#حقوق_بشر و سازوکارهای بین المللی برای جلوگیری از نقض آن

این دوره آموزشی دانش بنیادین در خصوص سازوکارهای بین المللی برای شکایت، راه‌های دفاع و قوانین بین الملل را به طور ویژه در زمینه #حقوق_مدنی و #سیاسی، #آزادی_مذهبی، #حقوق_زنان و #زندانیان_سیاسی، ارائه می‌‌دهد. شرکت کنندگان پیشرفت تاریخی #حقوق_بشر در سطح بین المللی را دریافته و با اسنادی چون اعلامیه جهانی‌ حقوق بشر، میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی، میثاق بین المللی حقوق اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی‌، کنوانسیون رفع همه اشکال تبعیض آمیز علیه زنان و دیگر کنوانسیون‌های مربوط آشنا می‌‌شوند. در این کلاس دانشجویان با تلاش‌های مدافعان حقوق بشر در طول تاریخ ایران آشنا شده و مهارت‌های عملی‌ لازم را برای جمع آوری و تجزیه تحلیل اطلاعات حقوق بشری و دفاع در سطح بین المللی فرا می گیرند.
#توانا #آموزش #آموزشکده

از فردا؛ هر روز یک درس با فایل های مرتبط

پروژه رواداری در صدد است تا منبع الهامی باشد برای #پلورالیسم (چندفرهنگی)، آگاهی، #آزادی مذهبی و به رسمیت شناختن تفاوت در میان شهروندان. پروژه رواداری با تهیه و استفاده از مجموعه متنوعی از منابع آموزشی به زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی، بر نقش هر فرد برای مقابله با نفرت تاکید داشته و به برشمردن فواید زندگی #روادارانه در جامعه‌ای باز و آزاد می‌پردازد. پروژه روادری از طریق آموزش سعی دارد تا جلوی اذیت و آزار و نسل‌کشی [اقلیت‌ها] را گرفته و بذرهای بنیادین جامعه‌ای پایدار و متنوع را در خاورمیانه بزرگ کاشته و پرورش دهد.

پروژه #رواداری از طریق برقراری ارتباط و مشارکت شهروندی با کشورهای عرب و فارسی زبان در صدد است تا منبع الهامی باشد برای برقراری جوامعی آزاد، عادلانه و در آرامش، در خاورمیانه.

در این ویدیو عزیز ابوساره، رویکردی منحصر به فرد برای برقراری #صلح ارائه می‌کند.
این فعال #فلسطینی، وقتی هجده ساله بود تصمیم گرفت در کلاس‌های زبان عبری شرکت کند تا بتواند در شغلی مشغول به کار شود. این اولین باری بود که وی با یهودیانی برخورد داشت که سرباز نبودند. بعد از #دوستی با ایشان، وی تصمیم گرفت زندگی خویش را وقف نابودی دیوارهای حائلی کند که میان فرهنگ‌ها قرار گرفته‌اند. این همکار تد نشان می‌دهد چگونه مراودات ساده با مردم در فرهنگ‌های مختلف می‌تواند باعث از بین رفتن دهه‌ها #نفرت شود.
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

می‌گویند دولت دینی نه دین است و نه دولت و تجربه‌ی تاریخی نیز این مهم را تایید می‌کند. تجربه‌ی حدود چهار دهه‌ی جمهوری اسلامی نشان داده است که حکومت دینی نه تنها توان دینی‌کردن جامعه را ندارد بل‌که دین را نیز به تباهی می‌کشاند و از طرفی نهاد حکومت را نیز به نهادی ناکارآمد تبدیل می‌کند. حکومت دینی موجب می‌شود که جامعه از اخلاق نیز تهی بشود. ریاکاری به دلیل فشار حکومت دینی در جامعه ساری و جاری می‌شود و افراد به خاطر کسب شرایط به‌تر و یا ترس از دست دادن موقعیت مطلوب تلاش می‌کنند خود را آن‌چنان نشان بدهند که نیستند و آن‌چنان جلوه‌گری کنند که حکومت و مذهب ِ آن می‌پسندد.

