ریشه غفلت ایرانیان از هم‌میهنان بهایی در کجاست؟

در مرداد ۱۴۰۱ بود که جمعی از کارشناسان سازمان ملل متحد بیانیه‌ای خطاب به جمهوری اسلامی منتشر کردند. آنان در این بیانیه به «ناپدیدشدن قهری اعضای دین بهایی» و «تخریب و مصادره اموال بهاییان» اشاره کردند. این کارشناسان سازمان ملل از اینکه جمهوری اسلامی، دین را تبدیل به ابزار سرکوب کرده اعتراض کردند. در این بیانیه همچنین به نقض حقوق گسترده «نوکیشان مسیحی»، «دراویش گنابادی» و «خداناباوران» در ایران نیز اشاره شد.

در بخشی از این بیانیه آمده بود: «جامعه جهانی نمی‌تواند ساکت بماند در شرایطی که مقامات ایران از اتهامات مبهمی نظیر جاسوسی یا اتهامات مرتبط با امنیت ملی برای ساکت کردن اقلیت‌های مذهبی استفاده می‌کند».

در این بیانیه اشاره شد که در تابستان ۲۰۲۲، نیروهای اطلاعاتی جمهوری اسلامی هشت خانه متعلق به خانواده‌هایی بهایی در مازندران را تخریب کردند.

این نیروهای اطلاعاتی همچنین ۲۰ هکتار از زمین‌های این شهروندان بهایی را مصادره کردند.
جامعه ایران همیشه خود را جامعه‌ای پیشرو در سطح خاورمیانه می‌داند. این ادعا، خالی از حقیقت نیست وقتی به تاریخ ایران نگاه می‌کنیم. نخستین انقلاب مشروطه آسیا در ایران انجام گرفت. ایران همچنین از نخستین کشورهای خاورمیانه بود که تجدد را آغاز کرد.
پس چرا این جامعه در طول بیش از ۴۰ سال از استقرار جمهوری اسلامی، به صورت جدی به نقض حقوق آزادی بهاییان اعتراض نکرد؟

مسئله آزادی بهائیان اهمیت دارد چون جمهوری اسلامی علیه آنان به صورت سیستماتیک اعمال ظلم می‌کند. چرا جهان نسبت به نقض گسترده آزادی بهائیان در ایران واکنش نشان دهد ولی جامعه ایران واکنش لازم و شایسته نشان ندهد؟
ریشه غفلت ایرانیان از هم‌میهنان بهایی‌ در کجاست؟

https://tolerance.tavaana.org/fa/People_And_Bahaeis

#گفتگو_توانا #گفت_و_شنود #مدارا #رواداری #تبعیض #بهائیان #بهائیان_ایران

@Dialogue1402

شعری از همراهان:
«برای اعدام

بانگ اذان، آرامِ شب درید
و دستی که به مِهر روزی دست دوست فِشُرد
اینک به وحشت، به دستِ دِگَر تنید

چشمی که شوق داشت روزی به دیدنِ پدر
در ظلمتِ اشک-خونِ خود اینبار شد غریق

ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که نور این فلق
یاری کند و اینبار خبری خوش رسید

ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که جانِ این صبا
در سنگ-قلبتان لطافتی دمید

ای قاری اذان، لحظه ای سکوت
شاید که یک بار صبح،
آوای صلح را توان شنید

پایی که به دورِ آبیِ حوض یک روز می دوید،
پایی که ریشه داشت کوچک در این زمین

این صبح لرزید در ارتفاع،
این صبح چرخید در آسمان

قلبی که به عشق هر روز می تپید
ایستاد اینبار، رقصی به صوت دین

حبل المتین بافتید برای وصل؟
بر گردنش چرا فِشُرد از برای فصل؟
نای نای این اذان جان از تَنَش چرا چکاند؟
اتش بر این نهال، اینک درخت، چرا زدید؟»

