Forwarded from گفت‌وشنود
نظر شما درباره این سه توییت چیست؟
- علی مصلحی، روزنامه‌نگار محکوم به زندان است که توییت‌کرده: پارسال با ۸ زندانی اختلاس هم‌بند بودم که نصف‌شان موکب پیاده‌روی اربعین داشتند.
دو نمونه از پاسخ‌ها به وی را هم آورده‌ایم.
نظر شما چیست؟ آیا ارتباطی میان اختلاس و کلاهبرداری و … با تمارض به دینداری می‌بینید؟
#ریا #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- علی مصلحی، روزنامه‌نگار محکوم به زندان است که توییت‌کرده: پارسال با ۸ زندانی اختلاس هم‌بند بودم که نصف‌شان موکب پیاده‌روی اربعین داشتند.
دو نمونه از پاسخ‌ها به وی را هم آورده‌ایم.
نظر شما چیست؟ آیا ارتباطی میان اختلاس و کلاهبرداری و … با تمارض به دینداری می‌بینید؟
#ریا #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ایستادگی زنان باعث پیشرفت آنها در جامعه شده
«اگر شما می‌بینید دانشجویان و کارمندان زن داریم به دلیل مقاومت و مبارزه خود زنان است. زنان امروز ثابت کرده‌اند مسئولیت‌های مهم را به نحواحسن انجام می‌دهند. جنگ استبداد دینی علیه زنان دو شاخه است؛ یکی جنگ سنتی‌ها و مذهبی‌ها ست و دیگری جنگ قدرت است.»
گزیده‌ای از برنامه بگو_بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت علی کاکاوند، نویسنده، می‌گوید: «ایستادگی زنان باعث پیشرفت آنها در جامعه شده است.»
این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور زرین محی‌الدین، فعال حقوق بشر، صدرا عبداللهی، نویسنده، و کارگردان و برخی صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/women-s-perseveranceand-their-progress/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/QNxxXh5DRBs
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/Mpgd3nt2oBjmmJEZA
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_زنان #حقوق_شهروندی
@Dialogue1402
«اگر شما می‌بینید دانشجویان و کارمندان زن داریم به دلیل مقاومت و مبارزه خود زنان است. زنان امروز ثابت کرده‌اند مسئولیت‌های مهم را به نحواحسن انجام می‌دهند. جنگ استبداد دینی علیه زنان دو شاخه است؛ یکی جنگ سنتی‌ها و مذهبی‌ها ست و دیگری جنگ قدرت است.»
گزیده‌ای از برنامه بگو_بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت علی کاکاوند، نویسنده، می‌گوید: «ایستادگی زنان باعث پیشرفت آنها در جامعه شده است.»
این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور زرین محی‌الدین، فعال حقوق بشر، صدرا عبداللهی، نویسنده، و کارگردان و برخی صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/women-s-perseveranceand-their-progress/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/QNxxXh5DRBs
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/Mpgd3nt2oBjmmJEZA
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_زنان #حقوق_شهروندی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
این نظرات جمع‌آوری‌شده از زیر یک پست را بخوانید. در آن پست یک زندانی سابق سیاسی نقل کرد بود که در زندان چند نفر اختلاسگر هم‌بند او بوده‌اند و بیشتر این اختلاسگران موکب اربعین هم داشته‌اند!
به نظر شما در همه جای جهان چنین برداشت‌هایی از رفتار مذهبی‌ها وجود دارد؟
ترجیع‌بند مشترک این دیدگاه‌ها این است که «مذهبی‌ها از مذهب به عنوان پوششی برای پیشبرد منافع خود استفاده می‌کنند»!
آیا چنین نگاهی به شهروندان مذهبی، تنها ناشی از وحود حکومت مذهبی در ایران و گسترش ریا هست یا اصولا در کشورهای دیگر هم مذهبی‌ها چنین وجهه‌ای در بین مردم دارند؟
#مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما در همه جای جهان چنین برداشت‌هایی از رفتار مذهبی‌ها وجود دارد؟
ترجیع‌بند مشترک این دیدگاه‌ها این است که «مذهبی‌ها از مذهب به عنوان پوششی برای پیشبرد منافع خود استفاده می‌کنند»!
