فؤاد النمري : عودة البولشفية تستدعي القلق
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري قيما أنا أقرأ مقالة للكاتبة الأميركية آن أبلباوم (Anne Applebaum) بعنوان " عودة البولشفية بعد 100 عام يتوجب أن تثير قلق الغرب " تزاحمت برأسي أفكار كثيرة منها مقالة قديمة لونستون تشيرتشل قال فيها أن الغريب في الديانة اليهودية أنها لا تستحضر الملائكة فقط بل وتستحضر الشياطين أيضاً فالكاتبة آن أبلباوم التي حصدت كل جوائز الأدب الغربي المعادي للشيوعية تشارك القائدة الشيوعية البارزة روزا لكسمبورغ، التي استدعت قادة الأحزاب الإشتراكية في العالم في اجتماعهم التأسيسي للأمية الشيوعية في العام 1919 أن يقفوا دقيقة صمت تكريما لاستشهادها، تشاركها في الأصل والدين فكلتاهما بولنديتان أصلاً ويهوديتان وهو ما استدعى استذكار مقالة تشيرتشل عن شياطين وملائكة الديانة اليهودية .قلق الغرب الذي تستلزمه عودة البولشفية بعد مائة عام كما كتبت أبلباوم ذكرني بقلق مجرم الحرب هاري ترومان الذي تذلل كثيراً لستالين في بوتسدام (يوليو 45) من أجل أن يساعد أميركا في حربها على اليابان كما أكدت الصحف الأميركية مؤخرا، بل إن قلق ترومان البالغ من البولشفية تحول إلى رعب شديد تملك الإدارات الأميركية المتعاقبة منذ نهاية الحرب وحتى العام 70 وأفقدها كل تعقل مما أدى إلى انهيار أميركا إقتصاديا حين أعلنت في العام 71 إنكشاف الدولار من كل غطاء واستعطفت البنوك المركزية الغربية لأن تتكفل بأسعار صرف الدولار وهو ما تقرر في إعلان رامبوييه في نوفمبر 75 بعد أن فقد الدولار أكثر من 40% من قيمته في السنوات الأربعة السابقة، وانهيارها عسكريا حين هرب قادة جيوش اميركا في فيتنام بالحوامات فوق سطح السفارة الأميركية في سايجون في 30 ابريل 75 .مر في خاطري وأنا أقرأ هذه الكاتبة وهي تحذر الغرب من عودة البولشفية بعد مائة عام، وقد كرست كل حياتها لمحاربة الشيوعية، أن أنبّهها إلى أن دماء البلاشفة التي أريقت في الحرب ضد اليايان في منشوريا ما بين 9 – 31 أغسطس 45، وتصفية كامل القوى العسكرية لليابان، ما كانت اليابان لتستسلم للولايات المتحدة في الثاني من سبتمبر 45 ولما كانت آن أبلباوم أكثر من نادلة في حانة من الدرجة الرابعة تخدم عسكر اليابان . دماء البلاشفة السوفييت هي التي مكنت أبلباوم أن تحتفظ بحريتها وتتعلم لتصبح كاتية تحصد جوائز الكتابات المعادية للبلشفية وللشيوعية .أنبهها أبضاً إلى أن امبراطور اليابان كان قد اقترح على حكومته العسكرية استسلام اليابان في 16 أغسطس أي بعد أسبوع من إلقاء القنبلة الذرية الثانية على مدينة ناغازاكي إلا أن الحكومة العسكرية رفضت اقتراح الإمبراطور وأخبروه أن قائد الحامية في ناغازكي التي قصفت بالقتبلة الذرية الثانية قبل أسبوع موجود آنذاك في القيادة العسكرية . القنابل الذرية لا تجدي في الحروب البحرية ولا حتى البرية . حاربت اليايان الولايات المتحدة وبريطانيا لأربع سنوات مع احتفاظها بالغلبة لكنها لم تستطع محاربة الولايات المتحدة والإتحاد السوفياتي لأكثر من ثلاثة أسابيع فقدت خلالها أكثر من مليون جندياً في منشوريا في مواجهة السوفييت فكان أن استسلمت اليابان في الثاني من سبتمبر إلى الولايات المتحدة وليس للسوفييت طبقاً لمقررات مؤتمر يالطا، مهزومة أمام السوفييت وليس بفعل القنابل الذرية التي لم بستخدمها ترومان لولا الإفلاس العسكري . هل كانت العسكرية الأمريكية لتقصف المدنيين بالقنابل الذرية لو كانت اليابان على وشك الاستسلام !!؟الإعتقاد السائد اليوم هو أن البولشفية اننهت مع انتهاء الإتحاد السوفياتي ويعتقد الشيوعيون أن البلشفية انتهت حين قرر المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي السوفياتي في الع ......
#عودة
#البولشفية
#تستدعي
#القلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683230
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري قيما أنا أقرأ مقالة للكاتبة الأميركية آن أبلباوم (Anne Applebaum) بعنوان " عودة البولشفية بعد 100 عام يتوجب أن تثير قلق الغرب " تزاحمت برأسي أفكار كثيرة منها مقالة قديمة لونستون تشيرتشل قال فيها أن الغريب في الديانة اليهودية أنها لا تستحضر الملائكة فقط بل وتستحضر الشياطين أيضاً فالكاتبة آن أبلباوم التي حصدت كل جوائز الأدب الغربي المعادي للشيوعية تشارك القائدة الشيوعية البارزة روزا لكسمبورغ، التي استدعت قادة الأحزاب الإشتراكية في العالم في اجتماعهم التأسيسي للأمية الشيوعية في العام 1919 أن يقفوا دقيقة صمت تكريما لاستشهادها، تشاركها في الأصل والدين فكلتاهما بولنديتان أصلاً ويهوديتان وهو ما استدعى استذكار مقالة تشيرتشل عن شياطين وملائكة الديانة اليهودية .قلق الغرب الذي تستلزمه عودة البولشفية بعد مائة عام كما كتبت أبلباوم ذكرني بقلق مجرم الحرب هاري ترومان الذي تذلل كثيراً لستالين في بوتسدام (يوليو 45) من أجل أن يساعد أميركا في حربها على اليابان كما أكدت الصحف الأميركية مؤخرا، بل إن قلق ترومان البالغ من البولشفية تحول إلى رعب شديد تملك الإدارات الأميركية المتعاقبة منذ نهاية الحرب وحتى العام 70 وأفقدها كل تعقل مما أدى إلى انهيار أميركا إقتصاديا حين أعلنت في العام 71 إنكشاف الدولار من كل غطاء واستعطفت البنوك المركزية الغربية لأن تتكفل بأسعار صرف الدولار وهو ما تقرر في إعلان رامبوييه في نوفمبر 75 بعد أن فقد الدولار أكثر من 40% من قيمته في السنوات الأربعة السابقة، وانهيارها عسكريا حين هرب قادة جيوش اميركا في فيتنام بالحوامات فوق سطح السفارة الأميركية في سايجون في 30 ابريل 75 .مر في خاطري وأنا أقرأ هذه الكاتبة وهي تحذر الغرب من عودة البولشفية بعد مائة عام، وقد كرست كل حياتها لمحاربة الشيوعية، أن أنبّهها إلى أن دماء البلاشفة التي أريقت في الحرب ضد اليايان في منشوريا ما بين 9 – 31 أغسطس 45، وتصفية كامل القوى العسكرية لليابان، ما كانت اليابان لتستسلم للولايات المتحدة في الثاني من سبتمبر 45 ولما كانت آن أبلباوم أكثر من نادلة في حانة من الدرجة الرابعة تخدم عسكر اليابان . دماء البلاشفة السوفييت هي التي مكنت أبلباوم أن تحتفظ بحريتها وتتعلم لتصبح كاتية تحصد جوائز الكتابات المعادية للبلشفية وللشيوعية .أنبهها أبضاً إلى أن امبراطور اليابان كان قد اقترح على حكومته العسكرية استسلام اليابان في 16 أغسطس أي بعد أسبوع من إلقاء القنبلة الذرية الثانية على مدينة ناغازاكي إلا أن الحكومة العسكرية رفضت اقتراح الإمبراطور وأخبروه أن قائد الحامية في ناغازكي التي قصفت بالقتبلة الذرية الثانية قبل أسبوع موجود آنذاك في القيادة العسكرية . القنابل الذرية لا تجدي في الحروب البحرية ولا حتى البرية . حاربت اليايان الولايات المتحدة وبريطانيا لأربع سنوات مع احتفاظها بالغلبة لكنها لم تستطع محاربة الولايات المتحدة والإتحاد السوفياتي لأكثر من ثلاثة أسابيع فقدت خلالها أكثر من مليون جندياً في منشوريا في مواجهة السوفييت فكان أن استسلمت اليابان في الثاني من سبتمبر إلى الولايات المتحدة وليس للسوفييت طبقاً لمقررات مؤتمر يالطا، مهزومة أمام السوفييت وليس بفعل القنابل الذرية التي لم بستخدمها ترومان لولا الإفلاس العسكري . هل كانت العسكرية الأمريكية لتقصف المدنيين بالقنابل الذرية لو كانت اليابان على وشك الاستسلام !!؟الإعتقاد السائد اليوم هو أن البولشفية اننهت مع انتهاء الإتحاد السوفياتي ويعتقد الشيوعيون أن البلشفية انتهت حين قرر المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي السوفياتي في الع ......
#عودة
#البولشفية
#تستدعي
#القلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683230
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - عودة البولشفية تستدعي القلق !!
هنية ناجيم : حياة
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم انكسرت, تهت مني.سقطت من على ظهر الأمل,وطوقتني متاهة الفشل...لا ضياء,لا أصدقاء...فرفرف من عتمة أحشائي,طائر حلق من صحرائي,يحملني من سراب الحياةإلى خلد الهناء. ......
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683248
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم انكسرت, تهت مني.سقطت من على ظهر الأمل,وطوقتني متاهة الفشل...لا ضياء,لا أصدقاء...فرفرف من عتمة أحشائي,طائر حلق من صحرائي,يحملني من سراب الحياةإلى خلد الهناء. ......
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683248
الحوار المتمدن
هنية ناجيم - حياة
جهاد علاونه : حب المسيح
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علاونه وإن الله أعطاني بِدَمْ الربِ غطانيكلامُ الربِ في قلبي وفي عقلي ووجدانيوجدتُ الربَ في بابيجريحا بينَ أحضانيوكادَ الجوعُ يفنيني فغداني وعشانيوهذا الجرحُ من أجلي فداني ثم عزانيومن يخدمْ ببيتِ اللهِ طوالَ العمرِ وحدانيفإن الله راعيهِ ويرعى الإنسَ والجانيرأيتُ الربَ في قلبي طبيبا يشفي أحزانيجروحُ الربِ تفدينا فلا داعي لإنسانِ ......
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683247
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علاونه وإن الله أعطاني بِدَمْ الربِ غطانيكلامُ الربِ في قلبي وفي عقلي ووجدانيوجدتُ الربَ في بابيجريحا بينَ أحضانيوكادَ الجوعُ يفنيني فغداني وعشانيوهذا الجرحُ من أجلي فداني ثم عزانيومن يخدمْ ببيتِ اللهِ طوالَ العمرِ وحدانيفإن الله راعيهِ ويرعى الإنسَ والجانيرأيتُ الربَ في قلبي طبيبا يشفي أحزانيجروحُ الربِ تفدينا فلا داعي لإنسانِ ......
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683247
الحوار المتمدن
جهاد علاونه - حب المسيح
معتصم الصالح : سيروتونين
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #سيروتونينالضوء - لا يعني الكمال. ⠀-;- عدد هائل من الأشخاص الساطعين و المضيئين... لنقل المستضيئين..المشاهير.. السياسيين ..الاعلام ..عشاق البساط الاحمر.. الحجوزات المسبقة ..مقصورات vips.. النخب ، القامات العليا..هولاء انطلقوا في رحلة البحث عن الكمال من خلال الضوء.. لنبدا من الضوء إنه الضوء ، ليس النور..!! الضوء ليس مثاليا ، وليست حياة مثالية ، ولا يصلح للعيش المثالي ولا تجب اطاعة واتباع جميع القواعد التي طحنتها رحى الواقع و التي لا تتوافق مع القوالب النمطية المملة ...الطحالب🍂-;- احد الكائنات التي تكيفت للمعيشة بعيدا عن الضوء.. الاسماك العمياء🐟-;-.. وبرودة القاع.. وقلة الموارد ربما اكثر امنا ..الضوء ربما مميت ، العث 🦋-;- الذي يجتمع حول اللهب ثم يحرقه اللهب..🕯-;- النور يحمله هؤلاء الناس الذين لم يسمحوا للسواد بالذهاب أبعد من أنفسهم ، ... إنهم لم ينتقموا لوجه الانتقام يوماً ، ولم يكرهوا أولئك الذين يكرهونهم او يكرهون لوجه الكراهية ، ولم يطمعوا ويغرقوا في مستنقع اسمه الجشع ، ولم يحسدوا الحُسًد ، لم يتصرفوا بأنانية .. ولم يضربوا بقسوة ... ⠀-;- لقد نجحوا في عدم تقبل من حاولوا بشراسة فرض ناقلات الدمار ... ولم يأت لهم بدم أمهاتهم.. ولم يسمحوا بذرف قطرة من دمع واحدة...البعض يناضل للوصول الى الكمال ليصبح من الخُلص او النخبة..الصفوة .. الشيللة .. لتمنحه مزايا لا حصر لها ..وأخرون بالمقابل صوروا الامر برمته ك دائرة نار حمراء لايمكن الاقتراب منها او حتى التطلع اليها..لا يختار" الضوء الإلهي " بعض الأشخاص "المختارون" "الخواص " الموكلون بتنفيذ مهمة روحية بذاتها. يُخلط الضوء ببساطة "Mix " ..حيث من الممكن اختراق الجميع كدفق يمر بالصف تلو الصف هناك، حيث تمنح الفرصة. يمكن أن يصبح كل شخص أداة ضوء إذا كان سمح لنفسه بذلك.. يخترق الضوء فقط من يمكن اختراقه. بينما يمهد لتيار الضوء بالانسياب بهدوء خلاله ويتخلل مسامات روحه قبل شظايا جسده..... يمكن لكل شخص أن يصبح أداة للنور إذا طهر نفسه وخلق مثل هذه الظروف التي تسمح للضوء أن يبرز من نفسه بحرية.الان تحول ذلك الضوء الى نور .. لقد جاء النور مع الحكمة، حكمة التجارب التي اجتمعت وجهاً لوجه ، ولم يتم تقلبها ذات اليمين وذات الشمال خلف ظهور الآخرين ... ⠀-;- إن الحكمة البسيطة التي يتم الحصول عليها من الحياة نفسها ، وليس من أولئك الذين يعلمون كيفية التحكم في الكون ، باستخدامه كواهب للهدايا المجانية ، وليس من قضاة الالوان..بضربة فرشاة يمنح السواد الحالك والظلام الدامس ..وبضربة أخرى يمنح البياض والنقاء..الحكمة البسيطة تأتي من هولاء الذين استقبلوا ذلك الضوء وتكّشف من خلالهم الى نور ساطع...يختصر الامر وبكل بساطة .. انها أكثر قيمة بكثير من جميع أنواع أحدث التعاليم التي تم ابتكارها لأولئك الذين يريدون كل شيء دون القيام بأي شيء ... ⠀-;- لا يحتاج الأشخاص الأذكياء إلى البحث عن عيوب في الآخرين من أجل الشعور بتحسن على خلفية نقص شخص ما ... ⠀-;- ابق على الجانب المشرق .. ......
#سيروتونين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683246
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #سيروتونينالضوء - لا يعني الكمال. ⠀-;- عدد هائل من الأشخاص الساطعين و المضيئين... لنقل المستضيئين..المشاهير.. السياسيين ..الاعلام ..عشاق البساط الاحمر.. الحجوزات المسبقة ..مقصورات vips.. النخب ، القامات العليا..هولاء انطلقوا في رحلة البحث عن الكمال من خلال الضوء.. لنبدا من الضوء إنه الضوء ، ليس النور..!! الضوء ليس مثاليا ، وليست حياة مثالية ، ولا يصلح للعيش المثالي ولا تجب اطاعة واتباع جميع القواعد التي طحنتها رحى الواقع و التي لا تتوافق مع القوالب النمطية المملة ...الطحالب🍂-;- احد الكائنات التي تكيفت للمعيشة بعيدا عن الضوء.. الاسماك العمياء🐟-;-.. وبرودة القاع.. وقلة الموارد ربما اكثر امنا ..الضوء ربما مميت ، العث 🦋-;- الذي يجتمع حول اللهب ثم يحرقه اللهب..🕯-;- النور يحمله هؤلاء الناس الذين لم يسمحوا للسواد بالذهاب أبعد من أنفسهم ، ... إنهم لم ينتقموا لوجه الانتقام يوماً ، ولم يكرهوا أولئك الذين يكرهونهم او يكرهون لوجه الكراهية ، ولم يطمعوا ويغرقوا في مستنقع اسمه الجشع ، ولم يحسدوا الحُسًد ، لم يتصرفوا بأنانية .. ولم يضربوا بقسوة ... ⠀-;- لقد نجحوا في عدم تقبل من حاولوا بشراسة فرض ناقلات الدمار ... ولم يأت لهم بدم أمهاتهم.. ولم يسمحوا بذرف قطرة من دمع واحدة...البعض يناضل للوصول الى الكمال ليصبح من الخُلص او النخبة..الصفوة .. الشيللة .. لتمنحه مزايا لا حصر لها ..وأخرون بالمقابل صوروا الامر برمته ك دائرة نار حمراء لايمكن الاقتراب منها او حتى التطلع اليها..لا يختار" الضوء الإلهي " بعض الأشخاص "المختارون" "الخواص " الموكلون بتنفيذ مهمة روحية بذاتها. يُخلط الضوء ببساطة "Mix " ..حيث من الممكن اختراق الجميع كدفق يمر بالصف تلو الصف هناك، حيث تمنح الفرصة. يمكن أن يصبح كل شخص أداة ضوء إذا كان سمح لنفسه بذلك.. يخترق الضوء فقط من يمكن اختراقه. بينما يمهد لتيار الضوء بالانسياب بهدوء خلاله ويتخلل مسامات روحه قبل شظايا جسده..... يمكن لكل شخص أن يصبح أداة للنور إذا طهر نفسه وخلق مثل هذه الظروف التي تسمح للضوء أن يبرز من نفسه بحرية.الان تحول ذلك الضوء الى نور .. لقد جاء النور مع الحكمة، حكمة التجارب التي اجتمعت وجهاً لوجه ، ولم يتم تقلبها ذات اليمين وذات الشمال خلف ظهور الآخرين ... ⠀-;- إن الحكمة البسيطة التي يتم الحصول عليها من الحياة نفسها ، وليس من أولئك الذين يعلمون كيفية التحكم في الكون ، باستخدامه كواهب للهدايا المجانية ، وليس من قضاة الالوان..بضربة فرشاة يمنح السواد الحالك والظلام الدامس ..وبضربة أخرى يمنح البياض والنقاء..الحكمة البسيطة تأتي من هولاء الذين استقبلوا ذلك الضوء وتكّشف من خلالهم الى نور ساطع...يختصر الامر وبكل بساطة .. انها أكثر قيمة بكثير من جميع أنواع أحدث التعاليم التي تم ابتكارها لأولئك الذين يريدون كل شيء دون القيام بأي شيء ... ⠀-;- لا يحتاج الأشخاص الأذكياء إلى البحث عن عيوب في الآخرين من أجل الشعور بتحسن على خلفية نقص شخص ما ... ⠀-;- ابق على الجانب المشرق .. ......