#گفتگو_توانا
#زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
#نه_به_اعدام #اعدام_نکنید #نه_به_خشونت
#نه_به_حکومت_دینی #نه_به_دین_حکومتی

@dialogue1402

-آیا به تبعات این تازه‌ترین خبر تبعیض‌آمیز توجه دارید؟
(خبرگزاری فارس، وابسته به سپاه:
«باید رشته‌ی تخصصی مدیریت مسجد و امام جماعت راه‌اندازی شود»!!)
-آیا تخصیص بودجه‌ی ملی برای عده‌ای خاص، تبعیض رسمی نیست؟
-پس از ۴۴سال که عده‌ای «گزینشی/خودی» از فرصت‌های ویژه برخوردار بوده‌اند، حال برای مقابله با تقسیم نابرابر امکانات، چه باید کرد؟
-قوانین ناعادلانه و اجرای نابرابر مقررات یک طرف، (سوای وظیفه‌ی مجلس و دولت)،
-سهم مسیولیت یک شهروند برای زدودن تبعیض چیست؟
-شخص من، برای مبارزه با تبعیض، چه باید کنم؟
#نه_به_هرگونه_تبعیض #زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود

#notodiscrimination

@Dialogue1402

چرا باید فرهنگ گفت و شنود را برجسته کرد؟

در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.

حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.

اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟

در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».

به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.

راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.

- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.

https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/

#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«تصور کن اگه حتی تصور کردنش سخته»
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی

هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.

اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟

دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.

این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.

به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟

اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.

علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.

#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

فرهنگ به رسمیت‌شناسی؛ راهی به سوی دیگری

الیزابت کدی استنتون که در بخش بزرگی از قرن ۱۹ از زنان تاثیرگذار در ایالات متحده آمریکا بود و به ایجاد چشم‌اندازهای گسترده برای جنبش حقوق زنان و پیشبرد اهداف مبتنی بر این چشم‌اندازها یاری رساند در یکی از سخنرانی‌های خود گفته بود: «ما خواهان به‌رسمیت‌شناختن کامل تمامی حقوق خود به عنوان شهروند هستیم».

الیزابت استنتون درباره زنان آمریکایی در قرن ۱۹ و اوائل قرن ۲۰ چنین گفته بود ولی به نظر می‌رسد دگراندیشان مذهبی و غیرمذهبی ایرانی بایستی در قرن ۲۱ دقیقا و با چنین قاطعیتی چنین بگوید. یعنی بایستی تاکید کنند ایرانی هستند و هیچ کس دیگری از آنان ایرانی‌تر نیست و بر اساس حقوق مسلم شهروند، خواهان آن چیزی هستند که الیزابت کدی استنتون، «به رسمیت شناختن کامل» می‌نامید.

این مسئله البته که باید در قوانین کشور و نوع رفتار نظام حاکم نیز تجلی بیاید اما به همان اندازه یک فرهنگ است؛ برای گشودن راهی به سوی دیگری در ایران ما نیازمند گسترده‌سازی فرهنگ به رسمیت‌شناسی هستیم.

#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار، اثر لیسا شرک و دیوید کمپت

کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» با تلاش لیسا شرک و دیوید کمپت در موسسه «امید در شهرها» در ریچموند ایالت ویرجینیا در آمریکا به نگارش در آمده و آموزشکده توانا آن را به فارسی برگردانده است. در این کتاب مباحثی می‌خوانیم پیرامون مجموعه‌ای از گفت‌وشنودها درباره نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی.
گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است. گفت وشنود همچنین برای خانواده‌ها، گروه‌های کوچک، کسب‌و‌کارها، اجتماعات، سازمان‌ها و منازعات ملی و بین‌المللی مفید است. مردم به صورت روزافزون نیاز به یافتن راه‌های بهتر برای سخن‌گفتن را حس می‌کنند. در مناطق در‌حال‌پیشرفت، مردم از گفت‌وشنود برای شناسایی ارزش‌ها در برنامه‌ریزی و توسعه شهری استفاده می‌کنند. در مناطق دیگر، شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند. در مناطق جنگی نیز دیپلمات‌ها از گفت‌وشنود برای یافتن راه‌حل‌های سیاسی برای پایان‌دادن به خشونت مدنی استفاده می‌کنند.
بنابراین با این مثال‌ها اهمیت شناخت روش‌های گفت‌وشنود روشن‌تر می‌شود. موضوعی که می‌توان با خواندن این کتاب به‌اجمال به آن دست ‌یافت.
این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».

نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید

https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/

#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا

کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:

@Dialogue1402

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار، اثر لیسا شرک و دیوید کمپت

این کتاب در ۹ فصل به طور مفصل می‌پردازد به «تعریف گفت‌وشنود»، اینکه «گفت‌وشنود چگونه کار می‌کند؟» «سازماندهی یک فرایند گفت‌وشنود» چگونه است؟ مباحثی پیرامون«طراحی یک فرآیند گفت‌وشنود»، «تهسیل‌گری در یک گفت‌وشنود»، همچنین مطلبی درباره «عبور از گفت‌وشنود به کنش»، «ارزیابی تاثیرگذاری گفت‌وشنود» و در نهایت «گفت‌وشنود برای قرن جدید».

نسخه رایگان پی‌دی‌اف این کتاب را دانلود کنید و بخوانید

https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/

#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا

کانال تلگرام گفت‌وشنود را دنبال کنید:

@Dialogue1402

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

Please feel free to share:
*دهمین #بگو_بشنو
*در کلاب‌هاوس آموزشکده‌ی #توانا
#بگو_بشنو ؛ محفل مکالمه و مفاهمه
*هر هفته
*با حضور پنلیست‌هایی از خداناباوران، دین‌داران، و صاحب‌نظران.
*مهمان‌ ویژه‌ی این هفته: دکتر مجید محمدی
*زمان: ۵جولای، ۹شب به وقت ایران
*پرسش‌های محوری این چهارشنبه:
-آیا نقد اسلام، توهین به مسلمانان است؟
-چرا؟
-اخلاق/انصاف با ایمان چه اشتراک یا تفاوتی دارد؟
*شما و دوستان‌تان نیز دعوتید:
https://www.clubhouse.com/invite/Ai74gZcW ‏

#گفتگو_توانا #گفت_و_گو #دیالوگ #گفت‌_و_شنود

@dialogue1402

روح‌الله خمینی، هنگامی که هنوز خارج ایران بود، پیش از به‌قدرت رسیدن «جمهوری اسلامی»، اعلام کرد که به حوزه‌ی علمه‌ی قم برمی‌گردد. و انقلابی‌ها تصور کردند که روحانیان دیگر نیز در مدیریت امور زمینی/زندگی مردم دخالت نخواهند کرد.
- اما وی برای استقرار حکومت ولایت فقیه، بی‌درنگ:
- فرمان به تشکیل ارگان‌های انقلابی/اسلامی داد (مثل کمیته‌ها و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بسیج؛ موازی/مقابل نیروی انتظامی و ارتش ایران، دادگاه‌های انقلاب؛ موازی/مقابل دادگستری، جهاد سازندگی؛ موازی/مقابل وزارت کشاورزی و آبادانی، …)،
- برای «تحکیم نظام»، دستور اعدام چندهزار نفر از زندانیان عقیدتی-سیاسی را داد،
- هشت۸سال جنگ راه افتاد، و …
- و طی تمام ۴۴سال حاکمیت، «طلبه‌ها» بر ‌تقریبا تمام جایگاه‌های کلیدی کشور، تکیه زدند: از رهبری و ریاست سه قوا و امور دیپلماسی و نظامی و هسته‌ای… تا مدرسه‌ها و دانشگاه‌ها و حتی بیمارستان‌ها و طبابت! (فقط یک نمونه‌اش، اظهارات این آخوند است. لطفا پادکست‌های ۵ و ۱۵ #تصورکن «سلامت، قربانی سیاست» را نیز ملاحظه کنید).

