Forwarded from گفت‌وشنود
از نماز جمعه تهران و مشهد تا نماز جمعه کلگری
مهدی نصیری
دیروز من و فرشته خانم در نماز جمعه مسجد برادران و خواهران اهل سنت در نزدیکی محل اقامتمان که هر جمعه بر پا می شود، شرکت کردیم.
در بیرون مسجد چند پلیس به حفاظت از مسجد و نماز گزاران ایستاده بودند.
امام جمعه، جوانی احتمالا پاکستانی حدودا ۴۰ ساله بود که نه عبایی داشت و نه قبا و دستاری و حتی پیراهنش را هم روی شلوارش نیانداخته بود!
اگر پشت تریبون نبود و وارد مسجد می شدی، مانند سنت پیامبر ص هرگز تشخیص نمی دادی که او خطیب جمعه است.
حدود ۳۵۰ نفر مرد و ۶۰ نفر زن در نماز شرکت کرده بودند که حداقل ۳۰ درصد آنان جوان بودند و میانگین سنی نماز گزاران بیش از ۴۰ سال نبود. ملیت نمازگزاران عرب و ترک و پاکستانی و هندی و آفریقایی و ما دو ایرانی بودیم. ایرانیان چنان روح و جانشان از حکومت دینی آزرده و زخمی است که در محافل دینی در خارج از کشور نسبت به ملیت‌های دیگر بسیار کمتر شرکت می کنند.
خطیب جمعه به زبان انگلیسی دو خطبه را ایراد کرد و عمدتا به مسائل اخلاقی پرداخت و خطبه دوم را با روایت مشهور نبوی آغاز کرد که "خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد."
در ایران آزاد و آباد آینده که حکومتی سکولار خواهد داشت، مساجد و حسینیه ها و معابد هر دین و مذهبی دایر و آزاد خواهد بود و متدینان به هر آیینی بدون دخالت حکومت و نیز بدون استفاده از بودجه دولتی به مناسک خود با شرط عدم مزاحمت و تضییع حقوق دیگران عمل خواهند کرد.
از سوی دیگر مانند همه کشورهای سکولار میخانه ها نیز با شرط عدم مزاحمت برای دیگران دایر خواهد بود و اهل مسجد و میخانه در انتخاب مسیر و سبک زندگی خود آزادند و حکومت حق تحمیل عقیده و سبک زندگی ای خاص را از جمله حجاب و یا بی حجابی و نوع پوشش به شهروندان ندارد و تنها می تواند برای حفظ حقوق دیگران و نظم عمومی مقرراتی را در بستری دموکراتیک تصویب و اجرا کند.
#نماز #مدارا #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مهدی نصیری
دیروز من و فرشته خانم در نماز جمعه مسجد برادران و خواهران اهل سنت در نزدیکی محل اقامتمان که هر جمعه بر پا می شود، شرکت کردیم.
در بیرون مسجد چند پلیس به حفاظت از مسجد و نماز گزاران ایستاده بودند.
امام جمعه، جوانی احتمالا پاکستانی حدودا ۴۰ ساله بود که نه عبایی داشت و نه قبا و دستاری و حتی پیراهنش را هم روی شلوارش نیانداخته بود!
اگر پشت تریبون نبود و وارد مسجد می شدی، مانند سنت پیامبر ص هرگز تشخیص نمی دادی که او خطیب جمعه است.
حدود ۳۵۰ نفر مرد و ۶۰ نفر زن در نماز شرکت کرده بودند که حداقل ۳۰ درصد آنان جوان بودند و میانگین سنی نماز گزاران بیش از ۴۰ سال نبود. ملیت نمازگزاران عرب و ترک و پاکستانی و هندی و آفریقایی و ما دو ایرانی بودیم. ایرانیان چنان روح و جانشان از حکومت دینی آزرده و زخمی است که در محافل دینی در خارج از کشور نسبت به ملیت‌های دیگر بسیار کمتر شرکت می کنند.
خطیب جمعه به زبان انگلیسی دو خطبه را ایراد کرد و عمدتا به مسائل اخلاقی پرداخت و خطبه دوم را با روایت مشهور نبوی آغاز کرد که "خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد."
در ایران آزاد و آباد آینده که حکومتی سکولار خواهد داشت، مساجد و حسینیه ها و معابد هر دین و مذهبی دایر و آزاد خواهد بود و متدینان به هر آیینی بدون دخالت حکومت و نیز بدون استفاده از بودجه دولتی به مناسک خود با شرط عدم مزاحمت و تضییع حقوق دیگران عمل خواهند کرد.
از سوی دیگر مانند همه کشورهای سکولار میخانه ها نیز با شرط عدم مزاحمت برای دیگران دایر خواهد بود و اهل مسجد و میخانه در انتخاب مسیر و سبک زندگی خود آزادند و حکومت حق تحمیل عقیده و سبک زندگی ای خاص را از جمله حجاب و یا بی حجابی و نوع پوشش به شهروندان ندارد و تنها می تواند برای حفظ حقوق دیگران و نظم عمومی مقرراتی را در بستری دموکراتیک تصویب و اجرا کند.
#نماز #مدارا #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«در وقایع اخیر هم‌دردی و آگاهی جامعه در مقابل خشونت آتش‌به‌اختیارها ارتقا پیدا کرده است.» آزاده رضایی، کارشناس آموزش، در برنامه بگو-بشنو، ۴۹، با موضوع آزارگری آتش‌به‌اختیارها علیه زنان، گفت: «سطح آگاهی جامعه در قبال آزار آتش‌به‌اختیارها بالا رفته است.»
این برنامه ۲۳ اسفند ۱۴۰۲ با حضور صاحب‌نظران، خداناباوران و حقوق‌دانان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialogue.tavaana.org/suppressors-and-people-of-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/zF2AGwpd07c
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #مدارا #آتش_به_اختیار
@Dialogue1402
این برنامه ۲۳ اسفند ۱۴۰۲ با حضور صاحب‌نظران، خداناباوران و حقوق‌دانان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialogue.tavaana.org/suppressors-and-people-of-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/zF2AGwpd07c
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #مدارا #آتش_به_اختیار
@Dialogue1402
Dialog Project
سطح آگاهی جامعه در قبال آزار آتش‌به‌اختیارها بالا رفته - Dialog Project
«در وقایع اخیر هم‌دردی و آگاهی جامعه در مقابل خشونت آتش‌به‌اختیارها ارتقا پیدا کرده است.» آزاده رضایی، کارشناس آموزش، در برنامه بگو-بشنو، ۴۹، با موضوع آزارگری آتش‌به‌اختیارها علیه زنان، گفت: «سطح آگاهی جامعه در قبال آزار آتش‌به‌اختیارها بالا رفته است.» این…
Forwarded from گفت‌وشنود
نگرانی از ایجاد «اسلام‌هراسی» باعث لغو مراسم خاطره‌گویی دختر اسیر داعش در کانادا شد!
نظر شما چیست؟ آیا این اقدام را احترام به مذهب اسلام و حمایت از مسلمانان می‌دانید و یا از دید شما چنین کاری مغایر آزادی بیان است؟
#داعش #مذهب #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟ آیا این اقدام را احترام به مذهب اسلام و حمایت از مسلمانان می‌دانید و یا از دید شما چنین کاری مغایر آزادی بیان است؟
#داعش #مذهب #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
نگرانی از ایجاد «اسلام‌هراسی» باعث لغو مراسم خاطره‌گویی دختر اسیر داعش در کانادا شد!
نظر شما چیست؟ آیا این اقدام را احترام به مذهب اسلام و حمایت از مسلمانان می‌دانید و یا از دید شما چنین کاری مغایر آزادی بیان است؟
#داعش #مذهب #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟ آیا این اقدام را احترام به مذهب اسلام و حمایت از مسلمانان می‌دانید و یا از دید شما چنین کاری مغایر آزادی بیان است؟
#داعش #مذهب #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
مهاجرت اقلیت‌های دینی از ایران؛ می‌روند که زندگی کنند
فرشته قاضی، روزنامه‌نگار
گزارشی که در تاریخ ۲۶ تیر ۱۳۹۷ در بی‌بی‌سی منتشر شده‌است.
