🔸 توضیحات پزشک معالج هاله سحابی پیرامون علت فوت وی ‏

🔹 منبع: ندای آزادی

@nehzatazadiiran

📌 نیروهای امنیتی و لباس شخصی پس از برگزاری مراسم تشییع مهندس عزت الله سحابی در صبح روز ۱۱ خردادماه سال ۱۳۹۰، به شرکت‌کنندگان در مراسم حمله کرده و قصد داشتند عکس مرحوم را از دست دخترش، هاله سحابی، درآورده و پاره کنند. عملی که با مقاومت هاله سحابی مواجه می‌شود. پس از درگیری و پرخاش نیروهای لباس شخصی، ضربه شدیدی به ناحیه‌ی پهلو و شکم وی وارد آمده به نحوی که بلافاصله پس از اصابت ضربه او را به بیمارستان انتقال می‌دهند.

📌 اندکی پس از انتقال به بیمارستان، هاله سحابی بر اثر شدت جراحات وارده به ناحیه‌ی ریه و شکم فوت می‌کند. لکن مسئولان دولتی، امنیتی و رسانه‌های حاکمیتی دلیل مرگ وی را سکته قلبی بر اثر ناراحتی عنوان کردند. شایعه‌ای که به شدت توسط پزشک معالج هاله سحابی تکذیب شد.

@nehzatazadiiran

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا


مجموعه‌ی سوم/ پانل ۲/ شریعتی و راز معنا
مدیر پانل: امیر یوسفی

۱/ امیر رضایی
۲/ علی قاسمی
۳/ فرامرز معتمد دزفولی
۴/ عباس منوچهری

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا (۱۱)


مجموعه‌ی سوم/ پانل شریعتی و راز معنا
مدیر پانل: امیر یوسفی

۱/ سخنران: امیر رضایی
• عنوان سخنرانی: عرفان مومنانه و عرفان عاشقانه
(همراه با مقدمه‌ی مدیر پانل)

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#امیر_یوسفی
#امیر_رضایی

🆔 @Shariati_SCF

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا (۱۲)


مجموعه‌ی سوم/ پانل شریعتی و راز معنا
مدیر پانل: امیر یوسفی

۲/ سخنران: علی قاسمی
• عنوان سخنرانی: نظریه ایمان در الهیات شریعتی

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#علی_قاسمی

🆔 @Shariati_SCF

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا (۱۳)


مجموعه‌ی سوم/ پانل شریعتی و راز معنا
مدیر پانل: امیر یوسفی

۳/ سخنران: فرامرز معتمد دزفولی
• عنوان سخنرانی: تجربه‌ی مدرنیته‌ی ایرانی

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#فرامرز_معتمد_دزفولی

🆔 @Shariati_SCF

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا (۱۴)


مجموعه‌ی سوم/ پانل شریعتی و راز معنا
مدیر پانل: امیر یوسفی

۴/ سخنران: عباس منوچهری
• عنوان سخنرانی: شریعتی: گفتمان چالش‌گر و تمایز پارادیمی

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#عباس_منوچهری

🆔 @Shariati_SCF

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا


مجموعه‌ی چهارم/ پانل ۳/ شریعتی و بازخوانی اسلام
مدیر پانل: رضا علیجانی

۱/ حبیب‌الله پیمان
۲/ فروغ جهانبخش
۳/ حسین روحانی
۴/ محمد عثمانی

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#اسلام

🆔 @Shariati_SCF

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا (۱۵)


مجموعه‌ی چهارم/ شریعتی و بازخوانی اسلام
مدیر پانل: رضا علیجانی

۱/ سخنران: حبیب‌الله پیمان
• عنوان سخنرانی: ریشه‌های تاریخی تشیع صفوی
(همراه با مقدمه مدیر پانل)

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#رضا_علیجانی
#حبیب‌الله_پیمان

🆔 @Shariati_SCF

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا (۱۶)


مجموعه‌ی چهارم/ شریعتی و بازخوانی اسلام
مدیر پانل: رضا علیجانی

۲/ سخنران: فروغ جهانبخش
• عنوان سخنرانی: شریعتی و سید قطب؛ الهیات رهایی‌بخش در ایران و مصر

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#فروغ_جهانبخش

🆔 @Shariati_SCF

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا (۱۷)


مجموعه‌ی چهارم/ شریعتی و بازخوانی اسلام
مدیر پانل: رضا علیجانی

۳/ سخنران: حسین روحانی
• عنوان سخنرانی: بررسی تحلیلی ایدئولوژیک کردن دین از نگاه علی شریعتی

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#حسین_روحانی

🆔 @Shariati_SCF

مجموعه سخنرانی‌های سمینار شریعتی: دیروز، امروز، فردا (۱۸)


مجموعه‌ی چهارم/ شریعتی و بازخوانی اسلام
مدیر پانل: رضا علیجانی

۴/ سخنران: محمد عثمانی
• عنوان سخنرانی: بازخوانی هرمنوتیکی مثلث عرفان، آزادی و برابری

➖
#شریعتی_دیروز_امروز_فردا
#سی‌امین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
#محمد_عثمانی

🆔 @Shariati_SCF

🔴 ایدئولوژی و" منافع ملی"
▪️ویژه‌ی دوازدهمین سال‌یاد درگذشت مهندس عزت‌الله سحابی -3

💠 سعید درودی
@iranfardamag

🔸عنوان "منافع ملی" بعد از پیروزی انقلاب اسلامی بیشتر از همه سیاستمداران در سخنان و نوشته های مهندس عزت الله سحابی مشاهده می شود . مجله ایران فردا نیز ابتدا با "بحثهای بنیادی ملی " شروع شد که محور آن تمرکز و توجه به "منافع ملی" بود.

▪️در یک تعریف اولیه منافع ملی در مقابل منافع بین المللی قرارگیرد. بنابراین فردی که بر منافع ملی تاکید می کند می خواهد بگوید در این جهان پهناور که دولتها و ملت های گوناگون با سیاستها و شرایط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی متفاوت حضور دارند ما ایرانیان باید در هر سیاستگذاری و برنامه ریزی برای کشورمان بر اساس اینکه حداکثر فایده و منفعت برای ملت فراهم شود تصمیم بگیریم.

🔸اما اولین سوالی که در مقابل این ادعا مطرح شود این است که مگر کسی می آید به طور علنی اعلام کند که باید در سیاستگذاری ها و برنامه ریزی ها منافع ملی را در نظر نگیریم؟ دیکتاتور ترین افراد در جهان نیز در شعارهایشان اعلام می کنند که اقدامات دولتشان برای تامین منافع ملی جامعه است .بنابراین تاکید صرف بر منافع ملی نمی تواند ارزیابی دقیقی از حقانیت یا عدم حقانیت افراد بدهد.

▪️مساله بعدی در مورد منافع ملی این است که این عنوان تابعی از زمان و مکان است و به همین دلیل می تواند دستخوش تحلیل های متضاد بشود . برای جلوگیری از مناقشه یک مثال جهانی بزنیم .مساله خروج انگلستان از اتحادیه اروپا (برگزیت) مثال روشنی است که نشان می دهد صرف اینکه اعلام شود از منافع ملی باید دفاع کنیم مشکلی حل نخواهد شد زیرا دیدیم که دو گروه موافق و مخالف با چه حرارتی هر کدام نظر خود را منطبق با منافع ملی می دانستند .هم اینکه انگلستان در اتحادیه اروپا بماند به نفع منافع ملی اعلام می شد و هم خروج از اتحادیه اروپا و هر دو گروه خواسته خود را منطبق بر منافع ملی کشورشان می دانستند.

🔸بنابراین با پیوند زدن واژه منافع ملی به یک نظریه اقتصادی یا فلسفی نمی توان برای آن نظریه حقانیت ایجاد کرد. وقتی اندیشه ها وارد جامعه می شوند باید بتوانند راه حل و راهکاری مشخص برای شرایط مشخص ارائه کنند و این راهکارها باید مورد بحث قرارگیرد. متاسفانه ما ایرانیان بیشتر در مباحث و نزاع‌هاي فلسفي متوقف می مانیم و هويت‌هاي متضاد بر اساس مبانی فلسفی برای خودمان ایجاد می کنیم و کمتر از مرحله فلسفي به مرحله كاربردي و عملياتي می رسیم در حالی که بسیاری از کشورها که در گذشته شرایطی بدتر از ما را داشتند در مرحله اجرایی و عملیاتی به راهکارهای مشترك رسيدند و الان وارد مدار توسعه یافتگی شده اند.

▪️ تلاشگران و فعالان سیاسی و مدنی وقتی در جامعه فعالیت می کنند و اندیشه ها و نظرات خودشان را عرضه می کنند از نظر آرمان ، وضعیت مشابهی دارند . آرمان هایی مانند رهایی از فقر ، برقراری عدالت اجتماعی ،تحقق آزادی های سیاسی و مدنی و غیره برای همه مطلوب است ، آنچه محل اختلاف است برنامه ها و راهکارهای افراد و جریانها برای تحقق این آرمان ها است . متاسفانه در جامعه ما به دلیل اینکه بحثها در لایه های فلسفی و بحثهای کلی می ماند افراد بیشتر شعارها و خواسته های کلی شان را بدون اینکه مرحله بندی و اولویت بندی شده باشد مطرح می کنند و بعد تصور می کنند خودشان از آرمان و خواسته هایی متعالی برخوردارند و طرف مقابل آرمان و اهداف متعالی ندارد. به طور مثال اختلاف بین طرفداران نظام سوسیالیسم و لیبرالیسم نیز این نیست که یکی به رفع فقر و برقرارعدالت اجتماعی معتقد است و دیگری می خواهد عدالت اجتماعی برقرار نشود بلکه تفاوت در برنامه ها راه حل های آنان برای رفع فقر و برقراری عدالت اجتماعی است.

🔸تاکید مهندس سحابی بر منافع ملی نیز بر این مبنا بود که ایشان در تجربه عملی و پراتیک خود به این نکته رسیده بود که به تعبیر خودش افراد روی دوپا راه بروند و در ابرها بر اساس یک سری مواضع کلی اظهار نظر نکنند . ایشان معتقد بود که در ارزیابی و بررسی مواضع و نظرات افراد ، اندیشه های آنها را به طور خام بررسی نکنیم و به یک دستگاه فکری نبریم بلکه این اندیشه ها را بر اساس تاثیری که در تقویت بنیه ملی جامعه دارند محک بزنیم. در این مورد ذکر دو مثال تاریخی می تواند تحول فکری خود مهندس سحابی را در این چهارچوبی که بیان شد نشان دهد...


متن کامل:

https://cutt.ly/MwqXLWgw

#ایران_فردا
#سعید_درودی
#عزت‌الله_سحابی
#نسبت_ایدئولوژی_با_منافع_ملی


http://t.me/iranfardamag

چگونه سر عقل بیائیم
-----
عقل در سیاست سه معنا دارد: عقل سرد، عقل ترس‌خورده و عقل گرم. سرهای پرسودا و هوس در عرصه سیاست، سرانجام عاقل می‌شوند. اما به کدامیک از این سه معنا؟ سرهای پرهوس و سودا هنگامی عاقل می‌شوند که به واقعیت برخورد کنند. آنگاه از خواب مستی بیرون می‌آیند و واقعیت را مثل سنگ بزرگی می‌بینند که تکان دادنی نیست. اما در مقابل به کدامیک از معانی سه‌گانه فوق عاقل می‌شوند؟
در ایران امروز هم سر نظام مستقر و هم سر مخالفین‌اش به سنگ خورده است. اینک زمان به سر عقل آمدن است. واقعیت‌های جهان و منطقه، وضعیت اقتصادی و اجتماعی و پتانسیل ظهور ناآرامی‌های گسترده علائمی از به سر عقل آمدن را در نظام پدیدار کرده است. مخالفین هم که خیال می‌کردند کار نظام را می‌سازند کم کم می‌فهمند کار به همان سادگی‌ها که خیال می‌کردند نبود. پس موسم آن است که سر عقل بیایند. باید منتظر ظهور کدام سنخ از عقلانیت در ایران فردا باشیم؟
اگر نظام و مخالفین‌اش به سر عقل بیایند اما از سنخ سرد، سرهای پرسودا را حفظ خواهند کرد اما در مقابل هم عقب نشینی‌های تاکتیکی می‌کنند. صحنه سیاست با منطق آتش بس موقت بنا می‌شود. نظام منطق حذف و طرد را به شیوه‌های متفاوت ادامه می‌دهد و مخالفین هم سعی می‌کنند در یک آوردگاه تازه آرزوهای خود را برآورند. درست مثل رفتار نظام در عرصه جهانی و منطقه‌ای. ذهنیت‌های پرسودای ایدئولوژیک وجود دارد، اما خیال می‌کنند فعلا باید محتاط بود و عقب نشینی‌های تاکتیکی کرد. مشکل عقلانیت سرد آن است که نمی‌پاید. جدال خونین‌تری را باید انتظار کشید. کافی است فرصتی تازه دست دهد. ما دهه‌هاست در عرصه داخلی و بین المللی با عقلانیت سرد زندگی می‌کنیم. همه امکان‌های مادی و معنوی‌مان را برای آن فرصت تازه مستهلک کرده‌ایم.
هنگامی یک طرف سیاسی به سر عقل ترس خورده می‌آید که حس نابودی بر وجودش غلبه کند. در مقابل سنگ واقعیت خود را حقیر و کوچک و احمق بپندارد. به دست خود، نابودی‌اش را رقم بزند تا از وحشت شبانه روزی نابودی نجات پیدا کند. سوداهای خود را در خاک پنهان می‌کند و تلاش می‌کند خود را کم رنگ کند تا از خطر برهد.
عقل سرد و عقل ترس خورده، گاهی همزمان وجود دارند و یک هستی سیاسی را به نوبت دستخوش انحطاط می‌کنند.
عقل گرم اما از سنخ دیگری است. هنگامی ظهور می‌کند که آن سر به سنگ خورده، لختی بنشیند در چند و چون سوداهایش تامل کند. از خود بپرسد سوداهایی که به نتایج مطلوب نرسیدند چه بودند و با ما چه کردند؟ نکند حقیقت و خیری که در ذهن پرورده بودم، مسبب جنگ و فقر و حذف و طرد بوده است؟ آنگاه سر پرسودای پیشین چه بسا حقایقی را جانشین حقایق پیشین کند و فهم تازه‌ای از خیر را به جای خیر پیشین برافرازد. گرم است به این معنا که سر پرسودا در نتیجه یک سودای تازه گرم می‌ماند. تنها در چنین شرایطی است که یک هستی سیاسی به معنای گرم، به عقلانیت خواهد رسید. به سر عقل گرم آمدن، تنها شکل خروج از انحطاط و پای نهادن به صحنه فضیلت‌مندانه سیاسی است.
این هر سه شکل عقلانیت حاصل برخورد سر پرسودا با سنگ واقعیت است. در روایت عقل سرد، واقعیت مانعی است که تصادفاً پیش پای ما سبز شده است. در روایت عقل ترس خورده، واقعیت سرشت تلخ زندگی است باید تسلیم آن گردید. اگرچه مرگ بهتر از چنان تسلیم شدنی است. اما در روایت گرم از عقل، واقعیت از سنخ خیر، عبرت آموز و درس آموز است. واقعیت راز بیرون رفتن از دوران کودکی و ورود به دوران بلوغ است.
@javadkashi

🔴«زن» در قرآن: بازخوانی متون با رویکرد فمینیستی
▪️ ویژه‌ی دوازدهمین سال‌یاد شهادت هاله‌ی سحابی -9

🔶 هاله سحابی

🔘 بازنشر از ایران فردا
@iranfardamag

🔹 بازخوانی متون با رویکرد فمینیستی در قرن بیستم به کشورهای اسلامی نیز رسیده است . برخی از فعالان و محققان این حوزه با تکیه بر برابری جنسیتی در متن قرآن به خوانش فمینیستی از آن پرداخته اند.

🔸 هاله سحابی یکی از پیشگامان نظریه پردازی فمینیستی در متن و درحوزه زنان در ایران است که با توانایی و تسلطی که بر متن داشت، می‌توانست افق‌های معنایی بیشتری را در راستای رهایی زنان این سرزمین از قیودی که بر ذهن و دست و پایشان بسته شده بازنماید.
****

🔹 شعار نواندیشی دینی که ما خود را وابسته به آن نحله میدانیم بازگشت به خویش، به ارزشهای اصیل فرهنگی و به قرآن و استخراج قوانین و مبادی حقوق انسانی، عادلانه و عقلانی از درون متون دینی و فرهنگ بومی خود این ملتها بوده است.

✅ دسته‌بندی طرح موضوعی زن از نگاه قرآن

۱- فلسفه و هدف آفرینش انسان (زن و مرد به طور کلی و حقیقت وجودی آنها)
۲- داستانهای قرآن که گزیدهای در زندگی و رفتار زنانی معین در تاریخ است
۳- احکام قرآن درباره «زن» و «زنان» که احکام مشخص و جزئی در شرایط مشخص است
در اینجا با دو پیش فرض ۱- استناد به فقط متن قرآن و ۲- نداشتن نگاه ارزشی و مومنانه در تحقیق، به احکام قرآن درباره زنان پرداخته شده است.

✅ احکام قرآن درباره زنان

۱- آیات این بخش همه مدنی است یعنی در مدینه، آن هنگامی که برای ادارهی جامعه، وضع قوانین متناسب با شرایط مشخص جامعه ضروری بوده طرح شده است.
۲- در این بخش نقش زن در خانواده و تنها در رابطه با مرد مطرح شده است. کار و مسئولیت دیگری، حتی مادری کردن و تربیت فرزند و نگهداری از خانه و اموال شوهر و... درباره او ترسیم نشده است.
۳- در این آیات هرگز خطابی به زن صورت نگرفته و از وی کاری مستقیماً خواسته نشده است.(تنها در آیهی ۲۲ احزاب خطاب به زنان پیامبر است) در همهی این آیات، از مردان یا جامعه خواسته شده تا حقوق او را رعایت نموده و یا درباره ایشان تصمیمی بگیرند.

🔸 تمام افعال درباره نقش زنان به صیغه غایب آمده و بیشتر افعال در زمان مضارع و نه صیغه امر صرف شده است. یعنی توصیف وضعیت است و نه دستور و امر به زنان!

🔹 در آیات احکام مرتبط با زنان مواردی چون رعایت حقوق یتیمان و زنان محروم به قسط، مهر زنان، ازدواج (و ممنوعیت‌های آن)، ارث، طلاق (که بیشترین آمار آیات احکام زنان را به خود اختصاص داده است)، تنبیه زنان، شیردادن نوزاد و... را می‌توان مشاهده کرد.

✅ چند نکته مهم مربوط به بخش احکام

۱- احکام قرآنی در مورد زنان نگاهی قیمومیتی و سرپرستواره دارد.
۲- رویکرد احکام در جهت حفظ کرامت زنان و خوشرفتاری با آنان است که از طریق توصیه اخلاقی و دستور به شوهران صورت میگیرد.
۳- در این احکام بر استقلال مالی و باز ستاندن حقوق و مهر زنان تاکید شده است.
۴- در این احکام ضمن قانونی بودن طلاق اصل بر بقای پیوند زناشویی گذاشته میشود.
سوال [اصلی این است] آیا این احکام تغییرپذیرند؟

🔸 این احکام که در قرآن آمده جزئی‌پرداز و دقیق و ویژه شرایط مشخص آمده است، در برخی موارد در زمان خود پیامبر تعدیل شده و به حکم رحیمانه‌تری تغییر یافته است و یا حکمی که نخست امضایی بوده در همان زمان با حکمی بهتر نسخ شده است. آیا پس از ۱۴۰۰ سال در عصر مدرنیته، امکان امضای بعضی احکام و تغییر محتوای آن به سوی عادلانهتر بودن وجود ندارد؟
آیا یک زن آیا میتواند محرومیتهای خود را پشت سر بگذارد و به سوی کمال گام بردارد؟
بر طبق آیه ۳۳ سوره نساء سه عامل سنت، جامعه و قوانین در بهره‌مندی (نصیب) آن نقش دارد. ولی آیا این فضیلتها جبری و غیرقابل تغییر است؟

🔹 به نظر میرسد راه خروج از سلسله سنت، جامعه و قوانین و سایر پایبندی‌هایی که موجب فرق و امتیاز حقوقی میشوند، چیزی جز اکتساب و به دست آوردن و کسب توانایی و مهارت در علم و درجات دیگر نیست. به دست آوردن درجات ناهموار ولی راه گشوده‌ای را دارد.

🔸 آنچه در قرآن به‌عنوان احکام درباره نساء آمده توصیه‌هایی است برای رسیدن و ایجاد شرایط حداقل! برای کشاندن طبقه‌ای از زیر صفر به «صفر» برای رسیدن به «حدّ اکتساب» است. با ایجاد این کمترین شرایط، فضایی ایجاد میشود که زنان پله پله و کم کم شناخت، آگاهی و درجات خود را بالا ببرند.



#ایران_فردا
#هاله_سحابی
#رویکرد_فمینیستی_به_زن_در_قرآن


https://cutt.ly/1ww6c6fP
https://t.me/iranfardamag