Forwarded from قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
شرح مختصر لقوله صلى الله عليه وسلم : "اعملوا فكل ميسر لما خلق له" (الجمع بين القدر وبين أفعال العباد)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وفي الصحيحين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: {كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقيع الغرقد في جنازة. فقال: ما منكم أحد إلا قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة. فقالوا: يا رسول الله أفلا نتكل على الكتاب وندع العمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فسييسر لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى {فأما من أعطى واتقى} {وصدق بالحسنى} {فسنيسره لليسرى} {وأما من بخل واستغنى} {وكذب بالحسنى} {فسنيسره للعسرى} } . وفي الصحيح أيضا {أنه قيل له: يا رسول الله اعلم أهل الجنة من أهل النار فقال: نعم فقيل له: ففيم العمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له} فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الله علم أهل الجنة من أهل النار وأنه كتب ذلك ونهاهم أن يتكلوا على هذا الكتاب ويدعوا العمل كما يفعله الملحدون. وقال: كل ميسر لما خلق له وإن أهل السعادة ميسرون لعمل أهل السعادة وأهل الشقاوة ميسرون لعمل أهل الشقاوة وهذا من أحسن ما يكون من البيان. وذلك أن الله سبحانه وتعالى يعلم الأمور على ما هي عليه وهو قد جعل للأشياء أسبابا تكون بها فيعلم أنها تكون بتلك الأسباب كما يعلم أن هذا يولد له بأن يطأ امرأة فيحبلها فلو قال هذا: إذا علم الله أنه يولد لي فلا حاجة إلى الوطء كان أحمق؛ لأن الله علم أن سيكون بما يقدره من الوطء وكذلك إذا علم أن هذا ينبت له الزرع بما يسقيه من الماء ويبذره من الحب فلو قال: إذا علم أن سيكون فلا حاجة إلى البذر كان جاهلا ضالا؛ لأن الله علم أن سيكون بذلك وكذلك إذا علم الله أن هذا يشبع بالأكل وهذا يروى بالشرب وهذا يموت بالقتل فلا بد من الأسباب التي علم الله أن هذه الأمور تكون بها.
وكذلك إذا علم أن هذا يكون سعيدا في الآخرة وهذا شقيا في الآخرة قلنا: ذلك لأنه يعمل بعمل الأشقياء فالله علم أنه يشقى بهذا العمل فلو قيل: هو شقي وإن لم يعمل كان باطلا؛ لأن الله لا يدخل النار أحدا إلا بذنبه كما قال تعالى: {لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين} فأقسم أنه يملؤها من إبليس وأتباعه ومن اتبع إبليس فقد عصى الله تعالى ولا يعاقب الله العبد على ما علم أنه يعمله حتى يعمله. ولهذا لما {سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين. قال: الله أعلم بما كانوا عاملين} يعني أن الله يعلم ما يعملون لو بلغوا وقد روي أنهم في القيامة يبعث إليهم رسول فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار فيظهر ما علمه فيهم من الطاعة والمعصية. وكذلك الجنة خلقها الله لأهل الإيمان به وطاعته فمن قدر أن يكون منهم يسره للإيمان والطاعة. فمن قال: أنا أدخل الجنة سواء كنت مؤمنا أو كافرا إذا علم أني من أهلها كان مفتريا على الله في ذلك فإن الله إنما علم أنه يدخلها بالإيمان فإذا لم يكن معه إيمان لم يكن هذا هو الذي علم الله أنه يدخل الجنة بل من لم يكن مؤمنا بل كافرا فإن الله يعلم أنه من أهل النار لا من أهل الجنة. ولهذا أمر الناس بالدعاء والاستعانة بالله وغير ذلك من الأسباب. ومن قال: أنا لا أدعو ولا أسأل اتكالا على القدر كان مخطئا أيضا؛ لأن الله جعل الدعاء والسؤال من الأسباب التي ينال بها مغفرته ورحمته وهداه ونصره ورزقه. وإذا قدر للعبد خيرا يناله بالدعاء لم يحصل بدون الدعاء وما قدره الله وعلمه من أحوال العباد وعواقبهم فإنما قدره الله بأسباب يسوق المقادير إلى المواقيت فليس في الدنيا والآخرة شيء إلا بسبب والله خالق الأسباب والمسببات."
مجموع الفتاوى ( القدر 8/ 68)
#الغيث_الشامي
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وفي الصحيحين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: {كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقيع الغرقد في جنازة. فقال: ما منكم أحد إلا قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة. فقالوا: يا رسول الله أفلا نتكل على الكتاب وندع العمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فسييسر لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى {فأما من أعطى واتقى} {وصدق بالحسنى} {فسنيسره لليسرى} {وأما من بخل واستغنى} {وكذب بالحسنى} {فسنيسره للعسرى} } . وفي الصحيح أيضا {أنه قيل له: يا رسول الله اعلم أهل الجنة من أهل النار فقال: نعم فقيل له: ففيم العمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له} فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الله علم أهل الجنة من أهل النار وأنه كتب ذلك ونهاهم أن يتكلوا على هذا الكتاب ويدعوا العمل كما يفعله الملحدون. وقال: كل ميسر لما خلق له وإن أهل السعادة ميسرون لعمل أهل السعادة وأهل الشقاوة ميسرون لعمل أهل الشقاوة وهذا من أحسن ما يكون من البيان. وذلك أن الله سبحانه وتعالى يعلم الأمور على ما هي عليه وهو قد جعل للأشياء أسبابا تكون بها فيعلم أنها تكون بتلك الأسباب كما يعلم أن هذا يولد له بأن يطأ امرأة فيحبلها فلو قال هذا: إذا علم الله أنه يولد لي فلا حاجة إلى الوطء كان أحمق؛ لأن الله علم أن سيكون بما يقدره من الوطء وكذلك إذا علم أن هذا ينبت له الزرع بما يسقيه من الماء ويبذره من الحب فلو قال: إذا علم أن سيكون فلا حاجة إلى البذر كان جاهلا ضالا؛ لأن الله علم أن سيكون بذلك وكذلك إذا علم الله أن هذا يشبع بالأكل وهذا يروى بالشرب وهذا يموت بالقتل فلا بد من الأسباب التي علم الله أن هذه الأمور تكون بها.
وكذلك إذا علم أن هذا يكون سعيدا في الآخرة وهذا شقيا في الآخرة قلنا: ذلك لأنه يعمل بعمل الأشقياء فالله علم أنه يشقى بهذا العمل فلو قيل: هو شقي وإن لم يعمل كان باطلا؛ لأن الله لا يدخل النار أحدا إلا بذنبه كما قال تعالى: {لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين} فأقسم أنه يملؤها من إبليس وأتباعه ومن اتبع إبليس فقد عصى الله تعالى ولا يعاقب الله العبد على ما علم أنه يعمله حتى يعمله. ولهذا لما {سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين. قال: الله أعلم بما كانوا عاملين} يعني أن الله يعلم ما يعملون لو بلغوا وقد روي أنهم في القيامة يبعث إليهم رسول فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار فيظهر ما علمه فيهم من الطاعة والمعصية. وكذلك الجنة خلقها الله لأهل الإيمان به وطاعته فمن قدر أن يكون منهم يسره للإيمان والطاعة. فمن قال: أنا أدخل الجنة سواء كنت مؤمنا أو كافرا إذا علم أني من أهلها كان مفتريا على الله في ذلك فإن الله إنما علم أنه يدخلها بالإيمان فإذا لم يكن معه إيمان لم يكن هذا هو الذي علم الله أنه يدخل الجنة بل من لم يكن مؤمنا بل كافرا فإن الله يعلم أنه من أهل النار لا من أهل الجنة. ولهذا أمر الناس بالدعاء والاستعانة بالله وغير ذلك من الأسباب. ومن قال: أنا لا أدعو ولا أسأل اتكالا على القدر كان مخطئا أيضا؛ لأن الله جعل الدعاء والسؤال من الأسباب التي ينال بها مغفرته ورحمته وهداه ونصره ورزقه. وإذا قدر للعبد خيرا يناله بالدعاء لم يحصل بدون الدعاء وما قدره الله وعلمه من أحوال العباد وعواقبهم فإنما قدره الله بأسباب يسوق المقادير إلى المواقيت فليس في الدنيا والآخرة شيء إلا بسبب والله خالق الأسباب والمسببات."
