جمعی از فعالان مدنی كرد خواستار آزادی دكتر صلاح‌الدين خديو شدند

به گزارش موکریان، ۹۵ نفر از فعالان مدني در نامه‌ای به مسولان قضايي روند بازداشت صلاح الدين خديو روزنامه نگار كرد را غیرقانونی خوانده و خواستار پايان دادن به آن شدند.

متن کامل نامه آن این است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

استاندار محترم و ریاست کل محترم دادگستری استان آذربایجان‌غربی
با سلام و احترام؛

بازداشت دکتر صلاح‌الدین خدیو از روزنامه‌نگاران و فعالان سیاسی و مدنی سرشناس کُرد که در سال‌های گذشته همه‌ی تلاش خود را صرف نقد رویکردها و رفتارهای افراطی در زمینه‌ی مسایل قومی و مذهبی (از هر طرف) نموده و برای انسجام و همزیستی عادلانه و مبتنی بر احترام همه‌ی گروه‌های قومی و مذهبی منطقه و کشور تلاش کرده است باعث ایجاد نگرانی گسترده در میان فعالین سیاسی و اجتماعی مناطق کردنشین شده است. این در حالی است که تهدید کنندگان واقعی وحدتِ مردم منطقه با برخورداری کامل از امنیت و امکانات رسمی و غیررسمی، به صورت روزانه در حال فعالیت و ترویج نفرت و بی‌اعتمادی هستند و متأسفانه هیچ نشانه‌ای برای کنترل و مدیریت آن‌ها مشاهده نمی‌شود. مطمئناً چنین حرکت‌هایی به حفظ و گسترش وحدت و همدلی در جامعه کمک نکرده و باعث رشد بی‌اعتمادی و بدبینی در میان مردم خواهد شد. واضح است که بازداشت ناگهانی ایشان که بدون احضار و اطلاع قبلی صورت گرفته است از توجیهات و پشتوانه‌های حقوقی لازم برخوردار نیست و هرچه سریع‌تر باید به این روند غیرقانونی پایان داده شود.

لذا تقاضای حداقلی ما به عنوان جمعی از نویسندگان، روزنامه‌نگاران و فعالین سیاسی و مدنی کُرد از دستگاه محترم قضایی این است که در اسرع وقت دلایل بازداشت و اتهامات انتسابی را به خانواده و اطرافیان آقای دکتر خدیو اعلام نموده و ترتیبی اتخاذ نمایند که از حقوق اولیه و قانونی خود از جمله تماس با خانواده، داشتنِ وکیل و تفهیم اتهام‌های وارده برخوردار شوند.
goo.gl/TphG2Z

مطلب مرتبط:
دموکراسی و مساله حقوق اقلیت‌های قومی
http://ow.ly/1TiU304KYvK

@Tavaana_TavaanaTech

محمد نوری­زاد، از طرفداران سابق و مخالفان امروز رژیم جمهوری اسلامی با انتشار مقاله «بوسه بر پای یک بهایی کوچک» در ۲۴ تیرماه ۱۳۹۲ و شرح دیدار خود از آرتین، فرزند یک زوج زندانی بهایی، برگ جدیدی را در فعالیت­های مدنی در دفاع از حقوق بهاییان گشود. هدف اولیه فعالان حقوق اقلیت­ها در این راستا، متوقف ساختن «برخوردهای تند و توفانی با اندیشه­های مغایر» از جمله آیین بهاییت و پیروان آن است. نوری­زاد با انتشار مقاله «جنجال یک بوسه نابهنگام» در تاریخ ۲۸ تیرماه ۹۲ در وبسایت خود در پاسخ به جنجال­ها و اعتراضات نسبت به اقدام خود، بیان می­دارد که این برخوردها «در این سال­های دراز، بیش از آن که نگرانی روحانیان ما را از انحراف مسلمین به نمایش بگذارد، نشانگر این است که روحانیان ما در همه ادوار تاریخ، حیاتشان را در دست به یقه شدن با یک دشمن اعتقادی یافته­اند. و این دست به یقه شدن، برای روحانیان ما یک "نیاز" حتمی و حیاتی برای بقای خودشان بوده و هست.»

