This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دیروز سالگرد کشته‌شدن بکتاش آبتین بود
او شاعر، نویسنده، مترجم و فیلمساز و عضو کانون نویسندگان ایران بود.
در این ویدئو که پیش از رفتن او به زندان ضبط شده است، بکتاش آبتین شرح می‌دهد که چرا با جمهوری اسلامی مخالف است و این حکومت با جامعه ایران چه کرده است که باید با آن مبارزه کرد.
او می‌گوید جمهوری اسلامی امید را از جامعه گرفت.
کاش بکتاش بود و می‌دید که چگونه در سال ۱۴۰۱ جامعه ایران بپاخاست و امید در دل مردم جوانه زد و پایه‌ها و بنیان‌های استبداد دینی به لرزه درآمد.
قطعا مسئولیت قتل حکومتی بکتاش آبتین بر عهده حکومت جمهوری اسلامی است که اولا او را به خاطر عقیده‌اش زندانی کرد، ثانیا در درمان او و اعزامش به بیمارستان تعلل کرد.
درباره بکتاش آبتین این برنامه را بشنوید:
https://youtu.be/o15NnaJWLIg
#بکتاش_آبتین #حق_درمان #زندانی_سیاسی #نه_به_جمهوری_اسلامی #امید #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او شاعر، نویسنده، مترجم و فیلمساز و عضو کانون نویسندگان ایران بود.
در این ویدئو که پیش از رفتن او به زندان ضبط شده است، بکتاش آبتین شرح می‌دهد که چرا با جمهوری اسلامی مخالف است و این حکومت با جامعه ایران چه کرده است که باید با آن مبارزه کرد.
او می‌گوید جمهوری اسلامی امید را از جامعه گرفت.
کاش بکتاش بود و می‌دید که چگونه در سال ۱۴۰۱ جامعه ایران بپاخاست و امید در دل مردم جوانه زد و پایه‌ها و بنیان‌های استبداد دینی به لرزه درآمد.
قطعا مسئولیت قتل حکومتی بکتاش آبتین بر عهده حکومت جمهوری اسلامی است که اولا او را به خاطر عقیده‌اش زندانی کرد، ثانیا در درمان او و اعزامش به بیمارستان تعلل کرد.
درباره بکتاش آبتین این برنامه را بشنوید:
https://youtu.be/o15NnaJWLIg
#بکتاش_آبتین #حق_درمان #زندانی_سیاسی #نه_به_جمهوری_اسلامی #امید #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هویت دینی و جبر جغرافیایی
پژوهشگر ترک در این ویدئو خطاب به مخاطبان خود می‌گوید که هویت دینی شما، محصول جایی‌ست که در آن متولد شدید. یادآوری اینکه هویت دینی در واقع یک میراث است که عموماً از نسل‌های گذشته به ارث می‌رسد، طبیعتاً باید باطل‌السحر تعصبات دینی به نفع حقوق انسانی باشد.
آن کس که به این واقعیت آشکار فروتنانه تسلیم باشد، هرگز به هویت دینی خود به عنوان یک دستاورد نگاه نمی‌کند؛ هویت‌های «دیگر» را تحقیر نمی‌کند و به ویژه، حقوق انسانی آنها را تحت‌الشعاع هویت دینی آنها قرار نمی‌دهد.
به اعتقاد شما، چه چیز باعث می‌شود که به خانه‌ی یک «دیگری» حمله کنند، اموالش را مصادره نمایند، کودکانش را بیازارند و سالها حبس و تعقیب و تعزیر علیه انسان‌ها اعمال کنند؟! آیا چنین کسانی در بهترین حالت، جاهل نیستند!؟
#رواداری #دیگری #دگردینی #دگرباشی #حق_بشر #مدارا #گفتگو #جبر_جغرافیایی
@dialogue1402
پژوهشگر ترک در این ویدئو خطاب به مخاطبان خود می‌گوید که هویت دینی شما، محصول جایی‌ست که در آن متولد شدید. یادآوری اینکه هویت دینی در واقع یک میراث است که عموماً از نسل‌های گذشته به ارث می‌رسد، طبیعتاً باید باطل‌السحر تعصبات دینی به نفع حقوق انسانی باشد.
آن کس که به این واقعیت آشکار فروتنانه تسلیم باشد، هرگز به هویت دینی خود به عنوان یک دستاورد نگاه نمی‌کند؛ هویت‌های «دیگر» را تحقیر نمی‌کند و به ویژه، حقوق انسانی آنها را تحت‌الشعاع هویت دینی آنها قرار نمی‌دهد.