▪️به نظر شما در شش سال بعد از انتشار این گزارش، وضعیت اقلیت‌ها چه تغییری کرده‌است؟
جمعیت اقلیت‌های دینی در ایران رو به کاهش است و چهل سال بعد از پیروزی انقلاب و روی کار آمدن حکومت جمهوری اسلامی، جمعیت شهروندان زرتشتی، یهودی و مسیحی به یک سوم کاهش یافته است.
کوروش نیکنام، موبد زرتشتی و نماینده سابق مجلس ایران می‌گوید که بیکاری، محرومیت استخدامی، محدودیت آزادی و تبعیض‌های قانونی، نقشی اساسی در رشد منفی جمعیت این اقلیت‌ها دارد.
هرچند آماری رسمی از تعداد شهروندان زرتشتی، یهودی و مسیحی در ایران وجود ندارد اما به گفته کوروش نیکنام، جمعیت شهروندان زرتشتی در سال ۱۳۵۷ بیش از شصت هزار نفر بود و الان به بیست هزار نفر کاهش یافته است.
هارون یشایایی، تهیه کننده سینما و رئیس سابق انجمن کلیمیان تهران می‌گوید که به آمار نمی‌شود اعتنا کرد ولی در سرشماری سال ۱۳۵۵ یعنی حدود ۴۵ سال قبل، تعداد یهودیان در ایران حدود شصت هزار نفر بود و اکنون به بیست هزار نفر رسیده است.
روبرت بگلریان، نماینده ارامنه جنوب در دوره‌های هفتم، هشتم و نهم مجلس تعداد شهروندان ارمنی در ایران را بین پنجاه تا شصت هزار نفر عنوان می‌کند و می‌گوید که "تعداد ایرانیان ارمنی قبل از انقلاب ۵۷ حدود ۲۵۰ هزار نفر بوده است.
روبرت صافاریان، مستندساز و منتقد سینما در مطلبی در وبلاگش نوشته است که "براساس آمارها بعد از انقلاب به این طرف تعداد ارمنه در ایران به بیست درصد کاهش یافته (از این تعداد هم بخش قابل توجهی در تدارک برنامه‌ریزی برای مهاجرت هستند) و این یعنی هشتاد درصد ارامنه، ایران را ترک کرده‌اند."
#اقلیت‌ها_مذهبی #مدارا #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فرشته قاضی، روزنامه‌نگار
گزارشی که در تاریخ ۲۶ تیر ۱۳۹۷ در بی‌بی‌سی منتشر شده‌است.
▪️به نظر شما در شش سال بعد از انتشار این گزارش، وضعیت اقلیت‌ها چه تغییری کرده‌است؟
جمعیت اقلیت‌های دینی در ایران رو به کاهش است و چهل سال بعد از پیروزی انقلاب و روی کار آمدن حکومت جمهوری اسلامی، جمعیت شهروندان زرتشتی، یهودی و مسیحی به یک سوم کاهش یافته است.
کوروش نیکنام، موبد زرتشتی و نماینده سابق مجلس ایران می‌گوید که بیکاری، محرومیت استخدامی، محدودیت آزادی و تبعیض‌های قانونی، نقشی اساسی در رشد منفی جمعیت این اقلیت‌ها دارد.
هرچند آماری رسمی از تعداد شهروندان زرتشتی، یهودی و مسیحی در ایران وجود ندارد اما به گفته کوروش نیکنام، جمعیت شهروندان زرتشتی در سال ۱۳۵۷ بیش از شصت هزار نفر بود و الان به بیست هزار نفر کاهش یافته است.
هارون یشایایی، تهیه کننده سینما و رئیس سابق انجمن کلیمیان تهران می‌گوید که به آمار نمی‌شود اعتنا کرد ولی در سرشماری سال ۱۳۵۵ یعنی حدود ۴۵ سال قبل، تعداد یهودیان در ایران حدود شصت هزار نفر بود و اکنون به بیست هزار نفر رسیده است.
روبرت بگلریان، نماینده ارامنه جنوب در دوره‌های هفتم، هشتم و نهم مجلس تعداد شهروندان ارمنی در ایران را بین پنجاه تا شصت هزار نفر عنوان می‌کند و می‌گوید که "تعداد ایرانیان ارمنی قبل از انقلاب ۵۷ حدود ۲۵۰ هزار نفر بوده است.
