💠 نشست دانشگاه سوربن فرانسه برای امام #موسی_صدر
نشست «جنوب لبنان در چشمان سید موسی صدر» به همت دیان درویش، دانشجوی لبنانی در دانشگاه #سوربن فرانسه برگزار شد. در این نشست مهمانانی از جمله صابرینا مروین، پژوهشگر متخصص اسلام معاصر در پژوهشکده علمی بررسی‌های علمی فرانسه و تریستان الیون لونی، دانشجوی فرانسوی که در حال نگارش پایان‌نامه درباره جنبش امل است، حضور داشتند.
صابرینا مروین در بخشی از سخنرانی‌اش در این نشست گفت: در همه سخنانم می‌خواستم به طور ویژه به این جاذبه عظیمی که امام از آن بهره‌مند بود، اشاره کنم و اینکه چگونه توانسته خود را از رهگذر پیامی که با گذشت زمان متوقف نمی‌شود، تا به امروز در اندیشه و عملکرد ما حفظ کند. و وقتی به جایگاه بلند ایشان می‌رسیم، آن هم نه فقط در داخل مذهب خودش بلکه نزد همه مذاهب لبنان، باید همه ویژگی‌های این شخصیت سیاسی نادر و به‌شدت تأثیرگذار و کاریزماتیک را در نظر بگیریم.
◽️خبر کامل و تصاویر بیشتر در لینک زیر:
https://goo.gl/K3BG56
✅ @Shariati_Group
نشست «جنوب لبنان در چشمان سید موسی صدر» به همت دیان درویش، دانشجوی لبنانی در دانشگاه #سوربن فرانسه برگزار شد. در این نشست مهمانانی از جمله صابرینا مروین، پژوهشگر متخصص اسلام معاصر در پژوهشکده علمی بررسی‌های علمی فرانسه و تریستان الیون لونی، دانشجوی فرانسوی که در حال نگارش پایان‌نامه درباره جنبش امل است، حضور داشتند.
صابرینا مروین در بخشی از سخنرانی‌اش در این نشست گفت: در همه سخنانم می‌خواستم به طور ویژه به این جاذبه عظیمی که امام از آن بهره‌مند بود، اشاره کنم و اینکه چگونه توانسته خود را از رهگذر پیامی که با گذشت زمان متوقف نمی‌شود، تا به امروز در اندیشه و عملکرد ما حفظ کند. و وقتی به جایگاه بلند ایشان می‌رسیم، آن هم نه فقط در داخل مذهب خودش بلکه نزد همه مذاهب لبنان، باید همه ویژگی‌های این شخصیت سیاسی نادر و به‌شدت تأثیرگذار و کاریزماتیک را در نظر بگیریم.
◽️خبر کامل و تصاویر بیشتر در لینک زیر:
https://goo.gl/K3BG56
✅ @Shariati_Group
🟠 انتشار کتاب "حیات سیاسی علمی استاد شریعتی"
🔹در شب نورانی عید سعید مبعثِ پیامبر پاکی‌ها و پیشوای راستی‌ها و درستی‌ها، حضرت ختمی مرتبت #محمد مصطفی(ص)؛ کتاب "حیات سیاسی علمی استاد محمدتقی شریعتی" به منصه ظهور رسید و به زیور نشر آراسته گردید.
🔸مرحوم استاد #شریعتی (۱۳۶۶-۱۲۸۶ش) در زمره پیشگامان جریان احیاگری دینی و از فعالان سیاسی مذهبی تاریخ معاصر میهنمان می‌باشند. تأسیس «کانون نشر حقایق اسلامی» #خراسان و تدریس و سخنرانی‌های متعدد و موثر در دانشگاه‌ها، مساجد و محافل مکتبی مشهد و تهران و... نیز تألیف چندین کتاب در زمینه‌های روشنگری دینی، همچنین تربیت و تقدیم شاگردانی اثرگذار از جمله فرزندشان دکتر #علی_شریعتی به حوزه‌ی فرهنگ اسلامی و ایرانی، در کارنامه حیات پر خیر و برکت سیاسی علمی ایشان است.
