طارق سعيد أحمد : بالتزامن مع التطبيع العربي.. طارق سعيد أحمد يطالب بتغيير اسم -جمهورية مصر العربية-
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد طالب الشاعر المصري طارق سعيد أحمد الحكومة المصرية وعلى رأسها الرئيس عبد الفتاح السيسي لإقامة استفتاء شعبي لتغيير اسم "جمهورية مصر العربية" إلى دولة مصروقال: إن مصر تحمل على تاريخها وحاضرها عبء عربي ثقيل، وعليها الآن أن تتخفف منه، خصوصا بعد إعلان بعض الدول العربية تطبيعها مع الكيان الصهيوني بدعوى فارغة من مضمونها تزج بمفهوم السلام نحو الهاوية، وتضع القضية الفلسطينة على محك تاريخي يصعب معه حل الدولتين، مع الأخذ في الاعتبار أن قطار التطبيع يتحرك نحو دول عربية أخرى تنوي القفز على متنه كما صرح الرئيس الأمريكي ترامب قائد صفقة القرنوتابع: لا مصادرة على قرارات الدول وسياساتها الداخلية والخارجيةمؤكدا على أن الشعب المصري له كل الحق بأن يدلو بدلوه ويرفض التطبيع مع الكيان الصهيوني عدوه الأول وبالتالي يقبل أو يرفض الصفة العربية التي لصقت به وبإسم وطنه في ظروف سياسية مغايرة وأصبحت بالية خصوصا أن مصر ليست عربية تاريخيا والأنكى من ذلك هو أن الدول العربية ذاتها لا يكتمل اسمها بلفظة العربية!ويأتي هذا في سياق تصحيح خطأ تاريخي على مستوى الإسم لدولة بدأ التاريخ على أرضها، لها لغتها، ولها تقويم خاص أطاح بهما تراكم للأخطاء التاريخية والثقافية ......
#بالتزامن
#التطبيع
#العربي..
#طارق
#سعيد
#أحمد
#يطالب
#بتغيير
#-جمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693960

بلقيس خالد : بالتزامن مع الثامن من آذار يوم المرأة العالمي المرأة في سطوعها في موت صغير للروائي محمد حسن علوان
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إذا كان ابن حزم الأندلسي قد تفهم شعرية التأنيث من خلال كتابه القيّم ( طوق الحمامة) وهو من الكتب المتداولة الى الآن،فأن التأنيث من خلال أبن عربي أمتلك القوس الأوسع من خلال تأنيث الأمكنة.قبل ثلاث سنوات أطلعت على كتاب هنري كوربان (الخيال الخلاّق عند إبن عربي)، لا أقول أنني استوعبتُ الكتاب تماما، بل أقول أنني قرأته بتمهل وتعلمت منه ما ينفعني فصار أبن عربي مرجعا أحتاج العودة إليه كلما سنحت لي الفرصة. ..في منتصف شباط هذا العام 2021 عاودتُ قراءة(موت صغير) للروائي محمد حسن ..، لأسباب خاصة عاودت القراءة، تتناول الرواية سيرة حياة الصوفي الأكبر أبن عربي .. ومع الصفحات الأولى تذكرت ُ مقولة ً مشهورة له(المكان الذي لا يؤنث لا يعوّل عليه ) فصرتُ أتعقب الشخصيات النسوية في الرواية، بالقلم والورقة تعقبت نساء الرواية :أولهن : فاطمة بنت المثنى : القابلة التي على يديها جاء للدنيا المولود محي الدين بن عربي ،وهي صاحبة كرامات وستكون بمنزلة (أمه الإلهية ) أما أمه الترابية فهي أمه التي كان في رحمها.. وسيكون أبن عربي وفيا أمه ألإلهية وكيف لا.. وفاطمة بنت المثنى هي التي تبشره بأوتاده الأربعة.. في لحظة التفارق بينهما أثناء الرحيل عن المدينة، هي قررت التوجه الى قرطبة، وعائلة ابن عربي يممت صوب أشبيلية :(في إشبيلية وتد من الأوتاد الأربعة ولاشك - ومن هم الأوتاد ؟- أربعة يحفظون الأرض من السوء- كيف أعرفهم ؟- هم يعرفونك- وكيف أجدهم ؟- هم يجدونك ص42)..الجملة الأقوى التي سترافقه من كلام فاطمة بنت المثني ، وستكون نجم القطب له هي الجملة التالية(طهّر قلبك ثم أتبعه ) ................المرأة الثانية (مريم بنت عبدون ) ..ما حدثته أخته أم سعد عنها، رفض: ( أتركيني أنا يا أم سعد، لازواج لي / ص163) تزوره مريم في أحلامه يراها في أحلامه (تقرأ في كتاب وتبتسم ) وينشغل فكره بها، يسأل أمه الإلهية فاطمة بنت المثنى عنها فتجيبه (مثلها مثل مريم بنت عمران....) سألها محي :(أو تعرفينها يا أماه ؟) تجيبه (لايابني، ولكني أعرف أنها ستكون زوجتك / ص164).. لكن بعد وفاة ابنتهما الوحيدةويوم عودتها الى المغرب كان وداعها لأبن عربي ،باردا ( ودعت مريم بلا قبلات .صرفت خدّها عني واكتفت بمصافحتي وتقبيل يدي) ويعترف ابن عربي( خرجت من قلبي وخرجت من قلبها دون وداع 315)...................المرأة التي ستكون ندا له وحسب قول ابن عربي (تلك نظام، عين الشمس، والبهاء / ص311) يكتب أشواقه لها شعرا على شكل ديوان شعر (ترجمان الأشواق ) وهي الأنثى المتفقهة على يد عمتها (فخر النساء) وكلاهما ابن عربي ونظام سيأخذ العلم منها ويختلسان العشق في الوقت نفسه، وحين عزم على خطبتها ووافق أبوها على ذلك.. رفضته ؟ ! وأصبح تسلسله من المرفوضين.. العاشر !! (أتظن أنك أول من تقدم لخطبتها؟ أنت عاشرهم ص365).. لماذا رفضته عين الشمس ..هذا ما ستخبره به ولكن بعد حين بعد اللغط الأخلاقي الذي سبب كتابه (ترجمان الأشواق ) في مكة فاضطرت عين الشمس وأباها الشيخ زاهر للهجرة والذهاب للعيش في بغداد وستخبره بعد وفاة أبيها وبمصادفة معرفته بوفاته وسيبحث عنها ويجدها معتكفة في بغداد في بيت العابدات ..تخبره عن سبب رفضها له ..(- لماذا ترفضين الزواج مني ؟ - لأني وتدك الثالث - ..........- والأوتاد يتزوجون الأرض يا حبيبي ص429) ........................ويهب ......
#بالتزامن
#الثامن
#آذار
#المرأة
#العالمي
#المرأة
#سطوعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711237

سيد صديق : مظاهرات غاضبة في جلاسكو بالتزامن مع قمة المناخ للأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقانطلق ما يقرب من 10 آلاف متظاهر في مظاهراتٍ غاضبة، يوم السبت الماضي، ضد مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي في جلاسكو، أكبر مدن إسكتلندا.بدأ اليوم ببعض الارتباك في المدينة بعد أن أغلق المتظاهرون الجسور. وقال خافير، الذي سافر من إسبانيا وانضم إلى المتظاهرين في قطع الطريق، لصحيفة العامل الاشتراكي البريطانية: “هذا النوع من الحركة المباشرة هو أفضل طريقة لكي تُسمَع أصواتنا وللتمرد على النظام”. وأضاف: “إذا كان أولئك الذين في السلطة لا يحلون المشكلة، فسوف نواصل هذه التحركات”.امتلأ متنزه كيلفينجتون، الذي تجمَّعت فيه المظاهرة، بالمحتجين. وقالت الطالبة جيني، إحدى المشاركات في المظاهرة، في حديثها لصحيفة العامل الاشتراكي: “من المحزن أن نشهد ما تفعله الشركات الكبرى بالأرض. الكثير من الناس في سني يكترثون بالمناخ، ولهذا نحن بحاجةٍ إلى التظاهر”.سافر الكثير من المتظاهرين آلاف الأميال للمشاركة في مظاهرات جلاسكو أثناء قمة الأمم المتحدة لتغير المناخ. وقال رؤوف، أحد أعضاء حملة “تمرد ضد الانقراض”، الذي سافر من تونس للمشاركة في المظاهرة: “التلوث الكيميائي مشكلةٌ هائلة في تونس. كل يومٍ يُلقى 16 ألف طن من المواد الضارة، بما فيها اليورانيوم، في البحر”. وأضاف: “يؤثر هذا على صحة الناس، وهناك كثيرون يموتون بسبب السرطان”.وقال رؤوف إن الحركات الاجتماعية، بما في ذلك الحركة ضد التغير المناخي، قد تنامت في تونس في أعقاب ثورة 2011. وأوضح: “بعد الثورة، لم نرد أن نظل صامتين أكثر من ذلك”. وتابع: “أخيرًا بدأ الناس يستيقظون، خاصةً بعد أن أصبحوا يشهدون درجات حرارة أعلى. ارتفعت درجات الحرارة الصيف الماضي إلى 51 درجة مئوية -من الصعب تجاهل ذلك”.انضم إلى المظاهرات أيضًا نشطاءٌ من السودان والهند وفلسطين وأوغندا. وقالت إيناس، طالبة سودانية، لصحيفة العامل الاشتراكي: “الوضع يتفاقم في السودان بسبب التغير المناخي. الظروف التي أشعلت بالأساس الثورة السودانية في 2019 قد ساءت كثيرًا بالفيضانات، التي لم يُشهَد لها مثيل في بلدنا الصحراوي في معظمه”. وتابعت: “هذه الفيضانات قتلت أناسًا كُثُر، ودفعت آخرين إلى النزوح بسبب التغير المناخي”. وأضافت: “من المهم أيضًا أن نقول إن قادة العالم كافة الذين يحاولون مدَّ مخالبهم الإمبريالية على السودان حاضرين في قمة المناخ”.ردد الوفد السوداني هتاف “الحكم المدني في السودان” في المظاهرة. وتظاهر النشطاء الهنود تضامنًا مع فلاحي الهند، الذين انتفضوا ضد حكومة ناريندرا مودي اليمينية المتطرفة.سادت الشعارات الجذرية خلال المظاهرة، وكذلك اللافتات التي ربطت بين أزمة المناخ والرأسمالية. وظهر في المسيرات الكثير من أعضاء النقابات، بما في ذلك اتحاد العاملين بالخدمات العامة (Unison)، واتحاد نقابات GMB، والاتحاد الوطني للتعليم (NEU)، والمعهد التربوي الإسكتلندي (EIS) وهو أقدم نقابة للمعلمين في العالم، واتحاد الجامعات والكليات (UCU).وقالت مارجريت، العضوة باتحاد العاملين بالخدمات العامة، إنه من الضروري الإصرار على “تحولٍ عادلٍ ووظائف صديقة للبيئة”. وأضافت: “لا يشعر العاملون بأن لهم صوتًا مسموعًا، لكن المشاركة في احتجاجاتٍ مثل هذه تجعلنا نجهر بما نريد. نحن بحاجةٍ إلى المزيد من الشباب المهتمين بالنضال ضد التغير المناخي في النقابات. ونحن بحاجةٍ أيضًا أن نخبرهم أننا حين ننظم أنفسنا كعمال نصبح أكثر تأثيرًا”.وقالت مارجريت إن على الحركة النقابية مواصلة العمل من أجل تعميق الروابط مع الحركة ضد تغير المناخ بعد ......
