هل تفحصت هل تمعنت في دينك او مذهبك او معتقدك ؟ هل قارنته ببقية الاديان هل قارنته ببقية المذاهب؟ ان فعلت ماذا وجدت؟ هل استدليت على حقيقة مطلقة ام وجدت الامر نسبي؟, هل كان لدينك الوحدانية ولمذهبك الحقيقة المثلى في الوجود ؟ هل من إجابة وجدتها بينك وبين نفسك قبل ان تكفر وتلعن وتسخر من بقيت الاديان والمذاهب؟ هل وجدت الدليل؟ هل كان مقنع بما فيه الكفاية؟ قبل ان تمسك هاتفك وتكتب بعض كلمات ساخرة من المعتقد الأخر؟ ممكن ان تدلنا على ابواب الصواب والخطأ في ما تدين؟ .هل فكرت لماذا انت مسلم او مسيحي او يهودي الخ... .لماذا لمتكن على غير دين ؟ الا يستحق هذا التفكير لمرة واحدة في العمر ام تركت كل شيء خلف ظهرك وقلت هذه من نعم الله. وهل الله ملك لأبيك وجدك واختارك انت وترك أكثر من سبعة مليار انسان يدينون بغير دين؟ لربما انت ابن الله المدلل ؟!! او حبيب الله او جاره واختارك وترك العالم الى جهنم.تطالب اليوم من الجميع ان يغيروا دينهم ومذهبهم ويدينوا بمعتقدك ومذهبك. بحجة انت و ما تعبده وجه الصواب. يا عزيزي من قال لك ان دينك هو الحق وانت على صواب. من أعطاك الصك المصدق على ان الله اختارك وقومك لتكن اعظم الناس منزلة واقربهم الى الحق و الحقيقة. مضحك جدا هذا الفكر الأحادي البليد الذي لا يعدو حدود القدم البشرية . الى اليوم و العالم يخوض في إشكالية وجود الله من عدمه وكلما تعطي دليل الاثبات يأتيك بمثله بالنفي. سجال ممتد لألاف العقود البشرية. ولم يجدا له قاعدة تقف عليها اراء الثبات و النفي. لتاتي انت اليوم بمحدودية فكرك تفرض ما وجدت عليه ابويك و قومك قانون مصدق على البشريةّ مضحك جدا هذا السجال وهذا الحدي ......
#الدين
#والمذهب
#والمعتقد...
#القذف
#والشتم
#واللعن
#اباحة
#الدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690256
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - الدين والمذهب والمعتقد... القذف والشتم واللعن ! حتى اباحة الدماء
علي مهدي الاعرجي : خربشة عن غرابة طبقات المجتمع العراقي والصراع السياسي
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أشقَى الولاة مَن شَقيت بِه رعِيَّتُهالفاروق عمربن الخطاب لم تلبث بوصلة المتغيرات السياسية في البلاد على اتجاه قطب أوحد بل توزعت موازين القوى على حسب متغيرات الشد والجذب الميداني .وكأنها سوق يتعرض الى الية العرض والطلب . فلو تحدثنا وفق ميزان الثوابت في العرف السياسي نجد ان النظام في العراق يقع خارج دائرة العمل المنهجي الذي يعتمد على وحدة القرار مع وحدة الادارة والذي يوازيها المد المعارض المتابع للعملية السياسية ضمن اطر ديمقراطية تهدف الى الارتقاء في البلد لا الى الرجوع الى المنحدر والذهاب نحو الهاوية كما هو الحال في وضعنا الحالي. واقعا اليوم يستطيع اي شخص ان يميز مراحل الصراع في البلد بدون الحاجة الى الرجوع لإصحاب الشأن العلمي والبحثي حيث اصبح للفرد كياسة وحنكة سياسية تجعل منه قارئ جيد للأوضاع ومحلل سياسي رغم قلت الوعي الثقافي او المعرفة العلمية ! لكن تكرار المشهد اليومي اتاح له هذا التحليل الطبقة الاولى السلطوية صاحبة القرار الأكبر. هذه الشريحة السياسية تملك ملفات البلد تدير توازناته بشكل مخيف لا يستطيع الابتعاد عنها في اتخاذ القرارات المصيرية الحاسمة ولا يمكن تجاهلها على الرغم من انها لا تملك الصفة الرسمية في اتخاذ القرار وتسمى بالعرف الحالي الدولة العميقة. في السابق اي قبل بضع سنين كانت تتشاطر الحكم والقرار مع السلطة الدينية قبل ان تعلن البراءة من جميع افعالهم التي بدأت تخضع الى فردانية تسلطية غير ابهة او مهتمة لما يقال عنها او لها الطبقة الثانية هم طبقة المغلقة . هذه الطبقة الشعبية السياسية تعتمد على الولاء والعقيدة الاسمية اي انهم يتبعون مسمى محدد وينهجون على اثر توجيهات القيادة صاحبة القدسية .هذه الطبقة تمتاز بالاتباع والانصياع الجمعي .يصاحبها نفوذ وتواجد للسلاح مما اتاح لها ان تخلق دولة مصغرة في داخل الدولة وهم منغلقين على انفسهم ولا يقبلون بالراي المخالف لهم . حيث يساعدهم على ذلك تكتلاتهم البشرية في الرقعة الجغرافية الواحدة .لذلك تجدهم يتجمهرون ويقطنون بالقرب من البعض. من اجل الدعم و الشد النفسي والتآزر في ما بينهم . وهذه الطبقة لا يمكن اختراقها او تغير افكارها الا من خلال نفسها فهي الوحيدة القادرة على تدمير قواعدها بذاتها .وبغيرها لا يمكن!! لامتلاكها الشرعية الدينية و المبالغة في الصفوية التي قد تجعل منها بمصاف الانبياء. الطبقة الثالثة هي طبقة عقائدية ولائية تملك السلاح والفتوى وتتبع الاوامر من خارج البلاد .الهدف هو اقامة دولة اسلامية وفق لمنظور خاص بعيد عن معتقد وفكر الأغلبية آو السواد الاعم لذا تجدهم يتحدثون في منطق القوة و العنف .هذه الطبقة تقسم الى فئتين واحدة تنصاع الى الفتوى والمال الخارجي وتقع تحت تأثير الطبقة السلطوية (الدولة العميقة ) القسم الاخر يتبع النهج الخارجي ويؤمن في امتداد الوطن وخضوعه الى الوحدة المركزية في ادارة القرار الديني (ولاية الفقيه) ويستند جمهور هذه الطبقة على الطبقة الرابعة وهيه طبقت العرف العشائري والمد القبلي الطبقة الرابعة هيه طبقة تمتاز بالمعتقد والفكر الانتمائي اي الانتماء للجذور القبلية والعشائرية والقومية وتتفرع ايضا الى انتماءات دينية ويعطي الولاء للداخل والخارج .هذه الطبقة اكثر الموجودين تشتت وعبثية في اتخاذ القرار ومعرفة الوجهة الحقيقية لهم .حيث يتحكم بهم المال السياسي والعرف والعادات والمد القبلي وهم الكفة المتأرجحة التي تثقل ميزان جميع ا ......
#خربشة
#غرابة
#طبقات
#المجتمع
#العراقي
#والصراع
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709607
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أشقَى الولاة مَن شَقيت بِه رعِيَّتُهالفاروق عمربن الخطاب لم تلبث بوصلة المتغيرات السياسية في البلاد على اتجاه قطب أوحد بل توزعت موازين القوى على حسب متغيرات الشد والجذب الميداني .وكأنها سوق يتعرض الى الية العرض والطلب . فلو تحدثنا وفق ميزان الثوابت في العرف السياسي نجد ان النظام في العراق يقع خارج دائرة العمل المنهجي الذي يعتمد على وحدة القرار مع وحدة الادارة والذي يوازيها المد المعارض المتابع للعملية السياسية ضمن اطر ديمقراطية تهدف الى الارتقاء في البلد لا الى الرجوع الى المنحدر والذهاب نحو الهاوية كما هو الحال في وضعنا الحالي. واقعا اليوم يستطيع اي شخص ان يميز مراحل الصراع في البلد بدون الحاجة الى الرجوع لإصحاب الشأن العلمي والبحثي حيث اصبح للفرد كياسة وحنكة سياسية تجعل منه قارئ جيد للأوضاع ومحلل سياسي رغم قلت الوعي الثقافي او المعرفة العلمية ! لكن تكرار المشهد اليومي اتاح له هذا التحليل الطبقة الاولى السلطوية صاحبة القرار الأكبر. هذه الشريحة السياسية تملك ملفات البلد تدير توازناته بشكل مخيف لا يستطيع الابتعاد عنها في اتخاذ القرارات المصيرية الحاسمة ولا يمكن تجاهلها على الرغم من انها لا تملك الصفة الرسمية في اتخاذ القرار وتسمى بالعرف الحالي الدولة العميقة. في السابق اي قبل بضع سنين كانت تتشاطر الحكم والقرار مع السلطة الدينية قبل ان تعلن البراءة من جميع افعالهم التي بدأت تخضع الى فردانية تسلطية غير ابهة او مهتمة لما يقال عنها او لها الطبقة الثانية هم طبقة المغلقة . هذه الطبقة الشعبية السياسية تعتمد على الولاء والعقيدة الاسمية اي انهم يتبعون مسمى محدد وينهجون على اثر توجيهات القيادة صاحبة القدسية .هذه الطبقة تمتاز بالاتباع والانصياع الجمعي .يصاحبها نفوذ وتواجد للسلاح مما اتاح لها ان تخلق دولة مصغرة في داخل الدولة وهم منغلقين على انفسهم ولا يقبلون بالراي المخالف لهم . حيث يساعدهم على ذلك تكتلاتهم البشرية في الرقعة الجغرافية الواحدة .لذلك تجدهم يتجمهرون ويقطنون بالقرب من البعض. من اجل الدعم و الشد النفسي والتآزر في ما بينهم . وهذه الطبقة لا يمكن اختراقها او تغير افكارها الا من خلال نفسها فهي الوحيدة القادرة على تدمير قواعدها بذاتها .وبغيرها لا يمكن!! لامتلاكها الشرعية الدينية و المبالغة في الصفوية التي قد تجعل منها بمصاف الانبياء. الطبقة الثالثة هي طبقة عقائدية ولائية تملك السلاح والفتوى وتتبع الاوامر من خارج البلاد .الهدف هو اقامة دولة اسلامية وفق لمنظور خاص بعيد عن معتقد وفكر الأغلبية آو السواد الاعم لذا تجدهم يتحدثون في منطق القوة و العنف .هذه الطبقة تقسم الى فئتين واحدة تنصاع الى الفتوى والمال الخارجي وتقع تحت تأثير الطبقة السلطوية (الدولة العميقة ) القسم الاخر يتبع النهج الخارجي ويؤمن في امتداد الوطن وخضوعه الى الوحدة المركزية في ادارة القرار الديني (ولاية الفقيه) ويستند جمهور هذه الطبقة على الطبقة الرابعة وهيه طبقت العرف العشائري والمد القبلي الطبقة الرابعة هيه طبقة تمتاز بالمعتقد والفكر الانتمائي اي الانتماء للجذور القبلية والعشائرية والقومية وتتفرع ايضا الى انتماءات دينية ويعطي الولاء للداخل والخارج .هذه الطبقة اكثر الموجودين تشتت وعبثية في اتخاذ القرار ومعرفة الوجهة الحقيقية لهم .حيث يتحكم بهم المال السياسي والعرف والعادات والمد القبلي وهم الكفة المتأرجحة التي تثقل ميزان جميع ا ......