روبرت صافاریان، مستندساز و منتقد سینما در مطلبی در وبلاگش نوشته است که "براساس آمارها بعد از انقلاب به این طرف تعداد ارمنه در ایران به بیست درصد کاهش یافته (از این تعداد هم بخش قابل توجهی در تدارک برنامه‌ریزی برای مهاجرت هستند) و این یعنی هشتاد درصد ارامنه، ایران را ترک کرده‌اند."
#اقلیت‌ها_مذهبی #مدارا #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
آیا شیعه یک دین است یا فرقه؟
نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، بر این باور است همانطور که خود شیعیان، شیعه را دین تلقی نمی‌کنند و بلکه آن را مذهب و روایت «حق» از اسلام می‌دانند، شیعه را نمی‌توان جزو ادیان تلقی کرد و بر این اساس در قالب آزادی ادیان آن را گنجاند.
به باور نیما قاسمی شیعه در یک نگاه برون دینی، یک «فرقه» است و در برخی کشورهای متمدن و آزاد نیز فرقه‌ها ممنوع هستند. مانند فرانسه. اینکه چرا شیعه را می‌توان فرقه دانست از دید نیما قاسمی به دلایل خصایصی چون وجود خودکشی آیینی یا دگرکشی آیینی است که در شیعه «عملیات استشهادی» نامیده می‌شود.
نظر شما درباره دیدگاه نیما قاسمی چیست؟ آیا با او موافق هستید؟
آیا با مذهب شیعه بایستی همچون یک فرقه برخوردار شود؟
گفته‌های او را می‌توانید در اینجا بشنوید:
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=34tvH1w9-0I&t=2s
لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/shia
لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/zdknxbaeha9v
#گفتگو_توانا #فرقه_شیعه #آزادی_انتخاب #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، بر این باور است همانطور که خود شیعیان، شیعه را دین تلقی نمی‌کنند و بلکه آن را مذهب و روایت «حق» از اسلام می‌دانند، شیعه را نمی‌توان جزو ادیان تلقی کرد و بر این اساس در قالب آزادی ادیان آن را گنجاند.
به باور نیما قاسمی شیعه در یک نگاه برون دینی، یک «فرقه» است و در برخی کشورهای متمدن و آزاد نیز فرقه‌ها ممنوع هستند. مانند فرانسه. اینکه چرا شیعه را می‌توان فرقه دانست از دید نیما قاسمی به دلایل خصایصی چون وجود خودکشی آیینی یا دگرکشی آیینی است که در شیعه «عملیات استشهادی» نامیده می‌شود.
نظر شما درباره دیدگاه نیما قاسمی چیست؟ آیا با او موافق هستید؟
آیا با مذهب شیعه بایستی همچون یک فرقه برخوردار شود؟
گفته‌های او را می‌توانید در اینجا بشنوید:
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=34tvH1w9-0I&t=2s
لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/shia
لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/zdknxbaeha9v
#گفتگو_توانا #فرقه_شیعه #آزادی_انتخاب #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خواهر امیرحسین مقصودلو معروف به تتلو در کانال رسمی یوتیوب او: آهنگ تتلو درباره حضرت علی به زودی منتشر می‌شود!
به نظر شما چرا حکومت در موارد مشابه دیگر به اعدام متوسل‌شد؟ چرا اردیبهشت سال گذشته دو کارگر بیگناه را به خاطر اعتقادات و بیان این اعتقادات در شبکه‌های اجتماعی به دار آویخت؟
اگر چه حکم اعدام و اعمال هر مجازاتی به خاطر اعتقاد و دیدگاه درباره هر فردی محکوم و غیرقابل قبول است اما تتلو علاوه بر آنچه که «توهین به ائمه و مقدسات» نامیده می‌شود، در موارد دیگری از جمله اغفال دختران و … نیز متهم بود.
#تتلو #سب_النبی #ارتداد #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما چرا حکومت در موارد مشابه دیگر به اعدام متوسل‌شد؟ چرا اردیبهشت سال گذشته دو کارگر بیگناه را به خاطر اعتقادات و بیان این اعتقادات در شبکه‌های اجتماعی به دار آویخت؟
اگر چه حکم اعدام و اعمال هر مجازاتی به خاطر اعتقاد و دیدگاه درباره هر فردی محکوم و غیرقابل قبول است اما تتلو علاوه بر آنچه که «توهین به ائمه و مقدسات» نامیده می‌شود، در موارد دیگری از جمله اغفال دختران و … نیز متهم بود.
