آ"راء علی شریعتی و والتر بنیامین، هر دو تاثیرپذیرفته از سنت ادیان ابراهیمی و همچنین سوسیالیسم مدرن اند؛ هر دو از مارکسیسم علمی مسلط دوره استالین فاصله گرفتند و تلاش کردند رابطه فرهنگ و اقتصاد را موضوع مطالعه انتقادی قرار دهند؛ هر دو به کارکردهای انتقادی موعودگرایی توجه کردند و "الهیات" ادیان ابراهیمی را جدی گرفتند و از سنتهای عرفانی این ادیان بهره بردند؛ یکی از سنت یهودی و دیگری از سنت شیعی.
در برنامه ای با عنوان "مدرنیته عرفانی: خوانش والتربنیامین از خلال علی شریعتی" که به همت موسسه مطالعات پارسی روشن برگزار می شود، بهروز قمری تبریزی، استاد دانشگاه پرینستون، به خوانش آراء این دو متفکر خواهد پرداخت."
* خلاصه سخنرانی ایشان که دو سال پیش در سمپوزیوم دانشگاه آلبرتا برگزار شد: https://iigdsconference.wixsite.com/uofa/behrouz
در برنامه ای با عنوان "مدرنیته عرفانی: خوانش والتربنیامین از خلال علی شریعتی" که به همت موسسه مطالعات پارسی روشن برگزار می شود، بهروز قمری تبریزی، استاد دانشگاه پرینستون، به خوانش آراء این دو متفکر خواهد پرداخت."
* خلاصه سخنرانی ایشان که دو سال پیش در سمپوزیوم دانشگاه آلبرتا برگزار شد: https://iigdsconference.wixsite.com/uofa/behrouz
Forwarded from Fallosafah | فلسفه محمد سعید حنایی کاشانی (M. Saeed H. Kashani)
🔷 «همه‌مرغ‌بینی» گرسنگان شکم، و «همه‌زن‌بینی» گرسنگان شهوت!
🔶 یکی از چیزهایی که برخی متکلمان و روشنفکران دینی و آخوندها و خطبا و وعاظ و اهل منبر در جهان اسلام می‌کوشند برای «حجاب زنان» و قانع کردن مخاطبان بیابند دلایل عقلی است و در این راه به همه چیز چنگ می‌زنند از جمله «طبیعت» و «غرایز» مردان (یعنی: خودشان) و به اصطلاح «تفاوت‌های زیست‌شناختی»: با این استدلال که زنان چون سرچشمهٔ صدور این «تحریکات»اند پس آنان را باید در غلافی یا سرپوشی گذاشت تا این سرچشمهٔ فیض دست کم به طور موقت از تابش باز ایستد. می‌باید به آنان گفت که اگر زنان هم همین ادعا را در خصوص بدن مردان می‌کردند و مدعی می‌شدند که آنان نیز از «دیدن» بدن مردان «تحریک» می‌شوند، آنان چه استدلالی می‌کردند و تا چه اندازه خود را می‌پوشیدند؟ همین استدلال در خصوص تعدد زوجات نیز رواست: اگر مردان به یک زن قانع نیستند، چرا زنان باید به یک مرد قانع باشند؟ تاریخ این پاسخ را البته با «زور» داده است: مردان چون «شمشیر» و «پول» در اختیار داشته‌اند هرچه خواسته‌اند کرده‌اند. مهم «مرد» یا «زن» نیست. مهم «زور» و «پول» است. تاریخ نشان داده است که زنان هم اگر «زور» و «پول» داشته باشند در خصوص امیال و شهوات و کامروایی آنها دست کمی از مردان نخواهند داشت. در این استدلال‌ها خطاهای بسیار هست، اما نمی‌خواهم اکنون بحث کنم، فقط می‌خواهم به این سخن جناب علی مطهری بپردازم که می‌گوید هر مردی باید از دیدن زنی برهنه در کنار دریا «تحریک» شود و اگر نشود «مرد» نیست؟ در پاسخ ایشان باید گفت: آری درست است، اما مرد داریم تا مرد. مرد سیر داریم و مرد گرسنه. و مرد شرقی بارآمده در تمدن اسلامی امروز یکی از گرسنه‌ترین و بدبخت‌ترین مردان جهان است، حتی اگر پول داشته باشد و ازدواج کرده باشد و زنان متعدد را مُتعه کرده باشد یا همزمان چند زن داشته باشد!؟ چرا این مردان هنوز گرسنه‌اند و حریص؟ و هنوز نمی‌توانند کنار دریا بنشینند و به همسر یا یار خود بنگرند وباز چشم‌شان دنبال دیگران است؟
به آقای علی مطهری باید گفت آیا یک بار در یکی از سواحل اروپا بوده‌اید تا ببینید مردان .و زنان کجا را نگاه می‌کنند؟ آیا در یکی از متروها یا اتوبوس‌های کشورهای اروپایی مسافر بوده‌اید تا ببینید چند نفر به دختران جوان و زیبا زل می‌زنند و خیره می‌شوند یا متلک می‌گویند یا برای دادن شماره و باز کردن سر حرف پیشقدم می‌شوند؟ آیا هرگز در خیابان‌های اروپا قدم زده‌اید تا ببینید چندتا ماشین، همچون تهران، ام‌القرای جهان اسلام، برای دخترهای رهگذر در پیاده‌رو یا ایستاده در کنار خیابان بوق می‌زنند یا سرشان را از پنجره بیرون می‌کنند و مزخرف می‌گویند و خیابان را بند می‌آورند؟
اگر بودید می‌دید که در اتوبوس و مترو و کنار دریا کسی به کسی نگاه نمی‌کند و اگر دختری متوجه شود که کسی به او زل زده و خیره شده است چنان از خجالتش در می‌آید که دیگر از این کارها نکند. تنها پسران عرب و مسلمان هستند که در خیابان‌های مارسی و بروکسل به دختران فرانسوی متلک می‌گویند و از داخل ماشین برایشان بوق می‌زنند. تنها مسلمانان و مردمان کشورهای محروم از رابطهٔ سالم جنسی هستند که حریصانه به هرکس می‌نگرند. اکنون می‌توان پرسید چرا در غرب اکثر مردم این چیزها برایشان پیش پا افتاده شده است. پاسخ آسان است: کسی که سالم باشد و سالم بتواند ارتباط برقرار کند گرسنه نمی‌ماند. فقط روانی‌ها و بیگانگان ناآشنا با زبان یا بدرفتار و بی‌بهره از ظرافت در گفتار و رفتارند که بی‌نصیب می‌مانند. آدم سیر دنبال غذا نیست.
چارلی چاپلین در فیلم «جویندگان طلا»ی خود صحنه‌ای به یاد ماندنی از گرسنه‌ای را به تصویر کشید که دچار توهم «مرغ‌بینی» شده بود. مغز او دیگر همه چیز را به صورت «مرغ می‌دید»، حتی مردی را که کنار دستش نشسته بود. امروز ما البته فاصله‌ای با دچار شدن به توهم «مرغ بینی» نداریم، اما اگر به تاریخ و فرهنگ و ادبیات‌مان و اوضاع مدارس دینی‌مان نگاهی از سر فکر بیندازیم، می‌بینیم که از قرن‌‌ها پیش به لطف شیخ و شحنه و محتسب به «توهم زن‌بینی» دچار شده‌ایم و این توهم در سرتاسر زندگی تاریخی ما پراکنده است. ما یک دم آسایش نداریم، از این زنی که گاه شاهد بازاری است و گاه پسرکی نوخط و گاه خدایی در آسمان‌ها که می‌باید با او نرد عشق باخت. عشقی سوزان که همه هست و نیست ما را می‌برد و با این همه ما را سیراب نمی‌کند؟ ما بیماریم، اگر سیر و سیراب نمی‌شویم. به فکر درمان خود باشیم.