ادامه مطلب

#گفتگو_توانا
#گفت_و_شنود

@Dialogue1402

Please feel free to share:

*یازدهمین #بگو_بشنو
*محفل مکالمه و مفاهمه
*هر هفته در کلاب‌هاوس آموزشکده‌ی #توانا
*با حضور پنلیست‌هایی از خداناباوران و دین‌داران.
*این هفته:
-رضا نجفی؛ پژوهش‌گر و نویسنده
-دکتر مجید محمدی؛ جامعه‌شناس
-و صاحب‌نظران.
*زمان: ۱۲جولای، ۹شب به وقت ایران
*پرسش‌های محوری این چهارشنبه:
_چند نوع گفت‌وگو داریم
_محاوره‌ای، ادبی، هنری، دیپلماتیک، و …؟؟؟
_شیوه‌ و آیین هریک چیست؟
_مزایا و موانع هرکدام چیست؟
*اخلاق/انصاف/وجدان، با ایمان چه اشتراک یا تفاوتی دارد؟

*شما و دوستان‌تان نیز دعوتید:
https://www.clubhouse.com/invite/fiPvGPc9


#گفتگو_توانا #گفت_و_گو #دیالوگ #گفت‌_و_شنود

@dialogue1402

پرسش از شما؛ مهم‌ترین دلیل کاهش اعتماد ملی به مراجع تقلید چیست؟

در نظرات مختلفی که از سوی شهروندان مطرح می‌شود و حتی در قالب نظرسنجی‌ها نیز بازتاب می‌یابد، یک واقعیت خود را به روشنی نشان می‌دهد؛ اعتماد به مراجع تقلید سقوط بارزی داشته است.

این حتی در بیان بعضی از روحانیون نیز نمود دارد.

اما چرا؟ جدای از روحانیت سیاسی و حکومتی، دلایل سقوط اعتماد ملی به مراجع تقلید را در چه می‌دانید؟

شاید پاسخ‌های شما بتواند واقعیت را به روحانیونی که نگران وضعیت خود هستند نیز نشان دهد.

لطفا از توهین پرهیز کنیم و تلاش کنیم در اینجا بحثی متمدنانه را ترتیب دهیم و به آسیب‌شناسی وضعیت بپردازیم.

پیشاپیش از لطف و عنایت شما سپاسگزاریم.

#روحانیت #گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #گفت_و_شنود #مراجع_تقلید

@Dialogue1402

موجب تاسف است که روحانیت شیعه و طلبه‌های حوزه علمیه وقتی وارد سازوکار اقتصادی و تبلیغ جنس هم می‌شوند از شخصیت‌های مذهبی مایه می‌گذارند.

به عنوان نمونه در اینجا می‌بینیم این طلبه جوان از پیامبر اسلام برای تبلیغ عطر و گلاب مایه می‌گذارد!

سوءاستفاده از شخصیت‌های مذهبی برای پیشبرد منافع شخصی در واقع نوعی رانت مذهبی است و روابط سالم اقتصادی را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد.

یعنی الان کسی تمایلی به استفاده از عطر و گلاب نداشته باشد و بخواهد از ادکلن اروپایی استفاده کند بر خلاف نظر پیامبر اسلام گام بر می‌دارد؟!

#روحانیت #گفتگو_توانا #رانت_مذهب #گفت_و_شنود #مراجع_تقلید

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C2K_qOtuWfk/?igsh=MWN3dmN1N2JrZ3gwcA==

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۰

*موضوع: آیا از ماست که برماست؟

*زمان: چهارشنبه ۱۷ ژانویه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*با حضور آرش جودکی (پژوهشگر فلسفه، نویسنده و مترجم) و محسن بنائی (پژوهشگر تاریخ اسلام و ایران)

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/QK7f2ZRBw8DkjgbgBDvZpbwW15voF760LJ1:uYJMblSTUhlqVVmmFxtS3SD0eXUlj-EQDZqrOFluyq4

*پرسش‌های محوری:
-مشکلات رایج در یک جامعه، آیا عمدتا فرهنگی است یا حکومتی؟

-#مسئولیت و سهم ِ سیستم سیاسی در عصر حاضر برای #فرهنگ‌‌_سازی چیست؟ (مثلا: رفع هرگونه تبعیض در قوانین رسمی، به‌سامان داشتن نظام آموزشی، اراده بر آگاهی‌رسانی، میدان‌دادن یا احترام به تنوع رسانه‌های مستقل، تضمین آزادی بیان برای ناقدان و ناشران و هنرمندان، … و؟)

-آیا می‌توان بدون #آزادی ، #سکولاریسم و # پلورالیسم به فرهنگ ِ زندگی #مسالمت‌_آمیز رسید؟

-آیا چون مشکلات فرهنگی نیز داریم، سزاوار جمهوری اسلامی هستیم؟

-چه‌کنیم که بر سر اعتقادات مذهبی خود، به هم‌دیگر خشونت نورزیم؟

-یک فرد شهروند، چه‌طور می‌تواند به ترویج #مداراگری و نهادینه‌کردن آداب ِ #گفت‌وگو کمک کند؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
@tavaana
@Dialogue1402
https://t.me/Dialogue1402

#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه، بین دین‌داران و بی‌دینان، برای گسترش #رواداری، با نگاه به #ایران آینده‌، و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه.


#خداناباور
#حقوق_بشر
#فرهنگ #سیاست

https://www.ddinstagram.com/p/C2vEJ55uJ3c/?igsh=MWhjc3RlNXhnbTJsZA==

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۲

*موضوع: انقلاب اسلامی؛ نعل وارونه؟

*زمان: چهارشنبه ۳۱ ژانویه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*مهمانان: جمعی از خداناباوران و مومنان مداراگر، روح‌اله رحیم‌پور(پژوهشگر تاریخ معاصر ایران)، پرویز دستمالچی(نویسنده و جامعه‌شناس در آلمان)، و طلوع گلکار(مدرس مؤسسه‌ی آزاد آموزش عالی مجازی بهائیان ایران از دانشگاه مک‌گیل کانادا).

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
*یادآوری؛ ده روز دیگر، چهل‌وپنجمین سالگرد انقلاب ۱۳۵۷ («زیر-و-رو» گشتن ایران) است.
اغلب انقلاب‌ها در قرن گذشته‌ی جهان (طبق گفته‌ی رهبران آن انقلاب‌ها)، پشت به دیروز، با انگیزه‌ی «فردای بهتر» آغاز شد (سرانجام هر کدام، ماجرایی مجزاست).

*پرسش‌های محوری:
-انقلاب چه‌طور؟ آیا روح‌الله خمینی، از ابتدا رو به سلف ِ اسلامی خود بود؟
-چه چشم‌اندازی برای آینده‌ی ایران و ایرانی‌ها (مسلمان و غیر مسلمان) تصویر کرد؟ «مدینه‌ی فاضله‌ی محمدی»؟

-آیا خداناباوران، پیروان ادیان دیگر (مثل زرتشتی‌ها، مسیحی‌ها، یهودی‌ها، بهایی‌ها)، معتقدان به مذاهب دیگر (مثل سنی‌ها)، و نیم ِ دیگر جمعیت ایران (زنان) را انکار/فراموش نمود؟
-کل کشور را «غنیمت» مردان شیعه، شمرد؟

