ضياء رحيم محسن : الفصل بين الدولة والسلطة
#الحوار_المتمدن
#ضياء_رحيم_محسن كثيرون يتصورون أنه لا يوجد فرق بين الدولة والسلطة، فهما وجهان لعملة واحدة كما يقولون، واقعا هذا الكلام فيه تجني على معنى كل من هاتين الكلمتين، فلا الدولة تعني السلطة، ولا السلطة بالضرورة تمثل الدولة؛ نعم قد تأتي الدولة بالسلطة لتحكم، لكنها الأخيرة قد تتمرد على الدولة، بالتالي سوف تذيقها الأمرين.الدولة أيها السادة هي الشعب، هي مصدر السلطات كما تنص دساتير العالم، وبعد أن كان الشعب يحكم بسبب صغر تلك المجتمعات، أصبح من الضروري أن يكون هناك من يمثل الشعب لإيصال صوته الى السلطة.لكن من يدير هذه الدولة؟ سؤال مهم، والأهم من هذا، ما هي فلسفة الإدارة لدى من هم على رأس السلطة، سواء الفلسفة الإجتماعية أو حتى الفلسفة الإقتصادية، ما هو الدور التنموي الذي تلعبه السلطة، ما هي التوجهات التنموية، وكيف يتم إدارة الدولة؟يبدو أن الأسئلة كثيرة تدور في الرأس، لذلك لنحاول الإجابة عن هذا القدر من الأسئلة؛ تاركين بقيتها الى مناسبة أخرى.من عام 2003 لم نر فلسفة حقيقية في إدارة دولة بحجم دولة العراق، فكل ما يحصل هو إدارة بالصدمة ليس إلا، والشواهد كثيرة لا حصر لها، بدء من حل الجيش العراقي والأجهزة الأمنية، وتشكيل أخر على أنقاضه! وإلغاء وزارة الإعلام وتشكيل هيئة الإعلام والإتصالات!! وليس إنتهاءا بغلق مراكز البحوث الزراعية والصناعية التي كانت تمد القطاعات الزراعية والصناعية بما تحتاجه، بالإضافة الى ذلك لم تكن السلطة على دراية حقيقية بحاجات سوق العمل للأيدي العاملة، من حيث النوعية والكمية (وهي مسألة مهمة جدا من وجهة النظر الإقتصادية)، الأمر الذي نتج عنه تمدد أفقي في عدد الكليات الأهلية، والتي سرعان ما تبدأ بفتح كليات (القانون، والإدارة والإقتصاد) بحيث نجد الأن أن عدد الخريجين من هذين الإختصاصين ما يزيد على حاجة جمهورية مصر العربية (تعدادها السكاني يربو على 100 مليون نسمة).تعمل السلطات على تنشيط القطاعات الإقتصادية لعدة أسباب، منها التخلص من أعباء توظيف المواطن داخل الهيكل الحكومي، من خلال تسهيل عمل القطاع الخاص، وجعله شريك في كل شيء كونه الدعامة الأساسية لبناء الدولة، والثانية الإلتفات الى ما هو أهم من توظيف المواطن في وظيفة لا تسمن ولا تغني من جوع، قياسا بالوظيفة في القطاع الخاص، ولو نظرنا الى دول مجاورة نجد أن مساهمة القطاع الخاص بالناتج المحلي الإجمالي تتجاوز كثيرا مساهمة الحكومة في هذا الناتج، وذلك لأن القطاع الخاص يساهم من خلال الضرائب وتقليل الإستيرادات وزيادة الصادرات في هذا الأمر، ناهيك عن العلاقات التي يمتلكها القطاع الخاص مع الشركات العالمية، والتي يستطيع من خلالها إستقدام التكنولوجيا المتطورة، والتي تسمح بتأهيل عدد كبير من المصانع، بالإضافة الى دور الشركات العالمية في الترويج للصناعات المحلية عن طريق شبكة العملاء التي يتعاملون معها، وبذلك سيكون للمنتج العراقي سوق في هذه الدول.بكل صراحة ووضوح لا زالت السلطة هي من تقوم بكل شيء، مع الإصرار على إغلاق الباب بوجه القطاع الخاص، إلا بعض المحاولات على إستحياء من الدولة (الناس)، لذلك نجد المواطن يتهافت على الوظيفة الحكومية، فتجده على إستعداد لدفع أي مبلغ (رشوة) حتى يحصل على الوظيفة الحكومية، ونتج عن ذلك أن الدولة أصبحت تعمل لصالح السلطة، وليس العكس كما هو مفروض. ......
#الفصل
#الدولة
#والسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683267
#الحوار_المتمدن
#ضياء_رحيم_محسن كثيرون يتصورون أنه لا يوجد فرق بين الدولة والسلطة، فهما وجهان لعملة واحدة كما يقولون، واقعا هذا الكلام فيه تجني على معنى كل من هاتين الكلمتين، فلا الدولة تعني السلطة، ولا السلطة بالضرورة تمثل الدولة؛ نعم قد تأتي الدولة بالسلطة لتحكم، لكنها الأخيرة قد تتمرد على الدولة، بالتالي سوف تذيقها الأمرين.الدولة أيها السادة هي الشعب، هي مصدر السلطات كما تنص دساتير العالم، وبعد أن كان الشعب يحكم بسبب صغر تلك المجتمعات، أصبح من الضروري أن يكون هناك من يمثل الشعب لإيصال صوته الى السلطة.لكن من يدير هذه الدولة؟ سؤال مهم، والأهم من هذا، ما هي فلسفة الإدارة لدى من هم على رأس السلطة، سواء الفلسفة الإجتماعية أو حتى الفلسفة الإقتصادية، ما هو الدور التنموي الذي تلعبه السلطة، ما هي التوجهات التنموية، وكيف يتم إدارة الدولة؟يبدو أن الأسئلة كثيرة تدور في الرأس، لذلك لنحاول الإجابة عن هذا القدر من الأسئلة؛ تاركين بقيتها الى مناسبة أخرى.من عام 2003 لم نر فلسفة حقيقية في إدارة دولة بحجم دولة العراق، فكل ما يحصل هو إدارة بالصدمة ليس إلا، والشواهد كثيرة لا حصر لها، بدء من حل الجيش العراقي والأجهزة الأمنية، وتشكيل أخر على أنقاضه! وإلغاء وزارة الإعلام وتشكيل هيئة الإعلام والإتصالات!! وليس إنتهاءا بغلق مراكز البحوث الزراعية والصناعية التي كانت تمد القطاعات الزراعية والصناعية بما تحتاجه، بالإضافة الى ذلك لم تكن السلطة على دراية حقيقية بحاجات سوق العمل للأيدي العاملة، من حيث النوعية والكمية (وهي مسألة مهمة جدا من وجهة النظر الإقتصادية)، الأمر الذي نتج عنه تمدد أفقي في عدد الكليات الأهلية، والتي سرعان ما تبدأ بفتح كليات (القانون، والإدارة والإقتصاد) بحيث نجد الأن أن عدد الخريجين من هذين الإختصاصين ما يزيد على حاجة جمهورية مصر العربية (تعدادها السكاني يربو على 100 مليون نسمة).تعمل السلطات على تنشيط القطاعات الإقتصادية لعدة أسباب، منها التخلص من أعباء توظيف المواطن داخل الهيكل الحكومي، من خلال تسهيل عمل القطاع الخاص، وجعله شريك في كل شيء كونه الدعامة الأساسية لبناء الدولة، والثانية الإلتفات الى ما هو أهم من توظيف المواطن في وظيفة لا تسمن ولا تغني من جوع، قياسا بالوظيفة في القطاع الخاص، ولو نظرنا الى دول مجاورة نجد أن مساهمة القطاع الخاص بالناتج المحلي الإجمالي تتجاوز كثيرا مساهمة الحكومة في هذا الناتج، وذلك لأن القطاع الخاص يساهم من خلال الضرائب وتقليل الإستيرادات وزيادة الصادرات في هذا الأمر، ناهيك عن العلاقات التي يمتلكها القطاع الخاص مع الشركات العالمية، والتي يستطيع من خلالها إستقدام التكنولوجيا المتطورة، والتي تسمح بتأهيل عدد كبير من المصانع، بالإضافة الى دور الشركات العالمية في الترويج للصناعات المحلية عن طريق شبكة العملاء التي يتعاملون معها، وبذلك سيكون للمنتج العراقي سوق في هذه الدول.بكل صراحة ووضوح لا زالت السلطة هي من تقوم بكل شيء، مع الإصرار على إغلاق الباب بوجه القطاع الخاص، إلا بعض المحاولات على إستحياء من الدولة (الناس)، لذلك نجد المواطن يتهافت على الوظيفة الحكومية، فتجده على إستعداد لدفع أي مبلغ (رشوة) حتى يحصل على الوظيفة الحكومية، ونتج عن ذلك أن الدولة أصبحت تعمل لصالح السلطة، وليس العكس كما هو مفروض. ......
#الفصل
#الدولة
#والسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683267
الحوار المتمدن
ضياء رحيم محسن - الفصل بين الدولة والسلطة
ناس حدهوم أحمد : غير مباشر
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد الكوارث الأزمات توحد البشر وتنوع الرؤى وتفتلها في ظفيرة واحدة تجعلها مضيئة في الليل البهيمينتهي دوما بفجر جديد الحياة أجمل ما فيها كوارثها أزماتها هي وحدها تعلمنا حب الإستمرار ونرى جمال المعاني المحطمة في ولادة كل فجر وليد . ......
#مباشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683266
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد الكوارث الأزمات توحد البشر وتنوع الرؤى وتفتلها في ظفيرة واحدة تجعلها مضيئة في الليل البهيمينتهي دوما بفجر جديد الحياة أجمل ما فيها كوارثها أزماتها هي وحدها تعلمنا حب الإستمرار ونرى جمال المعاني المحطمة في ولادة كل فجر وليد . ......
#مباشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683266
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - غير مباشر
روني علي : حفنة من الكلمات
#الحوار_المتمدن
#روني_علي من يسمع صوتي والشوارع مزدحمة بالضجيجسأكتب له في الغسقصورته في قرص الشمس .. حينتطلق العصافير أجنحتهالتعلن رقصة الحياةعلى شرف وليد تنجبه الشمس لتكشف عن وجههاوهي .. تبتسممن يرفع الأنخاب في عرض الهزيمةكامرأة تحاور سيقانها الهاربة منهاإلى أرصفة الاغتراب سأكتب له في سفر التاريخالهزيمة .. حين نبكي الحب بسواطير الآلهةونزيح الستار عن تمثالأُسقط في يده .. شهيدالنتوجه جنديا مجهولا ونحن .. نبتسممن يروض تاريخا مبحوحاتحت نعال عشتاروتسأسير إليه أصم التنهيداتلنرفع في البوادي آذان العشاقلنصلي على رماح الأمس صلاة الجماعةلنزيح الستار عن رقصة الأناملعلى منصات إعدام البنفسجونسكن خوابي السكرفوق هضاب .. كانت نحنحين زفت أوجاع الأحلامانشطار نيازك المجون في صحن اللوعة .. ونحن نبتسم١-;-٢-;-/٦-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#حفنة
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683265
#الحوار_المتمدن
#روني_علي من يسمع صوتي والشوارع مزدحمة بالضجيجسأكتب له في الغسقصورته في قرص الشمس .. حينتطلق العصافير أجنحتهالتعلن رقصة الحياةعلى شرف وليد تنجبه الشمس لتكشف عن وجههاوهي .. تبتسممن يرفع الأنخاب في عرض الهزيمةكامرأة تحاور سيقانها الهاربة منهاإلى أرصفة الاغتراب سأكتب له في سفر التاريخالهزيمة .. حين نبكي الحب بسواطير الآلهةونزيح الستار عن تمثالأُسقط في يده .. شهيدالنتوجه جنديا مجهولا ونحن .. نبتسممن يروض تاريخا مبحوحاتحت نعال عشتاروتسأسير إليه أصم التنهيداتلنرفع في البوادي آذان العشاقلنصلي على رماح الأمس صلاة الجماعةلنزيح الستار عن رقصة الأناملعلى منصات إعدام البنفسجونسكن خوابي السكرفوق هضاب .. كانت نحنحين زفت أوجاع الأحلامانشطار نيازك المجون في صحن اللوعة .. ونحن نبتسم١-;-٢-;-/٦-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#حفنة
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683265
الحوار المتمدن
روني علي - حفنة من الكلمات
روني علي : خطوط من تمارين الصمت
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الصمت ..غيوم حبلى بصوتي الهارب من قيثارة الأشجانبضجيج طفل يداعب أوردتيبطنين الشغب بين شفاهيبرائحة تفوح من بين نهدي حبيبتيستمطر لا محالة إما هنا .. والأرض تداعب قعر كأسي الممتلئ بفساتين النعاسوإما هناك ..وقبري يحتضن شفتيها حين الغسقالصمت ..حكايات أطفالرصفوا ألعاب ميلادهمفوق سكة قطار ..أطلق صفارة الرحيل قبل أن يطلقوا ابتسامة اللقاءهناك .. كان العوسج قماط الانتظارهناك .. كانت النجوم وسادة التأملهناك .. كانت صرخةاستفاق عليهاكل من عبر نفق المواعيدمن الجحيم إلى الجحيمالصمت ..قافلة عشاقجنحت نحو الشرقتحت أزيز الكلامسراويل فتيات نشرت على حبال المتعةفي عمر الشبقأزواج فراش اللذةومبارزات لعبة الشهواتفي أنين أرحام الزوجاتالصمت ..شهيد يبتلع رصاصات دمهمن قفص الاتهاميجرش في صيوان أذنيهأحجار لعنات التاريخيكتب على شفاه امرأة عاريةيوم ميلادهيفشل في لحظات الشبقمن همسات أقدام المارةوينتشل من محفظته اسمه الهارب منه إلى قصائد حبيبته22/6/2020 ......
#خطوط
#تمارين
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683264
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الصمت ..غيوم حبلى بصوتي الهارب من قيثارة الأشجانبضجيج طفل يداعب أوردتيبطنين الشغب بين شفاهيبرائحة تفوح من بين نهدي حبيبتيستمطر لا محالة إما هنا .. والأرض تداعب قعر كأسي الممتلئ بفساتين النعاسوإما هناك ..وقبري يحتضن شفتيها حين الغسقالصمت ..حكايات أطفالرصفوا ألعاب ميلادهمفوق سكة قطار ..أطلق صفارة الرحيل قبل أن يطلقوا ابتسامة اللقاءهناك .. كان العوسج قماط الانتظارهناك .. كانت النجوم وسادة التأملهناك .. كانت صرخةاستفاق عليهاكل من عبر نفق المواعيدمن الجحيم إلى الجحيمالصمت ..قافلة عشاقجنحت نحو الشرقتحت أزيز الكلامسراويل فتيات نشرت على حبال المتعةفي عمر الشبقأزواج فراش اللذةومبارزات لعبة الشهواتفي أنين أرحام الزوجاتالصمت ..شهيد يبتلع رصاصات دمهمن قفص الاتهاميجرش في صيوان أذنيهأحجار لعنات التاريخيكتب على شفاه امرأة عاريةيوم ميلادهيفشل في لحظات الشبقمن همسات أقدام المارةوينتشل من محفظته اسمه الهارب منه إلى قصائد حبيبته22/6/2020 ......
#خطوط
#تمارين
#الصمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683264
الحوار المتمدن
روني علي - خطوط من تمارين الصمت
فاطمة شاوتي : دُونَ بِطَاقَةٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فِي داخلِي تحترقُ الغاباتُ ... الأشجارُ لَا تحرقُ العصافيرَ... تُهَرِّبُهَا فِي الأوراقِ... دونَ أنْ تتعبَ التربةُ منْ شخيرِ الهواءِ... يساعدُهَا علَى الطيرانِ فِي الصمتِ... داخلِي بحورُ تغرقُ فِي المدِّ والجزرِ... لكنهَا تسبحُ خارجَ التيارِ... كلُّ شيءٍ دونَ تأويلٍ... التَّوَقُّعَاتُ ظئيلةٌ والغابةُ... لَا تُؤَمِّنُ القليلَ منَْ الصيدِ الحطابُ ... نزحَ فِي العشبِ ضدَّ خُضْرتِهِ ... وبنَى لرأسِهِ عشاًّ كَيْ تبيضَ السماءُ ... رغيفاً منْ أشواقِهِ ... السوقُ كاسدةٌ ... المصارفُ أفْلَسَتْ منَْ الكبرياءِ... الشوارعُ تَتَنَفَّسُ جسدَ جُورْجْ فِلُوِيدْ ... فتسعلُ رئاتُ العالَمِ وتفِرُّ الكورونَا ... إلَى أدغالِ المجهولِ الشَّكُّ ... يتركُ بطاقةَ دعوةٍ قبلَ موعدِ الشتاءِ... الخطاطيفُ سَرقتْ شَعْرِي.... لَا شِعْرِي لتبنيَ عشاًّ أَصْلَعَ... يَحُكُّ جِلْدَ القلقِ ولَا يلِدُ ... سوَى أسئلةٍ مُمْتَدَّةٍ علَى ساحلٍ... لَا يعرفُ لليقينِ طريقاً ... ولَا مِمْحاةً تمحُو عَنِْ الغبارِ تهمةَ الموتِ... ......
#دُونَ
#بِطَاقَةٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683263
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فِي داخلِي تحترقُ الغاباتُ ... الأشجارُ لَا تحرقُ العصافيرَ... تُهَرِّبُهَا فِي الأوراقِ... دونَ أنْ تتعبَ التربةُ منْ شخيرِ الهواءِ... يساعدُهَا علَى الطيرانِ فِي الصمتِ... داخلِي بحورُ تغرقُ فِي المدِّ والجزرِ... لكنهَا تسبحُ خارجَ التيارِ... كلُّ شيءٍ دونَ تأويلٍ... التَّوَقُّعَاتُ ظئيلةٌ والغابةُ... لَا تُؤَمِّنُ القليلَ منَْ الصيدِ الحطابُ ... نزحَ فِي العشبِ ضدَّ خُضْرتِهِ ... وبنَى لرأسِهِ عشاًّ كَيْ تبيضَ السماءُ ... رغيفاً منْ أشواقِهِ ... السوقُ كاسدةٌ ... المصارفُ أفْلَسَتْ منَْ الكبرياءِ... الشوارعُ تَتَنَفَّسُ جسدَ جُورْجْ فِلُوِيدْ ... فتسعلُ رئاتُ العالَمِ وتفِرُّ الكورونَا ... إلَى أدغالِ المجهولِ الشَّكُّ ... يتركُ بطاقةَ دعوةٍ قبلَ موعدِ الشتاءِ... الخطاطيفُ سَرقتْ شَعْرِي.... لَا شِعْرِي لتبنيَ عشاًّ أَصْلَعَ... يَحُكُّ جِلْدَ القلقِ ولَا يلِدُ ... سوَى أسئلةٍ مُمْتَدَّةٍ علَى ساحلٍ... لَا يعرفُ لليقينِ طريقاً ... ولَا مِمْحاةً تمحُو عَنِْ الغبارِ تهمةَ الموتِ... ......
#دُونَ
#بِطَاقَةٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683263
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - دُونَ بِطَاقَةٍ...
محمد كنعان : الكابوس
#الحوار_المتمدن
#محمد_كنعان انا أندثر ، أنتثر مرتطما سحيقا سديمانجم متعثر بهالتي الصوت أغنية يتمرغ في فضائي وليد الفراغ بلا تبعثر أنام ذرة ذرة وأعي المكان أنفجار الفوضى أفتقد المعنى في الوصول وأقصد القصيدة قصدها أصل إلى ما تصل أموت مرارا كل مرة أنسى جزيئا مني أفتقد إلى كلي كلي الناقص أبدا تتمرد نفسي على نفسي بشهادتي والحكم يترمد في يدي وتتثاءب أخيلتي المتفرعة وأبقى أنا الجذر مفتقدا الرؤى يتنفسني المكان مثل الأرواح يتقدم لهنيهة ليعتلي ملامح كدر الوجهيطمئن ثم يتلوح الجدار ليرسم الخيال على الهدوء متنهدا طويلا يمتشق السكون نحتي يرف جفن الخمول عني لينظر إلى الفراغ عريقا أ هو الهواء يتسلل أم الخوف المنسكب على الأرضيةيغض الطرف المترسب ويرمم الشعور ويكتمه عميقا مثل الألم ينازع الصوت للطلاق أسمعني وأنا أفزع رؤية المرايا أ أنا بها أم هي فيني أحدق آفقا لا باب ولا دهليز يمررني إلى ما بعد البعد أنتظر الهواء ليمر ثانية بيني وبين المكان يتبلور السواد فيني للحظة يفيقني إلى ذاكرتي ينتزع مني الهدوء يبدأ الصراخ الهلع يستقصي عيناي أبتلع لساني تتبرا فكاي عن نفسهما أبعث وأحيا مثل الدمى أحملق في الهواء المعلق أرى أطيافا تنشق مني يلتفت أحدهم إلي ويقول بهلع أهرب اهرب لقد جاء ..في شساعة الحلم يهتز المكان منحدرا إلى العدم أهرب أنا مستجنحا الصفحات والقلم منقار ينزف الحبر منه أطير فارغا إلى اليقظة النائمة أتحسس لساني قد تأخر عني لا زال في الحلم يتحرى آثاريينفصل كلي ويفترق يبقى قلبي خائفا ملتصقا بي ننتظر الذاكرة المرتخية بعيدا عن زفائر اليقظةأبعث شقا مني ليعيد لساني وذاكرتي ليرويان المشهد على حقيقته أغفو مجددامتأملا موتا هادئا مثل خرير القوافي .. ......
#الكابوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683262
#الحوار_المتمدن
#محمد_كنعان انا أندثر ، أنتثر مرتطما سحيقا سديمانجم متعثر بهالتي الصوت أغنية يتمرغ في فضائي وليد الفراغ بلا تبعثر أنام ذرة ذرة وأعي المكان أنفجار الفوضى أفتقد المعنى في الوصول وأقصد القصيدة قصدها أصل إلى ما تصل أموت مرارا كل مرة أنسى جزيئا مني أفتقد إلى كلي كلي الناقص أبدا تتمرد نفسي على نفسي بشهادتي والحكم يترمد في يدي وتتثاءب أخيلتي المتفرعة وأبقى أنا الجذر مفتقدا الرؤى يتنفسني المكان مثل الأرواح يتقدم لهنيهة ليعتلي ملامح كدر الوجهيطمئن ثم يتلوح الجدار ليرسم الخيال على الهدوء متنهدا طويلا يمتشق السكون نحتي يرف جفن الخمول عني لينظر إلى الفراغ عريقا أ هو الهواء يتسلل أم الخوف المنسكب على الأرضيةيغض الطرف المترسب ويرمم الشعور ويكتمه عميقا مثل الألم ينازع الصوت للطلاق أسمعني وأنا أفزع رؤية المرايا أ أنا بها أم هي فيني أحدق آفقا لا باب ولا دهليز يمررني إلى ما بعد البعد أنتظر الهواء ليمر ثانية بيني وبين المكان يتبلور السواد فيني للحظة يفيقني إلى ذاكرتي ينتزع مني الهدوء يبدأ الصراخ الهلع يستقصي عيناي أبتلع لساني تتبرا فكاي عن نفسهما أبعث وأحيا مثل الدمى أحملق في الهواء المعلق أرى أطيافا تنشق مني يلتفت أحدهم إلي ويقول بهلع أهرب اهرب لقد جاء ..في شساعة الحلم يهتز المكان منحدرا إلى العدم أهرب أنا مستجنحا الصفحات والقلم منقار ينزف الحبر منه أطير فارغا إلى اليقظة النائمة أتحسس لساني قد تأخر عني لا زال في الحلم يتحرى آثاريينفصل كلي ويفترق يبقى قلبي خائفا ملتصقا بي ننتظر الذاكرة المرتخية بعيدا عن زفائر اليقظةأبعث شقا مني ليعيد لساني وذاكرتي ليرويان المشهد على حقيقته أغفو مجددامتأملا موتا هادئا مثل خرير القوافي .. ......
#الكابوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683262
الحوار المتمدن
محمد كنعان - الكابوس
صالح لفتة : حان الان موعد ألغاء الاوقاف
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة بحسبة بسيطة لميزانية الاوقاف لمدة ١-;-٧-;- سنة ستجد انها استهلكت من موازنة الدولة مليارات الدولارات ولم تقدم حتى دولار واحد لخزينة الدولة المنهكة أصلا علاوة على ذلك ماهي الفائدة المرجوة من الاوقاف في زمن لم تعد هناك خافية تخفى على احد لمن يحاجج ان لها فائدة دينية .واذا كان الانسان لا يستطيع تنظيم مناسكة الدينية الا بتوجية حكومي فقد اصبح عبداً للوقف وليس لله .ملايين الجوامع بنيت وتصرف عليها ملايين الدنانير سنوياً لمجموعة من المصلين لا يتعدى عدد الاصابع .بدل ان نهتم بأخرتنا ونترك الانسان جاهل مريض يعيش الجحيم في الدنيا ولا يستطيع ان ينجز اي شي مجرد عالة على المجتمع علينا ان نفكر جدياً بهذا الامر وننتج عقلاً سليماً منتجاً بأنشاء المدارس والمستشفيات ليستطيع الانسان تميز الصح من الخطأ دون ان يكون هناك اي توجية او حتى رقابة . ......
#الان
#موعد
#ألغاء
#الاوقاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683261
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة بحسبة بسيطة لميزانية الاوقاف لمدة ١-;-٧-;- سنة ستجد انها استهلكت من موازنة الدولة مليارات الدولارات ولم تقدم حتى دولار واحد لخزينة الدولة المنهكة أصلا علاوة على ذلك ماهي الفائدة المرجوة من الاوقاف في زمن لم تعد هناك خافية تخفى على احد لمن يحاجج ان لها فائدة دينية .واذا كان الانسان لا يستطيع تنظيم مناسكة الدينية الا بتوجية حكومي فقد اصبح عبداً للوقف وليس لله .ملايين الجوامع بنيت وتصرف عليها ملايين الدنانير سنوياً لمجموعة من المصلين لا يتعدى عدد الاصابع .بدل ان نهتم بأخرتنا ونترك الانسان جاهل مريض يعيش الجحيم في الدنيا ولا يستطيع ان ينجز اي شي مجرد عالة على المجتمع علينا ان نفكر جدياً بهذا الامر وننتج عقلاً سليماً منتجاً بأنشاء المدارس والمستشفيات ليستطيع الانسان تميز الصح من الخطأ دون ان يكون هناك اي توجية او حتى رقابة . ......
#الان
#موعد
#ألغاء
#الاوقاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683261
الحوار المتمدن
صالح لفتة - حان الان موعد ألغاء الاوقاف
فؤاد العلي : هل يفعلها الوليُّ الفقيه
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_العلي خامنائي بين إمارة الإسلام ودولة كسرى ..عندما بدأ جعفر إبن أبي طالب مخاطباً مَلِكَ الحبشة النجاشي قائلاً ،،( كُنّا قوماً جاهلية ) وهذا المنطق يشيد بعظمة الإسلام قبالة منطق الغابة الذي كان يسود قريش آنذاك ،، فقد تخلى جعفرُ الطيار عن قرشيّتهِ أَمامَ الإسلام الفتي وحداثة تجربته رغم بدايتها المضطربة والتي كادت تسقط أمام ضربات قريش لأنها كانت تهدد المقدّس وأبواب تجارته ..في تاريخنا الحاضر ونحن نعاصرُ تجربة ولاية الفقيه التي أسس لها الخميني بعد سقوط الشاه محمد رضا بهلوي ،، نشاهد بأن الولي الفقيه يمثل أو ينوب عن إمامةٍ أُريدَ لها أن تستمرَ حتى قيام الساعة حيث يُسلّمُ الولي الفقيه الراية إلى من يقود الأمة بأمر الله !! واللافت أن السيد الخميني قد توفاهُ الله دونَ أن يحققَ حلمَ تسليم الراية ! ولله الأمر من قبل ومن بعدُ في حين أوصى للخامنائي بتولي إمرة المسلمين وولايتهم منتظراً كما انتظر سلفُهُ الخميني !!ولو أردنا أن نحققَ في بواطن الأشياء لا قشورها نرى أن محمداً ( ص ) لم يقلْ سوى ( أنما أنا بشرٌ مثلكم يوحى إليَّ ) في حين نرى التقديس يرقى لمستويات الزعامات الكسروية والوثنية وعبادة الناس وتقبيل أياديهم ..ولو أخذنا مساحةً من التأريخ بين قول جعفر إبن أبي طالب حيث لم ينافق بمدح جاهلية قومه وهو مقيدٌ بالأغلال نرى أن الوليَ الفقيه لم يتطرق يوماً إلى ( جاهلية كسرى ) التي حطمها الإسلام والذي جعل من بلاد فارس مسلمةً بعد وثنيتها ومجوسيتها والتي صارَ بها ومن خلالها الخميني والخامنائي مسلمَين وقد آلت لهما الرقاب والمصائر حيث تولّيا حكم الناس فمنهم من قضى ومنهم من ينتظر ،، لكننا نتطلع إلى خطبة أو كلمة واحدة فقط على الأقل تشفي صدور قوم مؤمنين بأن خامنائي وهو (( السيد الهاشمي الحسيني الأصل والعربي الأنساب )) نراهُ يلعن حقبةَ كسرى أو يذكر حكمَه بسوء كما قالها جعفر الطيار وهو مكبلٌ بالأغلال في حين أن غيره اليوم حاكمٌ وأمير !!فهل يصعب عليه ما سَهُلَ على غيره .. لن يستطيع قولها أبداً ......
#يفعلها
#الوليُّ
#الفقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683260
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_العلي خامنائي بين إمارة الإسلام ودولة كسرى ..عندما بدأ جعفر إبن أبي طالب مخاطباً مَلِكَ الحبشة النجاشي قائلاً ،،( كُنّا قوماً جاهلية ) وهذا المنطق يشيد بعظمة الإسلام قبالة منطق الغابة الذي كان يسود قريش آنذاك ،، فقد تخلى جعفرُ الطيار عن قرشيّتهِ أَمامَ الإسلام الفتي وحداثة تجربته رغم بدايتها المضطربة والتي كادت تسقط أمام ضربات قريش لأنها كانت تهدد المقدّس وأبواب تجارته ..في تاريخنا الحاضر ونحن نعاصرُ تجربة ولاية الفقيه التي أسس لها الخميني بعد سقوط الشاه محمد رضا بهلوي ،، نشاهد بأن الولي الفقيه يمثل أو ينوب عن إمامةٍ أُريدَ لها أن تستمرَ حتى قيام الساعة حيث يُسلّمُ الولي الفقيه الراية إلى من يقود الأمة بأمر الله !! واللافت أن السيد الخميني قد توفاهُ الله دونَ أن يحققَ حلمَ تسليم الراية ! ولله الأمر من قبل ومن بعدُ في حين أوصى للخامنائي بتولي إمرة المسلمين وولايتهم منتظراً كما انتظر سلفُهُ الخميني !!ولو أردنا أن نحققَ في بواطن الأشياء لا قشورها نرى أن محمداً ( ص ) لم يقلْ سوى ( أنما أنا بشرٌ مثلكم يوحى إليَّ ) في حين نرى التقديس يرقى لمستويات الزعامات الكسروية والوثنية وعبادة الناس وتقبيل أياديهم ..ولو أخذنا مساحةً من التأريخ بين قول جعفر إبن أبي طالب حيث لم ينافق بمدح جاهلية قومه وهو مقيدٌ بالأغلال نرى أن الوليَ الفقيه لم يتطرق يوماً إلى ( جاهلية كسرى ) التي حطمها الإسلام والذي جعل من بلاد فارس مسلمةً بعد وثنيتها ومجوسيتها والتي صارَ بها ومن خلالها الخميني والخامنائي مسلمَين وقد آلت لهما الرقاب والمصائر حيث تولّيا حكم الناس فمنهم من قضى ومنهم من ينتظر ،، لكننا نتطلع إلى خطبة أو كلمة واحدة فقط على الأقل تشفي صدور قوم مؤمنين بأن خامنائي وهو (( السيد الهاشمي الحسيني الأصل والعربي الأنساب )) نراهُ يلعن حقبةَ كسرى أو يذكر حكمَه بسوء كما قالها جعفر الطيار وهو مكبلٌ بالأغلال في حين أن غيره اليوم حاكمٌ وأمير !!فهل يصعب عليه ما سَهُلَ على غيره .. لن يستطيع قولها أبداً ......