توماس جفرسون در قرن هجدهم با زبانی ساده و روشن از نسبت مذهب و دولت سخن می‌گوید. این سخنان چنان تازگی دارند که گویا جفرسون از مشکل جامعه‌ی ایران در قرن ۲۱ سخن گفته است:

«قدرت قانونی دولت تنها در زمینه اعمالی هستند که در اثر آنها به دیگران آسیبی می‌رسد. اما اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید. این حرف او نه از جیب من پولی برمی‌دارد و نه پای مرا می‌شکند...
میلیون‌ها مرد، زن و کودک بی‌گناه از آغاز مسیحیت تا به حال سوزانده، شکنجه، جریمه نقدی و زندانی شده‌اند؛ اما با این حال حتی یک اینچ هم به یکنواختی و یکسانی نزدیک نشده‌ایم. تاثیر تهدید و اجبار چه بوده است؟ تبدیل نیمی از جهان به ابله و نیم دیگر به ریاکار، حمایت از یاغی‌گری و خطا در سراسر جهان.

بیایید در این موضوع تامل کنیم که هزاران میلیون انسان در این جهان ساکن هستند. آنها احتمالا به بیش از هزار نظام دینی باور دارند و دین ما تنها یکی از آن هزار است. حال اگر تنها یکی از آنها یعنی دین ما برحق باشد، ما باید بخواهیم که آن ۹۹۹ فرقه سرگردان را به جناح حق هدایت کنیم. اما در برابر چنین اکثریتی نمی‌توانیم از زور استفاده کنیم. منطق و ترغیب تنها ابزارهای کارآمد در این راه هستند. برای این‌که راه این دو باز شود نباید با تحقیق #آزاد مخالفت کرد؛ ما چطور می‌توانیم از دیگران بخواهیم که به تحقیق آزاد بپردازند در حالی که خود آن را نمی‌پذیریم؟

این نوشته‌ی خواندنی که ترجمه‌ای جدید از توانا است را می‌توانید از لینک زیر به رایگان دانلود کنید:

نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین), اثر توماس جفرسون
https://goo.gl/n3M9YZ

#توماس‌جفرسون
#رواداری
توماس جفرسون (۱۸۲۶-۱۷۲۳)، سومین رئیس جمهور ایالات متحده و نویسنده اصلی بیانیه استقلال و یکی از مدافعان سرسخت #آزادی مذهبی بود. جفرسون لایحه «ایجاد آزادی مذهبی در ویرجینیا» را در سال ١٧٧٩ به رشته تحریر در آورد، ولی این لایحه تا سال ١٧٨٦ به تصویب این ایالت نرسید. این قانون، استدلالات قانع کننده ای در ارتباط با #آزادی_عقیده و جدایی دین از دولت ارایه می‌کند. این قانون اعلام می‌دارد که «هیچ فردی نباید وادار به پیروی یا حمایت از هیچ عبادت، مکان، یا تبلیغ مذهبی شود، و نباید ... به‌خاطر نظرات یا عقیده مذهبی خود متحمل رنج و سختی شود، بلکه تمامی افراد باید در اظهارات، و ارایه استدلال، برای نظریات خود در زمینه مذهب آزاد باشند، و این امر نباید به هیچ صورتی اختیارات مدنی آن‌ها را کاهش، ارتقا، یا تحت تاثیر قرار دهد». لایحه «ایجاد #آزادی_مذهبی در ویرجینیا» به محکی برای سنجش آزادی مذهبی تبدیل شده است و در احکام دادگاه‌های ایالتی و فدرال آمریکا، از جمله تصمیمات دیوان عالی، مورد استناد قرار می‌گیرد.

@Tavaana_TavaanaTech

نامه‌ای در باب تساهل

بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی‌ ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟

شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.

«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.

تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.

این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.

نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.

«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev

مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

منشور آزادی دینی در ویرجینیا

«ما اعضای مجمع عمومی ویرجینیا بدین وسیله مقرر می‌داریم که هیچ انسانی را نمی‌توان به زور به عبادت و حمایت از آیینی خاص واداشت؛ در هیچ مکانی و در قالب هیچ فرقه‌ای. و نیز جان و مال هیچ انسانی را نمی‌توان به خاطر باورهای دینی‌اش مورد فشار، محدودیت یا اذیت و آزار قرار داد.»