#خربشة
#غرابة
#طبقات
#المجتمع
#العراقي
#والصراع
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709607
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - خربشة عن غرابة طبقات المجتمع العراقي والصراع السياسي
علي مهدي الاعرجي : حديث عن المارثون الشعبي للتملق قبل الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي حديثنا هنا عن البعض من افراد المجتمع وليس جميعهم ان الم الحرق يفقد الانسان غريزة الجوع و العطش , و الم الروح وحزنها يفقده رغبة العيش لذلك تموت اقلامنا بموت ارواحنا .وما عسانا نكتب سوى سرد من الواقع بنزعة عدائية نحطم فها ما تبقى لنا من وجود -- الكاتب لاشك ان الشعوب هي المصدر الاول للسلطات بمختلف انظمتها الديمقراطية و الدكتاتورية و غيرها .بجميعها هو المسؤول عن ايصال قادة الحكم الى المنصة الحاكمة سواء بالتصويت او الصمت عن بشاعة و اجرام الحاكم .من هذا المنطلق نستطيع ان نفهم الوضع الاني في العراق .حيث يتسابق معدومي الحياة من المواطنين الى تقبيل ولعق اقدام الساسة قبيل السبق الانتخابي "ان مناداتهم بالمعدومين ماهي الا كلمة او تسمية رقيقة بالمقارن بما يعانوه من مرار و انعدام العيش ".انصياعهم خلف المسؤول يعطيك انطباع ان العراقي يمتاز بحاله معاشية تجعله يتمسك بقياداته خوف على زوال ما يحتويه من امتيازات عظيمة ! تجعله يتصدر لوائح المفاضلة في مستوى قياس المعيشة والرفاهية في العالم. هذه الشعب عبارة عن لغز كبير من الصعب فهمه او ايجاد ابواب ومفاتيح للحل .واقعا يمتاز بمستوى من البلاهة والسذاجة بشكل منقطع النضير! لربما يذهب البعض الى الرفض لهذا التوصيف , في الحقيقة يمتاز بأكثر من ذلك لكن لضرورة الابتعاد عن السب و الشتم الذي سيلحق بنا من بعض القراء اضطرني ان استخدم مستوى شفافا في الوصف لهذا الكائن الاهوج و المعتوه .في الحقيقة هو ليس الجلد في المجتمع بقدر ما هو وصف للوضع الاني في البلد .مخجل جدا ما نشاهده اليوم من استعراض مهين يتصدر رجال العشائر او ممن يدعون التشيخ .حيث تجدهم "رادحين" راقصين مثل اقزام السيرك في افلام الكارتون يلعقون ويقبلون اقدام السياسي وكانه الله على الارض او يمتلك القدسية الربانية .سفالة شعوبية ليس كمثلها سفالة .لم يشهد التاريخ العالمي ان لم ابالغ مجتمع غبي بليد يقبل بالذل و الاهانة ويتحمل كل انواع الدمار و الفشل من اجل ان يقف (متنومس) متفاخر بعبوديته الى هذا السياسي او ذاك فلو. تداركت الامر قليلا لتجدهم مرتبطين مع السياسي في النسب او ارتباط العمل مستخدمين جملتهم المشهورة (ابن عمنه منه وبينه فخر وهيبة وسند للعشيرة ). قطيع بشري بصورة وحشية يمتلك نفس عدائية مسلطه على ذاته وابناء جلدته ! ما هم الا اسود ضارية يمتهنون الخراب . اما عن المصير الحتمي و الهادف الى بناء البلد و الانتقال الفعلي للحياة الكريمة تجدهم اشبه بالنعام .في مقابل هذا الخط تجد التيار الاخر ,خلال عقود من الزمن قدمنا الاف من الشهداء قرابين من اجل النهوض و التغيير في واقع هذا البلد البائس من اجل مستقبل افضل لأطفالهم و اطفالنا, لأنفسهم قبل انفسنا .لكن مع الاسف تجدهم يمسكون معاول الهمجية والقبلية والفكر المنحدر من مستنقعات البيئة السحيقة , يأتي مزمجر معربد يضرب بيديه الممزقة من التعب والكدح من اجل لقمة العيش ليهد جميع ما تم بنائه من سلسة من التضحيات البشرية المدافعة عنه و عن حقوقه واقع الامر هذا الانحدار الفكري لم يأتي في المرحلة الانية بل هو وليد بداية مرحلة الصراع العراقي - العراقي حيث انتقال البلد الى مذبحة الجمهورية مغادر الحكم الملكي وتبعها فتوى الشيوعية كفر و الحاد وابناء الدعوة الذي اصبحوا عملاء و اجيز لنظام العهر سفك دمائهم الى هذا اليوم (واقصد به اليوم بعد مئة عام من يومي هذا ).وسلسلة الشهداء تترابط بعضها ببعض .احدهم يقلد مفاتيح الشهادة للأخر .و الغريب ما في الامر يقتلون على يد من يدافعون عن حقوقهم .هؤلاء يرتحلون ال ......
#حديث
#المارثون
#الشعبي
#للتملق
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720618
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي حديثنا هنا عن البعض من افراد المجتمع وليس جميعهم ان الم الحرق يفقد الانسان غريزة الجوع و العطش , و الم الروح وحزنها يفقده رغبة العيش لذلك تموت اقلامنا بموت ارواحنا .وما عسانا نكتب سوى سرد من الواقع بنزعة عدائية نحطم فها ما تبقى لنا من وجود -- الكاتب لاشك ان الشعوب هي المصدر الاول للسلطات بمختلف انظمتها الديمقراطية و الدكتاتورية و غيرها .بجميعها هو المسؤول عن ايصال قادة الحكم الى المنصة الحاكمة سواء بالتصويت او الصمت عن بشاعة و اجرام الحاكم .من هذا المنطلق نستطيع ان نفهم الوضع الاني في العراق .حيث يتسابق معدومي الحياة من المواطنين الى تقبيل ولعق اقدام الساسة قبيل السبق الانتخابي "ان مناداتهم بالمعدومين ماهي الا كلمة او تسمية رقيقة بالمقارن بما يعانوه من مرار و انعدام العيش ".انصياعهم خلف المسؤول يعطيك انطباع ان العراقي يمتاز بحاله معاشية تجعله يتمسك بقياداته خوف على زوال ما يحتويه من امتيازات عظيمة ! تجعله يتصدر لوائح المفاضلة في مستوى قياس المعيشة والرفاهية في العالم. هذه الشعب عبارة عن لغز كبير من الصعب فهمه او ايجاد ابواب ومفاتيح للحل .واقعا يمتاز بمستوى من البلاهة والسذاجة بشكل منقطع النضير! لربما يذهب البعض الى الرفض لهذا التوصيف , في الحقيقة يمتاز بأكثر من ذلك لكن لضرورة الابتعاد عن السب و الشتم الذي سيلحق بنا من بعض القراء اضطرني ان استخدم مستوى شفافا في الوصف لهذا الكائن الاهوج و المعتوه .في الحقيقة هو ليس الجلد في المجتمع بقدر ما هو وصف للوضع الاني في البلد .مخجل جدا ما نشاهده اليوم من استعراض مهين يتصدر رجال العشائر او ممن يدعون التشيخ .حيث تجدهم "رادحين" راقصين مثل اقزام السيرك في افلام الكارتون يلعقون ويقبلون اقدام السياسي وكانه الله على الارض او يمتلك القدسية الربانية .سفالة شعوبية ليس كمثلها سفالة .لم يشهد التاريخ العالمي ان لم ابالغ مجتمع غبي بليد يقبل بالذل و الاهانة ويتحمل كل انواع الدمار و الفشل من اجل ان يقف (متنومس) متفاخر بعبوديته الى هذا السياسي او ذاك فلو. تداركت الامر قليلا لتجدهم مرتبطين مع السياسي في النسب او ارتباط العمل مستخدمين جملتهم المشهورة (ابن عمنه منه وبينه فخر وهيبة وسند للعشيرة ). قطيع بشري بصورة وحشية يمتلك نفس عدائية مسلطه على ذاته وابناء جلدته ! ما هم الا اسود ضارية يمتهنون الخراب . اما عن المصير الحتمي و الهادف الى بناء البلد و الانتقال الفعلي للحياة الكريمة تجدهم اشبه بالنعام .في مقابل هذا الخط تجد التيار الاخر ,خلال عقود من الزمن قدمنا الاف من الشهداء قرابين من اجل النهوض و التغيير في واقع هذا البلد البائس من اجل مستقبل افضل لأطفالهم و اطفالنا, لأنفسهم قبل انفسنا .لكن مع الاسف تجدهم يمسكون معاول الهمجية والقبلية والفكر المنحدر من مستنقعات البيئة السحيقة , يأتي مزمجر معربد يضرب بيديه الممزقة من التعب والكدح من اجل لقمة العيش ليهد جميع ما تم بنائه من سلسة من التضحيات البشرية المدافعة عنه و عن حقوقه واقع الامر هذا الانحدار الفكري لم يأتي في المرحلة الانية بل هو وليد بداية مرحلة الصراع العراقي - العراقي حيث انتقال البلد الى مذبحة الجمهورية مغادر الحكم الملكي وتبعها فتوى الشيوعية كفر و الحاد وابناء الدعوة الذي اصبحوا عملاء و اجيز لنظام العهر سفك دمائهم الى هذا اليوم (واقصد به اليوم بعد مئة عام من يومي هذا ).وسلسلة الشهداء تترابط بعضها ببعض .احدهم يقلد مفاتيح الشهادة للأخر .و الغريب ما في الامر يقتلون على يد من يدافعون عن حقوقهم .هؤلاء يرتحلون ال ......