@fallosafahmshk
🔶 یکی از چیزهایی که برخی متکلمان و روشنفکران دینی و آخوندها و خطبا و وعاظ و اهل منبر در جهان اسلام می‌کوشند برای «حجاب زنان» و قانع کردن مخاطبان بیابند دلایل عقلی است و در این راه به همه چیز چنگ می‌زنند از جمله «طبیعت» و «غرایز» مردان (یعنی: خودشان) و به اصطلاح «تفاوت‌های زیست‌شناختی»: با این استدلال که زنان چون سرچشمهٔ صدور این «تحریکات»اند پس آنان را باید در غلافی یا سرپوشی گذاشت تا این سرچشمهٔ فیض دست کم به طور موقت از تابش باز ایستد. می‌باید به آنان گفت که اگر زنان هم همین ادعا را در خصوص بدن مردان می‌کردند و مدعی می‌شدند که آنان نیز از «دیدن» بدن مردان «تحریک» می‌شوند، آنان چه استدلالی می‌کردند و تا چه اندازه خود را می‌پوشیدند؟ همین استدلال در خصوص تعدد زوجات نیز رواست: اگر مردان به یک زن قانع نیستند، چرا زنان باید به یک مرد قانع باشند؟ تاریخ این پاسخ را البته با «زور» داده است: مردان چون «شمشیر» و «پول» در اختیار داشته‌اند هرچه خواسته‌اند کرده‌اند. مهم «مرد» یا «زن» نیست. مهم «زور» و «پول» است. تاریخ نشان داده است که زنان هم اگر «زور» و «پول» داشته باشند در خصوص امیال و شهوات و کامروایی آنها دست کمی از مردان نخواهند داشت. در این استدلال‌ها خطاهای بسیار هست، اما نمی‌خواهم اکنون بحث کنم، فقط می‌خواهم به این سخن جناب علی مطهری بپردازم که می‌گوید هر مردی باید از دیدن زنی برهنه در کنار دریا «تحریک» شود و اگر نشود «مرد» نیست؟ در پاسخ ایشان باید گفت: آری درست است، اما مرد داریم تا مرد. مرد سیر داریم و مرد گرسنه. و مرد شرقی بارآمده در تمدن اسلامی امروز یکی از گرسنه‌ترین و بدبخت‌ترین مردان جهان است، حتی اگر پول داشته باشد و ازدواج کرده باشد و زنان متعدد را مُتعه کرده باشد یا همزمان چند زن داشته باشد!؟ چرا این مردان هنوز گرسنه‌اند و حریص؟ و هنوز نمی‌توانند کنار دریا بنشینند و به همسر یا یار خود بنگرند وباز چشم‌شان دنبال دیگران است؟
به آقای علی مطهری باید گفت آیا یک بار در یکی از سواحل اروپا بوده‌اید تا ببینید مردان .و زنان کجا را نگاه می‌کنند؟ آیا در یکی از متروها یا اتوبوس‌های کشورهای اروپایی مسافر بوده‌اید تا ببینید چند نفر به دختران جوان و زیبا زل می‌زنند و خیره می‌شوند یا متلک می‌گویند یا برای دادن شماره و باز کردن سر حرف پیشقدم می‌شوند؟ آیا هرگز در خیابان‌های اروپا قدم زده‌اید تا ببینید چندتا ماشین، همچون تهران، ام‌القرای جهان اسلام، برای دخترهای رهگذر در پیاده‌رو یا ایستاده در کنار خیابان بوق می‌زنند یا سرشان را از پنجره بیرون می‌کنند و مزخرف می‌گویند و خیابان را بند می‌آورند؟
اگر بودید می‌دید که در اتوبوس و مترو و کنار دریا کسی به کسی نگاه نمی‌کند و اگر دختری متوجه شود که کسی به او زل زده و خیره شده است چنان از خجالتش در می‌آید که دیگر از این کارها نکند. تنها پسران عرب و مسلمان هستند که در خیابان‌های مارسی و بروکسل به دختران فرانسوی متلک می‌گویند و از داخل ماشین برایشان بوق می‌زنند. تنها مسلمانان و مردمان کشورهای محروم از رابطهٔ سالم جنسی هستند که حریصانه به هرکس می‌نگرند. اکنون می‌توان پرسید چرا در غرب اکثر مردم این چیزها برایشان پیش پا افتاده شده است. پاسخ آسان است: کسی که سالم باشد و سالم بتواند ارتباط برقرار کند گرسنه نمی‌ماند. فقط روانی‌ها و بیگانگان ناآشنا با زبان یا بدرفتار و بی‌بهره از ظرافت در گفتار و رفتارند که بی‌نصیب می‌مانند. آدم سیر دنبال غذا نیست.
چارلی چاپلین در فیلم «جویندگان طلا»ی خود صحنه‌ای به یاد ماندنی از گرسنه‌ای را به تصویر کشید که دچار توهم «مرغ‌بینی» شده بود. مغز او دیگر همه چیز را به صورت «مرغ می‌دید»، حتی مردی را که کنار دستش نشسته بود. امروز ما البته فاصله‌ای با دچار شدن به توهم «مرغ بینی» نداریم، اما اگر به تاریخ و فرهنگ و ادبیات‌مان و اوضاع مدارس دینی‌مان نگاهی از سر فکر بیندازیم، می‌بینیم که از قرن‌‌ها پیش به لطف شیخ و شحنه و محتسب به «توهم زن‌بینی» دچار شده‌ایم و این توهم در سرتاسر زندگی تاریخی ما پراکنده است. ما یک دم آسایش نداریم، از این زنی که گاه شاهد بازاری است و گاه پسرکی نوخط و گاه خدایی در آسمان‌ها که می‌باید با او نرد عشق باخت. عشقی سوزان که همه هست و نیست ما را می‌برد و با این همه ما را سیراب نمی‌کند؟ ما بیماریم، اگر سیر و سیراب نمی‌شویم. به فکر درمان خود باشیم.
@fallosafahmshk
Forwarded from ایران فردا
🔴 رازگشایی از قرآن به کمک دانش‌های جدید
🔸گرامی داشت نوزدهمین سال روز درگذشت دکتر یدالله سحابی
💠 علی اشرف فتحی
@iranfardamag
🔹 سال 1346 دکتر یدالله سحابی به‌تازگی از زندان و تبعید چهار ساله رها شده بود. او که از پیشگامان دانش زمین‌شناسی در ایران بود، دغدغه سازگاری دین و دانش روز را داشت. در نخستین ماه‌های آزادی کتاب اثرگذار «خلقت انسان» را منتشر کرد و نقل محافل دینی و فکری شد. وی در مقدمه «خلقت انسان» نوشت:
«منظور ما در این کتاب، مطالعه در آیات قرآن از نظر خلقت انسان و موجودات زنده با استفاده از نتایج علمی تکاملی روز می‌باشد و همان‌طور که در مقدمه نشریه قرآن و تکامل متذکر شده‌ایم، اگر در بررسی و تفسیر آیات الهی اطلاعات و نتایج مسلمه علمی را نیز به عنوان مفتاح [:کلید] به کار ببریم، حقایق تازه‌ای از منبع پر فیض قرآن برای ما جلوه می‌کند که هم بینش ما را به گوشه‌ای از دستگاه بی‌انتهای کائنات زیادتر می‌کند و هم خضوع و ایمان ما را نسبت به آفریدگار دانا و توانای آن بیشتر و محکم‌تر می‌سازد» (ص7 از چاپ سوم کتاب).