#تتلو #سب_النبی #ارتداد #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه به این موضوع می‌پردازد که آیا قیام کربلا پیام جهانی دارد؟
این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۵ است با عنوان «عاشورا؛ از نگاه دین‌داران و بی‌دینان» که ۶ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=Mw2Ps-Ab2uI&t=1s
لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/Karbala
لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/k6blmnni21dx
#گفتگو_توانا #قیام_کربلا #آیین_عاشورا #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۵ است با عنوان «عاشورا؛ از نگاه دین‌داران و بی‌دینان» که ۶ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=Mw2Ps-Ab2uI&t=1s
لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/Karbala
لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/k6blmnni21dx
#گفتگو_توانا #قیام_کربلا #آیین_عاشورا #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
نوری همدانی، مرجع تقلید: تعطیلی مسجد هامبورگ ظلم فرهنگی بزرگ و هتک مقدسات مسلمانان است
از تعطیلی عبادتگاه و بازداشت پیروان سایر ادیان در ایران چه خبر؟
حسین نوری همدانی، مرجع تقلید، در خصوص تعطیلی مرکز اسلامی هامبورگ توسط پلیس آلمان گفت: «این ظلم فرهنگی بزرگ، هتک مقدسات همه مسلمانان و تعرض به حقوق همه انسان‌های موحد و طرفدار عدالت و آزادی و معنویت و حقوق بشر است.»
او افزود: «آلمان هرچه سریع‌تر در این تصمیم اشتباه تجدیدنظر کند.»
به نظر شما چگونه مرجع تقلید حکومتی که اکثر پیروان مذاهب و ادیان دیگر را از ایران فراری داده‌است و حتی در زمان حال نیز اقدام به دستگیری نوکیشان مسیحی و هم‌وطنان بهایی می‌کند، چنین سخنانی بر زبان می‌راند؟
#مدارا #مسجد_هامبورگ #تروریسم #گفتگو
@Dialogue1402
از تعطیلی عبادتگاه و بازداشت پیروان سایر ادیان در ایران چه خبر؟
حسین نوری همدانی، مرجع تقلید، در خصوص تعطیلی مرکز اسلامی هامبورگ توسط پلیس آلمان گفت: «این ظلم فرهنگی بزرگ، هتک مقدسات همه مسلمانان و تعرض به حقوق همه انسان‌های موحد و طرفدار عدالت و آزادی و معنویت و حقوق بشر است.»
او افزود: «آلمان هرچه سریع‌تر در این تصمیم اشتباه تجدیدنظر کند.»
به نظر شما چگونه مرجع تقلید حکومتی که اکثر پیروان مذاهب و ادیان دیگر را از ایران فراری داده‌است و حتی در زمان حال نیز اقدام به دستگیری نوکیشان مسیحی و هم‌وطنان بهایی می‌کند، چنین سخنانی بر زبان می‌راند؟
#مدارا #مسجد_هامبورگ #تروریسم #گفتگو
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
غلامرضا رسایی مشهور به رضا رسایی در سن ۳۵ سالگی اعدام شد!
این خبر دهشت‌بار در شانزدهم مرداد ۱۴۰۳ موجی از خشم و تاسف در میان ایرانیان برانگیخت. مطابق با گزارش رسانه‌ها، آقای رسایی متهم به قتل رییس اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در شهرستان صحنه بوده است؛ اتهامی که آقای رسایی نپذیرفته بود.
بیرامی، رییس اطلاعات سپاه با مداخله خود در مراسم سالروز کشته شدن خلیل عالی‌نژاد در ۲۷ آبان ۱۴۰۱، این مراسم را به تشنج کشانده بود و با مقاومت مردم شهر صحنه مواجه شده بود که یارسانی هستند. یارسانی‌ها که «اهل حق» هم نامیده می‌شوند، از اقلیت‌های دینی در ایرانند که اخبار آنها کمتر در رسانه‌ها منعکس شده است. رضا رسایی چند روز بعد از این واقعه، به اتهام مشارکت در قتل بیرامی به همراه ده شهروند دیگر بازداشت شده بود و تا این مدت در حالی در زندان به سر می‌برد که حکم اعدام را بالای سر خود داشت.