#حديث
#المارثون
#الشعبي
#للتملق
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720618
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - حديث عن المارثون الشعبي للتملق قبل الانتخابات
علي مهدي الاعرجي : خربشات ديمقراطية العراق و الجهاز الهضمي مخرجات اجتماعية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي خطورة الديمقراطية أن تضع في الصندوق ما تجده متماشي مع المصلحة الفردية على الصالح العام فتقدم المذهب و القبيلة على الوطن. (الكاتب ).مراحل العمق الفكري للعقل البشري وصلت الى مستويات متقدمة حيث اصبح للخيال صورة يمكن لتنفيذها وعكسها على الواقع. مماأتاح للإنسان بعد مختلف عن نمطية القديمة في العمل و التي بدورها قادته الى ثورة من التحرر الفكري ضد عدد من المفاهيم منها العبودية و الرق و الجواري و غيرها وراح يسعى الى سن قوانين انسانية تنفي قانون الاستعباد ولم يقف حد التشريع بحدود القانون الوضعي بل ذهب يخوض في الاديان حيث الفكر المتجهم والسقيم الذي ورد في بعض نصوصها المتماشية مع الزمكنة وراح يلغيها ويدرج اخرى بدل عنها .فترفع عن نصوصها واصبح للإنسان قيمة مستحدثة بعصره تختلف عن قيمة الإنسان في ذلك الزمان. وانتقل الى خلق ميدان كبير من التطور العمراني والحضاري حيث خلق من الصورة الفكرية واقع يجسد له احتياجه فكانت ثورة من التطور الصناعي و الفكري وغيرها . والتي اوصلتنا الى عالم التمدن والرقي,حتى اصبح العالم قرية صغيرة تحتوي جميع العناوين البشرية ممن يملكون الرغبة والقرار في الحياة المستقرة و هذا لا يقف ضمن حدود بل ينعكس على اغلب المجتمعات الانسانية و البشرية .و التي لا اجد للعراق و اغلب البلدان العربية مكان بينها.عندما احاول ان أستعرض صور من مراحل القفز العمراني الحديث للمجتمعات البشرية من حيث بناء الإنسان وإعلاءالبنيان بالمقارنة مع العراق اجد هناك بون شاسع على جميع الاصعدة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية وغيرها من مفاصل الحياة. التراجع الزمني السريع الذي اوجدته لنا الفوضى الخلاقة بعد غزو العراق تجاوز الحاجز الزمني للحياة المعاصرة . فاصبح لنا قفزة في الرجوع بالزمن الى الوراء وهذا من أعظم نتاجاتها. لقد استطاعت منظومة الشر بمساندة قوى الغباء السياسي ان تغيير سلوكيات الشارع العراقي نحو الانحدارالخلقي والقيمي للمجتمع الذي تأصل فيه شيء من العرف والقانون البشري ,الذي يمكن ان يعد بديل وقتي لغياب القانون لكن ليس ان يمنح السيادة في التنفيذ و التصرف كما هوالان في العراق ,حيث اطلق العنان للعرف العشائري و المنظومة الدينية بالتوغل في سلطات التشريع و التنفيذ و انعكاسها بالتأثير المباشر على الشارع العراقي و بهذا اصبح للجهل الصوت العالي في ادارة ملفات البلد .ن ما أنتجته الطبقة الحاكمة خلال سبعة عشر سنة تجاوز مراحل الدمار والانحدار المنهجي التي عمل عليها صدام .لا شك جميعهم يرتعون من منهل واحد مع اختلاف بسيط في الأسلوب لكن النتيجة واحدة هو انهاء ما تبقى من وجود للإنسان في ارض الرافدين .لابد لنا ان نفهم شيء محدد لم يكن لمشروع الاجهاض القيمي ان يرى النور لولا وجود هرمون الانحدار الذي يفرزه عقل الفرد العراقي . لا يوجد لدينا صانع لوحدانية القرار السياس كما هو في العهد السابق بل هناك قرار مشترك انتجه المجتمع وتمثل به رجل الدولة .وما يحدث اليوم انعكاس لأزمة اجتماعية أفرزتها عقلية الناخب العراقي. ان سياسي السلطة لم يأتي من السماء ممتطى البراق او متوسد على جنح جبرائيل بل هو وليد العملية الاجتماعية ونهجها المتجذر في فكر الفرد حيث يملي عليه اختياراته تحت تأثير المخلفات الاجتماعية التي ارست بثقلها على اغصان اشجاره حتى تصلب وتيبس على منظومة الأعراف والتقاليد والمصالح الشخصية واخرجها كما يخرج الجهاز الهضمي فضلاته وراح يرميها بثقلها على العملية الديمقراطية , لذا النتائج كانت ولا زالت كارثية . النهج الديمقراطي عبارة عن ماكنة تعتمد على الموا ......
#خربشات
#ديمقراطية
#العراق
#الجهاز
#الهضمي
#مخرجات
#اجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727641
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي خطورة الديمقراطية أن تضع في الصندوق ما تجده متماشي مع المصلحة الفردية على الصالح العام فتقدم المذهب و القبيلة على الوطن. (الكاتب ).مراحل العمق الفكري للعقل البشري وصلت الى مستويات متقدمة حيث اصبح للخيال صورة يمكن لتنفيذها وعكسها على الواقع. مماأتاح للإنسان بعد مختلف عن نمطية القديمة في العمل و التي بدورها قادته الى ثورة من التحرر الفكري ضد عدد من المفاهيم منها العبودية و الرق و الجواري و غيرها وراح يسعى الى سن قوانين انسانية تنفي قانون الاستعباد ولم يقف حد التشريع بحدود القانون الوضعي بل ذهب يخوض في الاديان حيث الفكر المتجهم والسقيم الذي ورد في بعض نصوصها المتماشية مع الزمكنة وراح يلغيها ويدرج اخرى بدل عنها .فترفع عن نصوصها واصبح للإنسان قيمة مستحدثة بعصره تختلف عن قيمة الإنسان في ذلك الزمان. وانتقل الى خلق ميدان كبير من التطور العمراني والحضاري حيث خلق من الصورة الفكرية واقع يجسد له احتياجه فكانت ثورة من التطور الصناعي و الفكري وغيرها . والتي اوصلتنا الى عالم التمدن والرقي,حتى اصبح العالم قرية صغيرة تحتوي جميع العناوين البشرية ممن يملكون الرغبة والقرار في الحياة المستقرة و هذا لا يقف ضمن حدود بل ينعكس على اغلب المجتمعات الانسانية و البشرية .و التي لا اجد للعراق و اغلب البلدان العربية مكان بينها.عندما احاول ان أستعرض صور من مراحل القفز العمراني الحديث للمجتمعات البشرية من حيث بناء الإنسان وإعلاءالبنيان بالمقارنة مع العراق اجد هناك بون شاسع على جميع الاصعدة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية وغيرها من مفاصل الحياة. التراجع الزمني السريع الذي اوجدته لنا الفوضى الخلاقة بعد غزو العراق تجاوز الحاجز الزمني للحياة المعاصرة . فاصبح لنا قفزة في الرجوع بالزمن الى الوراء وهذا من أعظم نتاجاتها. لقد استطاعت منظومة الشر بمساندة قوى الغباء السياسي ان تغيير سلوكيات الشارع العراقي نحو الانحدارالخلقي والقيمي للمجتمع الذي تأصل فيه شيء من العرف والقانون البشري ,الذي يمكن ان يعد بديل وقتي لغياب القانون لكن ليس ان يمنح السيادة في التنفيذ و التصرف كما هوالان في العراق ,حيث اطلق العنان للعرف العشائري و المنظومة الدينية بالتوغل في سلطات التشريع و التنفيذ و انعكاسها بالتأثير المباشر على الشارع العراقي و بهذا اصبح للجهل الصوت العالي في ادارة ملفات البلد .ن ما أنتجته الطبقة الحاكمة خلال سبعة عشر سنة تجاوز مراحل الدمار والانحدار المنهجي التي عمل عليها صدام .لا شك جميعهم يرتعون من منهل واحد مع اختلاف بسيط في الأسلوب لكن النتيجة واحدة هو انهاء ما تبقى من وجود للإنسان في ارض الرافدين .لابد لنا ان نفهم شيء محدد لم يكن لمشروع الاجهاض القيمي ان يرى النور لولا وجود هرمون الانحدار الذي يفرزه عقل الفرد العراقي . لا يوجد لدينا صانع لوحدانية القرار السياس كما هو في العهد السابق بل هناك قرار مشترك انتجه المجتمع وتمثل به رجل الدولة .وما يحدث اليوم انعكاس لأزمة اجتماعية أفرزتها عقلية الناخب العراقي. ان سياسي السلطة لم يأتي من السماء ممتطى البراق او متوسد على جنح جبرائيل بل هو وليد العملية الاجتماعية ونهجها المتجذر في فكر الفرد حيث يملي عليه اختياراته تحت تأثير المخلفات الاجتماعية التي ارست بثقلها على اغصان اشجاره حتى تصلب وتيبس على منظومة الأعراف والتقاليد والمصالح الشخصية واخرجها كما يخرج الجهاز الهضمي فضلاته وراح يرميها بثقلها على العملية الديمقراطية , لذا النتائج كانت ولا زالت كارثية . النهج الديمقراطي عبارة عن ماكنة تعتمد على الموا ......