به اعتقاد شما، چه چیز باعث می‌شود که به خانه‌ی یک «دیگری» حمله کنند، اموالش را مصادره نمایند، کودکانش را بیازارند و سالها حبس و تعقیب و تعزیر علیه انسان‌ها اعمال کنند؟! آیا چنین کسانی در بهترین حالت، جاهل نیستند!؟
#رواداری #دیگری #دگردینی #دگرباشی #حق_بشر #مدارا #گفتگو #جبر_جغرافیایی
@dialogue1402
خمینی از بزرگ‌ترین دشمنان حقوق زنان در ایران بود. او بلافاصله پس از انقلاب، قانون خانواده را در اسفند ۱۳۵۷ لغو کرد.
یکی از مفاد این قانون، دادن حق طلاق به زن بود.
خمینی در همان اسفندماه، خواستار رعایت حجاب از سوی زنان شد. البته سابقه مخالفت خمینی با حقوق زنان به سال ها پیش از آن نیز باز می گشت.
از جمله می توان به مقوله حق رای زنان اشاره کرد. او در اسفند ۱۳۴۱ به دادن حق رای به زنان انتقاد کرد و در نامه ای به محمدرضاشاه نوشت: «دولت تصویب نامه خلاف شرع صادر می‌کند، به زن‌ها حق رای می‌دهد، نوامیس مسلمین در شرف هتک است...دختر و پسر در آغوش هم کشتی می‌گیرند، دختران عفیف مردم در مدارس زیر دست مردها درس می‌‌خوانند...».
#یاری_مدنی_توانا
#خمینی #انقلاب۵۷ #حق_رای_زنان #حقوق_زنان #ایران #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
یکی از مفاد این قانون، دادن حق طلاق به زن بود.
خمینی در همان اسفندماه، خواستار رعایت حجاب از سوی زنان شد. البته سابقه مخالفت خمینی با حقوق زنان به سال ها پیش از آن نیز باز می گشت.
از جمله می توان به مقوله حق رای زنان اشاره کرد. او در اسفند ۱۳۴۱ به دادن حق رای به زنان انتقاد کرد و در نامه ای به محمدرضاشاه نوشت: «دولت تصویب نامه خلاف شرع صادر می‌کند، به زن‌ها حق رای می‌دهد، نوامیس مسلمین در شرف هتک است...دختر و پسر در آغوش هم کشتی می‌گیرند، دختران عفیف مردم در مدارس زیر دست مردها درس می‌‌خوانند...».
#یاری_مدنی_توانا
#خمینی #انقلاب۵۷ #حق_رای_زنان #حقوق_زنان #ایران #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
دوازدهم اسفند سال‌روز حق رای زنان در ایران است.
خمینی در روز ۱۷مهر یعنی فردای روزی که خبر لایحه اعطای حق رای به زنان از نشریات مخابره شد به محمدرضاشاه پهلوی تلگرامی فرستاد و در آن اعتراض خود را اعلام کرد. خمینی توشت:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم
حضور مبارک اعلیحضرت همایونی
پس از اهدای تحیت و دعا، به طوری که در روزنامه‌ها منتشر است، دولت در انجمنهای ایالتی و ولایتی، «اسلام» را در رأی دهندگان و منتخبین شرط نکرده؛ و به زن‌ها حق رأی داده است. و این امر موجب نگرانی علمای اعلام و سایر طبقات مسلمین است. برخاطر همایونی مکشوف است که صلاح مملکت در حفظ احکام دین مبین اسلام و آرامش قلوب است. مستدعی است امر فرمایید مطالبی را که مخالف دیانت مقدسه ومذهب رسمی مملکت است از برنامه‌های دولتی و حزبی حذف نمایند تا موجب دعاگویی ملت مسلمان شود.
الداعی: روح‌اللّه الموسوی»
قانون مشروطه، زنان را درکنار دیوانگان وصغیران، زنان را نیز از حق رای محروم کرد. در مجلس اول،با تصویب قانون انتخابات، زنان اولین گروهی بودند که از انتخاب‌کردن و انتخاب‌شدن منع شدند. در مجلس دوم فقط یک نماینده بود که این قانون را به پرسش گرفت، محمدتقی وکیل‌الرعایا، نماینده همدان بودگفت:«بنده خیلی جرات می‌کنم و عرض می‌کنم که در آن اول، محروم‌کردن نسوان است که یک قسمت از مخلوق خداوند است که آن ها را محروم می‌کنیم. با کدام دلیل منطقی آن را محروم می‌کنیم.»این وضعیت ادامه یافت. دولت اسدالله اعلم، نخست‌وزیر وقت ایران در شانزدهم مهرماه ۱۳۴۱ خورشیدی در روزنامه‌های کیهان و اطلاعات منتشر شد. در این مصوبه، شرط مسلمان‌بودن انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان حذف شد.
انتخاب‌شوندگان می‌توانستند در مراسم تحلیف به کتاب آسمانی‌ای جز قران نیز قسم بخورند و همچنین در انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان مانعی از حیث زن‌بودن وجود نداشت. این لایحه البته با واکنش منفی شدید روحانیان و بخش مذهبی‌تر جامعه مواجه شد.