🔹نیمه اول این کتاب 214 صفحه‌ای به ارائه شواهد علمی در دفاع از نظریه تکامل می‌پردازد و نیمه دوم آن نیز نگاه قرآن به خلقت انسان را بررسی کرده است. به باور دکتر سحابی نه تنها باور مرسوم ما درباره خلقت انسان متأثر از کتب غیر اسلامی است و ریشه در قرآن ندارد، بلکه «قرآن درباره سلسله موجودات ذی‌حیات، تصریحات متعددی دارد که علم امروز پس از تلاش‌ها و تجربه‌ها به همان نتیجه رسیده است»(ص10).
🔹تلاش سحابی برای تفکیک اسرائیلیات از قرآن (ص102) در کنار اینکه نسبت دادن نظریات غیر علمی از جمله جدا بودن کامل تبار انسان از سایر مخلوقات را «خلاف شأن قرآن» می‌دانست، نشان از باور عمیق او به دقت یافته‌های دانش روز داشت. او حتی تولد عیسی مسیح(ع) از مریم(س) را با علم روز تبیین می‌کرد و آن را حاصل نرمادگی یا بکرزایی برخی موجودات (Hermaphroditism) دانست (ص159). این نگاه و رویکرد او بی‌شباهت به شیوه همفکر و هم‌بندش مرحوم آیت‌الله طالقانی نبود که در این کتابش از آرای او نیز یاد کرده است (ص137).
🔹 اما نگاه او به اعتبار و اهمیت قرآن فراتر بود و می‌گفت: «قرآن تنها کتاب آسمانی دست‌نخورده‌ای است که در دست بشر باقی مانده و مندرجاتش جز بر علم و حقیقت و مصلحت مبتنی نیست»(ص102).
🔹او با «رازگشایی از قرآن به کمک دانش روز» به این نتیجه رسیده بود که «ناموس کلی آفرینش؛ آمادگی و تکامل تدریجی» است (ص156) و حضرت آدم نیز نه اولین انسان، بلکه نخستین انسان اندیشمند و «مبدأ بصیرت بشری است و برگزیدگی او بزرگ‌ترین واقعه در آفرینش کائنات و تاریخ تکامل سلسله موجودات است»(ص172).
🔹انتشار این کتاب؛ همان‌گونه که پیش‌بینی می‌شد جنجالی در محافل دینی برانگیخت و اگر همزمان با گسترش استبداد سیاسی و شروع مبارزات مسلحانه نمی‌شد، ابعاد این جنجال بسیار گسترش می‌یافت و ثمربخش‌تر می‌شد. اگرچه مرحوم آیت‌الله علی مشکینی کتابچه‌ای در تأیید کتاب سحابی نگاشت، ولی علامه طباطبایی که رفاقت نزدیکی با دکتر سحابی داشت، در اواخر جلد 16 المیزان گفتاری با عنوان «کلام فی کینونة الانسان الاولی» یعنی «سخنی درباره آفرینش نخستین انسان» آورد و به نقد سحابی و دفاع از نظریه سنتی پرداخت. سحابی نیز در چاپ سوم کتابش در سال 1346 صفحات پایانی کتاب را به پاسخ‌های خود به نقد علامه اختصاص داد.
🔹کتاب مهم سحابی به دلیل بی‌توجهی به بخش وسیعی از میراث اسلامی (یعنی روایات پیامبر و اهل بیت) ذیل آثار قرآن‌گرایان تعریف می‌شود و رد پای تاثیرپذیری از نگاه شریعت سنگلجی در آن مشهود است؛ هم‌او که سحابی و بازرگان در جوانی به شرکت در جلسات قرآنی او علاقه داشتند. اما نمی‌توان منکر جایگاه مهم این کتاب در تقویت جریان نواندیشی دینی شد که آرمان سازگاری میان دین و علوم مدرن را پیگیری می‌کردند. همچنین در زمانه تحقیر دین از سوی مارکسیست‌ها تألیف کتابی در دفاع عقلانی از دین با زبان و روش مطلوب علم مدرن، امتیاز بزرگی برای جوانان مذهبی نیم قرن پیش محسوب می‌شد.
🔹در دنیای امروز که تکامل یا فرگشت، سیطره خود را بر علوم مختلف گسترش داده و مقتدرانه به حیات خود ادامه می‌دهد، فرگشت الهی (Theistic evolution) نیز به عنوان راه‌حل آشتی دین و این نظریه مطرح شده و هوادارانی دارد. این همان راهی است که نیم قرن پیش سحابی در ایران آغاز کرد تا مانع از کم‌سو شدن چراغ اسلام در عصر علم شود. با این حال؛ جای خالی یک پژوهش جدید حس می‌شود که هم دستاوردهای تازه علمی را در نظر بگیرد و هم میراث اسلامی را به صورت جدی‌تر و کامل‌تری به کمک دانش‌های زبانی مورد استناد قرار دهد. این پژوهش می‌تواند راه دشواری را که سحابی و دوستانش آغاز کردند با قوت و دقت به پیش ببرد.
#خلقت_انسان
#نظریه_تکامل
#یدالله_سحابی
#سازگاری_دین_و_علم
https://bit.ly/322TJdv
.
🔸گرامی داشت نوزدهمین سال روز درگذشت دکتر یدالله سحابی
💠 علی اشرف فتحی
@iranfardamag
🔹 سال 1346 دکتر یدالله سحابی به‌تازگی از زندان و تبعید چهار ساله رها شده بود. او که از پیشگامان دانش زمین‌شناسی در ایران بود، دغدغه سازگاری دین و دانش روز را داشت. در نخستین ماه‌های آزادی کتاب اثرگذار «خلقت انسان» را منتشر کرد و نقل محافل دینی و فکری شد. وی در مقدمه «خلقت انسان» نوشت:
«منظور ما در این کتاب، مطالعه در آیات قرآن از نظر خلقت انسان و موجودات زنده با استفاده از نتایج علمی تکاملی روز می‌باشد و همان‌طور که در مقدمه نشریه قرآن و تکامل متذکر شده‌ایم، اگر در بررسی و تفسیر آیات الهی اطلاعات و نتایج مسلمه علمی را نیز به عنوان مفتاح [:کلید] به کار ببریم، حقایق تازه‌ای از منبع پر فیض قرآن برای ما جلوه می‌کند که هم بینش ما را به گوشه‌ای از دستگاه بی‌انتهای کائنات زیادتر می‌کند و هم خضوع و ایمان ما را نسبت به آفریدگار دانا و توانای آن بیشتر و محکم‌تر می‌سازد» (ص7 از چاپ سوم کتاب).
🔹نیمه اول این کتاب 214 صفحه‌ای به ارائه شواهد علمی در دفاع از نظریه تکامل می‌پردازد و نیمه دوم آن نیز نگاه قرآن به خلقت انسان را بررسی کرده است. به باور دکتر سحابی نه تنها باور مرسوم ما درباره خلقت انسان متأثر از کتب غیر اسلامی است و ریشه در قرآن ندارد، بلکه «قرآن درباره سلسله موجودات ذی‌حیات، تصریحات متعددی دارد که علم امروز پس از تلاش‌ها و تجربه‌ها به همان نتیجه رسیده است»(ص10).