#خربشات
#ديمقراطية
#العراق
#الجهاز
#الهضمي
#مخرجات
#اجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727641
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - خربشات, ديمقراطية العراق و الجهاز الهضمي مخرجات اجتماعية
علي مهدي الاعرجي : فكرة عن المشهد العراقي ولا يوجد عراق جديد
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي اولي من بلادي قفرها وهجيرها....وزهرتُهــــا للعــابرينَ وظِلُّهـــــافلا لوم إنْ يومًا تمنَّيتُ هجرَها....فقد ملأَ الأحشاءَ بالضيمِ مَلُّهــاالشاعر صيام المواجدة الانجراف للعملية السياسية نحو التخندق المذهبي والعقائدي يعيد نفسه في كل انتخابات نيابيه ويأخذ العراق الى زاوية احادية تقع على طاولة الجهات الداعمة للقوائم و الاحزاب المتنازعة حتى تصل الى نقطة اتفاق تخدم من خلالها مصالح الراعي وليس مصالح الفاعل السياسي .اليوم الخلاف بين الطبقات السياسية حول التمثيل الحكومي يرمي في اثره على صراع التناحر الاقليمي و الدولي في البلد فهناك المؤثر الاكبر الايراني والذي يقف على شقين انصار الولي الفقيه من المحافظين وانصار الاصلاح حيث ابرز تقدم واسع للإصلاحين في المشهد العراقي على المحافظين اصحاب النهج التقليدي في ادارة الملف .واكيد هذا الفراغ جاء نتيجة غياب سليماني عن المشهد العراقي وتعالي صوت تشرين الذي قلب موازين العراق . و ايضا الاعلام المضاد استطاع ان يرمي كرة تحت عنوان ايران فوبيا في المنطقة فأصابت الشعوب وكان للشيعة في العراق جانب كبير من التأثر في هذا الداء وبهذا استطاع تقييد انصار ايران من النفوذ الى البرلمان العراقي . في الجانب الاخر الداعم الامريكي الذي يقف مع الجميع بشكل مباشر وغير مباشر حيث تارة تجده يهدف الى ضرب القوى المسلحة وبسط سيطرته ونفوذه على المشهد العام وهذا نهج جمهوري يقابله المد الديمقراطي والذي يعمل على اتاحة النفوذ امام القوة المسلحة واضعاف الدولة ويقف متفرج على الجميع من سينتصر ليبارك له ويلعنه في السر و العلن .وفي الجانب الاخر الداعم العربي المتمثل في الجبهة القطرية حيث ينشطر الى اكثر من اتجاه اشبه بطلائعيات الأميبا حيث يجد المساحة في التعايش بالمستنقع السياسي السني والشيعي والقومي والمدني و يدعم الجميع ويضرب الجميع في ما بينهم ويقف مع الاقوى في الغالب .وفي الوقت ذاته هذا المحور يملك علاقات وطيدة مع المحور الايراني و اليوم يملك قاعدة جديدة مع المحور الخليجي و على راسهم السعودية و في النهاية تجده مناصر التيار الاقوى في التمرد على الهدوء السياسي. ايضا يوجد لدينا الداعم السعودي والذي يمتاز بالتردد والقلق والاضطراب حيث سبق وان تحرك في وسط سني فاشل ممن يملكون الصوت القومي وبقايا البعث وعدد من الزعامات الجديدة التي لا تملك تأثير على مستوى العائلة وليس القبيلة او العشيرة مع تردد وخوف من فتح ابوابه امام الوسط الشيعي حيث يتقدم خطوة ويعود ادراجه الف خطوة على الرغم من دعمه الى بعض فواعل الساسة الشيعة الا انه لم يستطيع ان يوحدهم في السبق الانتخابي وضرب احد الاطراف على الرغم من الحنكة السياسية التي يمتلكها الفاعل الف بالمقارنة مع الفاعل باء واستطاع في الفترة الاخيرة من خلال تغيير الاتجاه السياسي او النهج السياسي للمملكة وبمساعدة قائد محور الانفتاح و التطبيع العربي الامارات ان يمد بعض الجسور من خلال محور التغيير وفتح ابواب تواصل مع الكورد !! وان كانت خجولة الا انها تفي بالغرض حيث اجيز لقطر بعد تقاربها مع المملكة السعودية ان تحمل ادارة هذا الملف .فعند النظر الى هذا التشظي السياسي في ادارة الملف العراقي مع محاولة طرح فكرة القائد والزعيم الاوحد للمكون نستطيع ان ندرك ان الخلاف خارجي قبل ان يكن داخلي . وان ادارة ملف الوساطة والتهدئة لابد ان تقع على كاهل شخص يمكن ان يوحد الصف السياسي الشيعي مستصحب معه بعض المتحولون الجدد من السنة والذي يذهب نحو المحور الايراني والذي سبق وان خاض هذه التجربة معهم في الانتخابات السابقة لذلك ذه ......
#فكرة
#المشهد
#العراقي
#يوجد
#عراق
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736514
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي اولي من بلادي قفرها وهجيرها....وزهرتُهــــا للعــابرينَ وظِلُّهـــــافلا لوم إنْ يومًا تمنَّيتُ هجرَها....فقد ملأَ الأحشاءَ بالضيمِ مَلُّهــاالشاعر صيام المواجدة الانجراف للعملية السياسية نحو التخندق المذهبي والعقائدي يعيد نفسه في كل انتخابات نيابيه ويأخذ العراق الى زاوية احادية تقع على طاولة الجهات الداعمة للقوائم و الاحزاب المتنازعة حتى تصل الى نقطة اتفاق تخدم من خلالها مصالح الراعي وليس مصالح الفاعل السياسي .اليوم الخلاف بين الطبقات السياسية حول التمثيل الحكومي يرمي في اثره على صراع التناحر الاقليمي و الدولي في البلد فهناك المؤثر الاكبر الايراني والذي يقف على شقين انصار الولي الفقيه من المحافظين وانصار الاصلاح حيث ابرز تقدم واسع للإصلاحين في المشهد العراقي على المحافظين اصحاب النهج التقليدي في ادارة الملف .واكيد هذا الفراغ جاء نتيجة غياب سليماني عن المشهد العراقي وتعالي صوت تشرين الذي قلب موازين العراق . و ايضا الاعلام المضاد استطاع ان يرمي كرة تحت عنوان ايران فوبيا في المنطقة فأصابت الشعوب وكان للشيعة في العراق جانب كبير من التأثر في هذا الداء وبهذا استطاع تقييد انصار ايران من النفوذ الى البرلمان العراقي . في الجانب الاخر الداعم الامريكي الذي يقف مع الجميع بشكل مباشر وغير مباشر حيث تارة تجده يهدف الى ضرب القوى المسلحة وبسط سيطرته ونفوذه على المشهد العام وهذا نهج جمهوري يقابله المد الديمقراطي والذي يعمل على اتاحة النفوذ امام القوة المسلحة واضعاف الدولة ويقف متفرج على الجميع من سينتصر ليبارك له ويلعنه في السر و العلن .وفي الجانب الاخر الداعم العربي المتمثل في الجبهة القطرية حيث ينشطر الى اكثر من اتجاه اشبه بطلائعيات الأميبا حيث يجد المساحة في التعايش بالمستنقع السياسي السني والشيعي والقومي والمدني و يدعم الجميع ويضرب الجميع في ما بينهم ويقف مع الاقوى في الغالب .وفي الوقت ذاته هذا المحور يملك علاقات وطيدة مع المحور الايراني و اليوم يملك قاعدة جديدة مع المحور الخليجي و على راسهم السعودية و في النهاية تجده مناصر التيار الاقوى في التمرد على الهدوء السياسي. ايضا يوجد لدينا الداعم السعودي والذي يمتاز بالتردد والقلق والاضطراب حيث سبق وان تحرك في وسط سني فاشل ممن يملكون الصوت القومي وبقايا البعث وعدد من الزعامات الجديدة التي لا تملك تأثير على مستوى العائلة وليس القبيلة او العشيرة مع تردد وخوف من فتح ابوابه امام الوسط الشيعي حيث يتقدم خطوة ويعود ادراجه الف خطوة على الرغم من دعمه الى بعض فواعل الساسة الشيعة الا انه لم يستطيع ان يوحدهم في السبق الانتخابي وضرب احد الاطراف على الرغم من الحنكة السياسية التي يمتلكها الفاعل الف بالمقارنة مع الفاعل باء واستطاع في الفترة الاخيرة من خلال تغيير الاتجاه السياسي او النهج السياسي للمملكة وبمساعدة قائد محور الانفتاح و التطبيع العربي الامارات ان يمد بعض الجسور من خلال محور التغيير وفتح ابواب تواصل مع الكورد !! وان كانت خجولة الا انها تفي بالغرض حيث اجيز لقطر بعد تقاربها مع المملكة السعودية ان تحمل ادارة هذا الملف .فعند النظر الى هذا التشظي السياسي في ادارة الملف العراقي مع محاولة طرح فكرة القائد والزعيم الاوحد للمكون نستطيع ان ندرك ان الخلاف خارجي قبل ان يكن داخلي . وان ادارة ملف الوساطة والتهدئة لابد ان تقع على كاهل شخص يمكن ان يوحد الصف السياسي الشيعي مستصحب معه بعض المتحولون الجدد من السنة والذي يذهب نحو المحور الايراني والذي سبق وان خاض هذه التجربة معهم في الانتخابات السابقة لذلك ذه ......
#فكرة
#المشهد
#العراقي
#يوجد
#عراق
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736514
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - فكرة عن المشهد العراقي ولا يوجد عراق جديد
علي مهدي الاعرجي : التكوير و القيامة بين النص و العلم الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي الاعتلال الفكري للفرد و الخروج عن سياسة القطيع بشقيه السلبي و الايجابي يعد اكبر و اهم مبادئ الرفض ومن اهم خطوات الخروج عن الثبات حيث لا ثبات بالمطلق / الكاتب لا ابحث في هذه المقال عن مصداقية النص الديني من عدمه . وليس من باب الفقه او الخوض في ما لا يمكن المساس بقدسيته , النص القرآني والنص السماوي مقدس وليس لي ان أقول غير ذلك سواء كان هذا من معتقدي الخاص ام غيره .و لا يسعني هنا الخوض في اثبات الخالق من عدمه او البحث في مصداق الرسالات والرسل . انما الحديث يقف على البناء التام في معتقد الإيمان الثابت من اصحاب الفكر الديني وجزئية التعليل النفسي في المطابقة و المقارنة بين النص و النظرية العلمية بما فيها من مثبت و من متغير و الهدف استخراج فكرة نفيض من نفعها اعطاء جرعة من المسكنات النفسية لمن يعاني من اضطراب الدين و العلم في تقابلهما و اختلافهما .ذا الشمس كورت ( 1 ) وإذا النجوم انكدرت )إذا الشمس كورت ! عظيم هذا الوصف من حيث البعد العلمي اذا ما تحقق فعلا ما أنيط إليه من فكر على مرور الزمن فى نظرية السديم اللكوني و افتراض التشكيل في القرص الكوكبي حيث مراحل الشمس و التكوين من قرص الى نجم مكور او شبيه بالكرة الى حد ما ,كورت الشمس اي لفت و جمع ضوئها وتكور كما تكور العمامة على افتراض ما قد سبق من شكل مختلف عما هي عليه الان كان تكن قرص او اسطوانية او ماسية الشكل (كورت الشمس أي لف و جمع الضوء كما تلف العمامة , أي اصبح في مسار محدد غير عبثي بمعنى اوضح الى التصور العقلي أي كورت اصبحت مثل الكرة فاصبح ارسال حزمها الضوئية بشكل يأخذ طابع هيكلها اشبه بالمصباح الكروي و هذا ما نستطيع استقصائه من وصف المفردة اللغوية أما ما يحاول وصفه المفسرون هو ادخال الضوء الى باطن الشمس .اي اشبه بقطعة قماش او عباءة يتم جمعها و لملمتها واخراج باطنها ليخفي ظاهرها هذا ما يمكن لنا ان فهمه من تصور مفسري القران ) فيقول العرب كور الرجل العمامة. كور المتاع أي القى بعضه على بعضه. كور الله الليل على النهار أي ادخله بعضه في الاخر هذا هو التكوير و بشكل بسيط جدا لا يحتاج الى توسع اكثر الا انه محط تأويل واختلاف لدى مفسري القرآن لنشاهد شيء مما طرح يقول البغوي في تفسير هذه الآية قوله - عز وجل - ( إذا الشمس كورت ) قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أظلمت ، وقال قتادة ومقاتل والكلبي : ذهب ضوؤها . وقال سعيد بن جبير : غورت . وقال مجاهد : اضمحلت . وقال الزجاج : لفت كما تلف العمامة ، يقال : كورت العمامة على رأسي ، أكورها كورا وكورتها تكويرا ، إذا لففتها وأصل التكوير جمع بعض الشيء إلى بعض ، فمعناه : أن الشمس يجمع بعضها إلى بعض ثم تلف ، فإذا فعل بها ذلك ذهب ضوؤها هنا يمكن ان نستنتج ان صورة الشمس لدى المفسرين ليست كروية لعلها تأخذ شكل يمكن طيه كأنما اجدهم يصفون رغيف خبز يطوى ويختزل النور بداخله .اما ابن كثير فيطرح اكثر من راي قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ( إذا الشمس كورت ) يعني أظلمت وقال العوفي عنه ذهبت وقال مجاهد اضمحلت وذهبت وكذا قال الضحاك وقال قتادة ذهب ضوؤها . وقال سعيد بن جبير ( كورت ) غورت وقال الربيع بن هثيم ( كورت ) يعني رمي بها وقال أبو صالح ( كورت ) ألقيت وعنه أيضا نكست . وقال زيد بن أسلم تقع في الأرض !قال عامر الشعبي ثم قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن ابن يزيد بن أبي مريم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قول الله : ( إذا الشمس كورت ) قال كورت في جهنم "!قال الحافظ أبو يعلى في مسنده : حدثن ......