این اعتراض‌ها چنان ادامه پیدا کرد که اعلم مجبور شد اعلام کند که لایحه‌ی انجمنهای ایالتی و ولایتی اجرا نخواهد شد. پس از این لغو، محمدرضاشاه خودش در تاریخ ۱۹ دی‌ماه ۱۳۴۱ با اعلام #انقلاب_سفید که در شش اصل خلاصه می‌شد اعطای حق رای را به زنان را نیز اعلام کرد. پس از این دولت در ۱۲ اسفندماه سال ۱۳۴۱، با صدور فرمانی حق رای زنان را به رسمیت شناخت.
#حق_رای_زنان
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
خمینی در روز ۱۷مهر یعنی فردای روزی که خبر لایحه اعطای حق رای به زنان از نشریات مخابره شد به محمدرضاشاه پهلوی تلگرامی فرستاد و در آن اعتراض خود را اعلام کرد. خمینی توشت:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم
حضور مبارک اعلیحضرت همایونی
پس از اهدای تحیت و دعا، به طوری که در روزنامه‌ها منتشر است، دولت در انجمنهای ایالتی و ولایتی، «اسلام» را در رأی دهندگان و منتخبین شرط نکرده؛ و به زن‌ها حق رأی داده است. و این امر موجب نگرانی علمای اعلام و سایر طبقات مسلمین است. برخاطر همایونی مکشوف است که صلاح مملکت در حفظ احکام دین مبین اسلام و آرامش قلوب است. مستدعی است امر فرمایید مطالبی را که مخالف دیانت مقدسه ومذهب رسمی مملکت است از برنامه‌های دولتی و حزبی حذف نمایند تا موجب دعاگویی ملت مسلمان شود.
الداعی: روح‌اللّه الموسوی»
قانون مشروطه، زنان را درکنار دیوانگان وصغیران، زنان را نیز از حق رای محروم کرد. در مجلس اول،با تصویب قانون انتخابات، زنان اولین گروهی بودند که از انتخاب‌کردن و انتخاب‌شدن منع شدند. در مجلس دوم فقط یک نماینده بود که این قانون را به پرسش گرفت، محمدتقی وکیل‌الرعایا، نماینده همدان بودگفت:«بنده خیلی جرات می‌کنم و عرض می‌کنم که در آن اول، محروم‌کردن نسوان است که یک قسمت از مخلوق خداوند است که آن ها را محروم می‌کنیم. با کدام دلیل منطقی آن را محروم می‌کنیم.»این وضعیت ادامه یافت. دولت اسدالله اعلم، نخست‌وزیر وقت ایران در شانزدهم مهرماه ۱۳۴۱ خورشیدی در روزنامه‌های کیهان و اطلاعات منتشر شد. در این مصوبه، شرط مسلمان‌بودن انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان حذف شد.
انتخاب‌شوندگان می‌توانستند در مراسم تحلیف به کتاب آسمانی‌ای جز قران نیز قسم بخورند و همچنین در انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان مانعی از حیث زن‌بودن وجود نداشت. این لایحه البته با واکنش منفی شدید روحانیان و بخش مذهبی‌تر جامعه مواجه شد.
این اعتراض‌ها چنان ادامه پیدا کرد که اعلم مجبور شد اعلام کند که لایحه‌ی انجمنهای ایالتی و ولایتی اجرا نخواهد شد. پس از این لغو، محمدرضاشاه خودش در تاریخ ۱۹ دی‌ماه ۱۳۴۱ با اعلام #انقلاب_سفید که در شش اصل خلاصه می‌شد اعطای حق رای را به زنان را نیز اعلام کرد. پس از این دولت در ۱۲ اسفندماه سال ۱۳۴۱، با صدور فرمانی حق رای زنان را به رسمیت شناخت.
#حق_رای_زنان
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مسیب رئیسی‌یگانه، بدون هیچ اقدام درمانی خاصی به زندان بازگردانده شد
در واقع اعزام مسیب رئیسی یگانه به بیمارستان، عملا یک اعزام نمایشی بود.
درحالی روز یکشنبه در تاریخ ۱۳/۱۲/۱۴۰۲ مسیب رئیسی‌یگانه را به بیمارستان شهدای تجریش اعزام کرده بودند، پس از معاینات دکتر و با وجود ابتلا به بیماری‌های تنگی نفس شدید، به او اجازه اسکن ریه داده نشد و علیرغم حال نامساعد، به یک معاینه ساده بسنده کردند و بدون نتیجه مشخص او را به زندان اوین بازگرداندند.