آیا چنین نگاهی به شهروندان مذهبی، تنها ناشی از وحود حکومت مذهبی در ایران و گسترش ریا هست یا اصولا در کشورهای دیگر هم مذهبی‌ها چنین وجهه‌ای در بین مردم دارند؟
#مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
سبب افزایش دین‌گریزی در ایران چیست؟
این یک واقعیت انکارناپذیر است که علی‌رعم سیطره‌ی یک حکومت دینی در ایران، دین‌گریزی در ایران افزایش داشته است و این نکته‌ای است که حتی روحانیون نیز به آن اشاره می‌کنند.
مساجدی که خالی از نمازگزار شده‌اند یکی از شواهد عینی و مصادیق این ادعا است.
به گفته برخی از جامعه‌شناسان، عواملی چون فضای بسته جامعه، ترویج خرافات توسط دولت و رفتار مسئولان و عدم پاسخ به شبهات و تصورات اشتباه از دین سبب افزایش دین‌گریزی در ایران است.
شما سبب افزایش دین‌گریزی در جامعه را چه می‌دانید؟
درباره‌ی بی‌دینی و ریشه‌های آن در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#گفتگو_توانا #دین_گریزی #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
این یک واقعیت انکارناپذیر است که علی‌رعم سیطره‌ی یک حکومت دینی در ایران، دین‌گریزی در ایران افزایش داشته است و این نکته‌ای است که حتی روحانیون نیز به آن اشاره می‌کنند.
مساجدی که خالی از نمازگزار شده‌اند یکی از شواهد عینی و مصادیق این ادعا است.
به گفته برخی از جامعه‌شناسان، عواملی چون فضای بسته جامعه، ترویج خرافات توسط دولت و رفتار مسئولان و عدم پاسخ به شبهات و تصورات اشتباه از دین سبب افزایش دین‌گریزی در ایران است.
شما سبب افزایش دین‌گریزی در جامعه را چه می‌دانید؟
درباره‌ی بی‌دینی و ریشه‌های آن در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#گفتگو_توانا #دین_گریزی #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چرا نام این افراد در دقیقه نود از لیست پیشنهادی کابینه بیرون کشیده شد؟
- یکی از آنها سیدعماد حسینی است که برای وزارت نفت در دولت مسعود پزشکیان در نظر گرفته شد، اما در فهرست رسمی روز بعد حذف شد! حالا چرا؟
چون او از هموطنان اهل سنت است!
دیگر بیژن ذوالفقارنسب، چهره مشهور در حوزه ورزش ایران است که قراربود توسط حسن روحانی به عنوان وزیر ورزش به مجلس معرفی شود اما در نهایت دستهای پشت پرده کار خود را کرده و او از لیست حذف شد. چرا؟
چون او مسلمان اهل سنت است!
فارغ از مباحث مربوط به سیرک انتخابات، در حکومتی که مسلمان هم مورد تبعیض قراردارد، وضعیت خداناباور و پیروان سایر ادیان چگونه است؟
#تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا #سید_عماد_حسینی #بیژن_ذوالفقارنسب
@Dialogue1402
- یکی از آنها سیدعماد حسینی است که برای وزارت نفت در دولت مسعود پزشکیان در نظر گرفته شد، اما در فهرست رسمی روز بعد حذف شد! حالا چرا؟
چون او از هموطنان اهل سنت است!
دیگر بیژن ذوالفقارنسب، چهره مشهور در حوزه ورزش ایران است که قراربود توسط حسن روحانی به عنوان وزیر ورزش به مجلس معرفی شود اما در نهایت دستهای پشت پرده کار خود را کرده و او از لیست حذف شد. چرا؟
چون او مسلمان اهل سنت است!