#التكوير
#القيامة
#النص
#العلم
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740836
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي الاعتلال الفكري للفرد و الخروج عن سياسة القطيع بشقيه السلبي و الايجابي يعد اكبر و اهم مبادئ الرفض ومن اهم خطوات الخروج عن الثبات حيث لا ثبات بالمطلق / الكاتب لا ابحث في هذه المقال عن مصداقية النص الديني من عدمه . وليس من باب الفقه او الخوض في ما لا يمكن المساس بقدسيته , النص القرآني والنص السماوي مقدس وليس لي ان أقول غير ذلك سواء كان هذا من معتقدي الخاص ام غيره .و لا يسعني هنا الخوض في اثبات الخالق من عدمه او البحث في مصداق الرسالات والرسل . انما الحديث يقف على البناء التام في معتقد الإيمان الثابت من اصحاب الفكر الديني وجزئية التعليل النفسي في المطابقة و المقارنة بين النص و النظرية العلمية بما فيها من مثبت و من متغير و الهدف استخراج فكرة نفيض من نفعها اعطاء جرعة من المسكنات النفسية لمن يعاني من اضطراب الدين و العلم في تقابلهما و اختلافهما .ذا الشمس كورت ( 1 ) وإذا النجوم انكدرت )إذا الشمس كورت ! عظيم هذا الوصف من حيث البعد العلمي اذا ما تحقق فعلا ما أنيط إليه من فكر على مرور الزمن فى نظرية السديم اللكوني و افتراض التشكيل في القرص الكوكبي حيث مراحل الشمس و التكوين من قرص الى نجم مكور او شبيه بالكرة الى حد ما ,كورت الشمس اي لفت و جمع ضوئها وتكور كما تكور العمامة على افتراض ما قد سبق من شكل مختلف عما هي عليه الان كان تكن قرص او اسطوانية او ماسية الشكل (كورت الشمس أي لف و جمع الضوء كما تلف العمامة , أي اصبح في مسار محدد غير عبثي بمعنى اوضح الى التصور العقلي أي كورت اصبحت مثل الكرة فاصبح ارسال حزمها الضوئية بشكل يأخذ طابع هيكلها اشبه بالمصباح الكروي و هذا ما نستطيع استقصائه من وصف المفردة اللغوية أما ما يحاول وصفه المفسرون هو ادخال الضوء الى باطن الشمس .اي اشبه بقطعة قماش او عباءة يتم جمعها و لملمتها واخراج باطنها ليخفي ظاهرها هذا ما يمكن لنا ان فهمه من تصور مفسري القران ) فيقول العرب كور الرجل العمامة. كور المتاع أي القى بعضه على بعضه. كور الله الليل على النهار أي ادخله بعضه في الاخر هذا هو التكوير و بشكل بسيط جدا لا يحتاج الى توسع اكثر الا انه محط تأويل واختلاف لدى مفسري القرآن لنشاهد شيء مما طرح يقول البغوي في تفسير هذه الآية قوله - عز وجل - ( إذا الشمس كورت ) قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أظلمت ، وقال قتادة ومقاتل والكلبي : ذهب ضوؤها . وقال سعيد بن جبير : غورت . وقال مجاهد : اضمحلت . وقال الزجاج : لفت كما تلف العمامة ، يقال : كورت العمامة على رأسي ، أكورها كورا وكورتها تكويرا ، إذا لففتها وأصل التكوير جمع بعض الشيء إلى بعض ، فمعناه : أن الشمس يجمع بعضها إلى بعض ثم تلف ، فإذا فعل بها ذلك ذهب ضوؤها هنا يمكن ان نستنتج ان صورة الشمس لدى المفسرين ليست كروية لعلها تأخذ شكل يمكن طيه كأنما اجدهم يصفون رغيف خبز يطوى ويختزل النور بداخله .اما ابن كثير فيطرح اكثر من راي قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ( إذا الشمس كورت ) يعني أظلمت وقال العوفي عنه ذهبت وقال مجاهد اضمحلت وذهبت وكذا قال الضحاك وقال قتادة ذهب ضوؤها . وقال سعيد بن جبير ( كورت ) غورت وقال الربيع بن هثيم ( كورت ) يعني رمي بها وقال أبو صالح ( كورت ) ألقيت وعنه أيضا نكست . وقال زيد بن أسلم تقع في الأرض !قال عامر الشعبي ثم قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن ابن يزيد بن أبي مريم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قول الله : ( إذا الشمس كورت ) قال كورت في جهنم "!قال الحافظ أبو يعلى في مسنده : حدثن ......
#التكوير
#القيامة
#النص
#العلم
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740836
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - التكوير و القيامة بين النص و العلم الجزء الاول
علي مهدي الاعرجي : التكوير و القيامة بين النص و العلم الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أأسلفنا الطرح في الجزء الأول أنها محاولة لربط شيء من صراعات الذات بين الثبات و الحداثة وخلق فسحة اطمئنان نفسية تساعد على توازن المعتنق بدل من الانجراف نحو حالة من التطرف الرفض او الايمان بتشدد نعود الان للبحث: وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ .البغوى "وإذا النجوم انكدرت"، أي تناثرت من السماء وتساقطت على الأرض، يقال: انكدر الطائر أي سقط عن عشه، قال الكلبي وعطاء: تمطر السماء يومئذ نجوماً فلا يبقى نجم إلا وقع.القرطبى : وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتت أي تهافتت وتناثرت . وقال أبو عبيدة : انصبت كما تنصب العقاب إذا انكسرت . قال العجاج يصف صقرا أبصر خربان فضاء فانكدر تقضي البازي إذا البازي كسر اما السعدى فيقول وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ أي: تغيرت، وتساقطت من أفلاكهااما ابن كثير وقوله ( وإذا النجوم انكدرت ) أي انتثرت كما قال تعالى ( وإذا الكواكب انتثرت ) الانفطار وأصل الانكدار الانصباب انكدرت النجوم اي تناثرت.هنا في هذا الشرح لا نبتعد عن ما اسلفنا اليه في السابق ان مشاهد النجوم الموجودة في السماء ليست في منازلها السابقة اي ان الجميع او الكم الاغلب غادر مكانه وراح يبحث عن صيرورة ثانية تختلف عن ما نراه اليوم وما نراه هو امتداد للبعد الرابع الجامع بين المكان والزمان .لا اكثر وهنا ايضا يمكن القول في مصداق هذا الانهيار هو طريق القيامة.ما نود الخوض فيه .محاولة لفهم صورة الفكر الديني وعكسها على حقائق الوجود لغرض الحصول على شيء من الاستقرار النفسي لينهي فوضى الاختلاف الحاصل بين الايجاز العلمي والتنصيص الديني ."لقد اوهم رجال الدين ان الكتب المقدسة تحمل جميع مفاتيح العلوم وكل ما جاء فيهما يعد دستور لكل زمان ومكان لذلك صار معتقد المتدين التقليدي اتباع جميع ما استدل عليه من افكار وما ان حاول الخروج نحو التنور حتى دخل في مراحل الصراع النفسي بين الإرث و التطعيم ضد الفكر المغاير و بين الحداثة و التنوير " . اذا اردنا اعتماد احد المصادر في الاثبات لابد لنا ان نتخذ المصداق من باب واحد وننهي الآخر .التوجه نحو الاثبات الديني ينفي العلم والعكس كذلك. أن القرآن كتاب نصوص عقائدية لا يتحمل ادراجه في مصداق العلم. فالعلم هو ما يمكن نفيه وإثباته وبهذا إن أجزنا للقرآن ان يتخذ المنحى العلمي فأصبح لزام علينا هنا ان يقع ضمن النفي و الاثبات وبذلك يعد انتهاك لقدسية النص. وان كان البعض يقول في قصر الفهم او عدم وضوح الآيات لنا فما ننفيه اليوم يثبت غدا .مع ذلك القول نؤكد ادراج الكتاب المقدس ضمن اطار العلم يمكن ان يقع في اطار النفي و الاثبات وبهذا يعتبر اساة للنص و ان كانت على سوء تقدير. لذلك لابد لنا ان نعتد في جانب التقديس و الذهاب نحو العلم بشكل مطلق من غير ان نضعه في زاوية الإيمان و البقاء على الكتاب وقدسيته ضمن إعجازه حيث أن القرآن كتاب عقائدي يصلح الى تقويم الإنسان و يقع عليه الفعل في كل زمان ومكان لأنه وسيلة تقويم اخلاقية ويحتوي مبادئ انسانية كان بعضا متميز ومتفرد في عصر نزوله ومنها من هو عظيم الإرسال حتى قيام الساعة .عليه يمكن اعتماد ما بدر من نصوص اخبارية على انها نمط بلاغي قصصي حيث قال الله نحن نقص عليك أحسن القصص والقصة هو سرد أدبي لا يقع عليه مصداق النفي او مصداق الثبات.لابد من الاشارة ان الخوض في الفهم يقع ضمن استدراك العلم و النص لا ضمن قدرة الله حيث كن فيكن وسنبحث في عملية التناغم بين الطرحين .جميع الدلالات الدينية تؤكد بوجود اليوم النهائي للكون كذلك العلم يؤكد على ان الكون له مدة صلاحية محددة وهنا ......