در این راستا، آزادی زندانیان بهایی که صرفا به دلیل عقاید مذهبی خود در زندان به سر می­برند و شناسایی حق تحصیل برای جوانان بهایی از خواسته­های اولیه این اقدامات است. دیدار از خانواده زندانیان و جوانان محروم از تحصیل، با هدف "اظهار شرمندگی" و نوعی تبری جستن از اقدامات حکومت اسلامی در تضییع حقوق بهاییان به یکی از فعالیت­های محوری فعالان حقوق بهاییان تبدیل شده است. نوری­زاد که به همراه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آیت­الله معصومی تهرانی، عیسی سحرخیز، نسرین ستوده، و نرگس محمدی در ششمین سالگرد دستگیری مدیران جامعه بهایی در اردیبهشت ۱۳۹۳ شرکت داشت، بیان نمود که «هر کدام از ما به خاطر رنجی که این عزیزان به خاطر اعتقادشان متحمل می شوند باید به گونه ای اظهار شرمندگی کنیم.»

ارتقای هم­زیستی مسالمت­آمیز میان پیروان ادیان مختلف در ایران و پرهیز از تعصبات کور مذهبی از دیگر اهداف اصلی است. بر این اساس، آیت­الله عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی سرشناس و نواندیش شیعی، ضمن تقدیر و اعلام حمایت از اقدام نوری­زاد، اقدام وی را «شكل نمادين سخن از انسان‌دوستی و احترام به انسانيت انسان» بدون توجه به دين و مذهب و نژاد و مليت  قلمداد نمود.

بیش‌تر بخوانید:
https://tinyurl.com/2dv8rcyp

#رواداری #گفتگو #همزیستی #حقوق_اقلیت #آزادی_دینی #رواداری_توانا #گفتگو_توانا #محمد_نوریزاد

@Tavaana_TavaanaTech

یک شهروند از شهر قم، این ویدیو را در اعتراض به قتل مهسا امینی برای ما ارسال کرده است. او که فردی باورمند به مذهب است، نوشته:

«خانواده مهسا امینی عزیز؛ ما نیز در غم شما شریک هستیم.
به یاد شهدای راه آزادی
لعنت بر خمینی
مرگ بر خامنه‌ای و علمای خاموش شیعه و سنی.
ما مذهبی‌ها با تمام وجود جانمان را برای بیرون‌کردن ضحاک‌ها خواهم دادم.
درود بر ایران. قم»

بسیاری از افراد باورمند به دین و مذهب از حکومت دینی و مدعیان آن روی برگردانده‌اند. ایران کشوری است که افرادی با عقاید مختلف در آن سکنا دارند، می‌توانند با هم گفت‌وگو و همزیستی داشته باشند، ولی حکومت ولایی نه تنها با سرکوب و استبداد راه را بر بیان عقاید دیگر بسته است، حتی باورمندان به دین هم احساس خفقان می‌کنند.

#گفتگو_توانا #گفتگو #همزیستی #مهسا_امینی

@Tavaana_TavaanaTech

یکی از هموطنانمان از کشور ترکیه این ویدیو را فرستاده و می‌گوید با آنکه ترکیه کشوری مسلمان است و حکومتش در دست حزبی اسلامگرا است، در ماه رمضان، کسی مزاحم افرادی که روزه نمی‌گیرند نمی‌شود.
ساختار حکومت ترکیه اما مبتنی بر سکولاریسم است.

ترکیه همسایه ماست و اشتراکات فرهنگی بسیاری با هم داریم.
اما ترکیه امروز از لحاظ مداراگری از ایران شرایط به مراتب بهتری دارد.
همزیستی افراد با باورهای متفاوت در یک حکومت سکولار امکان‌پذیر است. حکومتی که در آن پلورالیزم و تکثر به رسمیت شناخته می‌شود و حکومت خود را مسئول بردن افراد به بهشت نمی‌داند.

#رمضان #ترکیه #همزیستی #گفتگو_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

بگو-بشنو، یک : موانع فرهنگی، اجتماعی گفتگو،‌تعامل، مدارا و همگرایی

گفت‌وگو چه جایگاهی میان ما دارد؟ اصلا چه ضرورتی دارد؟ چه آداب و روش‌هایی را برای انجام آن باید در نظر داشت؟ چه موانعی ممکن است بر سر آن قرار بگیرد؟
در مجموعه برنامه‌های «بگو-بشنو» این سوالات و بسیاری سوال دیگر را مطرح می‌کنیم ودرباره آن به گفت‌وگو می‌نشینیم.
این برنامه با حضور نیما نوروزی، روانشناس بالینی و روان‌درمانگر، و جمعی از کنشگران مدنی در تاریخ ۲۶ فروردین ۱۴۰۲ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.
https://tavaana.org/say-listen-1/
در یوتیوب:
https://youtu.be/OJsbeypCgd4
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/0h4cbxeqvax4