مجموع الفتاوى ( القدر 8/ 68)
#الغيث_الشامي
أبو محمد الحنبلي
شرح مختصر لقوله صلى الله عليه وسلم : "اعملوا فكل ميسر لما خلق له" (الجمع بين القدر وبين أفعال العباد) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وفي الصحيحين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: {كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقيع الغرقد في جنازة. فقال:…
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين:
فإذا جمعت بين هذا التوحيد وبين إثبات الأسباب استقام قلبك على السير إلى الله، ووضح لك الطريق الأعظم الذي مضى عليه جميع رسل الله وأنبيائه وأتباعهم، وهو الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم. وبالله التوفيق.
وما سبق به حكمه وعلمه حق، وهو لا ينافي إثبات الأسباب، ولا يقتضي إسقاطها، فإنه سبحانه قد علم وحكم أن كذا وكذا يحدث بسبب كذا وكذا، فسبق العلم والحكم بحصوله عن سببه، فإسقاط السبب خلاف موجب علمه وحكمه.
فمن نظر إلى الحدوث بغير الأسباب لم يكن نظره وشهوده مطابقا للحق، بل كان شهوده غيبة، ونظره عمى.
فإذا كان علمه وحكمه قد سبق بحدوث الأشياء بأسبابها، فكيف يشهد العبد الأمور بخلاف ما هي عليه في علمه وحكمه وخلقه وأمره؟
والعلل التي تنفى وتتقى في الأسباب نوعان؛
أحدهما: الاعتماد عليها، والتوكل عليها، والثقة بها، ورجاؤها وخوفها.
فهذا شرك يرق ويغلظ وبين ذلك.
الثاني: ترك ما أمر به من الأسباب، وهذا أيضا قد يكون كفرا وظلما وبين ذلك.
بل على العبد أن يفعل ما أمره به من الأسباب، ويتوكل عليه توكل من يعتقد أن الأمر كله بمشيئة الله، سبق به علمه وحكمه، وأن السبب لا يضر ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، ولا يقضي ولا يحكم، ولا يحصل للعبد ما لم تسبق به المشيئة الإلهية، ولا يصرف عنه ما سبق به الحكم والعلم.
فيأتي بالأسباب إتيان من لا يرى النجاة والفلاح والوصول إلا بها، ويتوكل على الله توكل من يرى أنها لا تنجيه، ولا تحصل له فلاحا، ولا توصله إلى المقصود. فيجرد عزمه للقيام بها حرصا واجتهادا، ويفرغ قلبه من الاعتماد عليها والركون إليها تجريدا للتوكل، واعتمادا على الله وحده.
وقد جمع النبي ﷺ بين هذين الأصلين في الحديث الصحيح، حيث يقول: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز». فأمره بالحرص على الأسباب، والاستعانة بالمسبب، ونهاه عن العجز، وهو نوعان: تقصيره في الأسباب وعدم الحرص عليها، وتقصيره في الاستعانة بالله وترك تجريدها، فالدين كله - ظاهره وباطنه، شرائعه وحقائقه - تحت هذه الكلمات النبوية.
جوامع في القدر:
https://t.me/abimhmdalhanbali/1916
فإذا جمعت بين هذا التوحيد وبين إثبات الأسباب استقام قلبك على السير إلى الله، ووضح لك الطريق الأعظم الذي مضى عليه جميع رسل الله وأنبيائه وأتباعهم، وهو الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم. وبالله التوفيق.
وما سبق به حكمه وعلمه حق، وهو لا ينافي إثبات الأسباب، ولا يقتضي إسقاطها، فإنه سبحانه قد علم وحكم أن كذا وكذا يحدث بسبب كذا وكذا، فسبق العلم والحكم بحصوله عن سببه، فإسقاط السبب خلاف موجب علمه وحكمه.
فمن نظر إلى الحدوث بغير الأسباب لم يكن نظره وشهوده مطابقا للحق، بل كان شهوده غيبة، ونظره عمى.
فإذا كان علمه وحكمه قد سبق بحدوث الأشياء بأسبابها، فكيف يشهد العبد الأمور بخلاف ما هي عليه في علمه وحكمه وخلقه وأمره؟
والعلل التي تنفى وتتقى في الأسباب نوعان؛
أحدهما: الاعتماد عليها، والتوكل عليها، والثقة بها، ورجاؤها وخوفها.
فهذا شرك يرق ويغلظ وبين ذلك.
الثاني: ترك ما أمر به من الأسباب، وهذا أيضا قد يكون كفرا وظلما وبين ذلك.
بل على العبد أن يفعل ما أمره به من الأسباب، ويتوكل عليه توكل من يعتقد أن الأمر كله بمشيئة الله، سبق به علمه وحكمه، وأن السبب لا يضر ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، ولا يقضي ولا يحكم، ولا يحصل للعبد ما لم تسبق به المشيئة الإلهية، ولا يصرف عنه ما سبق به الحكم والعلم.
فيأتي بالأسباب إتيان من لا يرى النجاة والفلاح والوصول إلا بها، ويتوكل على الله توكل من يرى أنها لا تنجيه، ولا تحصل له فلاحا، ولا توصله إلى المقصود. فيجرد عزمه للقيام بها حرصا واجتهادا، ويفرغ قلبه من الاعتماد عليها والركون إليها تجريدا للتوكل، واعتمادا على الله وحده.
وقد جمع النبي ﷺ بين هذين الأصلين في الحديث الصحيح، حيث يقول: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز». فأمره بالحرص على الأسباب، والاستعانة بالمسبب، ونهاه عن العجز، وهو نوعان: تقصيره في الأسباب وعدم الحرص عليها، وتقصيره في الاستعانة بالله وترك تجريدها، فالدين كله - ظاهره وباطنه، شرائعه وحقائقه - تحت هذه الكلمات النبوية.
جوامع في القدر:
https://t.me/abimhmdalhanbali/1916
Forwarded from قناة الشيخ أحمد الأهواني (MG)
#سلسلة_يعني_إيه_فيمينست 🤔
الحلقة (20) قصة التزام محمود
✍️الحمد لله حمدًا كثيرًا...لقد التزم محمود أخيرًا بعد سنوات من الضياع...الشئ اللافت للنظر هو قدرة محمود على تخطي كل العقبات التي واجهها بعد التزامه
لم يتقبل منه المجتمع أن يعفي لحيته..ومع إصراره وثباته على ذلك استطاع بعد توفيق الله التغلب على كل ذلك...كان والده قد حلف على أمه بالطلاق إن لم يحلق محمود لحيته...وكذلك حدثت له مضايقات في العمل وكان على وشك أن يترك العمل فعليًا
زوجة عمه هذه التي كانت كلما قابلته احتضنته وأخذت تُقَبِّله فوجئت به يلقي عليها السلام من غير مصافحة..صدمة كبيرة لحقت بها وهي تقول له: (ياواد يامحمود...دا أنا اللي مربياك؟!..الدقن تعمل فيك كدا ياموكوس؟!!!)
العُرس الذي أُقيم لابن عمه امتنع عن حضوره لأنه مختلط وبه أغاني..الكل مستاء من محمود جدًا
وبعد فترة من الزمان..وأمام ثبات محمود بدأ المجتمع يتقبل كل هذا.... بل لقد صارت زوجة عمه منتقبة.. وصار ابن عمه بعد الزواج يحب الدين ويرجع لمحمود في كل صغيرة وكبيرة....وما إن خرج والده على المعاش حتى قال: (أنا ناوي أعفي لحيتي ياواد يامحمود.. انت عاجبني بالشكل ده)
محمود هذا الذي استطاع بجدارة تغيير هذا المجتمع في قصص بطولية كانت تحدث في كل موقف متمثلًا قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)..هو نفسه محمود الذي ما إن اصطدم ببدع المجتمع حال زواجه استسلم ونسي تاريخه السابق 🤔
⏪وافقهم على البدع والبَذَخ والخرافات وتضييع كل حقوقه بقولهم: (إنت ناوي على الشر وللا إيه؟!!)
⏪لم يستطع أن يثور في وجه هذه الجاهلية خوفًا من ضياع زوجته التي لو كتبها الله له فلن تذهب لغيره!!!
⏪محمود الذي جرب مئات المرات كيف أن الله أعانه في بداية التزامه تراه اليوم مهزومًا من داخله من مواجهة مجتمع واجهه قبل ذلك عشرات ومئات المرات...هل خَذَلَه الله في الأولى كي يخذله اليوم
#يامحمود_عُد_إلى_قواعدك
الحلقة (20) قصة التزام محمود
✍️الحمد لله حمدًا كثيرًا...لقد التزم محمود أخيرًا بعد سنوات من الضياع...الشئ اللافت للنظر هو قدرة محمود على تخطي كل العقبات التي واجهها بعد التزامه
لم يتقبل منه المجتمع أن يعفي لحيته..ومع إصراره وثباته على ذلك استطاع بعد توفيق الله التغلب على كل ذلك...كان والده قد حلف على أمه بالطلاق إن لم يحلق محمود لحيته...وكذلك حدثت له مضايقات في العمل وكان على وشك أن يترك العمل فعليًا
زوجة عمه هذه التي كانت كلما قابلته احتضنته وأخذت تُقَبِّله فوجئت به يلقي عليها السلام من غير مصافحة..صدمة كبيرة لحقت بها وهي تقول له: (ياواد يامحمود...دا أنا اللي مربياك؟!..الدقن تعمل فيك كدا ياموكوس؟!!!)
العُرس الذي أُقيم لابن عمه امتنع عن حضوره لأنه مختلط وبه أغاني..الكل مستاء من محمود جدًا
وبعد فترة من الزمان..وأمام ثبات محمود بدأ المجتمع يتقبل كل هذا.... بل لقد صارت زوجة عمه منتقبة.. وصار ابن عمه بعد الزواج يحب الدين ويرجع لمحمود في كل صغيرة وكبيرة....وما إن خرج والده على المعاش حتى قال: (أنا ناوي أعفي لحيتي ياواد يامحمود.. انت عاجبني بالشكل ده)
محمود هذا الذي استطاع بجدارة تغيير هذا المجتمع في قصص بطولية كانت تحدث في كل موقف متمثلًا قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)..هو نفسه محمود الذي ما إن اصطدم ببدع المجتمع حال زواجه استسلم ونسي تاريخه السابق 🤔
⏪وافقهم على البدع والبَذَخ والخرافات وتضييع كل حقوقه بقولهم: (إنت ناوي على الشر وللا إيه؟!!)
⏪لم يستطع أن يثور في وجه هذه الجاهلية خوفًا من ضياع زوجته التي لو كتبها الله له فلن تذهب لغيره!!!
⏪محمود الذي جرب مئات المرات كيف أن الله أعانه في بداية التزامه تراه اليوم مهزومًا من داخله من مواجهة مجتمع واجهه قبل ذلك عشرات ومئات المرات...هل خَذَلَه الله في الأولى كي يخذله اليوم
#يامحمود_عُد_إلى_قواعدك
كثير ممن ابتلي بسماع الأغاني حتى لو كان ممن يخادع نفسه بأنها "حلال" تجد عنده ما يدل على أنه يراها من الخبائث في قرارة نفسه، فتراه يتحرى عدم تشغيلها أوقات الآذان، وحتى أني أعرف أحدهم عنده عود، ولكنه في رمضان يعتزله ولا يعزف عليه، ويكأن الطيبات تحرُم طيلَة شهرِ رمضان! فهذا إقرار ضمني بأنها من الخبائث، ثم تجد بعضهم ينافح عن كونها حلالًا مع فعله لما سبق ذكره.
ويعرف كذلك في قرارة نفسه أنه لا يتحمل أن يجلس ويستمع للقرآن بصوت ليس فيه تلحين مشابه للأغاني، ولا يتنعم بالتدبر في كتاب الله وتعقُّلِ معانيه، نسأل الله السلامة والعافية، حتى لو كابر وقال لك لا أنا أقرأ القرآن والخ..، يستحيل ألا يجد في نفسه شيئا من هذا!
ويرحم الله الإمام ابنَ قيم الجوزية إذ يقول:
حُبُّ الكِتَابِ وَحُبُّ ألحَانِ الغِنَا ...
فِي قَلْبِ عَبْدٍ لَيْسَ يَجْتَمِعَانِ
ثَقُلَ الكِتَابُ عَلَيْهِمُ لَمَّا رَأَوْا ...
تَقييدَهُ بِشَرَائِعِ الإِيمَانِ
وَاللَّهْوُ خَفَّ عَلَيْهِمُ لَمَّا رَأَوْا ...
مَا فِيهِ مِنْ طَرَبٍ وَمِنْ ألحَانِ
قُوتُ النُّفُوسِ وَإنَّمَا القُرْآنُ قُو ...
تُ القَلْبِ أنَّى يَسْتَوِي القُوتَانِ!
وَلِذَا تَرَاهُ حَظَّ ذِي النُّقْصَانِ كَالْـ ...
ـجُهَّالِ والصِّبْيَانِ والنِّسْوَانِ
وَأَلَذُّهُمْ فِيهِ أَقَلُّهُمُ مِنَ الْـ ...
ـعَقْلِ الصَّحِيحِ فَسَلْ أَخَا العِرْفَانِ
يَا لَذَّةَ الفُسَّاقِ لَسْتِ كَلَذَّةِ الْـ ...
أبْرارِ فِي عَقْلٍ وَلَا قُرْآنِ
وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه:
الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل.
قال #ابن_القيم رحمه الله في مدارج السالكين:
وهذا كلام عارف بأثر الغناء وثمرته فإنه ما اعتاده أحد إلا نافق قلبه وهو لا يشعر ، ولو عرف حقيقة النفاق وغايته لأبصره في قلبه ، فإنه ما اجتمع في قلب عبد قط محبة الغناء ومحبة القرآن إلا طردت إحداهما الأخرى ، وقد شاهدنا نحن وغيرنا ثقل القرآن على أهل الغناء وسماعه ، وتبرمهم به ، وصياحهم بالقارئ إذا طول عليهم ، وعدم انتفاع قلوبهم بما يقرؤه ، فلا تتحرك ولا تطرب ، ولا تهيج منها بواعث الطلب ، فإذا جاء قرآن الشيطان فلا إله إلا الله ، كيف تخشع منهم الأصوات ، وتهدأ الحركات ، وتسكن القلوب وتطمئن ، ويقع البكاء والوجد ، والحركة الظاهرة والباطنة ، والسماحة بالأثمان والثياب ، وطيب السهر ، وتمني طول الليل ، فإن لم يكن هذا نفاقا فهو آخية النفاق وأساسه!.
ويعرف كذلك في قرارة نفسه أنه لا يتحمل أن يجلس ويستمع للقرآن بصوت ليس فيه تلحين مشابه للأغاني، ولا يتنعم بالتدبر في كتاب الله وتعقُّلِ معانيه، نسأل الله السلامة والعافية، حتى لو كابر وقال لك لا أنا أقرأ القرآن والخ..، يستحيل ألا يجد في نفسه شيئا من هذا!