توماس جفرسون (١٧٤٣– ١٨٢٦) سومین رئیس جمهور ایالات متحده و نویسنده اصلی بیانیه استقلال و یکی از مدافعان سرسخت آزادی مذهبی بود. جفرسون منشور «وضع آزادی دینی در ویرجینیا» (A Bill for Establishing Religious Freedom in Virginia) را در سال ١٧٧٧ به رشته تحریر در آورد، ولی این منشور تا سال ١٧٨٦ به تصویب این ایالت نرسید. این قانون، که توانا آن را به زبان فارسی ترجمه کرده است، استدلالات قانع کننده ای در ارتباط با #آزادی_عقیده و جدایی دین از دولت ارائه می کند و اعلام می دارد که «هیچ انسانی را نمی توان به زور به عبادت و حمایت از آیینی خاص واداشت؛ در هیچ مکانی و در قالب هیچ فرقه ای. و نیز جان و مال هیچ انسانی را نمی توان به خاطر باورهای دینی اش مورد فشار، محدودیت یا اذیت و آزار قرار داد...انسان ها جملگی حق دارند تا آزادانه به اظهار و تدریس باورهای دینی خود پرداخته و با استدلال از آن‌ها دفاع کنند و چنین امری به هیچ وجه نمی تواند دستاویزی برای محدود ساختن یا بسط دادن یا به هر ترتیبی تاثیر گذاردن بر امتیازها و اختیارات مدنی آن‌ها به شمار رود.» منشور «وضع آزادی دینی در ویرجینیا» به محکی برای سنجش #آزادی_مذهبی تبدیل شده است و در احکام دادگاه‌های ایالتی و فدرال آمریکا، از جمله تصمیمات دیوان عالی، مورد استناد قرار می‌گیرد.

از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/J0hkI9

#مدارا
@Tavaana_TavaanaTech

آزادی مذهبی در ایران

شرایط بد آزادی مذهب در ایران، مخصوصاً برای اقلیت های ادیان دیگر به ویژه برای #بهاییان و #نوکیشان #مسیحی، و #سنی مذهبان بدتر شده است. مسلمانان #صوفی مذهب و شیعیان #دیگراندیش همچنان با اذیت و آزار، #بازداشت، و زندانی شدن رو برو بودند. از زمانی که رئیس جمهور حسن روحانی در اگست سال 5101 قدرت را به دست گرفت، تعداد افراد از اقلیت های مذهبی به خاطر اعتقادات دینی شان زندانی گردیده اند، بیشتر شده است. دولت ایران هنوز هم به نقض روشمند، مداوم، و فاحش آزادی مذهبی به شمول حبس طولانی، #شکنجه، و #اعدام های بیشتر، و یا به صورت کلی، به متهم ساختن و اعدام کردن افراد مبنی بر اعتقادات مذهبی آنها ادامه می دهد. اگر چه بنگاه روحانیونی ایران نشان داد که به گرایشات ضد یهودی خویش ادامه دادند، سطح سخن سنجی های آنان به ضد یهودیان توسط ماموران دولتی ایران در طول سال گذشته کاهیده است. از سال 0111 به اینسو، وزارت خارجه آمریکا طبق قانون بین المللی #آزادی مذهبی سال 0111 (آی آر اِف اِ )، ایران را به عنوان "کشوری با مسئله ویژه" و یا (سی پی سی) قلمداد نموده است که چنین قلمداد در این اواخر در ماه ژوئیه 5102 صورت گرفت. ماموریت ایالات متحده آمریکا در امور #آزادی_مذهبی بین المللی باز هم پیشنهاد نموده است که ایران به عنوان یک کشور سی پی سی قلمداد شود.