#سيروتونين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683246
الحوار المتمدن
معتصم الصالح - سيروتونين
سمير الشمالي : مرارات البؤس في طبق فيروس كورونا المستجد
#الحوار_المتمدن
#سمير_الشمالي الاستبداد عهدناه لكن على إيقاعات الكورونا وتحت مظلتها وفي ظروفها شيء جديد علينا حقا، فالإجرام متواصل في ظل الكورونا وبقناعها، وسيأتي علينا يوم ندرك فيه أن الكورونا ليست سوى إناء المواجع، ويتضح جليا أنه في ذروة الكورونا كان يحدث ما هو أوجع، سينصف التاريخ شيئا ما الكورونا وسيبدد من حولها ما تحاملوا به عليها، لنعلم جيدا أنها لم تفعل شيئا سوى أنها عزفت لنا إيقاعا جديدا لسمفونية قديمة لحنها البارز مظالم الطبقات الفقيرة المستمرة إلى حين.ليس في هذا القول تقليل من خطر الفيروسات على صحة الناس أو ضد أهمية السلامة الصحية للناس، بل عكس ذلك تماما فوازعنا الإنساني يفضي إلى أن نقيم هولا كبيرا على أي تهديد قد يمس حياة أي فرد منا أينما استوطن، كما أقمناه من قبل على حياة الشهيد الفلسطيني عز الدين القسام عبر الثورة الفلسطينية الكبرى، وأقمناه على شهيد الخبز بتونس "البوعزيزي" عبر ثورة الياسمين، وعلى محسن فكري بحراك الريف الممتد عبر بقاع المغرب مؤخرا، كما أننا لم ننسى أبدا دماء موريس أودان بالجزائر، والشهيدين حسين مروة و حسن حمدان بلبنان، ولا فرج فودة بمصر، نحب حياة بعضنا البعض نحن البؤساء البسطاء وصحة بعضنا البعض، فنحن إخوة في الحياة سواسية أمام فلسفة البؤس ومخططاتها ورفاق في درب التحرر، نحب بعضنا ومتكاتفين بقوة بقدر ما يحاولوا تفريقنا نتكاتف.بالطبع أن الأزمة قد تحدث طبيعيا أما سوء تدبيرها لا يمكن بأي حال أن يكون طبيعيا بل ينتج عن فقدان إنسانية مدبريها على كاهلنا، ينتج عن جشعه وشحه، عن أنانيته وبطشه-وكل هذا بنيوي-، وبالمغرب كما بباقي البلدان التي لم تحقق أنظمتها النمو والتنمية في حظيرة الإمبريالية وإسطبلاتها ومزبلتها الإقتصادية الوضع مخيف جدا لدرجة أن البؤساء لا يرون في كورونا أي تهديد على صحتهم، فأكثر ما يخيفهم أن يخسروا سباق الرغيف، أن يتأخروا مثلا عن استيلام "الدعم المادي المزعوم" البلسم المؤقت للطفح الاجتماعي القائم فيجدوهم أغلقوا وكالاتهم ويضطروا أن يمضوا ليلة أخرى من لياليهم العجاف، وهذا يجعل حشود من هؤلاء البؤساء تتجمع بازدحام أياما متواصلة أمام وكلات البنوك الراقصة على أحزانهم.أما من لم يستلموا بلسمهم اللحظي فمنهم من ثقلت عليه مواجع الحياة في هذا الوضع فارتمى في أحضان الموت المخيف وأودى بحياته إما بحبل أو ارتمى أمام قطار البراق الفرنسي بالمغرب وهم حالات ظهرت للإعلام غير الرسمي طبعا وحالات أخرى غير ظاهرة على الأرجع وتخفيها كثرة الحوادت والفضائح.ومن البؤساء كذلك من لم يجديه طرح السؤال على البرامج الإعلامية للنظام القائم فتحول إلى السخط والسب والشتم في ڤ-;---------يديوهات أو في منشورات فايسبوكية هنا وهناك، ومن البؤساء كذلك الودعاء الطيبون الرومانسيون الذين يبلعون أحزانهم في حفيظتهم ولا يبدون ألمهم إلى أن يثورون مرة واحدة، ومن البؤساء من يكتب عن البؤس لعله يساهم في أن يضيف للبؤس شيئا من الوعي بالبؤس.في المغرب عموما تتسم مرارات مرحلة الكورونا بما يلي : المر الأول : الحجر الغير العادل يقول مونتسكيو :" ليس هناك طغيان أفظع من الطغيان الذي يمارس في ظل القوانين وتحت ألوان العدالة"(١-;---------) و أقول ليس هناك تنقلات فظيعة أكثر من تلك التي أجراها النافذين في ظلام الحجر منذ منتصف مارس منذ أن أصبح حظر التجوال والتنقل عنوان الخطابات الرسمية المعسولة بحب الوطن المزيف في كل منابر الإعلام الرسمي، وبسبب هذا لم يكفي لا التمديد الأول للحجر ولا التمديد الثاني ولا الثالث ولن يكفي لا رابع ولا خامس، ولا تدبير المنطقة واحد ولا تدبير المنطقة اثنا ......
#مرارات
#البؤس
#فيروس
#كورونا
#المستجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683245
#الحوار_المتمدن
#سمير_الشمالي الاستبداد عهدناه لكن على إيقاعات الكورونا وتحت مظلتها وفي ظروفها شيء جديد علينا حقا، فالإجرام متواصل في ظل الكورونا وبقناعها، وسيأتي علينا يوم ندرك فيه أن الكورونا ليست سوى إناء المواجع، ويتضح جليا أنه في ذروة الكورونا كان يحدث ما هو أوجع، سينصف التاريخ شيئا ما الكورونا وسيبدد من حولها ما تحاملوا به عليها، لنعلم جيدا أنها لم تفعل شيئا سوى أنها عزفت لنا إيقاعا جديدا لسمفونية قديمة لحنها البارز مظالم الطبقات الفقيرة المستمرة إلى حين.ليس في هذا القول تقليل من خطر الفيروسات على صحة الناس أو ضد أهمية السلامة الصحية للناس، بل عكس ذلك تماما فوازعنا الإنساني يفضي إلى أن نقيم هولا كبيرا على أي تهديد قد يمس حياة أي فرد منا أينما استوطن، كما أقمناه من قبل على حياة الشهيد الفلسطيني عز الدين القسام عبر الثورة الفلسطينية الكبرى، وأقمناه على شهيد الخبز بتونس "البوعزيزي" عبر ثورة الياسمين، وعلى محسن فكري بحراك الريف الممتد عبر بقاع المغرب مؤخرا، كما أننا لم ننسى أبدا دماء موريس أودان بالجزائر، والشهيدين حسين مروة و حسن حمدان بلبنان، ولا فرج فودة بمصر، نحب حياة بعضنا البعض نحن البؤساء البسطاء وصحة بعضنا البعض، فنحن إخوة في الحياة سواسية أمام فلسفة البؤس ومخططاتها ورفاق في درب التحرر، نحب بعضنا ومتكاتفين بقوة بقدر ما يحاولوا تفريقنا نتكاتف.بالطبع أن الأزمة قد تحدث طبيعيا أما سوء تدبيرها لا يمكن بأي حال أن يكون طبيعيا بل ينتج عن فقدان إنسانية مدبريها على كاهلنا، ينتج عن جشعه وشحه، عن أنانيته وبطشه-وكل هذا بنيوي-، وبالمغرب كما بباقي البلدان التي لم تحقق أنظمتها النمو والتنمية في حظيرة الإمبريالية وإسطبلاتها ومزبلتها الإقتصادية الوضع مخيف جدا لدرجة أن البؤساء لا يرون في كورونا أي تهديد على صحتهم، فأكثر ما يخيفهم أن يخسروا سباق الرغيف، أن يتأخروا مثلا عن استيلام "الدعم المادي المزعوم" البلسم المؤقت للطفح الاجتماعي القائم فيجدوهم أغلقوا وكالاتهم ويضطروا أن يمضوا ليلة أخرى من لياليهم العجاف، وهذا يجعل حشود من هؤلاء البؤساء تتجمع بازدحام أياما متواصلة أمام وكلات البنوك الراقصة على أحزانهم.أما من لم يستلموا بلسمهم اللحظي فمنهم من ثقلت عليه مواجع الحياة في هذا الوضع فارتمى في أحضان الموت المخيف وأودى بحياته إما بحبل أو ارتمى أمام قطار البراق الفرنسي بالمغرب وهم حالات ظهرت للإعلام غير الرسمي طبعا وحالات أخرى غير ظاهرة على الأرجع وتخفيها كثرة الحوادت والفضائح.ومن البؤساء كذلك من لم يجديه طرح السؤال على البرامج الإعلامية للنظام القائم فتحول إلى السخط والسب والشتم في ڤ-;---------يديوهات أو في منشورات فايسبوكية هنا وهناك، ومن البؤساء كذلك الودعاء الطيبون الرومانسيون الذين يبلعون أحزانهم في حفيظتهم ولا يبدون ألمهم إلى أن يثورون مرة واحدة، ومن البؤساء من يكتب عن البؤس لعله يساهم في أن يضيف للبؤس شيئا من الوعي بالبؤس.في المغرب عموما تتسم مرارات مرحلة الكورونا بما يلي : المر الأول : الحجر الغير العادل يقول مونتسكيو :" ليس هناك طغيان أفظع من الطغيان الذي يمارس في ظل القوانين وتحت ألوان العدالة"(١-;---------) و أقول ليس هناك تنقلات فظيعة أكثر من تلك التي أجراها النافذين في ظلام الحجر منذ منتصف مارس منذ أن أصبح حظر التجوال والتنقل عنوان الخطابات الرسمية المعسولة بحب الوطن المزيف في كل منابر الإعلام الرسمي، وبسبب هذا لم يكفي لا التمديد الأول للحجر ولا التمديد الثاني ولا الثالث ولن يكفي لا رابع ولا خامس، ولا تدبير المنطقة واحد ولا تدبير المنطقة اثنا ......
#مرارات
#البؤس
#فيروس
#كورونا
#المستجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683245
الحوار المتمدن
سمير الشمالي - مرارات البؤس في طبق فيروس كورونا المستجد
اسامه شوقي البيومي : الحجامه وسفنجه السبرتو
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - خصص جاستن ترودو رئيس الوزراء الكندى مبلغ مليار دولار للبحث العلمى وتطوير امصال لمكافحه فيرس كورونا واخواتها من الفيروسات الاقتصاديه.. فالرعايه الصحيه التى توفرها الدوله الكنديه لمواطنيها وزوارها تجعلها اكبر خاسر فى حاله انتشار اى وباء فيروسى.. فمعظم مواطنيها مهاجرين من بلدان شتى ودائمى الترحال كما انها تستقبل زوارها من كافه انحاء العالم وجميعهم يشملهم التأمين الصحى للدوله الذى يكلفها الكثير.. كما ان امكانيه كسر براءات الاختراع لأدويه تعالج اوبئه من قبل منظمه الصحه العالميه يجعلها لا تحقق ارباحا من بيع تلك الادويه للخارج.. مثل هذا المدخل الاقتصادى المرتبط بالتامين الصحى للمواطنين ولمن سيذهب ثمن الامصال واللقاحات المضاده للفيروسات الاقتصاديه, هام جدا عند اتهام دوله او مجموعه من الدول فى انها وراء اطلاق وانتشار أوبئه عالميه مثل كورونا واخواتها..- ولان البحث العلمى لايعرف شئ اسمه فكره او نكته سخيفه , كالتى اطلقها ترامب امام اللجنه الامريكيه لمكافحه كورونا عندما حدثهم عن حقنه السبرتو فى الدماغ , انما كل الافكار والاحتمالات مطروحه على مائده البحث والتجريب.. من هذا المنطلق , اجد ان استخدام التشابه والتناظر الذى قدمناه فى المدونه السابقه قد يقودنا الى خيط او حل ما وليس هناك غضاضه فى كونه غير تقليدى..فالطائره الفانتوم الشبح ظلت طفره فى عالم الطائرات االمقاتله حتى اسقطها الصرب فى حرب البوسنه والهرسك عن طريق المصادفه , اذ انهم كانوا يحتفظون بوحده رادار عتيقه من الحرب العالميه الثانيه.. استطاعت وحده رادار قديمه التى تعمل بموجات الراديو الطويله ان ترصد وتسقط الشبح الطائر الذى عجزت امامه وحدات الرادار الحديثه التى تعمل بالموجات القصيره والمتوسطه..- وبالتناظر , فلربما نجد فى طرق الطب القديمه والطب البديل التى اندثرت منذ منتصف القرن الماضى علاجا ناجعا لكورونا واخواتها..لقد كان العرب يستخدمون حجامه الدماغ والكحول لخفض الحراره..وكان الهنود الحمر يستنشقون دخان جلد الضفادع لعلاج ضيق التنفس..وهناك االكثيرمن الوصفات القديمه فى الهند والصين..كل هذا يندرج فى كندا تحت بند العلاج البديل رخيص الثمن والذى اعرف انه يدرس ويمارس هناك كمكمل للطب الحديث.. فالنتمسك بالامل حتى لو كان فاترا ولربما حصل ترامب على جائزه نوبل عن فكرته حول حقنه الكحول فى الدماغ التى لم أرها الا فى افلام الرعب!! ......
#الحجامه
#وسفنجه
#السبرتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683244
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - خصص جاستن ترودو رئيس الوزراء الكندى مبلغ مليار دولار للبحث العلمى وتطوير امصال لمكافحه فيرس كورونا واخواتها من الفيروسات الاقتصاديه.. فالرعايه الصحيه التى توفرها الدوله الكنديه لمواطنيها وزوارها تجعلها اكبر خاسر فى حاله انتشار اى وباء فيروسى.. فمعظم مواطنيها مهاجرين من بلدان شتى ودائمى الترحال كما انها تستقبل زوارها من كافه انحاء العالم وجميعهم يشملهم التأمين الصحى للدوله الذى يكلفها الكثير.. كما ان امكانيه كسر براءات الاختراع لأدويه تعالج اوبئه من قبل منظمه الصحه العالميه يجعلها لا تحقق ارباحا من بيع تلك الادويه للخارج.. مثل هذا المدخل الاقتصادى المرتبط بالتامين الصحى للمواطنين ولمن سيذهب ثمن الامصال واللقاحات المضاده للفيروسات الاقتصاديه, هام جدا عند اتهام دوله او مجموعه من الدول فى انها وراء اطلاق وانتشار أوبئه عالميه مثل كورونا واخواتها..- ولان البحث العلمى لايعرف شئ اسمه فكره او نكته سخيفه , كالتى اطلقها ترامب امام اللجنه الامريكيه لمكافحه كورونا عندما حدثهم عن حقنه السبرتو فى الدماغ , انما كل الافكار والاحتمالات مطروحه على مائده البحث والتجريب.. من هذا المنطلق , اجد ان استخدام التشابه والتناظر الذى قدمناه فى المدونه السابقه قد يقودنا الى خيط او حل ما وليس هناك غضاضه فى كونه غير تقليدى..فالطائره الفانتوم الشبح ظلت طفره فى عالم الطائرات االمقاتله حتى اسقطها الصرب فى حرب البوسنه والهرسك عن طريق المصادفه , اذ انهم كانوا يحتفظون بوحده رادار عتيقه من الحرب العالميه الثانيه.. استطاعت وحده رادار قديمه التى تعمل بموجات الراديو الطويله ان ترصد وتسقط الشبح الطائر الذى عجزت امامه وحدات الرادار الحديثه التى تعمل بالموجات القصيره والمتوسطه..- وبالتناظر , فلربما نجد فى طرق الطب القديمه والطب البديل التى اندثرت منذ منتصف القرن الماضى علاجا ناجعا لكورونا واخواتها..لقد كان العرب يستخدمون حجامه الدماغ والكحول لخفض الحراره..وكان الهنود الحمر يستنشقون دخان جلد الضفادع لعلاج ضيق التنفس..وهناك االكثيرمن الوصفات القديمه فى الهند والصين..كل هذا يندرج فى كندا تحت بند العلاج البديل رخيص الثمن والذى اعرف انه يدرس ويمارس هناك كمكمل للطب الحديث.. فالنتمسك بالامل حتى لو كان فاترا ولربما حصل ترامب على جائزه نوبل عن فكرته حول حقنه الكحول فى الدماغ التى لم أرها الا فى افلام الرعب!! ......