فارغ از مباحث مربوط به سیرک انتخابات، در حکومتی که مسلمان هم مورد تبعیض قراردارد، وضعیت خداناباور و پیروان سایر ادیان چگونه است؟
#تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا #سید_عماد_حسینی #بیژن_ذوالفقارنسب
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
غلامرضا رسایی مشهور به رضا رسایی در سن ۳۵ سالگی اعدام شد!
این خبر دهشت‌بار در شانزدهم مرداد ۱۴۰۳ موجی از خشم و تاسف در میان ایرانیان برانگیخت. مطابق با گزارش رسانه‌ها، آقای رسایی متهم به قتل رییس اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در شهرستان صحنه بوده است؛ اتهامی که آقای رسایی نپذیرفته بود.
بیرامی، رییس اطلاعات سپاه با مداخله خود در مراسم سالروز کشته شدن خلیل عالی‌نژاد در ۲۷ آبان ۱۴۰۱، این مراسم را به تشنج کشانده بود و با مقاومت مردم شهر صحنه مواجه شده بود که یارسانی هستند. یارسانی‌ها که «اهل حق» هم نامیده می‌شوند، از اقلیت‌های دینی در ایرانند که اخبار آنها کمتر در رسانه‌ها منعکس شده است. رضا رسایی چند روز بعد از این واقعه، به اتهام مشارکت در قتل بیرامی به همراه ده شهروند دیگر بازداشت شده بود و تا این مدت در حالی در زندان به سر می‌برد که حکم اعدام را بالای سر خود داشت.
مجازات اعدام یکی از قدیمی‌ترین و جنجالی‌ترین مجازات‌های قضایی در تاریخ بشر است. این مجازات در طول قرن‌ها دچار تحولات بسیاری شده و بسیاری از کشورها به تدریج آن را حذف یا به موارد استثنایی تقلیل داده‌اند. در ادامه به بررسی تحولات حقوقی مرتبط با مجازات اعدام و حذف یا تقلیل آن می‌پردازیم.
تحولات حقوقی و تاریخی در زمینه مجازات اعدام
۱. آغاز تحولات و جنبش‌های ضد اعدام در قرن نوزدهم:
- اروپا: در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، بسیاری از کشورها در اروپا شروع به بازنگری در مجازات اعدام کردند. ایتالیا در سال ۱۷۸۶ اولین کشوری بود که مجازات اعدام را در قلمروی توسکانی لغو کرد.
- جنبش‌های ضد اعدام: اندیشمندان و فلاسفه‌ای مانند سزار بکاریا، در کتاب خود «جرایم و مجازات‌ها» (۱۷۶۴)، نقش مهمی در پیشبرد این جنبش‌ها داشتند. بکاریا استدلال کرد که مجازات اعدام غیر انسانی و بی‌ثمر است.
۲. قرن بیستم و افزایش مخالفت‌ها با اعدام:
- پایان جنگ جهانی دوم: پس از پایان جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد، حقوق بشر به یک موضوع مهم جهانی تبدیل شد و بسیاری از کشورها شروع به لغو مجازات اعدام کردند.
- اروپا: بریتانیا در سال ۱۹۶۵ مجازات اعدام را برای جرایم قتل لغو کرد و در سال ۱۹۹۸ آن را به طور کامل حذف کرد. در سال ۱۹۸۱، فرانسه نیز مجازات اعدام را لغو کرد.
- آمریکای لاتین: ونزوئلا در سال ۱۸۶۳ اولین کشور در آمریکای لاتین بود که مجازات اعدام را لغو کرد.
۳. تحولات در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم:
- پروتکل‌های بین‌المللی: پروتکل دوم اختیاری به میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که در سال ۱۹۸۹ تصویب شد، کشورها را تشویق به لغو مجازات اعدام می‌کند.
- آفریقا: آفریقای جنوبی پس از پایان آپارتاید در سال ۱۹۹۵ مجازات اعدام را لغو کرد.