🔹تلاش سحابی برای تفکیک اسرائیلیات از قرآن (ص102) در کنار اینکه نسبت دادن نظریات غیر علمی از جمله جدا بودن کامل تبار انسان از سایر مخلوقات را «خلاف شأن قرآن» می‌دانست، نشان از باور عمیق او به دقت یافته‌های دانش روز داشت. او حتی تولد عیسی مسیح(ع) از مریم(س) را با علم روز تبیین می‌کرد و آن را حاصل نرمادگی یا بکرزایی برخی موجودات (Hermaphroditism) دانست (ص159). این نگاه و رویکرد او بی‌شباهت به شیوه همفکر و هم‌بندش مرحوم آیت‌الله طالقانی نبود که در این کتابش از آرای او نیز یاد کرده است (ص137).
🔹 اما نگاه او به اعتبار و اهمیت قرآن فراتر بود و می‌گفت: «قرآن تنها کتاب آسمانی دست‌نخورده‌ای است که در دست بشر باقی مانده و مندرجاتش جز بر علم و حقیقت و مصلحت مبتنی نیست»(ص102).
🔹او با «رازگشایی از قرآن به کمک دانش روز» به این نتیجه رسیده بود که «ناموس کلی آفرینش؛ آمادگی و تکامل تدریجی» است (ص156) و حضرت آدم نیز نه اولین انسان، بلکه نخستین انسان اندیشمند و «مبدأ بصیرت بشری است و برگزیدگی او بزرگ‌ترین واقعه در آفرینش کائنات و تاریخ تکامل سلسله موجودات است»(ص172).
🔹انتشار این کتاب؛ همان‌گونه که پیش‌بینی می‌شد جنجالی در محافل دینی برانگیخت و اگر همزمان با گسترش استبداد سیاسی و شروع مبارزات مسلحانه نمی‌شد، ابعاد این جنجال بسیار گسترش می‌یافت و ثمربخش‌تر می‌شد. اگرچه مرحوم آیت‌الله علی مشکینی کتابچه‌ای در تأیید کتاب سحابی نگاشت، ولی علامه طباطبایی که رفاقت نزدیکی با دکتر سحابی داشت، در اواخر جلد 16 المیزان گفتاری با عنوان «کلام فی کینونة الانسان الاولی» یعنی «سخنی درباره آفرینش نخستین انسان» آورد و به نقد سحابی و دفاع از نظریه سنتی پرداخت. سحابی نیز در چاپ سوم کتابش در سال 1346 صفحات پایانی کتاب را به پاسخ‌های خود به نقد علامه اختصاص داد.
🔹کتاب مهم سحابی به دلیل بی‌توجهی به بخش وسیعی از میراث اسلامی (یعنی روایات پیامبر و اهل بیت) ذیل آثار قرآن‌گرایان تعریف می‌شود و رد پای تاثیرپذیری از نگاه شریعت سنگلجی در آن مشهود است؛ هم‌او که سحابی و بازرگان در جوانی به شرکت در جلسات قرآنی او علاقه داشتند. اما نمی‌توان منکر جایگاه مهم این کتاب در تقویت جریان نواندیشی دینی شد که آرمان سازگاری میان دین و علوم مدرن را پیگیری می‌کردند. همچنین در زمانه تحقیر دین از سوی مارکسیست‌ها تألیف کتابی در دفاع عقلانی از دین با زبان و روش مطلوب علم مدرن، امتیاز بزرگی برای جوانان مذهبی نیم قرن پیش محسوب می‌شد.
🔹در دنیای امروز که تکامل یا فرگشت، سیطره خود را بر علوم مختلف گسترش داده و مقتدرانه به حیات خود ادامه می‌دهد، فرگشت الهی (Theistic evolution) نیز به عنوان راه‌حل آشتی دین و این نظریه مطرح شده و هوادارانی دارد. این همان راهی است که نیم قرن پیش سحابی در ایران آغاز کرد تا مانع از کم‌سو شدن چراغ اسلام در عصر علم شود. با این حال؛ جای خالی یک پژوهش جدید حس می‌شود که هم دستاوردهای تازه علمی را در نظر بگیرد و هم میراث اسلامی را به صورت جدی‌تر و کامل‌تری به کمک دانش‌های زبانی مورد استناد قرار دهد. این پژوهش می‌تواند راه دشواری را که سحابی و دوستانش آغاز کردند با قوت و دقت به پیش ببرد.
#خلقت_انسان
#نظریه_تکامل
#یدالله_سحابی
#سازگاری_دین_و_علم
https://bit.ly/322TJdv
.
Telegraph
🔴 رازگشایی از قرآن به کمک دانش‌های جدید
💠 علی اشرف فتحی @iranfardamag 🔹 سال 1346 دکتر یدالله سحابی به‌تازگی از زندان و تبعید چهار ساله رها شده بود. او که از پیشگامان دانش زمین‌شناسی در ایران بود، دغدغه سازگاری دین و دانش روز را داشت. در نخستین ماه‌های آزادی کتاب اثرگذار «خلقت انسان» را منتشر…
«تسلیت»
به نام خدا
امان نمی‌دهی ای سوز غم به ساز دلم ...
دوست و همفکر گرامی جناب آقای دکتر محمدی‌گرگانی
درگذشت برادر ارجمندتان را به شما تسلیت می‌گوییم و خود را شریک غم‌تان می‌دانیم.
برای جنابعالی و منسوبین تندرستی و صبر در مصیبت آرزو می‌کنیم.
رضا آقاخانی - هاشم باروتی - بهمن بازرگانی - مسعود پدرام - عباس پوراظهری - حبیب‌الله پیمان - درخشنده تیموریان - بهزاد حق‌پناه - محمد حیدرزاده - امیر خرم - ابراهیم خوش‌سیرت - رضا دبیر - علیرضا رجایی - محمد رضایی - حسین رفیعی - رضا رئیس‌طوسی - رقیه زارع‌پورحیدری - سوسن شریعتی - احسان شریعتی - سارا شریعتی - فیروزه صابر - کیوان صمیمی - امیر طیرانی - روئین عطوفت - سیدابوذر علوی - سیده‌سمیه علوی - سیده‌لیلا علوی - سیده‌مینا علوی - محمود عمرانی - عزیز قاسم‌زاده - نظام‌الدین قهاری - محمدرضا کارخانه‌چین - رحمان کارگشا - محمد کریمی - حسین کشوردوست‌کلتی - سمانه گلاب - فاطمه گوارایی - مصطفی محب‌کیا - محمد محمدی‌اردهالی - سعید مدنی - مینو مرتاضی‌لنگرودی - احمد معصومی - فرشاد نوروزیان - فرید یحیایی
به نام خدا
امان نمی‌دهی ای سوز غم به ساز دلم ...
دوست و همفکر گرامی جناب آقای دکتر محمدی‌گرگانی
درگذشت برادر ارجمندتان را به شما تسلیت می‌گوییم و خود را شریک غم‌تان می‌دانیم.
برای جنابعالی و منسوبین تندرستی و صبر در مصیبت آرزو می‌کنیم.
رضا آقاخانی - هاشم باروتی - بهمن بازرگانی - مسعود پدرام - عباس پوراظهری - حبیب‌الله پیمان - درخشنده تیموریان - بهزاد حق‌پناه - محمد حیدرزاده - امیر خرم - ابراهیم خوش‌سیرت - رضا دبیر - علیرضا رجایی - محمد رضایی - حسین رفیعی - رضا رئیس‌طوسی - رقیه زارع‌پورحیدری - سوسن شریعتی - احسان شریعتی - سارا شریعتی - فیروزه صابر - کیوان صمیمی - امیر طیرانی - روئین عطوفت - سیدابوذر علوی - سیده‌سمیه علوی - سیده‌لیلا علوی - سیده‌مینا علوی - محمود عمرانی - عزیز قاسم‌زاده - نظام‌الدین قهاری - محمدرضا کارخانه‌چین - رحمان کارگشا - محمد کریمی - حسین کشوردوست‌کلتی - سمانه گلاب - فاطمه گوارایی - مصطفی محب‌کیا - محمد محمدی‌اردهالی - سعید مدنی - مینو مرتاضی‌لنگرودی - احمد معصومی - فرشاد نوروزیان - فرید یحیایی
Forwarded from بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
🔴 دکتریدالله سحابی
(زاده ۷ اسفند ۱۲۸۴ در سنگلج، تهران – درگذشته ۲۳ فروردین ۱۳۸۱ در تهران)
@bonyadbazargan
🔺زندگی
- تولد در سال ۱۲۸۴ در خانواده ای مذهبی در محله سنگلج تهران
- گذراندن دوره آموزش ابتدایی در دبستان‌های شرف احمدی و اتحادیه و دوره‌ی دبیرستان در دبیرستان‌های شرف و دارالفنون
- به پایان رساندن آموزش پایه در دارالمعلمین مرکزی، زیر نظر میرزا ابوالحسن‌خان در 1304 شمسی
- 1307 ورود به دارالمعلمین عالی/دانشسرای عالی/دانشگاه تربیت معلم و فراگیری دانش بعد از 3 سال که یکی از نخستین فارغ‌التحصیلان لیسانس در رشته‌ی علوم طبیعی از آن مرکز شد.
- از 1310 آموزشگر رسمی علوم طبیعی در چهار دبیرستان دولتی شناخته شده آن زمان، دارالفنون، علمیه، شرف و ایرانشهر
- شهریورماه ۱۳۱۱ قبولی در آزمون علمی اعزام به خارج و اعزام به فرانسه
- ۴ سال در تحصیل در دانشگاه لیل (Lille) و فراگیری دانش و دریافت اولین دکترای علوم ایران
- بازگشت به ایران در اسفند ۱۳۱۵
- انجام یکسال خدمت نظام وظیفه
- آموزش زمین شناسی از فروردین‌ماه ۱۳۱۷ در دانشکده علوم دانشگاه تهران، که تا 25 سال دیگر ان را ادامه داد
- مسئولیت ریاست اداره امتحانات نهایی متوسطه تا سال ۱۳۲۴
- ریاست اداره فرهنگ تهران در آبان‌ماه سال ۱۳۲۵ و استعفاء در دی ماه 1325
- ورود به عرصه سیاست
🔺فعالیتهای سیاسی پیش از انقلاب
- عضویت در انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران
- مطرح شدن نام سحابی در جریان جنبش ملی شدن صنعت نفت ایران، به عنوان یکی از یاران نزدیک دکتر محمد مصدق
- محروم شدن از خدمت در دانشگاه در سال ۱۳۳۳ به همراه یازده استاد دانشگاه تهران به علت اعتراض به قرارداد کنسرسیوم نفت،
- تاسیس شرکت یاد برای تأمین معاش مستقل از دولت
- پیوستن به نهضت مقاومت ملی به دعوت آیت‌الله زنجانی
- پیوست به جبهه ملی دوم و انتخاب به همراه مهدی بازرگان و محمود طالقانی به عنوان اعضای شورای مرکزی جبهه ملی
- 1340 تاسیس نهضت آزادی ایران
- بازداشت و زندانی شدن در 1341 به علت تاسیس نهضت آزادی و محکومیت وی به 6 سال زندان
- در دادگاه تجدیدنظر به خاطر ۳۷ سال خدمات فرهنگی و دانشگاهی حکم وی به ۴ سال کاهش یافت. در دوره‌ای که سحابی دوران زندان را می‌گذراند دکتر محمد مصدق رهبر نهضت ملی شدن صنعت نفت درگذشت. سحابی با استفاده از مرخصی در مراسم تشییع و تدفین وی شرکت کرد و غسل میت دکتر مصدق را شخصاً انجام داد.
🔺 فعالیتهای سیاسی در بعد از انقلاب
- 1357 تشکیل هیاتی برای تقویت و تنظیم اعتصابات
- وزیر مشاور در دولت موقت به نخست‌وزیری مهدی بازرگان
- عضو شورای انقلاب که پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ تشکیل شد،
- او با همکاری بیش از ۲۴۰ نفر از متخصصان و کارشناسان با ۷۸۰۰ ساعت تحقیق و پژوهش گزارش نهایی سیاست‌های توسعه و تکامل جمهوری اسلامی برای مرحله زمانی کوتاه مدت (دوساله)، میان مدت (۸ تا ۱۲ ساله) و درازمدت (۱۲ تا ۱۶ ساله) آماده و تدوین کردند. در کنار آن نیز تدوین پیش نویس قانون اساسی (که با همکاری دولت و شورای انقلاب انجام شد) با سرپرستی سحابی آماده و منتشر شد.
- انتخاب به عنوان نماینده مردم تهران در اولین دوره مجلس شورای اسلامی
- رئیس سنی اولین دوره مجلس شورای اسلامی
- 1365 مخالفت با ادامه جنگ با دادن نامه اعتراضی به ایت الله خمینی
- 1379 نامه به رهبری و اعتراض به حوادث کوی دانشگاه ، صدا و سیما و برنامه هویت، قتل‌های زنجیره‌ای، فشار بر برخی مطبوعات و احزاب، عملکرد نیروی انتظامی، قانون اساسی، برخی عملکرد های شورای نگهبان و زندانی شدن فعالان سیاسی
- توقیف روزنامه نشاط برای انعکاس نامه دکتر سحابی
- 1379 تحصن در مقابل مجلس در اعتراض به زندانی شدن فرزندش عزت‌الله سحابی و اعضای نهضت آزادی
- 1381 درگذشت در 23 فروردین 1381 با تاثیرگذاری بیش از ۹ دهه بر عرصه علمی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی ایران
-
🔺تألیفات
• زمین‌شناسی عمومی
• خلقت انسان
• زمین‌شناسی ایران
• قرآن و تکامل
• تبیین جهان
•
🔺سوابق و مسئولیتها
• مؤسس نهضت آزادی
• عضو شورای مرکزی جبهه ملی
• عضو شورای مرکزی نهضت مقاومت ملی
• عضو شورای عالی فرهنگ
• تأسیس دانشسرای مستقل تعلیمات دینی
• ریاست اداره امتحانات نهایی متوسطه
• ریاست اداره فرهنگ تهران
• وزیر مشاور دولت موقت
• همکاری در تدوین پیش نویس قانون اساسی
• مسئول سازماندهی کمیته تقویت و تنظیم اعتصابات از سوی آیت‌الله خمینی
• عضو شورای انقلاب
• رئیس سنی دوره اول مجلس شورای اسلامی
• مؤسس شرکت سهامی انتشار
• مؤسس سازمان متاع
• استاد دانشگاه تهران
• مؤلف کتب زمین‌شناسی
• مؤسس دبیرستان‌های کمال و کوثر در تهران
• عضو هیات امناء موقوفه آرامگاه دکتر محمد مصدق
🔷 کانال بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
@Bonyadbazargan
https://bit.ly/2PYyeb4
(زاده ۷ اسفند ۱۲۸۴ در سنگلج، تهران – درگذشته ۲۳ فروردین ۱۳۸۱ در تهران)
@bonyadbazargan
🔺زندگی
- تولد در سال ۱۲۸۴ در خانواده ای مذهبی در محله سنگلج تهران
- گذراندن دوره آموزش ابتدایی در دبستان‌های شرف احمدی و اتحادیه و دوره‌ی دبیرستان در دبیرستان‌های شرف و دارالفنون
- به پایان رساندن آموزش پایه در دارالمعلمین مرکزی، زیر نظر میرزا ابوالحسن‌خان در 1304 شمسی
- 1307 ورود به دارالمعلمین عالی/دانشسرای عالی/دانشگاه تربیت معلم و فراگیری دانش بعد از 3 سال که یکی از نخستین فارغ‌التحصیلان لیسانس در رشته‌ی علوم طبیعی از آن مرکز شد.