لازم به ذکر است، در پی آتش‌‌سوزی سال گذشته در زندان اوین، مسیب رئیسی از ناحیه ریه دچار آسیب‌دیدگی شدید شده بود. مسیب در مدت زمان کوتاهی که بین آزادی و بازداشت مجدد خود داشت، موفق به تکمیل دوره درمانی خود نشد. این امر به مرور زمان و بدون رسیدگی پزشکی در زندان، منجر به ابتلای او به بیماری برونشیت شده است. هم اکنون محرومیت او و دیگر زندانیان از دسترسی به حق درمان همچنان ادامه دارد و جان زندانیان بسیار دیگری در خطر است.
#مسیب_رئیسی_یگانه #زندان_اوین #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
در واقع اعزام مسیب رئیسی یگانه به بیمارستان، عملا یک اعزام نمایشی بود.
درحالی روز یکشنبه در تاریخ ۱۳/۱۲/۱۴۰۲ مسیب رئیسی‌یگانه را به بیمارستان شهدای تجریش اعزام کرده بودند، پس از معاینات دکتر و با وجود ابتلا به بیماری‌های تنگی نفس شدید، به او اجازه اسکن ریه داده نشد و علیرغم حال نامساعد، به یک معاینه ساده بسنده کردند و بدون نتیجه مشخص او را به زندان اوین بازگرداندند.
لازم به ذکر است، در پی آتش‌‌سوزی سال گذشته در زندان اوین، مسیب رئیسی از ناحیه ریه دچار آسیب‌دیدگی شدید شده بود. مسیب در مدت زمان کوتاهی که بین آزادی و بازداشت مجدد خود داشت، موفق به تکمیل دوره درمانی خود نشد. این امر به مرور زمان و بدون رسیدگی پزشکی در زندان، منجر به ابتلای او به بیماری برونشیت شده است. هم اکنون محرومیت او و دیگر زندانیان از دسترسی به حق درمان همچنان ادامه دارد و جان زندانیان بسیار دیگری در خطر است.
#مسیب_رئیسی_یگانه #زندان_اوین #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نامش مهدی معربی است، زندانی سیاسی‌ای که کمتر نامش را شنیده‌ایم. او محکوم به سی سال حبس در تبعید است، که احتمالا بیست سال آن قابل اجرا است.
از پرونده او اطلاع چندانی در دست نیست، می‌دانیم که معلمی است ۳۲ ساله، که ساکن شهر حمیدیه در استان خوزستان بود و اینک در حال سپرى‌کردن دوران محكوميتش در زندان شهر تربت جام استان خراسان است.
حدود دو ماه پیش دچار حمله قلبى شده و وضعيت او وخيم گزارش شده است. مهدى معربى در فروردين ۱۳۹۴ بازداشت و در دادگاه انقلاب اهواز به اتهام اقدام عليه امنيت كشور و محاربه با خدا و افساد فی‌الارض به ۳۰ سال حبس در تبعید به زندان تربت جام محكوم شد.
سه نفر از هم پرونده‌هاى او به نام‌هاى قیس عبیداوی ۲۵ ساله، به همراه برادرش احمد عبیداوی ۲۰ ساله و پسر عمویشان سجاد بلاوی اعدام شدند.
مهدی معربی معلم جوان اهوازی بنا به پرونده
۹۴۰۹۹۸۷۰۲۸۱۰۰۰۰۳ به اتهام محاربه به ۲۰ سال حبس در تبعید و معاونت در محاربه ۱۰ سال حبس تعزیری از سوی شعبه ۸ دادگاه انقلاب اهواز که جمعا ۳۰ سال حبس و تبعید است،محکوم شد.
مهدی معربی در حالی وارد نهمین سال حبس خود می‌شود که به دلیل فشارهای زندان و بیماری و حمله قلبی جهت درمان چندین بار درخواست مرخصی کرده اما دادستانی جواب مثبتی به او نداده است.
همچنین تقاضای او برای دسترسی به درمان
از سوی مسولان زندان مورد توجه قرار نگرفته است.
اخيراً بعد از اينكه وضعيت او وخيم شده، وی را ابتدا به بهداری زندان و بعد به دلیل کمبود امکانات زندان به مطب دکتر علیرضا عبداللهی واقع در تربت جام اعزام کرده‌اند، که این پزشک وخامت حال این زندانی را تایید کرده است.
خانواده با مراجعه به دادستانی برای درمان وی درخواست مرخصی نموده،اما با درخواست خانواده موافقت نشده است.
خانواده مهدی معربی هر بار باید از استان خوزستان به استان خراسان بروند تا بتوانند با او ملاقات کنند. گیریم که مهدی معربی مجرم، چرا خانواده‌اش مجازات می‌شوند؟!
از جزییات پرونده مهدی معربی اطلاعی در دست نیست، نمی‌دانیم دادگاه او تحت چه شرایطی برگزار شده و در بازجویی‌ها چه بر او گذشته است، ولی می‌دانیم دادرسی در سیستم قضایی جمهوری اسلامی ناعادلانه است و متهمان در مراحل مختلف پرونده به وکیل انتخابی دسترسی ندارند. به خصوص متهمان در شهرستان‌ها که کمتر صدایشان شنیده می‌شود، خانواده‌شان به جایی دسترسی ندارند تا اطلاع‌رسانی کنند و اطلاعات حقوقی برای دفاع از خود ندارند.