ويرحم الله الإمام ابنَ قيم الجوزية إذ يقول:
حُبُّ الكِتَابِ وَحُبُّ ألحَانِ الغِنَا ...
فِي قَلْبِ عَبْدٍ لَيْسَ يَجْتَمِعَانِ
ثَقُلَ الكِتَابُ عَلَيْهِمُ لَمَّا رَأَوْا ...
تَقييدَهُ بِشَرَائِعِ الإِيمَانِ
وَاللَّهْوُ خَفَّ عَلَيْهِمُ لَمَّا رَأَوْا ...
مَا فِيهِ مِنْ طَرَبٍ وَمِنْ ألحَانِ
قُوتُ النُّفُوسِ وَإنَّمَا القُرْآنُ قُو ...
تُ القَلْبِ أنَّى يَسْتَوِي القُوتَانِ!
وَلِذَا تَرَاهُ حَظَّ ذِي النُّقْصَانِ كَالْـ ...
ـجُهَّالِ والصِّبْيَانِ والنِّسْوَانِ
وَأَلَذُّهُمْ فِيهِ أَقَلُّهُمُ مِنَ الْـ ...
ـعَقْلِ الصَّحِيحِ فَسَلْ أَخَا العِرْفَانِ
يَا لَذَّةَ الفُسَّاقِ لَسْتِ كَلَذَّةِ الْـ ...
أبْرارِ فِي عَقْلٍ وَلَا قُرْآنِ
وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه:
الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل.
قال #ابن_القيم رحمه الله في مدارج السالكين:
وهذا كلام عارف بأثر الغناء وثمرته فإنه ما اعتاده أحد إلا نافق قلبه وهو لا يشعر ، ولو عرف حقيقة النفاق وغايته لأبصره في قلبه ، فإنه ما اجتمع في قلب عبد قط محبة الغناء ومحبة القرآن إلا طردت إحداهما الأخرى ، وقد شاهدنا نحن وغيرنا ثقل القرآن على أهل الغناء وسماعه ، وتبرمهم به ، وصياحهم بالقارئ إذا طول عليهم ، وعدم انتفاع قلوبهم بما يقرؤه ، فلا تتحرك ولا تطرب ، ولا تهيج منها بواعث الطلب ، فإذا جاء قرآن الشيطان فلا إله إلا الله ، كيف تخشع منهم الأصوات ، وتهدأ الحركات ، وتسكن القلوب وتطمئن ، ويقع البكاء والوجد ، والحركة الظاهرة والباطنة ، والسماحة بالأثمان والثياب ، وطيب السهر ، وتمني طول الليل ، فإن لم يكن هذا نفاقا فهو آخية النفاق وأساسه!.
قصة عجيبة، ادعوا لأخيكم بالثبات وبرّكوا له، هذه القصة توضح حقًا الوهم الذي يعيشه الكثيرون من أنهم "لا يقدرون" على ترك نوع من المعاصي هم مبتلون به!
https://youtu.be/N5ySuBoKZUo?si=cDyGSgjfBBc9MMKg
مع تحفظي على ما وضعوه في آخر المقطع.
https://youtu.be/N5ySuBoKZUo?si=cDyGSgjfBBc9MMKg
مع تحفظي على ما وضعوه في آخر المقطع.
YouTube
بطل خارق انتصر على الإباحية والعادة السرية والزنا والخمر والمخدرات!
سلسلة قصة حياة من إنتاج فريق واعي، نستعرض خلالها قصصا وتجاربا لأبطال تخلصوا من إدمان العادة السرية والإباحية ووصلوا لشاطىء التعافي بحياة طيبة جديدة يملؤها الوعي والتغيير
حمل تطبيق واعي لعلاج إدمان الإباحية:
📳 رابط التطبيق على جوجل بلاي
https://bit.ly/3Lgw5jU…
حمل تطبيق واعي لعلاج إدمان الإباحية:
📳 رابط التطبيق على جوجل بلاي
https://bit.ly/3Lgw5jU…
Forwarded from قناة || أبي عائشة سامي هوايري (سامي)
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
بدأ أخونا الشيخ الأنصاري بن إبراهيم -رحمه الله- هذا المجلس ( وهو آخر مجلس له ) بأخبار في شفاعة الشهيد وفضل الشهادة.
اليوم جاءني خبر وفاته في غزة على إثر غارات العدو الصهيوني اللعين.
الأخ عرفته قريباً من مقطع له كان يحمل اسمي، وظننته نقدياً ولكنني فوجئت بأن الأمر ليس كذلك.
حتى كنت أقول لبعض الأخوة: هذا الأخ مشفق علي أكثر مني على نفسي.
طوبى لمن جُمعت له أسباب الخير من سنَّة (اعتقاد صحيح)؛ وعلم؛ وإنصاف؛ ورجاء شهادة.
قد كنت أتمنى لو أن حديث قتيل أهل الكتاب له أجر شهيدين كان صحيحاً.
غير أن فضل الله واسع جم، فقد ورد عن مطرف ابن الشخير قوله: «فضل العلم أحب إليَّ من فضل العبادة» (وروي مرفوعا ولا يصح).
وصح عن النبي ﷺ قوله: «العبادة في الهرج كهجرة إلي»، وقد كان يقيم مجالس العلم والسنة في الهرج.
اللهم أجر شهيد ومهاجر للأنصاري، يا حي يا قيوم.
اليوم جاءني خبر وفاته في غزة على إثر غارات العدو الصهيوني اللعين.
الأخ عرفته قريباً من مقطع له كان يحمل اسمي، وظننته نقدياً ولكنني فوجئت بأن الأمر ليس كذلك.
حتى كنت أقول لبعض الأخوة: هذا الأخ مشفق علي أكثر مني على نفسي.
طوبى لمن جُمعت له أسباب الخير من سنَّة (اعتقاد صحيح)؛ وعلم؛ وإنصاف؛ ورجاء شهادة.
قد كنت أتمنى لو أن حديث قتيل أهل الكتاب له أجر شهيدين كان صحيحاً.
غير أن فضل الله واسع جم، فقد ورد عن مطرف ابن الشخير قوله: «فضل العلم أحب إليَّ من فضل العبادة» (وروي مرفوعا ولا يصح).
وصح عن النبي ﷺ قوله: «العبادة في الهرج كهجرة إلي»، وقد كان يقيم مجالس العلم والسنة في الهرج.
اللهم أجر شهيد ومهاجر للأنصاري، يا حي يا قيوم.
Digital Detox: Focus & Live
هذا التطبيق من أنفع التطبيقات التي يمكن أن تحملها على هاتفك،
وقد رأيت أحد الإخوة يتكلم عنه ولم أعرفه بنفسي.
التطبيق يمنعك من استخدام الهاتف (كليا/جزئيا) لمدة محددة تحددها أنت، ولن تقدر على استخدام شيء سوى ما استثنيته من تطبيقات طيلة المدة التي وضعتها حتى لو أعدت تشغيل الهاتف سيظل التطبيق يعمل ويمنعك من الاستعمال، وهذا مفيد لمن يريد أن يطلب العلم من هاتفه لكن مواقع التواصل تشتته، فيمكن للمرء أن يحمل الدروس/الكتب ثم يفعل التطبيق ويستثني صنف (آخر) ثم يحدد التطبيقات التي تفيده فقط في الطلب، وهذا يفيد من ابتلي بالاباحية لقطع موارد الشر فيحصر استخدامه فيما هو مضطر له إن كان مضطرا ويحظر جميع مواقع التواصل والمتصفحات وما يمكن أن يحتوي إعلانات فيه مشاهد خليعة، ثم يبقي ما هو مضطر له.
أو يوقف هاتفه كليا قبل النوم مثلا أو في أوقات ضعفه.
ويمكن للمرء إن لم يكن بحاجة حقيقية للهاتف وإنما هو إدمان فقط للتصفح فيمنعك كليا من استخدام الهاتف، حدد المدة مثلا (يوم/يومين) ثم ابدأ، ستعاني لكن ليس أمامك إلا الصبر حتى تتحسن حالك،
هذا التطبيق من أنفع التطبيقات التي يمكن أن تحملها على هاتفك،
وقد رأيت أحد الإخوة يتكلم عنه ولم أعرفه بنفسي.
التطبيق يمنعك من استخدام الهاتف (كليا/جزئيا) لمدة محددة تحددها أنت، ولن تقدر على استخدام شيء سوى ما استثنيته من تطبيقات طيلة المدة التي وضعتها حتى لو أعدت تشغيل الهاتف سيظل التطبيق يعمل ويمنعك من الاستعمال، وهذا مفيد لمن يريد أن يطلب العلم من هاتفه لكن مواقع التواصل تشتته، فيمكن للمرء أن يحمل الدروس/الكتب ثم يفعل التطبيق ويستثني صنف (آخر) ثم يحدد التطبيقات التي تفيده فقط في الطلب، وهذا يفيد من ابتلي بالاباحية لقطع موارد الشر فيحصر استخدامه فيما هو مضطر له إن كان مضطرا ويحظر جميع مواقع التواصل والمتصفحات وما يمكن أن يحتوي إعلانات فيه مشاهد خليعة، ثم يبقي ما هو مضطر له.
أو يوقف هاتفه كليا قبل النوم مثلا أو في أوقات ضعفه.
ويمكن للمرء إن لم يكن بحاجة حقيقية للهاتف وإنما هو إدمان فقط للتصفح فيمنعك كليا من استخدام الهاتف، حدد المدة مثلا (يوم/يومين) ثم ابدأ، ستعاني لكن ليس أمامك إلا الصبر حتى تتحسن حالك،
وأشغل نفسك بعادات صحية فيها تحقيق لمصالحك الدينية والدنيوية وعود نفسك عليها من مثل (ذكر الله/قراءة/رياضة/أكل صحي/مشي/ومشاهدة المناظر الطبيعية والتفكر في خلق الله/ أقل قليل من أعمال اليوم والليلة)
وسترى الفارق الكبير بعد فترة في حياتك.
وسترى الفارق الكبير بعد فترة في حياتك.
أبو محمد الحنبلي
دعني_اركز_1.0.0.apk
هذا تطبيق آخر لكن ليس فيه ميزة استثناء التطبيقات. يفيد من يريد البعد عن الهاتف لمدة محددة قصيرة أو طويلة.
وما يميزه عن سابقه أنك لا يمكن أن توقفه بالدفع - أظن المبلغ ليس بقليل - بخلاف التطبيق الأول.
وما يميزه عن سابقه أنك لا يمكن أن توقفه بالدفع - أظن المبلغ ليس بقليل - بخلاف التطبيق الأول.
كثير من النساء في مجتمعاتنا ينظرن لأحوال النساء الغربيات على أنها مثالية بناءً على تصوُّر احتمالية وجود غنم(كسب) بلا غرم(إعطاء وتقديم)، وهذا خطأ فادح.
- أبو جعفر الخليفي (بتصرف يسير).
رابط المقال:
https://t.me/alkulife/9883
- أبو جعفر الخليفي (بتصرف يسير).
رابط المقال:
https://t.me/alkulife/9883
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
5209- دراسة حديثة في 2017 : مشاهدة الأفلام الإباحية فخ للشاب غير المتزوج تسبب العجز الجنسي عند الزواج وقلة الإشباع الجنسي.
كثيرا ما تنشر صفحات الإلحاد العربية المتسترة بالعلم ما يهون من الاستمناء والعادة السرية : ويخفون تماما أضرارها على الحياة الزوجية وتدميرها لمتعة الزوجين بإصابة الذكور بالقذف السريع .. أو إصابتهم بأمراض بروستاتا على المدى البعيد وغيرها .. فهذا لا يعنيهم في شيء طالما حققوا الهدف الذي يتقاضون أجورهم من الخارج عليه !!
لكن المفاجأة تأتي دوما :عندما يتكلم العلم الحقيقي بالأبحاث كما ننشر عليكم دوما .. فساعتها تتهاوى أكاذيب مبادرات وصفحات الفساد والإفساد الأخلاقي والإلحاد باسم العلم .. والتي تنشر وتروج للإباحية ليل نهار في مواضيعها وحتى صور منشوراتها وعناوينها القبيحة .. فتهون من كل ذلك في سبيل إشاعة التفسخ الأخلاقي والجنسي في المجتمعات الإسلامي في بلادنا - وتعمل كمساعد لأهل الفواحش التي تؤجج الغرائز عند الشباب .. ولاسيما في مواسم الخيرات من الأعياد وما قبلها وما بعدها للأسف .. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال :
" ألا إن سلعة الله غالية .. ألا إن سلعة الله الجنة "
#في الملتقى السنوي لجمعية طب المسالك البولية الأمريكية ببوسطن في عام 2017م American Urological Association's" annual meeting, in Boston
تم نشر نتائج استطلاع قام به علماء شمل (312) رجلًا في سن (20) حتى (40) عامًا، وجد الباحثون أنّ قرابة (26%) من هذا العدد يشاهد أفلامًا إباحية مرة أسبوعيًا، و(25%) يشاهدونها مرتين أسبوعيًا، و(21%) يشاهدونها (3 لـ 5) مرات أسبوعيًا، و(5%) يشاهدونها من (6 لـ 10) مرات أسبوعيًا، و(4%) يشاهدونها أكثر من (11) مرة أسبوعيًا؛ أي أن (80%) من المجتمع الأمريكي يشاهد تلك الأفلام تقريبا، وكان (3.4%) منهم يفضل الاستمناء (العادة السرية) أثناء مشاهدة الأفلام الإباحية على الجماع الطبيعي.
#لكن الصدمة أن الباحثين قد وجدوا علاقة بين إدمان مشاهدة الأفلام الإباحية والعجز الجنسي؛ حيث أنّ العجز الجنسي في هذا السن من (20 لـ 40) عامًا نادر جدًا في الأحوال الطبيعية، إذ أنَّه مرحلة شباب وعنفوان الرجل؛ لكن العلاقة بين مشاهدة الأفلام الإباحية والعجز الجنسي قدمت جزءًا من الحل، لكنه ليس وحيدًا لهذا اللغز على حد وصف العلماء.
#وقد علّلَ العلماء السبب بين العجز الجنسي ومشاهدة الأفلام الإباحية بالإدمان؛ إذ أنّ الأفلام الإباحية تؤثر على مخ الإنسان كما تؤثر المخدرات، مثل: الكوكاين، فهي تعمل كمؤثر فوق طبيعي (supernormal stimulus) تجبر المشاهد على الانتقال من فلم لآخر حديث، ومن فلم لآخر أكثر إثارة جنسية، كما أنّها تسبب زيادة في الحد الذي يثار عنده الإنسان جنسيًا، فتكون الإثارة الجنسية مع زوجه قليلة لا تعود ترضيه؛ ذلك أنّ حد الإثارة ازداد عنده بصورة كبيرة نتيجة مشاهدة تلك الأفلام كما تفعل المخدرات
حيث يبدأ المتعاطي بجرعة صغيرة ثم لا يعود للجرعة الصغيرة تأثير مما يجعل مدمن الأفلام الإباحية أو المخدرات في دوامة، مما يزيد اعتماده بصورة كبيرة على مشاهدة تلك الأفلام الإباحية والتي تعرض فانتازيا ووهمًا كبيرًا لا يمكن تحقيقه على المستوى الحقيقي بين الرجل وزوجه؛ مما يسبب له العجز الجنسي، ويكون مصيدة للشباب غير المتزوج على حد وصف علماء علم النفس. لذا يجب الاسراع عن الإقلاع فبعض التقارير تفيد أن الإقلاع يزيل الأثر السلبي للإباحية .