🔹کتاب موصوف، اثر قلم و محصول پژوهش همسر فاضل و فرهیخته‌ام، سرکار خانم دکتر پرستو کلاهدوزها (عضو هیات علمی گروه #تاریخ دانشگاه دانش البرز قزوین و استاد مدعو دانشگاه‌های مذاهب اسلامی، بین‌المللی امام خمینی و...) است. خاکسار نیز در تألیف بخش "حیات علمی" و تحریر دیباچه و تهیه فهارس و انجام سفرها و مصاحبه‌ها و نیز مراحل چاپ و نشر اثر، اندک نقشی داشته‌ام.
🔸کتاب، با لطف و همت برادر ارزشمدارم جناب آقای دکتر حسین مافی و همکاران ارجمندشان - که عمر و عزتشان بر مزید باد - در انتشارات سایه گستر قزوین منتشر گردیده است.
🔹اثر برخوردار است از مقدمه تحقیقی و فاضلانه دکتر #احسان_شریعتی (دکترای #فلسفه_اسلام و #فلسفه_غرب از دانشگاه #سوربن ، نوه مرحوم استاد #محمدتقی_شریعتی و فرزند مرحوم دکتر #علی_شریعتی) و شامل است بر ۴۴۴ صفحه در سه بخش (به علاوه مقدمات و موخّرات از جمله پیوست‌هایی مشتمل بر عکس‌ها و اسناد و نیز مآخذ و فهارس کامل)
🔸از اثر مذکور به امید خدا در ۳۱ فروردین ۱۴۰۰ (مقارن با سی و چهارمین سالروز رحلت استاد محمدتقی شریعتی) - بسته به شرایط پیش‌رو و به وجهی که متعاقباً اعلام خواهد شد - رونمایی خواهد گردید.
✅ @Shariati_Group
🆔 @AnjomanArzesh
🔹در شب نورانی عید سعید مبعثِ پیامبر پاکی‌ها و پیشوای راستی‌ها و درستی‌ها، حضرت ختمی مرتبت #محمد مصطفی(ص)؛ کتاب "حیات سیاسی علمی استاد محمدتقی شریعتی" به منصه ظهور رسید و به زیور نشر آراسته گردید.
🔸مرحوم استاد #شریعتی (۱۳۶۶-۱۲۸۶ش) در زمره پیشگامان جریان احیاگری دینی و از فعالان سیاسی مذهبی تاریخ معاصر میهنمان می‌باشند. تأسیس «کانون نشر حقایق اسلامی» #خراسان و تدریس و سخنرانی‌های متعدد و موثر در دانشگاه‌ها، مساجد و محافل مکتبی مشهد و تهران و... نیز تألیف چندین کتاب در زمینه‌های روشنگری دینی، همچنین تربیت و تقدیم شاگردانی اثرگذار از جمله فرزندشان دکتر #علی_شریعتی به حوزه‌ی فرهنگ اسلامی و ایرانی، در کارنامه حیات پر خیر و برکت سیاسی علمی ایشان است.
🔹کتاب موصوف، اثر قلم و محصول پژوهش همسر فاضل و فرهیخته‌ام، سرکار خانم دکتر پرستو کلاهدوزها (عضو هیات علمی گروه #تاریخ دانشگاه دانش البرز قزوین و استاد مدعو دانشگاه‌های مذاهب اسلامی، بین‌المللی امام خمینی و...) است. خاکسار نیز در تألیف بخش "حیات علمی" و تحریر دیباچه و تهیه فهارس و انجام سفرها و مصاحبه‌ها و نیز مراحل چاپ و نشر اثر، اندک نقشی داشته‌ام.
🔸کتاب، با لطف و همت برادر ارزشمدارم جناب آقای دکتر حسین مافی و همکاران ارجمندشان - که عمر و عزتشان بر مزید باد - در انتشارات سایه گستر قزوین منتشر گردیده است.
