مهدی مسکین‌نواز، زندانی سیاسی محبوس در زندان رجایی شهر کرج، در واکنش به جنایت‌های ناموسی، پیامی داده است که نسخه‌ای از آن توسط دوستان ایشان، برای آموزشکده توانا ارسال شده است.
این پیام توسط آموزشکده توانا بازخوانی شده است. آقای مسکین‌نواز در این پیام همسرکشی و فرزندکشی را نتیجه قانونی ناعادلانه می‌داند و متذکر می‌شود که در نظامی که بعد از جمهوری اسلامی مستقر خواهد شد، درباره این جنایت‌ها دادخواهی خواهد شد و قانون حامی قتل‌های ناموسی و کودک همسری، عدالت نیست بلکه عین عداوت است و می‌گوید تا دیر نشده تجدیدنظر کنید.

- شما چه راهکاری برای تأثیرگذاری جهت تغییر قوانین ناعادلانه پیشنهاد می‌کنید؟

#مهدی_مسکین_نواز #همسرکشی #فرزندکشی #قتل_ناموسی #کودک_همسری #قانون_ناعادلانه #یاری_حقوقی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

سانسور چگونه نیازها و عواطف ما را انکار می‌کند؟

جمهوری اسلامی با ابزاری به نام سانسور در ستیز با فرهنگ ایرانیان است. آسیه امینی،‌کنش‌گر مدافع حقوق زنان و تحلیل‌گر اجتماعی، توضیح می‌دهد که این سانسور با زندگی و روان ما چه می‌کند.

https://youtu.be/Nojeth2eGR8

#قانون #سانسور #تبعیض #از_تبعیض_بگو #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_Tavaanatech

قانون به زبان ساده
همجنسگرایی

مجازات رابطه جنسی بین دو مرد در ایران حسب این که چه کسی فاعل است و چه کسی مفعول، فرق دارد. طبق قانون مجازات اسلامی، مجازات فاعل صد ضربه شلاق است مگر این که زن داشته باشد و یا عمل را با زور انجام داده باشد، اما مجازات مفعولی که این عمل را با اختیار خودش انجام داده باشد، اعدام است. صرفنظر از این جرم‌انگاری روابط جنسی که با رضایت دو طرف صورت می‌گیرد، بر خلاف ضوابط حقوق بشری است، اما این که چرا قانون بین مجازات فاعل و مفعول فرق گذاشته شاید به همان تفکر مردسالاری بر‌می‌گردد که مردی را که به اصطلاح نتوانسته مردانگیش را حفظ کند، سزاوار مجازات شدیدتری می‌داند. مجازات رابطه جنسی بین دو زن، صد ضربه شلاق است اما اگر زنی سه مرتبه به چنین جرمی محکوم و مجازات شود، مجازات در دفعه چهارم اعدام خواهد بود. در این ویدیو نرگس توسلیان، کارشناس حقوقی به سوالات مطرح شده توسط سپیده عبدی پیرامون مجازات در خصوص روابط جنسی بین دومرد (لواط) و یا دو زن (مساحقه) پاسخ می‌دهد.

goo.gl/Pf6Bs9

#قانون_به_زبان_ساده #همجنسگرایی #یاری_حقوقی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

اجازه کودک دست کیست؟

ماده ۱۱۹۴ قانون مدنی می‌گوید پدر و جد پدری و وصی منصوب از طرف یکی از آنان ولی خاص طفل هستند و هیچ حقی برای مادران در نظر نمی‌گیرد.

https://youtu.be/QlXcaG22isQ

در سایت آموزشکده توانا:
https://tavaana.org/fa/Law_1

#قضاوت_با_شما #انیمیشن #انیمیشن_توانا #ولی_دم #ولی_کودک #حقوق_زنان #تبعیض_علیه_زنان #یاری_حقوقی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

جورج واشنگتن (۱۷۳۲ - ١۷٩٩) اولین رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا بود. او که فرماندهی کل قوای نظامی آمریکا را در جنگ‌های استقلال‌طلبانه بر عهده داشت،.

جرج واشنگتن عمیقا بر این باور بود که «فضیلت یا اخلاق ضرورتا سرچشمه هر حکومت مردمی است».