- از 1310 آموزشگر رسمی علوم طبیعی در چهار دبیرستان دولتی شناخته شده آن زمان، دارالفنون، علمیه، شرف و ایرانشهر
- شهریورماه ۱۳۱۱ قبولی در آزمون علمی اعزام به خارج و اعزام به فرانسه
- ۴ سال در تحصیل در دانشگاه لیل (Lille) و فراگیری دانش و دریافت اولین دکترای علوم ایران
- بازگشت به ایران در اسفند ۱۳۱۵
- انجام یکسال خدمت نظام وظیفه
- آموزش زمین شناسی از فروردین‌ماه ۱۳۱۷ در دانشکده علوم دانشگاه تهران، که تا 25 سال دیگر ان را ادامه داد
- مسئولیت ریاست اداره امتحانات نهایی متوسطه تا سال ۱۳۲۴
- ریاست اداره فرهنگ تهران در آبان‌ماه سال ۱۳۲۵ و استعفاء در دی ماه 1325
- ورود به عرصه سیاست
🔺فعالیتهای سیاسی پیش از انقلاب
- عضویت در انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران
- مطرح شدن نام سحابی در جریان جنبش ملی شدن صنعت نفت ایران، به عنوان یکی از یاران نزدیک دکتر محمد مصدق
- محروم شدن از خدمت در دانشگاه در سال ۱۳۳۳ به همراه یازده استاد دانشگاه تهران به علت اعتراض به قرارداد کنسرسیوم نفت،
- تاسیس شرکت یاد برای تأمین معاش مستقل از دولت
- پیوستن به نهضت مقاومت ملی به دعوت آیت‌الله زنجانی
- پیوست به جبهه ملی دوم و انتخاب به همراه مهدی بازرگان و محمود طالقانی به عنوان اعضای شورای مرکزی جبهه ملی
- 1340 تاسیس نهضت آزادی ایران
- بازداشت و زندانی شدن در 1341 به علت تاسیس نهضت آزادی و محکومیت وی به 6 سال زندان
- در دادگاه تجدیدنظر به خاطر ۳۷ سال خدمات فرهنگی و دانشگاهی حکم وی به ۴ سال کاهش یافت. در دوره‌ای که سحابی دوران زندان را می‌گذراند دکتر محمد مصدق رهبر نهضت ملی شدن صنعت نفت درگذشت. سحابی با استفاده از مرخصی در مراسم تشییع و تدفین وی شرکت کرد و غسل میت دکتر مصدق را شخصاً انجام داد.
🔺 فعالیتهای سیاسی در بعد از انقلاب
- 1357 تشکیل هیاتی برای تقویت و تنظیم اعتصابات
- وزیر مشاور در دولت موقت به نخست‌وزیری مهدی بازرگان
- عضو شورای انقلاب که پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ تشکیل شد،
- او با همکاری بیش از ۲۴۰ نفر از متخصصان و کارشناسان با ۷۸۰۰ ساعت تحقیق و پژوهش گزارش نهایی سیاست‌های توسعه و تکامل جمهوری اسلامی برای مرحله زمانی کوتاه مدت (دوساله)، میان مدت (۸ تا ۱۲ ساله) و درازمدت (۱۲ تا ۱۶ ساله) آماده و تدوین کردند. در کنار آن نیز تدوین پیش نویس قانون اساسی (که با همکاری دولت و شورای انقلاب انجام شد) با سرپرستی سحابی آماده و منتشر شد.
- انتخاب به عنوان نماینده مردم تهران در اولین دوره مجلس شورای اسلامی
- رئیس سنی اولین دوره مجلس شورای اسلامی
- 1365 مخالفت با ادامه جنگ با دادن نامه اعتراضی به ایت الله خمینی
- 1379 نامه به رهبری و اعتراض به حوادث کوی دانشگاه ، صدا و سیما و برنامه هویت، قتل‌های زنجیره‌ای، فشار بر برخی مطبوعات و احزاب، عملکرد نیروی انتظامی، قانون اساسی، برخی عملکرد های شورای نگهبان و زندانی شدن فعالان سیاسی
- توقیف روزنامه نشاط برای انعکاس نامه دکتر سحابی
- 1379 تحصن در مقابل مجلس در اعتراض به زندانی شدن فرزندش عزت‌الله سحابی و اعضای نهضت آزادی
- 1381 درگذشت در 23 فروردین 1381 با تاثیرگذاری بیش از ۹ دهه بر عرصه علمی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی ایران
-
🔺تألیفات
• زمین‌شناسی عمومی
• خلقت انسان
• زمین‌شناسی ایران
• قرآن و تکامل
• تبیین جهان
•
🔺سوابق و مسئولیتها
• مؤسس نهضت آزادی
• عضو شورای مرکزی جبهه ملی
• عضو شورای مرکزی نهضت مقاومت ملی
• عضو شورای عالی فرهنگ
• تأسیس دانشسرای مستقل تعلیمات دینی
• ریاست اداره امتحانات نهایی متوسطه
• ریاست اداره فرهنگ تهران
• وزیر مشاور دولت موقت
• همکاری در تدوین پیش نویس قانون اساسی
• مسئول سازماندهی کمیته تقویت و تنظیم اعتصابات از سوی آیت‌الله خمینی
• عضو شورای انقلاب
• رئیس سنی دوره اول مجلس شورای اسلامی
• مؤسس شرکت سهامی انتشار
• مؤسس سازمان متاع
• استاد دانشگاه تهران
• مؤلف کتب زمین‌شناسی
• مؤسس دبیرستان‌های کمال و کوثر در تهران
• عضو هیات امناء موقوفه آرامگاه دکتر محمد مصدق
🔷 کانال بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
@Bonyadbazargan
https://bit.ly/2PYyeb4
Telegraph
🔴 دکتریدالله سحابی
♻️زندگی - تولد در سال 1284 در خانواده ای مذهبی در محله سنگلج تهران - گذراندن دوره آموزش ابتدایی در دبستان‌های شرف احمدی و اتحادیه و دوره‌ی دبیرستان در دبیرستان‌های شرف و دارالفنون - به پایان رساندن آموزش پایه در دارالمعلمین مرکزی،…
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🎙 احسان شریعتی : خلاقیت ابزاری برای بن‌بست شکنی است
📌نهمین برنامه از سلسله برنامه‌های «دیدار، کار و خلاقیت» به سراغ جناب دکتر احسان شریعتی، پژوهشگر فلسفه و دین‌پژوه رفته است.
در دهمین گفتگو از سلسله مباحث کار، دیدار، خلاقیت در خدمت آقای دکتر احسان شریعتی هستیم و می‌خواهیم در مورد بحث خلاقیت در حوزه‌های نظری و فکری و جایگاه خلاقیت فکری صحبت کنیم. آکادمی دوکسو با همکاری دیدارنیوز سلسله مباحثی را با محوریت خلاقیت در محیط فعالیت حرفه‌ای در ایران تعریف کرده است. در خصوص خلاقیت با اندیشمندان مختلفی صحبت می‌کنیم تا ببینیم موضوع خلاقیت در جامعه حرفه‌ای ما چگونه است و ما در حوزه خلاقیت با چه چالش‌هایی مواجه هستیم. در حوزه‌های مختلفی با افراد مختلف صحبت کرده‌ایم. در این جلسه با توجه به سابقه‌ای که دکتر شریعتی در حوزه‌های نظری و فکری فعالیت دارند.
🔷🔸ما به عنوان یک جامعه درگذار از سنت به مدرنیته یا ورود به عصر جدید در یک قرن گذشته یک نوع احیا یا نوزایی تمدنی بعد از ۷ قرن رکود و انحطاط داشته‌ایم. در همه عصر‌ها نیاز به نوآوری داریم. این نوآوری در آغاز باید با یک خودآگاهی آغاز شود. این خودآگاهی و خوداندیشی یعنی بازگشت به خویش به معنایی که کانت می‌گفت شجاعت داشته باش که خودت بیندیشی هم در برابر سنت و قدرت سنتی اعم از سیاسی، دینی و فرهنگی و هم در برابر مراجعه تجدد و مدرنیته است که ما نباید کورکورانه از آنها تقلید کنیم و یک تجددمآبی تشبه پیدا کنیم. بلکه خودآگاهی ما مانند غرب به خویش بازگشت و خودش را بازخوانی کرد. یعنی با مطالعات اومانیست‌ها یونان باستان و میراث دوره روم را بازخوانی کرد. همچنین در زمینه دینی رفرماسیون کرد. یعنی تجربه دینی آغازین را نوپیرایی کرد و این دو نهضت رنسانس و رفرماسیون در غرب باعث شد که هر دو با یک نوع باز نوزایی یا بازشکل تعریف کردن در زمینه فرهنگی و دینی تعریف می‌شود و ما هم در جامعه خودمان در همه حوزه‌های علوم معارف نیاز به بازخوانی و بازسازی داریم. حتی برای این کار در آغاز باید واسازی یعنی یک ساخت گشایی کنیم از این ساختار‌هایی متصلبی که در همه زمینه‌ها با آن مواجه هستیم. از نظر فرهنگی منظور اول زبان بعد هنر، دین، شیوه کار، تولید و زیست و فناوری و بعد تاریخ است. همه این ابعاد فرهنگی باید بازبینی شود. مثلاً در همین حوزه فلسفه اولین مشکل زبان است. چون با گذشته زبانی خودمان انقطاع چند نسلی و چند سده‌ای داشته‌ایم؛ بنابراین در زمینه زبانی باید تمام واژگانی که چه از خارج ترجمه می‌شود و چه از داخل از سنت خودمان برگرفته می‌شود نیاز به ترجمه دارد. یعنی دائماً باید از زبان اصل زبان پارسی باستان پهلوی یا دری باید به زبان امروز ترجمه شود. یا لغات دخلیه‌ای که از زبان عربی وارد زبان ما شده و ۵۰ درصد از زبان ما را تشکیل می‌شود باید ترجمه شود. همچنین لغات و اصطلاحاتی که در عصر جدید آمده باید ترجمه شود تمام واژگانی که ساختار‌ها را نشان می‌دهند مثل دموکراسی باید به شکل فنی تعریف شود. اینها یک تلاشی است که در زمینه زبانی مترجمین ما و فلسفه پژوهان و به طور کلی اهل ادب و فرهنگ دارند انجام می‌دهند. مشکل دیگر ساختار‌های آموزشی و پژوهشی در کشور ما است که نیاز به نوآوری و بازسازی دارد. اول در زمینه اندیشه‌ای این ابتکار و خوداندیشی آموزش داده نمی‌شود. بلکه حفظیات و همچنین تیزهوشی برای اینکه در کنکور‌ها قبول شوند برای اینکه سریع وارد سیستم شوند و البته سریع هم خارج شوند. ورودی سخت است و خروجی آن ساده است؛ و در کشور ما دانشگاهها برعکس است. در زمینه آموزشی که من چندین سال در دانشگاههای ایران حضور داشتم و از تدریس و آموزش این مشکلات ساختاری را دیده‌ایم. این ساختار‌های متصلب باقی مانده از گذشته مانع نوآوری و نوسازی و به طور کلی نواندیشی می‌شود. منظور از گذشته تمام تاریخ گذشته است.
📌لینک کامل گفتگو در وبسایت احسان شریعتی :
http://www.ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1085
#بن_بست
#خلاقیت
#سنت
#مدرنیته
#گفتگو
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
📌نهمین برنامه از سلسله برنامه‌های «دیدار، کار و خلاقیت» به سراغ جناب دکتر احسان شریعتی، پژوهشگر فلسفه و دین‌پژوه رفته است.
در دهمین گفتگو از سلسله مباحث کار، دیدار، خلاقیت در خدمت آقای دکتر احسان شریعتی هستیم و می‌خواهیم در مورد بحث خلاقیت در حوزه‌های نظری و فکری و جایگاه خلاقیت فکری صحبت کنیم. آکادمی دوکسو با همکاری دیدارنیوز سلسله مباحثی را با محوریت خلاقیت در محیط فعالیت حرفه‌ای در ایران تعریف کرده است. در خصوص خلاقیت با اندیشمندان مختلفی صحبت می‌کنیم تا ببینیم موضوع خلاقیت در جامعه حرفه‌ای ما چگونه است و ما در حوزه خلاقیت با چه چالش‌هایی مواجه هستیم. در حوزه‌های مختلفی با افراد مختلف صحبت کرده‌ایم. در این جلسه با توجه به سابقه‌ای که دکتر شریعتی در حوزه‌های نظری و فکری فعالیت دارند.