مجازات اعدام یکی از قدیمی‌ترین و جنجالی‌ترین مجازات‌های قضایی در تاریخ بشر است. این مجازات در طول قرن‌ها دچار تحولات بسیاری شده و بسیاری از کشورها به تدریج آن را حذف یا به موارد استثنایی تقلیل داده‌اند. در ادامه به بررسی تحولات حقوقی مرتبط با مجازات اعدام و حذف یا تقلیل آن می‌پردازیم.
تحولات حقوقی و تاریخی در زمینه مجازات اعدام
۱. آغاز تحولات و جنبش‌های ضد اعدام در قرن نوزدهم:
- اروپا: در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، بسیاری از کشورها در اروپا شروع به بازنگری در مجازات اعدام کردند. ایتالیا در سال ۱۷۸۶ اولین کشوری بود که مجازات اعدام را در قلمروی توسکانی لغو کرد.
- جنبش‌های ضد اعدام: اندیشمندان و فلاسفه‌ای مانند سزار بکاریا، در کتاب خود «جرایم و مجازات‌ها» (۱۷۶۴)، نقش مهمی در پیشبرد این جنبش‌ها داشتند. بکاریا استدلال کرد که مجازات اعدام غیر انسانی و بی‌ثمر است.
۲. قرن بیستم و افزایش مخالفت‌ها با اعدام:
- پایان جنگ جهانی دوم: پس از پایان جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد، حقوق بشر به یک موضوع مهم جهانی تبدیل شد و بسیاری از کشورها شروع به لغو مجازات اعدام کردند.
- اروپا: بریتانیا در سال ۱۹۶۵ مجازات اعدام را برای جرایم قتل لغو کرد و در سال ۱۹۹۸ آن را به طور کامل حذف کرد. در سال ۱۹۸۱، فرانسه نیز مجازات اعدام را لغو کرد.
- آمریکای لاتین: ونزوئلا در سال ۱۸۶۳ اولین کشور در آمریکای لاتین بود که مجازات اعدام را لغو کرد.
۳. تحولات در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم:
- پروتکل‌های بین‌المللی: پروتکل دوم اختیاری به میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که در سال ۱۹۸۹ تصویب شد، کشورها را تشویق به لغو مجازات اعدام می‌کند.
- آفریقا: آفریقای جنوبی پس از پایان آپارتاید در سال ۱۹۹۵ مجازات اعدام را لغو کرد.
- آسیا: کشورهای آسیایی مانند فیلیپین در سال ۲۰۰۶ مجازات اعدام را لغو کردند، هرچند برخی دیگر از کشورهای آسیایی همچنان از این مجازات استفاده می‌کنند.
وضعیت کنونی:
- لغو کامل: بیش از دو سوم کشورهای جهان یا مجازات اعدام را لغو کرده‌اند یا به ندرت از آن استفاده می‌کنند. بیش از ۱۴۰ کشور در قوانین خود مجازات اعدام را برای تمامی جرایم یا برای جرایم عادی لغو کرده‌اند.
- کاربرد محدود: برخی کشورها مجازات اعدام را فقط برای جرایم خاص مانند تروریسم یا خیانت اجرا می‌کنند.
- حمایت از اعدام: تعدادی از کشورها همچنان از مجازات اعدام به عنوان یک ابزار قضایی استفاده می‌کنند، از جمله چین، ایران، عربستان سعودی، و ایالات متحده آمریکا.
#مدارا #حق_بشر #اعدام #جنایت_علیه_بشریت #گفتگو #رضا_رسايى #رضا_رسائی #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
این خبر دهشت‌بار در شانزدهم مرداد ۱۴۰۳ موجی از خشم و تاسف در میان ایرانیان برانگیخت. مطابق با گزارش رسانه‌ها، آقای رسایی متهم به قتل رییس اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در شهرستان صحنه بوده است؛ اتهامی که آقای رسایی نپذیرفته بود.