🔹اثر برخوردار است از مقدمه تحقیقی و فاضلانه دکتر #احسان_شریعتی (دکترای #فلسفه_اسلام و #فلسفه_غرب از دانشگاه #سوربن ، نوه مرحوم استاد #محمدتقی_شریعتی و فرزند مرحوم دکتر #علی_شریعتی) و شامل است بر ۴۴۴ صفحه در سه بخش (به علاوه مقدمات و موخّرات از جمله پیوست‌هایی مشتمل بر عکس‌ها و اسناد و نیز مآخذ و فهارس کامل)
🔸از اثر مذکور به امید خدا در ۳۱ فروردین ۱۴۰۰ (مقارن با سی و چهارمین سالروز رحلت استاد محمدتقی شریعتی) - بسته به شرایط پیش‌رو و به وجهی که متعاقباً اعلام خواهد شد - رونمایی خواهد گردید.
✅ @Shariati_Group
🆔 @AnjomanArzesh
ماسینیون از زبان دکتر شریعتی!
زنده یاد دکتر #علی_شریعتی در مقدمه‌ی ترجمه‌اش از کتاب «سلمان پاک»، بخش مهمی را به معرفی مؤلف اختصاص داده است. #لویی_ماسینیون، خاورشناسی که مرحوم شریعتی، یک ماه پس از درگذشت وی کتابش را به فارسی ترجمه کرد و در اختیار علاقه‌مندان قرار داد، از استادان دکتر شریعتی در دانشگاه #سوربن بود. شخصیتی ممتاز که آثار و مطالعات تحقیقی او در حوزه خاورشناسی، بر طیف وسیعی از پژوهشگران دوران معاصر، تأثیر گذاشته است. یکی از علاقه‌مندان و تأثیرپذیرفتگان از«لویی ماسینیون»، زنده‌یاد دکتر علی شریعتی است. او پس از درگذشت استادش، یادداشتی طولانی درباره شخصیت علمی و اخلاقی «ماسینیون» نوشت و مدتی بعد، به ترجمه تعدادی از آثار وی پرداخت. دکتر شریعتی، در مقدمه‌ی کتاب «سلمان پاک» درباره «لویی ماسینیون» می‌نویسد:
«آیا باید اعتراف کرد که تجسم شخصیت [آن] فقید سعید، وظیفه‌ای است که تا حدی #انسان را دچار هراس می‌سازد؟ [واقعیت آن است که] ایفای این وظیفه، به خصوص برای کسی که از نزدیک با وی آشنا بوده و او را چنان که سزاست، شناخته، دشوار است. زیرا چنین کسی می‌داند که کلمات، تا چه اندازه برای بیان حالات غامض و بیقراری و شور و هیجانات روحی چون #ماسینیون، که #عشق و اشتیاق به عالم مطلق و مجرد، او را در مواجهه با تناقضات و تضادهای جهان ما، در قبال احکام و امرهای ربانی، بی‌تاب و بیقرار ساخته بود، قاصر و نارساست.»
آن مرحوم، در بخش دیگری می‌نویسد: «استادی چون لویی ماسینیون، جانشین و وارثی ندارد. زیرا اثر و کار عالمانه وی، بیش از حد، به شخصیت و خصوصیات فردی او وابسته است و نیز، بدان سبب که مبنا و معیار باطنی و آن قدرت نهانی که معرف و مشخص هر شخصیتی است، در هر مورد، امری منحصر و بی‌نظیر است.»