صدای زندانیان گمنامی مثل مهدی معربی باشیم، پیش از آنکه خیلی دیر بشود.
#مهدی_معربی #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
از پرونده او اطلاع چندانی در دست نیست، می‌دانیم که معلمی است ۳۲ ساله، که ساکن شهر حمیدیه در استان خوزستان بود و اینک در حال سپرى‌کردن دوران محكوميتش در زندان شهر تربت جام استان خراسان است.
حدود دو ماه پیش دچار حمله قلبى شده و وضعيت او وخيم گزارش شده است. مهدى معربى در فروردين ۱۳۹۴ بازداشت و در دادگاه انقلاب اهواز به اتهام اقدام عليه امنيت كشور و محاربه با خدا و افساد فی‌الارض به ۳۰ سال حبس در تبعید به زندان تربت جام محكوم شد.
سه نفر از هم پرونده‌هاى او به نام‌هاى قیس عبیداوی ۲۵ ساله، به همراه برادرش احمد عبیداوی ۲۰ ساله و پسر عمویشان سجاد بلاوی اعدام شدند.
مهدی معربی معلم جوان اهوازی بنا به پرونده
۹۴۰۹۹۸۷۰۲۸۱۰۰۰۰۳ به اتهام محاربه به ۲۰ سال حبس در تبعید و معاونت در محاربه ۱۰ سال حبس تعزیری از سوی شعبه ۸ دادگاه انقلاب اهواز که جمعا ۳۰ سال حبس و تبعید است،محکوم شد.
مهدی معربی در حالی وارد نهمین سال حبس خود می‌شود که به دلیل فشارهای زندان و بیماری و حمله قلبی جهت درمان چندین بار درخواست مرخصی کرده اما دادستانی جواب مثبتی به او نداده است.
همچنین تقاضای او برای دسترسی به درمان
از سوی مسولان زندان مورد توجه قرار نگرفته است.
اخيراً بعد از اينكه وضعيت او وخيم شده، وی را ابتدا به بهداری زندان و بعد به دلیل کمبود امکانات زندان به مطب دکتر علیرضا عبداللهی واقع در تربت جام اعزام کرده‌اند، که این پزشک وخامت حال این زندانی را تایید کرده است.
خانواده با مراجعه به دادستانی برای درمان وی درخواست مرخصی نموده،اما با درخواست خانواده موافقت نشده است.
خانواده مهدی معربی هر بار باید از استان خوزستان به استان خراسان بروند تا بتوانند با او ملاقات کنند. گیریم که مهدی معربی مجرم، چرا خانواده‌اش مجازات می‌شوند؟!
از جزییات پرونده مهدی معربی اطلاعی در دست نیست، نمی‌دانیم دادگاه او تحت چه شرایطی برگزار شده و در بازجویی‌ها چه بر او گذشته است، ولی می‌دانیم دادرسی در سیستم قضایی جمهوری اسلامی ناعادلانه است و متهمان در مراحل مختلف پرونده به وکیل انتخابی دسترسی ندارند. به خصوص متهمان در شهرستان‌ها که کمتر صدایشان شنیده می‌شود، خانواده‌شان به جایی دسترسی ندارند تا اطلاع‌رسانی کنند و اطلاعات حقوقی برای دفاع از خود ندارند.
صدای زندانیان گمنامی مثل مهدی معربی باشیم، پیش از آنکه خیلی دیر بشود.
#مهدی_معربی #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
InstaFix
@tavaana
نامش مهدی معربی است، زندانی سیاسی‌ای که کمتر نامش را شنیده‌ایم. او محکوم به سی سال حبس در تبعید است، که احتمالا بیست سال آن قابل اجرا اس...
نامش مهدی معربی است، زندانی سیاسی‌ای که کمتر نامش را شنیده‌ایم. او محکوم به سی سال حبس در تبعید است، که احتمالا بیست سال آن قابل اجرا اس...
مسیب رئیسی‌یگانه در زندان اوین اقدام به خودکشی کرد
این زندانی سیاسی، که از طریق بلعیدن قرص دست به خودکشی زده بود، امروز پنجشنبه ۱۷ اسفندماه، به بیمارستان لقمان منتقل شد.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده این زندانی سیاسی به هرانا گفت:
«هم اکنون در مورد وضعیت جسمانی او اطلاعی در دست نیست.»
لازم به ذکر است، در پی آتش‌‌سوزی سال گذشته در زندان اوین، مسیب رئیسی از ناحیه ریه دچار آسیب‌دیدگی شدید شده بود. مسیب در مدت زمان کوتاهی که بین آزادی و بازداشت مجدد خود داشت، موفق به تکمیل دوره درمانی خود نشد. این امر به مرور زمان و بدون رسیدگی پزشکی در زندان، منجر به ابتلای او به بیماری برونشیت شده است. هم اکنون محرومیت او و دیگر زندانیان از دسترسی به حق درمان همچنان ادامه دارد و جان زندانیان بسیار دیگری در خطر است.
این زندانی روز یکشنبه ۱۳ اسفندماه، به بیمارستان شهدای تجریش اعزام شده بود، اما به او اجازه اسکن ریه داده نشد و علیرغم حال نامساعد، بدون نتیجه مشخص او را به زندان اوین بازگردانده بودند.
#مسیب_رئیسی_یگانه #زندان_اوین #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این زندانی سیاسی، که از طریق بلعیدن قرص دست به خودکشی زده بود، امروز پنجشنبه ۱۷ اسفندماه، به بیمارستان لقمان منتقل شد.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده این زندانی سیاسی به هرانا گفت:
«هم اکنون در مورد وضعیت جسمانی او اطلاعی در دست نیست.»
لازم به ذکر است، در پی آتش‌‌سوزی سال گذشته در زندان اوین، مسیب رئیسی از ناحیه ریه دچار آسیب‌دیدگی شدید شده بود. مسیب در مدت زمان کوتاهی که بین آزادی و بازداشت مجدد خود داشت، موفق به تکمیل دوره درمانی خود نشد. این امر به مرور زمان و بدون رسیدگی پزشکی در زندان، منجر به ابتلای او به بیماری برونشیت شده است. هم اکنون محرومیت او و دیگر زندانیان از دسترسی به حق درمان همچنان ادامه دارد و جان زندانیان بسیار دیگری در خطر است.
این زندانی روز یکشنبه ۱۳ اسفندماه، به بیمارستان شهدای تجریش اعزام شده بود، اما به او اجازه اسکن ریه داده نشد و علیرغم حال نامساعد، بدون نتیجه مشخص او را به زندان اوین بازگردانده بودند.
#مسیب_رئیسی_یگانه #زندان_اوین #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
پس از حدود ۱۹ سال تحمل حبس؛ ممانعت دادستانی و سازمان زندان‌ها از اعزام حمزه سواری به مراکز درمانی
بنا به گزارش منابع نزدیک به حمزه سواری، زندانی سیاسی که با حکم حبس ابد از ۱۶ سالگی (سال ۱۳۸۴) - تاکنون دربند بوده است (برخی منابع نوشته‌اند موقع بازداشت حمزه سواری ۱۹ ساله بوده)؛ دادستانی تهران و مقامات سازمان زندان‌ها با وجود ابنلای این زندانی سیاسی با بیماری‌های متعدد از اعزام او به مراکز درمانی خارج از زندان ممانعت به عمل می‌آورند. حمزه سواری که اکنون در واحد چهار زندان قزلحصار دربند است دچار کیست بیکر پشت زانوی راست است که از پنج سال پیش با این بیماری درگیر بوده است، این کیست طی این پنج سال بزرگ‌تر شده و به زیر تاندون پا حرکت کرده و موجب درد شدید در این ناحیه شده است.
بیماری واریکوسل نیز دیگر بیماری‌ای است که آقای سواری طی دوران طولانی زندان دچار آن شده است و یازده سال است که با این بیماری درگیر است، لازم به ذکر است نه سال پیش این زندانی سیاسی با اعزام به مراکز درمانی مورد جراحی قرار گرفته، اما از سه سال پیش این بیماری دوباره عود کرده است.
پیش از این مقامات دادستانی و مسولان سازمان زندان‌ها از اعزام احمدرضا حائری دیگر زندانی سیاسی محبوس در زندان قزلحصار به بیمارستان چشم‌پزشکی فارابی تهزان به دلیل امتناع آقای حائری از زدن دستبند جلوگیری کرده بودند که بنا بر گزارش منابع مطلع این محرومیت از رسیدگی پزشکی سلامت قرنیه چشم آقای حائری را به مخاطره انداخته است.
حمزه سواری چندی پیش با نوشتن نامه‌ای از وقوع یک فاجعه انسانی در زندان قزلحصار خبر داده بود، متن نامه را اینجا بخوانید:
https://tinyurl.com/muaxuj93
اجرا و روایت زیبا شیرازی، خواننده و ترانه‌سرا، بر اساس نامه‌ای که حمزه سواری در مهرماه ۱۴۰۰ در زندان نوشته است:
https://tavaana.org/letters_from_prison_savari/
روایت پرونده حمزه سواری، در برنامه کلاب هاوس آموزشکده توانا در سال ۱۴۰۰:
https://youtu.be/onZyqvPK_N0
#حمزه_سواری #احمدرضا_حائری #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
بنا به گزارش منابع نزدیک به حمزه سواری، زندانی سیاسی که با حکم حبس ابد از ۱۶ سالگی (سال ۱۳۸۴) - تاکنون دربند بوده است (برخی منابع نوشته‌اند موقع بازداشت حمزه سواری ۱۹ ساله بوده)؛ دادستانی تهران و مقامات سازمان زندان‌ها با وجود ابنلای این زندانی سیاسی با بیماری‌های متعدد از اعزام او به مراکز درمانی خارج از زندان ممانعت به عمل می‌آورند. حمزه سواری که اکنون در واحد چهار زندان قزلحصار دربند است دچار کیست بیکر پشت زانوی راست است که از پنج سال پیش با این بیماری درگیر بوده است، این کیست طی این پنج سال بزرگ‌تر شده و به زیر تاندون پا حرکت کرده و موجب درد شدید در این ناحیه شده است.