ملاحظة ختامية:
وإن رأيت نفسك بعيدًا، لكن انتبه لنفسك وأولادك، خصوصًا في وجود الإنترنت؛ حيث بدأت تنتشر كثير من مسلسلات الأولاد بعمر المراهقة -أو ما يسمى بالأنمي- تحمل الإباحية فيها بل والشذوذ الجنسي عيانا جهارا لتزرعه في عقولهم فتخرب عليهم دنياهم وآخرتهم؛ نسأل الله العافية للجميع.
ولا تنسى إخلاص النية لله في الابتعاد عن كل ما يقرب من ذلك، والدعاء له في ذلك، والحمد لله رب العالمين.
رابط الدراسة والخبر في التعليقات
ونختم لكم بتكرار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة))
دمتم بصحة وعافية #الفريق_الطبي
إعداد: كمال رضا كانون
مراجعة: محمد الهروبي
تدقيق لغوي: طارق القضماني
#الباحثون_المسلمون
كثيرا ما تنشر صفحات الإلحاد العربية المتسترة بالعلم ما يهون من الاستمناء والعادة السرية : ويخفون تماما أضرارها على الحياة الزوجية وتدميرها لمتعة الزوجين بإصابة الذكور بالقذف السريع .. أو إصابتهم بأمراض بروستاتا على المدى البعيد وغيرها .. فهذا لا يعنيهم في شيء طالما حققوا الهدف الذي يتقاضون أجورهم من الخارج عليه !!
لكن المفاجأة تأتي دوما :عندما يتكلم العلم الحقيقي بالأبحاث كما ننشر عليكم دوما .. فساعتها تتهاوى أكاذيب مبادرات وصفحات الفساد والإفساد الأخلاقي والإلحاد باسم العلم .. والتي تنشر وتروج للإباحية ليل نهار في مواضيعها وحتى صور منشوراتها وعناوينها القبيحة .. فتهون من كل ذلك في سبيل إشاعة التفسخ الأخلاقي والجنسي في المجتمعات الإسلامي في بلادنا - وتعمل كمساعد لأهل الفواحش التي تؤجج الغرائز عند الشباب .. ولاسيما في مواسم الخيرات من الأعياد وما قبلها وما بعدها للأسف .. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال :
" ألا إن سلعة الله غالية .. ألا إن سلعة الله الجنة "
#في الملتقى السنوي لجمعية طب المسالك البولية الأمريكية ببوسطن في عام 2017م American Urological Association's" annual meeting, in Boston
تم نشر نتائج استطلاع قام به علماء شمل (312) رجلًا في سن (20) حتى (40) عامًا، وجد الباحثون أنّ قرابة (26%) من هذا العدد يشاهد أفلامًا إباحية مرة أسبوعيًا، و(25%) يشاهدونها مرتين أسبوعيًا، و(21%) يشاهدونها (3 لـ 5) مرات أسبوعيًا، و(5%) يشاهدونها من (6 لـ 10) مرات أسبوعيًا، و(4%) يشاهدونها أكثر من (11) مرة أسبوعيًا؛ أي أن (80%) من المجتمع الأمريكي يشاهد تلك الأفلام تقريبا، وكان (3.4%) منهم يفضل الاستمناء (العادة السرية) أثناء مشاهدة الأفلام الإباحية على الجماع الطبيعي.
#لكن الصدمة أن الباحثين قد وجدوا علاقة بين إدمان مشاهدة الأفلام الإباحية والعجز الجنسي؛ حيث أنّ العجز الجنسي في هذا السن من (20 لـ 40) عامًا نادر جدًا في الأحوال الطبيعية، إذ أنَّه مرحلة شباب وعنفوان الرجل؛ لكن العلاقة بين مشاهدة الأفلام الإباحية والعجز الجنسي قدمت جزءًا من الحل، لكنه ليس وحيدًا لهذا اللغز على حد وصف العلماء.
#وقد علّلَ العلماء السبب بين العجز الجنسي ومشاهدة الأفلام الإباحية بالإدمان؛ إذ أنّ الأفلام الإباحية تؤثر على مخ الإنسان كما تؤثر المخدرات، مثل: الكوكاين، فهي تعمل كمؤثر فوق طبيعي (supernormal stimulus) تجبر المشاهد على الانتقال من فلم لآخر حديث، ومن فلم لآخر أكثر إثارة جنسية، كما أنّها تسبب زيادة في الحد الذي يثار عنده الإنسان جنسيًا، فتكون الإثارة الجنسية مع زوجه قليلة لا تعود ترضيه؛ ذلك أنّ حد الإثارة ازداد عنده بصورة كبيرة نتيجة مشاهدة تلك الأفلام كما تفعل المخدرات
حيث يبدأ المتعاطي بجرعة صغيرة ثم لا يعود للجرعة الصغيرة تأثير مما يجعل مدمن الأفلام الإباحية أو المخدرات في دوامة، مما يزيد اعتماده بصورة كبيرة على مشاهدة تلك الأفلام الإباحية والتي تعرض فانتازيا ووهمًا كبيرًا لا يمكن تحقيقه على المستوى الحقيقي بين الرجل وزوجه؛ مما يسبب له العجز الجنسي، ويكون مصيدة للشباب غير المتزوج على حد وصف علماء علم النفس. لذا يجب الاسراع عن الإقلاع فبعض التقارير تفيد أن الإقلاع يزيل الأثر السلبي للإباحية .
ملاحظة ختامية:
وإن رأيت نفسك بعيدًا، لكن انتبه لنفسك وأولادك، خصوصًا في وجود الإنترنت؛ حيث بدأت تنتشر كثير من مسلسلات الأولاد بعمر المراهقة -أو ما يسمى بالأنمي- تحمل الإباحية فيها بل والشذوذ الجنسي عيانا جهارا لتزرعه في عقولهم فتخرب عليهم دنياهم وآخرتهم؛ نسأل الله العافية للجميع.
ولا تنسى إخلاص النية لله في الابتعاد عن كل ما يقرب من ذلك، والدعاء له في ذلك، والحمد لله رب العالمين.
رابط الدراسة والخبر في التعليقات
ونختم لكم بتكرار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة))
دمتم بصحة وعافية #الفريق_الطبي
إعداد: كمال رضا كانون
مراجعة: محمد الهروبي
تدقيق لغوي: طارق القضماني
#الباحثون_المسلمون
Forwarded from أبو الحسن الشافعي
أبو محمد الحنبلي
Photo
ما نزال نعاين عواقب ترك النساء لبيوتهن وواجباتهن كنساء والتصدر في ما لا يفهمنه ولسن له بأهل
"الداع في ذلك إحكام السيطرة عليهن", هذا أمر يصرحون به وليس من قبيل الخفي الذي لا يصل إليه إلا الحذق, فالرجل عندما يبحث عن زوجة يبحث عن معاني الطاعة والخضوع والرقة, وهذا من ضمن العفة والحياء والدين, عن أبي هريرة الله رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:أي النساء خير؟ قال: «التي تسره إذ نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره» [أخرجه النسائي (3231)].
والتعليم النظامي لا علاقة له بالتعليم الشرعي, وأغلب الدول يكون فيها اختلاط ومناهج فاسدة, ونتائج هذا التعليم واضحة اليوم أمامنا, تقدم لأي امرأة متعلمة ستقول لك "لم أدرس كل هذه السنوات حتى أبقى في البيت", حتى صارت هذه كالعلامة عليهن, وأضف إليه نتائج هذا التعليم الطويل على الدين والنفسية [منها كمثال الندية والاستكبار على طاعة الزواج], وهذه يصعب تغييرها وإصلاحها, وأي استثناء في هذا فهو أمر نادر لا يذهب إليه الفحل الغيور العاقل إذا وجد بديلا من امرأة عفيفة لم تدخل هذا المستنقع.