- آسیا: کشورهای آسیایی مانند فیلیپین در سال ۲۰۰۶ مجازات اعدام را لغو کردند، هرچند برخی دیگر از کشورهای آسیایی همچنان از این مجازات استفاده می‌کنند.
وضعیت کنونی:
- لغو کامل: بیش از دو سوم کشورهای جهان یا مجازات اعدام را لغو کرده‌اند یا به ندرت از آن استفاده می‌کنند. بیش از ۱۴۰ کشور در قوانین خود مجازات اعدام را برای تمامی جرایم یا برای جرایم عادی لغو کرده‌اند.
- کاربرد محدود: برخی کشورها مجازات اعدام را فقط برای جرایم خاص مانند تروریسم یا خیانت اجرا می‌کنند.
- حمایت از اعدام: تعدادی از کشورها همچنان از مجازات اعدام به عنوان یک ابزار قضایی استفاده می‌کنند، از جمله چین، ایران، عربستان سعودی، و ایالات متحده آمریکا.
#مدارا #حق_بشر #اعدام #جنایت_علیه_بشریت #گفتگو #رضا_رسايى #رضا_رسائی #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
این خبر دهشت‌بار در شانزدهم مرداد ۱۴۰۳ موجی از خشم و تاسف در میان ایرانیان برانگیخت. مطابق با گزارش رسانه‌ها، آقای رسایی متهم به قتل رییس اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در شهرستان صحنه بوده است؛ اتهامی که آقای رسایی نپذیرفته بود.
بیرامی، رییس اطلاعات سپاه با مداخله خود در مراسم سالروز کشته شدن خلیل عالی‌نژاد در ۲۷ آبان ۱۴۰۱، این مراسم را به تشنج کشانده بود و با مقاومت مردم شهر صحنه مواجه شده بود که یارسانی هستند. یارسانی‌ها که «اهل حق» هم نامیده می‌شوند، از اقلیت‌های دینی در ایرانند که اخبار آنها کمتر در رسانه‌ها منعکس شده است. رضا رسایی چند روز بعد از این واقعه، به اتهام مشارکت در قتل بیرامی به همراه ده شهروند دیگر بازداشت شده بود و تا این مدت در حالی در زندان به سر می‌برد که حکم اعدام را بالای سر خود داشت.
مجازات اعدام یکی از قدیمی‌ترین و جنجالی‌ترین مجازات‌های قضایی در تاریخ بشر است. این مجازات در طول قرن‌ها دچار تحولات بسیاری شده و بسیاری از کشورها به تدریج آن را حذف یا به موارد استثنایی تقلیل داده‌اند. در ادامه به بررسی تحولات حقوقی مرتبط با مجازات اعدام و حذف یا تقلیل آن می‌پردازیم.
تحولات حقوقی و تاریخی در زمینه مجازات اعدام
۱. آغاز تحولات و جنبش‌های ضد اعدام در قرن نوزدهم:
- اروپا: در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، بسیاری از کشورها در اروپا شروع به بازنگری در مجازات اعدام کردند. ایتالیا در سال ۱۷۸۶ اولین کشوری بود که مجازات اعدام را در قلمروی توسکانی لغو کرد.
- جنبش‌های ضد اعدام: اندیشمندان و فلاسفه‌ای مانند سزار بکاریا، در کتاب خود «جرایم و مجازات‌ها» (۱۷۶۴)، نقش مهمی در پیشبرد این جنبش‌ها داشتند. بکاریا استدلال کرد که مجازات اعدام غیر انسانی و بی‌ثمر است.
۲. قرن بیستم و افزایش مخالفت‌ها با اعدام:
- پایان جنگ جهانی دوم: پس از پایان جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد، حقوق بشر به یک موضوع مهم جهانی تبدیل شد و بسیاری از کشورها شروع به لغو مجازات اعدام کردند.
