عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 7 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو في التعامل مع حالات الغضبفي تلك الظروف المرتبكة والمحزنة كَتَبَ الرفيقُ النصير رسالته الثانية الى المكتب السياسي للجنة المركزية. وصفها هو نفسه، بأنها لا تخلو من إنفعال. ومن الثابت إن حالات الإنفعال الصادقة لو جرى التعامل معها بوضوح وحرص، لأمكن تسويتها بما يخدم الحالة العامة. أما دوافع التوقف عند تلك الرسالة من جانبي. تكمن فيما وجدته بها من تشابه مع عشرات الرسائل الأخرى، التي تسلك ذات الطريق ـ الى م. س. بعض تلك الرسائل متشابهة من حيث النوع، ولكن بمقادير متفاوتة من حيث الأهمية. كما تتضمن أنواعاً مختلفة في مجالاتها. إن الشيء الثابت هو التشابه في رد الفعل أيضاً. أرى من خلال ذلك وجود نزعة للهيمنة عند هذه الهيئة الحزبية الأساسية، التي من المفترض أن تساهم في إشباع جميع الهيئات والخلايا الحزبية بمسؤولياتها الكاملة، وتعزز مقدراتها على المعالجة. ثم تحرص في الوقت ذاته على مراقبة سلامة سير الحياة الحزبية. إن إنشغال المكتب السياسي واللجنة المركزية بما يمكن أن يوصف بالعمل اليومي. يخلق حالات من القصور المؤلم والمتنوع.نشر النصير محمد الحجاج تلك الرسالة في كتابه كاملة. قدم لها بما يلي: "وفي تلك الفترة بعثت برسالة الى المكتب السياسي وهي لا تخلو من الإنفعال لكنها في الوقت نفسة تعبر عن المعاناة والشعور بالإهمال من قبل الحزب وعدم الفهم الصائب لوجهات النظر المختلفة التي تطرح بجدية وإخلاص، وإن الشعور بالغبن وعدم الإنصاف والتقدير، معضلة بحد ذاتها، ولهذا من الصعب حلها لا سيما وإذا كان المقابل لا يدرك أو مجرد الركون الى الصمت والإغفال المتعمد". (تجربتي ص107)كانت فاتحة الرسالة على النحو التالي: "الرفاق الأعزاء في م. س. تحية حارة .....رغم ضعف ثقتي بأنكم ستولون الإهتمام اللازم برسائل وملاحظات الرفاق ـ كما هو في السابق ـ والملاحظات التي طرحتها عليكم وكان آخرها مؤرخة في 19/12/1982. والتي أحتفظ بنسخة منها، برغم كل ذلك أتوجه برسالتي هذه أرجو منكم الرد عليها. (تجربتي ص108)أحاول هنا نَقْلَّ أَهم إتجاهات وموضوعات الرسالة. يصف الحالَ بأنه يُمثل فترة لم تمر في تاريخ الحزب. خاصة بعد أحداث (بشت آشان)، التي إعتبرها هزيمة سياسية وعسكرية، خلقت تضعضعاً في وضع الحزب الداخلي. يرى إن العقلية التي إرتكبت الأخطاء الجسيمة في سياسة التحالف مع البعث. هي نفسها التي ساعدت على إرتكاب مذبحة بشت آشان. وواصلت تحت غطاء شعار وحدة الحزب خروقاتٍ وإنتهاكات ظاهرة ومبطنة. ويتسأل بمرارة بادية: هل وحدة الحزب هي الحفاظ على التوازنات شبه العشائرية داخل اللجنة المركزية؟تكمن عوامل الضعف في حياة الحزب الداخلية والعامة حسب تصورات الكاتب في عدة أسباب، منها:ـ ينبغي أن يتولى قرار تغيير سياسة الحزب من التحالف الى الكفاح المسلح كونفرس حزبي عام، إن لم يكن مؤتمراً وطنياً.ـ تقع مسؤولية تأخير عقد المؤتمر أو الكونفرنس الحزبي على عاتق (ل. م) ومكتبها السياسي.ـ يرى في المخاوف على وحدة الحزب، خوف على التشكيلة القيادية للحزب حسب، وذلك لحفظ التوازنات القائمة فيها.ـ تتطلع النسبة الغالبة من العضوية الى حل المعضلات الخطيرة التي تواجه الحزب. ولكنها تشعر في الوقت ذاته بغياب الجدية. ـ جرى إسناد مسؤوليات هامة للعناصر التي وصفها بالهزيلة والجبانة والخائفة والعشائرية بدلاً عن إبعادها. ـ ختم رسالته بعبارات، أوحت وكأنه لا ينتظر رداً من م. س، جاء فيها النص التالي: "إن هؤلاء وغيرهم من رافعي شعار (حزب الشهداء) هم يتحملون مسؤولية كبيرة عن حفر قبور رفاقنا. إننا نطالبكم بالكف عن مثل هذه المه ......
#بصري
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682143

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال من مراثي الأحبة الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي الرفيق أبو ظفر في دفتر الذكريات سبق وأن كتبت عن الشهيد أبو ظفر وعبوره مع مفرزة الطريق لكني بقيت ألوم نفسي علني لم أوفي حق الشهيد وسجاياه فقررت أن أكتب وفاءا لذكراه في يوم الشهيد عنه كمثل يحتاجه الحزب في نضاله اللاحق في الظروف الصعبة التي يمر فيها العراق تعرفت على الرفيق أبو ظفر في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية حيث كنا في دورة عسكرية للتدريب على السلاح والقتال والفنون العسكرية وقد أعجبت بشخصية الدكتور أبو ظفر حيث جمع من المزايا قل وجودها مجتمعة في رفيق واحد حيث الحس الأنساني المرهف بالآخرين وكذلك الحس المهني كطبيب وسجية الضبط العسكري والتي أكسبته أحترام رفاقه حيث كان قدوة ومثالا يفتخر به الحزب والرفاق وكان حاضرا في كل نشاط سواء أكان أجتماعيا أو ثقافيا أو فنيا يمتلك روح المرح والتفائل بالغد والأيمان المطلق بقضية الحزب ونضال رفاقه وكان حاضرا في مساعدة الرفيقات في مجال المساعدة والنصيحة الطبية حيث تعرف الرفيقات مدى حرص أبو ظفر على أسرار المهنة الطبية والإنسانية وكان يمتلك ثقة مطلقة من كل الرفيقات والرفاق مما جعله بحق مثالا يحتاجه الحزب في مواقفه الصعبة والحرجة وصادف أن أديت معه دورة ثانية ألا أنها لم تكتمل وألتقينا مرة أخرى في مدينة القامشلي حيث كنا متوجهين صوب الوطن لتنفيذ قرار الحزب وأود أن أضيف لما ذكره الرفيق أبو حسن عنه ولا أعتقد مهما كتبنا أن نصل ألى حقيقة هذه الشخصية والمثال الرائع من الرفاق حيث أشغل نفسه والرفاق بالأعداد لعملية العبور وتهيئة قسم من الرفيقات وأدخالهن دورات تمريض وتدريبهن في عيادات الأطباء السوريين من رفاق الحزب الشيوعي السوري وقد أستفادت مجموعة من الرفيقات من خبرة أبو ظفر الطبية وبراعته في التدريب وزرع روح الثقة بين الرفيقات وهو من علمني زرق الأبر التي يتذكرها الكثير من الرفاق وخصوصا الأبر الحمر فيتامين ب. أكمل الرفيق طريقه ألى كردستان في رحلته الأولى والتي كتب عنها الكثير والتي أضافت ألى رصيد أبو ظفر الأنسان الشيوعي المؤمن بقضية شعبه ووطنه وألتقيته مرة ثانية بعد محاولة عبوره مرة ثانية مع مفرزة الطريق حيث كان لا يتوانى في تنفيذ أية مهمة تخدم عمل الحزب والرفاق وصادف أن تكدست كميات كبيرة من الأدوية في أحدى غرف البيت الكبير والتي كنا نستعملها كمخزن لهذه الأدوية وقد أخبرته بذلك فما كان من أبو ظفر ألا الطلب من الرفاق للأطلاع على هذه الأدوية لكي يتم فرز المفيد والصالح منها حيث تمكن من فرز الأدوية على مدى ثلاثة أيام بلياليها وكان كلما مر على دواء ما يقول لي لو كان هذا الدواء لدينا لما حدث كذا لهذا الرفيق أو ذاك في ذاكرة قل نظيرها ولم يتوقف عند ذلك الحد وأنما تخلى عن الكثير من حاجياته الشخصية وحل محلها الكثير من هذه الأدوية وكذلك حول الكثير من هذه الأدوية ألى حزم صغيرة وطلب من الرفاق أخذها لحاجة الرفاق الماسة لها ولم تخلو حياة أبو ظفر من روح النكتة والدعابة فكان يخفف من عناء الرفاق بروح النكتة والدعابة بطريقة ذكية تختار اللحظة الحرجة للتخيف عن تعب الرفاق وأنعاش روح الهمة فيهم في أحلك الظروف وأعتقد أن لرفاق مفرزة الطريق الكثير من الذكريات عن الرفيق أبو ظفر أملي أن تتقد ذاكرتهم ونسطر البعض منها من دفاتر ذكرياتنا ذكراك باقية أيها الرفيق العزيز عشت وفيا لرفاقك وقضية الحزب والوطن. النصير : حاكم كريم عطيةالسماوة الباسلة تفتخر بأبنها البار الشهيد ابو ظفرابو ظفر مع شباب السماوةبالرغم من مرور ما يقرب من ثلاثة عقود على استشهاد المناضل الباسل الدكتور ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#مراثي
#الأحبة
#الجزء
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682216

عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 8 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو المرحلة الصعبةإختارَ الكاتبُ تسميةَ المرحلةِ الصعبة لوصفِ عودتِهِ الى سوريا. على الرغم من إنها سجلت بدايات لإستقرار حياته الشخصية والعائلية والمهنية. أرى في هذه التسمية تمسكاً أصيلاً بجذور معتقداته. تقول كل التجارب أن الذين لا يعانون من خدوش في صلابة مواقفهم إتجاه حزبهم أو مجتمعهم أو رخاوة ما أمام العدو، يواصلون التمسك الروحي، على الأقل، بتلك العلاقة. تكون نوعاً من العشق لجوهر الفكرة العامة، حتى في حالات التمرد الصاخب، ولكنه ذو طبيعة غير تدميرية. أستطيع أن أقول إن كل واحد منهم مثل فلاح زرع شجرة، فأحبها. ظل يراقب نموها أو تعثر ذلك النمو. يسقيها ويستظل بها. نجد مثل هذه الحالات عند الشعوب الشرقية بصفة خاصة. هي حالة نفسية ـ إجتماعية كونتها مسيرة تاريخية عبر عوامل ومؤثرات إقتصادية ـ إجتماعية عامة وكثيرة. يمكن إستغلالها من كل جماعة لتعزيز بنائها الداخلي. ويمكن إستغلالها من الأعداء للتدمير الماحق. لننظر كيف إستخدمت أطراف الهيمنة العالمية هذه الخاصية في شعوبنا للإجهاز عليها دون رحمة.دام بقاء صاحبنا في القامشلي شهراً كاملاً. يعود طول إنتظاره الى إزدحام المساكن المتوفرة للرفاق بالعاصمة السورية. إستقبله في دمشق النصير أبو أنجيلا بحرارة مميزة مشوبة بشيء من الإرتباك الظاهر. بدأ أبو أنجيلا توزيع أعضاء المجموعة على الأماكن المخصصة. بعد أن عرف الجميع كل الى أي يتجه، فيما عدا النصير العائد محمد الحجاج، الذي ظل دون سكن. كان المشهد محرجاً ومؤلماً للجميع، بعد أن أكد أبو أنجيلا بأنه غير مبلغ بشيء بصدد إسكانه. إن مَنْ يعرف أبا أنجيلا يستطيع أن يتخيل هول الصدمة غير المعنلة في داخله. وإذا تأملنا المشهد ككل نرى خطيئة أرتكتبت بحق الحزب أولاً قبل أن تستهدف إنسان بعينه. يقوم هذا المشهد على وقاحة ونقص في النزعة الإنسانية والذوق. أكيد أن خيطاً من الذكرى المريرة عَلَقَ في ذاكرة النصير العائد، الذي جاء الى الشام بطريقة وقرار مشروعين من مركز القرار في الحزب. وعلق في ذهن أبي أنجيلا، وبقية أعضاء المجموعة. هل من ممكن أن يتخذ إنسان حريص على حزبه، قبل أن نقول غير ذلك، مثل هذا القرار الشائن. أقل الواجب علينا أن نمنح حتى لِمَنْ نغضب عليهم فرصة لبعضة أيام لتدبير أمورهم كبشر حسب. يمكن تخيل قسوة ذلك التصرف الذي زاده شتاء دمشق عبوساً وبرداً وألماً. تحسس النصير العائد جيبه شبه الفارغ، الذي لا يسد إجرة ليلة واحدة في فندق شعبي. أوقد سيكارة كحل ربما يوفر فرصة لإمتصاص صدمته والإحراج البالغ أمام رفاقه. لم يبقى أمام صاحبنا سوى التوجه الى منطقة مساكن برزة، التي تضم أعداداً كبيرة من العراقيين. غرق النصير في الباص بهموم لا حدود لها. وصل الى نهاية الباص. لم ينتبه الى نداء السائق، وهو يحثه على النزول. طرح خلال رحلة الحافلة الكثير من الأسئلة على نفسه. ولكن السؤال الأكثر إلتهاباً ووجعاً على حد وصفه، هو ما ذكره في كتاب (تجربتي): "كان سؤال يراودني آنذاك، ومازال لحد الآن: ماذا فعلت لأعامل بهذه الطريقة البشعة؟" (تجربتي ص 121)لا توجد خيارات لمواجه تلك اللحظات الصعبة. إنتظر ساعة كاملة في ذلك الجو الممطر، على أمل أن يمر أحد الأصدقاء، أو حتى أحد المعارف. ولكن في كثير من الأحيان يتوحد العبث مع الصدفة. بعد أن خاب الظن في مساكن برزة. كان ينبغي عليه أن يجرب إحتمالاً آخر في الضفة الأخرى من جبل قاسيون شقيق جبل قنديل. بعد التفاهم مع سائق تاكسي على الأجرة دفعاً لإحراج ما قد يحصل من نقص في المبلغ الذي لديه. توجه الى دمر ـ حارة الحمام. وصل الى البيت الهدف. وقف عند الباب يسترق السمع عل ......
#بصري
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682513

عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 9 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو تَقَلَصَ الغضبُ والمفاجآتُ نسبياًلم يدوم الإستقرار في الجزائر طويلاً، حيث بدأت تتلبد غيوم الإضطراب السياسي. أظهرات الجماعات الإسلاموية بين عامي 1991 ـ 1992 عداءً واضحاً، لِمَنْ أطلقت عليهم وصف الأجانب. إختفى أو قتل عدد من العراقيين في ظروف غامضة، خاصة من العاملين في مجال التعليم بالشرق الجزائري، تحديداً في أطراف ولايتي قسطنطينة وعنابة. تزايدت في تلك الفترة ضغوط السفارة العراقية أيضاً. تحت وطأة تلك الضغوط، وتراجع قيمة الدينار الجزائري الى درجة لم يعد فيها الراتب يكفي لسد متطلبات الحياة هاجر العديد من العاملين العراقييين. سافر النصير السابق وزوجته الى العاصمة التشيكية ـ براغ. سجل خلال وجوده هناك حدثين بارزين، لهما دلالات. الأول تزامن مع إحتلال القوات العراقية للكويت. في تلك اللحظات إلتقى شاعرنا الكبير محمد مهدي الجواهري. كان الجواهري يطمح بأن لا تشارك سوريا في الحرب ضد العراق. والثاني تمثل بدعوة له للمشاركة في إجتماع أداره د. مهدي الحافظ يسعى الى تكوين حزب يوازي الحزب الشيوعي العراقي. عُرف بمجموعة المنبر. قال الحجاج: "ولم يروق لي ذلك مما دعاني للإعتذار وترك الإجتماع مبكراً". (تجربتي ص 134) عندما بدأ ما عُرف بحرب الخليج الثانية أو حرب تحرير الكويت كان الكاتب في دمشق. سجل إنطباعاته أيضاً، بقوله: "لمسنا التعاطف الكبير من عامة الناس بشكل واضح نحو العراق ويتردد القول فيما بينهم: كيف يقاتلوا الجيش العراقي الذي قد ساعد في حماية دمشق في حرب عام 1973."... "ننظر لهلع الشارع والخوف من ما هو قادم والشعور والتعاطف المبطنين لجانب العراق، لاسيما وإن الشعب السوري يتذكر بطولات الجيش العراقي في حرب تشرين عام 1973 بين سوريا ومصر من جهة وإسرائيل من الجهة الثانية.". (تجربتي ص 134)توفرت للحجاج فرصة ثانية للعمل في ليبيا بجامعة ناصر. غادر الجزائر على عجل. ولكن الشيء الأكثر إيلاماً في تجربته بالجزائر. هو فقدانه مكتبته الثانية نتيجة للتنقلات الإضطرارية، بعد فقدان مكتبته الأولى في لينينغراد. وهو يخشى على مكتبته الثالثة في شقته بدمشق.عمل وزوجته أيضاً في كلية العلوم. بالنسبة للسيدة سهام الجواهري كانت فرصة عملها الأولى. إستمرا بالعمل حتى عام 1995. ومن أهم ما سجله عن تلك الفترة. أنه حضر لقاء بالصدفة مع العقيد الراحل (معمر القذافي). ووصف سلوك الرجل بأنه يتسم بالعنجهية الفارغة والكبرياء المفتعله. أَجَّجَهما الخواءُ الفكري والبعد عن السلوك الإنساني المتحضر. معتبراً تلك الصفات سمة عامة "يتحلى" بها معظم الحكام العرب. دارت الدوائر ليعود المهاجر من جديد الى دمشق، التي وصفها بالحبيبة. عشقها بصدق أسوة مع غالبية العراقيين، الذين عاشوا فيها. على الرغم من كل السلبيات التي صادفته وصادفتهم هناك. حصلت زوجته سهام الجواهري على فرصة عمل في شركة المتوسط للصناعات الدوائية، بعد ما يقرب من شهرين على وصولهما الى دمشق. ولكنه هذه المرة لم يبحث عن عمل لبعض الوقت. فضل إستكمال (كسوة) الشقة ذات التسعين متراً مربعاً. كان وزوجته يملؤهما الفرح بعشهما الجديد الصغير. كأنه قصر لكونه أول سقف يملكانه، ويأويهما في تلك الرحلة الطويلة. إنه حصيلة معظم ما تم جنيه في تلك السنوات الماضية وتحديداً في ليبيا. لأنهما خرجا من الجزائر بمبلغ من المال، لا يسمن ولا يغني من جوع. كان في تلك فترة بحاجة الى راحة نسبية. إن الطبع يغلب التطبع. ما هي إلا وقفة قصيرة، حتى عاد الى البحث عن فرصة عمل. حصل عليها في مجالي التدريس والتأليف. كما شارك في دورتين بكل من بريطانيا وألمانيا. نال درجة ......
#بصري
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682837

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال من مراثي الأحبة الجزء السابع
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي ابو ظفر … الطيبة والإقدام لم يجمعني مع الشهيد الدكتور ابو ظفر مخيم سكن واحد و لاوحدة انصارية واحدة ، ولكن جمعتنا احاديث وجدانية صريحة كنا نحتاجها و نتشوّق اليها معاً . . في منطقة سوران الواقعة في شرق كردستان العراق، وقبيل نزولي مع الفوج الخامس كعضو مكتبه من نقطة بشت ئاشان الى منطقة خليفان ـ كورك في ربيع 1982 ، سمعت من رفاقنا عن قرب مجئ طبيب نصير الى منطقتنا قادما من بهدينان، وكانت سمعته بين الأنصار القادمين من هناك طيبة جداً، وذكروا عن اقدامه و طيبته و بساطته، ومحبة اهل القرى له. في ذلك الوقت التي لم تكن بشت ئاشان قاعدة انصارية كبيرة، وانما كانت تتكون من عدد من خرائب القرى التي اصلحناها لتكون بضعة قاعات لمقر الفوج الخامس/ اربيل الذي كان آمره الشهيد علي كلاشنكوف ، وكانت تشكّل نقطة هامة لنشاط الأنصار لأنها كانت النقطة التي تتوسط الطريق الطويل المتعب جدا و الخطِر، بين المقرات الحدودية حيث القيادة في " نوزنك " . . و بين مناطق نشاط مفارز البيشمركة في اربيل ، كاستراحة لابد منها للأستراحة و المبيت .. في منطقة ثلجية باردة خالية من القرى، بعد ان دمرًت الدكتاتورية كل قرى المنطقة و سدّت و فجّرت عيون مائها .التقينا في صيف ذلك العام في بشت ئاشان، و كنت قادماً لحضور الموسع الطبي الذي دعى اليه المكتب العسكري المركزي، لبحث مسألة تطوير الطبابة في الأنصار . . وفي حيثنا عن دراسته الطب عرفت اننا تخرّجنا من نفس كلية الطب / جامعة بغداد، وانه كان يسبقني باربع سنوات دراسية ، حيث كان من دورة البصري "امتحان معن" و " هاشم " من الناصرية و " احمد الماشطة " من الفرات . .كان انساناً جادا يعرف ماذا يريد ولم يكن خياليا او عائش على احلام، وانما كان يسعى بكل جد بذهنية و روحية علمية لتوفير مستلزمات النجاح، كما كان كلّ منا، كمثقفين ثوريين و اهل علم وضعنا ثقتنا و مصيرنا بيد الحزب . . كاداة اساسية للتغير كما اقتنعنا، وكانت افكار الشهيد ابو ظفر عن التغيير و التطوير تعكس روحية النضال وفق تجربة و ظروف مناضلينا في السماوة و آمالهم و اصرارهم بشكل اساسي كما كنت اعكس تجربتنا في بغداد . . و جدته مستعداً للصراع من اجل الأفضل في صفوفنا، و كان على شبه قناعة بان نضال منظماتنا و رفاقنا لابد وان يفرز اعادة بناء الحزب و القيادة خاصة، بعد تجربة 78 / 79 المريرة، وكان يتحدث ملوحاً بان هناك قياديون آنذاك يسعون بذلك الإتجاه، وعلى ذلك فانه كان واثقاً بان ذلك سيحصل و يمكن باسرع مما نظن، وفق تقديره و كما اتذكر . . و على ذلك كان يعمل بهمة عالية مجسداً ذلك الأمل، وبعد تجاربه في البلاد و الشام و اليمن ، اللتين لم امرّ بهما، لأني التحقت بالأنصار عن طريق الشهيدة ام علي من بغداد مباشرة ، في ذلك الزمن القاسي و بعد عام من لقائنا الأول المتعدد المواضيع آنف الذكر . . حدثت مأساة بشت ئاشان و كان الشهيد فيها، و لم اكن فيها و انما كنت في اربيل . . و التقينا في مقر روستي و كنت في الطريق مع وحدات الفوج الخامس / اربيل الى بشتآشان الثانية . . حيث تحدث لي و بنقاشات متعددة بمرارة و الم ماحصل و مامرّ به هو و رفاقه هناك ، مكررا بهدوء كثير الحزن " انها نفس مآسي و اسباب ضربة الحزب في 78/ 79 " . . كان كثير الصمت هذه المرة ، معولاً كثيراً على ذهابه باجازة الى اليمن ـ بحدود معرفتي ـ لزيارة زوجته التي كان يحبها و كان شوقه لها طاغياً في احاديثه عن البيت و العائلة و عن اليمن ، و طبيعي انها من ناحية اخرى كانت فرصة كبيرة للأطلاع و التعرف و المواكبة . ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#مراثي
#الأحبة
#الجزء
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682938

عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 10 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو قرار العودة الى الوطن بعد أن وقع الإحتلال الأمريكي لبلادنا في 9/4/2003، توزعت مواقف المعارضين العراقيين للنظام السابق في الخارج، أفراداً وجماعات وأحزاباً، بصدد نوع وشكل وطرق العودة للوطن الى مواقف متنوعة. يقررها ويتحكم بها العديد من العوامل والمؤثرات، منها: نوع الروح الوطنية والطبقية، مستوى التربية السياسية والإجتماعية، المهارات المهنية، المصالح الشخصية وروح الإنتفاع، الإنتماءآت الضيقة دون الوطنية العراقية، وحتى نوع التربية والقيم العائلية. تَحَوَّلَ العديد من المعارضين السابقين الى أداة رخيصة بيد الأمريكيين، وكل الطامعين بنوع من الهيمنة والنفوذ السياسي والإقتصادي في العراق. وقع ذلك التَحَوَّلُ قبل الإحتلال وبعده والى يومنا هذا. عاد قسمٌ خلف غبار الدبابات الأمريكية، وعبر الشحن الجوي أو البري وبملابس القوات الغازية. دخل قسم على هيئة فصائل مسلحة عبر الحدود العراقية مع إيران. كما عاد أفراد ضمن جماعة سياسية دينية أو عرقية أو علمانية. تنوعت العودة الشخصية بعد الإغتراب المديد للأشخاص بدورها أيضاً. أخذت أشكالاً وأهدافاً كثيرة، مثل: اللقاء بالأهل، إنهاء الإغتراب الطوعي أو القسري، العمل عبر عقود سنوية مع الخارجية الأمريكية أو "سي آي أي" C.I.A وكالة المخابرات المركزية. كما تلقى المئات تدريبات عسكرية وأمنية في المجر وغيرها، تحت إشراف واشنطن. عاد قسم من المعارضين بمؤهلات علمية أو مهنية أو فنية، وقسم آخر من دونها. كما نظمت دول الجوار أتابعها، خاصة إيران لتكتسب حُظْوَة مؤثرة في توجهات البلاد السياسية والإقتصادية اللاحقة، كان حَضُّ هؤلاءِ العائدين وافراً بالمناصب عبر الولاء أو إزدواج الولاء أو الخيانة الوطنية. قسم حصل على إمتيازات بسيطة بالمقارنة بأعمال النهب واللصوصية مثل: التقاعد، الرتب الوظيفية والعسكرية دون مؤهلات وغير ذلك.لا توجد إحصاءات دقيقة عن عدد العائدين أو الذين رفضوا العودة. ولكن المؤشرات المتوفرة تشير الى أن الأغلبية لم تعد نهائياً. والأسباب هنا متنوعة أيضاً. منها في الغالب أو المعدل العام يغلب عليها الحس الوطني والكرامة الشخصية والوطنية. قسم رفض العودة الى أن يتضح الموقف. ولهؤلاءِ أيضاً رؤى وأهداف ودوافع مختلف. طبعاً لا يستوعب هذا الحيز الصغير موضوعة العراقيين في الخارج، وهو موضوع يستحق الدراسة والعناية الكبيرة من زواياه الإنسانية والوطنية والإجتماعة وغيرها. يصف صاحبنا عودته الى الوطن في الشهر الثامن من عام 2003 بالقول: "أكملت 28 عاماً من الغربة". إنه يسعى الى وضع حد للغربة الإضطرارية. يسعى لخدمة بلاده عبر جهده العلمي، وفي إختصاصه. والعمل على إعادة توظيف تجربته العلمية والتدريسية تحديداً. قرر زيارة العراق عن طريق القامشلي، مروراً بكردستان العراق، ومن ثم الى بغداد، والتوقف في النجف لزيارة ما تبقى من عائلة زوجته، ليحط الرحال في البصرة المعطاة. يقول عن محطته الأخيرة: "دخلنا البصرة عن طريق المطار، حتى تقاطع خمس ميل، وهنا شاهدت الخراب الذي حل بمدينتي البصرة الفيحاء، التي حين تركتها عام 1975 كانت أجمل من مدينة دمشق آنذاك. أسْتُقْبِلْتُ بحفاوة في مسقط رأسي، وشعرت في حينها بالواجب الذي يجب أن نفعله من أجل الشعب رغم أن الصورة لم تتضح بعد عن مزاج الجماهير ووعيهم". (تجربتي ص 150)بدأ السعي للعمل في مكانه الطبيعي جامعة البصرة، كدين في رقبة إبنها. فالمدن تحنو على أبنائها وعليهم رد الجميل. قَدَّمَ الوثائق المطلوبة. بَقِيَّ في العراق نحو ثلاثة أسابيع. عاد الى دمشق ومن ثم الى كوبنها&#64404ن للتشاور مع زوجته لتر ......
#بصري
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683236

آزاد أحمد علي : متى تستغني الجبال عن السلاح؟
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي متى بدأت هذه الاضطرابات الكردية من جديد؟ في الواقع أن هذا الاضطراب لم ينته أصلا... ص13 تبدو رواية جيمس أولدريج ( الجبال والسلاح – ت: صادق الجلاد – اربيل 2006). سردية تخص الحلقة الأهم في سلسلة الاضطرابات والثورات الكوردية المستمرة... هي ليست رواية بقدر ما هي فصل من قصة طويلة، قصة مازالت تستكمل عناصرها، هي لقطة، مشهد، مجرد قصة قصيرة من سيرة ملحمية لشعب مقاتل، بل فقرة من سيرة أمة تتلاطم سفينة تاريخها بين أمواج الزمن الشرق أوسطي المهدور، حتى تنضج عوامل اختتام هذه الملحمة والسيرة الجماعية المديدة. تبدو الرواية جزء صغير من سيرة أمة خانتها الظروف الموضوعية والذاتية، خانته البنية التحتية والفوقية، خانته الكيمياء وتكنولوجيا إبادة البشر، خانته في المحصلة شبكة وفخاخ الجيوتاريخ. سيرة أمة خائبة بقدر ما خيبت كل آماله طوابير الساسة الصغار. على الرغم من أن الدراسات والمؤلفات التي كتبت عن الشعب الكردي وتاريخه وبالتالي ثوراته ليست قليلة، لكن النصوص الروائية التي تعالج قضية كوردستان وتحررها، ثوراتها وخيباتها، مازالت قليلة، بل نادرة تلك الروايات التي كتبها كاتب أجنبي مثل جميس أولدريج (الإنكليزي). ربما لن نبالغ إذا قلنا أن رواية (الجبال والسلاح) هي من أفضل النصوص الروائية التي اتخذت من المسألة الكوردية وكوردستان موضوعا وفضاءا لأحداثها، أجاد عبرها تحويل الانتفاضات القاسية الى سرد روائي سلس، سردية صعبة، هي في الجوهر سياسية وثورية وملازمة لحركات مسلحة من الصعب الكتابة عنها. تبدأ أحداث الرواية في حوامة صغيرة تتجه من طهران إلى كوردستان إيران، في الطائرة ماك غريغور كبير الخبراء في شركة نفط الإيرانية، الانكليزي الجنسية. مصطحبا زوجته كيتي. ماك رجل يساري صديق للأكراد متعاطف مع قضيتهم، وبسبب هذا التعاطف يتجه إلى كوردستان للاجتماع بالزعماء الذين يخططون للانتفاضة الجديدة، ومنذ الصفحة الأولى من الرواية يتلمس القارئ جوانب من روح الكاتب (اولدريج) إذ تسمع أنفاسه المتعاطفة مع الشعب الكوردي، بدءا من تصوير حياة الجماهير القاسية وفقرها وإنتهاءا بمجازات لغته الكوردية (هذه اللغة البديعة حسب وصفه). تندمج الأحداث روائيا مع خصوصيات الكورد الاجتماعية والنفسية، لتكشف عن تفاصيل حياتيه، حتى يلقي بالقارئ في قاع الواقع، فتخيله وتصوره للواقع بالغ الدقة. لقد حاول اولدريج التقاط صور حية للقرى الكوردية البائسة، وللجبال العالية. ركز وثبت في متن النص اللقطات الحارة والمؤلمة، كتفاصيل عملية قصف الطائرات للمدنيين في إحدى القرى الكوردية: "انه النابالم أتت غشاوة النابالم السوداء مشبعة برائحة الغازلين تلتهم الطريق والحقول وأطراف القرية... من الذي اقترف هذه الجريمة؟ مر حوالي مئة من الرجال والنساء والأطفال في حلبة الدخان وهم يولولون ويزعقون وشاهد ماك غريغور وكيتي اللذان وصلا إلى حافة النيران خمسة أو ستة أجسام مرمية، كتل سوداء من اللحم المحترق، مازالت تشتعل فيها نيران النابالم اللزجة، وكان يسمع صوت الأنين والزعيق من البيوت الحجرية، والنعاج التي احترقت، كانت تشبه كتل خشبية مفحمة، امرأتان قد التهمتها اللهب كانتا تركعان بذعر وقد احترقت حتى السواد أرجلهما وأيديهما، وثمة ثالثة عادت إلى النهر، فصرخ ماك غريغور الذي كان يساعد الأكراد ويبحث عن المحروقين" ص41 أخيرا، بعد رحلة شاقة وصعوبات ومخاطر حقيقية، يلتقي ماك باللجنة القيادية الكردية (القاضي, ايلخان, علي العراقي, التاجر البيروتي...)، لكن محاولة الوصول إلى اللجنة ليس الحدث الأساسي في الرواية إذ يتكون النسيج الروائي من ترابط مستويين من ال ......
#تستغني
#الجبال
#السلاح؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683393

عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 11 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو ملاحظات سياسية أخيرة على الرغم من أن الكتاب كله ينطوي على ملاحظات ذات طبيعة سياسية. أحب الكاتب أن يختتمه بفقرة تحت عنوان فرعي: "ملاحظات سياسية أخيرة" تحتل 16 صفحة. هذه الفقرة بدت لي وكأنها رسالة مفتوحة للحزب، تتداخل وتتشابك فيها الحالات. ولكن يمكن إلتقاط العبارة التالية التي يقول فيها: "لم أكن يوماً من الأيام معادياً أو متنصلاً بل لازلت في الواجهة أقدم ما أستطيع تقديمه للقيم التي آمنت بها وعملت من أجلها سابقاً وحالياً في العراق أو الكفاح في كردستان". (تجربتي ص 164) وفي نهاية الكتاب جاء عبارة أخرى أكدت ضني، يقول فيها: "والجدير بالذكر أن هذه الملاحظات قد أرْسِلَت إلى قيادة الحزب عبر موقع طريق الشعب في 21/8/2007 ولكن لم يتم الرد عليها أو حتى ذكرها، كما هو معتاد سابقاً". (تجربتي ص 179) مَنْ يقرأ العبارتين السابقتين بروحية متفحصة، يجد فيها رغبة ما لمد جسور التفاهم مع مَنْ يختلف معهم من منطلقات مخلصة. لقد قرأت خلال الأشهر الماضية عشرات الرسائل الممائلة من رفاق سابقين أو مازالوا في الحزب فيها قدر كبير مما يشبه الإستغاثة. تستحق إيلاءها عناية بناءة. هذا إذا وجد في صفوفنا كوادر تتحمل عبء مثل هذا الدور. ينطوي التجاهل المترفع على ضعف في أحسن الأحوال. ومن خلال الإهتمام يكسب الحزب جملة من الميزات، ويترك إنطباعات طيبة تصب في مصلحته، منها: إكتساب صفة الحرص على كل مَنْ في دائرته، النظر الى عضويته على إنها شجاعة وتملك القدرة على مواجهة المهمات التي تطرحها الحياة عليها، لا تترك الشكوى تتوسع مثل صخرة ترمى في نهر أو بحيرة. وإذا كنّا حزباً للعمال والفقراء، لنأخذ بحكمتهم القائلة: كثر الدك يفك اللحام. كيف نوقف الدَّكَّ الجائرَ منه، والمخلص أيضاً؟ يتم ذلك بالمواجهات الصريحة. فتلك المواجات تنتزع من الدَّكِّ قوته. تفرز النوعية أيضاً. فالعدو الطبقي نغمات دَّكِّه مبحوحة جداً، وذبذباتها لا تصل الى الأذن المحصنة بالوعي. يختار العدو الوقت المناسب للهجوم. وليس بيد الشيوعيين تحديد وقت إطلاق حملات العدو الدعائية. كذلك حال شن الهجمات العنفية. عندما يقرر العدو خوض الحرب لا يسمع نداءآت مَنْ يصرخ: سلمية سلمية. يَعتبرُ ذلكَ مجردَ غفلةٍ ممن لم يستفيدوا من تجاربهم.تطلع صاحبنا أسوة بالأعداد الغفيرة من جماهير الشعب العراقي إلى التخلص من النظام الديكتاتوري على يد الشعب العراقي نفسه. وأضاف مستدركاً بأن العملية السياسية أدت إلى تكريس منهج المحاصصة الطائفية والعرقية، وتشابك المصالح الإقليمية والدولية على أرض العراق منذ الحرب العراقية ـ الإيرانية وما تلاها.أشاد بدور المواطن الذي تحدى الإرهاب. وأشار بوضوح الى جميع المظاهر السياسة العامة وصور الفساد التي تعمقت في حياة المجتمع. ورأى إنه من الضروري والملح التوقف عند مسار العملية السياسية ذات الملامح الفاشلة، على حد وصفه. قال: "يجب أن تشمل التغيرات ليس الأشخاص القائمين على دفة الحكم (والذين هم في حقيقتهم لا زالوا ضمن دائرة مجلس الحكم السابق، بالرغم من تغير الصور) فحسب، بل وفي أساليب ومؤسسات الحكم نفسها، والتي أتت بأشخاص إلى مواقع أساسية في إدارة البلاد لم يكونوا يوماً من الأيام قد أداروا مؤسسة صغيرة في حياتهم المهنية والعملية سوى القليل منهم أو إنهم كانوا ضمن أحزاب (المعارضة) وأغلبهم لا تجربة لهم في هذه المجالات الحساسة.". (تجربتي ص 166 ـ 167)وعلى الرغم من أن الكاتب عبر عن رفضه لبعض التحالفات ونظام وطبيعة إدارتها وقوها المختلفة. لكنه إلتقط عن وجه حق التحالفات بمنطوقها وقواها الإجتماعية م ......
#بصري
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683634

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال من مراثي الأحبة الجزء الثامن
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي تحية للرفيق الشهيد الدكتور ابو ظفر سمعت عن الرفيق الشهيد عندما وصل الى مقر كوماته في منطقة بهدينان , حيث تحدث الرفاق الذين كانوا ضمن مفرزته عن دوره وطيبته وتحمله ومبادراته أثناء المجيء والعبور من سوريا الى العراق .لم أتعرف عليه بشكل جيد ولكننا نلتقي أحيانا من ضمن ندوة عامة أو حفلة بالمناسبة تقيمها السرية الاولى أو الثانية أو فصيل المقر , وهذا قبل نزوله الى مفرزة زاخو ( سرية 47 ) وهي السرية التي تأسست في أذار 1981 في ذكرى السابعة والاربعين لتأسيس الحزب وكنت أداري السرية في وقتها . عمل النصير الطبيب في الطبابة مع بقية الاطباء وخريجي المعاهد الصحية وخريجي الصيدلة وغيرهم من المهتمين في هذا المجال , غرفة الطبابة كانت تقع على نهر الخابور وكانت تعالج العديد من الانصار والبيشمه ركة والاهالي من القرى المحيطة بنا من تركيا والعراق . وقد نال هؤلاء الاطباء الاحترام والتقدير من قبل أهالي هذه القرى والحزب الديمقراطي الكردستاني لما يقدمه من خدمة جليلة للناس .أثناء لقاءاتنا المتكررة مع الرفاق والاصدقاء يطرح البعض أسلوب الرفيق أبو ظفر في الحديث الممتع والجميل أما في الاجتماعات الحزبية فهو الجرئ والثائر و يطرح أمور بحس ثوري مهمات تحتاج أخذ قرار على مستوى عال , ومع كل طروحاته هذه فهو يتمتع بحزبية عالية الالتزام .كما يتمتع الشهيد الطبيب بذكاء و بـ ( شطاره كبيرة ) وكانت تجربتي معه عندما طلب مني ( منشارين حديد ) للاجراء عملية لقطع أصابع قدم الرفيق أبو حازم , حيث كان مصاب بالكنكرينية وبالفعل سلمتها اليه حيث قال لي سوف أعقمها لانه بعد يومين أو أكثر سوف نقوم بهذه العملية الجريئة .فهو الطبيب الواعي والدارك لعمله ومدى الصعوبة التي سوف يواجها , وبرغم عدم توفر المستلزمات الضرورية من (( مخدر ومعقم وأبر وقطن وضمادات كافية )) الا أن العملية نجحت بجهود الدكتور أبو ظفر أما المريض فكان صبورا وتحمل بشكل لايطاق .كانت العملية بطولة بحد ذاتها .فتحية للشهيد الطبيب الجسور ( أبو ظفر ) . النصير : فيصل الفؤادي ( ابو رضية ) ابو ظفر شخصية معبئة بكل الخصال النبيلةالشهيد ابو ظفر داهية في ميدان الشجاعة ، ولديه رصيد غزير من القابليات على التمازج مع صعوبة الحياة وخشونتها وعنفها ،وهو لايعرف الجزع أو اللامبالاة. تراه شامخا ومتفاعلا معظم الوقت ، يتبادل الأحاديث الودية مع جماهير القرى ويتبادل معهم الفكاهة ويسأل عن معاني لكلمات اللازمة لتستقر في دفتر ملاحظاته . كان يطفح بالمعنويات العالية والتفاؤل بالمستقبل .نذكر له تألقه اثناء تنفيذ عملية قطع الشارع العام بين سحيل وزاخو . الدكتور ابو ظفر شخصية معبئة بكل الخصال النبيلة ، ليس فقط كطبيب قدير ومثابر ، بل كان مقاتلا مقداما ومرحا وحائز على علاقات رفاقية متميزة مع الجميع . النصير : سلام فواز العبيديالدكتور ابو ظفر في الذاكرة ابدا...... رغم قصر فترة عملي مع الشهيد د. ابو ظفر في صفوف الأنصار في كردستان إلا أني لازلتً احمل ذكرى طيبة عن الطبيب المتواضع والمتفاني لخدمة رفاقه . عندما غادر في إجازة للقاء عائلته في اليمن ، ترك لي كتابا طبيا لازلت احتفظ واعتز به رغم قدم المعلومات الطبية فيه ، وقد طاف معي في المنافي حتى استقر بين كتبي في السويد . لقد جمع ابو ظفر انبل مهنتين هي الطب والشأن الوطني . غاب عنا ابو ظفر جسدا ، لكنه باقٍ في ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#مراثي
#الأحبة
#الجزء
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683797

عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 12 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو كلمة أخيرةيُمثل وَضْعُ النقدِ (أظهار العيوب والمحاسن) في موضع التحريض ظلماً للحزب أو الجماعة والناقد أيضاً. كما إن توهم إعتبار الناس والقوى السياسية والإجتماعية تملك معايير موحدة إتجاه النقد، لا ينم عن درجة مقبولة من الوعي. إن طريقة التعامل مع النقد وتقبله، خاصة (تبيان المعايب) تتعلق بالمَنْقود ومستوى حرصه واخلاصه وثقافته وعمق تجربته.يُنظر الى النقد في الحالات الصحية على إنه عملية بناءة وضرورية. أما إذا كانت الحالة متراجعة أو متردية يكون النقد فيها مصيدة للناقد طيب السريرة. أعني أن صاحب الأمر يشجع النقد، ليكتشف أصحاب الرأي حسب، ويضعهم في بؤرة الضوء لتجميع الأخطاء. ويأتي لاحقاً الوقت المناسب لتصفية الحساب والبطش بهم. تنتعش في مثل هذه الحالات مَزْرَعَةُ الإنتهازيةِ في الأحزاب التقدمية والرجعية على حد سواء. هذا خطر قائم دائماً، وفي صميم طبيعة عمليات التنظيم، أي تنظيم كان. إذا لم تتوفر حالات سليمة من المحاسبة والمراقبة والإشراف.في البدء لابد من تثبيت حقيقة واضحة في ظل الأوضاع الراهنة في بلادنا. هي إن الحزب الشيوعي العراقي لا يقارن بجميع الأحزاب المعروفة في الساحة السياسية، على صعيد الإخلاص للوطن والمواطنيين، ولا في التضحيات الجسام المقدمة. كما لا يقارن حتى من حيث حجم الأخطاء التي وقع فيها خلال مسيرته المديدة والمشرفة. كذلك الحال بالنسبة الى الشيوعيين الأعضاء داخل الحزب وخارجه على حد السواء. إن الإقرار بهذه الحقيقة يستند على المقارنة بين كل الأطراف دون استثناء. ومن المعلوم إن المقارنة جانب حيوي في أي بحث يتسم بالروح العلمية والصدق. ولكن هذا لا يعني أن الوضع كله برداً وسلاماً. فللحزب أخطاء ونواقص جدية، كما أن عضوية الحزب ليست من نوعية واحدة. وهذا أمر موضوعي لأنهم بشر، ومن بيئات مختلفة، ومستويات علمية وثقافية وإجتماعية وإقتصادية مختلفة أيضاً. هذا الأمر يحتاج الى الكثير من التحليل والأسانيد والأدلة والبحث الجاد.يتطلب قياس حجم الأخطاء مقارنات بين أخطاء الأفراد والجماعة، والجماعات مع بعضها البعض. ينبغي الأخذ بعين الإعتبار أن مثل تلك المقارنات تتيح لنا فرصاً لأخذ الأخطاء الفردية بحجومها الحقيقية. لتلمس هذه المسألة يمكن القول: لاشك أن الفرق شاسع بين خطأ الإنشقاق عن الحزب، وبين أخطاء أو غضب العضو الحزبي على حزبه تنظيمياً أو سياسياً، مهما بلغت درجة ذلك الغضب أو حتى التمرد. وإذا طُرِحَتِ مسألة خطر النقد على التماسك الداخلي للحزب. فإن الضبط الحديدي يقف عند حدود منع الخيانة الوطنية والطبيقية، وإفشاء أسرار التنظيم، ومحاولات عزل الحزب عن الناس. وليس لتحويل الضبط الحزبي الى أداة لتكميم الأفواه. بديهي أن تراعى بأعلى الدرجات الحذر الحالة السياسية الملموسة، وحجم ونوع هجمة العدو، ومسألة الحفاظ على أسرار الحزب. هناك تجارب وقواعد واضحة حول هذه الشؤون. خلال مسيرة الحزب مرت عليه العديد من الإنشقاقات والتكتلات. ومن المعايير السائدة في الحركة الشيوعية العالمية وتاريخياً، يعتبر الإنشقاق من الكبائر المدمرة والضارة. ولا يُقارن بغضب أو نقد رفيق ما للحزب أو أحدى هيئات أو أحد رفاقه، حتى ولو كان ذلك النقد جائراً. أقف هنا عند أهم إنشقاقين في تاريخ الحزب: إنشقاق راية الشغيلة عام 1953 وإنشقاق القيادة المركزية أواخر أيلول 1967. لإستخلاص العبرة من الكيفية التي تصرف بها الحزب أزاءهما. وهما حدثان خطيران لا يقارنان بالإنتقادات الحادة التي يمارسها رفيق ما، أو حتى تمرد عضو على قرار حزبي معين. بالنسبة للإنشقاق الأول ـ راية الشغيلة، قاد الرفيق الشهي ......
#بصري
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684207

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال من مراثي الأحبة الجزء التاسع
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي 10شيوعي حقيقي ومن طراز فهد ورفاقه الميامين سيبقى الشهيد الخالد الطبيب الرائع أبو ظفر حياً في قلوب وضمير آلاف الشيوعيين العراقيين وأصدقائهم والمواطنين السوريين واليمنيين وغيرهم من الذين عايشوه وقدّم لهم خدماته الطبية والإنسانية بالمجان وبدون منّة وقد نعاه الآلاف من رفاقه الأنصار وبكوا عليه وعلى الكوكبة الرائعة التي إستشهدت معه في منطقة عبور نهر دجلة وهم يعودون مجدداً الى أرض الوطن, الى كردستان الحبيبة لإستكمال رسالتهم العظيمة وستبقى الأجيال تهتدي بأفكار ومباديء الشهيد أبو ظفر الذي رسم بعمله وسلوكه القويم وطيبته وبساطته وتسامحه وشجاعته وخفة دمه لوحة ذلك الإنسان الشيوعي العراقي الأصيل الذي يجمع كل الطيبات وهموم الوطن بين ثناياه , لقد مرت أنامل الشهيد أبو ظفر تتحسس آلام جسدي المتعب ولأكثر من مرة ولم أنسى تطميناته لي بالشفاء مع الدواء البسيط الذي كان بحوزته ولم أنسى أبداً لطفه ونكاته اللطيفة والتي تساعد الصاحي والمريض بالتخفيف من آلامه ومعاناته , تحية حب وتقدير لذلك الإنسان الشيوعي الفذ والصادق أبو ظفر وله المجد والخلود ....حقاً لقد إفتقدناك ونشتاق اليك ونحتاجك في هذه الظروف الصعبة التي يمر بها عراقنا الجريح وشعبنا المبتلى بكل هذه الهموم والنوائب التي لم تمر على شعب غيره ,,أبو ظفر لقد فقدك حزبك الشيوعي وجميع محبيك ..لك مني مليون باقة ورد حمراء ولزوجتك وإبنك وبنتك كل الحب والتقدير وستبقى عائلتك ترفع رأسها بمهابة لأنك كنت ولا زلت رفعة راس وقدوة حسنة للجميع . وعد محمد الدكتور ابو ظفر نبع من العطاءابو ظفر في الذاكرة ابدا... الإنسان الذي لا يمكن ان ننسى مواقفه البطولية وشجاعته ، تواضعه وبساطته ، انسانيته وحبه لزوجته وعائلته....لازلت اتذكر الحزن العميق يوم استشهد الرفيق ابو سرمد على يديه وكيف اجهش بالبكاء حين عرف ان اصابته قاتلة . كيف انسى القرى وهي تستقبل مفرزتنا ،والدكتور ابو ظفر من افرادها ، بفرح بالغ وكيف ترتسم الفرحة على وجوه الفلاحين وهو يعالج عوائلهم وكان يبقى لساعات متأخرة في معالجة المرضى بحيث ينسى نفسه ليتناول العشاء .في يوم من ايام الخريف كنا في استراحة قبالة قرية بليجان ويفصل بيننا والقرية نهر الخابور ، جاءني الدكتور ابو ظفر والأبتسامة والضحكة لا تفارقه وقال لي : " رفيق ما رأيك أن نعبر النهر لأقوم بمعالجة اطفال مرضى في الجانب الآخر من النهر؟"واجبته:"رفيق الجو بارد والنهر عميق."وردّ علي والدعابة التي هي من سماته قائلأ :" احنة كدها . " وفعلا عبرنا النهر وقام بمعالجة المرضى في القرية ويستطيع المرء أن يرى علامات الرضى واضحة على وجهه بعد أن يقدم خدمة للآخرين إنسان متمكن من مهنته كطبيب ويستطيع أن يشخص حالة المريض إن كانت عضوية ام نفسية ويعطي العلاج المناسب. وحين كنا نتخفى في النهار خوفا من الطيران ، كنا نستغل الوقت بعقد ندوات ثقافية وترفيهية وكالعادة تضفي نكاته هو وابو نهران وابو برافدا جوا من المرح بين الرفاق في تلك الظروف الصعبة لأن النكتة لها تأثير على الحالة النفسية في ظروفنا القاهرة .غبت يا ابا ظفر عنا جسدا لكنك باق في قلوبنا وذاكرتنا وننتظر اليوم الذي نستطيع ان نزين العراق بأسمائكم وبطولاتكم وتضحياتكم . أنتم تاريخنا فكيف لنا أن ننكر هذا التاريخ ؟!المجد لك ايها المناضل البطل والمجد لكل الشهداء . النصير : ابو زاهر ابو ظفر ـ ذكراك باقية الى الأ ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#مراثي
#الأحبة
#الجزء
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684631

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال من مراثي الأحبة االجزء العاشر
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي رفيق عصي على النسيانيصعب على المرء احيانا الكتابة عن شخص أثير لديه ، فقده فجأة ، وترك في داخله ظلالا كثيفة من الحزن والالم. ورغم تقادم الايام والسنين ، تبقى تلك الصعوبة متشبثة بمواقعها ، ساعية للأستقواء بالزخم العاطفي والوجداني ازاء ذلك ألانسان، الذي عادة ما يكون استثنائيأ في سماته الشخصية وفي عطائه ونظرته الانسانية. واحد من هؤلاء الافذاذ هو الشهيد الدكتور " محمد بشيشي " أبوظفر . تعرفت اليه في بقعة نساها الله والبشر ، تقع عند حافة الربع الخالي في اليمن الديمقراطية سابقا ، وفي المحافظة الرابعة تحديدا، تسمى " عتق " وهي منطقة صحراوية جرداء تتوسط السعودية واليمن ، وتأكل فيها الماشية اوراق الصحف لشحة الاوراق الخضراء ! وهذه ليست نكتة على الاطلاق ، بل أوردتها بالمعنى الحرفي للكلمة . كان الموظفون اليمنيون عندما يعينون فيها، اما انهم يرفضون التعيين منذ البداية ، او يعبرون الحدود الى السعودية بعد اسبوع واحد من وجودهم فيها . لكن كوكبة من الشيوعيين العراقيين يربو عددهم على الخمسين استطاعوا تجاوز محنة التخلف ، وحياة القرون الوسطى في هذه المنطقة النائية ، فأشاعوا الدفء والآمل بين اهاليها ، وانسجموا معهم الى الحد الذي دفع قيادة الحزب الآشتراكي اليمني الى الطلب من الحزب الشيوعي أبقاءهم هناك واستثنائهم من الذهاب الى كردستان ، لآن البدو من سكان المنطقة قالوا لهم بصريح العبارة ، اذا كان هؤلاء هم الشيوعيون، فكلنا سنكون شيوعيين ! وفي طليعة هؤلاء المناضلين كان" ابوظفر" يعمل بنكران ذات ، وبهدوء ما بعده هدوء . يصل الليل بالنهار لخدمة أهالي المنطقة ومعالجتهم ، مهما بعدت المسافات وكانت الطرق غير سالكة . كما لم يغفل معالجة الرفاق والآهتمام بهم ورعايتهم. وكم مرة أنقذ حياة رجال ونساء كانوا على وشك الموت بفطنته وذكائه وخبرته المهنية الكبيرة . ولذلك اصبح مضرب المثل في عموم المنطقة .لم يقتصر تميزه على الجانب المهني وحده ، وانما كان بارعا أيضا في نسج أفضل العلاقات السياسية والأجتماعية مع اليمانيين وشكلت ثقتهم العالية به سابقة غير معهودة في كل اليمن الديمقراطية ، عندما طلبوا منه حضور اجتماعات اللجنة المحلية للحزب الآشتراكي اليمني في المحافظة للاستفادة من أرائه ومقترحاته ونصائحه . وفي داخل بيته الذي خصص له من قبل ادارة المستشفى التي عمل فيها ، كان يستضيف برحابة صدر رفاقا عديدين بصورة دائمية ، ورفاق اخرين يأتون لقضاء عطلة الاسبوع ، فيصل العدد الى (15) رفيقا ورفيقة. وفي أحيان أخرى أكثر من هذا العدد .كانت الأبتسامة لا تفارق ثغره مهما كانت الظروف ، وسعى لتوفير كل مستلزمات الراحة والأنسجام لنا جميعا، فكنا حقا عائلة واحدة ، نقتسم كل ما يخصص له من أدارة المستشفى .حتى الطعام الذي كانت تتبرع في اعداده، زوجته الوفية " أم ظفر" رغم مشاغلها الكثيرة ، فهي كانت مدرسة للغة الأنكليزية ، ولديها طفلان رائعان هما " ظفر ويسار " ومع ذلك كانت تجد الوقت الكافي لأعداد مائدة جماعية يتسابق الرفاق في التهام ما تحتويه . كان الشهيد يبتكر وسائل وأساليب عديدة لأشاعة المرح والسرور في نفوس عائلته ورفاقه ، فأوجد لنا لقاءأ في كل يوم أربعاء ، على غرار البرنامج المعروف في الأذاعة المصرية أنذاك والمسمى ب " حديث الأربعاء " كان يطلب فيه أن نسأله عن أي شيء ، بدءً من القضايا الصحية ، وانتهاء بالسياسة . وكان الفقيد " ابوسنية " متميزأ في طرح الأسئلة الطريفة والمهمة في أن واحد . ويوم كانت الجرأة والشجاعة في الطرح ، مثل كاعب حية ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#مراثي
#الأحبة
#االجزء
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684781