-چه طور «دین اکثریت» به ایدئولوژی سیاسی ِ مسلط تبدیل گشت؟

-علاوه‌ بر تحمیل و تحمل انواع تبعیض‌های «قانونی» (جنسیتی، جنسی، عقیدتی، سیاسی، و …) و تبعات فردی و اجتماعی آن، پیامدهای معنوی/اعتقادی/ایمانی/دینی ِ ۴۵ سال حکومت ولایت (مطلق) فقیه، و تسلط یک مذهب خاص بر ایران، چیست؟

-شما چه فکر می‌کنید؟
*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
@tavaana
tavaana.org
@Dialogue1402
t.me/Dialogue1402

#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه، بین #خداناباور و #دین‌ـدار ، برای گسترش #رواداری، با نگاه به #ایران آینده‌ و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه.
#حقوق_بشر
#مداراگری
#گفت‌وگو
#آزادی
#سکولاریسم
#پلورالیسم

اطلاع‌رسانی بگو بشنو ۴۳

*موضوع:  چرا خداناباور شدم؟

*زمان: چهارشنبه ۷ فوریه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*با حضور اهورا قوامی (از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها) و مسعود حمیدی‌فر (از انجمن آتئیست‌های بلوچ)

*محل: کلاب‌هاوس توانا:
http://tinyurl.com/mtky7tpa

*یادآوری:
طی۴۵سال حکومت جمهوری اسلامی، طبق «دین رسمی» در قانون اساسی و منطبق با «شرع شیعه‌ی ۱۲امامی»، مجازات‌های «قانونی» علیه «غیر خودی»ها اعمال شده است؛ از جمله علیه کسانی که از اسلام خارج شدند.

*پرسش‌های محوری:
-اگر از «مذهب موروثی» خود بیرون رفتید، اگر تغییر دین دادید، اگر «خدا-ناباور» شدید، تجربه‌ی زیسته‌ی شخص شما طی این تحولات فکری، چیست؟

-آیا به خاطر روی‌گردانی از «دین قانونی»، مجازات شدید؟
مجبور به ترک زادگاه خود گشتید؟
چرا و چه‌گونه؟

-نسبت به مسلمانان مداراگر، یا آن‌ها که باور دینی ِ غیر شیعه دارند (مثل زرتشتی‌ها، یهودی‌ها، مسیحی‌ها، بهایی‌ها، سنی‌ها)، یا آن‌ها که به وجود یا عدم خدا اطمینان ندارند (ندانم‌کیش/لاادری‌‌ها)، یا آن‌ها که از پیشتر خداناباور (آتئیست) بودند، چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
@tavaana

@Dialogue1402

t.me/Dialogue1402

«بگو بشنو» نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ مکالمه به قصد مفاهمه، بین خداناباور و دین‌دار ، برای گسترش رواداری، با نگاه به ایران آینده‌ و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی جامعه.

#حقوق_بشر
#مداراگری #رواداری
#گفت‌وگو
#آزادی
#سکولاریسم
#پلورالیسم

@Dialogue1402

سلفی‌گرفتن با موشک را باور کنیم یا سیل مهاجرت همین جوانان به خارج از کشور را؟

دستاورد یک حکومت مبتنی بر مذهب و ایدئولوژی پس از ۴۵ سال سیطره بر ایران را در مراسم ۲۲ بهمن به نمایش می‌گذارند: موشک با برد فلان کیلومتر و قدرت بهمان!

اما در آن‌سوی این هیاهوها شاهد رشد پرشتاب افسردگی و خودکشی حتی در بین کودکان هستیم، جمعیت زندانیان سر به فلک کشیده، بزهکاری و ناامنی بیداد می‌کند و هر روز تعداد زیادی از ایرانیان کشور را ترک می‌کنند.

این جوانی که در تصویر با موشک سلفی می‌گیرد نیز یا فعلا از رانت‌های حکومت برخوردار است و درد و دغدغه‌ی معیشتی ندارد و یا در جو و فضای تبلیغاتی غرق است و به زودی متوجه می‌شود که اوضاع خراب است و برای زندگی واقعی باید فکری کند!