#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی

@Tavaana_TavaanaTech

بگو-بشنو، یک : موانع فرهنگی، اجتماعی گفتگو،‌تعامل، مدارا و همگرایی

گفت‌وگو چه جایگاهی میان ما دارد؟ اصلا چه ضرورتی دارد؟ چه آداب و روش‌هایی را برای انجام آن باید در نظر داشت؟ چه موانعی ممکن است بر سر آن قرار بگیرد؟
در مجموعه برنامه‌های «بگو-بشنو» این سوالات و بسیاری سوال دیگر را مطرح می‌کنیم ودرباره آن به گفت‌وگو می‌نشینیم.
این برنامه با حضور نیما نوروزی، روانشناس بالینی و روان‌درمانگر، و جمعی از کنشگران مدنی در تاریخ ۲۶ فروردین ۱۴۰۲ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.
https://tavaana.org/say-listen-1/
در یوتیوب:
https://youtu.be/OJsbeypCgd4
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/0h4cbxeqvax4

#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی

@Tavaana_TavaanaTech

کثرت گرایی فرهنگی و مذهبی یعنی به رسمیت شناختن و پذیرش باورها، اعمال و سنت‌های دینی گوناگون در یک جامعه.

در جامعه ایران که به طور فزاینده ای همگن و هم پیوسته است، و در عین‌حال به عقاید و باورهای گوناگونی در آن وجود دارند نمی توان اهمیت کثرت‌گرایی مذهبی و فرهنگی را نادیده گرفت.

پذیرش کثرت‌گرایی فرهنگی و مذهبی است پلی است به سوی یک ایران مداراجو‌تر و و فراگیرتر.

متاسفانه چندین دهه است که ایران از وجود حکومتی که مدارا و کثرت‌گرایی را نقض می‌کند رنج می‌برد و چندین سال است که دقیقا ایرانیان در قالب تظاهرات سراسری علیه این تمامیت‌خواهی به پا خاسته‌اند.

اما مسئله را نباید به سقوط یک رژیم سیاسی خلاصه کرد.

در ایران فردا، برای اینکه دگرباره نیروهای مداراستیز فرصت یکه‌تازی پیدا نکنند نیازمند نهادینه‌کردن کثرت‌گرایی فرهنگی و مذهبی هستیم.

فرهنگ‌ها و دیدگاه‌های مختلف را نمی‌توان حذف کرد و نابود کرد. این هم ضد مدارا و رواداری است و هم ضد حقوق بنیادین انسان؛ پس بهترین راه، همزیستی مسالمت‌آمیز آنان است.

شما به عنوان کسانی که در جامعه ایران زندگی می‌کنید و تجربه زیسته‌ بلاواسطه از زیست در آن کشور دارید، چه راهی را برای نهادینه‌کردن کثرت‌گرایی فرهنگی و مذهبی توصیه می‌کنید؟

#گفتگو_توانا #همزیستی #مدارا #کثرت_گرایی

صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده تواناست. لطفا آن را نیز دنبال کنید. ‌

‏@Dialogue1402

«باید از شما سپاسگزار باشیم بابت اینکه چنین صفحه‌ای را اداره می‌کنید. اینکه خداناباوران و آتئیست‌ها را به رسمیت می‌شناسید و از حقوق آنان حرف می‌زنید بسیار خوشحال کننده است. می‌خواستم یک پیامی بفرستم اگر تمایل داشتید منتشر کنید. من دلم می‌خواد بگویم که خداناباوری و دین ناباوری به معنی نزاع و دعوا و درگیری با مردم دیندار و مسلمان نیست. اصلا به این معنی نیست. من آتئیست هستم اما با کسی دعوا ندارم. من عین یک مذهبی که به خدا باور دارد و به پیغمبر باور دارد و این عقیده‌اش است عقیده دارم که خدا وجود ندارد و پیغمبری در کار نبوده است. همین! مگر من به مذهبی ها میخواهم آزار برسانم؟ مگر من میخواهم با داغ و درفش به آن مذهبی بگویم از عقیده اش دست بکشد؟ نه! لطفا تاکید کنید مدارا باید دو سویه باشد. اتفاقا الان در ایران خداناباوران نیاز به مدارای بیشتر دارد چون حکومت اسلامی است. لطفا تاکید بفرمایید ما دین ناباوران خواستار همزیستی با همه هستیم از مسلمون گرفته تا بهایی تا مسیحی تا یهودی و صبغه‌های دیگر. پس شما هم با ما همزیستی کنید نه دعوا».