#التكوير
#القيامة
#النص
#العلم
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741462
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أأسلفنا الطرح في الجزء الأول أنها محاولة لربط شيء من صراعات الذات بين الثبات و الحداثة وخلق فسحة اطمئنان نفسية تساعد على توازن المعتنق بدل من الانجراف نحو حالة من التطرف الرفض او الايمان بتشدد نعود الان للبحث: وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ .البغوى "وإذا النجوم انكدرت"، أي تناثرت من السماء وتساقطت على الأرض، يقال: انكدر الطائر أي سقط عن عشه، قال الكلبي وعطاء: تمطر السماء يومئذ نجوماً فلا يبقى نجم إلا وقع.القرطبى : وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتت أي تهافتت وتناثرت . وقال أبو عبيدة : انصبت كما تنصب العقاب إذا انكسرت . قال العجاج يصف صقرا أبصر خربان فضاء فانكدر تقضي البازي إذا البازي كسر اما السعدى فيقول وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ أي: تغيرت، وتساقطت من أفلاكهااما ابن كثير وقوله ( وإذا النجوم انكدرت ) أي انتثرت كما قال تعالى ( وإذا الكواكب انتثرت ) الانفطار وأصل الانكدار الانصباب انكدرت النجوم اي تناثرت.هنا في هذا الشرح لا نبتعد عن ما اسلفنا اليه في السابق ان مشاهد النجوم الموجودة في السماء ليست في منازلها السابقة اي ان الجميع او الكم الاغلب غادر مكانه وراح يبحث عن صيرورة ثانية تختلف عن ما نراه اليوم وما نراه هو امتداد للبعد الرابع الجامع بين المكان والزمان .لا اكثر وهنا ايضا يمكن القول في مصداق هذا الانهيار هو طريق القيامة.ما نود الخوض فيه .محاولة لفهم صورة الفكر الديني وعكسها على حقائق الوجود لغرض الحصول على شيء من الاستقرار النفسي لينهي فوضى الاختلاف الحاصل بين الايجاز العلمي والتنصيص الديني ."لقد اوهم رجال الدين ان الكتب المقدسة تحمل جميع مفاتيح العلوم وكل ما جاء فيهما يعد دستور لكل زمان ومكان لذلك صار معتقد المتدين التقليدي اتباع جميع ما استدل عليه من افكار وما ان حاول الخروج نحو التنور حتى دخل في مراحل الصراع النفسي بين الإرث و التطعيم ضد الفكر المغاير و بين الحداثة و التنوير " . اذا اردنا اعتماد احد المصادر في الاثبات لابد لنا ان نتخذ المصداق من باب واحد وننهي الآخر .التوجه نحو الاثبات الديني ينفي العلم والعكس كذلك. أن القرآن كتاب نصوص عقائدية لا يتحمل ادراجه في مصداق العلم. فالعلم هو ما يمكن نفيه وإثباته وبهذا إن أجزنا للقرآن ان يتخذ المنحى العلمي فأصبح لزام علينا هنا ان يقع ضمن النفي و الاثبات وبذلك يعد انتهاك لقدسية النص. وان كان البعض يقول في قصر الفهم او عدم وضوح الآيات لنا فما ننفيه اليوم يثبت غدا .مع ذلك القول نؤكد ادراج الكتاب المقدس ضمن اطار العلم يمكن ان يقع في اطار النفي و الاثبات وبهذا يعتبر اساة للنص و ان كانت على سوء تقدير. لذلك لابد لنا ان نعتد في جانب التقديس و الذهاب نحو العلم بشكل مطلق من غير ان نضعه في زاوية الإيمان و البقاء على الكتاب وقدسيته ضمن إعجازه حيث أن القرآن كتاب عقائدي يصلح الى تقويم الإنسان و يقع عليه الفعل في كل زمان ومكان لأنه وسيلة تقويم اخلاقية ويحتوي مبادئ انسانية كان بعضا متميز ومتفرد في عصر نزوله ومنها من هو عظيم الإرسال حتى قيام الساعة .عليه يمكن اعتماد ما بدر من نصوص اخبارية على انها نمط بلاغي قصصي حيث قال الله نحن نقص عليك أحسن القصص والقصة هو سرد أدبي لا يقع عليه مصداق النفي او مصداق الثبات.لابد من الاشارة ان الخوض في الفهم يقع ضمن استدراك العلم و النص لا ضمن قدرة الله حيث كن فيكن وسنبحث في عملية التناغم بين الطرحين .جميع الدلالات الدينية تؤكد بوجود اليوم النهائي للكون كذلك العلم يؤكد على ان الكون له مدة صلاحية محددة وهنا ......
#التكوير
#القيامة
#النص
#العلم
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741462
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - التكوير و القيامة بين النص و العلم الجزء الثاني
علي مهدي الاعرجي : ايران ما بعد سليماني والمد الافقي في العراق وشمال افريقيا
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان البعد الإيراني وتغيرات المشهد السياسي لم يقف على منهج واحد لا يتسم بالمرونة و التغير. رغم ثباته لفترة طويلة على نهج كلاسيك موحد في العراق وكان بأشراف سليماني حيث يعتقد البعض مقتله ترك فراغ كبير على الساحة السياسية في المنطقة , واقع الأمر ان مقتل سليماني لم يضعف ايران كما هو ظاهر للجميع بل عمدت على تغيير اوراق التلاعب في ادارة الملفات الخارجية لها قبل مقتله بحوالي عام . وهذا محور اخر من محاور الفن السياسي في ادارة ازمات المنطقة. وجاء هذا بعيد ان بدأت ملامح التذمر العام من السياسة التقليدية المنتهجة من قبل تيار المحافظين بالظهور على السطح, بدا جلي للعالم بسط النفوذ والهيمنة من قبلها على الجانب الولائي وفرض سلطويتها على انصارها و اعوانها من ممثلين نهج ادارة الملف الخارجي بطريقة كلاسيكية ثابتة في الدول صاحبة النفوذ الافقي و ابرزها العراق حيث كان القرار ايراني بشكل حتمي ,لا يخضع حتى الى نسبة مئوية في التفرد في القرارات المصيرية للبد , وهذا لا يقف على حد الفاعل الشيعي بل هو محط فرض و نفوذ على الفاعل السني والكردي . بعد مقتل سليماني نهجت ايران الى اعطاء فسحة من المجال في عمل ادارة جديدة يقع ضمن اطار اكثر مرونة ولربما يتسم بشكل يميل الى الديمقراطية المقيدة وغير المطلقة .هذا يتيح المساحة الأكبر لإيران في التعامل و التلاعب مع القرار الدولي ويبدي للجميع الرغبة في حسن النية لإعادة التواصل ومد سكك الحديد مع العالم لاسيما و بداية إنفراجات شبه ممكنة مع دول الخليج العربي, من الممكن ان تلعب قطر جانب كبير منها يعزوها السكنى في التعاملات الاقتصادية بين الإمارات و إيران و ايضا الانفراج شبه الخجول مع المملكة العربية السعودية حيث تصريحات سعيد زادة بقوله المحادثات مع المملكة تعتمد على جديتها اي ان ايران لها الرغبة و الاستعداد لفتح ورقة جديدة تخدمها في المستقبل القريب .ان التقارب الايراني الخليجي ضرورة ملحة لما ستقود اليه الصين في محور الحرير الجديد و مبادرة الحزام و الطريق .ايران بلد يفهم كيفية رسم السياسات الاقتصادية و الخارجية له و الدليل خضوعه الى عقوبات دولية قد تصل الى نصف قرن و لا زال يحفر الارض من اجل عدم الانهيار و التراجع .بل و السعي نحو الخوض في مجال صناعة الاسلحة النووية .الانبثاق الجديد للسياسة الايرانية يعرب عن تغير جديد في المنطقة تستطيع من خلاله زيادة مساحة التدخل والنفوذ في المحيط العربي لا سيما و ايران تعاني من عقدة التهديد من الغرب لذلك تسعى الى زرع مستعمرات فكرية وعقائدية على مستوى افقي ,و يمكن لنا ان ندرك هذا من خلال ما جاء على لسان علي اكبر صالحي وزير خارجيتها الاسبق عن نفوذ وتواجد فيلق القدس في شمال افريقيا لكن ليس بالإطار الكلاسيكي القديم بل على أساس قوة ثقافية و اغاثية و سلف القول تواجدنا في ليبيا و تونس و مصر كان ثقافيا و انسانيا و لم يكن من خلال الدبابة كما هو الوضع الاستثنائي في سورية !! أي ان النهج القادم يختلف عن سابقاته وهذا اكيد سينتقل الى الجار والشريك العقائدي و الجغرافي العراق .في المشهد السياسي للعراق تغير التدخل الايراني بشكل كبير وهذا لم يأتي صدفة بسبب قتل سليمان يبل هو استجابة الى ما طرحته الاطلاعات الايرانية في بعض وثائقها التي نشرت الى الاعلام على ان سليماني يهيمن على المشهد السياسي و هذا يجرح الشارع العراقي وكان لما حدث من حرق القنصلية الايرانية و ضرب مصالحها في الجنوب الشيعي و صيحات ايران بره بره الخ رسالة واضحة من تذمر الشارع العراقي الشيعي على وجه الخصوص من النفوذ في اتخاذ القرار لذ ......