@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

می‌گویند دولت دینی نه دین است و نه دولت و تجربه‌ی تاریخی نیز این مهم را تایید می‌کند. تجربه‌ی حدود چهار دهه‌ی جمهوری اسلامی نشان داده است که حکومت دینی نه تنها توان دینی‌کردن جامعه را ندارد بل‌که دین را نیز به تباهی می‌کشاند و از طرفی نهاد حکومت را نیز به نهادی ناکارآمد تبدیل می‌کند. حکومت دینی موجب می‌شود که جامعه از اخلاق نیز تهی بشود. ریاکاری به دلیل فشار حکومت دینی در جامعه ساری و جاری می‌شود و افراد به خاطر کسب شرایط به‌تر و یا ترس از دست دادن موقعیت مطلوب تلاش می‌کنند خود را آن‌چنان نشان بدهند که نیستند و آن‌چنان جلوه‌گری کنند که حکومت و مذهب ِ آن می‌پسندد.

توماس جفرسون در قرن هجدهم با زبانی ساده و روشن از نسبت مذهب و دولت سخن می‌گوید. این سخنان چنان تازگی دارند که گویا جفرسون از مشکل جامعه‌ی ایران در قرن ۲۱ سخن گفته است:

«قدرت قانونی دولت تنها در زمینه اعمالی هستند که در اثر آنها به دیگران آسیبی می‌رسد. اما اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید. این حرف او نه از جیب من پولی برمی‌دارد و نه پای مرا می‌شکند...
میلیون‌ها مرد، زن و کودک بی‌گناه از آغاز مسیحیت تا به حال سوزانده، شکنجه، جریمه نقدی و زندانی شده‌اند؛ اما با این حال حتی یک اینچ هم به یکنواختی و یکسانی نزدیک نشده‌ایم. تاثیر تهدید و اجبار چه بوده است؟ تبدیل نیمی از جهان به ابله و نیم دیگر به ریاکار، حمایت از یاغی‌گری و خطا در سراسر جهان.

بیایید در این موضوع تامل کنیم که هزاران میلیون انسان در این جهان ساکن هستند. آنها احتمالا به بیش از هزار نظام دینی باور دارند و دین ما تنها یکی از آن هزار است. حال اگر تنها یکی از آنها یعنی دین ما برحق باشد، ما باید بخواهیم که آن ۹۹۹ فرقه سرگردان را به جناح حق هدایت کنیم. اما در برابر چنین اکثریتی نمی‌توانیم از زور استفاده کنیم. منطق و ترغیب تنها ابزارهای کارآمد در این راه هستند. برای این‌که راه این دو باز شود نباید با تحقیق #آزاد مخالفت کرد؛ ما چطور می‌توانیم از دیگران بخواهیم که به تحقیق آزاد بپردازند در حالی که خود آن را نمی‌پذیریم؟

این نوشته‌ی خواندنی که ترجمه‌ای جدید از توانا است را می‌توانید از لینک زیر به رایگان دانلود کنید:

نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین), اثر توماس جفرسون
https://goo.gl/n3M9YZ

#توماس‌جفرسون
#رواداری
توماس جفرسون (۱۸۲۶-۱۷۲۳)، سومین رئیس جمهور ایالات متحده و نویسنده اصلی بیانیه استقلال و یکی از مدافعان سرسخت #آزادی مذهبی بود. جفرسون لایحه «ایجاد آزادی مذهبی در ویرجینیا» را در سال ١٧٧٩ به رشته تحریر در آورد، ولی این لایحه تا سال ١٧٨٦ به تصویب این ایالت نرسید. این قانون، استدلالات قانع کننده ای در ارتباط با #آزادی_عقیده و جدایی دین از دولت ارایه می‌کند. این قانون اعلام می‌دارد که «هیچ فردی نباید وادار به پیروی یا حمایت از هیچ عبادت، مکان، یا تبلیغ مذهبی شود، و نباید ... به‌خاطر نظرات یا عقیده مذهبی خود متحمل رنج و سختی شود، بلکه تمامی افراد باید در اظهارات، و ارایه استدلال، برای نظریات خود در زمینه مذهب آزاد باشند، و این امر نباید به هیچ صورتی اختیارات مدنی آن‌ها را کاهش، ارتقا، یا تحت تاثیر قرار دهد». لایحه «ایجاد #آزادی_مذهبی در ویرجینیا» به محکی برای سنجش آزادی مذهبی تبدیل شده است و در احکام دادگاه‌های ایالتی و فدرال آمریکا، از جمله تصمیمات دیوان عالی، مورد استناد قرار می‌گیرد.