✍ جواد نوائیان رودسری
✅ @Shariati_Group
زنده یاد دکتر #علی_شریعتی در مقدمه‌ی ترجمه‌اش از کتاب «سلمان پاک»، بخش مهمی را به معرفی مؤلف اختصاص داده است. #لویی_ماسینیون، خاورشناسی که مرحوم شریعتی، یک ماه پس از درگذشت وی کتابش را به فارسی ترجمه کرد و در اختیار علاقه‌مندان قرار داد، از استادان دکتر شریعتی در دانشگاه #سوربن بود. شخصیتی ممتاز که آثار و مطالعات تحقیقی او در حوزه خاورشناسی، بر طیف وسیعی از پژوهشگران دوران معاصر، تأثیر گذاشته است. یکی از علاقه‌مندان و تأثیرپذیرفتگان از«لویی ماسینیون»، زنده‌یاد دکتر علی شریعتی است. او پس از درگذشت استادش، یادداشتی طولانی درباره شخصیت علمی و اخلاقی «ماسینیون» نوشت و مدتی بعد، به ترجمه تعدادی از آثار وی پرداخت. دکتر شریعتی، در مقدمه‌ی کتاب «سلمان پاک» درباره «لویی ماسینیون» می‌نویسد:
«آیا باید اعتراف کرد که تجسم شخصیت [آن] فقید سعید، وظیفه‌ای است که تا حدی #انسان را دچار هراس می‌سازد؟ [واقعیت آن است که] ایفای این وظیفه، به خصوص برای کسی که از نزدیک با وی آشنا بوده و او را چنان که سزاست، شناخته، دشوار است. زیرا چنین کسی می‌داند که کلمات، تا چه اندازه برای بیان حالات غامض و بیقراری و شور و هیجانات روحی چون #ماسینیون، که #عشق و اشتیاق به عالم مطلق و مجرد، او را در مواجهه با تناقضات و تضادهای جهان ما، در قبال احکام و امرهای ربانی، بی‌تاب و بیقرار ساخته بود، قاصر و نارساست.»
آن مرحوم، در بخش دیگری می‌نویسد: «استادی چون لویی ماسینیون، جانشین و وارثی ندارد. زیرا اثر و کار عالمانه وی، بیش از حد، به شخصیت و خصوصیات فردی او وابسته است و نیز، بدان سبب که مبنا و معیار باطنی و آن قدرت نهانی که معرف و مشخص هر شخصیتی است، در هر مورد، امری منحصر و بی‌نظیر است.»
✍ جواد نوائیان رودسری
✅ @Shariati_Group
Telegram
.
⭕️ خودآگاهی اجتماعی در نسبت با حکمت انسانی
″... #تاریخ را ببینید، که تمدن‌ها و فرهنگ‌ها را #ابراهيم و #موسی، #زرتشت و #بودا و #کنفوسیوس و #لائوتسو و #محمد(ص) ساخته‌اند؛ این‌ها، نه فیلسوف‌اند و نه هنرمند و نه تکنیسین و عالم، این‌ها جامعه‌ای تازه و حرکت تازه می‌آفرینند، و بعد، فیلسوف و عالم و تکنیسین و جامعه‌شناس و طبيب و هنرمند... در متن این جامعه و حرکت، می‌رویند.
این‌ها کسانی هستند که هم اکنون در قرن بیستم نیز دارند تمدن و فرهنگی تازه می‌سازند و یا خواهند ساخت. #تمدن و #فرهنگ غربی، شکلی تازه پیدا کرده است، و ملت‌هایی که این خودآگاهی را ندارند، این تمدن و فرهنگ را به سرزمینشان می‌برند و خود را شبیه این‌ها می‌کنند...
#حکمت نه‌تنها #علم و #فلسفه و تکنیک نیست، بلکه #تاریخ نشان داده است و اکنون نیز نشان می‌دهد که دارندگان آن حكمت و بینش ماوراء فلسفی، علمی و تکنیکی، کسانی نبودند که #فیلسوف یا #عارف و یا تکنیسین باشند، بلکه همیشه از میان توده #مردم برخاسته‌اند، نه از میان علماء و نوابغ و حکما و دانشمندان..!