- اروپا: بریتانیا در سال ۱۹۶۵ مجازات اعدام را برای جرایم قتل لغو کرد و در سال ۱۹۹۸ آن را به طور کامل حذف کرد. در سال ۱۹۸۱، فرانسه نیز مجازات اعدام را لغو کرد.
- آمریکای لاتین: ونزوئلا در سال ۱۸۶۳ اولین کشور در آمریکای لاتین بود که مجازات اعدام را لغو کرد.
۳. تحولات در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم:
- پروتکل‌های بین‌المللی: پروتکل دوم اختیاری به میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که در سال ۱۹۸۹ تصویب شد، کشورها را تشویق به لغو مجازات اعدام می‌کند.
- آفریقا: آفریقای جنوبی پس از پایان آپارتاید در سال ۱۹۹۵ مجازات اعدام را لغو کرد.
- آسیا: کشورهای آسیایی مانند فیلیپین در سال ۲۰۰۶ مجازات اعدام را لغو کردند، هرچند برخی دیگر از کشورهای آسیایی همچنان از این مجازات استفاده می‌کنند.
وضعیت کنونی:
- لغو کامل: بیش از دو سوم کشورهای جهان یا مجازات اعدام را لغو کرده‌اند یا به ندرت از آن استفاده می‌کنند. بیش از ۱۴۰ کشور در قوانین خود مجازات اعدام را برای تمامی جرایم یا برای جرایم عادی لغو کرده‌اند.
- کاربرد محدود: برخی کشورها مجازات اعدام را فقط برای جرایم خاص مانند تروریسم یا خیانت اجرا می‌کنند.
- حمایت از اعدام: تعدادی از کشورها همچنان از مجازات اعدام به عنوان یک ابزار قضایی استفاده می‌کنند، از جمله چین، ایران، عربستان سعودی، و ایالات متحده آمریکا.
#مدارا #حق_بشر #اعدام #جنایت_علیه_بشریت #گفتگو #رضا_رسايى #رضا_رسائی #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در حکومت‌های توتالیتر، دیگری‌سازی به‌ویژه در مورد اقلیت‌ها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل می‌شود.
دیگری‌سازی در این رژیم‌ها به معنای شبیه‌سازی و برچسب‌گذاری اقلیت‌ها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیت‌ها و ایجاد ترس از اقلیت‌ها به منظور انزوای اجتماعی آنها می‌شود.
هدف اصلی این روش‌ها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیت‌ها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومت‌های توتالیتر از حذف اقلیت‌ها به‌عنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترل‌شده استفاده می‌کنند.
این حذف می‌تواند شامل محدودیت‌های شدید در حقوق اقلیت‌ها، تبعیض‌های سازمان‌یافته و حتی اقدامات خشونت‌آمیز باشد.
با این روش، رژیم‌های توتالیتر نه تنها اقلیت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری می‌کنند.
این شیوه‌ها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایه‌های همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف می‌کنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومت‌های توتالیتر، دیگری‌سازی به‌ویژه در مورد اقلیت‌ها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل می‌شود.
دیگری‌سازی در این رژیم‌ها به معنای شبیه‌سازی و برچسب‌گذاری اقلیت‌ها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیت‌ها و ایجاد ترس از اقلیت‌ها به منظور انزوای اجتماعی آنها می‌شود.
هدف اصلی این روش‌ها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیت‌ها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومت‌های توتالیتر از حذف اقلیت‌ها به‌عنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترل‌شده استفاده می‌کنند.
این حذف می‌تواند شامل محدودیت‌های شدید در حقوق اقلیت‌ها، تبعیض‌های سازمان‌یافته و حتی اقدامات خشونت‌آمیز باشد.
با این روش، رژیم‌های توتالیتر نه تنها اقلیت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری می‌کنند.