@Tavaana_TavaanaTech

نامه‌ای در باب تساهل

بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی‌ ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟

شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.

«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.

تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.

این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.

نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.

«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev

مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

نامه‌ای در باب تساهل

بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی‌ ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟

شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.

«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.

تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.

این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.

نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.

«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev

مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

آیا شعار شرکت کنندگان این مراسم با اندیشه‌های کوروش مطابقت دارد؟
goo.gl/FsRTkr
امروزه از کوروش کبیر به‌عنوان یکی از رهبران برجسته در طول تاریخ نام برده می‌شود. کوروش تسامح و احترام به عقاید و سنت‌ها و آداب و رسوم دیگر اقوام را سیاست خود قرار داد. منشور کوروش از این حیث یک سند حقوقی بسیار مهم است و نشانگر اهمیت آزادی مذهبی و تسامح و مدارای مذهبی است.
منشور کوروش دارای سه پیام مهم است: برابری نژادی، زبانی، و مذهبی برای مردم تحت حکومت، اجازه به برده‌ها و اسیران در بابل برای بازگشت به سرزمین خود، و بازگرداندن خدایان به جایگاهشان و بازسازی معابد ویران شده.

ویدیو: بزرگداشت روز کوروش در پاسارگاد.

برای آشنایی بیش‌تر با کورش:
کوروش بزرگ و سیاست رواداری مذهبی
https://goo.gl/gxyqQq

@Tavaana_TavaanaTech

آیا باید در مقابل مقدسات لگدمال شد؟

گاو برای هندو ها مقدس است. در این مراسم مذهبی، هندوها گاو های خود را با حنا و رنگ تزئین می کنند و بر روی زمین می‌خوابند تا گاوهای مقدس از روی آنها رد شوند. آنها معتقدند که با این کار، خداوند به نیایش های آنها پاسخ مثبت می‌دهد.

شرکت کنندگان می‌گویند تاکنون کسی در این مراسم نمرده و مجروح شدن در این مراسم نشانه آمرزش و رحمت است.

شما چه فکر می‌کنید.
goo.gl/0iMG1I

در همین رابطه:

دین و آزادی‌های مذهبی
http://bit.ly/2euo8tZ

سیاست و #دین
http://bit.ly/2eGYv5x
جدایی‌ دین از دولت، #آزادی_مذهبی و #پلورالیسم
http://bit.ly/1iqBkxe

#رواداری یا #تلورانس یکی از پروژه‌های تواناست. از طریق سایت زیر می‌توانید به منابع جامعی که آموزشکده تهیه کرده است دسترسی پیدا کنید:
bit.ly/1RtZYec

اطلاعات بیشتر درباره‌ی #مدارای_مذهبی :
http://bit.ly/1ZppjIC

حقوق اقلیت‌ها در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:
http://bit.ly/1QUEeV6

@Tavaana_TavaanaTech

نامه‌ای در باب تساهل

بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا #مدارا کرد پرسش جانداری است. فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز #ناقص‌سازی_جنسی_زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی ِ فردی #کشتار #ملحدان و #ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی #مقدس شمرده شود آیا باید او بتواند بدون مانع چنین کند؟ از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی‌ ِ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از #حقوق_انسانی خود محروم کرد؟

شما به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنید. #بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در #دانشگاه #محروم هستند و حتا سال‌های اولیه انقلاب جانشان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین #بهائیت #اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه #تعصبات_دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند.

«نامه‌ای در باره تساهل مذهبی» اثر جان لاک، در دفاع از مدارای مذهبی از مدتها پیش یکی از متن های کلاسیک در ادبیات دموکراسی شمارده شده است.