#الحجامه
#وسفنجه
#السبرتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683244
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - الحجامه وسفنجه السبرتو
محمد عبد الكريم يوسف : الحبيب عند الرجل والمرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تقول الحكمة : " متى وجدت الحبيب احتفظ به لأنه لن يتكرر." الحبيب شقيق الروح وشظية من شظايا الروح التي قد تنتقل من عمر إلى عمر ومن شعب لأخر ومن أمة لأخرى ومتى فقدته قد تستغرق عمرا أو عمرين حتى تلتقي به مرة أخرى . إنها إذن حكمة الشمس والقمر حكمة الليل والنهار التي ورثناها عبر العصور السحيقة . والحب غير الصداقة ويختلف عنه اختلاف الليل عن النهار فالحبيب صديق ولكن ليس بالضرورة أن يكون الصديق حبيبا . لقد أجري مسح وطني في الولايات المتحدة على 700000 ألف حالة لأناس يقيمون صداقة حميمة ويعتقدون أنها نوعا من الحب فوجدت نتائج المسح أن الصداقة متضمنة في الحب لكن الحب لا يتطابق مع الصداقة في الكير من الصفات والخصال كما أصرّ حوالي 92% من النساء و82% من الرجال على أن الصداقة هي الصفة الأكثر أهمية في العلاقة العاطفية . وجاء التوافق الكيميائي في المرتبة الثانية وأشار هؤلاء إلى أن التقارب الكيميائي هو ما يحقق التقارب الجسدي ويحقق أعلى درجة من التوافق . أما الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 35-39 عاما فقد كانوا أكثر انشغالا واهتماما بالجنس من الفئات العمرية الأخرى . وقد جاءت المفاجأة الحقيقية عندما سئل الناس عما لا يهتمون به من خصال عندما يبحثون عن شريك محتمل في الإجابة بأنهم لا يهتمون بالشريك إن كان يدخن أو يحتسي المسكرات أو يتعاطى المخدرات أو عمره أو معتقداته الشخصية ومدى تعليمه . لقد حاولت الدراسة التلاعب على هؤلاء في بيان أهمية الثقافة والخبرة والمعتقد والعمر ولكن دائما كانت الإجابة تأتي في أنهم يسعون للتوافق الحقيقي والعلاقات الشخصية وأن العادات والثقافة والسمات الجسدية لا تمثل الكثير عند البحث عن شريك في علاقة طويلة الأجل . كما أظهرت الدراسة أن الرجال يميلون إلى المظهر الجسدي والعلاقة الحميمة أكثر من النساء كما أشار 50 % من الشريحة المستهدفة بأن المظهر الخارجي الجسدي هو عامل هام في الشريك . أهم الصفات التي نبحث عنها في الشريك • الصداقة • الكيمياء• الإصغاء• الاستمتاع• الانفتاح• قوة الشخصية • اللطف• الجاذبية • الرومانسية• الحضور• القدرة على الإقناع• التقارب الجسدي الصفات التي نبحث عنها في الحب • المعتقدات • التدخين • العمر• الكمية التي يشربها من المسكرات • العرق• الطول • التعليم • الثقافة • الدخل • الدين القيم التي يركز عليها الرجال : • الصداقة • الكيمياء • الانفتاح • الاستمتاع • الإصغاء• التقارب المادي القيم التي تركز عليها المرأة • الصداقة • الكيمياء• الاستمتاع• الإصغاء• اللطف• الشخصية الصفات التي يركز على الرجل والمرأة وفق الفئة العمريةالفئة العمرية 18-24 سنة• الاستمتاع • الصداقة • الكيمياء • الشخصية • الانفتاح الفئة العمرية من 25 إلى 34 سنة• الصداقة • الكيمياء • الاستمتاع• الشخصية • الانفتاح الفئة العمرية من 35-49 سنة • الصداقة • الكيمياء• المتعة • الانفتاح • الشخصية • الإصغاء الفئة العمرية من 50 عاما وما فوق • الصداقة • الكيمياء • الانفتاح • التمتع• اللطف• الإصغاء تشير الاستبيانات السابقة إلى ارتباط مستوى التفكير والتواصل بالعمر والخبرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمعرفية وربما كان شكسبير أكثر من أوضح هذا الارتباط في قصيدته ......
#الحبيب
#الرجل
#والمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683243
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تقول الحكمة : " متى وجدت الحبيب احتفظ به لأنه لن يتكرر." الحبيب شقيق الروح وشظية من شظايا الروح التي قد تنتقل من عمر إلى عمر ومن شعب لأخر ومن أمة لأخرى ومتى فقدته قد تستغرق عمرا أو عمرين حتى تلتقي به مرة أخرى . إنها إذن حكمة الشمس والقمر حكمة الليل والنهار التي ورثناها عبر العصور السحيقة . والحب غير الصداقة ويختلف عنه اختلاف الليل عن النهار فالحبيب صديق ولكن ليس بالضرورة أن يكون الصديق حبيبا . لقد أجري مسح وطني في الولايات المتحدة على 700000 ألف حالة لأناس يقيمون صداقة حميمة ويعتقدون أنها نوعا من الحب فوجدت نتائج المسح أن الصداقة متضمنة في الحب لكن الحب لا يتطابق مع الصداقة في الكير من الصفات والخصال كما أصرّ حوالي 92% من النساء و82% من الرجال على أن الصداقة هي الصفة الأكثر أهمية في العلاقة العاطفية . وجاء التوافق الكيميائي في المرتبة الثانية وأشار هؤلاء إلى أن التقارب الكيميائي هو ما يحقق التقارب الجسدي ويحقق أعلى درجة من التوافق . أما الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 35-39 عاما فقد كانوا أكثر انشغالا واهتماما بالجنس من الفئات العمرية الأخرى . وقد جاءت المفاجأة الحقيقية عندما سئل الناس عما لا يهتمون به من خصال عندما يبحثون عن شريك محتمل في الإجابة بأنهم لا يهتمون بالشريك إن كان يدخن أو يحتسي المسكرات أو يتعاطى المخدرات أو عمره أو معتقداته الشخصية ومدى تعليمه . لقد حاولت الدراسة التلاعب على هؤلاء في بيان أهمية الثقافة والخبرة والمعتقد والعمر ولكن دائما كانت الإجابة تأتي في أنهم يسعون للتوافق الحقيقي والعلاقات الشخصية وأن العادات والثقافة والسمات الجسدية لا تمثل الكثير عند البحث عن شريك في علاقة طويلة الأجل . كما أظهرت الدراسة أن الرجال يميلون إلى المظهر الجسدي والعلاقة الحميمة أكثر من النساء كما أشار 50 % من الشريحة المستهدفة بأن المظهر الخارجي الجسدي هو عامل هام في الشريك . أهم الصفات التي نبحث عنها في الشريك • الصداقة • الكيمياء• الإصغاء• الاستمتاع• الانفتاح• قوة الشخصية • اللطف• الجاذبية • الرومانسية• الحضور• القدرة على الإقناع• التقارب الجسدي الصفات التي نبحث عنها في الحب • المعتقدات • التدخين • العمر• الكمية التي يشربها من المسكرات • العرق• الطول • التعليم • الثقافة • الدخل • الدين القيم التي يركز عليها الرجال : • الصداقة • الكيمياء • الانفتاح • الاستمتاع • الإصغاء• التقارب المادي القيم التي تركز عليها المرأة • الصداقة • الكيمياء• الاستمتاع• الإصغاء• اللطف• الشخصية الصفات التي يركز على الرجل والمرأة وفق الفئة العمريةالفئة العمرية 18-24 سنة• الاستمتاع • الصداقة • الكيمياء • الشخصية • الانفتاح الفئة العمرية من 25 إلى 34 سنة• الصداقة • الكيمياء • الاستمتاع• الشخصية • الانفتاح الفئة العمرية من 35-49 سنة • الصداقة • الكيمياء• المتعة • الانفتاح • الشخصية • الإصغاء الفئة العمرية من 50 عاما وما فوق • الصداقة • الكيمياء • الانفتاح • التمتع• اللطف• الإصغاء تشير الاستبيانات السابقة إلى ارتباط مستوى التفكير والتواصل بالعمر والخبرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمعرفية وربما كان شكسبير أكثر من أوضح هذا الارتباط في قصيدته ......
#الحبيب
#الرجل
#والمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683243
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الحبيب عند الرجل والمرأة
عامل الخوري : العنصرية في مصطلحات حياتنا اليومية
#الحوار_المتمدن
#عامل_الخوري اثار مقتل الامريكي من اصول افريقية ، جورج فلويد ، ما استطيع قوله ، ثورة ضد التمييز العنصري و رموزها ليس في امريكا فحسب ، بل في معظم ارجاء المعمورة ، وبدءاً من التظاهرات العارمة في كل مكان تقريباً ، و محاولات اجراء تغيير في قوانين العديد من البلدان ، الى اسقاط تماثيل الكثير من رموز العنصرية وتجار البشر خاصة الافارقة منهم ، الى ان وصل الامر ان يقدم ملك بلجيكا الحالي اعتذاره من جمهورية الكونغو الديمقراطية عن اشكال العنصرية التي مارستها حكومته خلال ستون عاماً من الاستعمار البلجيكي لذلك البلد الافريقي ، جمهورية باتريس لومومبا .هذا الموضوع دعاني لمراجعة العديد من المصطلحات اليومية ، تقريباً التي نستخدمها و التي لها دلالاتها العنصرية و من الممكن جداً دون التفكير بفحواها العنصري . فالذي يلفت الانتباه حقاً ، وفي العالم اجمع تقريباً ان ترتبط الاحداث السيئة و الكارثية باللون الاسود ، الاحد الاسود ، الجمعة السوداء ، ايلول الاسود ، سنوات الكساد السوداء ، الازمة الاقتصادية السوداء ، تأريخ اسود، الطاعون الاسود ، الوباء الاسود ،والى غير ذلك من الاحداث التي تهزّ العالم .في مجتمعنا العراقي ، نمارس هذه اللغة يومياً ، فعندما يصاب المرء بمكروه نقول ( حظ اسود) ، و سمعة فلان ( سوداء ) في السوق او في المجتمع ، اذا كان الشخص سيئاً ، و المصري يقول ( كان يوم اسود يوم ما عرفتك!!) ، او يقال ، ايام سوداء مرّت علينا او على فلان او علاّن ، تسأل عن احوال صديق فيجيبك ( سودة و مصخمة) ، اذا كانت الامور او الصحة تسير بشكل سئ ، واذا رسب الولد او البنت في الامتحان يقال له او لها ( اسود الوجه) و اذا اقترف شخص في العائلة جرماً او جنحة ، فأنه ( يسّود وجه العائلة ) ، لو اقدم شخص على عمل او دراسة ، فبعد العودة يُسأل ( ابيض لو اسود ، و نفهوم هنا ماذا تعني تلك الالوان ، وقبل هذا وذاك ، يسمي العراقي الفستق السوداني ب ( فستق العبيد) لسببين اولهما انه كان يستورد من افريقيا ، والثاني اعتاد العراقيون على شراء الفستق المحمص اللذيذ من رج افريقي اسود ، سوداني او غيره لا اتذكر بالضبط . كما هناك اغنية قبيحة لا تذكرها تماماً تقول ، عبده فسي گومي ارگصي گداّم عمچ عنفصي !!! . و الشعر الاسود الافريقي نسميه شعر العبيد ، وهناك الكثير من المصطلحات تصب في هذا المجال للاسف لا استطيع ان اتذكرها ، ترى هل سنستطيع ان نغيّر او نعمل على تغيير هذه المصطلحات العنصرية المعيبة ، اتمنى ذلك .في هذا الوقت ، حيث تسعى المحال الكبرى بأجراء تخفيضات شديدة على بضاعئهم ، فاختاروا يوم جمعة اسموه ( الجمعة السوداء) Black Friday الذي جاء تسميته اصلاً من الكساد الاقتصادي الهائل في الولايات المتحدة عام 1869 ، عام الكساد ( الاسود). فهل سيقوم التجار بتغيير هذا المصطلح .من الجدير بالذكر ان رئيس زمبابوي الراحل روبرت موگابي ، رد على المصطلحات العنصرية ضد السود ، بمصطلح لا يقل عنصرية عندما قال ، يكفي ان ورق التواليت انه ، ابيض !!! ......
#العنصرية
#مصطلحات
#حياتنا
#اليومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683242
#الحوار_المتمدن
#عامل_الخوري اثار مقتل الامريكي من اصول افريقية ، جورج فلويد ، ما استطيع قوله ، ثورة ضد التمييز العنصري و رموزها ليس في امريكا فحسب ، بل في معظم ارجاء المعمورة ، وبدءاً من التظاهرات العارمة في كل مكان تقريباً ، و محاولات اجراء تغيير في قوانين العديد من البلدان ، الى اسقاط تماثيل الكثير من رموز العنصرية وتجار البشر خاصة الافارقة منهم ، الى ان وصل الامر ان يقدم ملك بلجيكا الحالي اعتذاره من جمهورية الكونغو الديمقراطية عن اشكال العنصرية التي مارستها حكومته خلال ستون عاماً من الاستعمار البلجيكي لذلك البلد الافريقي ، جمهورية باتريس لومومبا .هذا الموضوع دعاني لمراجعة العديد من المصطلحات اليومية ، تقريباً التي نستخدمها و التي لها دلالاتها العنصرية و من الممكن جداً دون التفكير بفحواها العنصري . فالذي يلفت الانتباه حقاً ، وفي العالم اجمع تقريباً ان ترتبط الاحداث السيئة و الكارثية باللون الاسود ، الاحد الاسود ، الجمعة السوداء ، ايلول الاسود ، سنوات الكساد السوداء ، الازمة الاقتصادية السوداء ، تأريخ اسود، الطاعون الاسود ، الوباء الاسود ،والى غير ذلك من الاحداث التي تهزّ العالم .في مجتمعنا العراقي ، نمارس هذه اللغة يومياً ، فعندما يصاب المرء بمكروه نقول ( حظ اسود) ، و سمعة فلان ( سوداء ) في السوق او في المجتمع ، اذا كان الشخص سيئاً ، و المصري يقول ( كان يوم اسود يوم ما عرفتك!!) ، او يقال ، ايام سوداء مرّت علينا او على فلان او علاّن ، تسأل عن احوال صديق فيجيبك ( سودة و مصخمة) ، اذا كانت الامور او الصحة تسير بشكل سئ ، واذا رسب الولد او البنت في الامتحان يقال له او لها ( اسود الوجه) و اذا اقترف شخص في العائلة جرماً او جنحة ، فأنه ( يسّود وجه العائلة ) ، لو اقدم شخص على عمل او دراسة ، فبعد العودة يُسأل ( ابيض لو اسود ، و نفهوم هنا ماذا تعني تلك الالوان ، وقبل هذا وذاك ، يسمي العراقي الفستق السوداني ب ( فستق العبيد) لسببين اولهما انه كان يستورد من افريقيا ، والثاني اعتاد العراقيون على شراء الفستق المحمص اللذيذ من رج افريقي اسود ، سوداني او غيره لا اتذكر بالضبط . كما هناك اغنية قبيحة لا تذكرها تماماً تقول ، عبده فسي گومي ارگصي گداّم عمچ عنفصي !!! . و الشعر الاسود الافريقي نسميه شعر العبيد ، وهناك الكثير من المصطلحات تصب في هذا المجال للاسف لا استطيع ان اتذكرها ، ترى هل سنستطيع ان نغيّر او نعمل على تغيير هذه المصطلحات العنصرية المعيبة ، اتمنى ذلك .في هذا الوقت ، حيث تسعى المحال الكبرى بأجراء تخفيضات شديدة على بضاعئهم ، فاختاروا يوم جمعة اسموه ( الجمعة السوداء) Black Friday الذي جاء تسميته اصلاً من الكساد الاقتصادي الهائل في الولايات المتحدة عام 1869 ، عام الكساد ( الاسود). فهل سيقوم التجار بتغيير هذا المصطلح .من الجدير بالذكر ان رئيس زمبابوي الراحل روبرت موگابي ، رد على المصطلحات العنصرية ضد السود ، بمصطلح لا يقل عنصرية عندما قال ، يكفي ان ورق التواليت انه ، ابيض !!! ......
#العنصرية
#مصطلحات
#حياتنا
#اليومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683242
الحوار المتمدن
عامل الخوري - العنصرية في مصطلحات حياتنا اليومية
شيرزاد همزاني : ألى صديقي الغالي المرحوم العقيد جعفر صادق التميمي - الشاعر خال سيفو
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أشتاق لأشعارك صديقي جعفر صادقلروحك السلام صديقي الغاليأتمنى أن ألتقيك يوماً في العدمروحان جمعهما عشق عين الهلالِلروحك السلام رفيق القلماكثر مما في الكون من ذرات الرمالِكنت رجلاً شجاعاً كريماًقليلٌ من يملك خِصالك من الرجالِكنت رقيق القلب طيباًبأختصارٍكنت شخصاً نادر المثالرحلت من دنيانا وتركت فراغاًبين ألأصدقاءألأهلألأعمام وألأخوالِمن يا ترى سينشر عذوبة الكلمات بعدككنت رفيعاً ولا تميل الى ألأختيالِالى أن التقيك صديقيسأشتاقك كلما قراءتُ جميل المقالِ ......