این شیوه‌ها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایه‌های همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف می‌کنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«مندی»
معرفی فیلم
وقتی توی چشم مندی قطره‌ای می‌ریزند که احتمالا ماده روان‌گردانی مانند LSD است یا چیزی شبیه به آن، حشره‌ی سیاه و نسبتا درشتی از داخل یک شیشه درمی‌آورند و به رگ گردن مندی نزدیک می‌کنند. حشره نیش می‌زند و زن مرموز و شومی که چنین کاری انجام می‌دهد می‌گوید: I like to call that the cherry on top! یعنی «گل بود به سبزه هم آراسته شد!» کنایه از اینکه با این داروی ترکیبی، نتیجه بهتری هم می‌شود گرفت! زن جوانی که همکار این جنایت فرقه‌ای‌ست که و سر و گردن مندی بیچاره را نگه داشته بود اضافه می‌کند: همه اینها برای داشتن یک رویای زیباست!
همه فرقه‌‌ها رویا می‌فروشند و البته رهبران آنها برای آنکه جدی گرفته شوند، با استفاده از داروهای روان‌گردان، چنین رویاهایی را در ذهن و ضمیر پیروان خود ایجاد می‌کنند. داستان‌هایی قدیمی وجود داشته است در مورد استفاده شاخه‌ای از شیعیان اسماعیلی در الموت از حشیش برای القاء یک وضعیت بهشتی در ذهن فداییان خود. مشابه این حکایت‌های ترسناک درباره رهبران فرقه‌های مدرن هم فراوان است و تیم پژوهشی گفت‌وشنود در مجموعه «رهبران فرهمند» به ویژه در داستان جیم جونز به استفاده از روان‌گردان و سموم برای تاثیرگذاری روی پیروان و گاهی برای ارتکاب اعمال مجرمانه مانند قتل پرداخته است.
البته کاراکتر مندی در فیلمی به همین نام، یک قربانی‌ست نه واقعا پیرو یکی از این رهبران فرهمند یا کاریزماتیک. دقایق اولیه فیلم که به کاراکترپردازی اختصاص دارد، مندی را یک کاراکتر بدبین به نوع انسان معرفی می‌کند. مندی در حالی که در آغوش همسر خود است می‌گوید که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/mandy/
#فرقه #فرقه_گرایی #مغزشویی #کاریزما #رهبران_فرهمند #گفتگو #مدارا #دین
@Dialogue1402
معرفی فیلم
وقتی توی چشم مندی قطره‌ای می‌ریزند که احتمالا ماده روان‌گردانی مانند LSD است یا چیزی شبیه به آن، حشره‌ی سیاه و نسبتا درشتی از داخل یک شیشه درمی‌آورند و به رگ گردن مندی نزدیک می‌کنند. حشره نیش می‌زند و زن مرموز و شومی که چنین کاری انجام می‌دهد می‌گوید: I like to call that the cherry on top! یعنی «گل بود به سبزه هم آراسته شد!» کنایه از اینکه با این داروی ترکیبی، نتیجه بهتری هم می‌شود گرفت! زن جوانی که همکار این جنایت فرقه‌ای‌ست که و سر و گردن مندی بیچاره را نگه داشته بود اضافه می‌کند: همه اینها برای داشتن یک رویای زیباست!
همه فرقه‌‌ها رویا می‌فروشند و البته رهبران آنها برای آنکه جدی گرفته شوند، با استفاده از داروهای روان‌گردان، چنین رویاهایی را در ذهن و ضمیر پیروان خود ایجاد می‌کنند. داستان‌هایی قدیمی وجود داشته است در مورد استفاده شاخه‌ای از شیعیان اسماعیلی در الموت از حشیش برای القاء یک وضعیت بهشتی در ذهن فداییان خود. مشابه این حکایت‌های ترسناک درباره رهبران فرقه‌های مدرن هم فراوان است و تیم پژوهشی گفت‌وشنود در مجموعه «رهبران فرهمند» به ویژه در داستان جیم جونز به استفاده از روان‌گردان و سموم برای تاثیرگذاری روی پیروان و گاهی برای ارتکاب اعمال مجرمانه مانند قتل پرداخته است.