بیرامی، رییس اطلاعات سپاه با مداخله خود در مراسم سالروز کشته شدن خلیل عالی‌نژاد در ۲۷ آبان ۱۴۰۱، این مراسم را به تشنج کشانده بود و با مقاومت مردم شهر صحنه مواجه شده بود که یارسانی هستند. یارسانی‌ها که «اهل حق» هم نامیده می‌شوند، از اقلیت‌های دینی در ایرانند که اخبار آنها کمتر در رسانه‌ها منعکس شده است. رضا رسایی چند روز بعد از این واقعه، به اتهام مشارکت در قتل بیرامی به همراه ده شهروند دیگر بازداشت شده بود و تا این مدت در حالی در زندان به سر می‌برد که حکم اعدام را بالای سر خود داشت.
مجازات اعدام یکی از قدیمی‌ترین و جنجالی‌ترین مجازات‌های قضایی در تاریخ بشر است. این مجازات در طول قرن‌ها دچار تحولات بسیاری شده و بسیاری از کشورها به تدریج آن را حذف یا به موارد استثنایی تقلیل داده‌اند. در ادامه به بررسی تحولات حقوقی مرتبط با مجازات اعدام و حذف یا تقلیل آن می‌پردازیم.
تحولات حقوقی و تاریخی در زمینه مجازات اعدام
۱. آغاز تحولات و جنبش‌های ضد اعدام در قرن نوزدهم:
- اروپا: در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، بسیاری از کشورها در اروپا شروع به بازنگری در مجازات اعدام کردند. ایتالیا در سال ۱۷۸۶ اولین کشوری بود که مجازات اعدام را در قلمروی توسکانی لغو کرد.
- جنبش‌های ضد اعدام: اندیشمندان و فلاسفه‌ای مانند سزار بکاریا، در کتاب خود «جرایم و مجازات‌ها» (۱۷۶۴)، نقش مهمی در پیشبرد این جنبش‌ها داشتند. بکاریا استدلال کرد که مجازات اعدام غیر انسانی و بی‌ثمر است.
۲. قرن بیستم و افزایش مخالفت‌ها با اعدام:
- پایان جنگ جهانی دوم: پس از پایان جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد، حقوق بشر به یک موضوع مهم جهانی تبدیل شد و بسیاری از کشورها شروع به لغو مجازات اعدام کردند.
- اروپا: بریتانیا در سال ۱۹۶۵ مجازات اعدام را برای جرایم قتل لغو کرد و در سال ۱۹۹۸ آن را به طور کامل حذف کرد. در سال ۱۹۸۱، فرانسه نیز مجازات اعدام را لغو کرد.
- آمریکای لاتین: ونزوئلا در سال ۱۸۶۳ اولین کشور در آمریکای لاتین بود که مجازات اعدام را لغو کرد.
۳. تحولات در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم:
- پروتکل‌های بین‌المللی: پروتکل دوم اختیاری به میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که در سال ۱۹۸۹ تصویب شد، کشورها را تشویق به لغو مجازات اعدام می‌کند.
- آفریقا: آفریقای جنوبی پس از پایان آپارتاید در سال ۱۹۹۵ مجازات اعدام را لغو کرد.
- آسیا: کشورهای آسیایی مانند فیلیپین در سال ۲۰۰۶ مجازات اعدام را لغو کردند، هرچند برخی دیگر از کشورهای آسیایی همچنان از این مجازات استفاده می‌کنند.
وضعیت کنونی:
- لغو کامل: بیش از دو سوم کشورهای جهان یا مجازات اعدام را لغو کرده‌اند یا به ندرت از آن استفاده می‌کنند. بیش از ۱۴۰ کشور در قوانین خود مجازات اعدام را برای تمامی جرایم یا برای جرایم عادی لغو کرده‌اند.
- کاربرد محدود: برخی کشورها مجازات اعدام را فقط برای جرایم خاص مانند تروریسم یا خیانت اجرا می‌کنند.
- حمایت از اعدام: تعدادی از کشورها همچنان از مجازات اعدام به عنوان یک ابزار قضایی استفاده می‌کنند، از جمله چین، ایران، عربستان سعودی، و ایالات متحده آمریکا.
#مدارا #حق_بشر #اعدام #جنایت_علیه_بشریت #گفتگو #رضا_رسايى #رضا_رسائی #نه_به_اعدام
@Dialogue1402