#يفعلها
#الوليُّ
#الفقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683260
الحوار المتمدن
فؤاد العلي - هل يفعلها الوليُّ الفقيه !!
السيد شبل : هيلا سيلاسي.. وما أدراك ما هيلا سيلاسي؟
#الحوار_المتمدن
#السيد_شبل بمناسبة موجة التهليل للإمبراطور الأثيوبي هيلا سيلاسي على الفيس بوك، والتي تكاد تتطابق مع موجة التطبيل في الوطن العربي للفترات الملكية..هيلا سلاسي لم يكن محب لمصر.. ولا معني بها بالشكل الذي يتم تداوله، هو مجرد إمبراطور لدولة أفريقية، استطاع جمال عبد الناصر إقامة علاقات معه بالشد والجذب، معتمدا على نفوذه السياسي في أفريقيا وقدرته على إرهاب هيلا سيلاسي باستخدام أورق سياسية منها دعم الثوار الإريتريين، ومستغلا تأثير الكنيسة المصرية، ومحاولا موازنة الأمور معه لحساسية ملف النيل.بحسب محمد نصر علام، وزير الري المصري (من مارس ٢-;-٠-;-٠-;-٩-;- - إلى يناير ٢-;-٠-;-١-;-١-;-)، "فإنه بمجرد شروع مصر فى بناء السد العالي ودخولها في مفاوضات مع السودان، أرسلت إثيوبيا مذكرة إلى الأمم المتحدة تشكو فيها مصر وطالبت بالدخول طرفاً ثالثاً في المفاوضات، واللافت أنه في نفس العام (١-;-٩-;-٥-;-٧-;-) اقترحت الولايات المتحدة الأمريكية تنفيذ خزان على النيل الأزرق وعلى بحيرة تانا، وتقدمت بريطانيا رسمياً بطلب للدخول فى مفاوضات مياه النيل مع مصر والسودان نيابة عن مستعمرات شرق أفريقيا!".وكانت المفاوضات المصرية السودانية بالفعل متعثرة أو بطيئة بسبب وجود إسماعيل الأزهري وعبد الله خليل على رأس الحكم في الخرطوم، لكن انقلاب الفريق إبراهيم عبود في نوفمبر ١-;-٩-;-٥-;-٨-;-، سهّل من توقيع اتفاقية 1959 بين مصر والسودان، والتي بمقتضاها تم زيادة نصيب مصر من مياه نهر النيل.. في حين رفضت إثيوبيا الاعتراف بالاتفاقية الجديدة.حكم هيلا سلاسي بلاده لمدة ٤-;-٤-;- سنة، وهو امتداد لأسرة هيمنت على أثيوبيا لمدة سبعة قرون (!) وتدعي أنها من سلالة الملك/النبي سليمان والملكة سبأ..وانتهى حكمه في عام ١-;-٩-;-٧-;-٤-;- بعد غضب شعبي عارم بسبب البذخ الذي كان يعيش فيه داخل قصره بينما الشعب يموت من الجوع حرفيا، حيث تعرضت البلاد في نهاية حكمه لمجاعة مات فيها ما بين ١-;-٠-;-٠-;- إلى ٢-;-٠-;-٠-;- ألف إنسان، في الوقت الذي كان ينفق فيه على عيد ميلاده الثمانين نحو ٣-;-٥-;- مليون دولار ويُطعم كلابه أفخر الأطعمة!.بعد الإطاحة به بواسطة الجيش، تم تحديد إقامته، ثم توفي لاحقا في أغسطس ١-;-٩-;-٧-;-٥-;-، ولم يتم إعدامه رسميا بل كان رجل مسن يبلغ ٨-;-٣-;- عام، ويعاني من الأمراض منها التهاب البروستاتا.. لكن الصحافة الغربية روّجت أنه تم قتله وجلبت له التعاطف، بسبب عداء الغرب لقادة الجيش بزعامة "منغستو هيلا مريام " نتيجة لميله نحو الاشتراكية والتحالف مع الاتحاد السوفيتي.انتماء الزعيم الأثيوبي منغستو للكتلة الشرقية، كان المحرض لتدخل أنور السادات والسعودية وشاه إيران - عبر نادي السفاري الراعي للمصالح الغربية - لدعم وتسليح الصومال بقيادة سياد بري، وذلك عندما تحاربت الصومال مع أثيوبيا في حرب أوغادين في ١-;-٩-;-٧-;-٧-;-/١-;-٩-;-٧-;-٨-;-، وأوغادين هي منطقة داخل اثيوبيا، تعتبرها الصومال تتبعها قوميا فتدخلت لضمها مستغلة فترة الاضطراب داخل أثيوبيا، لكن نجح الجيش الأثيوبي بمعونة عسكرية وسياسية من الزعيم الكوبي فيديل كاسترو والاتحاد السوفيتي في استعادتها، فقام تحالف نادي السفاري بدعم الصومال، ووقتها دفعت السعودية نحو ٧-;-٥-;- مليون دولار، وقامت مصر بتزويد الصومال بالسلاح الذي كان السوفييت قد قدموه لمصر !!. بحكم الظرف الزمني وبطبيعة الحكم الامبراطوري ......
#هيلا
#سيلاسي..
#أدراك
#هيلا
#سيلاسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683259
#الحوار_المتمدن
#السيد_شبل بمناسبة موجة التهليل للإمبراطور الأثيوبي هيلا سيلاسي على الفيس بوك، والتي تكاد تتطابق مع موجة التطبيل في الوطن العربي للفترات الملكية..هيلا سلاسي لم يكن محب لمصر.. ولا معني بها بالشكل الذي يتم تداوله، هو مجرد إمبراطور لدولة أفريقية، استطاع جمال عبد الناصر إقامة علاقات معه بالشد والجذب، معتمدا على نفوذه السياسي في أفريقيا وقدرته على إرهاب هيلا سيلاسي باستخدام أورق سياسية منها دعم الثوار الإريتريين، ومستغلا تأثير الكنيسة المصرية، ومحاولا موازنة الأمور معه لحساسية ملف النيل.بحسب محمد نصر علام، وزير الري المصري (من مارس ٢-;-٠-;-٠-;-٩-;- - إلى يناير ٢-;-٠-;-١-;-١-;-)، "فإنه بمجرد شروع مصر فى بناء السد العالي ودخولها في مفاوضات مع السودان، أرسلت إثيوبيا مذكرة إلى الأمم المتحدة تشكو فيها مصر وطالبت بالدخول طرفاً ثالثاً في المفاوضات، واللافت أنه في نفس العام (١-;-٩-;-٥-;-٧-;-) اقترحت الولايات المتحدة الأمريكية تنفيذ خزان على النيل الأزرق وعلى بحيرة تانا، وتقدمت بريطانيا رسمياً بطلب للدخول فى مفاوضات مياه النيل مع مصر والسودان نيابة عن مستعمرات شرق أفريقيا!".وكانت المفاوضات المصرية السودانية بالفعل متعثرة أو بطيئة بسبب وجود إسماعيل الأزهري وعبد الله خليل على رأس الحكم في الخرطوم، لكن انقلاب الفريق إبراهيم عبود في نوفمبر ١-;-٩-;-٥-;-٨-;-، سهّل من توقيع اتفاقية 1959 بين مصر والسودان، والتي بمقتضاها تم زيادة نصيب مصر من مياه نهر النيل.. في حين رفضت إثيوبيا الاعتراف بالاتفاقية الجديدة.حكم هيلا سلاسي بلاده لمدة ٤-;-٤-;- سنة، وهو امتداد لأسرة هيمنت على أثيوبيا لمدة سبعة قرون (!) وتدعي أنها من سلالة الملك/النبي سليمان والملكة سبأ..وانتهى حكمه في عام ١-;-٩-;-٧-;-٤-;- بعد غضب شعبي عارم بسبب البذخ الذي كان يعيش فيه داخل قصره بينما الشعب يموت من الجوع حرفيا، حيث تعرضت البلاد في نهاية حكمه لمجاعة مات فيها ما بين ١-;-٠-;-٠-;- إلى ٢-;-٠-;-٠-;- ألف إنسان، في الوقت الذي كان ينفق فيه على عيد ميلاده الثمانين نحو ٣-;-٥-;- مليون دولار ويُطعم كلابه أفخر الأطعمة!.بعد الإطاحة به بواسطة الجيش، تم تحديد إقامته، ثم توفي لاحقا في أغسطس ١-;-٩-;-٧-;-٥-;-، ولم يتم إعدامه رسميا بل كان رجل مسن يبلغ ٨-;-٣-;- عام، ويعاني من الأمراض منها التهاب البروستاتا.. لكن الصحافة الغربية روّجت أنه تم قتله وجلبت له التعاطف، بسبب عداء الغرب لقادة الجيش بزعامة "منغستو هيلا مريام " نتيجة لميله نحو الاشتراكية والتحالف مع الاتحاد السوفيتي.انتماء الزعيم الأثيوبي منغستو للكتلة الشرقية، كان المحرض لتدخل أنور السادات والسعودية وشاه إيران - عبر نادي السفاري الراعي للمصالح الغربية - لدعم وتسليح الصومال بقيادة سياد بري، وذلك عندما تحاربت الصومال مع أثيوبيا في حرب أوغادين في ١-;-٩-;-٧-;-٧-;-/١-;-٩-;-٧-;-٨-;-، وأوغادين هي منطقة داخل اثيوبيا، تعتبرها الصومال تتبعها قوميا فتدخلت لضمها مستغلة فترة الاضطراب داخل أثيوبيا، لكن نجح الجيش الأثيوبي بمعونة عسكرية وسياسية من الزعيم الكوبي فيديل كاسترو والاتحاد السوفيتي في استعادتها، فقام تحالف نادي السفاري بدعم الصومال، ووقتها دفعت السعودية نحو ٧-;-٥-;- مليون دولار، وقامت مصر بتزويد الصومال بالسلاح الذي كان السوفييت قد قدموه لمصر !!. بحكم الظرف الزمني وبطبيعة الحكم الامبراطوري ......
#هيلا
#سيلاسي..
#أدراك
#هيلا
#سيلاسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683259
الحوار المتمدن
السيد شبل - هيلا سيلاسي.. وما أدراك ما هيلا سيلاسي؟!
طلال الربيعي : استهتار الولايات المتحدة وحلفائها بالقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نشرت الصحيفة الصينية South China Morning Star بتاريخ 30 June 2020 مقالا بعنوان How the US, under Trump, has led the charge to weaken international rule of law"كيف تتحمل الولايات المتحدة، في عهد ترامب، المسؤولية الرئيسية لتقويض حكم القانون الدولي"https://www.scmp.com/comment/opinion/article/3090963/how-us-under-trump-has-led-charge-weaken-international-rule-law?fbclid=IwAR2zRfb3QBqSv-PMNlsmbiSKIc1wPe41ipcOlDbJUVnhe02t0mXNhszdYP0اقوم يترجمته أدناة لعلافته الهامة بالغزو اللاشرعي للعراق وعربدة الإمبريالية (او دولها الليبرالية!) واستهتارها بالقانون الدَّوْليّ.والمقال بقلم الدكتور Xu Xiaobing وهو أستاذ مشارك في القانون في كلية الحقوق بجامعة شنغهاي Jiao Tong University KoGuan Law School.ومع ان الكاتب لربما يناقض نفسه بعض الشئ حين يصف, بحق, غزو الولايات المتحدة للعراق بكونه انتهاك للقانون الدولي, من جهة, ومدحه لسياساتها بعد الحرب العالمية الثانية في الحفاظ على النظام الدَّوْليّ, من جهة اخرى: ترامب فاقم من إضعاف الولايات المتحدة في الالتزام بحكم القانون الدُّوَليّ, ولم يكن هو مسببه, لكونه امر متجذر في طبيعة النظام نفسه, إلا إن هذا لا يقلل من اهمية المقالة بطبيعة الحال.---------لطالما كانت السياسة الدولية عاملاً مهيمناً في تحديد اعتماد القانون الدولي أو تطبيقه أو تفسيره أو تعديله أو انتهاكه. بالنسبة للواقعيين القانونيين، يُنظر إلى القانون على أنه ثانوي بالنسبة للسياسة التي تأتي في المقام الاول. وما يثير استياء المثاليين الذين يقدرون دور القانون والمؤسسات الدولية، أن هذا التقييم قد لا يفقد صلاحيته أبدًا. واجه التاريخ مرارًا ساعات مظلمة عندما ادت السياسة - الاستخدام غير القانوني للقوة، وإساءة استخدام السلطة، والتدخل غير المبرر، وما إلى ذلك - إلى إضعاف دور القانون. في أسوأ السيناريوهات مثل الحربين العالميتين، انهار النظام الدولي.نحن لا نعيش في عالم ينعدم فيه القانون اليوم، ولكن هناك أدلة متزايدة على أننا نشهد مرة أخرى حِقْبَة تتميز بتضاؤل متزايد لدور القانون الدُّوَليّ. نحن نشهد هجومًا متهورًا ضد القانون والنظام الدوليين، أطلقته الولايات المتحدة، القوة العظمى المتبقية في العالم، على نطاق تاريخي.ابدأ بغزو العراق عام 2003، وهو الأمر الذي ذكرّنا به الرئيس الأمريكي دونالد ترامب مؤخرًا. لقد كان العالم كله يعرف منذ زمن بعيد أن الولايات المتحدة ملفقة أكاذيب بأن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل في انتهاك لقرارات الأمم المتحدة.ولكن بعد 17 عامًا من قيام الدول "الليبرالية" بقيادة الولايات المتحدة، بما في ذلك بريطانيا وأستراليا وبولندا والدنمارك بغزو العراق دون إذن من مجلس الأمن، لم يعتذر أحد عن حرب غير شرعية ضد دولة ذات سيادة قتلت آلاف المدنيين وأنتجت ملايين اللاجئين, وتسببت في حالة سيئة لعقود.حتى ترامب اعترف بذلك أخيرًا باتهامه وزير الخارجية السابق كولين باول بارتكابه خطأً تامًا في موضوعة "أسلحة الدمار الشامل". Colin Powell, secretary of state under George W. Bush, endorses Joe Biden over Donald Trump<a href=" ......
#استهتار
#الولايات
#المتحدة
#وحلفائها
#بالقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683258
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نشرت الصحيفة الصينية South China Morning Star بتاريخ 30 June 2020 مقالا بعنوان How the US, under Trump, has led the charge to weaken international rule of law"كيف تتحمل الولايات المتحدة، في عهد ترامب، المسؤولية الرئيسية لتقويض حكم القانون الدولي"https://www.scmp.com/comment/opinion/article/3090963/how-us-under-trump-has-led-charge-weaken-international-rule-law?fbclid=IwAR2zRfb3QBqSv-PMNlsmbiSKIc1wPe41ipcOlDbJUVnhe02t0mXNhszdYP0اقوم يترجمته أدناة لعلافته الهامة بالغزو اللاشرعي للعراق وعربدة الإمبريالية (او دولها الليبرالية!) واستهتارها بالقانون الدَّوْليّ.والمقال بقلم الدكتور Xu Xiaobing وهو أستاذ مشارك في القانون في كلية الحقوق بجامعة شنغهاي Jiao Tong University KoGuan Law School.ومع ان الكاتب لربما يناقض نفسه بعض الشئ حين يصف, بحق, غزو الولايات المتحدة للعراق بكونه انتهاك للقانون الدولي, من جهة, ومدحه لسياساتها بعد الحرب العالمية الثانية في الحفاظ على النظام الدَّوْليّ, من جهة اخرى: ترامب فاقم من إضعاف الولايات المتحدة في الالتزام بحكم القانون الدُّوَليّ, ولم يكن هو مسببه, لكونه امر متجذر في طبيعة النظام نفسه, إلا إن هذا لا يقلل من اهمية المقالة بطبيعة الحال.---------لطالما كانت السياسة الدولية عاملاً مهيمناً في تحديد اعتماد القانون الدولي أو تطبيقه أو تفسيره أو تعديله أو انتهاكه. بالنسبة للواقعيين القانونيين، يُنظر إلى القانون على أنه ثانوي بالنسبة للسياسة التي تأتي في المقام الاول. وما يثير استياء المثاليين الذين يقدرون دور القانون والمؤسسات الدولية، أن هذا التقييم قد لا يفقد صلاحيته أبدًا. واجه التاريخ مرارًا ساعات مظلمة عندما ادت السياسة - الاستخدام غير القانوني للقوة، وإساءة استخدام السلطة، والتدخل غير المبرر، وما إلى ذلك - إلى إضعاف دور القانون. في أسوأ السيناريوهات مثل الحربين العالميتين، انهار النظام الدولي.نحن لا نعيش في عالم ينعدم فيه القانون اليوم، ولكن هناك أدلة متزايدة على أننا نشهد مرة أخرى حِقْبَة تتميز بتضاؤل متزايد لدور القانون الدُّوَليّ. نحن نشهد هجومًا متهورًا ضد القانون والنظام الدوليين، أطلقته الولايات المتحدة، القوة العظمى المتبقية في العالم، على نطاق تاريخي.ابدأ بغزو العراق عام 2003، وهو الأمر الذي ذكرّنا به الرئيس الأمريكي دونالد ترامب مؤخرًا. لقد كان العالم كله يعرف منذ زمن بعيد أن الولايات المتحدة ملفقة أكاذيب بأن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل في انتهاك لقرارات الأمم المتحدة.ولكن بعد 17 عامًا من قيام الدول "الليبرالية" بقيادة الولايات المتحدة، بما في ذلك بريطانيا وأستراليا وبولندا والدنمارك بغزو العراق دون إذن من مجلس الأمن، لم يعتذر أحد عن حرب غير شرعية ضد دولة ذات سيادة قتلت آلاف المدنيين وأنتجت ملايين اللاجئين, وتسببت في حالة سيئة لعقود.حتى ترامب اعترف بذلك أخيرًا باتهامه وزير الخارجية السابق كولين باول بارتكابه خطأً تامًا في موضوعة "أسلحة الدمار الشامل". Colin Powell, secretary of state under George W. Bush, endorses Joe Biden over Donald Trump<a href=" ......
#استهتار
#الولايات
#المتحدة
#وحلفائها
#بالقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683258
South China Morning Post
US is bent on wrecking the global order to serve its own interests
In the past, the US made great contributions to the world. Today, Trump seeks to ‘make America great again’ by destroying law and order at the international community’s expense. Sadly, American interests are likely to continue to win out.
عائشة التاج : من شظايا الحجر الصحي النفسية والاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج بعض الشظايا النفسية و الاجتماعيةللحجر "الصحي "من منا لم يفرح بإعلان حرية الخروج والتجول وحتى السفر بين المدن المصنفة في المنطقة1 ، المنزوعة الوباء أو على الأقل ذات الإصابات الأكثر انخفاضا ,؟ّ قد يكون الوباء رحل نسبيا من مدينتنا ،لكن ألغاما كثيرة تم بثها في ثنايا الأزقة والشوارع و حتى النفوس . نحن فعلا نحاول إخراج رؤوسنا من حميم معركة حامية الوطيس ...نطل من بوابة سرعان ما تنغلق فوق رؤوسنا لتعيدنا إلى "منطقة الأمان " وفق البرمجة الأمنية و الإعلامية كما خطط لها القائمون على شؤون الجائحة بمراتبهم الدولية والوطنية او العابرة للقارات .هل نعد خسائرنا الآن أم ننتظر انتهاء المعركة التي يبدو أنها تزداد شراسة على خط النار الطبي بازدياد عدد المصابين مع ازدياد نسبة التحاليل واكتشاف المزيد من المصابين وكذا البؤر الصناعية والفلاحية العصية على المراقبة والاحتواء الأمني والوقائي .الخسارات ليست فقط في معركة الصحة والأجساد والأرواح المرتبطة مباشرة بالوباء .ترتبط الخسارات أيضا بالحجر الصحي في حد ذاته وليس بالوباء . ازداد الفقر والتفقير مع البطالة وفقدان الوظائف وإغلاق المحلات التجارية والخدماتية لمدة 3 أشهر .ارتفعت نسب الانتحار والطلاق والعنف والجريمة والنصب والنهب والاحتيال والتسول والاصطدامات والتوترات والخصامات . ارتفعن نسب الامراض النفسية كالاكتئاب و الرهاب والوسواس القهري والتوحد ازداد التنافر بين الناس والتوجس والشك والريبة حتى في المعاملات السطحية والعابرة ,ازدادت بعض الأمراض الفيزيقية كالسمنة وارتفاع الضغط والسكري والشرايين والقلب وأمراض العيون و ربما التهاب الأمعاء والمعدة واالقولون ,,,,,ازداد الضغط على العاملين في الإدارات والمستشفيات والشركات والأبناك ووجدوا أنفسهم أمام ركام من الملفات والاحتياجات العالقة . لن أتكلم هنا عن المهن الأمنية فهؤلاء هم دائما في الواجهة وكل المشاكل والمستجدات يقحمون فيها بشكل دائم ولقد أدوا بالتأكيد ثمن تنفيذ إجراءات الجائحة ومشتقاتها بمهام إضافية وربما مستجدة تتماشى مع تسمية الفيروس المستجد . ازداد الضغط على الأمهات وربات البيوت اللواتي وجدن أنفسهن وجها لوجه مع مهام إضافية كانت تقوم بها المدرسة وروض الأطفال بالنسبة للأطفال ، والعمل والمقهى والحزب والمسجد وووو بالنسبة للأزواج ,ويا لها من مهمة معقدة التدبير ، فتسيير الأمزجة والرغبات المتنافرة في أغلب الأحيان ليس بالأمر الهين . وإن كانت من الموظفات في التعليم أو مسؤولة ما فهي مطالبة أيضا بالعمل عن بعد ،والاجتماع عن بعد ,,وتدبير الاحتياجات الغذائية والنفسية لأعضاء الاسرة كلهم ,الخ . وطبعا ازداد الضغط على الحكومة ومندوبيها في كل مكان بازدياد المشاكل والشكاوي والمطالب وحتى الاحتجاجات ,,,,,مشاكل وكوارث مستجدة لفيروس مستجد .إذ و ترتفع حدة الغضب والاوجاع والأحزان والآلام بارتفاع المشاكل والكوارث المستجدة . وبعد اطباء الاوبئة ياتي الآن دور أطباء النفوس ,والأرواح إن وجدوا ,لديكم الآن ما يكفي لملإ أجندة السنوات القادمة من طوابير الزبناء ضمن القادرين على الدفع ،أما الآخرون فالدجالون والعرافون والعشابون في انتظارهم أيضا ,,,,أو فلتهييء الحكومات لبعضهم مزيدا من الأسرة في المارستانات والسجون إن كان في حوزتها ميزانية لذلك ,,,,الداخل مقابل الخارج : التنافر المبرمج . صوروا لنا "الخارج " مرتعا للوباء ,,,,,,للشر القادم من كل عناصره أرضا وهواء وأشياء وبشرا . بهذا الخارج ......
#شظايا
#الحجر
#الصحي
#النفسية
#والاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683257
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج بعض الشظايا النفسية و الاجتماعيةللحجر "الصحي "من منا لم يفرح بإعلان حرية الخروج والتجول وحتى السفر بين المدن المصنفة في المنطقة1 ، المنزوعة الوباء أو على الأقل ذات الإصابات الأكثر انخفاضا ,؟ّ قد يكون الوباء رحل نسبيا من مدينتنا ،لكن ألغاما كثيرة تم بثها في ثنايا الأزقة والشوارع و حتى النفوس . نحن فعلا نحاول إخراج رؤوسنا من حميم معركة حامية الوطيس ...نطل من بوابة سرعان ما تنغلق فوق رؤوسنا لتعيدنا إلى "منطقة الأمان " وفق البرمجة الأمنية و الإعلامية كما خطط لها القائمون على شؤون الجائحة بمراتبهم الدولية والوطنية او العابرة للقارات .هل نعد خسائرنا الآن أم ننتظر انتهاء المعركة التي يبدو أنها تزداد شراسة على خط النار الطبي بازدياد عدد المصابين مع ازدياد نسبة التحاليل واكتشاف المزيد من المصابين وكذا البؤر الصناعية والفلاحية العصية على المراقبة والاحتواء الأمني والوقائي .الخسارات ليست فقط في معركة الصحة والأجساد والأرواح المرتبطة مباشرة بالوباء .ترتبط الخسارات أيضا بالحجر الصحي في حد ذاته وليس بالوباء . ازداد الفقر والتفقير مع البطالة وفقدان الوظائف وإغلاق المحلات التجارية والخدماتية لمدة 3 أشهر .ارتفعت نسب الانتحار والطلاق والعنف والجريمة والنصب والنهب والاحتيال والتسول والاصطدامات والتوترات والخصامات . ارتفعن نسب الامراض النفسية كالاكتئاب و الرهاب والوسواس القهري والتوحد ازداد التنافر بين الناس والتوجس والشك والريبة حتى في المعاملات السطحية والعابرة ,ازدادت بعض الأمراض الفيزيقية كالسمنة وارتفاع الضغط والسكري والشرايين والقلب وأمراض العيون و ربما التهاب الأمعاء والمعدة واالقولون ,,,,,ازداد الضغط على العاملين في الإدارات والمستشفيات والشركات والأبناك ووجدوا أنفسهم أمام ركام من الملفات والاحتياجات العالقة . لن أتكلم هنا عن المهن الأمنية فهؤلاء هم دائما في الواجهة وكل المشاكل والمستجدات يقحمون فيها بشكل دائم ولقد أدوا بالتأكيد ثمن تنفيذ إجراءات الجائحة ومشتقاتها بمهام إضافية وربما مستجدة تتماشى مع تسمية الفيروس المستجد . ازداد الضغط على الأمهات وربات البيوت اللواتي وجدن أنفسهن وجها لوجه مع مهام إضافية كانت تقوم بها المدرسة وروض الأطفال بالنسبة للأطفال ، والعمل والمقهى والحزب والمسجد وووو بالنسبة للأزواج ,ويا لها من مهمة معقدة التدبير ، فتسيير الأمزجة والرغبات المتنافرة في أغلب الأحيان ليس بالأمر الهين . وإن كانت من الموظفات في التعليم أو مسؤولة ما فهي مطالبة أيضا بالعمل عن بعد ،والاجتماع عن بعد ,,وتدبير الاحتياجات الغذائية والنفسية لأعضاء الاسرة كلهم ,الخ . وطبعا ازداد الضغط على الحكومة ومندوبيها في كل مكان بازدياد المشاكل والشكاوي والمطالب وحتى الاحتجاجات ,,,,,مشاكل وكوارث مستجدة لفيروس مستجد .إذ و ترتفع حدة الغضب والاوجاع والأحزان والآلام بارتفاع المشاكل والكوارث المستجدة . وبعد اطباء الاوبئة ياتي الآن دور أطباء النفوس ,والأرواح إن وجدوا ,لديكم الآن ما يكفي لملإ أجندة السنوات القادمة من طوابير الزبناء ضمن القادرين على الدفع ،أما الآخرون فالدجالون والعرافون والعشابون في انتظارهم أيضا ,,,,أو فلتهييء الحكومات لبعضهم مزيدا من الأسرة في المارستانات والسجون إن كان في حوزتها ميزانية لذلك ,,,,الداخل مقابل الخارج : التنافر المبرمج . صوروا لنا "الخارج " مرتعا للوباء ,,,,,,للشر القادم من كل عناصره أرضا وهواء وأشياء وبشرا . بهذا الخارج ......
#شظايا
#الحجر
#الصحي
#النفسية
#والاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683257
الحوار المتمدن
عائشة التاج - من شظايا الحجر الصحي النفسية والاجتماعية
محمد حسين راضي : القيم والمفاهيم في قياسات المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي 1/7/2020تصطحب عملية التغيير والتطور الاجتماعي نزعة نحو اخضاع بعض المفاهيم ذات القيم العالية الى ارادات معينة، وبمرور الزمن تتأكل اصالة هذه المفاهيم للتحول قيمها العليا الى بضاعة تسوقها جهات ذات أهداف دنيوية، لذلك وجدت من الواجب التنبيه عنها، محاولة مني في إيقاف هذه النزعة الدونية، او هي المساهمة مع ذوي الاختصاص المُتصدين لهذا الموضوع لأيقاف هذه النزعة، وهنا لابد لنا من تعريف معنى المفهوم ومعنى القيم:المفهوم هو تلك الصورة الموجودة في الذهن لشيء ما سواء كان هذا الشيء مادياً أو معنوياً وقبال هذه الصورة هناك وجود خارجي يسمى المصداق، فمعنى أي شيء بالوجود ينقسم الى مصداق خارجي ومفهوم داخل الذهن، فاذا أردنا إيضاح معنى أي شيء نوصف مصداقه (أي صورة الشيء خارج الذهن) فنستحضر مفهومه، أي تتوارد صورة هذا الشيء دون غيره في ذهننا، فاذا قلنا حيوان زائر (أي يزأر)، ومفترس ويعيش في الغابة وله شعر كثيف حول رأسه ورقبته، ويكنى بملك الغابة، ففي هذه الحالة يتبادر الى أذهاننا صورة الأسد.اما القيمُ فهي جمع قيمة، وجذرها الفعل الماضي قوَمَ، قوم يقوم فهو قائم، ووردت مشتقاتها في القرآن الكريم حوالي (659) مرة، فمن صفات الله سبحانه الحيٌّ القيُّوم، أي يقوم بذاته ويستغني عن غيره، ويسوس الأمور ويسيطر عليها، فهي خاضعة له، كما جاء في قوله تعالى ﴿-;-وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾-;- (طه. 11)، وأيضا: ﴿-;-قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾-;- (الرعد. 33)، أي أنه بها عليمٌ، ولها حفيظٌ، وعليها رقيب، وأيضاً: ﴿-;-فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ﴾-;- (الروم. 43)، والدين القيّمُ الموصل إلى كل خير بلا انحراف أو زيغ، وما سواه أديانٌ غيرُ مستقيمة، وأيضاً قوله تعالى: ﴿-;-فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾-;- (هود. 112)، والاستقامة هي لزوم الطريق الواضح الموصل إلى هدفه وغايته دون عناء في الجهد، وكما جاء في آية أخرى ﴿-;-وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا﴾-;- (الجن. 16). وأيضاً قوله: ﴿-;-إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾-;- (الإسراء. 9)، أي إنَّ هذا الكتاب الذي بين يديك -ويقصد به القرآن الكريم- هو أقوم الكتب السماوية بما يحمل من العقائد والشرائع والأخلاق، فمن اهتدى بهديه كان أقومَ الناس، لمكانته الرفيعة، وفوائده الكثيرة وجمعه لخير ما سبقه من الكتب السماوية.لذلك كله فهو المرجع الأول للقيم العليا واستدلالات المعاني، وهذا ما دأب عليه الباحثون المسلمون في جميع المجالات والعلوم، فأول ما يستشهدون على لفظ أو مصطلح معين للوصول الى مفهومه، أو تعريفه، يقدمون الدلالة القرآنية على غيرها من مصادر العلوم، ونعني بالمصطلح هو اللفظ المستخدم للدلالة على مفهوم معين ينطبق على مصداق واحد لا غير إذا أستخدم في معناه الحقيقي لا المجازي، مع وجود القرينة اللفظية والعقلية.وأردت بهذه المقدمة الوصول بالقارئ الكريم الى إنَّ أي مصطلح نستخدمه في حياتنا اليومية للدلالة على مصداق معين يجب عرضه على القرآن الكريم، خصوصاً إذا كان يحمل قيم عالية مثل: مصطلح الشهادة الذي أستخدمه الكثير لأغراض إعلامية تهدف الى الكسب الجماهيري أو التحشيد لأغراض سياسية أو مكاسب دنيوية، فجردت الشهادة من معناها الحقيقي، وأُخذت تطلق على من يقتل في صراع عشائري، أو حادث سيارة، الموت بمرض أو غرق أو غيرها، وهكذا يتم تدمير قيم هذا المفهوم، ليتطابق مع هذه المصاديق الزائفة.فاليوم ومن عجائب الأمور نرى أن لاعب كرة القدم ......