- ارسالی همراهان

#جمهوری_اسلامی #ایدئولوژی #گفت_و_شنود

@Dialogue1402

*اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۶۰

*موضوع: آیا خداناباوران «شیطانی» یا «شیطان‌پرست» هستند؟

*با حضور ِ آرمین لنگرودی (پژوهشگر تاریخ ادیان)،
رعنا سلیمانی (نویسنده)،
محمد ماشین‌چیان (تحلیل‌گر مسائل ایران)
و شمای صاحب‌نظر


*زمان: چهارشنبه ۲۹می ۲۰۲۴
۹خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/L97SV1Jle9KykWJ3yjyB96oD5bE5swlKLJo:lPy_533x5EFXQauopBiVo2djVNx4Iag_1HI9zRqoUZs
*مناسبت‌ها:
-بازداشت شماری شهروند در ایران، با اتهام «شیطان‌پرستی»
-خرداد، ماه سرنوشت‌ساز ِ ایران پس از ۱۳۴۲ (ظهور مدعی «ولی فقیه») تا کنون

*پرسش‌ها:
-تاریخ مفهوم «شیطان» در ادیان چیست؟
-شیطان‌پرستی یعنی؟
-شیطان کیست؟
-آیا این‌همه «شیطان‌»آفرینی (مقابل «خدا»سازی، یا دوگانه‌گرایی خدا/شیطان یا حق/باطل) به خاطر ِ خود-خدا-پنداری و ما-حق‌-انگاری و خویش-محوری است؟
-۴۵سال «شیطان‌»سازی (از بت‌پرستان باستانی و خداناباوران تا امریکا) با چه هدفی بوده؟
-سیاست ِ «حذف همه، بجز خود» چه نتیجه‌‌ی (کوتاه/بلند مدت) داشته؟
-«شیطان‌پرستی» هم حق شهروند آزاد است. چرا نباشد؟

*تحلیل، تجربه و نظرات خود را می‌توانید مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin

#بگو_بشنو (رشته‌پنل‌های کلابهاوسی گروه #گفت‌_و_شنود #توانا ) #مکالمه است به قصد #مفاهمه بین #خداناباور ، #خداپرست #دین‌ـدار ،ِ #مومن ، #مداراگر و مدافع #حقوق‌_بشر ؛ برای گسترش ارزش‌های #آزادی ، #رواداری ، #سکولاریسم ، #پلورالیسم و #دموکراسی ، با نگاه به #ایران ِ آینده‌ و گذار سالم به بازسازی جامعه
#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C87bwOZx96r/?igsh=MWdjOHQwdGxxeTExOQ==

*اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۶۴
*موضوع: برای هم‌زیستی مسالمت‌آمیز ِ ِ عادلانه (از جمله بین خداناباوران و دین‌داران)، چه کسی بهتر است رئیس جمهور باشد؟
-چرا؟
-چه‌طور؟
-شرایط قانونی کشور باید چه‌گونه باشد تا تبعیض و نقض حقوق بشر نداشته‌ باشیم؟

*مهمانان: آرام حسامی (استاد علوم سیاسی ِ کالج مانت‌گامری کانتی ِ مریلند در منطقه‌ی پایتخت امریکا)،
اهورا قوامی (از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها)
و شمای صاحب‌نظر

*زمان: چهارشنبه ۳جولای ۲۰۲۴ برابر با ۱۳ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/Yv3UoyeG91RJBzZE1JV5aRlJZ4Vgcg79OvX:0ys7bcRzawTSoyGtasmBSR6E3V5YzJyMltl0vYagI9s
*پرسش‌ها:

-بی‌خدایان و مسلمانان (یا هر دین‌دار دیگر) برای زندگی ِ آرام چه نیاز دارند؟

-برای فهم ِ متقابل احتیاجات ِ یک‌دیگر، چه‌طور می‌توانند با هم گفت‌وگو کنند؟

-آیا می‌توانند در یک محیط (از یک خانواده، جامعه‌ی مشترک، مثل روستا و شهر و کشور، تا کل جهان) کنار ِ هم، زندگی کنند؟

-لوازم ِ زندگی مسالمت‌آمیز کنار ِ هم، چیست؟

-موانع هم‌زیستی صلح‌آمیز ِ عادلانه در ایران امروز چه هستند؟

-زیر حکومت‌های رسما اسلامی، مثل طالبان و ۴۵سال جمهوری اسلامی (با وجود احکامی مثل اعدام و سنگ‌سار و ارتداد و بغی و سب‌النبی و توهین به مقدسات و …)، آزادی اعتقادی ِ علنی، بدون مجازات و صلح‌آمیز، وجود ندارد. چرا؟

-در کشورهای سکولار آزاد، چه‌گونه است؟

-هر گونه «تبعیض»، یعنی نقض منشور جهانی حقوق بشر. چرا قانون‌گذاران طالبان و ج. اسلامی معاهدات بین‌المللی را زیر پا می‌گذارند؟

-اصولا چرا این‌همه «نجس‌»انگاری، «شیطان‌»پنداری، «دشمن»-سازی و «دیگری»-هراسی/پرهیزی/ستیزی کرده‌اند؟

-تجربه‌ی زیسته، دیده‌ها و شنیده‌های شخص شما چه بوده؟

*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin

#بگو_بشنو (رشته‌پنل‌های کلابهاوسی ِگروه #گفت‌_و_شنود #توانا ) #مکالمه است به قصد #مفاهمه بین #خداناباور و #دین‌دار ِ #مداراگر و مدافع ِ #حقوق‌_بشر ؛ برای گسترش ارزش‌های #آزادی ، #رواداری ، #سکولاریسم ، #پلورالیسم و #دموکراسی ، با نگاه به #ایران ِ آینده‌ و گذار سالم به بازسازی جامعه.
#گفتگو_توانا

https://www.ddinstagram.com/p/C9pZ5gaubTT/?igsh=MWQyeXRlM2EzcGMyMw==
گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*موضوع: آیا «خدای یکتا»، به جهنم افتاده؟ چرا؟
*مهمان: شاهرخ حیدری، کاریکاتوریست
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان: یک‌شنبه ۲۱ جولای ۲۰۲۴ برابر با ۳۱ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*محل: صفحه‌ی اینستاگرام توانا

*پرسش‌ها:

-کارهای شاهرخ حیدری، چه قدر صدای خداناباوران داخل ایران بوده؟

-منظور او از این‌که «الله واحد، تنها شده و در عذاب علیم است» چیست؟

-کارتون‌های او، با آثار دیگر کاریکاتورها/طرح‌ها/نقاشی‌های ایرانی، در سبک هنر اعتراضی، چه تفاوتی دارد؟
-ایده‌هایش را از کجا الهام می‌گیرد؟

-سهم سانسور، و شرایط نامساعد (از جمله ناامنی‌های سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و حرفه‌ای) که جمهوری اسلامی برای شهروندان ایجاد کرده، بر کار هنرمندان چه بوده؟

-کارتون/کاریکاتور، شانه‌به‌شانه‌ی هنرهای طناز است. شوخی با خدا و باورهای دینی/مذهبی، چه آثار مثبت یا منفی داشته؟ استفاده از آزادی‌بیان است برای خرافه‌زدایی، یا «توهین به مقدسات و تشدید تفرقه»؟

*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin

#گفتگو_توانا #توانا #بگو_بشنو #گفت‌_و_شنود #مکالمه #مفاهمه #رواداری #هم‌زیستی #خداناباور #دین‌ـدار #مداراگر #حقوق_بشر #آزادی #سکولاریسم #پلورالیسم #دموکراسی #ایران_آینده