#ايران
#سليماني
#والمد
#الافقي
#العراق
#وشمال
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742708
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان البعد الإيراني وتغيرات المشهد السياسي لم يقف على منهج واحد لا يتسم بالمرونة و التغير. رغم ثباته لفترة طويلة على نهج كلاسيك موحد في العراق وكان بأشراف سليماني حيث يعتقد البعض مقتله ترك فراغ كبير على الساحة السياسية في المنطقة , واقع الأمر ان مقتل سليماني لم يضعف ايران كما هو ظاهر للجميع بل عمدت على تغيير اوراق التلاعب في ادارة الملفات الخارجية لها قبل مقتله بحوالي عام . وهذا محور اخر من محاور الفن السياسي في ادارة ازمات المنطقة. وجاء هذا بعيد ان بدأت ملامح التذمر العام من السياسة التقليدية المنتهجة من قبل تيار المحافظين بالظهور على السطح, بدا جلي للعالم بسط النفوذ والهيمنة من قبلها على الجانب الولائي وفرض سلطويتها على انصارها و اعوانها من ممثلين نهج ادارة الملف الخارجي بطريقة كلاسيكية ثابتة في الدول صاحبة النفوذ الافقي و ابرزها العراق حيث كان القرار ايراني بشكل حتمي ,لا يخضع حتى الى نسبة مئوية في التفرد في القرارات المصيرية للبد , وهذا لا يقف على حد الفاعل الشيعي بل هو محط فرض و نفوذ على الفاعل السني والكردي . بعد مقتل سليماني نهجت ايران الى اعطاء فسحة من المجال في عمل ادارة جديدة يقع ضمن اطار اكثر مرونة ولربما يتسم بشكل يميل الى الديمقراطية المقيدة وغير المطلقة .هذا يتيح المساحة الأكبر لإيران في التعامل و التلاعب مع القرار الدولي ويبدي للجميع الرغبة في حسن النية لإعادة التواصل ومد سكك الحديد مع العالم لاسيما و بداية إنفراجات شبه ممكنة مع دول الخليج العربي, من الممكن ان تلعب قطر جانب كبير منها يعزوها السكنى في التعاملات الاقتصادية بين الإمارات و إيران و ايضا الانفراج شبه الخجول مع المملكة العربية السعودية حيث تصريحات سعيد زادة بقوله المحادثات مع المملكة تعتمد على جديتها اي ان ايران لها الرغبة و الاستعداد لفتح ورقة جديدة تخدمها في المستقبل القريب .ان التقارب الايراني الخليجي ضرورة ملحة لما ستقود اليه الصين في محور الحرير الجديد و مبادرة الحزام و الطريق .ايران بلد يفهم كيفية رسم السياسات الاقتصادية و الخارجية له و الدليل خضوعه الى عقوبات دولية قد تصل الى نصف قرن و لا زال يحفر الارض من اجل عدم الانهيار و التراجع .بل و السعي نحو الخوض في مجال صناعة الاسلحة النووية .الانبثاق الجديد للسياسة الايرانية يعرب عن تغير جديد في المنطقة تستطيع من خلاله زيادة مساحة التدخل والنفوذ في المحيط العربي لا سيما و ايران تعاني من عقدة التهديد من الغرب لذلك تسعى الى زرع مستعمرات فكرية وعقائدية على مستوى افقي ,و يمكن لنا ان ندرك هذا من خلال ما جاء على لسان علي اكبر صالحي وزير خارجيتها الاسبق عن نفوذ وتواجد فيلق القدس في شمال افريقيا لكن ليس بالإطار الكلاسيكي القديم بل على أساس قوة ثقافية و اغاثية و سلف القول تواجدنا في ليبيا و تونس و مصر كان ثقافيا و انسانيا و لم يكن من خلال الدبابة كما هو الوضع الاستثنائي في سورية !! أي ان النهج القادم يختلف عن سابقاته وهذا اكيد سينتقل الى الجار والشريك العقائدي و الجغرافي العراق .في المشهد السياسي للعراق تغير التدخل الايراني بشكل كبير وهذا لم يأتي صدفة بسبب قتل سليمان يبل هو استجابة الى ما طرحته الاطلاعات الايرانية في بعض وثائقها التي نشرت الى الاعلام على ان سليماني يهيمن على المشهد السياسي و هذا يجرح الشارع العراقي وكان لما حدث من حرق القنصلية الايرانية و ضرب مصالحها في الجنوب الشيعي و صيحات ايران بره بره الخ رسالة واضحة من تذمر الشارع العراقي الشيعي على وجه الخصوص من النفوذ في اتخاذ القرار لذ ......
#ايران
#سليماني
#والمد
#الافقي
#العراق
#وشمال
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742708
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - ايران ما بعد سليماني والمد الافقي في العراق وشمال افريقيا
علي مهدي الاعرجي : غويران الحسكة وحرير العراق اغرد خارج السرب
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي لمن لم يعرف ما هو غويران هو تسمية مشاعة الى سجن الحسكة المركزي يسمى سجن الصناعة ايضا في منطقة غويران التابعة الى قسد (قوات سوريا الديمقراطية) يحتوي هذا السجن على ما يقارب 3400 مقاتل من الجماعات الارهابية حيث يعتبر أكبر سجن يظم مقاتلين من داعش .السؤال الذي سيطرح ما هو الربط بين الحرير و غويران .في الواقع هو لم يكن فاعل مباشر لضرب المشروع المتعالي أصواته في العراق و الذي تحول الى مطلب شعبي لكن هو واحد من مراحل البعد الامني الذي يشعل المنطقة من اجل اعادتها الى المربع الاول . لدى الاعم الاغلب من قراء المشهد السياسي إن أمريكا من وراء هذا الهجوم لاسيما واصبح في البرهان و الدليل ان داعش صناعة أمريكية "هذا ما جاء به ترامب الى الإعلام بأن أوباما قد أوجدها ".المهم و حتى في الغارات المباشرة التي اقامتها على مبنى كلية الاقتصاد و استمرار بعض الضربات ما هي الا محاولة لذر الرماد في العيون . من الممكن ان نقف مع هذا الراي هو صحيح في الواقع لكن لا يحمل كامل الحقيقة .خارج السرب تقول الاسطورة ان هناك دولة حديثة الولادة يحكم مرابع امنها الوطني طحنون بثبوت النون تسعى الى تغير رسم خارطة الحرير من اجل ان لا تضرب مصالحهم الاقتصادية ويتحول النموذج الاماراتي إلى سوق قديم يقف عليه الزائر الباحث عن التجارة القديمة من العطور و البهار .بمجرد ان يدخل العراق ضمن اطار الحرير و الحزام و الطريق سيتحول معظم الموانئ الخليجية الى منصات لاستقبال طيور النوارس في البحار . لذلك كان العمل على جعل العراق قناة جافة تتعامد في الربط السككي مع الكويت و ايران وبهذا تبقى الإمارات التي انفقت ما يقارب 3.4 مليار دولار على مشروع الحرير من اجل حصولها على عنوان بوابة المشروع ولعب دور الفاعل الابوي و الريادي في المنطقة .الا ان التنين الصيني لايزال ينظر الى العراق على اساس انه القطعة الأشهى والألذ من بين جميع طبقات الكعكة لما فيه من موارد و موقع استراتيجي تغنيهم عن نصف الرحلة العالمية في الإنتاج فبدل ان يصنع في الصين و يرتحل الى امريكا واربا , يصنع في العراق و يرتحل الى العالم و هنا نصف الكلفة التشغيلية ذهبت مع المكان . كل هذا لا يخدم المصالح الخليجية و لا المصالح الامريكية فلابد من التحرك على اعادة رسم المنطقة على اساس التمزيق و الصراع الدموي .لهذا المرجح الاوحد لدعم تنفيذ هذه العملية لم يقف على التنظير بقدر ما هو دعم و تعزيز و تجهيز من قبل الدول المساندة و الحامية والراعية الى تمزيق المنطقة .لهذا اعطي الضوء الاخضر في التنفيذ و غيوران الخطوة الاولى .ايضا لربما نجد باب دعم إيراني لتنفيذ هذا الهجوم مع الإمارات و ذلك لترابط المصالح المشتركة بين البلدين أمام طريق الحرير في تحويل العراق الى قناة جافة و في المقابل سورية اشبه في وعاء يصب فيه الانهار من كل اتجاه و هو المرتكز المائي لطريق الحرير لذلك استقرار العراق و سورية يتعارض مع المصلحة الخليجية في هذا الطريق و ما شهدناه من استقرار نسبي سيحارب بكل ما يملكون من قوة من اجل احراق الارض لذا ما أراه خارج السرب هو القضاء على حلم الصين في حرير العراق من خلال إعادة المشهد الدموي إلى الواجهة المشهد القادمهجمات مستمرة لداعش على الحدود العراقية السورية و بقاء الحدود الجنوبية و الغربية مع الاردن امنة من اجل اكمال مشروع الاتفاقية الاطارية مد انبوب النفط الخام بصرة - العقبة . واقع الأمر هذا المشروع لم يتسم في الامان المطلق بل يخضع الى صيغة العرض و الطلب من قبل الامارات و الكويت و بهذا يمكن ان يحرق ويتم سيطرة الفصائل الارها ......
#غويران
#الحسكة
#وحرير
#العراق
#اغرد
#خارج
#السرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744692
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي لمن لم يعرف ما هو غويران هو تسمية مشاعة الى سجن الحسكة المركزي يسمى سجن الصناعة ايضا في منطقة غويران التابعة الى قسد (قوات سوريا الديمقراطية) يحتوي هذا السجن على ما يقارب 3400 مقاتل من الجماعات الارهابية حيث يعتبر أكبر سجن يظم مقاتلين من داعش .السؤال الذي سيطرح ما هو الربط بين الحرير و غويران .في الواقع هو لم يكن فاعل مباشر لضرب المشروع المتعالي أصواته في العراق و الذي تحول الى مطلب شعبي لكن هو واحد من مراحل البعد الامني الذي يشعل المنطقة من اجل اعادتها الى المربع الاول . لدى الاعم الاغلب من قراء المشهد السياسي إن أمريكا من وراء هذا الهجوم لاسيما واصبح في البرهان و الدليل ان داعش صناعة أمريكية "هذا ما جاء به ترامب الى الإعلام بأن أوباما قد أوجدها ".المهم و حتى في الغارات المباشرة التي اقامتها على مبنى كلية الاقتصاد و استمرار بعض الضربات ما هي الا محاولة لذر الرماد في العيون . من الممكن ان نقف مع هذا الراي هو صحيح في الواقع لكن لا يحمل كامل الحقيقة .خارج السرب تقول الاسطورة ان هناك دولة حديثة الولادة يحكم مرابع امنها الوطني طحنون بثبوت النون تسعى الى تغير رسم خارطة الحرير من اجل ان لا تضرب مصالحهم الاقتصادية ويتحول النموذج الاماراتي إلى سوق قديم يقف عليه الزائر الباحث عن التجارة القديمة من العطور و البهار .بمجرد ان يدخل العراق ضمن اطار الحرير و الحزام و الطريق سيتحول معظم الموانئ الخليجية الى منصات لاستقبال طيور النوارس في البحار . لذلك كان العمل على جعل العراق قناة جافة تتعامد في الربط السككي مع الكويت و ايران وبهذا تبقى الإمارات التي انفقت ما يقارب 3.4 مليار دولار على مشروع الحرير من اجل حصولها على عنوان بوابة المشروع ولعب دور الفاعل الابوي و الريادي في المنطقة .الا ان التنين الصيني لايزال ينظر الى العراق على اساس انه القطعة الأشهى والألذ من بين جميع طبقات الكعكة لما فيه من موارد و موقع استراتيجي تغنيهم عن نصف الرحلة العالمية في الإنتاج فبدل ان يصنع في الصين و يرتحل الى امريكا واربا , يصنع في العراق و يرتحل الى العالم و هنا نصف الكلفة التشغيلية ذهبت مع المكان . كل هذا لا يخدم المصالح الخليجية و لا المصالح الامريكية فلابد من التحرك على اعادة رسم المنطقة على اساس التمزيق و الصراع الدموي .لهذا المرجح الاوحد لدعم تنفيذ هذه العملية لم يقف على التنظير بقدر ما هو دعم و تعزيز و تجهيز من قبل الدول المساندة و الحامية والراعية الى تمزيق المنطقة .لهذا اعطي الضوء الاخضر في التنفيذ و غيوران الخطوة الاولى .ايضا لربما نجد باب دعم إيراني لتنفيذ هذا الهجوم مع الإمارات و ذلك لترابط المصالح المشتركة بين البلدين أمام طريق الحرير في تحويل العراق الى قناة جافة و في المقابل سورية اشبه في وعاء يصب فيه الانهار من كل اتجاه و هو المرتكز المائي لطريق الحرير لذلك استقرار العراق و سورية يتعارض مع المصلحة الخليجية في هذا الطريق و ما شهدناه من استقرار نسبي سيحارب بكل ما يملكون من قوة من اجل احراق الارض لذا ما أراه خارج السرب هو القضاء على حلم الصين في حرير العراق من خلال إعادة المشهد الدموي إلى الواجهة المشهد القادمهجمات مستمرة لداعش على الحدود العراقية السورية و بقاء الحدود الجنوبية و الغربية مع الاردن امنة من اجل اكمال مشروع الاتفاقية الاطارية مد انبوب النفط الخام بصرة - العقبة . واقع الأمر هذا المشروع لم يتسم في الامان المطلق بل يخضع الى صيغة العرض و الطلب من قبل الامارات و الكويت و بهذا يمكن ان يحرق ويتم سيطرة الفصائل الارها ......