#صديقي
#الغالي
#المرحوم
#العقيد
#جعفر
#صادق
#التميمي
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683241
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أشتاق لأشعارك صديقي جعفر صادقلروحك السلام صديقي الغاليأتمنى أن ألتقيك يوماً في العدمروحان جمعهما عشق عين الهلالِلروحك السلام رفيق القلماكثر مما في الكون من ذرات الرمالِكنت رجلاً شجاعاً كريماًقليلٌ من يملك خِصالك من الرجالِكنت رقيق القلب طيباًبأختصارٍكنت شخصاً نادر المثالرحلت من دنيانا وتركت فراغاًبين ألأصدقاءألأهلألأعمام وألأخوالِمن يا ترى سينشر عذوبة الكلمات بعدككنت رفيعاً ولا تميل الى ألأختيالِالى أن التقيك صديقيسأشتاقك كلما قراءتُ جميل المقالِ ......
#صديقي
#الغالي
#المرحوم
#العقيد
#جعفر
#صادق
#التميمي
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683241
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - ألى صديقي الغالي المرحوم العقيد جعفر صادق التميمي - الشاعر خال سيفو
عبد الحسين شعبان : بولتون في الغرفة ذاتها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان باحث ومفكر عربيأعادتني الضجة التي أثارها الإعلان عن موعد صدور كتاب "الغرفة التي شهدت الأحداث The room where it happened " لجون بولتون المستشار السابق للأمن القومي الأمريكي إلى الفيلم الملحمي الفرنسي - الجزائري " Z" الذي تصدّر شاشات السينما في العام 1969 والمأخوذ عن رواية بنفس الاسم لمؤلفها فاسيليس فاسيليكوس ، والذي يتحدث فيها شهود رئيسيون عن أوضاع حكومية وظروف غامضة ومريبة، مثلما أعربت بعض الأوساط الأمريكية والدولية عن استغرابها ودهشتها إزاء تسريب أسرار ومعلومات وخفايا تتعلق بإدارة الرئيس دونالد ترامب . جدير بالذكر، أن جون بولتون هو أحد طباخي " السياسة الأمريكية" ، ومقرب من الرئيس ترامب، ولذلك فإن نشر الأسرار والمعلومات على الملأ أزعجته وأثارت غضبه فأطلق طائفة من الاتهامات والعبارات النابية بحقه، بل إنه طلب منع نشره بزعم مساسه بالأمن القومي وإفشاء الأسرار، لكن القضاء الأمريكي رفض هذا الطلب .لعلّها ليست المرّة الأولى أن يعمد أحد كبار الموظفين السابقين في البيت الأبيض على نشر مذكراته عن الفترة التي قضاها بالقرب من الرئيس ومن صناعة القرار، ولكن ذلك عادة ما يحدث بعد انقضاء ولاية الرئيس وبدء رئاسة جديدة، غير أن ما حدث هو أن بولتون حاول نشر "الغسيل الوسخ" كما يقال والرئيس ترامب ذاته ما يزال متربعاً على دست الحكم في البيت الأبيض، وتلك سابقة خطيرة، لاسيّما بنشر أسرار ما تزال طي الكتمان أو تسريب معلومات يفترض أن تبقى في الأدراج أو فضح قضايا لم يتم حسم الموقف بشأنها ، والأمر لا يتعلق ببعض الأمور الشخصية، بل إنها تصب في صميم مهمات الرئيس ومسؤولياته وخططه وبرامجه وعلاقاته وصفقاته واتفاقاته، ومن هنا تأتي أهمية هذا الكتاب وخطورته.وبولتون مثل غيره من مستشاري الأمن القومي جاء من "مجمّع العقول" أو "تروست" الأدمغة مثل كيسنجر وبريجنسكي وأولبرايت وستيفن هادلي وكونداليزا رايس، وهؤلاء عادة من المتفوقين الذين تأخذهم الإدارة الأمريكية للاستفادة من إمكاناتهم ، وقد عيّن سفيراً لبلاده في الأمم المتحدة في العام 2005 بعد أن برز كأحد صقور الحزب الجمهوري ومن المحافظين الجدد New Conservative ، وترأس في الفترة من 2013 - 2018 معهد جيستون وهو معهد معادي للإسلام، وقد التحق بإدارة الرئيس ترامب كمستشار للأمن القومي خلفاً لـ هربرت ماكماستر وكان إعلان ترشيحه لهذا المنصب يعني أن إدارة ترامب تتجه إلى التشدد في سياستها الخارجية لما هو معروف من التوجهات المتصلبة لبولتون وقناعته باللجوء إلى القوة في العلاقات الدولية كحل لفرض هيمنة واشنطن.لقد وقف بولتون إلى جانب ترامب حين شنّ الديمقراطيون ضدّه حملة شعواء لعزله، ولكن الأخير كافأه بالعزل بعد ذلك، كجزء من مزاجه المتقلب، وقد يكون الإسراع في إصدار مذكراته رغبة في قطع الطريق على الرئيس ترامب من الحصول على ولاية ثانية ، لاسيّما بنشر ما لديه من معلومات وأسرار لا تصب في صالحه، بل تنتقص من إدارته غير المنظمة والتي يتحكم فيها صهره كوشنير وابنته إيفانكا. وأبرز بولتون الجانب العصابي في شخصية ترامب ونرجسيته وانتهاكاته لمعيار الوطنية الأمريكية، ليس فيما يتعلق بالعلاقة مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين وما أشيع عن دعمه في الانتخابات، بل تدخله لدى الصين لفتح تحقيق مع ابن جون بايدن منافسه الديمقراطي في الانتخابات القادمة، إضافة إلى تخبطاته على المستوى الدولي، فهو غير معني بالقيم الديمقراطية الليبرالية أو الجوانب الإنسانية والحقوقية والقانونية الدولية، وإلّا كيف تنسحب واشنطن من اتفاقية المناخ ومن منظمة الصحة العالمية ، ويصرّ ترام ......
#بولتون
#الغرفة
#ذاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683240
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان باحث ومفكر عربيأعادتني الضجة التي أثارها الإعلان عن موعد صدور كتاب "الغرفة التي شهدت الأحداث The room where it happened " لجون بولتون المستشار السابق للأمن القومي الأمريكي إلى الفيلم الملحمي الفرنسي - الجزائري " Z" الذي تصدّر شاشات السينما في العام 1969 والمأخوذ عن رواية بنفس الاسم لمؤلفها فاسيليس فاسيليكوس ، والذي يتحدث فيها شهود رئيسيون عن أوضاع حكومية وظروف غامضة ومريبة، مثلما أعربت بعض الأوساط الأمريكية والدولية عن استغرابها ودهشتها إزاء تسريب أسرار ومعلومات وخفايا تتعلق بإدارة الرئيس دونالد ترامب . جدير بالذكر، أن جون بولتون هو أحد طباخي " السياسة الأمريكية" ، ومقرب من الرئيس ترامب، ولذلك فإن نشر الأسرار والمعلومات على الملأ أزعجته وأثارت غضبه فأطلق طائفة من الاتهامات والعبارات النابية بحقه، بل إنه طلب منع نشره بزعم مساسه بالأمن القومي وإفشاء الأسرار، لكن القضاء الأمريكي رفض هذا الطلب .لعلّها ليست المرّة الأولى أن يعمد أحد كبار الموظفين السابقين في البيت الأبيض على نشر مذكراته عن الفترة التي قضاها بالقرب من الرئيس ومن صناعة القرار، ولكن ذلك عادة ما يحدث بعد انقضاء ولاية الرئيس وبدء رئاسة جديدة، غير أن ما حدث هو أن بولتون حاول نشر "الغسيل الوسخ" كما يقال والرئيس ترامب ذاته ما يزال متربعاً على دست الحكم في البيت الأبيض، وتلك سابقة خطيرة، لاسيّما بنشر أسرار ما تزال طي الكتمان أو تسريب معلومات يفترض أن تبقى في الأدراج أو فضح قضايا لم يتم حسم الموقف بشأنها ، والأمر لا يتعلق ببعض الأمور الشخصية، بل إنها تصب في صميم مهمات الرئيس ومسؤولياته وخططه وبرامجه وعلاقاته وصفقاته واتفاقاته، ومن هنا تأتي أهمية هذا الكتاب وخطورته.وبولتون مثل غيره من مستشاري الأمن القومي جاء من "مجمّع العقول" أو "تروست" الأدمغة مثل كيسنجر وبريجنسكي وأولبرايت وستيفن هادلي وكونداليزا رايس، وهؤلاء عادة من المتفوقين الذين تأخذهم الإدارة الأمريكية للاستفادة من إمكاناتهم ، وقد عيّن سفيراً لبلاده في الأمم المتحدة في العام 2005 بعد أن برز كأحد صقور الحزب الجمهوري ومن المحافظين الجدد New Conservative ، وترأس في الفترة من 2013 - 2018 معهد جيستون وهو معهد معادي للإسلام، وقد التحق بإدارة الرئيس ترامب كمستشار للأمن القومي خلفاً لـ هربرت ماكماستر وكان إعلان ترشيحه لهذا المنصب يعني أن إدارة ترامب تتجه إلى التشدد في سياستها الخارجية لما هو معروف من التوجهات المتصلبة لبولتون وقناعته باللجوء إلى القوة في العلاقات الدولية كحل لفرض هيمنة واشنطن.لقد وقف بولتون إلى جانب ترامب حين شنّ الديمقراطيون ضدّه حملة شعواء لعزله، ولكن الأخير كافأه بالعزل بعد ذلك، كجزء من مزاجه المتقلب، وقد يكون الإسراع في إصدار مذكراته رغبة في قطع الطريق على الرئيس ترامب من الحصول على ولاية ثانية ، لاسيّما بنشر ما لديه من معلومات وأسرار لا تصب في صالحه، بل تنتقص من إدارته غير المنظمة والتي يتحكم فيها صهره كوشنير وابنته إيفانكا. وأبرز بولتون الجانب العصابي في شخصية ترامب ونرجسيته وانتهاكاته لمعيار الوطنية الأمريكية، ليس فيما يتعلق بالعلاقة مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين وما أشيع عن دعمه في الانتخابات، بل تدخله لدى الصين لفتح تحقيق مع ابن جون بايدن منافسه الديمقراطي في الانتخابات القادمة، إضافة إلى تخبطاته على المستوى الدولي، فهو غير معني بالقيم الديمقراطية الليبرالية أو الجوانب الإنسانية والحقوقية والقانونية الدولية، وإلّا كيف تنسحب واشنطن من اتفاقية المناخ ومن منظمة الصحة العالمية ، ويصرّ ترام ......
#بولتون
#الغرفة
#ذاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683240
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - بولتون في الغرفة ذاتها
إبراهيم اليوسف : ثنائية الكراهية و التسامح الواقع ومقاربات تدقيق المصطلح
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف ثنائية الكراهية و التسامح الواقع ومقاربات تدقيق المصطلح إبراهيم اليوسف* توطئة في مقام المغامرة لا تحتمل الوقفة- هنا- ونحن أبناء مكان اشتعل فيه أوار ثقافة الكراهية إلى أقصى درجاته، وأمدائه، و أتى على مفردات مكاننا، بل وكائننا، على مدار العقد الزمني الذي نعيش أواخره، ليكون هذا المكان مسرح أشلاء. أنقاض. محرقة. حاضنة مجزرة مفتوحة. مقبرة مفتوحة. بحر دم جار، الذهاب بعيداً، في الحديث عن تعريفات ثقافة الكراهية، مقابل نقيضتها ثقافة التسامح، ومن ثم الغوص في دواعي نشأتها: أهي فطرية؟ أم هي مكتسبة، لأنه ليس أسهل من الإمساك برأس خيط كل طرف من هذه الثنائية- على حدة- ونحن نستعرض ذاكرتنا. تاريخنا. واقعنا. قراءاتنا، وهو ما يحتاج إلى دراسات معمقة، تتناول عنوانات كثيرة، لتتبع مظان هذه الثنائية، ورسوخها لدى الإنسان، لاسيما في ظل معرفتنا أن النبي زرادشت""551-628"* ق.م، قد شخَّص في أسفاره أرومة هذا الصراع بين نقيضين هما: الخير/ أهورا مزدا والشر/ أهرمان، وهما امتداد لطبيعة كونية: الليل والنهار وغيرهما من المتضادات، لنكون أمام سلسلة متناقضات يتم التنظير لها-عادة- انطلاقاُ من طبيعة الآدمي، ومن محيطه، ومن طبيعة الكون!لا يمكن النظرإلى الإنسان باعتباره مصدر أحد طرفي ثنائية: الكراهية التسامح، أو كليهما معاً، بل لا بد من ترتيب أدوات الثنائية، كما هومفترض: التسامح- الكراهية، في ممارساته اليومية، لأن هذه الكراهية ليست صفة سلوكية راسخة، عامة، لدى الإنسان، وإن كانت الأسطورة تمضي إلى أول جريمة في التاريخ: قتل الأخ لأخيه. قتل قابيل لهابيل، وهوما تم نتيجة ردة فعل تالية، على خلاف غريزة الألفة بين أبوي الأسرة الأولى، وأطفالهما، أو ضمن نطاق علاقات هذه الأسرة، وما تفرزه غريزة البقاء، من ثقافة التعاضد بين أفرادها، ليكون التسامح بمعانيه السامية- ولو في نطاقة الفطري- من عداد هذه المعاني، في النطاق الحياتي الممارس، إذ إن التسامح- بهذا المعنى- متأصل لدى الآدمي، بينما الكراهية مكتسبة، وليدة الانفعال و"الثقافة" المشوهة، المتلقاة، ليظل التسامح عبارة عن فعل متواصل. سمة، بينما تبقى الكراهية مجرد انفعال!إن هذه المقدمة، تزعم، بل تؤكد فطرية ثقافة الحب، إذ إن التقاء إنسان بآخر في صحراء ما، كما سواه من الكائنات حين تلتقي بأشباهها، لا يمكن إلا أن تكون مدعاة بهجة، وسعادة، لدى هذا الإنسان أو ذاك، في ضمن إطار الطبيعة المعتادة، وقبل أن تبدر شرارة- الشرِّ- كنتاج ردة فعل هي- في الأصل- نتيجة ثقافة- والتربية ذاتها جزء من الثقافة- بل هي الأس الأول، والدعامة الأولى، والعماد الفقري في أية ثقافة، حتى وإن حصلت حالات افتراق تالية، أحياناً، عن محور تأثيرات هذه الثقافة الأولى!ثمة مستويان اثنان يمكن الإشارة إليهما، ونحن بصدد تشخيص خطاب الكراهية، أولهما عفوي ذو نتاج تراكمي مكتسب أو حتى ربما جيني موروث ضمن ظروف خاصة، وما هو مفتعل، منهجي، يتم فرضه ونشره - عادة- بأدوات نخبوية، وفق تراتبيات الثقافة الاجتماعية، ووسائل إعلامها المرتبطة بالآلة السياسية التي تحركها، وقد يكون منشأ هذه الأخيرة قضية عادلة أو غيرعادلة، لا فرق، إذ قد تسلك القضية العادلة مسلك ماهو غيرعادل، أو قد يتدرأ هذا الأخير بلبوس ما هو عادل، ما يدعو إلى بعض الالتباسات التي لا فرق في نتائجها، من جهة فعل الكراهية، وأدواته التي تتوزع بين ماهومعنوي وما هو مادي! في تدقيق المصطلحهل إن مصطلحي ثنائية" الكراهية- ال ......
#ثنائية
#الكراهية
#التسامح
#الواقع
#ومقاربات
#تدقيق
#المصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683239
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف ثنائية الكراهية و التسامح الواقع ومقاربات تدقيق المصطلح إبراهيم اليوسف* توطئة في مقام المغامرة لا تحتمل الوقفة- هنا- ونحن أبناء مكان اشتعل فيه أوار ثقافة الكراهية إلى أقصى درجاته، وأمدائه، و أتى على مفردات مكاننا، بل وكائننا، على مدار العقد الزمني الذي نعيش أواخره، ليكون هذا المكان مسرح أشلاء. أنقاض. محرقة. حاضنة مجزرة مفتوحة. مقبرة مفتوحة. بحر دم جار، الذهاب بعيداً، في الحديث عن تعريفات ثقافة الكراهية، مقابل نقيضتها ثقافة التسامح، ومن ثم الغوص في دواعي نشأتها: أهي فطرية؟ أم هي مكتسبة، لأنه ليس أسهل من الإمساك برأس خيط كل طرف من هذه الثنائية- على حدة- ونحن نستعرض ذاكرتنا. تاريخنا. واقعنا. قراءاتنا، وهو ما يحتاج إلى دراسات معمقة، تتناول عنوانات كثيرة، لتتبع مظان هذه الثنائية، ورسوخها لدى الإنسان، لاسيما في ظل معرفتنا أن النبي زرادشت""551-628"* ق.م، قد شخَّص في أسفاره أرومة هذا الصراع بين نقيضين هما: الخير/ أهورا مزدا والشر/ أهرمان، وهما امتداد لطبيعة كونية: الليل والنهار وغيرهما من المتضادات، لنكون أمام سلسلة متناقضات يتم التنظير لها-عادة- انطلاقاُ من طبيعة الآدمي، ومن محيطه، ومن طبيعة الكون!لا يمكن النظرإلى الإنسان باعتباره مصدر أحد طرفي ثنائية: الكراهية التسامح، أو كليهما معاً، بل لا بد من ترتيب أدوات الثنائية، كما هومفترض: التسامح- الكراهية، في ممارساته اليومية، لأن هذه الكراهية ليست صفة سلوكية راسخة، عامة، لدى الإنسان، وإن كانت الأسطورة تمضي إلى أول جريمة في التاريخ: قتل الأخ لأخيه. قتل قابيل لهابيل، وهوما تم نتيجة ردة فعل تالية، على خلاف غريزة الألفة بين أبوي الأسرة الأولى، وأطفالهما، أو ضمن نطاق علاقات هذه الأسرة، وما تفرزه غريزة البقاء، من ثقافة التعاضد بين أفرادها، ليكون التسامح بمعانيه السامية- ولو في نطاقة الفطري- من عداد هذه المعاني، في النطاق الحياتي الممارس، إذ إن التسامح- بهذا المعنى- متأصل لدى الآدمي، بينما الكراهية مكتسبة، وليدة الانفعال و"الثقافة" المشوهة، المتلقاة، ليظل التسامح عبارة عن فعل متواصل. سمة، بينما تبقى الكراهية مجرد انفعال!إن هذه المقدمة، تزعم، بل تؤكد فطرية ثقافة الحب، إذ إن التقاء إنسان بآخر في صحراء ما، كما سواه من الكائنات حين تلتقي بأشباهها، لا يمكن إلا أن تكون مدعاة بهجة، وسعادة، لدى هذا الإنسان أو ذاك، في ضمن إطار الطبيعة المعتادة، وقبل أن تبدر شرارة- الشرِّ- كنتاج ردة فعل هي- في الأصل- نتيجة ثقافة- والتربية ذاتها جزء من الثقافة- بل هي الأس الأول، والدعامة الأولى، والعماد الفقري في أية ثقافة، حتى وإن حصلت حالات افتراق تالية، أحياناً، عن محور تأثيرات هذه الثقافة الأولى!ثمة مستويان اثنان يمكن الإشارة إليهما، ونحن بصدد تشخيص خطاب الكراهية، أولهما عفوي ذو نتاج تراكمي مكتسب أو حتى ربما جيني موروث ضمن ظروف خاصة، وما هو مفتعل، منهجي، يتم فرضه ونشره - عادة- بأدوات نخبوية، وفق تراتبيات الثقافة الاجتماعية، ووسائل إعلامها المرتبطة بالآلة السياسية التي تحركها، وقد يكون منشأ هذه الأخيرة قضية عادلة أو غيرعادلة، لا فرق، إذ قد تسلك القضية العادلة مسلك ماهو غيرعادل، أو قد يتدرأ هذا الأخير بلبوس ما هو عادل، ما يدعو إلى بعض الالتباسات التي لا فرق في نتائجها، من جهة فعل الكراهية، وأدواته التي تتوزع بين ماهومعنوي وما هو مادي! في تدقيق المصطلحهل إن مصطلحي ثنائية" الكراهية- ال ......