تاثیر فکر جان لاک (۱۶۳۲-۱۷۰۴ میلادی) بر اندیشه بنیان‌گذاران ایالات متحده به خوبی بحث و مستند شده است، اما لاک را می‌توان در مقام فیلسوفی دید که پدر فکری سرزمین‌هایی فراتر از آمریکا هم هست. تقریبا همه ویژگی‌های #دموکراسی #لیبرال مدرن در نوشته‌های جان لاک ترسیم شده است: دکترین مدارای مذهبی، دفاع از اختیار فرد در زندگی خویشتن، نظریه سرکشی در مقابل قدرت‌های #ناعادلانه، و #حق_مطلق برای داشتن مالکیت نامحدود.

این نامه در اصل به لاتین و در ۱۶۸۵ نوشته شد وقتی که جان لاک به حال تبعید در هلند به سر می برد و در ۱۶۸۹ زمانی منتشر شد که رژیم تازه ویلیام اورنج (William of Orange) که پروتستان بود در بریتانیا استقرار یافت. قانون مدارا که در همان سال ۱۶۸۹ تصویب شد #آزادی مذهبی را صرفا برای کسانی از پروتستان ها مجاز می‌دانست که تثلیث مقدس را تایید می‌کردند و آماده ادای سوگند برای تبعیت از سلطنت بودند. دیگر ناراضیان – و طبعا کاتولیک‌ها – حق #آزادی_مذهبی نداشتند و تا ۱۵۰ سال بعد هم این وضعیت ادامه یافت.

نامه #جان_لاک در قاره آمریکا زمانی پشتیبانی عینی پیدا کرد که #الهامبخش پیشگامان شورشی برای جدا کردن دولت از کلیسا شد. در بریتانیا، آزادی کامل مذهبی تا دو قرن امکان ظهور نیافت.

«نامه‌ای در باب #تساهل را می‌توانید از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/vFK7ev

مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

انتخابات و وعده‌ای که داده نمی‌شود
goo.gl/jNjM0s

همانطور که با مروری اجمالی بر قانون اساسی جمهوری اسلامی می‌بینیم وقتی سخن از آزادی مذهبی طبق قانون گفته می‌شود منظور ادیانی هستند که طبق قانون اساسی به رسمیت‌شناخته‌ شده‌اند. البته این به آن معنا نیست که پیروان این اقلیت‌های دینی بر اساس همین قوانین از آزادی کامل برخوردارند و رفتارهای غیرقانونی علیه آن‌ها اعمال نمی‌شود بلکه منظور این نوشته آن است که این بخش از اقلیت‌های دینی لااقل در تبلیغات کارزارهای انتخاباتی و وعده‌هایی که داده می‌شود جا دارند.

این‌گونه است که می‌بینیم پیروان ادیانی جز این ادیان به رسمیت شناخته‌شده حتا در وعده‌های انتخاباتی نیز جای ندارند. به این معنا با کاندیداهای از فیلتر شورای نگهبان رد شده‌ای مواجه نیستیم که در وعده‌های انتخاباتی‌شان برای حقوق پیروان ادیانی مانند بهائیت یا اهل حق (یارسان) و یا منکران دین حقوقی قائل بشوند و یا از حقوق شهروندی انان سخن بگویند.

نوکیشان نیز در این وعده‌ها جایی ندارند. نوکیش در اصطلاح به کسانی گفته می‌شود که دین خود را تغییر داده‌اند و در اینجا به کسانی گفته می‌شود که از اسلام خارج شده‌اند.

بهائیان در ایران از حق تحصیل در دانشگاه محروم هستند؛ پیروان یارسان در همه‌ی این سال‌ها زیر فشارهای سنگین زندگی کرده‌اند؛ نوکیشان پیوسته بازداشت می‌شوند؛ بی‌دینان با بیان نظراتشان می‌توانند جان خود را از دست بدهند؛ صابئین مندایی در ایران بخشی از اقلیت‌های مذهبی شناخته‌شده به حساب نمی‌‌آیند و همه‌ی احقاق حق این حقوق از دست‌رفته‌ی شهروندان ایرانی در وعده‌های هیچ‌یک از کاندیداها و کارزارهای انتخاباتی‌شان به گوش نمی‌رسد.

بیش‌تر بخوانید:
http://bit.ly/2hbIZCZ

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