بیماری واریکوسل نیز دیگر بیماری‌ای است که آقای سواری طی دوران طولانی زندان دچار آن شده است و یازده سال است که با این بیماری درگیر است، لازم به ذکر است نه سال پیش این زندانی سیاسی با اعزام به مراکز درمانی مورد جراحی قرار گرفته، اما از سه سال پیش این بیماری دوباره عود کرده است.
پیش از این مقامات دادستانی و مسولان سازمان زندان‌ها از اعزام احمدرضا حائری دیگر زندانی سیاسی محبوس در زندان قزلحصار به بیمارستان چشم‌پزشکی فارابی تهزان به دلیل امتناع آقای حائری از زدن دستبند جلوگیری کرده بودند که بنا بر گزارش منابع مطلع این محرومیت از رسیدگی پزشکی سلامت قرنیه چشم آقای حائری را به مخاطره انداخته است.
حمزه سواری چندی پیش با نوشتن نامه‌ای از وقوع یک فاجعه انسانی در زندان قزلحصار خبر داده بود، متن نامه را اینجا بخوانید:
https://tinyurl.com/muaxuj93
اجرا و روایت زیبا شیرازی، خواننده و ترانه‌سرا، بر اساس نامه‌ای که حمزه سواری در مهرماه ۱۴۰۰ در زندان نوشته است:
https://tavaana.org/letters_from_prison_savari/
روایت پرونده حمزه سواری، در برنامه کلاب هاوس آموزشکده توانا در سال ۱۴۰۰:
https://youtu.be/onZyqvPK_N0
#حمزه_سواری #احمدرضا_حائری #حق_درمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدیویی از دشواری‌های دسترسی معلولان به محوطه گردشگری و باستانی تخت‌جمشید توسط کمپین معلولان منتشر شده است.
«پله‌ها و نبود امکانات مناسب، افراد دارای معلولیت را از لذت تجربه تاریخ و فرهنگ محروم می‌کند.
متاسفانه، این مشکل فقط مختص به یک مکان خاص نیست. تقریبا تمام بناهای تاریخی در سراسر کشور برای افراد دارای معلولیت غیرقابل دسترس هستند.
مناسب‌سازی و دسترس‌پذیری اماکن تاریخی، ضرورتی انکارناپذیر برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه و فراگیر است.»
دسترسی به امکانات و زیستن در همه نقاط اجتماع حق معلولان است.
چرا افراد دارای معلولیت برای بازدید از مراکز فرهنگی و ارتباط برقرار کردن با تاریخ کشور خود باید وابسته به حضور افراد دیگری باشند و با مشقت به آنجا بروند؟ آنها هم باید مثل افراد سالم حق داشته باشند به تخت جمشید بروند، به موزه‌ها، سینما، پارک‌ها، رستوران‌ها، ساحل دریا، غار علیصدر و ... بروند.
افراد دارای معلولیت باید بتوانند در جشن‌های ملی مثل سیزده‌بدر، چهارشنبه‌سوری و ... حضور یابند و لذت ببرند.
«دسترسی صرفا به معنای امکان استفاده از ساختمان‌ها و اتوبوس‌ها و اماکن نیست. بله شامل همه انواع مواردی است که معلولان ممکن است در زندگی نیاز باشد از آن استفاده کنند. مثلا کتاب‌ها باید به گونه‌ای طراحی و آماده‌سازی شوند که جامعه معلولان از آنها بی‌بهره نشود. خط بریل باید امکان سریع را برای افراد نابینا فراهم کند، مدارس و دانشگاه‌ها و ادارات باید به تمهیدات و امکاناتی در این باره بیندیشند. خیابان‌ها باید از نشانه‌های متکثر استفاده کنند. علائم راهنمایی در چهارراه هم باید پاسخگو و راهنمای نابینایان باشد هم ناشنوایان. علائم شنیداری و دیداری در دو باید باشد. سایت‌های دانشگاه‌ها، سایت‌های وزارتخانهها و تلفن‌خانه‌ها باید به روش‌هایی مناسب #معلولان بیندیشند، وزارتخانهها و ادارات باید به افرادی که تماس می‌گیرند اعلام کنند که امکان کمک به افراد #معلول را دارند.»