#ثنائية
#الكراهية
#التسامح
#الواقع
#ومقاربات
#تدقيق
#المصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683239
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - ثنائية الكراهية و التسامح الواقع ومقاربات تدقيق المصطلح
وليد سلام جميل : وماذا بعد إقرار قانون الإنتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل ما الذي ينبغي علينا فعله حينما نسلك طريقاً معيناً يا تُرى؟ أنسير مغمضين عيوننا ونترك سفينة القدر هي التي توجّهنا أم ماذا؟ أوليس النّظر إلى النّهايات مهماً كما البدايات؟ وما الخلل الذي أصاب المركب العراقي؟ وهل يمكن إصلاحه؟لو أتينا بشخص أعمى يتكأ على عكازته وأنزلناه من السيارة وتركناه يسير من دون مساعدة ، فما هو سلوكه المتوقع؟.بالطبع فإنه سيضع عكازته على الشارع ليتفحصه لألّا يسقط في حفرة أو يتعثر بشيء ما في الطريق ، وأثناء مسيره لا يتفحص مساره الذي أمامه فقط بل يتفحص الجوانب أيضاً وتتحرك عكازته معه في كل إتجاه. هذا السلوك هو السلوك السّوي لمَن يريد المسير دون تعثّر أو تعثّر يمكن تلافيه.منذ سقوط النّظام السابق سنة 2003 ، انتهجت القوى السياسية في العراق منهج الديمقراطية التوافقية ، رغم أنّ الدستور مبنيّ على مبدأ النّظام البرلماني الذي يقتضي وجود سلطة ومعارضة ، وفي ظل خلاف بين المكونات الرئيسة في الحكومات المتتالية والمبنية على المحاصصة وتقاسم الحصص من دون النّظر إلى المصلحة العليا للدولة تآكل النّظام سريعاً وكلّ حكومة جديدة تلعن أختها حتى استشرى الفساد والمحسوبية في كلّ مؤسسات الدولة ولم ينل الشعب حقوقه البسيطة. هذا الأداء المتردي والمبني على منهج تحطيم الدولة لا بنائها ، ولّد يأساً شعبياً من إمكانية الإصلاح ونقمة على كلّ الطبقة السياسية ، مما أنتج مفهوما سلبيا وسيئاً عن السياسة والسياسيين في الضمير المجتمعي العام ، ونتيجة حتمية لذلك ، توالت الإحتجاجات المطالبة بالحقوق والخدمات وخاصة بعد سنة 2011. كان يحرّك تلك الإحتجاجات مجموعة من النّخب والنّاشطين بدافع "الإستياء" إلّا أنّ نظرتها كانت مقتصرة فقط على الحقوق والخدمات من دون النّظر إلى جوهر المشكلات ، لكنّها أنضجت الحراك الشّعبي ورسخت أركانه شيئاً فشيئاً حتى وصلنا للإحتجاجات التشرينية وهي الأقوى على الإطلاق. هنا انتقل الشعب من مرحلة المطالبة التحتية بالخدمات إلى المطالبة بالإصلاحات الفوقية وبنية النّظام من دون إسقاطه كما حدث في ثورات "الرّبيع العربي" وإنّما بنفس آلاياته الدستورية. في هذه المرحلة وجّهت النّخب المجتمع إلى ضرورة التغيير السلمي من خلال إنتخابات حرّة نزيهة ووضعت العكازة في الطريق الصحيح لتتوجه الجماهير نحو الإصلاح الجذري وليس الترقيعي. كانت أهم مطالب الحراك الشعبي -وما زالت الحملات الوطنية مستمرة- هو المطالبة بإقرار قانون إنتخابات عادل ومنصف مع مفوضية مستقلة للإنتخابات ليكون منتجاً ويمنع التزوير والمنهج التّوافقي المعتاد الذي هدّم فرص بناء دولة المؤسسات رغم كل الإمكانيات الكبيرة المتاحة. تفحّصت النّخب طريقها بشكل جيد ودفعت الحراك الشعبي للمطالبة بقانون إنتخابات يعتمد نظام الإنتخاب الفردي بدوائر صغيرة متعددة لمنع حيتان الفساد من الأحزاب المتسلطة من ممارسة ألاعيبها من جديد. نعم فقد انطلق الحراك الشعبي في طريق صحيح مستقيم يسير إلى هدف واضح وهو بناء الدولة المؤسساتية الحديثة.أجبنا ضمناً عن السؤال الأول والثاني يبقى السؤال الثالث والأهم والمتعلق بالنّهايات. إذ اتضح أن الحراك الشعبي يسير في مسار ديمقراطي صحيح وهدفه النّهائي متمثل بدولة مؤسساتية عادلة إلّا أنّ هذه النّهاية بقيت مفتوحة ولم تولِها النّخب الأهمية التي تستحقها.كانت نتائج إنتخابات 2010 قد مثّلت رصاصة الرّحمة في مفهوم الإنتخابات والوثوق به من قبل الشعب العراقي. في ذلك الوقت ؛ أعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات فى العراق أن نسبة المشاركة في الانتخابات البرلمانية في عموم البلاد بلغت 62.40 في المائة. وهي نسب ......
#وماذا
#إقرار
#قانون
#الإنتخابات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683238
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل ما الذي ينبغي علينا فعله حينما نسلك طريقاً معيناً يا تُرى؟ أنسير مغمضين عيوننا ونترك سفينة القدر هي التي توجّهنا أم ماذا؟ أوليس النّظر إلى النّهايات مهماً كما البدايات؟ وما الخلل الذي أصاب المركب العراقي؟ وهل يمكن إصلاحه؟لو أتينا بشخص أعمى يتكأ على عكازته وأنزلناه من السيارة وتركناه يسير من دون مساعدة ، فما هو سلوكه المتوقع؟.بالطبع فإنه سيضع عكازته على الشارع ليتفحصه لألّا يسقط في حفرة أو يتعثر بشيء ما في الطريق ، وأثناء مسيره لا يتفحص مساره الذي أمامه فقط بل يتفحص الجوانب أيضاً وتتحرك عكازته معه في كل إتجاه. هذا السلوك هو السلوك السّوي لمَن يريد المسير دون تعثّر أو تعثّر يمكن تلافيه.منذ سقوط النّظام السابق سنة 2003 ، انتهجت القوى السياسية في العراق منهج الديمقراطية التوافقية ، رغم أنّ الدستور مبنيّ على مبدأ النّظام البرلماني الذي يقتضي وجود سلطة ومعارضة ، وفي ظل خلاف بين المكونات الرئيسة في الحكومات المتتالية والمبنية على المحاصصة وتقاسم الحصص من دون النّظر إلى المصلحة العليا للدولة تآكل النّظام سريعاً وكلّ حكومة جديدة تلعن أختها حتى استشرى الفساد والمحسوبية في كلّ مؤسسات الدولة ولم ينل الشعب حقوقه البسيطة. هذا الأداء المتردي والمبني على منهج تحطيم الدولة لا بنائها ، ولّد يأساً شعبياً من إمكانية الإصلاح ونقمة على كلّ الطبقة السياسية ، مما أنتج مفهوما سلبيا وسيئاً عن السياسة والسياسيين في الضمير المجتمعي العام ، ونتيجة حتمية لذلك ، توالت الإحتجاجات المطالبة بالحقوق والخدمات وخاصة بعد سنة 2011. كان يحرّك تلك الإحتجاجات مجموعة من النّخب والنّاشطين بدافع "الإستياء" إلّا أنّ نظرتها كانت مقتصرة فقط على الحقوق والخدمات من دون النّظر إلى جوهر المشكلات ، لكنّها أنضجت الحراك الشّعبي ورسخت أركانه شيئاً فشيئاً حتى وصلنا للإحتجاجات التشرينية وهي الأقوى على الإطلاق. هنا انتقل الشعب من مرحلة المطالبة التحتية بالخدمات إلى المطالبة بالإصلاحات الفوقية وبنية النّظام من دون إسقاطه كما حدث في ثورات "الرّبيع العربي" وإنّما بنفس آلاياته الدستورية. في هذه المرحلة وجّهت النّخب المجتمع إلى ضرورة التغيير السلمي من خلال إنتخابات حرّة نزيهة ووضعت العكازة في الطريق الصحيح لتتوجه الجماهير نحو الإصلاح الجذري وليس الترقيعي. كانت أهم مطالب الحراك الشعبي -وما زالت الحملات الوطنية مستمرة- هو المطالبة بإقرار قانون إنتخابات عادل ومنصف مع مفوضية مستقلة للإنتخابات ليكون منتجاً ويمنع التزوير والمنهج التّوافقي المعتاد الذي هدّم فرص بناء دولة المؤسسات رغم كل الإمكانيات الكبيرة المتاحة. تفحّصت النّخب طريقها بشكل جيد ودفعت الحراك الشعبي للمطالبة بقانون إنتخابات يعتمد نظام الإنتخاب الفردي بدوائر صغيرة متعددة لمنع حيتان الفساد من الأحزاب المتسلطة من ممارسة ألاعيبها من جديد. نعم فقد انطلق الحراك الشعبي في طريق صحيح مستقيم يسير إلى هدف واضح وهو بناء الدولة المؤسساتية الحديثة.أجبنا ضمناً عن السؤال الأول والثاني يبقى السؤال الثالث والأهم والمتعلق بالنّهايات. إذ اتضح أن الحراك الشعبي يسير في مسار ديمقراطي صحيح وهدفه النّهائي متمثل بدولة مؤسساتية عادلة إلّا أنّ هذه النّهاية بقيت مفتوحة ولم تولِها النّخب الأهمية التي تستحقها.كانت نتائج إنتخابات 2010 قد مثّلت رصاصة الرّحمة في مفهوم الإنتخابات والوثوق به من قبل الشعب العراقي. في ذلك الوقت ؛ أعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات فى العراق أن نسبة المشاركة في الانتخابات البرلمانية في عموم البلاد بلغت 62.40 في المائة. وهي نسب ......
#وماذا
#إقرار
#قانون
#الإنتخابات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683238
الحوار المتمدن
وليد سلام جميل - وماذا بعد إقرار قانون الإنتخابات؟!
محمد جبار فهد : عند الموتِ تتجلّى الحقيقة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد يُكلِّمَني عن مُنكرٍ ونكير وعن وحشةِ القبرِ وشدّته، وأنا أتأمّلهُ بعينِ الحُبِّ المجهول..يُحدّثني عن نصوصٍ ركيكة حرّفتها الأقلامُ، وأنا أتفرّسُ جسده المرعوب من غضب وحقد إله الآلهة.. يُخاطبني بسخطٍ وتعصُّب مثل إلههُ الجلّاد، وأنا كالبهيمةِ صمٌ، بكمٌ، عُميٌ أُشعرُ بأنامل الطبيعةُ الخلّاقة تَحتضنني، وبالسماء البُرتقالية تُخدُّرُني حتى يأتيني النَعاس..يصيحُ؛ ”الله أكبر، كيف لك ألا تؤمن؟“، وأنا أبكي من روعةِ أنفاس السُخريّة..يربت على كتفي ويفغر قلبه قائلاً؛ ”قُم إلى الصلاة يا كسول فإنّها فريضة، والله إنّي لأفضِّل أن أرى الشيطان ولا أرى ملامحك اللامؤمنة الحقيرة“..وأنا أهمسُ له؛ ”إنّني الشيطان عينهُ، فهلّا تركتني أحترقُ وحيدا بمرارة الحياة مع مُنكري ونكيري الغبيّان؟؟!“..يتجهّم هو وابتسم أنا، لأنّي دائما أُفكِّر ما ذنب الورود والأزهار تراني هكذا حزينا؟؟..قبل أن يتوارى خلف الظلال ألتفت وسأل؛ ...”تُرى هل سيأتي اليوم الذي فيه سنتفق نحن الأخوان؟؟“..فأجبتُ وأنا تحت الشمس لا ظلَّ لي؛ ...”لا يتوافق يا أخي، من لديه اسم، مع من لا اسمَ له.. ولا يلتقي المؤمن التعيس مع من يحبُّ ويحلمُ بالكون الرحيب.. لا لن نلتقي ولن نتوافق أبداً، ولكننا سننظر إلى بعضنا، وبالنظرِ سَتُدمعُ العيون، وتُختم القصيدة“.._________________________________________________________________”هذا كُلُّ ما نعرفه: كلمات..وليس معاني أو أحاسيس“...........فرانك أوهارا.. ......
#الموتِ
#تتجلّى
#الحقيقة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683237
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد يُكلِّمَني عن مُنكرٍ ونكير وعن وحشةِ القبرِ وشدّته، وأنا أتأمّلهُ بعينِ الحُبِّ المجهول..يُحدّثني عن نصوصٍ ركيكة حرّفتها الأقلامُ، وأنا أتفرّسُ جسده المرعوب من غضب وحقد إله الآلهة.. يُخاطبني بسخطٍ وتعصُّب مثل إلههُ الجلّاد، وأنا كالبهيمةِ صمٌ، بكمٌ، عُميٌ أُشعرُ بأنامل الطبيعةُ الخلّاقة تَحتضنني، وبالسماء البُرتقالية تُخدُّرُني حتى يأتيني النَعاس..يصيحُ؛ ”الله أكبر، كيف لك ألا تؤمن؟“، وأنا أبكي من روعةِ أنفاس السُخريّة..يربت على كتفي ويفغر قلبه قائلاً؛ ”قُم إلى الصلاة يا كسول فإنّها فريضة، والله إنّي لأفضِّل أن أرى الشيطان ولا أرى ملامحك اللامؤمنة الحقيرة“..وأنا أهمسُ له؛ ”إنّني الشيطان عينهُ، فهلّا تركتني أحترقُ وحيدا بمرارة الحياة مع مُنكري ونكيري الغبيّان؟؟!“..يتجهّم هو وابتسم أنا، لأنّي دائما أُفكِّر ما ذنب الورود والأزهار تراني هكذا حزينا؟؟..قبل أن يتوارى خلف الظلال ألتفت وسأل؛ ...”تُرى هل سيأتي اليوم الذي فيه سنتفق نحن الأخوان؟؟“..فأجبتُ وأنا تحت الشمس لا ظلَّ لي؛ ...”لا يتوافق يا أخي، من لديه اسم، مع من لا اسمَ له.. ولا يلتقي المؤمن التعيس مع من يحبُّ ويحلمُ بالكون الرحيب.. لا لن نلتقي ولن نتوافق أبداً، ولكننا سننظر إلى بعضنا، وبالنظرِ سَتُدمعُ العيون، وتُختم القصيدة“.._________________________________________________________________”هذا كُلُّ ما نعرفه: كلمات..وليس معاني أو أحاسيس“...........فرانك أوهارا.. ......
#الموتِ
#تتجلّى
#الحقيقة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683237
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - عند الموتِ تتجلّى الحقيقة..
عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 10 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو قرار العودة الى الوطن بعد أن وقع الإحتلال الأمريكي لبلادنا في 9/4/2003، توزعت مواقف المعارضين العراقيين للنظام السابق في الخارج، أفراداً وجماعات وأحزاباً، بصدد نوع وشكل وطرق العودة للوطن الى مواقف متنوعة. يقررها ويتحكم بها العديد من العوامل والمؤثرات، منها: نوع الروح الوطنية والطبقية، مستوى التربية السياسية والإجتماعية، المهارات المهنية، المصالح الشخصية وروح الإنتفاع، الإنتماءآت الضيقة دون الوطنية العراقية، وحتى نوع التربية والقيم العائلية. تَحَوَّلَ العديد من المعارضين السابقين الى أداة رخيصة بيد الأمريكيين، وكل الطامعين بنوع من الهيمنة والنفوذ السياسي والإقتصادي في العراق. وقع ذلك التَحَوَّلُ قبل الإحتلال وبعده والى يومنا هذا. عاد قسمٌ خلف غبار الدبابات الأمريكية، وعبر الشحن الجوي أو البري وبملابس القوات الغازية. دخل قسم على هيئة فصائل مسلحة عبر الحدود العراقية مع إيران. كما عاد أفراد ضمن جماعة سياسية دينية أو عرقية أو علمانية. تنوعت العودة الشخصية بعد الإغتراب المديد للأشخاص بدورها أيضاً. أخذت أشكالاً وأهدافاً كثيرة، مثل: اللقاء بالأهل، إنهاء الإغتراب الطوعي أو القسري، العمل عبر عقود سنوية مع الخارجية الأمريكية أو "سي آي أي" C.I.A وكالة المخابرات المركزية. كما تلقى المئات تدريبات عسكرية وأمنية في المجر وغيرها، تحت إشراف واشنطن. عاد قسم من المعارضين بمؤهلات علمية أو مهنية أو فنية، وقسم آخر من دونها. كما نظمت دول الجوار أتابعها، خاصة إيران لتكتسب حُظْوَة مؤثرة في توجهات البلاد السياسية والإقتصادية اللاحقة، كان حَضُّ هؤلاءِ العائدين وافراً بالمناصب عبر الولاء أو إزدواج الولاء أو الخيانة الوطنية. قسم حصل على إمتيازات بسيطة بالمقارنة بأعمال النهب واللصوصية مثل: التقاعد، الرتب الوظيفية والعسكرية دون مؤهلات وغير ذلك.لا توجد إحصاءات دقيقة عن عدد العائدين أو الذين رفضوا العودة. ولكن المؤشرات المتوفرة تشير الى أن الأغلبية لم تعد نهائياً. والأسباب هنا متنوعة أيضاً. منها في الغالب أو المعدل العام يغلب عليها الحس الوطني والكرامة الشخصية والوطنية. قسم رفض العودة الى أن يتضح الموقف. ولهؤلاءِ أيضاً رؤى وأهداف ودوافع مختلف. طبعاً لا يستوعب هذا الحيز الصغير موضوعة العراقيين في الخارج، وهو موضوع يستحق الدراسة والعناية الكبيرة من زواياه الإنسانية والوطنية والإجتماعة وغيرها. يصف صاحبنا عودته الى الوطن في الشهر الثامن من عام 2003 بالقول: "أكملت 28 عاماً من الغربة". إنه يسعى الى وضع حد للغربة الإضطرارية. يسعى لخدمة بلاده عبر جهده العلمي، وفي إختصاصه. والعمل على إعادة توظيف تجربته العلمية والتدريسية تحديداً. قرر زيارة العراق عن طريق القامشلي، مروراً بكردستان العراق، ومن ثم الى بغداد، والتوقف في النجف لزيارة ما تبقى من عائلة زوجته، ليحط الرحال في البصرة المعطاة. يقول عن محطته الأخيرة: "دخلنا البصرة عن طريق المطار، حتى تقاطع خمس ميل، وهنا شاهدت الخراب الذي حل بمدينتي البصرة الفيحاء، التي حين تركتها عام 1975 كانت أجمل من مدينة دمشق آنذاك. أسْتُقْبِلْتُ بحفاوة في مسقط رأسي، وشعرت في حينها بالواجب الذي يجب أن نفعله من أجل الشعب رغم أن الصورة لم تتضح بعد عن مزاج الجماهير ووعيهم". (تجربتي ص 150)بدأ السعي للعمل في مكانه الطبيعي جامعة البصرة، كدين في رقبة إبنها. فالمدن تحنو على أبنائها وعليهم رد الجميل. قَدَّمَ الوثائق المطلوبة. بَقِيَّ في العراق نحو ثلاثة أسابيع. عاد الى دمشق ومن ثم الى كوبنهاﮔن للتشاور مع زوجته لتر ......
#بصري
#الجبال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683236
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو قرار العودة الى الوطن بعد أن وقع الإحتلال الأمريكي لبلادنا في 9/4/2003، توزعت مواقف المعارضين العراقيين للنظام السابق في الخارج، أفراداً وجماعات وأحزاباً، بصدد نوع وشكل وطرق العودة للوطن الى مواقف متنوعة. يقررها ويتحكم بها العديد من العوامل والمؤثرات، منها: نوع الروح الوطنية والطبقية، مستوى التربية السياسية والإجتماعية، المهارات المهنية، المصالح الشخصية وروح الإنتفاع، الإنتماءآت الضيقة دون الوطنية العراقية، وحتى نوع التربية والقيم العائلية. تَحَوَّلَ العديد من المعارضين السابقين الى أداة رخيصة بيد الأمريكيين، وكل الطامعين بنوع من الهيمنة والنفوذ السياسي والإقتصادي في العراق. وقع ذلك التَحَوَّلُ قبل الإحتلال وبعده والى يومنا هذا. عاد قسمٌ خلف غبار الدبابات الأمريكية، وعبر الشحن الجوي أو البري وبملابس القوات الغازية. دخل قسم على هيئة فصائل مسلحة عبر الحدود العراقية مع إيران. كما عاد أفراد ضمن جماعة سياسية دينية أو عرقية أو علمانية. تنوعت العودة الشخصية بعد الإغتراب المديد للأشخاص بدورها أيضاً. أخذت أشكالاً وأهدافاً كثيرة، مثل: اللقاء بالأهل، إنهاء الإغتراب الطوعي أو القسري، العمل عبر عقود سنوية مع الخارجية الأمريكية أو "سي آي أي" C.I.A وكالة المخابرات المركزية. كما تلقى المئات تدريبات عسكرية وأمنية في المجر وغيرها، تحت إشراف واشنطن. عاد قسم من المعارضين بمؤهلات علمية أو مهنية أو فنية، وقسم آخر من دونها. كما نظمت دول الجوار أتابعها، خاصة إيران لتكتسب حُظْوَة مؤثرة في توجهات البلاد السياسية والإقتصادية اللاحقة، كان حَضُّ هؤلاءِ العائدين وافراً بالمناصب عبر الولاء أو إزدواج الولاء أو الخيانة الوطنية. قسم حصل على إمتيازات بسيطة بالمقارنة بأعمال النهب واللصوصية مثل: التقاعد، الرتب الوظيفية والعسكرية دون مؤهلات وغير ذلك.لا توجد إحصاءات دقيقة عن عدد العائدين أو الذين رفضوا العودة. ولكن المؤشرات المتوفرة تشير الى أن الأغلبية لم تعد نهائياً. والأسباب هنا متنوعة أيضاً. منها في الغالب أو المعدل العام يغلب عليها الحس الوطني والكرامة الشخصية والوطنية. قسم رفض العودة الى أن يتضح الموقف. ولهؤلاءِ أيضاً رؤى وأهداف ودوافع مختلف. طبعاً لا يستوعب هذا الحيز الصغير موضوعة العراقيين في الخارج، وهو موضوع يستحق الدراسة والعناية الكبيرة من زواياه الإنسانية والوطنية والإجتماعة وغيرها. يصف صاحبنا عودته الى الوطن في الشهر الثامن من عام 2003 بالقول: "أكملت 28 عاماً من الغربة". إنه يسعى الى وضع حد للغربة الإضطرارية. يسعى لخدمة بلاده عبر جهده العلمي، وفي إختصاصه. والعمل على إعادة توظيف تجربته العلمية والتدريسية تحديداً. قرر زيارة العراق عن طريق القامشلي، مروراً بكردستان العراق، ومن ثم الى بغداد، والتوقف في النجف لزيارة ما تبقى من عائلة زوجته، ليحط الرحال في البصرة المعطاة. يقول عن محطته الأخيرة: "دخلنا البصرة عن طريق المطار، حتى تقاطع خمس ميل، وهنا شاهدت الخراب الذي حل بمدينتي البصرة الفيحاء، التي حين تركتها عام 1975 كانت أجمل من مدينة دمشق آنذاك. أسْتُقْبِلْتُ بحفاوة في مسقط رأسي، وشعرت في حينها بالواجب الذي يجب أن نفعله من أجل الشعب رغم أن الصورة لم تتضح بعد عن مزاج الجماهير ووعيهم". (تجربتي ص 150)بدأ السعي للعمل في مكانه الطبيعي جامعة البصرة، كدين في رقبة إبنها. فالمدن تحنو على أبنائها وعليهم رد الجميل. قَدَّمَ الوثائق المطلوبة. بَقِيَّ في العراق نحو ثلاثة أسابيع. عاد الى دمشق ومن ثم الى كوبنهاﮔن للتشاور مع زوجته لتر ......
#بصري
#الجبال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683236
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - بصري بين الجبال 10 من 12
العربي عقون : جدل الهويات
#الحوار_المتمدن
#العربي_عقون من ايجابيات موقع التواصل الاجتماعي أنه كشف الكثير مما يدور في الذهنيات وما يروج من أفكار ما كنا نعرفها ، هذا الموقع الفيسبوكي يمكن من خلاله اليوم رصد حركة الأفكار بحيث يمنح للباحثين وللدوائر المختصة فرصة متابعة حركة الأفكار هذه لفرزها ودرء الكثير من المخاطر التي تمهد لها.الحروب قبل أن تكون حروبا كانت أفكارا ثم تحولت إلى خطابات تجييش واستقطاب واصطفاف ألم يقل ذلك الشاعر(نصر بن سيار آخر ولاة الأمويين على خراسان) منبّها بني أمية إلى الخطر القادم إليهم في قصيدته :أرى تحت الرماد وميض جمر ... ويوشك أن يكون له ضرامفإن النار بالعودين تُذكى ..... وإن الحرب مبدؤها كلامفإن لم يطفها عقلاء قوم ...... يكون وقودها جثث وهامفقلت من التعجب ليت شعري ........... أأيقاظ أمية أم نيامما يدور من أفكار في العالم العربي وخاصة في شمال أفريقيا جدير بالاهتمام وهي أفكار خطيرة تسعى إلى حشد المجتمع ودفعه إلى ما لا تحمَد عقباه ، فقد دخلت أفكار قومية تقوم على الأغاليط وتزييف التاريخ لصنع هويات ونسج تأويلات وهدفها هو نفي وجود الشعب البربري (الأمازيغي) و تزييف أصوله وتغييبه نهائيا من التاريخ والقول مرّة بأنه فينيقي ومرة بأنه يمني واعتباره مهاجرا ونفي أصالته فوق بلده ، واعتبار لغته لهجة لا ترقى إلى مستوى لغة ... الخ . المعروف أن انتشار الإسلام استتبع انتشار اللغة العربية فقد تكلمت الشعوب المعتنقة للإسلام عربية "مستعجمة" أي أنها متأثرة بلغاتها الأصلية فظهرت اللهجات الشامية والمصرية والشمال أفريقية وهذا ما يسمى بالاستعراب وأصبح العربي الذي يهاجر إلى هذه البلدان يتكلم أيضا هذه العربية "المستعجمة" مثل عربية شمال أفريقيا التي لا يفهمها المشارقة ... .استقلت البلدان "العربية" وأخذت الحكومات على عاتقها نشر التعليم فكان في بعضها "تعريبا" فقد استقدمت تلك الحكومات آلاف المعلمين من المشرق لتكريس التعريب الذي تحول إلى استئصال للغة التاريخية في شمال أفريقيا التي يتكلمها الملايين وانقسم المجتمع إلى مستعربين ومحافظين على التواصل باللغة التاريخية للبلاد . هؤلاء الأخيرون رأوا أن ما يحدث هو خطر حقيقي على هوية البلاد ونوع من التصفية اللغوية ، ولما انتبهت الحكومات إلى ضرورة العناية باللغة التاريخية للبلد تمت شيطنتها في مواقع الفيسبوك .دخلت الحركات الأيديولوجية على الخط وحولت المستعرب باللغة إلى عربي بالعرق لدفعه الى الاصطفاف ضد مواطنه المحافظ على اللغة التاريخية للبلد مع أنهما من اصل واحد ، وموروث ثقافي واحد ، واشتغل البعض في إعداد جنيالوجيات وأنساب "زائفة" ودخل البعض الآخر بنصوص وفتاوى دينية وأصبح الاصطفاف والحشد قائما يتخذ من الفيسبوك ميدانا لمعاركه وخطاباته السفسطائية. التاريخ الاجتماعي هو تاريخ اندماج الوافد في المحلي الأهلي وذوبان وانصهار ولا يمكن في هذا الوضع الكلام عن شعبين في وطن واحد ، لكن الأدبيات الكولونيالية كانت تؤرخ لتقسيم الشعب وإيراد شجرات نسب تقابل نصف الشعب بنصفه الآخر ، وزرع لقنابل موقوتة تفجر في اللحظة التي يريدون ... وهذا كله زيف فهل في بلد كفرنسا يتم إعداد جينيالوجيات للبورغوند واللومبارد والغاليين ووو ... والسذّج عندنا وقد انطلت عليهم الأغلوطة "يتنافخون" شرفا بالأصول "الزائفة" ويعادون أرضهم ووطنهم وأشقاءهم ويعيشون بذهنية جاليات أجنبية ويرفعون من شأن الانتماء إلى بلدان بعيدة على حساب وطن يتنفسون هواءه ويتغذّون من خيراته ... . الوضع خطير والغريب أن بعض الجامعيين المبتدئين انخرطوا في هذه المشاكسات والمماحكات البائسة مما يستدعي اخذ ال ......
#الهويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683255
#الحوار_المتمدن
#العربي_عقون من ايجابيات موقع التواصل الاجتماعي أنه كشف الكثير مما يدور في الذهنيات وما يروج من أفكار ما كنا نعرفها ، هذا الموقع الفيسبوكي يمكن من خلاله اليوم رصد حركة الأفكار بحيث يمنح للباحثين وللدوائر المختصة فرصة متابعة حركة الأفكار هذه لفرزها ودرء الكثير من المخاطر التي تمهد لها.الحروب قبل أن تكون حروبا كانت أفكارا ثم تحولت إلى خطابات تجييش واستقطاب واصطفاف ألم يقل ذلك الشاعر(نصر بن سيار آخر ولاة الأمويين على خراسان) منبّها بني أمية إلى الخطر القادم إليهم في قصيدته :أرى تحت الرماد وميض جمر ... ويوشك أن يكون له ضرامفإن النار بالعودين تُذكى ..... وإن الحرب مبدؤها كلامفإن لم يطفها عقلاء قوم ...... يكون وقودها جثث وهامفقلت من التعجب ليت شعري ........... أأيقاظ أمية أم نيامما يدور من أفكار في العالم العربي وخاصة في شمال أفريقيا جدير بالاهتمام وهي أفكار خطيرة تسعى إلى حشد المجتمع ودفعه إلى ما لا تحمَد عقباه ، فقد دخلت أفكار قومية تقوم على الأغاليط وتزييف التاريخ لصنع هويات ونسج تأويلات وهدفها هو نفي وجود الشعب البربري (الأمازيغي) و تزييف أصوله وتغييبه نهائيا من التاريخ والقول مرّة بأنه فينيقي ومرة بأنه يمني واعتباره مهاجرا ونفي أصالته فوق بلده ، واعتبار لغته لهجة لا ترقى إلى مستوى لغة ... الخ . المعروف أن انتشار الإسلام استتبع انتشار اللغة العربية فقد تكلمت الشعوب المعتنقة للإسلام عربية "مستعجمة" أي أنها متأثرة بلغاتها الأصلية فظهرت اللهجات الشامية والمصرية والشمال أفريقية وهذا ما يسمى بالاستعراب وأصبح العربي الذي يهاجر إلى هذه البلدان يتكلم أيضا هذه العربية "المستعجمة" مثل عربية شمال أفريقيا التي لا يفهمها المشارقة ... .استقلت البلدان "العربية" وأخذت الحكومات على عاتقها نشر التعليم فكان في بعضها "تعريبا" فقد استقدمت تلك الحكومات آلاف المعلمين من المشرق لتكريس التعريب الذي تحول إلى استئصال للغة التاريخية في شمال أفريقيا التي يتكلمها الملايين وانقسم المجتمع إلى مستعربين ومحافظين على التواصل باللغة التاريخية للبلاد . هؤلاء الأخيرون رأوا أن ما يحدث هو خطر حقيقي على هوية البلاد ونوع من التصفية اللغوية ، ولما انتبهت الحكومات إلى ضرورة العناية باللغة التاريخية للبلد تمت شيطنتها في مواقع الفيسبوك .دخلت الحركات الأيديولوجية على الخط وحولت المستعرب باللغة إلى عربي بالعرق لدفعه الى الاصطفاف ضد مواطنه المحافظ على اللغة التاريخية للبلد مع أنهما من اصل واحد ، وموروث ثقافي واحد ، واشتغل البعض في إعداد جنيالوجيات وأنساب "زائفة" ودخل البعض الآخر بنصوص وفتاوى دينية وأصبح الاصطفاف والحشد قائما يتخذ من الفيسبوك ميدانا لمعاركه وخطاباته السفسطائية. التاريخ الاجتماعي هو تاريخ اندماج الوافد في المحلي الأهلي وذوبان وانصهار ولا يمكن في هذا الوضع الكلام عن شعبين في وطن واحد ، لكن الأدبيات الكولونيالية كانت تؤرخ لتقسيم الشعب وإيراد شجرات نسب تقابل نصف الشعب بنصفه الآخر ، وزرع لقنابل موقوتة تفجر في اللحظة التي يريدون ... وهذا كله زيف فهل في بلد كفرنسا يتم إعداد جينيالوجيات للبورغوند واللومبارد والغاليين ووو ... والسذّج عندنا وقد انطلت عليهم الأغلوطة "يتنافخون" شرفا بالأصول "الزائفة" ويعادون أرضهم ووطنهم وأشقاءهم ويعيشون بذهنية جاليات أجنبية ويرفعون من شأن الانتماء إلى بلدان بعيدة على حساب وطن يتنفسون هواءه ويتغذّون من خيراته ... . الوضع خطير والغريب أن بعض الجامعيين المبتدئين انخرطوا في هذه المشاكسات والمماحكات البائسة مما يستدعي اخذ ال ......
#الهويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683255
الحوار المتمدن
العربي عقون - جدل الهويات
سليم نصر الرقعي : اسرائيل واستغلال انشغال العالم بكورونا ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي رئيس الحكومة البريطاني (جونسون) رفض ما تسعى اليه دولة الكيان الصهيوني من ابتلاع المزيد من الاراضي الفلسطينية وقال: "ضم اسرائيل لبعض اراضي الضفة الغربية خرق للقانون الدولي" .... وتعليقي هو : هذا تصريح جيد لكن تاريخ اسرائيل يخبرنا بأنها لا تبالي كثيرا بمثل هذه التصريحات الكلامية والاعلامية ولا بقصة القانون الدولي!!، بل ربما تعتقد أن هذه التصريحات الرسمية الغربية المستنكرة إنما هي تصريحات اعلامية فقط للاستهلاك السياسي فقط أو ربما من باب النفاق السياسي!، هل بوسع المجتمع الدولي منع اسرائيل من فعل ذلك؟ أو على الأقل معاقبتها اذا فعلت!؟، اعتقد أنه اذا فعلت اسرائيل ذلك كل ما هنالك أن العرب سيصرخون بعض الصرخات في الهواء، فالاقطار العربية مشغولة جدا بمشكلاتها الداخلية ومنها مشكلة كورونا من جهة، ومن جهة العرب مشغولون بمقاومة التنمر الايراني والتركي والاثيبوبي، فلا شك ان هذه الدول الثلاث بتنمرها على العرب وسعيها لمد نفوذها في العالم العربي وتعزيز عدم الاستقرار تقدم خدمات لاسرائيل ضد العرب من حيث تقصد أو لا تقصد!!، تماما كما ان ثورات الشارع العربي بفشلها حتى الآن في تقديم ((بديل أفضل ومستقر)) للأنظمة العربية الفاسدة والفاشلة التي اسقطتها قدمت من حيث لا تقصد خدمة لاسرائيل من خلال هذه الفوضى التي زادت العرب ضعفا على ضعف وخلافا على خلاف!!، ضف لهذا انشغال العالم بكورونا خصوصا في الغرب، فكل هذا هو ما جعل دولة الكيان الصهيوني تشعر بأن الفرصة مواتية لابتلاع المزيد من الاراضي الفلسطينية!، والراجح انها ستمضي فيما عزمت عليه!. ......
#اسرائيل
#واستغلال
#انشغال
#العالم
#بكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683254
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي رئيس الحكومة البريطاني (جونسون) رفض ما تسعى اليه دولة الكيان الصهيوني من ابتلاع المزيد من الاراضي الفلسطينية وقال: "ضم اسرائيل لبعض اراضي الضفة الغربية خرق للقانون الدولي" .... وتعليقي هو : هذا تصريح جيد لكن تاريخ اسرائيل يخبرنا بأنها لا تبالي كثيرا بمثل هذه التصريحات الكلامية والاعلامية ولا بقصة القانون الدولي!!، بل ربما تعتقد أن هذه التصريحات الرسمية الغربية المستنكرة إنما هي تصريحات اعلامية فقط للاستهلاك السياسي فقط أو ربما من باب النفاق السياسي!، هل بوسع المجتمع الدولي منع اسرائيل من فعل ذلك؟ أو على الأقل معاقبتها اذا فعلت!؟، اعتقد أنه اذا فعلت اسرائيل ذلك كل ما هنالك أن العرب سيصرخون بعض الصرخات في الهواء، فالاقطار العربية مشغولة جدا بمشكلاتها الداخلية ومنها مشكلة كورونا من جهة، ومن جهة العرب مشغولون بمقاومة التنمر الايراني والتركي والاثيبوبي، فلا شك ان هذه الدول الثلاث بتنمرها على العرب وسعيها لمد نفوذها في العالم العربي وتعزيز عدم الاستقرار تقدم خدمات لاسرائيل ضد العرب من حيث تقصد أو لا تقصد!!، تماما كما ان ثورات الشارع العربي بفشلها حتى الآن في تقديم ((بديل أفضل ومستقر)) للأنظمة العربية الفاسدة والفاشلة التي اسقطتها قدمت من حيث لا تقصد خدمة لاسرائيل من خلال هذه الفوضى التي زادت العرب ضعفا على ضعف وخلافا على خلاف!!، ضف لهذا انشغال العالم بكورونا خصوصا في الغرب، فكل هذا هو ما جعل دولة الكيان الصهيوني تشعر بأن الفرصة مواتية لابتلاع المزيد من الاراضي الفلسطينية!، والراجح انها ستمضي فيما عزمت عليه!. ......
#اسرائيل
#واستغلال
#انشغال
#العالم
#بكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683254
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - اسرائيل واستغلال انشغال العالم بكورونا !؟
بارباروسا آكيم : الحجاب و النقاب في الجزيرة العربية قبل الإسلام 2
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحية طيبة و بعد ، أما وقد أخذنا نستكشف ضروب البز اللتي كانت تلبسنها النسوة في جزيرة العرب و ما جاورها من بلدان بدأت تتكشف على التوالي صور و نصوص تزيل الغموض عن تاريخ الحجاب و النقاب و الخمار و ما سوى ذلك من سواترليظهر إن سائر هذه الأزياء و أغطية الرأس إنما هي ضاربة في القدم سابقة للإسلام و ما سواه بقرون عديدة يقول البروفيسور النمساوي كريستيان فِيست استاذ علم الأعراق البشرية في جامعة فرانكفورت : Ein Schleier ist eine Kopfbedeckung aus leichtem Gewebe mit meist angenä-;-hert rechteckiger Grundform und von unterschiedlicher Lä-;-nge. Der Schleier kann entweder das Gesicht freilassen, auch den unteren Teil des Gesichtes bedecken oder aber das Gesicht ganz verhüllen. In der Lä-;-nge kann er das Haar und den Nacken bedecken, den Oberkö-;-rper schalartig umhüllen oder als Ganzkö-;-rperschleier den gesamten Kö-;-rper verbergen.الحجاب هو غطاء للرأس مصنوع من نسيج خفيف شكله الأساسي مستطيل تقريبًا بمقاسات مختلفة . يمكن للحجاب إما أن يُبرز الوجه ، أو يغطي الجزء السفلي منه أو يغطي الوجه كله . و يمكنه تغطية الشعر والرقبة طولاً ، و يلف الجزء العلوي من الجسم مثل الوشاح ، أو يواري الجسم بأكمله Technologie und Ergologie in der Vö-;-lkerkundeProf. Dr. Christian Fenimore FeestAlfred JanataBand 2Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1989S.171 أَما فيما يخص معلوماتنا عن طبيعة أزياء النساء العربيات قديماً فأن أقدم أثر يصور إمرأة عربية هو نقش آشوري يعود للقرن الثامن قبل الميلاد و تظهر المرأة العربية في هذا النقش بزي لايختلف كثيراً عن من نشاهدهم من الإمهات و الأخوات في ايامنا هذه في حواضرنا و بوادينا النحت يصور إمرأة يبدو إنها ملكة عربية تدعى (( شمسي )) وهي سبية لدى تَغْلَث بلاسر 3 .تتقدم الملكة جمالها الأربع تلبس ملاءة ذات أكمام قصيرة و تغطي رأسها بطرحة أو خمار تحمل بيدها اليمنى جرة مخروطية الشكل و ترفع يدها اليسرى قريباً من جبهتها ، وتظهر على معصميها أساور و لكنها حافية لا تلبس صندل أو نعل مثل الآشوريين و لا أعلم هل تم إقتيادها حافية لأنها أساساً لا تلبس نعلاً ؟ أم إن بلاسر أراد إذلالها بجعلها تمشي حافية !أما النحت فيعود الى جزء من جدارية لقصر الملك الآشوري تغلث بلاسر الثالث Tiglath-pileser III745 _ 726 ق .م تاريخ اللوحة التقريبي : 728 ق.م و الذي إكتشفها هو الآثاري الإنكليزي Sir Austen Henry Layardأوستن هنري لايارد مكان الاكتشاف: القصرالمركزي في نمرود ( العاصمة كالح 40 كم جنوب الموصل ) الأبعاد : 99 × 162 سممكان العرض : المتحف البريطاني / لندن The British Museum in Londonتاريخ تسجيلها في المتحف : 1849قسم الشرق الأوسط محفوظة تحت الرقم : 118901بالرقم التسلسلي : 1849,1222.15______________________________________●-;- يمكنكم البحث عن الجدارية في ارشيف المتحف البريطاني تحت هذا الرابط https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1849-1222-15●-;- للولوج الى الصورة عليك بالضغط على Images ......
#الحجاب
#النقاب
#الجزيرة
#العربية
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683253
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحية طيبة و بعد ، أما وقد أخذنا نستكشف ضروب البز اللتي كانت تلبسنها النسوة في جزيرة العرب و ما جاورها من بلدان بدأت تتكشف على التوالي صور و نصوص تزيل الغموض عن تاريخ الحجاب و النقاب و الخمار و ما سوى ذلك من سواترليظهر إن سائر هذه الأزياء و أغطية الرأس إنما هي ضاربة في القدم سابقة للإسلام و ما سواه بقرون عديدة يقول البروفيسور النمساوي كريستيان فِيست استاذ علم الأعراق البشرية في جامعة فرانكفورت : Ein Schleier ist eine Kopfbedeckung aus leichtem Gewebe mit meist angenä-;-hert rechteckiger Grundform und von unterschiedlicher Lä-;-nge. Der Schleier kann entweder das Gesicht freilassen, auch den unteren Teil des Gesichtes bedecken oder aber das Gesicht ganz verhüllen. In der Lä-;-nge kann er das Haar und den Nacken bedecken, den Oberkö-;-rper schalartig umhüllen oder als Ganzkö-;-rperschleier den gesamten Kö-;-rper verbergen.الحجاب هو غطاء للرأس مصنوع من نسيج خفيف شكله الأساسي مستطيل تقريبًا بمقاسات مختلفة . يمكن للحجاب إما أن يُبرز الوجه ، أو يغطي الجزء السفلي منه أو يغطي الوجه كله . و يمكنه تغطية الشعر والرقبة طولاً ، و يلف الجزء العلوي من الجسم مثل الوشاح ، أو يواري الجسم بأكمله Technologie und Ergologie in der Vö-;-lkerkundeProf. Dr. Christian Fenimore FeestAlfred JanataBand 2Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1989S.171 أَما فيما يخص معلوماتنا عن طبيعة أزياء النساء العربيات قديماً فأن أقدم أثر يصور إمرأة عربية هو نقش آشوري يعود للقرن الثامن قبل الميلاد و تظهر المرأة العربية في هذا النقش بزي لايختلف كثيراً عن من نشاهدهم من الإمهات و الأخوات في ايامنا هذه في حواضرنا و بوادينا النحت يصور إمرأة يبدو إنها ملكة عربية تدعى (( شمسي )) وهي سبية لدى تَغْلَث بلاسر 3 .تتقدم الملكة جمالها الأربع تلبس ملاءة ذات أكمام قصيرة و تغطي رأسها بطرحة أو خمار تحمل بيدها اليمنى جرة مخروطية الشكل و ترفع يدها اليسرى قريباً من جبهتها ، وتظهر على معصميها أساور و لكنها حافية لا تلبس صندل أو نعل مثل الآشوريين و لا أعلم هل تم إقتيادها حافية لأنها أساساً لا تلبس نعلاً ؟ أم إن بلاسر أراد إذلالها بجعلها تمشي حافية !أما النحت فيعود الى جزء من جدارية لقصر الملك الآشوري تغلث بلاسر الثالث Tiglath-pileser III745 _ 726 ق .م تاريخ اللوحة التقريبي : 728 ق.م و الذي إكتشفها هو الآثاري الإنكليزي Sir Austen Henry Layardأوستن هنري لايارد مكان الاكتشاف: القصرالمركزي في نمرود ( العاصمة كالح 40 كم جنوب الموصل ) الأبعاد : 99 × 162 سممكان العرض : المتحف البريطاني / لندن The British Museum in Londonتاريخ تسجيلها في المتحف : 1849قسم الشرق الأوسط محفوظة تحت الرقم : 118901بالرقم التسلسلي : 1849,1222.15______________________________________●-;- يمكنكم البحث عن الجدارية في ارشيف المتحف البريطاني تحت هذا الرابط https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1849-1222-15●-;- للولوج الى الصورة عليك بالضغط على Images ......
#الحجاب
#النقاب
#الجزيرة
#العربية
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683253
خيرالله قاسم المالكي : حاويات نفايات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في صباحٍ مُعَطّل,أكلت الذبابُ وردةَ الصباحِ.طاروابأجنِحتِهم صوبَ حاوياتُ النفاياتِ,أستقبلتهم وهي تبتسم وتضحك بصوت ٍعالٍ تسمعه حتى القواربَ الساحليةِ في أقصى الجنوبِ.جاءت إليّ مجموعةٌ من الإزهارِ هاربةٌ تسألني عن سرّ الصباح هذا اليوم وأسرابُ الذبابِ وفرحةَ الحاوياتِ .قلُتُ أذهبن جميعاً إلى قمّةَذلكَ الجبلُ الجليدي وأختبئنَ في كهوفه,فقد حلّ البلاءُ,هذه روايةٌسمعتها عن آباءي ولا تعودوا حتى تذوبَ الثلوجِوينزلَ المطرُ,أما أنا فسأختبئ في مكانٍ حفروه آباءي. ......
#حاويات
#نفايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683252
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في صباحٍ مُعَطّل,أكلت الذبابُ وردةَ الصباحِ.طاروابأجنِحتِهم صوبَ حاوياتُ النفاياتِ,أستقبلتهم وهي تبتسم وتضحك بصوت ٍعالٍ تسمعه حتى القواربَ الساحليةِ في أقصى الجنوبِ.جاءت إليّ مجموعةٌ من الإزهارِ هاربةٌ تسألني عن سرّ الصباح هذا اليوم وأسرابُ الذبابِ وفرحةَ الحاوياتِ .قلُتُ أذهبن جميعاً إلى قمّةَذلكَ الجبلُ الجليدي وأختبئنَ في كهوفه,فقد حلّ البلاءُ,هذه روايةٌسمعتها عن آباءي ولا تعودوا حتى تذوبَ الثلوجِوينزلَ المطرُ,أما أنا فسأختبئ في مكانٍ حفروه آباءي. ......
#حاويات
#نفايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683252
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - حاويات نفايات
سعد محمد مهدي غلام : كوابيسد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام 6 لمَّا،هَبوب ... نَسَل الرِيش اعْتَطَبتْ السُطور العُشّن فَاصَلَ ،شَمر القلب لدجلة، يحتسي تَّقْنهاماتَ ضَحِك، الطَلْع، وَالقمر الفَقِير والعيونخَوَّتِ الْقبَاب، لمَّا ،.... خَوَتِ النُّجوملَمْ تَبْقَ في بَغْدَادَ طروادة، بَغْدَاد زَهْرَة الثَّالُوثالمُدْنُ -أَوَادمُالأَوَادمُ-مُدْنُإن غابوا، غابتْ..في كومالا * مع السَحاب، تَاهَتِ العَصَافِير... ......
#كوابيسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683251
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام 6 لمَّا،هَبوب ... نَسَل الرِيش اعْتَطَبتْ السُطور العُشّن فَاصَلَ ،شَمر القلب لدجلة، يحتسي تَّقْنهاماتَ ضَحِك، الطَلْع، وَالقمر الفَقِير والعيونخَوَّتِ الْقبَاب، لمَّا ،.... خَوَتِ النُّجوملَمْ تَبْقَ في بَغْدَادَ طروادة، بَغْدَاد زَهْرَة الثَّالُوثالمُدْنُ -أَوَادمُالأَوَادمُ-مُدْنُإن غابوا، غابتْ..في كومالا * مع السَحاب، تَاهَتِ العَصَافِير... ......
#كوابيسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683251
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - كوابيسد
احمد صالح سلوم : الرغيف مقابل الثروات الغازية والنفطية اللبنانية :معادلة سفيرة الدولة الامريكية الاستعمارية المارقة بلبنان
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم المجاعات هي صناعة استعمارية وليست صناعة حزب الله هذا الكلام لجرذان سفيرة الدولة الامريكية المارقة ادرسوا كل تجارب الشعوب التي تعرضت لمجاعات فالهند لم تعرف المجاعة في تاريخها طوال عشرين قرنا لان لديها اسلوبها الحضاري الذي تعلمته لتفادي المجاعات عندما جاء المحتل البريطاني دمر هذا الاساس واباد عشرات عشرات الملايين من الهنود في الكنغوا..اباد الملك ليوبولد الثاني نصف سكان الكونغوا بالمجاعات والتعذيب اي خمس ملايين كنغولي من اجل زراعة المطاط الذي تحتاجه بشذة السوق الاوروبية يومها وعندما استقلت الكنغوا لم يكن فيها سوى 17 خريجا جامعيا من سبعة عشرة مليون انسان والباقي لم ينه الابتدائية اي لايوجد من يحكم البلد ..وقد دمر الاستعمار كل الزراعات التي تحقق الاكتفاء الذاتي في افريقيا واجبرها على زراعات تلبي السوق الغربية الاستعمارية كالكاو وغيره مما عرض هذه الشعوب الى مجاعات زاجبر قياداتها الفاسدة للاقتراض من البترودولارات القطرية والسعودية والاماراتية والكويتية المخزنة في بنوك ال روتشيلد وال روكفلر كما فعلوا بلبنان للتسبب بنهب كل مواردهم وتجويعهم ..المجاعة في لبنان هي صناعة وول ستريت والاحتياطي الفيدرالي وبنوكهم الدولية التي وظفت خونة في مصرف لبنان وبقيادة خون سعوديين من ال الحريري سواء رفيق او سعد ومعه جوقة خادمة للاستعمار كجعجع وجنبلاط وجر بشعارات كانتونية مذهبية وطائفية صهيونية ..لا مفر من طرد هذه السفيرة الصهيونية التي عائلتها مستوطنين في جيش الاحتلال الصهيوني النازي حيث تتجاوز كل الاعراف الديبلوماسية وتحرض على الفتنة وعلى قوة لبنان المقاومة لسرقة ثروة لبنان الغازية والنفطية اي حزب الله ..اي دولة تحترم نفسها تطردها وتغلق السفارة الامريكية ..ما يحدث في لبنان سرقة موصوفية استعمارية امريكية تمنع الدولة الامريكية المارقة من الكشف السرية عنها لمعرفة اين ذهبت الاموال والاصول المسروقة من الطرف الامريكي الصهيوني ومنها عشرين مليار للسوريين وغيرها للبنانيين ..فلتخرس هذه المجرمة الشمطاء سفيرة الارهاب الصهيوني والعدو الامريكي ..ما تريده مساومة اللبنانيين بسرقة كل ثرواتهم الغازية والنفطية البحرية التي تبلغ مئات مئات المليارات في بلادهم برغيف خبز ..اما ابطال الفاشية الكتائبية والجعجعية ربما يتذكروا انهم هزموا عرفات وعصابته الانتهازية بسرعة ولكن تنظيم فلسطيني صغير مقاوم يقوده احمد جبريل هزمهم واخرجهم من اوكارهم في بيروت الارهابية خلال ساعات اي حرر لبنان من كل خدم الصهاينة الذين سيطروا على مناطق واسعة من عرفات وعصابته الجبانة ايضا خلال ساعات فكيف بحزب الله رغم ان الجميع لايريد ان ينجر الى ما تدفع به هذه الصهيونية المجرمة ..انها ستتسبب بقتل المسيحي للمسيحي فسيتقاتل انصار عون مع الفاشيين من الكتائب وجعجع ويذهب الناس البسطاء المغرر بهم فتنويا وسيبقى جعجع حيا ليتم اعتقاله ويهرب انصاره الذين لديهم المال الى الغرب وهو من تسبب بدمار بيروت الشرقية ..وكذلك هناك قوى وطنية سنية كمعروف سعد ومن يعرف سليم الحص ورشيد كرامي ليخلصوا لبنان من الخونة من ال الحريري السعوديين اي ان الفتنة ستقضي على الناس الفقراء وما تبقى لها بينما يقضي سعد الحريري وجعجع وجنبلاط وال الجميل ايامهم في المنتجعات بالاموال التي نهبوها نت فقراء لبنان وشغيلته ومن اموال السوريين الى حين استدغائهم لمحاكمتهم كما يفعلون اليوم مع الفاسد رفعت الاسد خادم ال سعود واسيادهم الصهاينة والامريكان الاعداء ..سفيرة الدولة الامريكية المارقة عدوة للشعب اللبناني وتريد سرقة احتياطي الغاز والنفط ......
#الرغيف
#مقابل
#الثروات
#الغازية
#والنفطية
#اللبنانية
#:معادلة
#سفيرة
#الدولة
#الامريكية
#الاستعمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683250
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم المجاعات هي صناعة استعمارية وليست صناعة حزب الله هذا الكلام لجرذان سفيرة الدولة الامريكية المارقة ادرسوا كل تجارب الشعوب التي تعرضت لمجاعات فالهند لم تعرف المجاعة في تاريخها طوال عشرين قرنا لان لديها اسلوبها الحضاري الذي تعلمته لتفادي المجاعات عندما جاء المحتل البريطاني دمر هذا الاساس واباد عشرات عشرات الملايين من الهنود في الكنغوا..اباد الملك ليوبولد الثاني نصف سكان الكونغوا بالمجاعات والتعذيب اي خمس ملايين كنغولي من اجل زراعة المطاط الذي تحتاجه بشذة السوق الاوروبية يومها وعندما استقلت الكنغوا لم يكن فيها سوى 17 خريجا جامعيا من سبعة عشرة مليون انسان والباقي لم ينه الابتدائية اي لايوجد من يحكم البلد ..وقد دمر الاستعمار كل الزراعات التي تحقق الاكتفاء الذاتي في افريقيا واجبرها على زراعات تلبي السوق الغربية الاستعمارية كالكاو وغيره مما عرض هذه الشعوب الى مجاعات زاجبر قياداتها الفاسدة للاقتراض من البترودولارات القطرية والسعودية والاماراتية والكويتية المخزنة في بنوك ال روتشيلد وال روكفلر كما فعلوا بلبنان للتسبب بنهب كل مواردهم وتجويعهم ..المجاعة في لبنان هي صناعة وول ستريت والاحتياطي الفيدرالي وبنوكهم الدولية التي وظفت خونة في مصرف لبنان وبقيادة خون سعوديين من ال الحريري سواء رفيق او سعد ومعه جوقة خادمة للاستعمار كجعجع وجنبلاط وجر بشعارات كانتونية مذهبية وطائفية صهيونية ..لا مفر من طرد هذه السفيرة الصهيونية التي عائلتها مستوطنين في جيش الاحتلال الصهيوني النازي حيث تتجاوز كل الاعراف الديبلوماسية وتحرض على الفتنة وعلى قوة لبنان المقاومة لسرقة ثروة لبنان الغازية والنفطية اي حزب الله ..اي دولة تحترم نفسها تطردها وتغلق السفارة الامريكية ..ما يحدث في لبنان سرقة موصوفية استعمارية امريكية تمنع الدولة الامريكية المارقة من الكشف السرية عنها لمعرفة اين ذهبت الاموال والاصول المسروقة من الطرف الامريكي الصهيوني ومنها عشرين مليار للسوريين وغيرها للبنانيين ..فلتخرس هذه المجرمة الشمطاء سفيرة الارهاب الصهيوني والعدو الامريكي ..ما تريده مساومة اللبنانيين بسرقة كل ثرواتهم الغازية والنفطية البحرية التي تبلغ مئات مئات المليارات في بلادهم برغيف خبز ..اما ابطال الفاشية الكتائبية والجعجعية ربما يتذكروا انهم هزموا عرفات وعصابته الانتهازية بسرعة ولكن تنظيم فلسطيني صغير مقاوم يقوده احمد جبريل هزمهم واخرجهم من اوكارهم في بيروت الارهابية خلال ساعات اي حرر لبنان من كل خدم الصهاينة الذين سيطروا على مناطق واسعة من عرفات وعصابته الجبانة ايضا خلال ساعات فكيف بحزب الله رغم ان الجميع لايريد ان ينجر الى ما تدفع به هذه الصهيونية المجرمة ..انها ستتسبب بقتل المسيحي للمسيحي فسيتقاتل انصار عون مع الفاشيين من الكتائب وجعجع ويذهب الناس البسطاء المغرر بهم فتنويا وسيبقى جعجع حيا ليتم اعتقاله ويهرب انصاره الذين لديهم المال الى الغرب وهو من تسبب بدمار بيروت الشرقية ..وكذلك هناك قوى وطنية سنية كمعروف سعد ومن يعرف سليم الحص ورشيد كرامي ليخلصوا لبنان من الخونة من ال الحريري السعوديين اي ان الفتنة ستقضي على الناس الفقراء وما تبقى لها بينما يقضي سعد الحريري وجعجع وجنبلاط وال الجميل ايامهم في المنتجعات بالاموال التي نهبوها نت فقراء لبنان وشغيلته ومن اموال السوريين الى حين استدغائهم لمحاكمتهم كما يفعلون اليوم مع الفاسد رفعت الاسد خادم ال سعود واسيادهم الصهاينة والامريكان الاعداء ..سفيرة الدولة الامريكية المارقة عدوة للشعب اللبناني وتريد سرقة احتياطي الغاز والنفط ......
#الرغيف
#مقابل
#الثروات
#الغازية
#والنفطية
#اللبنانية
#:معادلة
#سفيرة
#الدولة
#الامريكية
#الاستعمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683250
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - الرغيف مقابل الثروات الغازية والنفطية اللبنانية :معادلة سفيرة الدولة الامريكية الاستعمارية المارقة بلبنان
حسين أحمد : مقتطفات من تاريخ الحركة الكردية في سورية
#الحوار_المتمدن
#حسين_أحمد إعداد : حسين أحمد :قبل البدء بالحديث عن تاريخ الحركة الكردية في سوريا والتعرف على تشكيل أول حزب كردي في سورية وما تتضمنه من تشعبات وانشقاقات علينا أولا أن نتعرف إلى بدايات الحركات الكردية في سورية. تأسست جمعية خويبون القومية على مرحلتين في كل من قامشلي – وصوفر – لبنان 1927 إثر قيام شخصيات اجتماعية كانت متشربة بالفكر القومي الكردي حيث إنهم كانوا يحملون أثرا كفاحياً يتسم بالشجاعة والإقدام في مواجهات وحروب في خلال مقاومة السلطة التركية الكمالية ، التي لم يدون منها المؤرخون إلا الجزء القليل , حيث انتهى ببعضهم المطاف إلى سورية قامت عناصر جمعية خويبون بأدوار مشهودة لهم ،بالتصدي لموجة التعريب في كردستان سورية و تشجيع كرد سورية من مناطقهم الأصلية التي ظلت ضمن حدود الدولة التركية ، للمطالبة بحقوقهم القومية منذ عام 1926 خلال عهد الانتداب ، وما بعد الاستقلال حيث برز من هذه الشخصيات الراحل " حاجو آغا " في منطقة الجزيرة السورية ،كزعيم قبلي متنور،حيث جمع حوله عدداً من المستشارين الخبراء في شؤون السياسة، واستطاع نيل احترام أبناء منطقة الجزيرة لخوض النضال القومي الكردي، و كان يلعب دورا لافتا في التحاور مع سلطات الانتداب الفرنسي في الجزيرة ودمشق ، والتصادم معهم أحيانا خلال مسيرة المطالبة بالاستقلال وتحرير البلاد . للملف الكردي في سورية خفايا قد يخفى على غير المراقبين السياسيين المحترفين فك رموزها ، فطالما قامت سلطات الانتداب الفرنسي بنفي العديد من الشخصيات الكردية ذات التأثير السياسي والاجتماعي في مناطقها، إلى الداخل السوري أو خارج سورية ، مثل اوصمان صبري – حاجو اغا – و الأخوين مصطفى وبوظان شاهين اغا – قدور بك – رسول آغا وأخيه عكيد .فقد تم نفي أوصمان صبري مرة إلى مدينة الرقة السورية ، و مرة أخرى إلى جزيرة مدغشقر، ذلك نزولا عند رغبة تركية على سلطات الانتداب في سورية ، أو في سياق صفقات متبادلة بين تركيا و سلطات الانتداب على حساب الكرد على طرفي الحدود السياسية المصطنعة بينهما بموجب " سايكس بيكو ".بعد استقلال سورية عام 1946 وفي الفترة التي سادت فيها الديمقراطية في الحياة السياسية في سورية لم يكن هناك تمييز قومي واسع تجاه الكرد، ولتنامي الإحساس عند الكرد بأنهم شعب مسحوق ومقموع وبأنهم شعب مهضوم حقوقه ، ولأسباب تتعلق بأجواء سورية النضالية الديمقراطية في خمسينيات القرن الماضي ومشاركة الكرد وفاعليتهم في الانخراط في صناعة الأحداث السياسية كان له الدور الدافع والأساسي لبث الروح القومية ,ودفعهم لتشكيل تنظيمات سياسية كردية في سورية :إن الأجواء النضالية التي كانت تتسم بها الساحة السورية في فترة نهايات الأربعينيات وبداية خمسينيات القرن الماضي وتسابق الأحزاب والتنظيمات لتوسيع قواعدها بين الجماهير الكردية لاحتواء الشباب الكرد في تنظيماتها كالحزب الشيوعي والحزب العربي الإشتراكي والحزب السوري القومي الاجتماعي وحزب الإخوان المسلمين، فكان للحزب الشيوعي الحصة الأكبر بين صفوف الجماهير الكردية لتعاطفهم مع الشعارات الطبقية ومواقفها الأممية من قضية الشعوب في نيل حقوقها القومية .ففي شهر آب من عام /1952/ تم تشكيل تنظيم جديد باسم (جمعية وحدة الشباب الديمقراطيين الكرد) وقد قام بتأسيسها السيدان ( محمد ملا أحمد – عبد العزيز علي العبدي )استمر نشاطهم حتى عام /1958/ وفي بداية شهر شباط حيث اندمجت في البارتي الديمقراطي الكردستاني في سورية.تطرقنا آنفاً إلى تأثير الحزب الشيوعي السوري في صفوف الجماهير الكردية وذلك بسبب شعاراتهم الأممية والتحررية فكان يمثل في ذلك الوقت الحزب ال ......
#مقتطفات
#تاريخ
#الحركة
#الكردية
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683249
#الحوار_المتمدن
#حسين_أحمد إعداد : حسين أحمد :قبل البدء بالحديث عن تاريخ الحركة الكردية في سوريا والتعرف على تشكيل أول حزب كردي في سورية وما تتضمنه من تشعبات وانشقاقات علينا أولا أن نتعرف إلى بدايات الحركات الكردية في سورية. تأسست جمعية خويبون القومية على مرحلتين في كل من قامشلي – وصوفر – لبنان 1927 إثر قيام شخصيات اجتماعية كانت متشربة بالفكر القومي الكردي حيث إنهم كانوا يحملون أثرا كفاحياً يتسم بالشجاعة والإقدام في مواجهات وحروب في خلال مقاومة السلطة التركية الكمالية ، التي لم يدون منها المؤرخون إلا الجزء القليل , حيث انتهى ببعضهم المطاف إلى سورية قامت عناصر جمعية خويبون بأدوار مشهودة لهم ،بالتصدي لموجة التعريب في كردستان سورية و تشجيع كرد سورية من مناطقهم الأصلية التي ظلت ضمن حدود الدولة التركية ، للمطالبة بحقوقهم القومية منذ عام 1926 خلال عهد الانتداب ، وما بعد الاستقلال حيث برز من هذه الشخصيات الراحل " حاجو آغا " في منطقة الجزيرة السورية ،كزعيم قبلي متنور،حيث جمع حوله عدداً من المستشارين الخبراء في شؤون السياسة، واستطاع نيل احترام أبناء منطقة الجزيرة لخوض النضال القومي الكردي، و كان يلعب دورا لافتا في التحاور مع سلطات الانتداب الفرنسي في الجزيرة ودمشق ، والتصادم معهم أحيانا خلال مسيرة المطالبة بالاستقلال وتحرير البلاد . للملف الكردي في سورية خفايا قد يخفى على غير المراقبين السياسيين المحترفين فك رموزها ، فطالما قامت سلطات الانتداب الفرنسي بنفي العديد من الشخصيات الكردية ذات التأثير السياسي والاجتماعي في مناطقها، إلى الداخل السوري أو خارج سورية ، مثل اوصمان صبري – حاجو اغا – و الأخوين مصطفى وبوظان شاهين اغا – قدور بك – رسول آغا وأخيه عكيد .فقد تم نفي أوصمان صبري مرة إلى مدينة الرقة السورية ، و مرة أخرى إلى جزيرة مدغشقر، ذلك نزولا عند رغبة تركية على سلطات الانتداب في سورية ، أو في سياق صفقات متبادلة بين تركيا و سلطات الانتداب على حساب الكرد على طرفي الحدود السياسية المصطنعة بينهما بموجب " سايكس بيكو ".بعد استقلال سورية عام 1946 وفي الفترة التي سادت فيها الديمقراطية في الحياة السياسية في سورية لم يكن هناك تمييز قومي واسع تجاه الكرد، ولتنامي الإحساس عند الكرد بأنهم شعب مسحوق ومقموع وبأنهم شعب مهضوم حقوقه ، ولأسباب تتعلق بأجواء سورية النضالية الديمقراطية في خمسينيات القرن الماضي ومشاركة الكرد وفاعليتهم في الانخراط في صناعة الأحداث السياسية كان له الدور الدافع والأساسي لبث الروح القومية ,ودفعهم لتشكيل تنظيمات سياسية كردية في سورية :إن الأجواء النضالية التي كانت تتسم بها الساحة السورية في فترة نهايات الأربعينيات وبداية خمسينيات القرن الماضي وتسابق الأحزاب والتنظيمات لتوسيع قواعدها بين الجماهير الكردية لاحتواء الشباب الكرد في تنظيماتها كالحزب الشيوعي والحزب العربي الإشتراكي والحزب السوري القومي الاجتماعي وحزب الإخوان المسلمين، فكان للحزب الشيوعي الحصة الأكبر بين صفوف الجماهير الكردية لتعاطفهم مع الشعارات الطبقية ومواقفها الأممية من قضية الشعوب في نيل حقوقها القومية .ففي شهر آب من عام /1952/ تم تشكيل تنظيم جديد باسم (جمعية وحدة الشباب الديمقراطيين الكرد) وقد قام بتأسيسها السيدان ( محمد ملا أحمد – عبد العزيز علي العبدي )استمر نشاطهم حتى عام /1958/ وفي بداية شهر شباط حيث اندمجت في البارتي الديمقراطي الكردستاني في سورية.تطرقنا آنفاً إلى تأثير الحزب الشيوعي السوري في صفوف الجماهير الكردية وذلك بسبب شعاراتهم الأممية والتحررية فكان يمثل في ذلك الوقت الحزب ال ......
#مقتطفات
#تاريخ
#الحركة
#الكردية
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683249
الحوار المتمدن
حسين أحمد - مقتطفات من تاريخ الحركة الكردية في سورية