#القيم
#والمفاهيم
#قياسات
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683256
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي 1/7/2020تصطحب عملية التغيير والتطور الاجتماعي نزعة نحو اخضاع بعض المفاهيم ذات القيم العالية الى ارادات معينة، وبمرور الزمن تتأكل اصالة هذه المفاهيم للتحول قيمها العليا الى بضاعة تسوقها جهات ذات أهداف دنيوية، لذلك وجدت من الواجب التنبيه عنها، محاولة مني في إيقاف هذه النزعة الدونية، او هي المساهمة مع ذوي الاختصاص المُتصدين لهذا الموضوع لأيقاف هذه النزعة، وهنا لابد لنا من تعريف معنى المفهوم ومعنى القيم:المفهوم هو تلك الصورة الموجودة في الذهن لشيء ما سواء كان هذا الشيء مادياً أو معنوياً وقبال هذه الصورة هناك وجود خارجي يسمى المصداق، فمعنى أي شيء بالوجود ينقسم الى مصداق خارجي ومفهوم داخل الذهن، فاذا أردنا إيضاح معنى أي شيء نوصف مصداقه (أي صورة الشيء خارج الذهن) فنستحضر مفهومه، أي تتوارد صورة هذا الشيء دون غيره في ذهننا، فاذا قلنا حيوان زائر (أي يزأر)، ومفترس ويعيش في الغابة وله شعر كثيف حول رأسه ورقبته، ويكنى بملك الغابة، ففي هذه الحالة يتبادر الى أذهاننا صورة الأسد.اما القيمُ فهي جمع قيمة، وجذرها الفعل الماضي قوَمَ، قوم يقوم فهو قائم، ووردت مشتقاتها في القرآن الكريم حوالي (659) مرة، فمن صفات الله سبحانه الحيٌّ القيُّوم، أي يقوم بذاته ويستغني عن غيره، ويسوس الأمور ويسيطر عليها، فهي خاضعة له، كما جاء في قوله تعالى ﴿-;-وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾-;- (طه. 11)، وأيضا: ﴿-;-قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾-;- (الرعد. 33)، أي أنه بها عليمٌ، ولها حفيظٌ، وعليها رقيب، وأيضاً: ﴿-;-فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ﴾-;- (الروم. 43)، والدين القيّمُ الموصل إلى كل خير بلا انحراف أو زيغ، وما سواه أديانٌ غيرُ مستقيمة، وأيضاً قوله تعالى: ﴿-;-فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾-;- (هود. 112)، والاستقامة هي لزوم الطريق الواضح الموصل إلى هدفه وغايته دون عناء في الجهد، وكما جاء في آية أخرى ﴿-;-وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا﴾-;- (الجن. 16). وأيضاً قوله: ﴿-;-إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾-;- (الإسراء. 9)، أي إنَّ هذا الكتاب الذي بين يديك -ويقصد به القرآن الكريم- هو أقوم الكتب السماوية بما يحمل من العقائد والشرائع والأخلاق، فمن اهتدى بهديه كان أقومَ الناس، لمكانته الرفيعة، وفوائده الكثيرة وجمعه لخير ما سبقه من الكتب السماوية.لذلك كله فهو المرجع الأول للقيم العليا واستدلالات المعاني، وهذا ما دأب عليه الباحثون المسلمون في جميع المجالات والعلوم، فأول ما يستشهدون على لفظ أو مصطلح معين للوصول الى مفهومه، أو تعريفه، يقدمون الدلالة القرآنية على غيرها من مصادر العلوم، ونعني بالمصطلح هو اللفظ المستخدم للدلالة على مفهوم معين ينطبق على مصداق واحد لا غير إذا أستخدم في معناه الحقيقي لا المجازي، مع وجود القرينة اللفظية والعقلية.وأردت بهذه المقدمة الوصول بالقارئ الكريم الى إنَّ أي مصطلح نستخدمه في حياتنا اليومية للدلالة على مصداق معين يجب عرضه على القرآن الكريم، خصوصاً إذا كان يحمل قيم عالية مثل: مصطلح الشهادة الذي أستخدمه الكثير لأغراض إعلامية تهدف الى الكسب الجماهيري أو التحشيد لأغراض سياسية أو مكاسب دنيوية، فجردت الشهادة من معناها الحقيقي، وأُخذت تطلق على من يقتل في صراع عشائري، أو حادث سيارة، الموت بمرض أو غرق أو غيرها، وهكذا يتم تدمير قيم هذا المفهوم، ليتطابق مع هذه المصاديق الزائفة.فاليوم ومن عجائب الأمور نرى أن لاعب كرة القدم ......
#القيم
#والمفاهيم
#قياسات
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683256
الحوار المتمدن
محمد حسين راضي - القيم والمفاهيم في قياسات المجتمع
رائد الحواري : بنية القصيدة في -فوضى وضياع- -خرابيش- وجيه مسعود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بنية القصيدة في"فوضى وضياع"/ "خرابيش"وجيه مسعوديضع وجيه مسعود في "خرابيش" لنفسه خط أدبي خاص به، فهو في كل مرة من "خرابيش" يقدم ما هو جديد وجميل وممتع، فهو يضع في كل قصيدة شيء من ذاته، وكأنه يحيي ذاكرته بحملها الثقيل، فمن خلال ما يكتبه من قصائد نعرف طبيعة الحياة التي عاشها، والتي نجد فيها ألم وقسوة، وهذا يظهر بأكثر من صورة، منها المباشر ومنها غير المباشر، في "فوضى وضياع" يقدم لنا الشاعر قسوة الحياة من خلال طريقة تقديم القصيدة، والتي تتشكل من ثمانية مقاطع، في اربع مقاطع يتلاعب بالألفاظ، ويعبث بالكلمات، وكأنه يعبر عما فيه من ألم من خلال هذه لعبة الكلمات والعبث بها: "جح جحا وجحىوعلق مثل الحلاج لما قيل : ذا حجا --------"دون شك يرى القارئ كلمات مبعثرة لا يعرف لها معنى ولا يجد جامع بينها، لكنه يعرف أن هناك دافع/سبب وراء هذا الشكل من الكلمات، فتكرار حروف الحاء والجيم والألف يتكرر في الكلمات وهو الجامع لها، فهلل أراد به ان يشير إلى "جحا، جحش"؟، أي الهبل الواعي، أم الغباء، أم كلاهما؟، وهذا يدفعنا إلى الغوص أكثر في هذا العبث لنعرف ما هيته: "هل هلال البهلول, قيل اهتدىلهله , نهنه , هناك , هنانهاك انهاكهناك قضى قاضي القضاةصارت هباءوانتهى --------"تستمر لعبة الكلمات والعبث بها من خلال تركيزه على حرف الهاء، والقاف، وكأنه بحرف الهاء يخرج من فيه من ألم، وبحرف القاف يريد لهذا الألم أن يصل بصورة واضحة وقاطعة.--------فرزت فيروز فرزازفرت خلف الحائط - صرنا وزرا -------المقطع الثالث جاء قصير مقارنه بسابقه، لكنه أيضا يأخذنا إلى الضياع والتيه، فلعبة الكلمات هذا تجعلنا (نتيه)، فهل أريد الشاعر وصولنا إلى هذا الأمر/التيه، وأن نكون مثله تائهين؟.يبدو أن الشاعر (عرف أننا بتنا نضيق بلعبته، فيقدم مقطع موسيقي ممتع وناعم: "العرق البغدادي وما تيسررسائل جبرانرغيف خبز وزيت وزعترو(كارمينا بورانا) تشعل الفضاءوقد تسر ما تيسر --------"فالإيقاع السلس لكلمات "تيسر، خبز، وزيت، وزعتر، تسر، تيسر" تزيل تلك (التعب) الذي جاء في فاتحة القصيدة، فرغم تبعثر الفقرات، وعدم وجود رابط بينها، إلا أن كل فقرة تُوصل/تعطي فكرة بعينها، كما أن سلاستها أضفت جمالية لغوية، أسهمت في ازالة الغمة التي رافقت المقاطع الثلاث الأولى. واللافت في هذا المقطع أنه جاء (شكل) الإيقاع فيه متماثل مع بعض إيقاع الآيات القرآنية، وهذا يعد انعكاس الثقافة التي يحملها الشاعر، فالنفس القرآني حاضرا في إيقاع القصيدة، وهذا يأخذنا إلى فواتح القصيدة التي جاءت بكلمات تحمل حروف بعينها، فهل هذا الأمر ناتج عن حالة اللاوعي، وما تختزنه من ثقافة قرآنية؟.الشاعر يقربنا أكثر من المعرفة، ويبدأ في (التوضيح) والابتعاد عن التجريد: "ليلى والزرقاء وشوارع لم تعبد"فالوضوح نجده في تحديد المكان، "الزرقاء"، والتعريف بشخص "ليلى" وتفاصيل المكان "غير معبدة"، من هنا يمكننا الدخول إلى ما يريده الشاعر، إلى ما فيه نفسه، وبما أنه تحدث عن أنثى/امرأة، وبما أن الاسم له دلالة الحب، فأنه هذا يجذب القارئ إلى معرفة المزيد، وبهذا يكون الشاعر قد أعادة نسق المعرفة للقصيدة، وازال الغموض والعبث الذي لازم فواتحها، ومن هنا ندخل إلى لب الفكرة، إلى ذاكرة "وجيه مسعود"، معتمدين على الألفاظ ، فالمعنى تبقى سهلة والوصول إليه ميسر.نداهة’’ ما بين دفتر,, وكتابنافذة , باب وراء باب ورائه بابوالقفل صدى والمف ......
#بنية
#القصيدة
#-فوضى
#وضياع-
#-خرابيش-
#وجيه
#مسعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683274
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بنية القصيدة في"فوضى وضياع"/ "خرابيش"وجيه مسعوديضع وجيه مسعود في "خرابيش" لنفسه خط أدبي خاص به، فهو في كل مرة من "خرابيش" يقدم ما هو جديد وجميل وممتع، فهو يضع في كل قصيدة شيء من ذاته، وكأنه يحيي ذاكرته بحملها الثقيل، فمن خلال ما يكتبه من قصائد نعرف طبيعة الحياة التي عاشها، والتي نجد فيها ألم وقسوة، وهذا يظهر بأكثر من صورة، منها المباشر ومنها غير المباشر، في "فوضى وضياع" يقدم لنا الشاعر قسوة الحياة من خلال طريقة تقديم القصيدة، والتي تتشكل من ثمانية مقاطع، في اربع مقاطع يتلاعب بالألفاظ، ويعبث بالكلمات، وكأنه يعبر عما فيه من ألم من خلال هذه لعبة الكلمات والعبث بها: "جح جحا وجحىوعلق مثل الحلاج لما قيل : ذا حجا --------"دون شك يرى القارئ كلمات مبعثرة لا يعرف لها معنى ولا يجد جامع بينها، لكنه يعرف أن هناك دافع/سبب وراء هذا الشكل من الكلمات، فتكرار حروف الحاء والجيم والألف يتكرر في الكلمات وهو الجامع لها، فهلل أراد به ان يشير إلى "جحا، جحش"؟، أي الهبل الواعي، أم الغباء، أم كلاهما؟، وهذا يدفعنا إلى الغوص أكثر في هذا العبث لنعرف ما هيته: "هل هلال البهلول, قيل اهتدىلهله , نهنه , هناك , هنانهاك انهاكهناك قضى قاضي القضاةصارت هباءوانتهى --------"تستمر لعبة الكلمات والعبث بها من خلال تركيزه على حرف الهاء، والقاف، وكأنه بحرف الهاء يخرج من فيه من ألم، وبحرف القاف يريد لهذا الألم أن يصل بصورة واضحة وقاطعة.--------فرزت فيروز فرزازفرت خلف الحائط - صرنا وزرا -------المقطع الثالث جاء قصير مقارنه بسابقه، لكنه أيضا يأخذنا إلى الضياع والتيه، فلعبة الكلمات هذا تجعلنا (نتيه)، فهل أريد الشاعر وصولنا إلى هذا الأمر/التيه، وأن نكون مثله تائهين؟.يبدو أن الشاعر (عرف أننا بتنا نضيق بلعبته، فيقدم مقطع موسيقي ممتع وناعم: "العرق البغدادي وما تيسررسائل جبرانرغيف خبز وزيت وزعترو(كارمينا بورانا) تشعل الفضاءوقد تسر ما تيسر --------"فالإيقاع السلس لكلمات "تيسر، خبز، وزيت، وزعتر، تسر، تيسر" تزيل تلك (التعب) الذي جاء في فاتحة القصيدة، فرغم تبعثر الفقرات، وعدم وجود رابط بينها، إلا أن كل فقرة تُوصل/تعطي فكرة بعينها، كما أن سلاستها أضفت جمالية لغوية، أسهمت في ازالة الغمة التي رافقت المقاطع الثلاث الأولى. واللافت في هذا المقطع أنه جاء (شكل) الإيقاع فيه متماثل مع بعض إيقاع الآيات القرآنية، وهذا يعد انعكاس الثقافة التي يحملها الشاعر، فالنفس القرآني حاضرا في إيقاع القصيدة، وهذا يأخذنا إلى فواتح القصيدة التي جاءت بكلمات تحمل حروف بعينها، فهل هذا الأمر ناتج عن حالة اللاوعي، وما تختزنه من ثقافة قرآنية؟.الشاعر يقربنا أكثر من المعرفة، ويبدأ في (التوضيح) والابتعاد عن التجريد: "ليلى والزرقاء وشوارع لم تعبد"فالوضوح نجده في تحديد المكان، "الزرقاء"، والتعريف بشخص "ليلى" وتفاصيل المكان "غير معبدة"، من هنا يمكننا الدخول إلى ما يريده الشاعر، إلى ما فيه نفسه، وبما أنه تحدث عن أنثى/امرأة، وبما أن الاسم له دلالة الحب، فأنه هذا يجذب القارئ إلى معرفة المزيد، وبهذا يكون الشاعر قد أعادة نسق المعرفة للقصيدة، وازال الغموض والعبث الذي لازم فواتحها، ومن هنا ندخل إلى لب الفكرة، إلى ذاكرة "وجيه مسعود"، معتمدين على الألفاظ ، فالمعنى تبقى سهلة والوصول إليه ميسر.نداهة’’ ما بين دفتر,, وكتابنافذة , باب وراء باب ورائه بابوالقفل صدى والمف ......