ثم في النهاية قالت "رجلا هينا لينا سخيا", فيستطيع أي شخص أن يقلب المنشور عليها ويقول أن النساء تبحث عن اللين الهين السخي فقط ليحقق لها ما تهواه وتشتهيه, حلال عليهن حرام على غيرهن!, ورحم الله قتادة القائل: "قَلَّما تَكَلَّمَتِ امْرَأةٌ تُرِيدُ أنْ تَتَكَلَّمَ بِحُجَّتِها إلّا تَكَلَّمَتْ بِالحُجَّةِ عَلَيْها." [وراه الطبري في تفسيره وغيره].
والرجل العاقل لا يأخذ بتنظيرات النساء ومحاولات ترويج البضائع المزجاة والرديئة ومنتهية الصلاحية, إنما يلزم ما فيه تحقيق العفة والسكن, ومن لم يعجبه واستنكر هذا فدونه ماء البحر فليشرب هنيئا مريئا.
ورحم الله أبا محجن الثقفي لما قال: "إن الكرام على الجياد مبيتها ... فدعي الرماح لأهلها وتعطّري!".
"الداع في ذلك إحكام السيطرة عليهن", هذا أمر يصرحون به وليس من قبيل الخفي الذي لا يصل إليه إلا الحذق, فالرجل عندما يبحث عن زوجة يبحث عن معاني الطاعة والخضوع والرقة, وهذا من ضمن العفة والحياء والدين, عن أبي هريرة الله رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:أي النساء خير؟ قال: «التي تسره إذ نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره» [أخرجه النسائي (3231)].
والتعليم النظامي لا علاقة له بالتعليم الشرعي, وأغلب الدول يكون فيها اختلاط ومناهج فاسدة, ونتائج هذا التعليم واضحة اليوم أمامنا, تقدم لأي امرأة متعلمة ستقول لك "لم أدرس كل هذه السنوات حتى أبقى في البيت", حتى صارت هذه كالعلامة عليهن, وأضف إليه نتائج هذا التعليم الطويل على الدين والنفسية [منها كمثال الندية والاستكبار على طاعة الزواج], وهذه يصعب تغييرها وإصلاحها, وأي استثناء في هذا فهو أمر نادر لا يذهب إليه الفحل الغيور العاقل إذا وجد بديلا من امرأة عفيفة لم تدخل هذا المستنقع.
ثم في النهاية قالت "رجلا هينا لينا سخيا", فيستطيع أي شخص أن يقلب المنشور عليها ويقول أن النساء تبحث عن اللين الهين السخي فقط ليحقق لها ما تهواه وتشتهيه, حلال عليهن حرام على غيرهن!, ورحم الله قتادة القائل: "قَلَّما تَكَلَّمَتِ امْرَأةٌ تُرِيدُ أنْ تَتَكَلَّمَ بِحُجَّتِها إلّا تَكَلَّمَتْ بِالحُجَّةِ عَلَيْها." [وراه الطبري في تفسيره وغيره].
والرجل العاقل لا يأخذ بتنظيرات النساء ومحاولات ترويج البضائع المزجاة والرديئة ومنتهية الصلاحية, إنما يلزم ما فيه تحقيق العفة والسكن, ومن لم يعجبه واستنكر هذا فدونه ماء البحر فليشرب هنيئا مريئا.
ورحم الله أبا محجن الثقفي لما قال: "إن الكرام على الجياد مبيتها ... فدعي الرماح لأهلها وتعطّري!".
Forwarded from أبو محمد الحنبلي
- قال #شيخ_الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
"الله تعالى غفور شكور، يغفر الكثير من الزلل، ويشكر اليسير من العمل.".
- وقال الشيخ عبد الرزاق البدر:
"وفي الآيات المتقدمة جمع بين الغفور والشَّكور، فهو سبحانه غفور للذنوب كلها مهما عظمت فلا يتعاظمه ذنب أن يغفره، الشكور لكل عمل وإن قلّ ولو كان مثقال ذرة، ولهذا لا يجوز للمسلم أن يقنط من غفران الله للذنوب مهما عظمت، كما لا يجوز له أن يحقر من أعمال البر شيئا مهما قلّت؛ فإن الرب سبحانه غفورٌ شكور."
وقال رسول الله ﷺ:
"لا تحقرنّ من المعروفِ شيئًا."
#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته
"الله تعالى غفور شكور، يغفر الكثير من الزلل، ويشكر اليسير من العمل.".
- وقال الشيخ عبد الرزاق البدر:
"وفي الآيات المتقدمة جمع بين الغفور والشَّكور، فهو سبحانه غفور للذنوب كلها مهما عظمت فلا يتعاظمه ذنب أن يغفره، الشكور لكل عمل وإن قلّ ولو كان مثقال ذرة، ولهذا لا يجوز للمسلم أن يقنط من غفران الله للذنوب مهما عظمت، كما لا يجوز له أن يحقر من أعمال البر شيئا مهما قلّت؛ فإن الرب سبحانه غفورٌ شكور."
وقال رسول الله ﷺ:
"لا تحقرنّ من المعروفِ شيئًا."
#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته
Forwarded from كتاب الزهد ¦ لأبي سفيان وكيع
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
الغرب ومعضلة تقديس الحرية الضارة (التدخين نموذجاً)...
هنا تعليق على ورقة علمية في أخلاقيات علم الأحياء، بعنوان: (حرية الاختيار ونهاية لعبة التبغ) للدكتور أندرياس شميدت، وهذا من أحسن المقالات التي قرأتها مؤخراً في المجال، وقبل الولوج في التعليق على مواطن من المقال أشرح للقارئ معضلة الفكر الغربي مع الحرية.
لو سألت: لماذا لا يُمنع التدخين مع كونه ضاراً ويُسبب حالات وفاة كثيرة جداً؟
فعادةً يوجد جوابان لهذا السؤال:
١- جواب يردِّده الرأسماليون (والحكومات التي تريد الضرائب) ومن يدور في فلكهم، ويحتوي على كثير من الخداع والتلاعب، فهم يصورون لك أن منع التدخين سيؤدي إلى انتشاره أصالةً، وإلى أننا لن نستطيع أن نأخذ الضرائب من الشركات، والتي ننفقها في علاج آثار التدخين، وأن الدخان سيتعاطاه الأطفال؛ لأن العملية لن تكون منضبطة، وغيرها من التعليلات.
والتي إذا سمعتها بدا لك أنه ينبغي أن نرخص للمخدرات أيضاً، وهذه التعليلات تقريباً هي تعليلات من يبيح الدعارة، وهي تعليلات ضعيفة، فالأطفال أكثر ما يجعلهم يفكرون بالتدخين هو مشاهدة الكبار يدخنون، وهم الآن يدخنون وإذا مُنع الدخان رسمياً فإن الوصول إليه سيكون أصعب والمخاطر المحتفة ببيعه أكبر؛ ولذا أسعاره لن تكون بمتناول عامة الأطفال.
وأما قصة الصحة والضرائب فهذه مضحكة، فإن المرضى سيزيدون بمجرد السماح، فلو فرضنا أننا إذا منعنا الدخان سنضحي بتكاليف علاج المرضى الحاليين؛ فإن ذلك سيمنع وجود مرضى في المستقبل أضعاف أضعافهم، مع أن علاج الحاليين يمكن أن تتكلف به الدولة وكذلك شركات التبغ إذا حولت نشاطاتها، وفي الإسلام عندنا زكوات؛ وصدقات؛ وفيء وغيرها، ولكن الرأسمالية تُوجِد المشكلة ثم تقترح حلها بمشكلةٍ أخرى.
٢- الجواب المنتشر بين فلاسفة العلوم والحقوقيين، وهو قولهم: إن منع التدخين سلوك أبَوي (يضاد الحريات)، وهم عندهم عقيدة بالحريات كعقيدة أهل الأديان بأديانهم، فالحرية قيمة مقدسة حتى لو كانت ضارة (ولا يخفى أن هذا معنى عقائدي أكثر منه مصلحي).