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال استشهاده
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي إستشهاده1984 في الحادي والثلاثين من اكتوبر عام 1984 ، كنتُ عائدة من عملي مرهقة ً وفي نيّتي أن يتوضّأ قلبي بكتابة رسالة للبعيد القريب الذي كان تحديقي بصورته وحده الكفيل بنشر عبير السرور في فضاء روحي ... مسحت صورته ـ كعادتي حين أدخل البيت ـ ورششتها بقبلاتي .. ثم فتحتُ الراديو أملا ً في سماع أغنية من تلك الأغاني التي يحبّها حبيبي ، أهديها إليه ، فإذا بي أتفاجأ بصوت المذيع وهو يردد بحزن” وداعا انديرا " ما أن سمعت خبراغتيال انديرا غاندي ، حتى انهارت قواي وسقطتُ الى الأرض خائرة القوى ورحت اجهش بصوت عالِ وكأنني فقدت أمي وثمة صوت داخلي لم يسمعه أحد سواي كان يصرخ :” يا إلهي .. لقد إغتالوا نسختي ! " كان ابو ظفر دائما يقول لي : " كلما ارى أنديرا غاندي في التلفزيون ، اشعر أنني اراك ، فأنتِ تشبهينها كثيرا !" ... لذا شعرت أن اغتيالها قد هشّم بعض مرايا روحي ، وراعني أن يكون حبيبي أبو ظفر قد سمع نبأ اغتيالها فأجهش بالبكاء .. حاولت إقناع نفسي بأن إنشغال أبي ظفر بحمل بندقيته وحقيبة أدويته وهو يتفحّص مرضاه ، قد حال دون سماعه خبر الإغتيال فبكيت نيابة عنه .. ( ألستُ عاهدته أن أقاسمه الضحكة والدمعة بالشكل الذي قاسمني فيه ضحكتي ودمعتي ؟ )... لم يدر في خلدي بأن ابا ظفر قد اُستشهد قبلها بأيام معدودة ، في السابع والعشرين من سبتمبر1984 . ولم يتم تبليغي بالنبأ المُفجع إلآ في السادس والعشرين من نوفمبر ، فوقتها كان عادل حبة ، الذي كان مسؤول منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن ، يشعر بروحه تهطل مطرا مدرارا ، ماء يتعكر فيه الحزن . كيف سيقول لي : ” إن حبيكِ الذي لا تملين من ذكراه قد أستشهد " كان يشعر بأنه سيختنق وهو يردد كيف ؟ كيف ؟ ولم يتمكن من القيام بمهمة التبليغ مُبررا ذلك بقوله : " قمتُ بتبليغ العديد من الزوجات باستشهاد ازواجهن والعديد من الأمهات بإستشهاد أبنائهن ، لكني لا استطيع ان ابلًغ ام ظفر خوفا عليها من ثقل الصدمة خصوصا وأنا أعرف حجم تعلقها بالشهيد وتماهيها به فلم يكن اسمه يغيب عن حديثها طيلة الوقت . " لذا طلب من جميع العراقيين ، من لهم علاقة بأبي ظفر وخاصة من أهل السماوة ،وبعض الأشقاء اليمنيين ممن تربطهم علاقات طيبة مع ابي ظفر ( وزير الصحة ، هادي احمد ناصر ، وزير التربية وغيرهم ) مرافقته لتبليغي بهذا الخبر المؤلم . إجتمع الجميع في شقة ابي زينب التي تقع مقابل شقتي ، وفي الساعة الرابعة عصراً ... حضر الجميع وقد عزموا على تبليغي ... تطلعتُ في وجوه القادمين ، و كان بينهم اشخاص لا أعرفهم جيداً ، فظننتُه اجتماعاً موسعاً . صرختُ في وجه عادل حبة قائلةً : " رفيق انت لم تبلغني بأن إجتماعاً موسعا في شقتي هذا اليوم ... !" ( كان صراخي تعبيرا عن عتب ٍ لأنني لم أكن قد هيّأت طعاما يليق بما كان حبيبي أبو ظفر يحرص على تهيئته حين يشهد بيتنا اجتماعا أو ضيوفا ) .. لم ينطق عادل بكلمة .. فسارع أبو أنجيلا ( اخ الشهيد ابو كريم ) وأطفأ النار من تحت إبريق الشاي ... إزددتُ استغرابا وشعرتُ باختناق ٍ مرعب أطبق عليّ ، بينما الكل صامتون .. وبدون شعور ٍ صرختُ ( ابو ظفر !!؟؟ ) ... وبدون وعي ٍ مسبق سارعتُ الى صورته التي كنت رششتها بقبلاتي قبل قليل ورحت اقبًلها حتى تهشم زجاج إطارها على وجهي فاندلقت الدماء تسيل من جبهتي وأنا أجهش كالثكلى ... كان من بين الموجودين الدكتور لطيف منصور الذي سارع الى تخديري بإبرة مهدئة والدكتورة أزهار ( ام نورس ) والتي سارعت هي الأخرى بإعطائي حبة مهدئة ، فشُلت حركتي ، لكن دموعي لم تتو ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#استشهاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685431

بلقيس الربيعي : لك تنحني الجبال .. قراءة في سيرة شهيد شيوعي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي لك تنحني الجبال.. قراءة في سيرة شهيد شيوعيبقدر ما ستنحني جبال كردستان و نخيل السماوة لتحية هذا الرجل الشيوعي احتراما لسيرته النضالية و الفكرية واعترافا بمآثره و مواقفه البطولية من اجل قضايا وطنه وشعبه ستبكي سوية مع غدران كردستان وسهولها وغاباتها وأشجار جوزها مع الفقراء والحالمين من الكرد على خسارة ذلك الرجل الذي قدم اليها بمعاقده و حكمته و ادويته البسيطة و مشرطه البدائي من سماوة العراق والعرب مناضلا وعاشقا وحكيما و مؤمنا بانتصار قضية شعبه و بمستقبل بلاده .تتحدث هذه السيرة عن الشهيد و قليل من طفولته وحياته بين اسرته في حارة شعبية تدعى ( عجد دبعن ). و تتناول بحثه المتواصل عن عن المعرفة كطبيب و مثقف ثوري يسعى الى تغيير اوضاع الناس والبلاد الى الأفضل،و تحكي الكثير عن تواضعه و محبته وايثاره الآخرين،تتكرر هذه الحكايات و التفاصيل في شهادات و كتابات من عرفهم الشهيد وعاش وعمل معهم، فيما تقدم بلقيس الربيعي في سيرة الزوج والأب والحبيب تفاصيل عن مواقفه الانسانية، و تقول انه عاش حياته القصيرة ( 38 ) عاما عاشها انسانا بمروءة جمة رفيعة . و المروءة، كما تقول العرب، لاينالها انسان الا اذا تحلىباكثر صفات البشر كرامة وسموا، يستحق معها ان يدعى امرء.عن حياته واسرته الكبيرة تقول الكاتبة بلقيس الربيعي: ان الدكتور محمد بشيشي الظوالم ولد في الثالث عشر من نيسان عام 1946 في مدينة السماوة هن اسرة متوسطة الحال وان ابوه ينتسب الى الثائر شعلان ابو الجون، مان رجلا مستقيما و ساهم بشجاعة في ثورة العشرين وكان الشهيد ابو ظفر يروي لها كيف ساهم والده مع سبعين مقاتلا اثناء ثورة العشرين في نسف سكة الحديد على مشارف مدينة السماوة في منطقة ( جسر بربوتي ) ليعيقوا حركة جنود الأنكليز من والى البصرة، وكيف أقدمت قوات الاحتلال البريطاني على اعتقال شعلان ابو الجون في سجن الرميثة وكيف تم تحريره . و تضيف الكاتبة ان الشهيد ينتمي الى عشيرة الظوالم والى شعلان ابو الجون قد عرفت هذه العشيرة بالبطولة و الجرأة والشهامة وقد اكتسب الشهيد هذه السمات الشهيد ابو ظفر طبيباــــــــــــــــــــــــــــتصف الكاتبة ايضا حياة الشهيد الدراسية في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية و دراسته بعد ذلك في كلية الطب بجامعة بغداد،و الجور الوظيفي و حالات النقل التعسفي التي تعرض لها من قبل النظام البعثي اثناء عمله كطبيب في معمل اسمنت السماوة، قضاء السلمان ( نقرة السلمان سابقا )وكيف كان يخجل من فتح عيادة خاصة له،ويخجل من تقاضي اجور مقابل علاجه للفقراء حتى لو كانت اجور رمزيةلم يمارس الشهيد عمله كطبيب في منطقة مريحة وفي ظروف طبيعية تتوفر فيها كل المستلزمات الطبية الضرورية لممارسة هذه المهنة. فقبل كردستان عمل الشهيد في اليمن الديمقراطية في محافظة شبوة المتاخمة للربع الخالي، في وقت كان أطباء تلك البلاد يرفضون العمل هناك . كانت مدينة عتق في محافظة شبوة قبل وصول ابو ظفر اليها تفتقر الى وجود طبيب ، ولم يجد الشهيد هناك سوى بناء خال من أهم ما تحتاجه مهنة الطب . تتحدث السيرة عن تفاصيل كثيرة من حياة و مواقف الشهيد فيها ودوره في انقاذ حياة الكثير من المرضى من موت محقق .ومن هذه التفاصيل انقاذ حياة سيدة يمانية و جنينها بعملية قيصرية ببنج موضعي وقد ذلك الطفل الناجي بعد بلوغه سن الثلاثين عاما رسالة مؤثرة الى مؤلفة الكتاب زوجة الطبيب الشهيد بلقيس الربيعي، ذكر فيهاان أهالي محافظة شبوة ما زالوا يتذكرون ذلك الطبيب العراقي الذي أظاف الى حياتهم الكثير وغير فيها الكثير اثناء وجوده ب ......
#تنحني
#الجبال
#قراءة
#سيرة
#شهيد
#شيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686456