#بنية
#القصيدة
#-فوضى
#وضياع-
#-خرابيش-
#وجيه
#مسعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683274
الحوار المتمدن
رائد الحواري - بنية القصيدة في -فوضى وضياع-/ -خرابيش- وجيه مسعود
جوزيف حنا : أعطوا بمحبة
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا من اجواء الجوعأعطوا بمحبة . بالمحبة يكتمل العطاء .أعطوا كما أعطيتم دون منة أو لقاء . أعطوا من أنفسكم فهذا قمة العطاء . ********أنتم شيئاً لا تملكون , عراة أتيتم .. عراة ترحلون . لا أعرف لماذا بمال الدنيا متمسكون؟ حفنة تراب ستكحل عيونكم ساعة ترحلون . أعطوا بسعادة .. لتكن سعادتكم فرح العطاء . **********المستقبل مجهول والغد لصاحبه مولود .. الطمع غول في مجاهل أنانيتكم يصول ويجول . والطبيعة من خيرها تجود . أعطوا بسخاء فالطبيعة مصدر كل العطاء . ......
#أعطوا
#بمحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683273
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا من اجواء الجوعأعطوا بمحبة . بالمحبة يكتمل العطاء .أعطوا كما أعطيتم دون منة أو لقاء . أعطوا من أنفسكم فهذا قمة العطاء . ********أنتم شيئاً لا تملكون , عراة أتيتم .. عراة ترحلون . لا أعرف لماذا بمال الدنيا متمسكون؟ حفنة تراب ستكحل عيونكم ساعة ترحلون . أعطوا بسعادة .. لتكن سعادتكم فرح العطاء . **********المستقبل مجهول والغد لصاحبه مولود .. الطمع غول في مجاهل أنانيتكم يصول ويجول . والطبيعة من خيرها تجود . أعطوا بسخاء فالطبيعة مصدر كل العطاء . ......
#أعطوا
#بمحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683273
الحوار المتمدن
جوزيف حنا - أعطوا بمحبة
بثينة الزغلامي : ايغون شيلي كان شقيا كموهبة عابرة
#الحوار_المتمدن
#بثينة_الزغلامي بلوحة ذاتية مع نبات الفانوس الصيني (1912) ربما تكون هذه هي" الصورة" الأكثر شهرة لايغون شيلي كان ينظر إلى المشاهد مباشرة ومن خلاله الى العالم ، مع رفض معلن على اضفاء طابع المثالية عليه حيث فض التزاوج المديد منذ قرون بين الرسم والجمالية المحددة الانساق في مدارسه المتعاقبة فانقادت لوحاته الى تتبع الندوب والتشوهات و الانكسارات النفسية التي تظهر على وجهه وعلى الشخوص المرسومة التي خلدها في أعماله الأخرى بعنفوان وسخط واضحين وهو ما نستطيع تبويبه ضمن الخطوط الكبرى لفن شيلي الذي تمرد على معلمه غوستاف كليمت من خلال أسلوبه الجرافيكي المميز ، باحتضانه ما يمكن أن نطلق عليه التشويه الصوري ، والتحدي الجريء للمعايير التقليدية للجمال ، كان Egon Schiele أحد الشخصيات الرائدة في التعبيرية النمساوية . تعتبر رسومه الذاتية التي وصلت الى ثلاثة آلاف ملاذا للفن الحديث في الكثير من اعمال الموضة حيث اعيد اكتشافه ، تميز هذا الفنان باستكشافه لنفوس جلسائه من الجنسين وكانما أرواح شفافة تغطيها أجساد هزيلة صنفت من أكثر اللوحات اثارة للجدل في القرن العشرين اذ الشهوة تأكل نفسها وتسحق حاملها باستمرا ان لم تتحقق . بأجساد توحي بالتحلل وليس النمو الصحيح يكسر ايغون شيلا التخطيط المتعارف عليه للاجساد بالإضافة إلى التحول عن أسلوب معلمه.كليمت في وضعيات الشخوص وزخرفتها المكونة من سلسلة من البقع المسطحة مع لمسات من الذهب والفضة كانما كتل جميلة لكنها اقرب الى النماذج المثالية ، فهي ثابتة وناعمة هذا الفنان الذي كان غزير الانتاج بشكل مذهل خلال مسيرته القصيرة ، واشتهر ليس فقط بأعماله المشحونة نفسيًا ، ولكن أيضًا بسيرته الذاتية الغريبة : أسلوب حياته الفاضح الذي تميز بالتركيز على الشهوات البعيدة عن المعايير الاخلاقية النمطية والموت المبكر المأساوي بالإنفلونزا في سن الثامنة والعشرين. بعد ثمانية أو ثلاثة أيام من وفاة زوجته الحامل ، وفي وقت كان على وشك النجاح التجاري الذي استعصى عليه في معظم حياته المهنية.جسدت دار لويس فيتون لوحات شيلي كما اعادت المصورة الفوتغرافية الاسكتلاندية تريش وايرد هذه "الشخصية النحيلة " بموديل شبيه لهذا الفنان وهو داني ارثير كما اعاده للحياة تيم والكر من خلال الموديل جيمس كرو ......
#ايغون
#شيلي
#شقيا
#كموهبة
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683272
#الحوار_المتمدن
#بثينة_الزغلامي بلوحة ذاتية مع نبات الفانوس الصيني (1912) ربما تكون هذه هي" الصورة" الأكثر شهرة لايغون شيلي كان ينظر إلى المشاهد مباشرة ومن خلاله الى العالم ، مع رفض معلن على اضفاء طابع المثالية عليه حيث فض التزاوج المديد منذ قرون بين الرسم والجمالية المحددة الانساق في مدارسه المتعاقبة فانقادت لوحاته الى تتبع الندوب والتشوهات و الانكسارات النفسية التي تظهر على وجهه وعلى الشخوص المرسومة التي خلدها في أعماله الأخرى بعنفوان وسخط واضحين وهو ما نستطيع تبويبه ضمن الخطوط الكبرى لفن شيلي الذي تمرد على معلمه غوستاف كليمت من خلال أسلوبه الجرافيكي المميز ، باحتضانه ما يمكن أن نطلق عليه التشويه الصوري ، والتحدي الجريء للمعايير التقليدية للجمال ، كان Egon Schiele أحد الشخصيات الرائدة في التعبيرية النمساوية . تعتبر رسومه الذاتية التي وصلت الى ثلاثة آلاف ملاذا للفن الحديث في الكثير من اعمال الموضة حيث اعيد اكتشافه ، تميز هذا الفنان باستكشافه لنفوس جلسائه من الجنسين وكانما أرواح شفافة تغطيها أجساد هزيلة صنفت من أكثر اللوحات اثارة للجدل في القرن العشرين اذ الشهوة تأكل نفسها وتسحق حاملها باستمرا ان لم تتحقق . بأجساد توحي بالتحلل وليس النمو الصحيح يكسر ايغون شيلا التخطيط المتعارف عليه للاجساد بالإضافة إلى التحول عن أسلوب معلمه.كليمت في وضعيات الشخوص وزخرفتها المكونة من سلسلة من البقع المسطحة مع لمسات من الذهب والفضة كانما كتل جميلة لكنها اقرب الى النماذج المثالية ، فهي ثابتة وناعمة هذا الفنان الذي كان غزير الانتاج بشكل مذهل خلال مسيرته القصيرة ، واشتهر ليس فقط بأعماله المشحونة نفسيًا ، ولكن أيضًا بسيرته الذاتية الغريبة : أسلوب حياته الفاضح الذي تميز بالتركيز على الشهوات البعيدة عن المعايير الاخلاقية النمطية والموت المبكر المأساوي بالإنفلونزا في سن الثامنة والعشرين. بعد ثمانية أو ثلاثة أيام من وفاة زوجته الحامل ، وفي وقت كان على وشك النجاح التجاري الذي استعصى عليه في معظم حياته المهنية.جسدت دار لويس فيتون لوحات شيلي كما اعادت المصورة الفوتغرافية الاسكتلاندية تريش وايرد هذه "الشخصية النحيلة " بموديل شبيه لهذا الفنان وهو داني ارثير كما اعاده للحياة تيم والكر من خلال الموديل جيمس كرو ......
#ايغون
#شيلي
#شقيا
#كموهبة
#عابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683272
الحوار المتمدن
بثينة الزغلامي - ايغون شيلي كان شقيا كموهبة عابرة
امال الحسين : خلف مياه الفجاج
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين دمارالجرافات تداهمنيوأنا قابعأرقب ظل الأرضشغف اللغيف عنيفاستهوته مياه الفجاجحضر سيزيفيشاهد صخرة الواديتداعبها أيادي الأطفالوالفتيات في حانات العبثيناولن كؤوس النبيذ للسمار.جرفتني مياه الواديلم أبالي بالجرحقلت : هذا قدر مريبطاردتن أيادي اللغيفلم استسغ فعلتهاقلت : هذا سعر عنيفقضمتني أنيلب الصعلوكلم أعرف بعد اليوم حلماقلت : هذا يوم الخلاصقد يطول الدربوالغد يأتي حابلا. فراقحزمت حقائبيوسرتنصبت خيمتيوأقمتأقلع صخر الواديأغرس شجر الزيتونلم يستسيغوا موقفيعزمت وأقمتزرعت الأرض.نوح قسريحول الرافاقأطياراصير الأقرباءأطيافابأياد ملغومةسرقت منا الحشارةسلبي منا الثقافةجرفتنا الجرافةرفعت أصبعيأقستأن أرفع القضية عاليا.قرارألفت ملفيوسرتقلت : قد تطول القصيةأدق منازل الرفاقرفيقا، رفيقاأطرح علهيم القضيةواحدا، واحدااليوم تكبرالقصيةرويدا، رويداتعانق مياه الفجاجتطاول أعنان الجبالتعاند رحابة البطحاء.تعانق الرفاقخلف الأبوابينتظرونبقضية النزوحيهتفونمن أجل الرجوعيقاومونآل اللغيفعاجزونبأعلام القمعيلوحونبمنبر العدالةقضيةقضية النزوحنزوح قسرينزوح وقضية. ......
#مياه
#الفجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683271
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين دمارالجرافات تداهمنيوأنا قابعأرقب ظل الأرضشغف اللغيف عنيفاستهوته مياه الفجاجحضر سيزيفيشاهد صخرة الواديتداعبها أيادي الأطفالوالفتيات في حانات العبثيناولن كؤوس النبيذ للسمار.جرفتني مياه الواديلم أبالي بالجرحقلت : هذا قدر مريبطاردتن أيادي اللغيفلم استسغ فعلتهاقلت : هذا سعر عنيفقضمتني أنيلب الصعلوكلم أعرف بعد اليوم حلماقلت : هذا يوم الخلاصقد يطول الدربوالغد يأتي حابلا. فراقحزمت حقائبيوسرتنصبت خيمتيوأقمتأقلع صخر الواديأغرس شجر الزيتونلم يستسيغوا موقفيعزمت وأقمتزرعت الأرض.نوح قسريحول الرافاقأطياراصير الأقرباءأطيافابأياد ملغومةسرقت منا الحشارةسلبي منا الثقافةجرفتنا الجرافةرفعت أصبعيأقستأن أرفع القضية عاليا.قرارألفت ملفيوسرتقلت : قد تطول القصيةأدق منازل الرفاقرفيقا، رفيقاأطرح علهيم القضيةواحدا، واحدااليوم تكبرالقصيةرويدا، رويداتعانق مياه الفجاجتطاول أعنان الجبالتعاند رحابة البطحاء.تعانق الرفاقخلف الأبوابينتظرونبقضية النزوحيهتفونمن أجل الرجوعيقاومونآل اللغيفعاجزونبأعلام القمعيلوحونبمنبر العدالةقضيةقضية النزوحنزوح قسرينزوح وقضية. ......
#مياه
#الفجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683271
الحوار المتمدن
امال الحسين - خلف مياه الفجاج
سمير حنا خمورو : باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية، وعضو في الجمعية الماسونية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية وعضو في الجمعية الماسونية ترجمة سمير حنا خمورو انتشر فيديو في وسائل التواصل الاجتماعي، يكشف فيه ان الرئيس التركي رجب طيب اردوغان ماسوني. وعضو في أقدم جمعية سرية في تركيا "دومنة"، التي كانت تمارس السحر وممارسات غامضة من الكابالا Kabbalah، في العصور الوسطى، وسيطرت على تركيا لمدة خمسة قرون.يُظهر الفيديو مقابلة تلفزيونية ، حيث يسأل المحاور الباحث الصربي- يوغسلافي في التاريخ والشؤون السياسيّة، ديان لوجيتش Dejan Luč-;-ić-;- عن تاريخ الماسونيين في تركيا والصلات المحتملة بين أردوغان والجمعية السرية. أجاب لوجيتش أن تركيا محكومة من قبل جمعية سرية تسمى دومنة Dö-;-mneh ، التي تضم نخبة من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام في عام 1666 ، وهم يحكمون تركيا منذ ذلك الحين. وأوضح أن يهوديًا وسيمًا وجذابًا يدعى ساباتيي زافي Sabbatai Zevi ، رحل إلى تركيا ، وكان يتباهى بتشكيل "دولة يهودية".كان زيفي مدعومًا من قبل الصوفيين والقبليين وكل من أعجب به. كان لديه 50000 الف من الأتباع ، عاش معظمهم في سالونيك. عندما سمع السلطان العثماني بذلك ، تم القبض على زيفي بسبب الحديث عن تأسيس دولة يهودية على الأراضي التركية.أراد سلطان قطع رأس زيفي ، لكنه تفاوض مع السلطان على أن العقوبة ستثير غضب اليهود في لندن وباريس وبرلين وموسكو ، مما سيؤدي ذلك الى العمل على الإطاحة بالسلطان. وعرض عليه ان يعتنق الاسلام، وقال "الله وأكبر" وانحنى له. بالاضافة الى ذلك، زعم لوجيتش أن زيفي وعدد ان 50.000 الف شخصا من أتباعه ، الذين كانوا يهود سفارديين ، ان يعتنقوا الإسلام، فرح السلطان فقد ادخل 50 الف يهودي في الاسلام، ويستطع ان يفتخر بذلك. ولكن في غضون خمس سنوات ، تسللوا إلى نظام الحكم التركي للسيطرة عليه بالكامل.وعندما سُئل عن الرئيس الحالي أردوغان ، رد لوجيتش، "السيد أردوغان ، الذي يقول إنه يشعر أنه في بيته في سراييفو، وأن سراييفو وبريشتينا تركيتين وما إلى ذلك ، هو عضو في الجمعية السرية "دومنة" مثل وزير خارجيته السابق - عبد الله جول.ولإضفاء المصداقية على ادعائه ، تحدى لوجيتش، قائلاً "بإمكان كل البوسنيين التحقق من ذلك بسهولة ، اتصلوا بأبناء بلدكم في تركيا ، واسألوهم عبر الهاتف أو سكايب او الفايبر إذا كان ما يدعيه "ديان لوجيتش" صحيحًا ؟، أن أردوغان في الواقع هو يهودي".* ولد لوجيتش في بلغراد - صربيا ، وتخرج من جامعة بلغراد في العلوم السياسية. كان احد مؤسس حزب سياسي أطلق عليه اسم (حركة التجديد الصربية) " "Srpski pokret obnove" في التسعينيات.*الترجمة عَنْ ميلي كورنيكل The Milli Chronicle ......