- متن ارسالی از یک همراه ارجمند خداناباور. ایشان به درستی به این نکته اشاره می‌کنند که تفاوت عقاید به معنای نزاع عقاید نیست. باورها می‌توانند گوناگون باشند اما انسان‌هایی که حامل آن باورها هستند با یکدیگر همزیستی و حتی همبستگی داشته باشند.

شما درباره نظر ایشان چه می‌اندیشید؟

#مدارا #همزیستی #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

این تصویری از کاخ گلستان در تهران است.

یک خانم محجبه در کنار یک خانم با پوشش اختیاری مطلوب خویش.

هر دو کنار یکدیگر در یک مکان تاریخی - تفریحی. با دو پوشش متفاوت ولی با رویکردی مسالمت‌آمیز و برای لذت‌بردن از یک مکان تاریخی و تفریحی.

همزیستی مسالمت‌آمیز به همین سادگی است. با پذیرش تفاوت‌ها و به رسمیت‌شناختن دیگری‌ها.

وقتی از این گفته می‌شود که ایران می‌تواند علی‌رغم گوناگونی‌های عقیدتی و باورها، کشوری نمونه برای پلورالیسم دینی باشد، سخن از مسئله‌ای ناممکن به میان نمی‌آوریم.

کافی است انسانیت را فراتر از عقیده بدانیم و در جهت پاسداست حقوق بنیادین دیگر به عنوان یک «انسان» فعالیت کنیم.

خداباور و خداناباور، مسلمان و غیرمسلمان، در انسانیت و ایرانیت شریک و همسان یکدیگر هستیم.

تفاوت‌ها را قدر بنهیم و در جهت تعمیق همزیستی بکوشیم.

#همزیستی #پلورالیسم #تکثر_دینی #سبک_زندگی #پذیرش #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ایران زادگاه دو دین بزرگ است و چند دین را نیز پرورش داده است.

در عین‌حال مشاهدات و روایت‌های گوناگون نشان می‌دهد که ایران از جمله کشورهایی است که جمعیت دین‌ناباور و خداناباور نیز در آن عدد قابل توجهی هستند؛ اگرچه به علت محدودیت‌های رسمی، تعداد آماری از آن در دست نیست.

ایران در دوره باستان پناهگاه مسیحیانی بوده است که از مناطق تحت سیطره‌ی روم - که هنوز مسیحی نشده بود و مسیحیان را آزار می‌داد. - فرار می‌کردند.

ایران همچنین از معدود کشورهای بوده است که یهودی‌ستیزی نه تنها در آن شکل گسترده‌ای پیدا نکرد بلکه در دوره یهودی‌ستیزی طی جنگ جهانی دوم، دیپلمات‌های ایرانی به یاری یهودیانی شتافتند که هدف رژیم هیتلری بودند.

ایران در عین‌حال تجربیات تلخی نیز داشته است. آزار بهاییان قدمتی بیش از یک قرن دارد. تنها در دوره پادشاهی پهلوی و آن هم به ویژه در دهه ۴۰ و ۵۰ خورشیدی بود که آزار بهاییان بسیار کاهش یافت.

همچنین برخی از مسلمانان متعصب در برخی شهرها همچون مشهد در قرن ۱۹ یهودیان را مجبور به تعویض دین می‌کردند.

پس از ۵۷ نیز متاسفانه به دفعات شاهد اعدام و قتل جوانان و اندیشمندانی بودیم که به «جرم» عدم باور به مقدسات اسلامی مورد هدف جمهوری اسلامی قرار گرفتندو

آنچه مبرهن است این است که ایران کشوری متکثر است. کشوری با عقاید و مذاهب گوناگون و حضور دین‌ناباوران و خداناباوران.

شما حضور اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی را در ایران یک فرصت می‌بینید یا تهدید؟

نظر خود را با ما در میان بگذارید؛ در پناه این گفتگوهاست که می‌توانیم فرهنگ مدارا را گسترش دهیم.

#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی

@Dialogue1402