می‌بینیم که فرهنگ‌ها و تمدن‌ها را پیغمبرانی ساخته‌اند که اغلب چوپان‌اند! ، و اکنون نیز کسانی که فکر و حرکت تازه می‌آفرینند، از توده و از میان طبقه سوم بر می‌خیزند، نه از تحصیل کرده‌های اروپایی و آمریکایی، دانشمندان و دکترها و مهندسینی که در
#هاروارد، #سوربن و... تحصیل کرده‌اند، و نه از کسانی که در حوزه‌های قدیم #فقیه و #مجتهد و فیلسوف شده‌اند و اصول و تفسیر یاد گرفته‌اند؛ (بلکه) یکباره از مغز و جان حیات توده و حرکت #روح یک جامعه، چهره‌ای می‌جوشد که صاحب آن #خودآگاهی است.
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ...
چه زیباست این آیه! که آنکه به #رهبری برانگیخته می‌شود از میان توده است و اُمی است که اُمی به معنی بی‌سواد هست، اما بی‌سواد [بدون بینش و بصیرت] نیست! ، یعنی اُمیِ بی‌سواد است، اما کلمه‌ی امی به معنای «آدم» بی‌سواد نیست.
«اُمی» از «امت» است و «امت» از ریشه «اُم» است به معنی راه، یعنی متن جامعه، برخلاف قشرها و زبده‌ها و تحصیل کرده‌ها و دانشمندان و علما و شعرا و روحانیون و امثال این‌ها، که اینان زبده‌های جامعه و نگهبان سنت‌های کهنه هستند، چراکه وضع اجتماعی‌شان به وجود آمده و منافع طبقاتی یا ذهن‌شان اصولاً در آن #سنت ها متحجر شده است و نمی‌توانند «حرکت» تازه ایجاد کنند.
#پیامبر از میان توده بر می‌خیزد، توده‌ای که ساخته‌ی هیچ فلسفه‌ای، هیچ تکنیکی، هیچ علمی و هیچ #فرهنگ و تمدنی نیست، اُمی است، یعنی وابسته به توده است.
بعضی از مفسرین «امی» را بی‌سواد معنی کرده‌اند، در حالی که بی‌سواد بودن نمی‌تواند صفتی باشد که بدان تکیه شود و فضیلتی به حساب بیاید، و این بدان معنی نیست که پیامبر با سواد بوده است - نه، بی‌سواد بوده است - و نه اینکه «اُمی» یعنی بی‌سواد؛ این دو تا، یکی نیست. امی است، چون از میان توده برخاسته است، نه اینکه «امی» به معنای بی‌سواد باشد.
«امی» یعنی از میان توده نه از طبقات برگزیده - اشراف، علماء، فضلا، ملایان، تحصیل‌کرده‌ها و... و از میان آنها که حرکت تازه ایجاد می‌کنند، فرستاده‌ای برگزیدیم تا به #مردم #فلسفه، تکنیک، #هنر بیاموزد !؟
نـه ، #کتاب و #حکمت بیاموزد...
بنابراین، حکمت عبارت از آموزش خاصی است که اُمی به جامعه می‌دهد تا جامعه‌ای تازه بسازد، و جامعه‌ی تازه، #فرهنگ تازه می‌آفریند ...″
▫️بخش دوم
✅ @Shariati_Group
📚معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۲۳ / جهان‌بینی و ایدئولوژی
″... #تاریخ را ببینید، که تمدن‌ها و فرهنگ‌ها را #ابراهيم و #موسی، #زرتشت و #بودا و #کنفوسیوس و #لائوتسو و #محمد(ص) ساخته‌اند؛ این‌ها، نه فیلسوف‌اند و نه هنرمند و نه تکنیسین و عالم، این‌ها جامعه‌ای تازه و حرکت تازه می‌آفرینند، و بعد، فیلسوف و عالم و تکنیسین و جامعه‌شناس و طبيب و هنرمند... در متن این جامعه و حرکت، می‌رویند.
این‌ها کسانی هستند که هم اکنون در قرن بیستم نیز دارند تمدن و فرهنگی تازه می‌سازند و یا خواهند ساخت. #تمدن و #فرهنگ غربی، شکلی تازه پیدا کرده است، و ملت‌هایی که این خودآگاهی را ندارند، این تمدن و فرهنگ را به سرزمینشان می‌برند و خود را شبیه این‌ها می‌کنند...
#حکمت نه‌تنها #علم و #فلسفه و تکنیک نیست، بلکه #تاریخ نشان داده است و اکنون نیز نشان می‌دهد که دارندگان آن حكمت و بینش ماوراء فلسفی، علمی و تکنیکی، کسانی نبودند که #فیلسوف یا #عارف و یا تکنیسین باشند، بلکه همیشه از میان توده #مردم برخاسته‌اند، نه از میان علماء و نوابغ و حکما و دانشمندان..!
می‌بینیم که فرهنگ‌ها و تمدن‌ها را پیغمبرانی ساخته‌اند که اغلب چوپان‌اند! ، و اکنون نیز کسانی که فکر و حرکت تازه می‌آفرینند، از توده و از میان طبقه سوم بر می‌خیزند، نه از تحصیل کرده‌های اروپایی و آمریکایی، دانشمندان و دکترها و مهندسینی که در
#هاروارد، #سوربن و... تحصیل کرده‌اند، و نه از کسانی که در حوزه‌های قدیم #فقیه و #مجتهد و فیلسوف شده‌اند و اصول و تفسیر یاد گرفته‌اند؛ (بلکه) یکباره از مغز و جان حیات توده و حرکت #روح یک جامعه، چهره‌ای می‌جوشد که صاحب آن #خودآگاهی است.
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ...
چه زیباست این آیه! که آنکه به #رهبری برانگیخته می‌شود از میان توده است و اُمی است که اُمی به معنی بی‌سواد هست، اما بی‌سواد [بدون بینش و بصیرت] نیست! ، یعنی اُمیِ بی‌سواد است، اما کلمه‌ی امی به معنای «آدم» بی‌سواد نیست.
«اُمی» از «امت» است و «امت» از ریشه «اُم» است به معنی راه، یعنی متن جامعه، برخلاف قشرها و زبده‌ها و تحصیل کرده‌ها و دانشمندان و علما و شعرا و روحانیون و امثال این‌ها، که اینان زبده‌های جامعه و نگهبان سنت‌های کهنه هستند، چراکه وضع اجتماعی‌شان به وجود آمده و منافع طبقاتی یا ذهن‌شان اصولاً در آن #سنت ها متحجر شده است و نمی‌توانند «حرکت» تازه ایجاد کنند.
#پیامبر از میان توده بر می‌خیزد، توده‌ای که ساخته‌ی هیچ فلسفه‌ای، هیچ تکنیکی، هیچ علمی و هیچ #فرهنگ و تمدنی نیست، اُمی است، یعنی وابسته به توده است.
بعضی از مفسرین «امی» را بی‌سواد معنی کرده‌اند، در حالی که بی‌سواد بودن نمی‌تواند صفتی باشد که بدان تکیه شود و فضیلتی به حساب بیاید، و این بدان معنی نیست که پیامبر با سواد بوده است - نه، بی‌سواد بوده است - و نه اینکه «اُمی» یعنی بی‌سواد؛ این دو تا، یکی نیست. امی است، چون از میان توده برخاسته است، نه اینکه «امی» به معنای بی‌سواد باشد.
«امی» یعنی از میان توده نه از طبقات برگزیده - اشراف، علماء، فضلا، ملایان، تحصیل‌کرده‌ها و... و از میان آنها که حرکت تازه ایجاد می‌کنند، فرستاده‌ای برگزیدیم تا به #مردم #فلسفه، تکنیک، #هنر بیاموزد !؟
نـه ، #کتاب و #حکمت بیاموزد...
بنابراین، حکمت عبارت از آموزش خاصی است که اُمی به جامعه می‌دهد تا جامعه‌ای تازه بسازد، و جامعه‌ی تازه، #فرهنگ تازه می‌آفریند ...″
▫️بخش دوم
✅ @Shariati_Group
📚معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۲۳ / جهان‌بینی و ایدئولوژی
Telegram
.