روني علي : ولادة من رحم الجبال
#الحوار_المتمدن
#روني_علي ..الطريق إلى الجباليمر من غليون جدييتنفسني من تحت الصخوربخوف الثوار فأشم رائحة صوت يحاورني من أرخبيل العشق ..اشتاقك .. أبيولا سفير للاشتياق على مد البصرلم يعد للريح رقص الغجرياتعلى طاولة المُداملم تعد للأنامل حبال التسكع على جمرات الخيباتكل شيء في رحيله الأخيرالأرض .. تنزف وجعيالسماء .. تمطر شجونيوحلابات قريتنا النائية على تخوم سايكس بيكوتزفن إلى الرعيان بشارة هروبي من هروبيولا رحلات إلى فراديس القحطكم هي بعيدة هذه الدروب الموحشةتبدأ من سيقان اللوعةتنتهي إلى حاكورة جدتيوبين نفخة وأخرىالسماء تلتصق بيتسكنني روايات آجاتا كريستيتلطم وجهي المنبوذ قصائد خانيوعلى جانبي الرحلةيصدح الحجل في قفصهلاصطياد حجل تاه في سرد أغنياتهاستمع إلى النجوىاتحسس أوردتيفتعلن حجافل الغزاةاصطياد قلبي وبالقرب مني بسطار بيشمركة خلع عن الجبل وشاح السوادالطريق إلى الجبالمسكون بفوارغ طلقات كانت ..أوسمة الرحيل إلى شال وشابكعلى ضفة الصرخةأشباح من زمن الأنفالتراقص أطفال قرية ولدت من فوهات المدافعوعلى التلة .. دباباتتسرد حكايات لم تنتهفي كفي شاخصات مكتوبة من الأحمر القانئمن هنا .. مر غنيمأكتب في عجلة الخطى قصيدةواسمع من الراديو خبرا ..في تاريخ ولادة الدمكان البارزاني ينصب خيمة الحياةيستوقفني في مفترقات الجحيم .. صوتااسمعه .. من بيريا ته كريهتنتفض غصة الحرمان في مقليفأمسك بمزلاج الحقيقةوأتوه في سرداب يَسمعني صدى نبضاتي ..من بيريا ته كريهالطريق إلى الجبالنايٌ .. يقيم ولائم الدم على موائد الخلفاءمشانق .. تكر مسبحة الأشقياء على سجادة الصلاةرؤوس .. في مشكاة جباة ضرائب العشقسجلات .. تدون حناجر لقطاء الحريةتماثيل من الثلج منصوبة على الرماح في مغارات الخوفوعكازة تفصل رأسي عن قدميتفصلني عن النهايات هياكل في صور ..الشيخ عبيدالله النهري سمكو آغا الشكاكيالشيخ احمد بارزانياحسان نوري باشاالشيخ سعيد بيرانالملك محمود الحفيدوألبومات جرفتها موجات الردةهنيهة .. يرتطم لساني بظهريفأسمع من واد سحيق .. أحبكَاسترق السمع ترتجف أوصاليوحين شروق الشمسألتهم الطريق بمغرفة الخذلانفترجمني الأشباح بحجارة .. كانتمسند ظهرها حين ألتقيت عليها تحية الحب من سمفونية ..تو دلي دل&#1634-;-&#1636-;-/&#1639-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#ولادة
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686662

زياد جيوسي : صباحكم أجمل سلواد لبؤة الجبال
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "الحلقة الأولى" كلّما كنت أتّجه من رام الله باتّجاه شمال الضّفّة الفلسطينية وأمرّ عبر طريق عين سينيا أو عبر الطّريق أسفل جسر عطارة حسب الطّرق الّتي تكون مفتوحة ويمكن المرور منها في ظلّ تحكّم الاحتلال بالطّرق، وأشاهد سلواد على قمّة الجبل المرتفع أشعر بها لبؤة تربض فوق الجبال وتشرف على كل الطّرق بموقع استراتيجي متميّز، وفي كل مرّة كانت الرّغبة بزيارتها والتّجوال فيها وتوثيقها بالقلم والعدسة تعتريني، لكن عدم وجود أشخاص مقيمين فيها وأعرفهم كان يمنع رغبتي من التّحقّق، حتّى قرأت قصيدة سلواد من ديوان مغناة الّليلك للشّاعرة رفعة يونس فتجدّدت الرّغبة، وبعد حوار مع الشّاعرة عن القصيدة وسلواد حتّى بادرت الشّاعرة بالاتصال بالعزيز عبد الرّؤوف عيّاد من أبناء بلدة سلواد والمهتمّين بها ونسّقت معه زيارتي لسلواد والتّجوال فيها، حتّى حانت الّلحظة الحلوة والمنتظرة فشددت الرّحال من جيّوس بلدتي في شمال الضّفّة باتّجاه رام الله ومنها إلى سلواد. ما أن غادرت رام الله باتّجاه سلواد وفي أسفل الطّريق الصّاعدة إلى بلدة "بيت إين" وهي بالأصل البلدة الكنعانية "بيت ايل"، حتّى كانت دورية لجيش الاحتلال تغلق الطّريق أمام القادمين إلى رام الله وتعمل على تفتيش الهويّات والسّيارات بكل بطئ لتعطيل النّاس القادمين عن أعمالهم ومشاغلهم، حتّى وصل صفّ السّيارات إلى مداخل بلدة بيتين من الأعلى باتّجاه يبرود، وما أن وصلنا يبرود حتّى كنت أشاهد شجرة البلّوط التّاريخيّة والّتي تعتبر معلما من معالم بلدة يبرود، وما إن عبرت الحافلة العموميّة الصّغيرة من تحت الشّارع باتّجاه سلواد حتّى شعرت بغمامة سوداء بمشاهدة مستوطنة "عوفرا" الّتي تحتل جانبي الشّارع وتسيطر عليه، وتغلق الطّريق لمحاصرة سلواد بين الفينة والأخرى، ومقابلها برج مراقبة لجيش الاحتلال، وواصلنا المسير مسافة ليست بالطّويلة حتّى كانت سلواد لبؤة الجبال تطلّ علينا بابتسامة التّرحاب، وأنا أشعر بمشاعر متضاربة فهمست بيني وبين نفسي ببعض المقاطع من قصيدة سلواد للشّاعرة رفعة يونس منسّقة برنامجي لزيارة سلواد وهي تقول فيها: (ولأنّي أشتاق يا سلواد لعينيك/ للسّحر الغافي/ خلف الأهداب/ للأنسام البكر/ تعانق رعشة طلّ/ في فجرها..للتّراب الطّاهر اشتاق/ مجبولا بدم الشّهداء/ رفات الأجداد/ يزهر حنونا/ رايات ترف على صدرها)، فواصلت الحافلة المسير وأنا أتأمل الشّوارع الّتي نمرّ بها والبداية من الدّوار الّذي يحمل على نصب فيه أسماء عائلات سلواد الثّلاثة حامد وحمّاد وعيّاد، حتّى وصلت مبنى البلديّة حيث كان ينتظرني الأخ عبد الرؤوف عيّاد وهو موظف فيها فكان الّلقاء الأول التعارفي بيننا، ودخلنا إلى مكتب الأستاذة علا حامد محاسب البلديّة حيث احتسينا القهوة وخرجت بعدها فورا وبدأت بالتقاط الّلقطات لمبنى البلديّة وما يحيط به والتّلال المواجهة بما تحتويه من أبنية حديثة تشابه القصور، ثم اتّجهنا لنلتقي رفاق الجولة الأخ عبد الرحمن صالح حامد "أبو صالح" وهو مناضل قديم في صفوف الثورة وتولّى رئاسة البلديّة في سلواد على مدى دورتين وشهدت سلواد في عهده قفزات نوعيّة والأستاذ الشيخ عبد الكريم عيّاد وهو موسوعة بالمعلومات عن سلواد وتراثها وعائلاتها، وبعد مقدمة قدمها الأخ أبو صالح عن مساحة وسكان البلدة وتاريخها وحديث عن نشأتها قدّمه الشيخ عبد الكريم، بدأنا البرنامج بزيارة خربة على أطراف سلواد اسمها "كَفر عانا" والّتي كانت مسكونة قبل عام 1830 م وهجّرت تماما بعدها، وطوال الوقت كانت عدستي لا تتوقف عن تصوير حقول الزيتون وبقايا مناطير مبنية من الحجارة، كان الفلاحون يقيمون فيها أثناء ......
#صباحكم
#أجمل
#سلواد
#لبؤة
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693555

دانيال سليفو بتازو : 3 سرديات التوق الى قمم الجبال من وراء الأبواب الموصدة
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو مسيرة وأحداث 1984 لشعبنا وللحركة الديمقراطية الآشوريةوفي قسم الأحكام الخاصة، وضِعنا في قاعة المطعم الثاني، ودخلنا وسط صمت مطبق من السجناء، والجميع ينظر الينا بعيون متساءلة تُدقق في تفاصيل وجوهنا وأجسادنا. وفي السجن، تنفسنا الصعداء، أخيراً إنتهت ملحمة الكوميديا السوداء من مُهرّجي محكمة الثورة، مع خسائر لا بد من دفعها لمن لا يريد أن يعيش أبد الدهر بين الحفر. وبدأت ساعة الشروع للإنطلاقة الجديدة لملحمة شعب تواق للتحرر والعيش بأمان في الثُلث الأخير من القرن العشرين. وتفرّغ الجميع للمراجعة والتقييم ونقد الأخطاء لتوفرالوقت وعدم الإنشغال بمسؤوليات الحياة اليومية المُلحة. وكانت أحلامنا وأمانينا تكبر وتجتاز جدران المعتقل الى فضاءات أرحب. وبسبب ملابسات إختلاف الدين وإشكالية المعتقد مع الأغلبية الشيعية، تم تخصيص موقع منعزل في نهاية القاعة، ولكنه كان الأفضل ما في القاعة، ويتكون من أرضية خشبية مرتفعة بمتر تقريباً عن الأرضية الكونكريتية للقاعة، وتجري تحته الجرذان والصراصير بحرية وينتعش فوقه القمل وأُرُضة الخشب وحشرات الأِسِرة والبطانيات، وكان هدفنا في الأيام والشهورالأولى التعريف بقضيتنا لزملائنا السجناء من الشيعة وأغلبهم من حزب الدعوة الإسلامية والحزب الإسلامي ( الإخواني ) وللشيوعيين وللأكراد من جميع قاعات وأقسام السجن ( الأحكام الخاصة ). وكانت المواجهة الأولى وما تلاها من زيارات من قبل الأهل والأقارب والأصدقاء، بمثابة مهرجان مملوء أجواءه بالعواطف والمشاعر النقيّة الأصيلة غمرت الأجواء. وأغلبهم من المساندين والعاملين والداعمين للحركة, وسميتهم حينذاك ( العاملون في الخطوط والخنادق الخلفية ) لأنهم أوصلوا لنا آخر أخبار الحركة، وحينما فارقونا في المواجهة الأولى بقلوب تتنهد من الحزن رجعنا الى أماكنا مخذولين من الم الفراق.. جلستُ وأغلقت عيوني، ووجدت نفسي مُعيداً تفاصيل اللقاء بالأهل والأصدقاء ومتساءلاً عن الغائبين عن المواجهة، ومع أخبار الحركة الديمقراطية الآشورية التي وصلتنا أخيراً، ووجدت نفسي مُحلقاً ومستعيداً لحن بيتهوفن بسمفونيته التاسعة الرائعة بإنشودة الفرح والتي معناها : يا أصدقاء .. ليلحق بنا كل من لديه روح البهجة للحن جديد وليخسأ كل من حاد عن الطريق، ليبتعد مذموماً عن مجتمعنا. عودة الروح، والشعور بنبض بالحياة من جديدبعد ما يقارب الشهر إلتحق بنا ( نابليون وأبلحد وروبرت ) وهم رفاق حملوا السلاح وتم إطلاقهم من زنازين الإعدام نحو المؤبد، ونقلوا تفاصيل مثيرة عن ما كان يجري هناك. وكانت أخبار المآسي والكوارث والضحايا المرتبطة بالمعارك مع إيران تطغى دوماً على الإهتمامات الأُخرى، وكنا نسمع الكثير من التفاصيل الكارثية المعاشة من الزوار، ونتبادل المعلومات والأخبار مع السجناء الآخرين، وكثيراً ما قيل لنا : أنتم محظوظين لبقائكم في السجن في هذه الظروف الصعبة، لأنكم بعيدون عن خطر المعارك !. ولكن لم يكن هذا ما نبحث عنه، لان الحرية أثمن من أي شئ آخر. وفي مناسبة أخرى، تحدث مدير السجن الذي ......
#سرديات
#التوق
#الجبال
#وراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702785

لحسن ايت الفقيه : الجبال المغربية: شتاء الحصار وموسم البكاء والاستجداء
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه يرادف فصل الشتاء بالمناطق الجبلية الحصار والانعزال عن العالم. وإذا استنطقنا التاريخ نلفى أن القبائل التي أريد لها أن تستوطن الجبل، إما طوعا أو كرها، مدعوة لتكتسب ثقافة الحصار وتقتنع بثقافة الانغلاق وتجعلها ركنا أساسيا في نسقها الثقافي الذي يتجلى في مظاهر متعددة كأزياء النساء، والمعمار، وفي ثقافة الدفن، وثقافة الخوف، وفي الطقوس الاحتفالية ذات الصلة بالخصوبة أو ذات الصلة بالجنائز كالمآتم على سبيل المثال. ومن إيجابيات الانغلاق الحفاظ على الأنساق الثقافية ذات مرجعيات قديمة، مما يمكّن من الاستفادة من الرصيد القيمي وتوظيفه في التنمية المجالية. ويمكن توظيف الأنساق الثقافية التي يدمرها وقع الانفتاح، من بعدُ، في كشف أزمة العدالة المجالية.المجتمعات الجبلية مغلقة ثقافيا، في الغالب، وبالتالي، لم تعد معاناة تضرس المجال الوظيفي وقساوة الطقس وتحمل ضنك الحياة مؤثرة أهوالها على حياة الإنسان، لأن هذه الجماعات تعودت على تلك القساوة وتحسبها أهون من قساوة السلطة بالمراكز الحضرية القديمة، فاس، ومكناس، ومراكش، وسجلماسة، السلطة المفوضة لقواد المخزن «جمع قائد»، في بلاد المخزن حتى عشية دخول المستعمر الفرنسي. وبعد ذلك نشأت هذه السلطة تمتد حتى عمت ما يسمى التهدئة التي عمت كل المغرب، وبرزت سلطة القواد لترسم خريطة الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان بالجبال المغربية.ظل السكان يدبرون أمرهم بأيديهم وفق العرف في المجال الاجتماعي، ووفق التقليد والتعود في المجال الشخصي، يواجهون البرد والثلج والحصار، فتراهم يستعدون لمواجهة عنف الطبيعة ابتداء من الاعتدال الخرفي الذي يوافق 10 من شهر شتنبر بالتقويم الجولياني، أي: التقويم الفلاحي بمفهوم سكان البوادي المغربية، فيشترون مدخرات الحبوب والشحوم، ويجمعون حطب التدفئة. ولأن ثلة منهم أنصاف الرحل، فهم ينزلون بخيامهم إلى السفوح المشمسة لقضاء فصل الشتاء، كالانكسار الأطلسي الجنوبي وهوامش الواحات، وبساط الحمادات بالنسبة لسكان جبال الأطلس الكبير الشرقي. ويعد الترحال الموسمي وجها من أوجه المقاومة لدى سكان الجبال.ليس هناك ما يقلق راحة سكان الجبال إذ هم على أتم الاستعداد لمواجهة الطبيعة. وليس هناك ما يجعلهم فرحين مستبشرين بنعمة الثلج لأنهم لا يستفيدون كثيرا من مياهها. وكلنا يعرف أن الأودية العميقة التي تنزل من الجبال لا تنفع الحرث بالجبل لأنها من نصيب السهول، سهل تادلة وعبدة وسايس والغرب وواحات الجنوب الشرقي المغربي. ولا تكمن نعمة الثلوج إلا في خصوبة المراعي بالمواضع الجبلية التي لم تتأثر كثيرا بالحرائق واجثثاث الغابات وتدهور التربة.وبعد فترة من الانغلاق نشأت رياح التحولات تهب على الجبال المغربية، بعد أن شهدت فصولا من المقاومة بالريف والأطلس المتوسط والأطلس الكبير والأطلس الصغير حتى غُلبت القبائل في سنة 1936 وركنت إلى أوامر المستعمر، وتأسست بالجبال القيادات التقليدية العشائرية، وانتهى بها عصر «السيبا»، ودخلت بلاد المخزن تحت الحماية الفرنسية، ورغم ذلك، تمتعت قليلا بإعمال العرف، والحفاظ على نسق القيم والتعود وكل ما تقتضيه التقاليد الشفاهية. وما عدا ذلك لم تستفد الجبال المغربية من أي شيء. وظلت الجبال، منذ فجر الاستقلال إلى عشية يومه، تركن إلى هوامشها، تحت وقع ثقافة الخوف، فكانت مسودة، وما حصل أن انتزاعت السيادة أملا في ضمان الاستقلالية في تدبير الثروات والدفاع عن الهوية الثقافية. وإذا استثنينا أزيلال ليس هناك أي عاصمة إقليمية ذات شأن بجبال الأطلس الكبير، مثلا.وبصدد الحديث عن جبال الأطلس الكبير الشرقي لم يحصل الاعتراف بها مجالا إداريا متجانس ......
#الجبال
#المغربية:
#شتاء
#الحصار
#وموسم
#البكاء
#والاستجداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704873

عباس علي العلي : َتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةًورود بعض الحقائق العلمية ضمن النص الديني لا تجعل منه نصا علميا ولا يمكن عد كتاب الله كتاب علم خالص يتبنى النظرية العلمية وقوانينها بمنطق الفرض والبرهان هذا أولا، ثم أن ورود النص العلمي بمضمون بناء النص الديني الهدف منه أن يكون حجة على الذين ينكرونه بما يعرف بنظرية الدحض والتكذيب، فهو يطرح الحقيقة العلمية كاملة وفقا لما هي عليه وما على المكذب إلا إثبات بطلان ما فيه ليثبت أن القرآن أخطأ وبالتالي فالذي يخطئ مرة ممكن عليه الخطأ في مرات كثيرة، وهذا ما يبطل حجة القرآن كاملة من عند الله حسب ما جاء في القرآن من جزم على أنه من عند الله (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)، فهذه الآية التي تتكلم عن حركة الجبال ومرورها قياسا لمثل حسي مرور السحاب كانت تحدي عقلي لهم وما زال قائما وقد أثبتته النظرية النسبية لأينشتاين وكل النظريات العلمية التي تتحدث عن الكون وميكانيكية الحركة فيه.الفكرة السائدة قديما ومازال لبعض يعتقد بها أن الجبال ثابتة لا تتحرك أو بالأصح أنها ومع الأرض التي هي جزء من مكوناتها ثابته وأنها مركز الكون الذي يدور حولها أو هي نواة لما يحيط بها حسب النظريات القديمة، وعندما نزلت هذه الآية لم تفهم بمضمونها العلمي وإنما جرى تفسيرها وتأوليها وفقا لما هو سائد وقياسا لنص أخر يظن البعض من المفسرين والرواة أنها تناقض هذا النص (وَأَلْقَى&#1648 فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) النحل 15، فالرواسي هي كل ثابت لا يتحرك ويكون معلوم المكان ومنها جاءت كلمة مرسى النهر أو مرسى السفن، لذلك فسروا الرواسي على الشكل الآتي (ومن نعمه عليكم أيها الناس أيضا، أن ألقى في الأرض رواسي، وهي جمع راسية، وهي الثوابت في الأرض من الجبال. وقوله ( أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ) يعني: أن لا تميد بكم، وذلك كقوله يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا والمعنى: أن لا تضلوا. وذلك أنه جلّ ثناؤه أرسى الأرض بالجبال لئلا يميد خلقه الذي على ظهرها، بل وقد كانت مائدة قبل أن تُرْسَى بها، كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد: أن الله تبارك وتعالى لما خلق الأرض جعلت تمور ، قالت الملائكة. ما هذه بمقرّة على ظهرها أحدا ، فأصبحت صبحا وفيها رواسيها)، التناقض في الفكرة مرده تفسير المرور الذي هو يعني الحركة والأستمرارية في البقاء والزوال كما فهم المفسرون (تراها كأنها ثابتة باقية على ما كانت عليه، وهي تمر مر السحاب، أي: تزول عن أماكنها، كما قال تعالى ( يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا ) الطور 9 ، 10، وقال (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) طه 105، 107، وقال تعالى (ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة) الكهف 47 .الحقيقة أن النص أشار إلى المرور وليس إلى الحركة مطلقا، بمعنى أنه وصف حركة الجبال بأنها تمر على محدد ثابت أو نقطة محددة دون أن يعني حركتها من مكانها أو زوالها أو انتهائها كما جاء بالتفسير المذكور أعلاه، فكل مار بشيء تحدده ثلاثة نقاط قبل (وهو الأقتراب من النقطة) والاقتران وهو أن يكونا في نقطة مشتركة ثم الأبتعاد والمغادرة للجهة الأخرى، مع تكرار الحالة كما تتكرر مشهدية السحب في السماء بالنسبة إلى منطقة محددة، ومن هذا المعنى لا بد أن يكون أحدهما ثابت نسبي والأخر يدور فتحدث حالة المرور، أو يكون كلاهما متحرك ولكن يلتقيان في نقطة واحدة في كل مرة إذا كانت حركتهما متساو ......
#َتَرَى
#الْجِبَالَ
#تَحْسَبُهَا
#جَامِدَةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715405