متن فوق قسمتی از کتاب جسمیت و قدرت است که توسط آموزشکده‌ی توانا منتشر شده است.
جسمیت و قدرت: مباحثی در معلولیت و تحول اجتماعی، سعید سبزیان
https://tavaana.org/biopower-disability
دوره آموزشی حمایتگری از افراد دارای معلولیت
https://tavaana.com/category/courses/disability-rights-advocacy/
#معلولیت #حق_دسترسی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ویدیویی از دشواری‌های دسترسی معلولان به محوطه گردشگری و باستانی تخت‌جمشید توسط کمپین معلولان منتشر شده است.
«پله‌ها و نبود امکانات مناسب، افراد دارای معلولیت را از لذت تجربه تاریخ و فرهنگ محروم می‌کند.
متاسفانه، این مشکل فقط مختص به یک مکان خاص نیست. تقریبا تمام بناهای تاریخی در سراسر کشور برای افراد دارای معلولیت غیرقابل دسترس هستند.
مناسب‌سازی و دسترس‌پذیری اماکن تاریخی، ضرورتی انکارناپذیر برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه و فراگیر است.»
دسترسی به امکانات و زیستن در همه نقاط اجتماع حق معلولان است.
چرا افراد دارای معلولیت برای بازدید از مراکز فرهنگی و ارتباط برقرار کردن با تاریخ کشور خود باید وابسته به حضور افراد دیگری باشند و با مشقت به آنجا بروند؟ آنها هم باید مثل افراد سالم حق داشته باشند به تخت جمشید بروند، به موزه‌ها، سینما، پارک‌ها، رستوران‌ها، ساحل دریا، غار علیصدر و ... بروند.
افراد دارای معلولیت باید بتوانند در جشن‌های ملی مثل سیزده‌بدر، چهارشنبه‌سوری و ... حضور یابند و لذت ببرند.
«دسترسی صرفا به معنای امکان استفاده از ساختمان‌ها و اتوبوس‌ها و اماکن نیست. بله شامل همه انواع مواردی است که معلولان ممکن است در زندگی نیاز باشد از آن استفاده کنند. مثلا کتاب‌ها باید به گونه‌ای طراحی و آماده‌سازی شوند که جامعه معلولان از آنها بی‌بهره نشود. خط بریل باید امکان سریع را برای افراد نابینا فراهم کند، مدارس و دانشگاه‌ها و ادارات باید به تمهیدات و امکاناتی در این باره بیندیشند. خیابان‌ها باید از نشانه‌های متکثر استفاده کنند. علائم راهنمایی در چهارراه هم باید پاسخگو و راهنمای نابینایان باشد هم ناشنوایان. علائم شنیداری و دیداری در دو باید باشد. سایت‌های دانشگاه‌ها، سایت‌های وزارتخانهها و تلفن‌خانه‌ها باید به روش‌هایی مناسب #معلولان بیندیشند، وزارتخانهها و ادارات باید به افرادی که تماس می‌گیرند اعلام کنند که امکان کمک به افراد #معلول را دارند.»
متن فوق قسمتی از کتاب جسمیت و قدرت است که توسط آموزشکده‌ی توانا منتشر شده است.
جسمیت و قدرت: مباحثی در معلولیت و تحول اجتماعی، سعید سبزیان
https://tavaana.org/biopower-disability
دوره آموزشی حمایتگری از افراد دارای معلولیت
https://tavaana.com/category/courses/disability-rights-advocacy/
#معلولیت #حق_دسترسی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حامی وثوق، با انتشار این ویدئو نوشت:
«وقتی ارزش زن حتی زنی که مسلمان باشد، حتی زنی که پیرو اصول خود نظام حاکم باشد، به اندازه ای برایشان نیست که اجازه کاندید شدن داشته باشد، یک زن چگونه می‌تواند رای بدهد!؟»
#انتخابات #سیرک_انتخابات #حق_زنان_ایران #حقوق_مدنی #برابری_جنسیتی #برابری_زن_و_مرد #برابری_حقوق_زن_و_مرد
#یاری_مدنی_توانا
صفحه ایشان در اینستاگرام
@hamy.vosugh2
@Tavaana_TavaanaTech
«وقتی ارزش زن حتی زنی که مسلمان باشد، حتی زنی که پیرو اصول خود نظام حاکم باشد، به اندازه ای برایشان نیست که اجازه کاندید شدن داشته باشد، یک زن چگونه می‌تواند رای بدهد!؟»
#انتخابات #سیرک_انتخابات #حق_زنان_ایران #حقوق_مدنی #برابری_جنسیتی #برابری_زن_و_مرد #برابری_حقوق_زن_و_مرد
#یاری_مدنی_توانا
صفحه ایشان در اینستاگرام
@hamy.vosugh2
@Tavaana_TavaanaTech