#باحث
#صربي
#يدعي
#اردوغان
#اصول
#يهودية،
#وعضو
#الجمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683270
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية وعضو في الجمعية الماسونية ترجمة سمير حنا خمورو انتشر فيديو في وسائل التواصل الاجتماعي، يكشف فيه ان الرئيس التركي رجب طيب اردوغان ماسوني. وعضو في أقدم جمعية سرية في تركيا "دومنة"، التي كانت تمارس السحر وممارسات غامضة من الكابالا Kabbalah، في العصور الوسطى، وسيطرت على تركيا لمدة خمسة قرون.يُظهر الفيديو مقابلة تلفزيونية ، حيث يسأل المحاور الباحث الصربي- يوغسلافي في التاريخ والشؤون السياسيّة، ديان لوجيتش Dejan Luč-;-ić-;- عن تاريخ الماسونيين في تركيا والصلات المحتملة بين أردوغان والجمعية السرية. أجاب لوجيتش أن تركيا محكومة من قبل جمعية سرية تسمى دومنة Dö-;-mneh ، التي تضم نخبة من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام في عام 1666 ، وهم يحكمون تركيا منذ ذلك الحين. وأوضح أن يهوديًا وسيمًا وجذابًا يدعى ساباتيي زافي Sabbatai Zevi ، رحل إلى تركيا ، وكان يتباهى بتشكيل "دولة يهودية".كان زيفي مدعومًا من قبل الصوفيين والقبليين وكل من أعجب به. كان لديه 50000 الف من الأتباع ، عاش معظمهم في سالونيك. عندما سمع السلطان العثماني بذلك ، تم القبض على زيفي بسبب الحديث عن تأسيس دولة يهودية على الأراضي التركية.أراد سلطان قطع رأس زيفي ، لكنه تفاوض مع السلطان على أن العقوبة ستثير غضب اليهود في لندن وباريس وبرلين وموسكو ، مما سيؤدي ذلك الى العمل على الإطاحة بالسلطان. وعرض عليه ان يعتنق الاسلام، وقال "الله وأكبر" وانحنى له. بالاضافة الى ذلك، زعم لوجيتش أن زيفي وعدد ان 50.000 الف شخصا من أتباعه ، الذين كانوا يهود سفارديين ، ان يعتنقوا الإسلام، فرح السلطان فقد ادخل 50 الف يهودي في الاسلام، ويستطع ان يفتخر بذلك. ولكن في غضون خمس سنوات ، تسللوا إلى نظام الحكم التركي للسيطرة عليه بالكامل.وعندما سُئل عن الرئيس الحالي أردوغان ، رد لوجيتش، "السيد أردوغان ، الذي يقول إنه يشعر أنه في بيته في سراييفو، وأن سراييفو وبريشتينا تركيتين وما إلى ذلك ، هو عضو في الجمعية السرية "دومنة" مثل وزير خارجيته السابق - عبد الله جول.ولإضفاء المصداقية على ادعائه ، تحدى لوجيتش، قائلاً "بإمكان كل البوسنيين التحقق من ذلك بسهولة ، اتصلوا بأبناء بلدكم في تركيا ، واسألوهم عبر الهاتف أو سكايب او الفايبر إذا كان ما يدعيه "ديان لوجيتش" صحيحًا ؟، أن أردوغان في الواقع هو يهودي".* ولد لوجيتش في بلغراد - صربيا ، وتخرج من جامعة بلغراد في العلوم السياسية. كان احد مؤسس حزب سياسي أطلق عليه اسم (حركة التجديد الصربية) " "Srpski pokret obnove" في التسعينيات.*الترجمة عَنْ ميلي كورنيكل The Milli Chronicle ......
#باحث
#صربي
#يدعي
#اردوغان
#اصول
#يهودية،
#وعضو
#الجمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683270
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية، وعضو في الجمعية الماسونية
فراس حاتم : الانتقال الديمقراطي في اسبانيا
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم لكل دولة قصة نجاح تبدا من فشل و كل سلام و ازدهار لابد ان يبدا من حرب و دمار و كل سعادة لابد و ان سار فيها قطار الحزن حتى وصل الى السعادة و هنا اسبانيا كانت نموذج في هذا التحول الذي مر عليها فاسبانيا ترتبط مع العالم العربي بتاريخ كبير بداية بالحضارة الرومانية و مرورا بالحضارة العربية في الاندلس و نهاية في ايام الاستعمار الاسباني في شمال افريقيا و التي لا تزال بعضها تابعة لاسبانيا و منها جيب سبتة و مليلة التان تربط اسبانيا انسحابهما منهما بعودة جبل طارق لحكمها . لكن لاسبانيا قصة اخرى في تاريخ اهم تحول فيها و هو الانتقال الديمقراطي فيها منذ عهد الملك الفونسو الثالث عشر مرورا بعهد الجنرال فرانسيسكو فرانكو الجمهوري لتعود بعدها الملكية عام 1975 بتنصيب الملك خوان كارلوس ملكا على اسبانيا و تتويجه عليها بعد اختياره من قبل مجلس الوصاية طبعا مرورا بهذا الوقت لم يكن الدرب مزدهرا سواء في الداخل او الخارج الاسباني فقد كان يعج الداخل الاسباني بالاحتجاجات العمالية , المثقفين , الاحزاب , رجال الدين في الكنائس , العمال , الطلاب و منظمات المجتمع المدني التي كانت كلها منقسمة مع الحكم العسكري للجنرال فرانكو ام ضده الذي لا ننكر بالرغم من النهج الديكتاتوري له بالرغم من دوره الكبير في الحرب الاهلية الاسبانية او العالمية الثانية لكن الظروف تغيرت و الاحتجاجات لم تاتي من فراغ بل من فقر , بطالة و جريمة في المجتمع الاسباني و كلما كانت النية للاصلاح قوية من اي طرف يقابلها اعتراض من الطرف الاخر سواء من جهة الجنرال فرانكو او المعارضة و نتيجة للحكم العسكري تفاقمت الامور سوءا و اصبحت البلاد في وضع اقتصادي سيء اكثر نتيجة للحكم العسكري في اضعاف الوضع الداخلي في البلاد لكن الوضع الخارجي ايضا لم يكن افضل من ذلك حيث الحرب الباردة من جهة التي تسببت بعزلة اسبانيا نتيجة لمواقف الحاكم فرانكو ضد حلف الناتو و ثورة القرنفل في البرتغال التي احدثت تحولا كبيرا من خلال الترابط بين البلدين من حيث نظامين ديكتاتوريين و ضغط المثقفين و المجتمع المدني اضافة الى الوضع السياسي الهش و الاقتصادي الذان مر بهما البلدين .لكن وفاة الجنرال فرانكو نتيجة لمرض عضوي اصابة عام 1975 رسم خارطة طريقة جديدة للبلاد مختلفة و جذرية بعد ان حكم اسبانيا منذ عام 1936 بعودة الملكية بتنصيب الملك خوان كارلوس الاول ملكا على اسبانيا . و مع عودة المملكة كان يجب البدء باصلاح سياسي كان يتضمن هذا الاصلاح انهاء سلطة الجيش و جعله جيشا احترافيا قوية قادرا للدفاع عن اسبانيا لكن لا يتدخل بالشان السياسي مرورا باصلاحات هيكلية و ادارية فيه من خلال قوة مدربة و مجهزة باحدث الاجهزة سواء كانت برية , بحرية و جوية بالاضافة الى وحدة استخبارات قادرة على حماية البلاد من التخريب لذلك كان لابد لاحقا من ان تكون ضرورة في شروط عضوية حلف شمال الاطلسي الناتو عام 1985 .و ايضا اعطاء اللامركزية للاقاليم الاسبانية و انشاء البرلمانات الجهوية منها الباسك الذي يطالب الانفصال و يتمع بالحكم الذاتي و كاتالونيا التي امتدت فيها الاحتجاجات حتى عام 2017 من اجل الاستقلال لكن الحكم الذاتي في اسبانيا افضل لها من حيث ضمان لها الامن و الازدهار و العيش الكريم فالانفصال عن العاصمة مدريد يعني الضعف لاسبانيا و العودة الى الحرب الاهلية و الصراعات الداخلية فكان لابد من ادراج الحق الجهوي و الحكم المحلي مادة ضمن الدستور الاسباني. الوضع الاقتصادي لم يكن بالافضل كان لابد من اصلاحه من خلال خفض البطالة الى 1.5% حيث تجاوز عدد العاطلين عن العمل الى 800 الف شخص في عموم البلاد, خفض ال ......
#الانتقال
#الديمقراطي
#اسبانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683269
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم لكل دولة قصة نجاح تبدا من فشل و كل سلام و ازدهار لابد ان يبدا من حرب و دمار و كل سعادة لابد و ان سار فيها قطار الحزن حتى وصل الى السعادة و هنا اسبانيا كانت نموذج في هذا التحول الذي مر عليها فاسبانيا ترتبط مع العالم العربي بتاريخ كبير بداية بالحضارة الرومانية و مرورا بالحضارة العربية في الاندلس و نهاية في ايام الاستعمار الاسباني في شمال افريقيا و التي لا تزال بعضها تابعة لاسبانيا و منها جيب سبتة و مليلة التان تربط اسبانيا انسحابهما منهما بعودة جبل طارق لحكمها . لكن لاسبانيا قصة اخرى في تاريخ اهم تحول فيها و هو الانتقال الديمقراطي فيها منذ عهد الملك الفونسو الثالث عشر مرورا بعهد الجنرال فرانسيسكو فرانكو الجمهوري لتعود بعدها الملكية عام 1975 بتنصيب الملك خوان كارلوس ملكا على اسبانيا و تتويجه عليها بعد اختياره من قبل مجلس الوصاية طبعا مرورا بهذا الوقت لم يكن الدرب مزدهرا سواء في الداخل او الخارج الاسباني فقد كان يعج الداخل الاسباني بالاحتجاجات العمالية , المثقفين , الاحزاب , رجال الدين في الكنائس , العمال , الطلاب و منظمات المجتمع المدني التي كانت كلها منقسمة مع الحكم العسكري للجنرال فرانكو ام ضده الذي لا ننكر بالرغم من النهج الديكتاتوري له بالرغم من دوره الكبير في الحرب الاهلية الاسبانية او العالمية الثانية لكن الظروف تغيرت و الاحتجاجات لم تاتي من فراغ بل من فقر , بطالة و جريمة في المجتمع الاسباني و كلما كانت النية للاصلاح قوية من اي طرف يقابلها اعتراض من الطرف الاخر سواء من جهة الجنرال فرانكو او المعارضة و نتيجة للحكم العسكري تفاقمت الامور سوءا و اصبحت البلاد في وضع اقتصادي سيء اكثر نتيجة للحكم العسكري في اضعاف الوضع الداخلي في البلاد لكن الوضع الخارجي ايضا لم يكن افضل من ذلك حيث الحرب الباردة من جهة التي تسببت بعزلة اسبانيا نتيجة لمواقف الحاكم فرانكو ضد حلف الناتو و ثورة القرنفل في البرتغال التي احدثت تحولا كبيرا من خلال الترابط بين البلدين من حيث نظامين ديكتاتوريين و ضغط المثقفين و المجتمع المدني اضافة الى الوضع السياسي الهش و الاقتصادي الذان مر بهما البلدين .لكن وفاة الجنرال فرانكو نتيجة لمرض عضوي اصابة عام 1975 رسم خارطة طريقة جديدة للبلاد مختلفة و جذرية بعد ان حكم اسبانيا منذ عام 1936 بعودة الملكية بتنصيب الملك خوان كارلوس الاول ملكا على اسبانيا . و مع عودة المملكة كان يجب البدء باصلاح سياسي كان يتضمن هذا الاصلاح انهاء سلطة الجيش و جعله جيشا احترافيا قوية قادرا للدفاع عن اسبانيا لكن لا يتدخل بالشان السياسي مرورا باصلاحات هيكلية و ادارية فيه من خلال قوة مدربة و مجهزة باحدث الاجهزة سواء كانت برية , بحرية و جوية بالاضافة الى وحدة استخبارات قادرة على حماية البلاد من التخريب لذلك كان لابد لاحقا من ان تكون ضرورة في شروط عضوية حلف شمال الاطلسي الناتو عام 1985 .و ايضا اعطاء اللامركزية للاقاليم الاسبانية و انشاء البرلمانات الجهوية منها الباسك الذي يطالب الانفصال و يتمع بالحكم الذاتي و كاتالونيا التي امتدت فيها الاحتجاجات حتى عام 2017 من اجل الاستقلال لكن الحكم الذاتي في اسبانيا افضل لها من حيث ضمان لها الامن و الازدهار و العيش الكريم فالانفصال عن العاصمة مدريد يعني الضعف لاسبانيا و العودة الى الحرب الاهلية و الصراعات الداخلية فكان لابد من ادراج الحق الجهوي و الحكم المحلي مادة ضمن الدستور الاسباني. الوضع الاقتصادي لم يكن بالافضل كان لابد من اصلاحه من خلال خفض البطالة الى 1.5% حيث تجاوز عدد العاطلين عن العمل الى 800 الف شخص في عموم البلاد, خفض ال ......