او در آخرین سخنرانی مهمی که در مقام رئیس جمهور آمریکا خطاب به مردم ایراد کرد، نسبت به دست‌بردن در قانون اساسی شدیدا هشدار و به مردم گفت: «تلاش کنید اولین و مهم‌ترین هدف‌تان ایجاد موسساتی برای گسترش و اشاعه معرفت باشد».

آنچه در دغدغه واشنگتن پیدا و مهم بود، پیوند قانون اساسی با فضیلت و اخلاق است. او دموکراتیک بودن یک حکومت را ناشی از پیوند فضیلت شهروندان با قانون اساسی خوب می‌دانست.

نظر شما درباره دیدگاه جرج واشنگتن در نسبت با وضعیت امروز ایرانیان و نبود آزادی چیست؟ دیدگاه او را برای ایرانیان مفید و فایده‌مند می‌دانید؟

«متن سخنرانی تاریخی وداع با هم‌وطنان»‌ را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
‏https://bit.ly/2Dk6vsI

#قانون_اساسی #جرج_واشنگتن #گفتگو_توانا #فضیلت_شهروندی

@Dialogue1402

نسبت قانون و آزادی شهروندان، از مباحث کلاسیک و همیشه گشوده در مباحث فلسفه سیاسی است.‌

در اصل، این مسئله پذیرفته شده که قانون بایستی وجود داشته باشد و شهروندان برای خیر عمومی از بخشی از آزادی عمل خود چشم بپوشند.

به عنوان نمونه می‌توان از قوانینی مثال زد که استفاده از مشروبات الکلی را قانونمند می‌سازد.‌

اما مسئله این است برخی حکومت‌ها از لزوم حضور قانون به نفع خود و تمایلات تمامیت‌خواهانه‌ی خود استفاده می‌کنند.

به عنوان نمونه جمهوری اسلامی مدعی است پوشش اجباری زنان یک مسئله قانونی است. در حالیکه بدیهی است هر قانون به ماهو قانون‌بودگی خویش حامل خیر و خوبی نیست.

درباره نسبت قانون و آزادی چگونه می‌اندیشید؟ یک قانون تا کجا حق محدودکردن آزادی شهروندان را دارد؟

#گفتگو_توانا #قانون_اساسی #آزادی_مدنی #پوشش_اختیاری

@Dialogue1402

استاد دانشگاه در اینجا از عدالت می‌گوید؛ درواقع از چگونگی تحقق عدالت.

او تلاش می‌کند ​برای تعریف عدالت در آغاز به یک بی‌عدالتی نمادین دست بزند.

اخراج یک دانشجو از کلاس بدون هیچ علت و دلیل منطقی. حتی اجازه دفاع به دانشجو نمی‌دهد.

در اینجاست که این استاد محترم به دانشجویان یادآور می‌شود عدالت از جمله در دفاع از حقوق دیگران تجلی دارد و قانون اساسا برای کانالیزه کردن همین مسئله وجود دارد.

در جامعه‌ای چون ایران که گوناگونی و تکثر فرهنگی و مذهبی بالایی وجود دارد، یک زندگی بهتر عمیقا وابسته به اجرای عدالت است وگرنه شهروندان احساس نارضایتی عمیق خواهند داشت.

جز این است که جمهوری اسلامی به عنوان نمونه کاری با بهاییان کرده است که آنان علی‌رغم میل خود خواستار ترک میهن مادری خود شده‌اند؟

#گفتگو_توانا #قانون_عادلانه #حکومت_قانون #جمهوری_اسلامی

@Dilogue1402

دوگانه قانون یا فرهنگ در بحث از مدارای مذهبی همیشه مورد بحث بوده است. برخی قانون را بسیار مهم می‌پندارند و برخی مسئله را صرفا به فرهنگ حواله می‌دهند. اما واقعیت این است فرهنگ و قانون می‌توانند در پیوند با یکدیگر باشند و هم‌راستا به تقویت فرهنگ کمک کنند.