البته کاراکتر مندی در فیلمی به همین نام، یک قربانی‌ست نه واقعا پیرو یکی از این رهبران فرهمند یا کاریزماتیک. دقایق اولیه فیلم که به کاراکترپردازی اختصاص دارد، مندی را یک کاراکتر بدبین به نوع انسان معرفی می‌کند. مندی در حالی که در آغوش همسر خود است می‌گوید که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/mandy/
#فرقه #فرقه_گرایی #مغزشویی #کاریزما #رهبران_فرهمند #گفتگو #مدارا #دین
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در اینجا یک پست کوتاه از شبکه ایکس (توییتر) می‌بینیم که یک فرد به اصطلاح خداباور چنین توهینی به خداناباوران می‌کند.
اینگونه و بر اساس چنین رفتارهایی است که درهای گفتگو بسته می‌شوند.
متاسفانه بیشتر این رفتارها از سوی خداباوران علیه خداناباوران است.
اکر خداناباور هستید حتما شما هم روایتی از این دست مسائل دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.
هرچه این رنج‌ها بیشتر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.
این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اینگونه و بر اساس چنین رفتارهایی است که درهای گفتگو بسته می‌شوند.
متاسفانه بیشتر این رفتارها از سوی خداباوران علیه خداناباوران است.
اکر خداناباور هستید حتما شما هم روایتی از این دست مسائل دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.
هرچه این رنج‌ها بیشتر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.
این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمدرضا عارف که به عنوان معاون اول دولت مسعود پزشکیان فعالیت می‌کند در یک سخنرانی چنین مدعی شد:
«جامعه ما از نظر روانی، آمادگی زعامت، هدایت و رهبری زنان را ندارد. در خانه هم همین است. ببینید نگاهی که به زن می‌شود یا نگاهی که خود خانم‌ها به آقای منزل می‌کنند، به پسرها به شوهران چیست؟ در جامعه که می‌آیی هنوز بعد از چهار دهه از پیروزی انقلاب، چالش جدی داریم برای حضور زنان در برخی مجامع ورزشی و اجتماعی».
عارف در حالی مدعی می‌شود جامعه ایران آمادگی هدایت و رهبری زنان را ندارد که این جامعه بارها ثابت کرده است زنان را در عالی‌ترین مقامات پذیراست و زنان ایرانی نیز نشان داده‌اند در عالی‌ترین مقامات می‌توانند بهترین کارایی‌ها را داشته باشند.
پیش از انقلاب بهمن ۵۷، زنان بسیاری در مقامات عالی کشور حضور داشتند. می‌توان از حضور مهناز افخمی به عنوان وزیر امور زنان گفت یا می‌توان از حضور زنده‌یاد فرخ‌رو پارسا به عنوان وزیر آموزش و پرورش گفت. یا می‌توان به انتصاب شهبانو فرح پهلوی به عنوان نائب‌السلطنه‌ی کشور یاد کرد که ایشان را فرادست مقامات لشکری و کشوری قرار می‌داد. همچنین پیش از انقلاب بهمن ۵۷ ده‌ها زن به عنوان وکیل و مدیرکل و معاون وزیر در مناصب مختلف حضور داشتند.
جدای از زنانی که در جایگاه‌های دولتی حضور داشتند می‌توان از زنانی یاد کرد که تحولات مثبت اجتماعی را رقم می‌زدند و می‌توان از زنده‌یاد مهرانگیز منوچهریان یاد کرد که به شاه‌ماهی زنان حقوقدان ایرانی مشهور است و قانون درخشان خانواده که حقوق زنان را تا حد قابل توجهی تامین می‌کرد توسط او و پیگیری‌های او بود که تصویب شد. البته حمایت پادشاهی پهلوی از این قانون نیز وجود داشت ولی کنشگری مهرانگیز منوچهریان بود که پیشرفت‌های درخشان در عرصه حقوقی برای زنان ایرانی رقم زد.