#الانتقال
#الديمقراطي
#اسبانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683269
الحوار المتمدن
فراس حاتم - الانتقال الديمقراطي في اسبانيا
أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 8
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه * الأمل هو شيء عجيب حقا وليس على ما يرام شعورٌ في منتهى الدهاء والحكمة يلمسه الحي البصير في نفسه كمنطقة مخدرة تتمركز في الصدر وتمتد إلى العقل بنِسبٍ لا يعرفها هو ..غير أنه لا يستطيع نفي لزومها وتخفيفها عنه ألم ما يحدث * تَحرّج (علاء حسن)مُحرجًا من الوجود بلا مال يقضي على الفقر الرهيب وبلا سلطة على الحياة الخبيثة كامرأة بلا أمل واحد يخرج عن تيمة الوهم الرخو ..بلا فائدة تُذكر يعيش وليس مريضا كي يشعر بالرضا إنما هو مُحرجٌ من الوجود - من وجوده تحديدا- يعيش وتلتهم هذه الأيام ما طاب منه وهذا المخدر ما ذبل وهؤلاء يمتصون روحه بتأنٍ كافر ,,,أتصور بعد ثلاثة أعوام - تلك المدة القصوى للصمود - أنه سيكون أجردًا أمردًا تمامًا حتى من الأشياء الرخيصة العزيزة رخص التراب وعزة البقاء المهين أجردًا من مرارته السوداء ومن وحدته القذرة من بصره الذي يُخيفه ومن رؤاه المشوهة سيتجرد من حياة قاسية.* إطراق مطرقا لأسفل مطرقا لتحتيفكر في تفاصيل السجادة وفيما عساه أن يحدث لو...لو أنه انتحر مثلا أو سقط ميتا من عصرة الاكتئاب الذي لا حل له ماذا عساه أن يحدث يعني ....؟؟ يجتاحه طنينٌ قاسٍ في الأذنين والقلب يقطعه صهيل خيل حرون تدخل عيناه إلى مذبحة لم تبدأ بعد هو الآن على صهوة فرس أسود يصطف في جيش مهول الخيول كلها سوداء والجُند ضخام الجثث كاملي الشكاة ،، ثمة قائد لا يظهر وجهه يتحرك في الأمام على فرس عنيف ويحرك شفتيه بعزم وكلام ملتهب غير أنه لا يصدر صوتا البتة ليس ثمة أعداء في الناحية الأخرى ..هو متأهب بالصفوف الوسطى وليس خائفا من شيء تبدأ الحرب من الداخل من المنتصف حيث يقف هو وكان الجيشان في صفوف واحدة . * خَتْمٌأنا أحبكَ وأنتَ لا تحبني ؟؟ أنتَ لا تحبني وقد ختمتَ على فؤادي بالسواد وأخرجت الماء من روحي وألقيته أمامي ليتبخر أمامي وأنا أتحسر أمامكَ والحسرة تورثُ الغم والغم يورثُ النقمة والنقمة تورثُ العناد والعناد يورثُ الكفر والكفر مدخل الجحيم .. فلماذا ؟؟لماذا وأنتَ تعرف أني أحبكَ وأني مولودٌ بكَ ولا سبيل إلى التملص منكَ إلا بكَ وكم قلت : إني محتاجٌ إليك وكرها وطوعًا بين يديك.* مروق مرق الليل على أسطح الدور ودهن ظلامه الأشياء وتلكَ بداية لا بأس بها لقصيدة ولكنني أتوقف هنا لأنوه أنه بالفعل قد مرق الليل على أسطح الدور ودهن ظلامه الأشياء حقا حتى ليخال المرءُ أنه قد كُفّ بصره فلا أرض ولا سماء هما قد اندمجا في حولٍ واحد مظلم أسود وليس ثمة شيء مُدرَكٌ غير شيء واحد هذا الشيء المَوتور المُغرِقُ في الخوف والتفكير الأعمىَ في العماء - هي نفسي وأعترف أنني كنت أجهلها قبل المروق- كانت تعتاد الرؤية ببطء يتنامى ويتعاظم ثم بغتة هجم البصر كالطائر فَنَوّرَتْ نفسي بنور لن يراه غيري فرأيت نفسي ورأتني وكنت أنا نفسي بنفسي لساعتين ..فقط ساعتين جّلا أن يوصفا في الضوء * جحوظكان حضورها جاحظاوكانت جاحظة القلب أيضاحتى إذا أبصر الناس خفقها الواضحقالوا سبحان العزيز الباطنإن هي إلا خلق غريب* تصورمخيف هو تصور الموت بعمقإنه شيء غامض إلى حد الجهلوواقعي إلى حد التصديقومراوغ ال ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683268
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه * الأمل هو شيء عجيب حقا وليس على ما يرام شعورٌ في منتهى الدهاء والحكمة يلمسه الحي البصير في نفسه كمنطقة مخدرة تتمركز في الصدر وتمتد إلى العقل بنِسبٍ لا يعرفها هو ..غير أنه لا يستطيع نفي لزومها وتخفيفها عنه ألم ما يحدث * تَحرّج (علاء حسن)مُحرجًا من الوجود بلا مال يقضي على الفقر الرهيب وبلا سلطة على الحياة الخبيثة كامرأة بلا أمل واحد يخرج عن تيمة الوهم الرخو ..بلا فائدة تُذكر يعيش وليس مريضا كي يشعر بالرضا إنما هو مُحرجٌ من الوجود - من وجوده تحديدا- يعيش وتلتهم هذه الأيام ما طاب منه وهذا المخدر ما ذبل وهؤلاء يمتصون روحه بتأنٍ كافر ,,,أتصور بعد ثلاثة أعوام - تلك المدة القصوى للصمود - أنه سيكون أجردًا أمردًا تمامًا حتى من الأشياء الرخيصة العزيزة رخص التراب وعزة البقاء المهين أجردًا من مرارته السوداء ومن وحدته القذرة من بصره الذي يُخيفه ومن رؤاه المشوهة سيتجرد من حياة قاسية.* إطراق مطرقا لأسفل مطرقا لتحتيفكر في تفاصيل السجادة وفيما عساه أن يحدث لو...لو أنه انتحر مثلا أو سقط ميتا من عصرة الاكتئاب الذي لا حل له ماذا عساه أن يحدث يعني ....؟؟ يجتاحه طنينٌ قاسٍ في الأذنين والقلب يقطعه صهيل خيل حرون تدخل عيناه إلى مذبحة لم تبدأ بعد هو الآن على صهوة فرس أسود يصطف في جيش مهول الخيول كلها سوداء والجُند ضخام الجثث كاملي الشكاة ،، ثمة قائد لا يظهر وجهه يتحرك في الأمام على فرس عنيف ويحرك شفتيه بعزم وكلام ملتهب غير أنه لا يصدر صوتا البتة ليس ثمة أعداء في الناحية الأخرى ..هو متأهب بالصفوف الوسطى وليس خائفا من شيء تبدأ الحرب من الداخل من المنتصف حيث يقف هو وكان الجيشان في صفوف واحدة . * خَتْمٌأنا أحبكَ وأنتَ لا تحبني ؟؟ أنتَ لا تحبني وقد ختمتَ على فؤادي بالسواد وأخرجت الماء من روحي وألقيته أمامي ليتبخر أمامي وأنا أتحسر أمامكَ والحسرة تورثُ الغم والغم يورثُ النقمة والنقمة تورثُ العناد والعناد يورثُ الكفر والكفر مدخل الجحيم .. فلماذا ؟؟لماذا وأنتَ تعرف أني أحبكَ وأني مولودٌ بكَ ولا سبيل إلى التملص منكَ إلا بكَ وكم قلت : إني محتاجٌ إليك وكرها وطوعًا بين يديك.* مروق مرق الليل على أسطح الدور ودهن ظلامه الأشياء وتلكَ بداية لا بأس بها لقصيدة ولكنني أتوقف هنا لأنوه أنه بالفعل قد مرق الليل على أسطح الدور ودهن ظلامه الأشياء حقا حتى ليخال المرءُ أنه قد كُفّ بصره فلا أرض ولا سماء هما قد اندمجا في حولٍ واحد مظلم أسود وليس ثمة شيء مُدرَكٌ غير شيء واحد هذا الشيء المَوتور المُغرِقُ في الخوف والتفكير الأعمىَ في العماء - هي نفسي وأعترف أنني كنت أجهلها قبل المروق- كانت تعتاد الرؤية ببطء يتنامى ويتعاظم ثم بغتة هجم البصر كالطائر فَنَوّرَتْ نفسي بنور لن يراه غيري فرأيت نفسي ورأتني وكنت أنا نفسي بنفسي لساعتين ..فقط ساعتين جّلا أن يوصفا في الضوء * جحوظكان حضورها جاحظاوكانت جاحظة القلب أيضاحتى إذا أبصر الناس خفقها الواضحقالوا سبحان العزيز الباطنإن هي إلا خلق غريب* تصورمخيف هو تصور الموت بعمقإنه شيء غامض إلى حد الجهلوواقعي إلى حد التصديقومراوغ ال ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683268
الحوار المتمدن
أحمد عبد العظيم طه - ديوان تشوه لا إرادي - 8/8
نايل شامة : مصر والنيل: الحياة والخطر
#الحوار_المتمدن
#نايل_شامة ربما كان المؤرخ الإغريقي المعروف هيرودوت أفضل من رصد علاقة مصر الفريدة بنهر النيل، حين صاغ منذ 2500 عاماً عبارة: "مصر هبة النيل". لقد كان "أبو التاريخ" محقاً، فقد أعطي النهر لقدماء المصريين كل شيء: الماء، والمأكل، والحيوانات، والتجارة، والمواصلات، أي كل أساسيات الحياة. ولولا وجود هذا النهر، لظلت مصر مجرد صحراء قاحلة وحارة. ولكن النهر الأطول علي وجه الأرض تمكن من نثر بذور أحد أكبر حضارات العصور القديمة، وأكثرها جذباً للاهتمام.ولكن السؤال يبقى: أمازالت مصر هبة النيل؟ الواقع يحتم إجابة هذا السؤال بالنفي، وذلك لأسباب عديدة.فعلى سبيل المثال، اشتغل السواد الأعظم من قوة العمل المصرية بالزراعة لآلاف السنين. فقد كانت ضفتي النيل ومنطقة الدلتا بمثابة جنة المحاصيل الزراعية علي الأرض، نتيجة لكثرة الطمي بهما. ومنحت تلك الأرض الخصبة المصريين مجالاً واسعاً للعمل، وأماناً مادياً كبيراً. وبمرور السنين، ارتبط الإنسان والأرض ببعضهم البعض ارتباطاً شديداً. فكما يقول المثل المصري الشهير "الأرض هي العرض". فبيع الأرض أو التخلي عنها يعد طبقاً للثقافة المصرية أمراً يجلب العار، وهو عمل لا يقدم عليه الرجال. وقد وصف المؤرخ البارز إدوارد لين في القرن التاسع عشر خوف الإنسان المصري من ترك أرضه الأم قائلاً:"يعد حبه لبلاده وخاصة لبيته خاصية من خواص المصري الحديث. وبصفة عامة لدى المصري خوف كبير من ترك أرضه الأم. وقد سمعت عن العديد من المصريين الذين قرروا زيارة بلاد أجنبية من أجل المزايا الكثيرة التي تنتظرهم هناك، ولكن العزيمة خانتهم دائماً عند اقتراب موعد الرحيل."إلا أن هذا النسق الراسخ قد تغير في القرن العشرين نتيجة لعمليات التحديث والتصنيع التي جرفت أمامها كل شيء. فقد أدت الظروف الاقتصادية المتداعية بوطننا الأم إلي ابتعاد الكثير من الفلاحين في العقود القليلة الماضية عن أراضيهم والمجازفة بكدهم في أراض أخري. وفي إطار البحث المحموم عن العملة الصعبة، أصبح حرث وزراعة أراضي الغير – في العراق أو ليبيا مثلاً – عملاً لا ينم عن ضعف الولاء، وغياب الإخلاص، كما اعتبره الأسلاف. وفي غضون سنوات قليلة، تحول "الخوف" من ترك الوطن الأم إلي هجر جماعي له.كما أن توجه الثورة المصرية بعد عام 1952م نحو الاهتمام بالصناعة، وتأسيس قطاع عام ضخم استقطب ملايين العمال ممن كانوا يعملون سابقأً بالزراعة. وتلقي الإحصائيات بالضوء علي التغير الذي أحدثته هذه الظاهرة. ففي عام 1965، اشتغل ما يقرب من 55% من العمالة الوطنية بالزراعة. أما علي مشارف القرن الحادي والعشرين، فقد انخفضت نسبة المشتغلين بالزراعة إلى حوالي ثلث قوة العمل فقط، في مقابل نسبة كبيرة تُقدر ب 51% تعمل بقطاع الخدمات. وكنتيجة منطقية انخفضت نسبة مساهمة الزراعة في الناتج المحلي الإجمالي بشكل جلي. فقد ساهمت الزراعة بحوال 31% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 1972. ولكن بعد مرور عقود على ذلك، توقف إسهام الزراعة عند نسبة منخفضة بلغت 14.7% مقابل 49.8% و35.5% ساهم بها قطاعي الخدمات والصناعة علي التوالي. وفي نفس الوقت، انخفضت حصة الزراعة من إجمالي قيمة الصادرات من 71.2% عام 1966 إلي 21.5% عام 1990.علاوة علي ذلك، أصبحت أرض مصر الخصبة - والتي كانت يوماً ما سلة غلال العالم أيام الإمبراطورية الرومانية - غير قادرة علي إطعام شعبها. لقد تمتعت مصر باكتفاء ذاتي حتى عام 1960 في كافة السلع الغذائية الأساسية تقريباً، ماعدا القمح، الذي كان الإنتاج المحلي منه يغطي 70% من معدل استهلاكه. إلا أن هذه النسبة تغيرت علي نحو كبير في ......
#والنيل:
#الحياة
#والخطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683282
#الحوار_المتمدن
#نايل_شامة ربما كان المؤرخ الإغريقي المعروف هيرودوت أفضل من رصد علاقة مصر الفريدة بنهر النيل، حين صاغ منذ 2500 عاماً عبارة: "مصر هبة النيل". لقد كان "أبو التاريخ" محقاً، فقد أعطي النهر لقدماء المصريين كل شيء: الماء، والمأكل، والحيوانات، والتجارة، والمواصلات، أي كل أساسيات الحياة. ولولا وجود هذا النهر، لظلت مصر مجرد صحراء قاحلة وحارة. ولكن النهر الأطول علي وجه الأرض تمكن من نثر بذور أحد أكبر حضارات العصور القديمة، وأكثرها جذباً للاهتمام.ولكن السؤال يبقى: أمازالت مصر هبة النيل؟ الواقع يحتم إجابة هذا السؤال بالنفي، وذلك لأسباب عديدة.فعلى سبيل المثال، اشتغل السواد الأعظم من قوة العمل المصرية بالزراعة لآلاف السنين. فقد كانت ضفتي النيل ومنطقة الدلتا بمثابة جنة المحاصيل الزراعية علي الأرض، نتيجة لكثرة الطمي بهما. ومنحت تلك الأرض الخصبة المصريين مجالاً واسعاً للعمل، وأماناً مادياً كبيراً. وبمرور السنين، ارتبط الإنسان والأرض ببعضهم البعض ارتباطاً شديداً. فكما يقول المثل المصري الشهير "الأرض هي العرض". فبيع الأرض أو التخلي عنها يعد طبقاً للثقافة المصرية أمراً يجلب العار، وهو عمل لا يقدم عليه الرجال. وقد وصف المؤرخ البارز إدوارد لين في القرن التاسع عشر خوف الإنسان المصري من ترك أرضه الأم قائلاً:"يعد حبه لبلاده وخاصة لبيته خاصية من خواص المصري الحديث. وبصفة عامة لدى المصري خوف كبير من ترك أرضه الأم. وقد سمعت عن العديد من المصريين الذين قرروا زيارة بلاد أجنبية من أجل المزايا الكثيرة التي تنتظرهم هناك، ولكن العزيمة خانتهم دائماً عند اقتراب موعد الرحيل."إلا أن هذا النسق الراسخ قد تغير في القرن العشرين نتيجة لعمليات التحديث والتصنيع التي جرفت أمامها كل شيء. فقد أدت الظروف الاقتصادية المتداعية بوطننا الأم إلي ابتعاد الكثير من الفلاحين في العقود القليلة الماضية عن أراضيهم والمجازفة بكدهم في أراض أخري. وفي إطار البحث المحموم عن العملة الصعبة، أصبح حرث وزراعة أراضي الغير – في العراق أو ليبيا مثلاً – عملاً لا ينم عن ضعف الولاء، وغياب الإخلاص، كما اعتبره الأسلاف. وفي غضون سنوات قليلة، تحول "الخوف" من ترك الوطن الأم إلي هجر جماعي له.كما أن توجه الثورة المصرية بعد عام 1952م نحو الاهتمام بالصناعة، وتأسيس قطاع عام ضخم استقطب ملايين العمال ممن كانوا يعملون سابقأً بالزراعة. وتلقي الإحصائيات بالضوء علي التغير الذي أحدثته هذه الظاهرة. ففي عام 1965، اشتغل ما يقرب من 55% من العمالة الوطنية بالزراعة. أما علي مشارف القرن الحادي والعشرين، فقد انخفضت نسبة المشتغلين بالزراعة إلى حوالي ثلث قوة العمل فقط، في مقابل نسبة كبيرة تُقدر ب 51% تعمل بقطاع الخدمات. وكنتيجة منطقية انخفضت نسبة مساهمة الزراعة في الناتج المحلي الإجمالي بشكل جلي. فقد ساهمت الزراعة بحوال 31% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 1972. ولكن بعد مرور عقود على ذلك، توقف إسهام الزراعة عند نسبة منخفضة بلغت 14.7% مقابل 49.8% و35.5% ساهم بها قطاعي الخدمات والصناعة علي التوالي. وفي نفس الوقت، انخفضت حصة الزراعة من إجمالي قيمة الصادرات من 71.2% عام 1966 إلي 21.5% عام 1990.علاوة علي ذلك، أصبحت أرض مصر الخصبة - والتي كانت يوماً ما سلة غلال العالم أيام الإمبراطورية الرومانية - غير قادرة علي إطعام شعبها. لقد تمتعت مصر باكتفاء ذاتي حتى عام 1960 في كافة السلع الغذائية الأساسية تقريباً، ماعدا القمح، الذي كان الإنتاج المحلي منه يغطي 70% من معدل استهلاكه. إلا أن هذه النسبة تغيرت علي نحو كبير في ......
#والنيل:
#الحياة
#والخطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683282
الحوار المتمدن
نايل شامة - مصر والنيل: الحياة والخطر