#غويران
#الحسكة
#وحرير
#العراق
#اغرد
#خارج
#السرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744692
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - غويران الحسكة وحرير العراق اغرد خارج السرب
علي مهدي الاعرجي : التُّرَّهَةُ في الشك وافكار انسانية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي التُّرَّهَةُ هي الطريق الصغير المتشعب من الطريق الكبير .لا اتحدث من باب المنطق ولا اجاور الفلسفة في نهج .كل ما ارغب ان اخوض فيه هو صوت عال للتفكير في دائرة العقل البشري .ربما لا يتسنى للبعض ان يأتي على ساحل أفكاره شيء من الشك لاعتبارات قيميه تربوية طبعت على قشرة الدماغ يتراكم عليها الصدأ . حيث لا مجال يمكن ان يتاح الى الشك او البحث في العقائد على انها من المسلمات . لهذا ايماني الفطري بوجود اله خالق هو قطعي يقف على يقين تربوي فاقد الى الاحساس الوجودي الفعلي للعلاقة الحسية و الارتباط الوهمي كما يسميه البعض مع الله .أن ذلك النداء الوجودي المبعوث في الفكر يتيح للإنسان البحث في ماهية الوجود من خلال السؤال عن المجهول وبتعبير آخر الشك . وهنا تبدأ مرحلة مختلفة فاقدة الى رتابة وثبات اليقين التراكمي . ان في مجتمعات الترديد و التلقين الفكري يصبح الخروج عن المألوف اشبه بخروج الروح من الجسد .لذلك ان أي محاولة لكسر القيد الثابت تعتبر انتحار ذاتي قبل ان يعتبر تكفير رفض جمعي قد يقود صاحبه الى التهلكة .ان الانبياء و الرسل و فلاسفة الازمان جميعهم من معتنقي مذهب الشك لهذا كان خروجه عن المألوف هو انتحار ذاتي قبل ان يكن انتحار جمعي . وهنا اما ان يتم رسالته او ان يستعد الى كفنه .هناك فرق بين الماء الجاري في أرض صخرية و الماء الجاري في ارض رملية او طينية . في الاولى يأتي بشكل نقي يهذب ماهيته و يصقل و ينعم الحجر او الصخر الذي ينساب عليه كذلك الشك هو مرحلة من مراحل التصفية والتنقية الذهنية للإنسان على العكس من المياه الجارية في رمل او طين فإنها متعكرة لا تمتاز بصفاء و تجرف كل من حولها وتكتسح بشدة الاماكن الملاصقة او المحاذية لها كذلك هو التيار الجمعي يمتاز بفوضوية عالية وغياب النقاء ومحمل بالشوائب ويتسع بقوة و يكتسح كل من حوله ومن يحاول ان يتخلف عنه تكن نتيجته الهاوية كما هو الجمع متجه الى الهاوية .ان من اعظم فوائد الشك تتيح لك الاستدلال بقناعة فكرية بعيدة عن توليفات النقل الجمعي .الاعتقاد المحض المولود من نتاج الشك يمتاز بيقين واطمئنان تام يعطي لصاحبه الهدوء والهروب من ضوضاء التراكمات والترسبات البشرية المنزلة في العقل من الصغر. إذن هو أداة للتحرر من الموروث وفي ذات الوقت هو مصدر ازعاج للرتابة الانسانية المعتادة على نمطية التفكير .الهروب نحو المجهول او انعدام الامان الوجودي للإنسان هو من اصعب واخطر مراحل التحول في نقطة الشك .حيث يخرج الإنسان الى عالم غير متوازن وهذا يمكن ان يقع في مرحلة البدائية ومن ثم يسعى إلى الايمان بالولادات الجديدة من رحم الفكر الحديث ويسعى إلى ايجاد عالم فكري او نزعة خاصة اما أن تكون مزدوجة بين الماضي وقيم الحاضر كما هي جميع الديانات فهي نسج اخلاقي اجتماعي للأعراف السائدة مع تنصيص قانوني بعضه مرتبط بالماضي و الاخر حداثي او ان تكن تشكيل جديد مختلف بالمطلق عن ما وجد عليه كما هي الاعراف الوضعية الحديثة المخالفة الى نهج الديانات و الفكر الجمعي مثال ذلك ( زواج المثلية الخ ) .وهذا لن يدوم بشكل مستمر فبمجرد خروجه نحو الضغط الوجودي او نحو الانفراج الكمي يتخذ جانب التطرف فتجده ساخطا ناقم على الموروث او تجده عابثا في قيمه الاخلاقية غامر في مستنقع القدم ولا يتردد عن قتل من يخالفهم الفكر أي إما ان يتحرر بتطرف او يتحول الى رجعي متطرف . لذلك لابد من الدخول الى مفهوم الشك بمراحل متتابعة لا يمكن اجتياز أحدهم خوف من التشظي .لهذا الشك هو مصدر الإيمان كما هو مصدر الرفض .فكيف يمكن ان يتعامل مع هذه الالة الانتاجية المزدوجة في الخ ......
#التُّرَّهَةُ
#الشك
#وافكار
#انسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750125
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي التُّرَّهَةُ هي الطريق الصغير المتشعب من الطريق الكبير .لا اتحدث من باب المنطق ولا اجاور الفلسفة في نهج .كل ما ارغب ان اخوض فيه هو صوت عال للتفكير في دائرة العقل البشري .ربما لا يتسنى للبعض ان يأتي على ساحل أفكاره شيء من الشك لاعتبارات قيميه تربوية طبعت على قشرة الدماغ يتراكم عليها الصدأ . حيث لا مجال يمكن ان يتاح الى الشك او البحث في العقائد على انها من المسلمات . لهذا ايماني الفطري بوجود اله خالق هو قطعي يقف على يقين تربوي فاقد الى الاحساس الوجودي الفعلي للعلاقة الحسية و الارتباط الوهمي كما يسميه البعض مع الله .أن ذلك النداء الوجودي المبعوث في الفكر يتيح للإنسان البحث في ماهية الوجود من خلال السؤال عن المجهول وبتعبير آخر الشك . وهنا تبدأ مرحلة مختلفة فاقدة الى رتابة وثبات اليقين التراكمي . ان في مجتمعات الترديد و التلقين الفكري يصبح الخروج عن المألوف اشبه بخروج الروح من الجسد .لذلك ان أي محاولة لكسر القيد الثابت تعتبر انتحار ذاتي قبل ان يعتبر تكفير رفض جمعي قد يقود صاحبه الى التهلكة .ان الانبياء و الرسل و فلاسفة الازمان جميعهم من معتنقي مذهب الشك لهذا كان خروجه عن المألوف هو انتحار ذاتي قبل ان يكن انتحار جمعي . وهنا اما ان يتم رسالته او ان يستعد الى كفنه .هناك فرق بين الماء الجاري في أرض صخرية و الماء الجاري في ارض رملية او طينية . في الاولى يأتي بشكل نقي يهذب ماهيته و يصقل و ينعم الحجر او الصخر الذي ينساب عليه كذلك الشك هو مرحلة من مراحل التصفية والتنقية الذهنية للإنسان على العكس من المياه الجارية في رمل او طين فإنها متعكرة لا تمتاز بصفاء و تجرف كل من حولها وتكتسح بشدة الاماكن الملاصقة او المحاذية لها كذلك هو التيار الجمعي يمتاز بفوضوية عالية وغياب النقاء ومحمل بالشوائب ويتسع بقوة و يكتسح كل من حوله ومن يحاول ان يتخلف عنه تكن نتيجته الهاوية كما هو الجمع متجه الى الهاوية .ان من اعظم فوائد الشك تتيح لك الاستدلال بقناعة فكرية بعيدة عن توليفات النقل الجمعي .الاعتقاد المحض المولود من نتاج الشك يمتاز بيقين واطمئنان تام يعطي لصاحبه الهدوء والهروب من ضوضاء التراكمات والترسبات البشرية المنزلة في العقل من الصغر. إذن هو أداة للتحرر من الموروث وفي ذات الوقت هو مصدر ازعاج للرتابة الانسانية المعتادة على نمطية التفكير .الهروب نحو المجهول او انعدام الامان الوجودي للإنسان هو من اصعب واخطر مراحل التحول في نقطة الشك .حيث يخرج الإنسان الى عالم غير متوازن وهذا يمكن ان يقع في مرحلة البدائية ومن ثم يسعى إلى الايمان بالولادات الجديدة من رحم الفكر الحديث ويسعى إلى ايجاد عالم فكري او نزعة خاصة اما أن تكون مزدوجة بين الماضي وقيم الحاضر كما هي جميع الديانات فهي نسج اخلاقي اجتماعي للأعراف السائدة مع تنصيص قانوني بعضه مرتبط بالماضي و الاخر حداثي او ان تكن تشكيل جديد مختلف بالمطلق عن ما وجد عليه كما هي الاعراف الوضعية الحديثة المخالفة الى نهج الديانات و الفكر الجمعي مثال ذلك ( زواج المثلية الخ ) .وهذا لن يدوم بشكل مستمر فبمجرد خروجه نحو الضغط الوجودي او نحو الانفراج الكمي يتخذ جانب التطرف فتجده ساخطا ناقم على الموروث او تجده عابثا في قيمه الاخلاقية غامر في مستنقع القدم ولا يتردد عن قتل من يخالفهم الفكر أي إما ان يتحرر بتطرف او يتحول الى رجعي متطرف . لذلك لابد من الدخول الى مفهوم الشك بمراحل متتابعة لا يمكن اجتياز أحدهم خوف من التشظي .لهذا الشك هو مصدر الإيمان كما هو مصدر الرفض .فكيف يمكن ان يتعامل مع هذه الالة الانتاجية المزدوجة في الخ ......
#التُّرَّهَةُ
#الشك
#وافكار
#انسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750125
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - التُّرَّهَةُ في الشك وافكار انسانية