در تاریخ باستانی ما نیز زنان به جایگاه پادشاهی رسیده بودند و اساسا همیشه در ایران زنان از جایگاهی ویژه برخوردار بودند چنانکه می‌توان از روز سپندارمذگان یاد کرد که به نوعی قدیمی‌ترین روز زن در جهان بود و ایرانیان آن را برای پاسداشت زمین و زن و زندگی و زایندگی ترتیب داده بودند.
حتی در عرصه‌ی پس از انقلاب ۵۷ نیز زنان باز در عرصه‌ی جامعه توانایی بسیار از خود نشان دادند و همیشه از حمایت اکثریت جامعه نیز برخوردار بودند تا جایی که در جریان خیزش سال ۱۴۰۱ یکی از شعارهای ملت ایران شعار «زن زندگی آزادی» بود.
#زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«جامعه ما از نظر روانی، آمادگی زعامت، هدایت و رهبری زنان را ندارد. در خانه هم همین است. ببینید نگاهی که به زن می‌شود یا نگاهی که خود خانم‌ها به آقای منزل می‌کنند، به پسرها به شوهران چیست؟ در جامعه که می‌آیی هنوز بعد از چهار دهه از پیروزی انقلاب، چالش جدی داریم برای حضور زنان در برخی مجامع ورزشی و اجتماعی».
عارف در حالی مدعی می‌شود جامعه ایران آمادگی هدایت و رهبری زنان را ندارد که این جامعه بارها ثابت کرده است زنان را در عالی‌ترین مقامات پذیراست و زنان ایرانی نیز نشان داده‌اند در عالی‌ترین مقامات می‌توانند بهترین کارایی‌ها را داشته باشند.
پیش از انقلاب بهمن ۵۷، زنان بسیاری در مقامات عالی کشور حضور داشتند. می‌توان از حضور مهناز افخمی به عنوان وزیر امور زنان گفت یا می‌توان از حضور زنده‌یاد فرخ‌رو پارسا به عنوان وزیر آموزش و پرورش گفت. یا می‌توان به انتصاب شهبانو فرح پهلوی به عنوان نائب‌السلطنه‌ی کشور یاد کرد که ایشان را فرادست مقامات لشکری و کشوری قرار می‌داد. همچنین پیش از انقلاب بهمن ۵۷ ده‌ها زن به عنوان وکیل و مدیرکل و معاون وزیر در مناصب مختلف حضور داشتند.
جدای از زنانی که در جایگاه‌های دولتی حضور داشتند می‌توان از زنانی یاد کرد که تحولات مثبت اجتماعی را رقم می‌زدند و می‌توان از زنده‌یاد مهرانگیز منوچهریان یاد کرد که به شاه‌ماهی زنان حقوقدان ایرانی مشهور است و قانون درخشان خانواده که حقوق زنان را تا حد قابل توجهی تامین می‌کرد توسط او و پیگیری‌های او بود که تصویب شد. البته حمایت پادشاهی پهلوی از این قانون نیز وجود داشت ولی کنشگری مهرانگیز منوچهریان بود که پیشرفت‌های درخشان در عرصه حقوقی برای زنان ایرانی رقم زد.
در تاریخ باستانی ما نیز زنان به جایگاه پادشاهی رسیده بودند و اساسا همیشه در ایران زنان از جایگاهی ویژه برخوردار بودند چنانکه می‌توان از روز سپندارمذگان یاد کرد که به نوعی قدیمی‌ترین روز زن در جهان بود و ایرانیان آن را برای پاسداشت زمین و زن و زندگی و زایندگی ترتیب داده بودند.
حتی در عرصه‌ی پس از انقلاب ۵۷ نیز زنان باز در عرصه‌ی جامعه توانایی بسیار از خود نشان دادند و همیشه از حمایت اکثریت جامعه نیز برخوردار بودند تا جایی که در جریان خیزش سال ۱۴۰۱ یکی از شعارهای ملت ایران شعار «زن زندگی آزادی» بود.
#زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402