یعنی اگر جمهوری اسلامی در ایران کنار برود و حکومتی دموکراتیک جایگزین شود می‌توان وضعیتی را متصور بود که قانون نقش مهمی در بهبود وضعیت مدارای مذهبی و احترام به حقوق اقلیت‌های مذهبی بازی کند. به عنوان نمونه می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

تضمین حمایت از حقوق اقلیت های مذهبی: این قوانین می‌توانند شامل تضمین‌هایی مقابل پدیده‌هایی چون نفرت‌پراکنی ، تبعیض در اشتغال یا آموزش مسائل مذهبی باشد

تعیین مجازات برای کسانی که ناقض آزادی و عدم رواداری مذهبی هستند: قانون می‌تواند برای کسانی که رواداری مذهبی را نقض می‌کنند مجازات تعیین کند.

تضمین ارتقاء آموزش و آگاهی نسبت به فواید مدارای مذهبی: قانون می‌تواند دولت را مجاب کند هر ساله بودجه‌‌ای را به نهادهایی مشخص برای برگزاری برنامه‌های آموزشی و کمپین‌های آگاهی‌بخش اختصاص دهد. کمپین‌هایی که بر اصل احترام به حقوق اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران متمرکز است.

تشویق قانونی به گفت‌وگو و آشتی: قانون می‌تواند مشوق‌هایی برای همکاری بین گروه‌های مختلف مذهبی ایجاد کند.

https://tolerance.tavaana.org/fa/Law_culture

#قانون #فرهنگ #مدارا #حقوق_اقلیتها #آزادی_مذهبی #رواداری #آزادی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

قتل‌های ناموسی همچنان در ایران قربانی می‌گیرند،جدا از نقش فرهنگ، آموزش اشتباه و مواردی از این قبیل، قوانین جاری کشور احتمال وقوع چنین قتل‌هایی را افزایش می‌دهند.

مطابق ماده ۳۰۱ قانون مجازات اسلامی قصاص در صورتی ثابت می‌شود که مرتکب پدر یا از اجداد پدری مجنی علیه نباشد. بنابراین یکی از شرایط قصاص فقدان رابطه پدر و فرزندی میان قاتل و مقتول است.

مطابق با ماده ۲۲۰ قانون مجازات اسلامی، پدر در جایگاه ولی دم در قتل فرزند قصاص نمی‌شود، بلکه قصاص تبدیل به دیه و تعزیر می‌شود. همین قانون موجب شده که اغلب قاتلان در «قتل‌های ناموسی»، از قبل خود را از مجازات‌های سنگین معاف بدانند.

حسین باستانی در یادداشتی چنین نوشته است:
«در مجموعه‌ای از پرونده‌های سال‌های اخیر ایران، نوعی الگوی رفتاری مشابه با پدر رومینا قابل تشخیص است. در این الگو چنین نیست که اعضای مذکر خانواده یک زن، لزوما "از فرط غیرت به سیم آخر بزنند"، بلکه در واکنش خود نسبت به "واقعه ناموسی"، اقدام به نوعی ریسک حساب شده می‌کنند. مشخصا با توجه به اینکه اگر قاتل، پدر باشد، حداکثر به تعداد سال‌هایی بسیار کمتر از مجازات قتل در کشورهای غربی به زندان می‌رود... وجود چنین گریزگاه‌هایی در قوانین ایران و مهم‌تر از آن، مقاومت شدید حکومت در مقابل تغییر این قوانین، منطقا یک معنی بیشتر نخواهد داشت: اینکه نظام با پافشاری "عامدانه" بر سیستم حقوقی موجود، مسئولیت مستقیم تبعات آن را نیز بر عهده دارد. تا وقتی این قوانین پابرجا باشند، افرادی در آستانه جنایت ناموسی هستند می‌دانند اگر "قیصروار" به سراغ مردانی که مدعیند "ناموس"شان را لکه‌دار کرده‌اند بروند، درگیر تبعات به شدت سنگینی می‌شوند. اما اگر زنان خانواده خود را بکشند، هزینه‌ای نسبتا ناچیز را خواهند پرداخت.»

- ویدیو ارسالی مخاطبان توانا

#قتل_ناموسی #قانون_مجازات_اسلامی #نه_به_جمهوری_اسلامی #خشونت_علیه_زنان #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech