🔰 "بیانیۀ جمعیت امام علی(ع) در ارتباط با رای دادگاه تجدیدنظر در پروندۀ این جمعیت"

مردم شریف ایران؛

صبح دیروز با دریافت دادنامه صادره از سوی شعبه ۲۸ دادگاه تجدیدنظر در عین ناباوری شاهد تایید رای بدوی مبنی بر انحلال جمعیت امام علی(ع) بودیم و علی‌رغم آن‌که صادقانه تظلم‌خواهی به نزد مرجع تجدیدنظر برده و امید به عدالت داشتیم، بار دیگر طعم تلخ بی‌عدالتی کاممان را تلخ کرد؛ گرچه به احترام مردم داغ‌دار آبادان دیروز سکوت کردیم اما وظیفۀ اخلاقی می‌دانیم که به رسم صداقت و شفافیتی که رسم همیشگی ما با شما بوده است، ماوقع را با شما در میان بگذاریم.
پس از صدور رای بدوی و درخواست تجدیدنظر از سمت جمعیت امام علی(ع)، قاضی مربوطه تصمیم بر ارجاع امر به هیات کارشناسان گرفته و مبلغ ۱۵/۰۰۰/۰۰۰ تومان توسط جمعیت برای انجام قرار کارشناسی پرداخت گردید. اما نه تنها اجرای این قرار صورت نگرفت و هیچ اظهار نظری از سوی کارشناسان مربوطه در پرونده موجود نیست، بلکه دادنامه حاوی نظرات غیرکارشناسی در برخی موضوعات و متضمن ادعاهای کارشناسی نشده و اثبات نشده است.
تغییر تیم قضات قبلی و صدور ناگهانی رای بدین شکل، همراه با احضار تنی چند از اعضای جمعیت به دادسرای امنیت برای دفاع آخر و نیز نامۀ محرمانۀ وزارت کشور مبنی بر توقف خدمت‌رسانی‌ها یک روز قبل از صدور حکم، همگی حکایت از حرکتی حساب شده و هماهنگ در راستای تضعیف نهادهای مدنی است، آن‌هم در روزگاری که همه روزه تماس‌های مکرر با دفتر جمعیت، برای حمایت‌های معیشتی و درمانی حاد و به‌خصوص سرپناه، از طرف قشر آسیب‌پذیر بیشتر می‌شود و بسیاری از خانواده‌های تحت پوشش این جمعیت از گذران امور یومیه و معیشتی خود ناتوان بوده و هزاران کودک، تنها در پوشش خدمات این سازمان از یک وعده غذا در روز و دسترسی به نیازهای ابتدایی برخوردار هستند.
به نظر می‌رسد سنبه تمامیت‌خواهان برای دستگاه قضا، بسیار پرزورتر از دست نحیف عدالت است، اما اطمینان داریم کسانی که در تضعیف فعالیت‌های داوطلبانه با حسن نیت به قیمت تمامیت‌خواهی و اعمال تحمیلی سلایق اداری خود فروگذار نکرده و با تسری نگاه امنیتی و پلیسی و مداخله‌ جویی‌های مدنی ستیز، درهای گسترش خیر عمومی را بسته و مناع‌الخیر گردیدند، به وطن و مستضعفان و نیت‌های خیر مدیون خواهند بود و روزی باید به ملت ایران پاسخگو باشند که در هنگامه شداید و تنگدستی فزاینده و جولان خط فقر، به جای کاربست اقتدار در مبارزه بی‌مداهنه با فساد و اصلاح روندهای مختل در خدمت به مردم و تحقق عدالت توزیعی و اجتماعی، مشایعت در اعدام و تشییع یکی از بزرگ‌ترین و تاثیرگذارترین تشکل‌های مدنی بمثابه انحلال آن کردند.

اکنون که با یاری خداوند و تلاش برای توجه به سیره واقعی حضرت علی(ع)، جمعیت تاکنون به ‌گونه‌ای عمل کرده است که در دادگاه الهی و نزد مردم ایران سربلند و روسفید باشد و بهترین قاضی نیز همانا مردم فهیم و اگاه ایران هستند، اعلام می‌داریم که این تشکل اجتماعی، کلیه راه‌های قانونی باقیمانده جهت تغییر این رای و سیاق ناعادلانه را برای خود محفوظ دانسته و تا حد ممکن حمایت‌های خود از کودکان سرزمین را به انحای ممکن ادامه خواهد داد. خیرخواهی و امید به فردای روشن، در کژراه‌های نابردباری اداری و سیاسی به محاق نرفته و روشنی‌ها راه خود را بسمت انسان دوستی و پاکی باز خواهد کرد.


🆔@imamalisociety

⭕️پرتویی از" تفسیر نوین"

🖌استاد محمد تقی شریعتی

📖سوره غاشیه :

✳️آیه 22- فذکر انما انت مذکر: یعنی کار تو فقط تبلیغ و دعوت و پند و اندرز دادن است و بشر را به آیاتِ الهی و مقتضای فطرتِ دینی اش متوجه ساختن، و تنها همین وظیفه را انجام ده و بس.

✳️آیه 23- لست علیهم بمسیطر: نمیتوانی دلهای آنها را با اعمال قدرت منقلب و نرم سازی، یا آنها را به اجبار به قبول اسلام واداری. پیغمبر اسلام هیچگاه پیروان هیچ دین دیگری را مجبور به پذیرفتنِ اسلام نفرمود، فقط بت پرستان و مشرکان را به ترک شرک واداشت.

✳️آیات فراوانی در قرآن هست که به پیغمبر خطاب میشود که اکراه و اجبار نمیتوانی کرد وکار مردم واگذار به تو نشده( و ما انت علیهم بوکیل- و ما ارسلناک علیهم وکیلا) از تو درباره آنها بازخواست نمیشود( و لا تسئل عن اصحاب الجحیم) و تو قادر به هدایت آنان نمی باشی( انک لاتهدی من احبب + افانت تهدی العمی) .

✳️ فقط خداست که با اراده عالیه و حکمت بالغه اش میتواند همه مردم را خداشناس و دیندار و مسلمان سازد( ولوشاءالله لجمعهم علی الهدی) و اینکار را نکرده و افراد را بعد از فرستادن پیغمبران و اتمام حجت به اختیار و انتخاب خودشان واگذاشته . میخواهند بصراط مستقیم بروند و میخواهند راه شیطان را در پیش گیرند. . .

📖تفسیر نوین صفحه 165


🔰صدای نوین خراسان ⬅️ @VoNoKh

https://telegra.ph/تفسير-نوين-03-01

«بسم الله الرحمن الرحیم
خط الموت علی ولد آدم مخط القلاده علی جید الفتاه و ما اولهنی الی اسلافی اشتیاق یعقوب الی یوسف...
«مرگ بر اولاد آدم لازم گشته هم‌چنان که گردن‌بند برای نو عروس و من برای ملاقات اجداد پاکم چنان مشتاقم که یعقوب برای دیداریوسف». از حسین بن‌علی علیه‌السلام
من وصیتنامه زیر را در حال سلامتی و هشیاری کافی می‌نویسم. پدر بزرگوارم، من در زندگی تاآنجا که امکان داشت احترام تو را به‌جا آوردم و در مواردی که احیاناً کوتاهی به‌عمل آمده است، امیدوارم مرا ببخشی. این کار آگاهانه نبوده است، فکر می‌کنم که کارهایم به‌طور عام و کلی در راه خدا بوده است. ما هشت نفر را که فعلاً سعید محسن، اصغر بدیع‌زادگان، محمود عسگری‌زاده، رسول مشکین‌فام و مرا برای اعدام می‌برند، از خدا طلب عفو می‌کنیم. امیدواریم شما هم اگر تقصیری از ما دیده بودید، ببخشید...سعی کنید بعد از من ناراحت نشوید و هر وقت ناراحت شدید قرآن ترجمه‌دار، به‌خصوص سورهٴ احزاب، سورة‌ محمد، سورة‌ توبه و بعضی سوره‌های دیگر از این قبیل را، زیاد بخوانید. فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلا
محمد حنیف‌نژاد ۴/۳/۵۱»
طرح: م.م.

🔷🔸«وهن آباد»

🖋احسان شریعتی

🔸همه می‌دانیم که درد علامت بیماری است و نه علت آن. سازوکار درد یک آسیب و جراحت بافتی و ضرورت مبارزه و معالجه را به بدن اعلام می‌کند. حذف سازوکار اعلام درد بدون پرداختن به سبب اصلی، سرانجامی جز گسترش بیماری و از پای درآوردن بیمار در بر ندارد.

🔹بازداشتن پژوهشگران آسیب‌شناس اجتماعی (همچون سعید مدنی ها و..) و یا فعالان رسانه و مطبوعات (همچون کیوان صمیمی ها و...) از ادامه‌ی کار نه فقط به ضرر مصالح جامعه و جامعه‌ی علمی کشور ‌بل که به نفع حاکمیت و نظام نیز نیست زیرا او را از واقعیت و عمق بحران های اجتماعی غافل می‌سازد و در برابر خطر انفجارهای محتمل ناگهانی غافل‌گیر.
بدتر آن که توجه نظام اطلاعاتی-امنیتی حاکم بر کشور را از خطر واقعی قدرت های متخاصم و در حال جنگ با وی منحرف و نیرویش را درگیر حاشیه، نیروهای داخلی ملی و مردم می سازد. و البته «غرض» نیروی نفوذی یا مشکوکی که می کوشد از درون نظام تیشه به ریشه ی او بزند نیز با استفاده از «جهل» سایرین، اجرای همین هدف و نتیجه ی تاکتیکی است.

🔸نتیجه آن چیزی است که در عرصه های گوناگون اجتماعی و اقتصادی، سیاسی، دیپلوماتیک، و امنیتی شاهدیم: بی لیاقتی، بلاتکلیفی، به غفلت گذرانی، سوءمدیریت، فساد، و.. سردرگمی در کلاف بحران های تودرتوی معطوف به فروپاشی!

#ایران
#فساد
#بحران
#فروپاشی
#وهن_آباد
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔸منتشر شده در توییتر محمد توسلی

🔹دبیرکل نهضت آزادی ایران

@nehzatazadiiran

فرو ریختن برج متروپل آبادان و اظهارات مقامات، خاطرات ریزش ساختمان پلاسکو را زنده می‌کند.
چرا بار دیگر این حادثه تکرار می‌شود؟
ریشه اصلی مشکل در ساختار مدیریت شهری و کلان کشور است که شهروندان در جایگاه خود قرار ندارند.
تفصیل در یادداشت شرق:https://tinyurl.com/bdfp56v5

@nehzatazadiiran

🔘 از افتخار تا انحلال

🔸 فیروزه صابر
@iranfardamag

🔹در نشست ارایه گزارش نقش سازمان های غیر دولتی در کمک رسانی در سیل سال ۱۳۹۸ در استان های خوزستان و لرستان و گلستان ، مدیر وقت سازمان داوطلبان جمعیت هلال احمر ، اظهار داشت که اولین‌گروهی که پس از وقوع حادثه در محل حضور یافت ، جمعیت دانشجویی امام‌ علی بود. قبل و بعد از آن هم همواره این جمعیت از نظر چابکی ، تنوع فعالیت، کیفیت عملکرد، شفافیت ، تخصص ، کارآمدی و اثربخشی اجتماعی بویژه در حمایت از کودکان کار و کمک در مخاطرات طبیعی، پیشتاز و ‌زبانزد بوده ‌است.

🔸تحت پوشش قرار دادن ۶۱۰۰ کودک کار، ۷۰۰ زن سرپرست خانوار، ۴۴ مرکز ایرانی برای امور مددکاری ، آموزشی، فرهنگی ، ورزشی و خدمات درمانی و نیز برخورداری از ۱۰۰۰۰نیروی داوطلب در یک نهاد غیر دولتی افتخار زیادی است .

🔹عقل سلیم و‌ حتی اندکی تعقل ، مهیای آن می شود تا چنین نهادهایی را در مسیر کاهش آسیب های اجتماعی و بهبود رفاه اجتماعی تقویت و آنها را به مدد خود دعوت کند . بویژه در شرایط بحرانی ایران امروز که مخاطرات طبیعی و غیر طبیعی بس پر تعداد شده است، نهادهای مدنی با قابلیت های اعتمادسازی اجتماعی و ظرفیت های اجرایی هم چون جمعیت امام علی می توانند در همگرایی و تاب آوری جامعه نقش آفرین باشند.

🔸اما انحصار دولتی و نگاه سیاسی - امنیتی به جامعه مدنی در بلوغ یافتگی ، محبوبیت اجتماعی و خوش درخشیدن ، تاب ندارد. یا به خود وابسته اش می کند و یا حذف اش را پی می گیرد. یا نقشه استحاله از درون می کشد و یا سر می زند.

🔹در چنین شرایطی هوشیاری و‌ تعهد اجتماعی جامعه مدنی نسبت به هم ، وزن پیدا می کند. چه ، نوبت به نوبت در این مسیر خوانده ‌می شوند. هم صدایی جامعه مدنی با همه فشارهای محیطی تعیین کننده است. سازمان های غیر دولتی و موسسات نیکوکاری می توانند تا سالیان سال، غذا دهند و مدرسه بسازند و بیمار را درمان کنند و کودک را در تحصیل حمایت کنند و ایتام را انعام دهند . بسیار هم نیکو و پسندیده و نوع دوستانه است . اما اگر به ریشه فقر ‌، عدالت آموزشی ، نظام همگانی سلامت و برابری اجتماعی نیندیشند و نگاه از آن برگردانند ، نه رفاهی حاصل می شود، نه بهبودی و نه توسعه ای رخ می دهد. آگاهی بخشی و مطالبه گری ، وجه حمایتگری را می تواند اثربخش کند.

🔸نهادهای فراتر مدنی، یعنی شبکه های ملی و تخصصی که برای توسعه ظرفیت تشکل ها ‌و حمایت از حقوق قانونی آنان شکل گرفته در این شرایط مسئول ترند و برای جلوگیری از تصمیم انحلال چنین نهاد اثرگذاری ، انتظار عزم و تحرک جدی از آنان می رود.

🔹ننگ انحلال جمعیت امام علی را به سادگی نپذیریم . همگان‌مسئولیم.


#انحلال
#فیروزه_صابر
#جمعیت_امام‌_علی



https://bit.ly/38gB3O7
https://t.me/iranfardamag

🔸اصلاحات جامعه‌محور و مساله کار

🔹مهدی معتمدی مهر

🔹هفته‌نامه صدا، شماره ۱۰۶، مورخ ۷ خرداد ۱۴۰۱

@nehzatazadiiran


📌پژوهش‌های علوم اجتماعی در حوزه‌های مردم‌شناسی و دیرینه‌شناسی ثابت می‌کنند که کار، اصلی‌ترین عامل تکامل اندامی و ذهنی انسان در طول اعصار بوده که از طریق تکامل دست‌ها و ایجاد ظرفیت ابزارسازی، زمینه گذار به «اندیشه‌ورزی» و «خردمندی» را فراهم کرده است و به نحو متقابل نیز، بر تکامل اندام انسانی مانند ستون فقرات، ارتقای استخوان‌بندی انگشت‌ها و نظایر آن اثرگذار بوده است.

📌«کار» افزون بر آن که موجب آگاهی عینی و واقع‌بینانه از نیازهای جامعه و ضرورت‌های بنیادین آن می‌شود، از وجوهی اخلاقی و تعالی‌بخش نیز برخوردار است که دلالت بر مشارکت عمومی و تلاش برای حل گرفتاری‌های جوامع انسانی و عبور از بحران‌های اجتماعی و رفع نیازهای اساسی دارد و زمینه ورود به عرصه‌های معنوی و ارتقای روانی را نیز شامل می‌شود و به استقلال مالی، رشد فردیت انسانی. پاکدستی و پویایی شخصیتی می‌انجامد. از این رو، اهمیت کار برای مصلحان اجتماعی و سیاسی که در صدد بهبود اوضاع و ارایه راه‌حل‌های موثر و کارگشا برای التیام دردها و پاسخ به نیازهای مردم هستند، بیش از سایر اقشار ضروری به نظر می‌رسد.

📌احزاب سیاسی و برخی نهادهای مدنی خود را متولیان، مطالبه‌گران و عاملان اصلاحات جامعه‌محور قلمداد می‌کنند و در همین راستا و در چارچوب ارکانی که بر این مفهوم ارایه شد و موضوع بنیادین توان‌مندسازی جامعه، در مناسبت‌هایی به اعلام مواضع مشترک یا حمایت از نهادهای جامعه مدنی پرداخته‌اند، اما به نظر می‌رسد که این حد از کنش‌گری، اثر خود را از دست داده و واجد همه‌جانبه‌نگری و حداقل رفتارهای مسئولانه‌ای نیست که متناسب با بحران‌های کنونی جامعه ضرورت دارد و نمی‌تواند انتظارات عمومی را قانع و اعتمادزایی کند و به عبارت دیگر، شایبه محافظه‌کاری و غفلت و بی‌دردی را در افکار عمومی متبادر می‌سازد.

📌مشارکت در نقد، اصلاح و تصویب سیاست‌گذاری‌ها و قوانین اقتصادی یا مشارکت در پروژه‌های اجتماعی و اجرایی ناظر بر ابعاد گسترده «کار» و تلاش و آگاهی‌بخشی پیرامون ارتقای استانداردهای معتبر جهانی کار می‌تواند بخشی از این نقیصه را جبران کند.

📌بازسازی ساختارهای تشکیلات حزبی در راستای بهره‌گیری از سرمایه اجتماعی «سیاست» در عرصه تاسیس، راه‌اندازی، تقویت و هم‌افزایی با نهادهای مدنی و کارآفرین و آموزش اختصاصی و ترویج عمومی حقوق کار از جمله اقداماتی است که ارتقای کمی و کیفی احزاب و رشد و به‌کارگیری ظرفیت‌های سیاسی در مسیر توان‌مندسازی جنبش اجتماعی اصلاح‌طلب، خشونت‌پرهیز و قانونی را به همراه خواهد داشت.

📌نیل به این هدف متعالی و موثر به تنهایی از عهده هیچ حزب یا کنش‌گر سیاسی بر نمی‌آید و مستلزم هم‌اندیشی، گفت و گو، همکاری‌ و دستیابی به توافقی بنیادین و وفادارانه میان احزاب و سازمان‌های سیاسی و اجتماعی با حاکمیتی است که باید بپذیرد که دمکراسی تنها یک مطالبه سیاسی نیست و بلکه، تنها الگوی مدیریتی است که می‌تواند متضمن بقای نظام، تمامیت ارضی ایران و مهار ابربحران‌های جاری از طریق تحقق مشارکت ملی باشد.

@nehzatazadiiran

📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://bit.ly/3PNyZ0P

🔷 گندم‌نمایان جوفروش!

🔶 راویان اخبار روایت کرده‌اند که امام جمعهٔ مشهد آقای علم‌الهدی در نماز جمعه این هفتهٔ مشهد روایتی نقل کرده است از امام جعفر صادق (ع) تا بگوید با چه راهبردی می‌توان هزینه‌ها را کاهش داد:

«از راهبرد امام صادق برای مشکلات معیشتی امروز استفاده کنیم. ... امام صادق گفته بود نان را از مخلوط گندم و جو تهیه کنید زیرا گندم گران است. این یک راهبرد برای امروز ماست».

از این نقل قول چنین برمی‌آید که گویا حضرت ایشان گمان کرده است که امروز هم همچون عصر امام صادق (ع) جو «ارزان‌تر» از گندم است که آن را بتوان با «گندم» در آمیخت و نان ارزان‌تری به دست آورد و بنابراین این هم راه حلی است برای کاهش هزینه‌ها! اما بنا به ضرب‌المثل‌هایی که می‌گویند: «نخورده‌ایم نان گندم، اما دیده‌ایم دست مردم» یا «گندم‌نمایان جوفروش» که همه حاکی از گرانی «گندم» نسبت به «جو» در اعصار گذشته بوده است، من که هم نان گندم خورده‌ام و هم نان جو و اکنون به علت گرانی نان جو دوباره به نان گندم برگشته‌ام به علمای اعلام اسلام که گویی هیچ گاه نان جو نخورده‌اند و دست مردم هم ندیده‌اند عرض می‌کنم که قیمت نان جو تا همین یکی دو ماه پیش چند بود و چند شد تا اول علم خود را به «روز» کنند، و اگر نخورده‌اند یا دست مردم ندیده‌اند، قیمت امروز آن را بدانند و دوم بدانند که چقدر روزگار ما با روزگار امام جعفر صادق (ع) فرق کرده است و حالا دیگر کسی «جو» را جای گندم جا نمی‌زند و نمی‌فروشد که متقلب و دورو شمرده شود، چون گویا «جو» از گندم گران‌تر شده است! و امروز البته شاید بهتر باشد که مردم اگر وسع‌شان برسد نان گندم نخورند یا کمتر بخورند یا از یک سنی، برای حفظ سلامتی، نان جو بخورند. اما آیا امروز مردم توان خرید نان جو را دارند؟

من تا همین چند هفته پیش، از اسفند سال گذشته، از به اصطلاح «هایپر» محل‌مان که خودش نان‌ و شیرینی هم می‌پزد یک قالب نان جو را می‌خریدم به ۹ هزار تومان که قیمت اعلام‌شدهٔ آن ۱۰ هزار تومان بود و در صندوق ۹ هزارتومان حساب می‌شد و هزار تومان تخفیف می‌خورد. از اواخر فروردین این قیمت تغییر کرد به ۱۵هزارتومان که در صندوق حساب می‌شد: ۱۳ هزار و پانصد تومان. باز خریدم. اما یک باره بعد از اعلام قیمت آرد جدید، از دو سه هفته پیش، این نان باز در طی یک ماه جهش قیمت کرد و شد: ۲۵ هزار تومان! تا امروز دیگر نخریده‌ام و برگشته‌ام به همان نان بربری و سنگک قدیمی با همان قیمت سابق (تا کی باز اینها گران شود!). چون حقوق من امسال تنها ۱۰ درصد افزایش پیدا کرده است و خرجم طی همین یکی دو ماه نسبت به سال گذشته یک باره دو برابر شده است (البته این چند سال تقریباً هر سال همین طور بوده است!). بنابراین صبر می‌کنم تا ببینم کی باز میلم می‌کشد که ولخرجی کنم و نان جو بخورم تا کمتر بخورم و کمترچاق شوم! یا کی حقوق یا درآمدم سه برابر می‌شود؟ (البته اگر نان به همین قیمت بماند و شش برابر نشود!). باری، تا آنجا که به روایت مربوط می‌شود باید خدا را شاکر باشیم که دراین روایت آمده است که گندم و جو را با هم مخلوط کنید و نه، مثلاً، گندم را با کاه! اما ترسم از این است که فردا کسی روایتی پیدا کند که در آن آمده باشد گندم را با کاه یا خاک اره مخلوط کنید! آن‌گاه چه خاکی باید بر سرمان بریزیم؟ باری، تا آن زمان شاید بهتر آن باشد که به قول حافظ عمل کنیم:

حافظ ابنای زمان را غم مسکینان نیست
زین میان گر بتوان به که کناری گیرند

@fallosafahmshk

بی تردید
هر که علی وار زندگی کند و علی وار کار کند،
وعلی وار سخن بگوید و علی وار بیندیشد،
نمی تواند از سرنوشت محتوم علی وار بگریزد.

👤 دکتر علی شریعتی

🆔 @imamalisociety

✔️یاد #عزت_الله_سحابی، #هاله_سحابی و #هدی_صابر در یازدهمین سالگرد درگذشتشان #هادی_حیدری ‌

#امتداد
@emtedadnet

هم‌راستا با پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران

🔸ناهمسانی دولت و جامعه مدنی

✍علیرضا رجایی (دکترای علوم سیاسی، پژوهشگر علوم سیاسی و روزنامه‌نگار)

http://yun.ir/5zuxj7

1. مهم‌ترین ویژگی جامعۀ ایران در تاریخ معاصر چیست؟

به‌طور کلّی تمامی پرسش‌ها بر روی یک موضوع و مفهوم اساسی متمرکز هستند. مهم‌ترین ویژگی تاریخ معاصر ما مواجهه با تجدّد است و تناقض‌ها، تنش‌ها و‌تحوّلات بنیادینِ امروز ما همگی از همین مواجهه ناشی می‌شوند. به‌طور مشخص این صرفاً یک درگیری نظری نیست، بل¬که همۀ شئون تاریخ ما به عمیق‌ترین شکل درگیر همین مساله‌اند. بنیان‌های مستحکم اجتماعی، تاریخی و فرهنگیِ سنّت دیرین ما به‌آسانی امکان هم‌زیستی با مظاهر و بنیان‌های تجدد را نداشتند و در عین‌حال بن‌بست‌های تاریخ گذشته، گشایش و پذیرش این دگرگونی را ضروری می‌‌ساختند.

به‌دلیل همین ضرورت بود که دیکتاتوری سیاسی برای گذر از مقاومت‌های ضدتجدّد به‌نحو دیگری خلق گردید. این دیکتاتوریِ نوساز هرچقدر که توانست در رگ‌ و پی جامعه ما از هر جهت نفوذ کرد، امّا هرگز نتوانست بر بنیان‌های تاریخی- اجتماعی سنّت که عمیقاً ریشه در مذهب داشت غلبه کند. حاصل این‌که در کنار روایت‌های متعارضی از تجدّد سیاسی که سطحی از مبارزه دائمی را میان طبقات نوپدیدِ پس ‌از مشروطه به‌وجود آورد، در کرانه‌ای وسیع‌تر این پایگاه اجتماعی و تاریخی سنّت بود که با درهم‌آمیختگیِ با ناسیونالیسم، قدرت بسیج افزون‌تری یافت و جریان نوسازیِ متّکی به پشتیبانی دیکتاتوری سیاسی را از صحنه بیرون راند.

امّا بیش‌از نیم‌قرن توسعۀ شتابان در همۀ ابعاد اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی، چنان در تاروپود و زوایا و زیست‌جهان ما نفوذ و بسط یافته ‌بود که طی چهل و چند سال اخیر، تجدّد توانست به ‌آرامی بساط خود را همچنان در تاریخ ما گسترده‌تر کند. اکنون جامعۀ ایران در یکی‌از مهم‌ترین- و شاید هم مهم‌ترین-گردنه‌های تاریخی خود قرار دارد و از این منظر موقعیّتی یگانه در میان تمامی کشورهای اسلامی دارد. سرنوشت نهایی و چگونگی عبور از این گردنه، نه‌ تنها تصویر کلّیِ تاریخِ آیندۀ ما بلکه به احتمال فراوان، تا حدّ زیادی آیندۀ کلّی منطقۀ خاورمیانه را نیز روشن خواهد ساخت.

ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

yun.ir/phzqc

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔴 آموزه‌های سحابی
یادبود یازدهمین سالگرد درگذشت مهندس عزت‌الله سحابی
( متولد ۱۹ اردیبهشت ۱۳۰۹، تهران – درگذشته‌ی ۱۰ خرداد ۱۳۹۰، تهران )

❇️ کمال اطهاری
@iranfardamag

🔺 عزت‌الله سحابی از زمره‌ی معدود پیش‌کسوتان سیاسی ایران است که تاثیری تعیین‌کننده بر روشنفکران و جنبش‌های جامعه‌ی مدنی در دوران حاضر در فکر و عمل داشته‌اند. برای من نیز که امکان همکاری فکری نزدیک با ایشان را در چارچوب نشریه‌ی ایران فردا داشتم، جایی بسیار ممتاز بخصوص از لحاظ منش و رویکرد سیاسی داشته است. آیین بزرگداشت ایشان فرصتی است که مروری بر آموزه‌های فکری و سیاسی سحابی داشته باشیم که راهنمایی ارزنده برای به‌ثمر نشستن جنبش‌های امروز ایران هستند. برای تفسیر راهبردهایی که از آموزه‌های سحابی برمی‌آید، من از رویکرد گرامشی بهره گرفته‌ام.

▪️ یک، بی‌شک سحابی روشنفكر ارگانيك جامعه‌ی ایران برای دستیابی به توسعه بود. روشنفكران ارگانيك می‌کوشد به جامعه آگاهي همگون در زمينه هاي فرهنگي، سياسي و اقتصادي در جهت تکامل اجتماعی ببخشند. قصد آنها هم‌گون و هم‌راستاسازیِ اراده‌هاي فردي ناهمگون مردم در جهت توسعه است. آنها باید با زمینه‌سازی برای تحول اخلاقی و فکری، اراده جمعیِ ملی_ مردمی را در جهت تحقق شکلی والاتر از تمدن سازمان دهند. این مهم میسر نمی‌شود مگر با تدوین مدل اجتماعی شایسته‌ی جهان امروز، و سحابی هوشمندانه با انتشار نشریه ایران فردا و دعوت از تحریریه‌ای دارای گرایش‌های متفاوت، نه در قالب تنگ یک حزب، می‌کوشید روشنفکران جامعه‌ی مدنی را در جهت تدوین یک برنامه‌ی حداقل برای تحقق آزادی، عدالت و توسعه در ایران هم‌راستا سازد.

🔺 دو، تقدم امر ملی بر مذهبی نزد سحابی آموزه‌ای اساسی است. «ملی» یعنی منتسب بودن به محدوده‌ای جفرافیایی که مرز آن در طول تاریخ شکل گرفته، و خرد جمعی و پیوندهایی‌ استوار (سرمایه‌های اجتماعی و نمادین) پدید آورده که مجموعه‌ای از مردم (از اقوام و زبان‌های گوناگون) حاضراند با یک زبان ملی گفتگو کنند، و با هم فعالیتی مشترک در چارچوب نهادی واحد در جهت توسعه و بهروزی همگان داشته باشند. در واقع شرط لازم برای کوشش همگانی برای برپایی یک مدل یا نظام نهادی نوین، همین پیوند ملی است. فارغ از این که مردم به چه مذهبی اعتقاد داشته یا نداشته باشند. از همین‌رو سحابی به اصلاح‌طلبان انتقادی مهم داشت که شما منافع نظام را بر منافع ملی ارجح می‌دانید، اما کوششی بی‌فایده می‌کنید، چون جناح حاکم که نظام را بنا بر منافع خوبش تعریف نموده، به‌هیچ رو این اطاعت شما را نمی‌پذیرد و خواهان حذف کامل شما است. این تقدم امر ملی را از زاویه‌ی دیگری نیز می‌توان باز کرد، و آن تقدم تضاد داخلی بر خارجی برای پیمودن مسیر تکامل اجتماعی است. ازین‌رو هیچ گرایش سیاسی از ایدئولوژی مذهبی گرفته تا انترناسیونالیسم کارگری نمی‌تواند بر امر ملی تقدم یابد.

▪️ سه، اصلاح‌طلبی سحابی برای حفظ نظام نبود؛ وی عمیقا معتقد بود که مردم باید تصمیم بگیرند که با یک نظام چه کنند. وی با تسلیم‌طلبی به نام اصلاح‌طلبی همان‌قدر مخالف بود که با برخورد‌های اراده‌گرایانه. اگر بخواهیم به زبان گرامشی آموزه‌ی سحابی را بیان کنیم، هر فعالیت رهایی‌بخشی باید از عقل سلیم (common sense) مردم حرکت کند و وظیفه‌ی روشنفکر ارگانیک تبدیل عقل سلیم به عقل ممیز (good sense) یا تشخیص سره از ناسره توسط مردم است. همه‌ی حرکات اجتماعی و سیاسی روشنفکران ارگانیک باید در همین جهت باشد. با این رویکرد بود که گرامشی جنگ مواضع را به‌جای دوگانه‌ی انقلاب یا اصلاح مطرح نمود. جنگ مواضع یعنی این که به‌جای اکتفا به مقابله به لیبرالیزم جهانی، یا اکتفا به تحریم انتخابات، و یا نفی بی‌کفایتی حکومت؛ روشنفکران برای حل مسائل جامعه، از سکونتگاه‌های غیررسمی گرفته، تا تغییرات اقلیمی، و تحقق اقتصاد دانش‌بنیان و... دارای برنامه باشند. در این صورت است که رفرم فکری و اخلاقی در جامعه رخ می‌دهد و اراده جمعیِ ملی_ مردمی برای ایجاد جامعه‌ی نوین وحدت می‌یابد....


متن کامل :

https://bit.ly/3GulfUH


#ایران_فردا
#کمال_اطهاری
#عزت‌الله_سحابی
#روشنفکر_ارگانیک
#یازدهمین_سالگرد_درگذشت


https://t.me/iranfardamag

💢 یادمان یازدهمین سالگرد
درگذشت ِعزت‌الله سحابی و
شهادت هاله سحابی و هدی صابر

🔻 13 و 20 خرداد 1401

🔹 جمعه 13 خرداد 1401 :
ناکامی‌ها، بحران‌ها و فرصت‌ها

🔸 با حضور :
کمال اطهاری، علی دینی ترکمانی ،
علیرضا رجایی، امیر طیرانی و فاطمه گوارایی

🔺 جمعه 20 خرداد 1401 :
وحدت نیروها در بحران امروز

🔹 با حضور :
عماد باقی، محمد توسلی، حامد سحابی ،
احسان شریعتی،مقصود فراستخواه و آذرمنصوری


▪️ کلاب هاوس: برای فردای ایران

لینک جلسه:
https://www.clubhouse.com/join/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/23JTyItm/PGewqv0D?utm_medium=ch_invite&utm_campaign=YaOlrfSiqoL34vnjjkzkFw-215266

کانال تلگرام :
t.me/bfi1400

https://t.me/DaghdagheIran

یادمان
به یادِ آن سه یارِ خُردادی

وَ باز
می آیَد
خُرداد
*
با یادِ آن
دَهَ ش
یازدَهَ ش
بیست و یکَ ش
*
وَ باز
می آیَد
یادمان
*
تا
زیرِ بارِ این هَمِه آوار
از یاد نَبَریم
ایران را
آب و آبادی را
شادی را
آزادی را
*
تا
زیرِ بارِ این هَمِه آوار
از یاد نَبَریم
آسمانِ آبی را
هُدی را
هالِه را
عِزَّتِ سَحابی را ...

سعید شهرتاش
خرداد ماه 1401

م.م.

فقدان هاله

✍️ بهناز کیانی

♦️ امروز و امشب سالگرد رحلت جانگداز شادروان مهندس سحابی عزیز و شهادت خواهرم هاله خانم عزیز و گرامی است. مصیبت بس سخت و عظمی که در برابرش هیچ کلامی نمی تواند به تعریف ان بپردازد.

♦️سحابی ها همیشه در تاریخ ایران یک اسوه مبارزاتی بوده اند. هاله بانو خواهر بی ادعا و آرام جانی که وجودش تماما طمانینه بود و از صمیم وجودش الهام بخش اطمینان بود.

♦️این وجود آرام بخش حتی تا لحظه آخر عمر، آن دم که در حال تشیع پیکر پاک پدرش همراه او بودم و شب قبل از آن که به اطمینان و رعایت قانون و آرامش سفارش می کرد پدیدار بود. بنابرین او تجسم آرامش و متانت و شجاعت بود. این‌ وضعیت شاخص شهیده هاله سحابی بود.

♦️بعضی فقدانها سخت است فقدان پدران، مادران، همسران، خواهران، برادران، فرزندان، دوستان، عزیزان، یاران و از همه مهمتر فقدان مراد و پیر آدمی که غم جانکاه و سختی است. با هر باوری و آئینی که باشی باز نمی توانی از نبود آنها تو با امید به آینده تسلی یابی.

♦️فقدان، نبودن، چه کلمات سختی، فقدان هاله همانند فقدان قطعه ای از جسم، جان و روان آدمی است. مگر می شود کمبود جان و روان را به این سادگی به طاق نسیان سپرد.

♦️فقدان هاله عزیز فقدان سختی و ناباورانه است. فقدان خواهر دینی، که هرگاه ناامیدی به آدمی دست می داد با سخنانش و روحیه اش مایه تسلی و عزم سعی و جهد بود. فقدان خواهر دینی با آن چهره آرام بخش و نورانی و بی ادعا اما مایه امید چگونه به نسیان می توان سپرد و یادش تو را آزار ندهد.

♦️فقدان کسی که نمی توان نبود او را برای خود ترسیم و توجیه کنید. فقدانی که برگشتی برای آن متصور نیست الا در آخرت و روز قیامت، بای ذنب قتلت.

♦️هاله سحابی که در فرانسه تحصیل کرده بود با شروع جنگ و شرکت در آن، در جبهه به پرستاری رزمندگان و تیمار مجروحین پرداخت. بدون ادعا و منت همانند یک ایرانی وطن دوست اما خناسان تاب نیاورده و مانع شدند.

♦️هاله خانم بعدا به فعالیت اجتماعی و فرهنگی مشغول شد. در کنار ان به نوشتن پرداخت و تفسیر قرآن را پیشه کرد، همراه آن به پی گیری امور زندانیان سیاسی و خانواده های آنها پرداخت. بخصوص بعد از دستگیری فله ای ملی مذهبی ها که پدر محبوبش هم جزوی از آنها بود.

♦️برای پیگیری وضع زندانیان ملی مذهبی آستین همت بالا زد و با سایر زنان اعضای گروه زندانی کمپین های روشنگری و پیگیری وضعیت زندانیان، از شهری به شهر دیگر دست به سفر زد تا وضعیت این اسیران را به اطلاع عموم مردم برساند و برای این موضوع یک لحظه از پای ننشست.

♦️وی بعد از جریانات و اعتراضات تقلب در انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ و تشکیل جمعیت مادران پارک ملت در ارتباط با پیگیری و اعتراض به دستگیریها و شهدا و زندانیان سیاسی اهتمام ورزید و یک لحظه از رسالت خویش غفلت ننمود.

♦️اما پاسداران ظلمت این اهتمام و همت او برای پیگیری و اعتراض را نتوانستند تحمل کنند و وی را دستگیر و با محاکمه اش، او را محکوم به حبس کردند. به هنگام حادثه بیماری پدر او در حبس بود و در ایام آخر و در فوت پدرش رهایی یافت. اما چه سود که همان خناسان رهایی او را آبدی ساختند.

♦️ بانوی که نشان داد یک زن هم می تواند به فعالیت اجتماعی و فرهنگی و سیاسی بپردازد و همزمان هم مادر لایق و روشنگری صدیق و پیگیر باشد. فعالیت هاله خانم نشانی بود که برای یک زن ایرانی مسلمان آزاده هیچ مانعی در جهت مبارزه برای آزادی وعدالت موجود نیست.
ای کاروان آهسته ران که آرام جانم می رود.
وان دل که با خود داشتم با دلستانم می رود.

https://t.me/DaghdagheIran

هم راستای پنجمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارة جامعة ایران

🔸توسعه نیافتگی، مهم‌ترین ویژگی جامعۀ ایران

✍ سعید مدنی(دکترای جرم‌شناسی، نویسنده و پژوهشگر اجتماعی)

yun.ir/grfljd

1. مهم‌ترین ویژگی جامعه ایران در تاریخ معاصر چیست؟

شاید در میان انبوه بحران‌‌ها و پیچیدگی‌های کنونی جامعۀ ایران تأکید بر یک ویژگی دشوار و یا حتّی خطا باشد. اما با اغماض می‌توان توسعه‌­نیافتگی را صورت کلی مهم‌ترین ویژگی جامعۀ ایران دانست. فارغ از تظاهر توسعه‌­نیافتگی در اقتصاد، اجتماع و سیاست و فرهنگ، علّت غایی مسائل و مشکلات ایران را می‌توان استبداد یا فقدان نظام دمکراتیک دانست. بنابراین از زاویۀ دید علّت‌شناختی مهم‌ترین ویژگی جامعة ایران استبدادزدگی است.

به این ترتیب، امروز انبوهی از بحران‌‌های کوچک و بزرگ حیات اجتماعی جامعۀ ایران را تهدید می‌کنند که هر یک بخشی از ویژگی‌های این جامعۀ را شکل می‌دهد، و استبدادزدگی عام‌ترین ویژگی است که می‌توان برای این جامعه برشمرد.

ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
yun.ir/m2z1u6

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔴 هاله : هستیِ مقاومتِ نامیرا

🔸 یادبود یازدهمین سالگرد شهادت هاله‌ی سحابی
(زاده‌ی ۱۵ بهمن ۱۳۳۶ ، تهران – درگذشته‌ی ۱۱ خرداد ۱۳۹۰ ، تهران)

❇️ مینو مرتاضی
@iranfardamag

هاله جان سلام

🔺 امروز ساعت هشت صبح دقیقا یازده سال یعنی چهار هزار و پانزده روز است که تو کمی دورتر از ما ایستاده ایی و خموشانه مارا می نگری . راستی یادم امد اگر سال های کبیسه را حساب کنیم چهار هزار و هفده روز است که آن نمیدانم کجا هستی . چهار هزار و هفده روز است که زبانم نمی چرخد بگویم نیستی . مگر می شود "هستی" آشکار تورا انکار کرد؟ مثلا همین دوهفته پیش و در آستانه چهار هزارمین سال سفرت ، درکرانه باختری و نزدیک غزه شیرین ابو عاقله خبرنگار فلسطینی راماموران معذور با خونسردی تمام جلوی چشم همه در یک آن به خاک و خون کشاندند. شیرین به خاکی که عاشق اش بود غلطید و در آغوش خاک ملکوتی شد. فردای ان روز در مراسم رسمی تدفین شیرین همان ها که شیرین را کشتند به تابوت پیچیده در پرچم میهنش حمله بردند و تابوتش را زمین زدند تا پرچم فلسطین را لگد مال کنند. همه ما و حتی "دیگرانِ " به یاد به خاک غلطیدن تو افتادیم. ما ساکت ماندیم . اما دیگران این یاد آوری را مکتوب کردند. هاله جان مگر یک وجه قوی نامیرایی و ماندگاری این نیست که یاد و نام و خاطره ات بر جان و زبان کسانی بنشیند که زمانی تو برایشان "دیگری " بودی. اما امروزکه منش شان تغییر کرده و به سوی انصاف روی آورده اند درلحظه‌ی شفاف حقیقت رخدادهایی که در مرز میان حق و باطل و واقعیت و آرمان روی می دهد ترا در مقام بانویی ایستاده بر بلندای آرمان حقیقت جویی و حق خواهی به خاطر می آورند و محترمت می شمارند. هاله جان خودت به یاد داری شعری را که در باره حقیقت سروده بودی؟

حقیقت لایه نازکی است/ میان دو توده وهمناک ابر
ابری سرخ از هیاهوهای داغ/ابری کبود ازهراس های سرد

▪️ اما هاله جان دغدغه یافتن پاسخ یک پرسش از تو رهایم نمی کند: هاله جان اینجا هنوز هم حقیقت پیچیده در بین لایه‌ی ابرهاست. در واقع راستش را بخواهی هاله جان اساسا کمتر کسی در این جا به فکر حقیقت هست. چون در حال حاضر به گفته دانشمندان زیست شناسی اعتماد کرده ایم که به واقعیت های قابل مشاهده هم اعتمادی نیست. چون اغلب واقعیت به خطای دید آغشته است. از این رو چون هرکس از نگاه فردی به رخدادها واقعیتی متفاوت از فرد دیگر را درک می کند. ما با واقعیت ها مواجهیم . پس هیچ راهکارو پاسخ معین و شفافی برای تحلیل و تبیین واقعیت های موجود نمی توان یافت.

🔺 شاید مردم برای رهایی از تله فردیت های رشد یافته و تنهایی هاشان خیلی بیش تراز زمانی که تو این جا بودی به فضای مجازی مملو از فردیت های پنهان و آشکار پناه برده اند.. حالا فضای مجازی که قرار بود باندازه شیشه نازک تنهایی سهراب باشد ؛ زیر آوار اخبارراست و دروغ در تاریکی وهم انگیزی فرو رفته است.راستی هاله جان در جهان تو که بر حقیقت ناب بنا شده ؛ آیا همه چیز شفاف شفاف است ؟ برای همین دنیایی که در ان بسر می بری را جهان باقی نامیده اند؟ چون حقیقت باید چیزی ماورای واقعیت های برساخته از فردیت های متفاوت و متنوع باشند. چه بسا شرط بقای جهان این باشد که در آن انسان «هویت» انسانی اش را در رابطه تضادی با «دیگری» نسازد. مثل طبیعت که خاک و آب و خورشید و باد را در چرخه ایی از حیات بکار می گیرد. در چرخه حیات و هستی باران «دیگری» ابر، ودرخت «دیگری» خاک و نسیم «دیگری» طوفان و زمین «دیگری» خورشید نیستند.

▪️ هاله جان این تقسیمات پیچیده هویتی که براساس فردیت و طبقه و جنسیت و مذهب و قوم شکل گرفته اند و بر جهان انسان ها حکم می رانند به نحو شگفت اوری در برابر ویروس باهوش و مقاومی به نام "کرونا" کم آوردند و کوتاه آمدند. حتما خبر داری که بیش از دوسال است که مردم در اغلب نقاط جهان درگیر ویروس با هوش و مرگباری باسم کرونا شده اند. این ویروس از اعماق تاریخ و بدو پیدایش حیات روی کره زمین آمده است و برای مدت دوسال علم و سیاست و اقتصاد و........در سراسر جهان پیشرفته و مجهز به انواع سلاح های مواجهه با خطرات و بحران هارا زمینگیر کرد. برای ماندگاری و بقا دنبال جان های زنده می گردد. بقایش را با جهش های به موقع حفظ کرده است. دانشمندان برای زنده ماندن انسان ها در برابر این ویروس هوشمند ؛ مجبور شدند ساختار R N A ادم هارا دستکاری کنند.....


متن کامل :

https://bit.ly/3x5V4iS

#ایران_فردا
#هاله_سحابی
#مینو_مرتاضی
#یازدهمین_سالگرد_شهادت


https://t.me/iranfardamag