#مظاهرات
#غاضبة
#جلاسكو
#بالتزامن
#المناخ
#للأمم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737119

جعفر كمال : الشعر الموريتاني المحكوم بالتزامن الوراثي نتناول الشاعرة مباركة باته بنت براء
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال بان الشعر الموريتاني غزير الانتاج في الحفاظ على القصيدة العمودية، ومن خلال هذا المسار التطوري ظهرت القصيدة الكلاسيكية التي تحتمل ترتيب تصريف الجناس الذي تخصصت به الشاعرة الموريتانية، حيث نجده واضحاً عند الشواعر المتفوقات في الصورة الشعرية الصوتية، في جوهرها المتحول الواضح نقاؤه وتبلوره في المقام الشعري العربي المعاصر في بلد اطلق علية تسمية: "شاعر المليون"، بتأثير نجاح أهميته التي أصبح لها منظور واضح ضمن النظريات النقدية الحديثة، ونرى تلك الصيَّغ تفيد في علاقة الإخبار عن طريق تمييز جنسه ببعضه البعض الدال على استحضار فصاحة التيَّم الدالة على المعاني المركبة، وما تحتاج إليه العملية الإبداعية من تراكمات تستدعي خصوصية مرجعيات لها تأثيرها المعنوي على التلقي، سواء أحس بها المتلقي أم لم يراع الانتباه، خاصة بعد توسع القصيدة النسوية التي برز وضوحها في مجال الجمع العلمي العربي، الذي برز تأثيره على الشعر الموريتاني، مع أن القصيدة النسوية بشكلها ومحتواها العام اجتهدت في التناصح الفني والنحوي بالقصيدة العمودية قديما وحديثاً، وقد كشف عن هذا التوجه دراسات عديدة منها دراسة الدكتور أبو بكر احميّد في محاضرته المكثر نشرها، حيث تحدث عن التماس الحداثي بمفهومه الذي خضع لتجارب عدة وهو في جملة جزئياته باختلاف ظروف الحالة الشعرية، وعلى ضوء ما تقدم وجدنا دعوته للنص الشعري الحديث: " يُفضل أن يُحافظ على النص العمودي بدلاً مما يكتب بالتفعيل"، مع أننا لا نريد أن نسهب في تعريف ينطلق من التبديل بين المفاهيم عند الشاعرات، لأن قدسية اللغة العربية توضح بكثير من الألفاظ التي تحتسب ميول الحرف لصوته، مع احتراف ينسج السماع الجمالي بوحدته يثير السماع الحني بتأثير صيَّغ اكتمال نظام تعزيز المباني، لأن الجانب الإيقاعي إن لم يعتمد تمثيل اللاقحة الفنية في سياق القصيدة من بدايتها وحتى نهايتها، لا تعتمده وحدة السياق من جميع جوانبه حتى لا يساء التواصل معها، وللتوضيح أكثر وأقرب تعتمد فنيات الصوت عبر محاور تفصيلية مثل البناء الحسي، والجوهر والنغمي، وتجسيد المعنى في الصورة الشعرية. يتلازم تأثير الأسلوبية الفنية بالتلازم الحاصل في مسار التطورات الواضحة بين القديم والحديث بجغرافية النص وخاصة حين اكتمال النظام اللغوي في النص، حيث يعتمد الأسلوب الموروث كما هو معروف على الخطابة في الحماسة والتأثر العاطفي الشديد، بحكم تأثير العادات والتقاليد البدوية والاسلامية المنطوية على تأثير تلك الالتزامات العشائرية المزدحمة بالعامة، بينما نجد النص الحديث "التفعيل و النثر" بان توليده في المعاصرة النموذجية، بأثر الاهتمام العربي الواضح في بالأدب الأوروبي، بواقع مؤثرات التمدن المستورد، ولذلك جاء اختيارنا للشاعرة مباركة بنت البراء باعتبارها همزة وصل بين مراحل قديمة سبقت الشاعرة، ومراحل تطورات أوروبية حديثة شاركت فيها بنت البراء في بنيتها الأكثر اشتمالاً على نظام قصيدة التفعيل، المنظور بيانه في أكثر مرآة قصائدها الحلمية العاكسة مزاجها على الواقع الشعري العربي بالكيف والقيمة، تلك الأسلوبية التي ابتعدت بها الشاعرة عن التسجيع بواقع قصيدتها التي تركت آثراً إيقاعياً متميزاً وثابتاً في تأثيره على الحركة الشعرية العربية واساسها القارئ المثقف، مع أنها من الشاعرات الموريتانيات المتبعات، اللاتي استخدمن الاتجاه الصوفي ذات الفنية المدورة، وإذا ما قارنا شعر بنت البراء نجده شديدة الحرص بأثر الفارق بين شاعرات مصر أو الجزائر أو الأردن وسوريا، مما يتضح لنا أن في تيك الدول جيلاً قل إبداعه على غير ما هو عند الشاعرة الموريتانية، ال ......
#الشعر
#الموريتاني
#المحكوم
#بالتزامن
#الوراثي
#نتناول
#الشاعرة
#مباركة
#باته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764123