ولهذا تجد الغربيين يختلفون في الدعارة، فمنهم من يقننها بحجة الجوابين السابقين، ومنهم من يرفضها بحجة أنها نقيض الحرية وصورة من العبودية.
هذا الجواب الثاني هو الذي يتناقشه صاحبنا في مقاله هذا.
بنى أطروحته على عدة أمور:
أولها: إن التدخين ضار، فالمدخنون يفقدون عشر سنوات من عمرهم المقدر، وأن ٨ ملايين إنسان يموت بسبب التدخين، منهم مليون وثلاثمائة ألف بسبب جلوسهم مع المدخنين (أي أن المدخن يضر نفسه وغيره).
هذه النقطة حجتها أن ضرر المدخن لا يقتصر على نفسه.
ثانيها: إن التدخين حالة إدمانية وبناءً على ذلك لا يمكننا الزعم أن المدخن مختار للاستمرار؛ لأن إرادته تتناقص (وهذا سيشمل الخمر لو دقَّق النظر).
ثالثها: إننا بفرض قيود على التدخين عند زيادة الضريبة، وبالمنع من التدخين في أماكن معينة وغيرها= حقاً نقيد الحريات، فنحن فعلاً نقيد حرية المدخن.
رابعها: إن الحرية التي مآلها تقييد حرية مرفوضة، كما رفض الفلاسفة الأوائل حرية أن يكون المرء عبداً رقيقاً (وهذه حجة من يمنع الدعارة).
ومن عباراته العجيبة في مقاله: "وقد أظهرت جهود مكافحة التبغ في العقود الأخيرة أن السياسة العامة يمكن أن تنقذ ملايين عديدة من الأرواح".
الذي أريد قوله: إن الحرية الجنسية التي يروِّج لها الغربيون كانت نتيجتها الرئيسية (الإجهاض) للملايين يومياً؛ والأمراض الجنسية القاتلة؛ وتقلُّص الأسرة، وهذا على حجج الكاتب سبب كافٍ للمنع.
الخمور تشترك مع التدخين في عامة الأضرار بالجملة، وتزيد في أنها سبب رئيسي للعنف الأسري.
ونحن معاشر المسلمين عندنا أيضاً السلامة من الضرر العقدي والضرر الأخلاقي.
والخلاصة: إن الحجج القوية التي تُقدَّم لمنع التدخين تصلح أيضاً لبيان فساد منهج الحرية الغربي، الذي عادةً ما تُعارَض الشريعة بسببه.
هنا تعليق على ورقة علمية في أخلاقيات علم الأحياء، بعنوان: (حرية الاختيار ونهاية لعبة التبغ) للدكتور أندرياس شميدت، وهذا من أحسن المقالات التي قرأتها مؤخراً في المجال، وقبل الولوج في التعليق على مواطن من المقال أشرح للقارئ معضلة الفكر الغربي مع الحرية.
لو سألت: لماذا لا يُمنع التدخين مع كونه ضاراً ويُسبب حالات وفاة كثيرة جداً؟
فعادةً يوجد جوابان لهذا السؤال:
١- جواب يردِّده الرأسماليون (والحكومات التي تريد الضرائب) ومن يدور في فلكهم، ويحتوي على كثير من الخداع والتلاعب، فهم يصورون لك أن منع التدخين سيؤدي إلى انتشاره أصالةً، وإلى أننا لن نستطيع أن نأخذ الضرائب من الشركات، والتي ننفقها في علاج آثار التدخين، وأن الدخان سيتعاطاه الأطفال؛ لأن العملية لن تكون منضبطة، وغيرها من التعليلات.
والتي إذا سمعتها بدا لك أنه ينبغي أن نرخص للمخدرات أيضاً، وهذه التعليلات تقريباً هي تعليلات من يبيح الدعارة، وهي تعليلات ضعيفة، فالأطفال أكثر ما يجعلهم يفكرون بالتدخين هو مشاهدة الكبار يدخنون، وهم الآن يدخنون وإذا مُنع الدخان رسمياً فإن الوصول إليه سيكون أصعب والمخاطر المحتفة ببيعه أكبر؛ ولذا أسعاره لن تكون بمتناول عامة الأطفال.
وأما قصة الصحة والضرائب فهذه مضحكة، فإن المرضى سيزيدون بمجرد السماح، فلو فرضنا أننا إذا منعنا الدخان سنضحي بتكاليف علاج المرضى الحاليين؛ فإن ذلك سيمنع وجود مرضى في المستقبل أضعاف أضعافهم، مع أن علاج الحاليين يمكن أن تتكلف به الدولة وكذلك شركات التبغ إذا حولت نشاطاتها، وفي الإسلام عندنا زكوات؛ وصدقات؛ وفيء وغيرها، ولكن الرأسمالية تُوجِد المشكلة ثم تقترح حلها بمشكلةٍ أخرى.
٢- الجواب المنتشر بين فلاسفة العلوم والحقوقيين، وهو قولهم: إن منع التدخين سلوك أبَوي (يضاد الحريات)، وهم عندهم عقيدة بالحريات كعقيدة أهل الأديان بأديانهم، فالحرية قيمة مقدسة حتى لو كانت ضارة (ولا يخفى أن هذا معنى عقائدي أكثر منه مصلحي).
ولهذا تجد الغربيين يختلفون في الدعارة، فمنهم من يقننها بحجة الجوابين السابقين، ومنهم من يرفضها بحجة أنها نقيض الحرية وصورة من العبودية.
هذا الجواب الثاني هو الذي يتناقشه صاحبنا في مقاله هذا.
بنى أطروحته على عدة أمور:
أولها: إن التدخين ضار، فالمدخنون يفقدون عشر سنوات من عمرهم المقدر، وأن ٨ ملايين إنسان يموت بسبب التدخين، منهم مليون وثلاثمائة ألف بسبب جلوسهم مع المدخنين (أي أن المدخن يضر نفسه وغيره).
هذه النقطة حجتها أن ضرر المدخن لا يقتصر على نفسه.
ثانيها: إن التدخين حالة إدمانية وبناءً على ذلك لا يمكننا الزعم أن المدخن مختار للاستمرار؛ لأن إرادته تتناقص (وهذا سيشمل الخمر لو دقَّق النظر).
ثالثها: إننا بفرض قيود على التدخين عند زيادة الضريبة، وبالمنع من التدخين في أماكن معينة وغيرها= حقاً نقيد الحريات، فنحن فعلاً نقيد حرية المدخن.
رابعها: إن الحرية التي مآلها تقييد حرية مرفوضة، كما رفض الفلاسفة الأوائل حرية أن يكون المرء عبداً رقيقاً (وهذه حجة من يمنع الدعارة).
ومن عباراته العجيبة في مقاله: "وقد أظهرت جهود مكافحة التبغ في العقود الأخيرة أن السياسة العامة يمكن أن تنقذ ملايين عديدة من الأرواح".
الذي أريد قوله: إن الحرية الجنسية التي يروِّج لها الغربيون كانت نتيجتها الرئيسية (الإجهاض) للملايين يومياً؛ والأمراض الجنسية القاتلة؛ وتقلُّص الأسرة، وهذا على حجج الكاتب سبب كافٍ للمنع.
الخمور تشترك مع التدخين في عامة الأضرار بالجملة، وتزيد في أنها سبب رئيسي للعنف الأسري.
ونحن معاشر المسلمين عندنا أيضاً السلامة من الضرر العقدي والضرر الأخلاقي.
والخلاصة: إن الحجج القوية التي تُقدَّم لمنع التدخين تصلح أيضاً لبيان فساد منهج الحرية الغربي، الذي عادةً ما تُعارَض الشريعة بسببه.
Forwarded from محمد بن رمضان
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
أيهما أعقل؟
Final Results
99%
مسلم عامي أمّي يعيش في البوادي على فطرته السليمة
1%
آينشتاين وماكسويل ونيوتن وغيرهم من الفيزيائيين