🔷🔸ما به عنوان یک جامعه درگذار از سنت به مدرنیته یا ورود به عصر جدید در یک قرن گذشته یک نوع احیا یا نوزایی تمدنی بعد از ۷ قرن رکود و انحطاط داشته‌ایم. در همه عصر‌ها نیاز به نوآوری داریم. این نوآوری در آغاز باید با یک خودآگاهی آغاز شود. این خودآگاهی و خوداندیشی یعنی بازگشت به خویش به معنایی که کانت می‌گفت شجاعت داشته باش که خودت بیندیشی هم در برابر سنت و قدرت سنتی اعم از سیاسی، دینی و فرهنگی و هم در برابر مراجعه تجدد و مدرنیته است که ما نباید کورکورانه از آنها تقلید کنیم و یک تجددمآبی تشبه پیدا کنیم. بلکه خودآگاهی ما مانند غرب به خویش بازگشت و خودش را بازخوانی کرد. یعنی با مطالعات اومانیست‌ها یونان باستان و میراث دوره روم را بازخوانی کرد. همچنین در زمینه دینی رفرماسیون کرد. یعنی تجربه دینی آغازین را نوپیرایی کرد و این دو نهضت رنسانس و رفرماسیون در غرب باعث شد که هر دو با یک نوع باز نوزایی یا بازشکل تعریف کردن در زمینه فرهنگی و دینی تعریف می‌شود و ما هم در جامعه خودمان در همه حوزه‌های علوم معارف نیاز به بازخوانی و بازسازی داریم. حتی برای این کار در آغاز باید واسازی یعنی یک ساخت گشایی کنیم از این ساختار‌هایی متصلبی که در همه زمینه‌ها با آن مواجه هستیم. از نظر فرهنگی منظور اول زبان بعد هنر، دین، شیوه کار، تولید و زیست و فناوری و بعد تاریخ است. همه این ابعاد فرهنگی باید بازبینی شود. مثلاً در همین حوزه فلسفه اولین مشکل زبان است. چون با گذشته زبانی خودمان انقطاع چند نسلی و چند سده‌ای داشته‌ایم؛ بنابراین در زمینه زبانی باید تمام واژگانی که چه از خارج ترجمه می‌شود و چه از داخل از سنت خودمان برگرفته می‌شود نیاز به ترجمه دارد. یعنی دائماً باید از زبان اصل زبان پارسی باستان پهلوی یا دری باید به زبان امروز ترجمه شود. یا لغات دخلیه‌ای که از زبان عربی وارد زبان ما شده و ۵۰ درصد از زبان ما را تشکیل می‌شود باید ترجمه شود. همچنین لغات و اصطلاحاتی که در عصر جدید آمده باید ترجمه شود تمام واژگانی که ساختار‌ها را نشان می‌دهند مثل دموکراسی باید به شکل فنی تعریف شود. اینها یک تلاشی است که در زمینه زبانی مترجمین ما و فلسفه پژوهان و به طور کلی اهل ادب و فرهنگ دارند انجام می‌دهند. مشکل دیگر ساختار‌های آموزشی و پژوهشی در کشور ما است که نیاز به نوآوری و بازسازی دارد. اول در زمینه اندیشه‌ای این ابتکار و خوداندیشی آموزش داده نمی‌شود. بلکه حفظیات و همچنین تیزهوشی برای اینکه در کنکور‌ها قبول شوند برای اینکه سریع وارد سیستم شوند و البته سریع هم خارج شوند. ورودی سخت است و خروجی آن ساده است؛ و در کشور ما دانشگاهها برعکس است. در زمینه آموزشی که من چندین سال در دانشگاههای ایران حضور داشتم و از تدریس و آموزش این مشکلات ساختاری را دیده‌ایم. این ساختار‌های متصلب باقی مانده از گذشته مانع نوآوری و نوسازی و به طور کلی نواندیشی می‌شود. منظور از گذشته تمام تاریخ گذشته است.
📌لینک کامل گفتگو در وبسایت احسان شریعتی :
http://www.ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1085
#بن_بست
#خلاقیت
#سنت
#مدرنیته
#گفتگو
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
وب سایت رسمی احسان شریعتی
خلاقیت ابزاری برای بن‌بست شکنی است
دیدار کار و خلاقیت ـ قسمت نهم - نهمین برنامه از سلسله برنامه‌های «دیدار، کار و خلاقیت» به سراغ جناب دکتر احسان شریعتی، پژوهشگر فلسفه و دین‌پژوه رفته است.
📌نشریه شفاهی آوند
🔷🔆نشست های ماه رمضان (۱)
🔆موضوع :
🔹سوره های آخر الزمانی و فروپاشی کیهانی
🔸سخنران:
🎙علی طهماسبی _ پژوهشگر آیینی
🔹🔸دوشنبه ۳۰ فروردین ساعت ۲۱
📌بصورت وبینار و از طریق لینک زیر
https://www.skyroom.online/ch/yadpey_online/kandooquran1400
#اکنون_ما_شریعتی
🆔@Shariati40
🔷🔆نشست های ماه رمضان (۱)
🔆موضوع :
🔹سوره های آخر الزمانی و فروپاشی کیهانی
🔸سخنران:
🎙علی طهماسبی _ پژوهشگر آیینی
🔹🔸دوشنبه ۳۰ فروردین ساعت ۲۱
📌بصورت وبینار و از طریق لینک زیر
https://www.skyroom.online/ch/yadpey_online/kandooquran1400
#اکنون_ما_شریعتی
🆔@Shariati40
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
☑️31 فروردین 1366 سالروز درگذشت استاد شریعتی:
⭕️یاد کردِ خاطره ای که هرگز فراموشم نخواهد گشت
🖌رضا امینی مقدم
✳️تیرماه ۴۷ بود که خبر قبولی در کنکور و قبول شدن در رشته زبان و ادبیات فارسی دانشکده ادبیات دانشگاه مشهد به گوشم رسید اما این خبر آنقدر هیجان زده ام نکرد که شادروان یزدانیان به من خبر داد استاد محمد تقی شریعتی به همراه آیت الله سید محمود طالقانی که آن موقع در مشهد بودند برای شرکت در جلسه تفسیر قرآن امشب به منزل شما می آیند . با استاد محمد تقی شریعتی در دوران دبیرستان در کانون نشر حقایق الفت دیرینه داشتم و اکنون که از تهران به مشهد آمده بودند و این بار در معیت آیت الله سید محمود طالقانی آن هم دیدار در منزل پدری بسیار شوق انگیز بود . باید بگویم که شوق و هیجان دیدار این دو بزرگوار و دوستان کانون نشر حقایق اسلامی آن هم در منزل خودمان آنقدر زیاد بود که لذت قبولی در کنکور را از یادم برد . اکنون که به آن سال های دور می اندیشم چهره صمیمی مردی را بخاطر می آورم که در بحبوحه جوانی من و هم نسل‌انم زندگی‌اش را وقف ترویج و پرورش افکار و عقاید اسلامی پاک و منزه از خرافات کرده بود .
✳️استاد محمد تقی شریعتی در آن سال‌هائی که عقاید الحادی و خرافات مذهبی توامان نسل جوان را نشانه گرفته بود به میدان آمد و سالیان دراز خون دلی خورد تا توانست گلی حاصل کند . گلی که از لطافت و بوی خوش آن دل های زیادی و سالیان متمادی نسل های پیاپی بهره ها بردند تا تبدیل به گلستانی شد ، این بوی خوش علاوه بر پهنه خراسان تهران و دیگر شهرها را درنوردید و از تاثیرات آن حسینیه ارشاد تهران پا گرفت و در وجود آمد تا هنگامی که فرزند برومندش دکتر علی شریعتی به تهران تبعید شد و ادامه راه پدر را در حسینیه ارشاد بعهده گرفت .
✳️من اکنون که در طول این همه سال از بد حادثه جان به در برده ام وقتی در آستانه کهولت و کهنسالی خاطرات جوانی خود را می کاوم برای مردانی نظیر استاد محمد تقی شریعتی احترام بسیاری قائلم و به روح بزرگش درود می فرستم و یاد و خاطره اش را گرامی می دارم زیرا که اولین بار در اثر تعلیمات و آموزشهای سقراط گونه اش به باور ها و عقایدم شک کردن را آموخت که این موهبت بزرگی بود که در سراسر زندگی ام به کار آمد .
🔰 صدای نوین خراسان🆔 @VoNoKh
⭕️یاد کردِ خاطره ای که هرگز فراموشم نخواهد گشت
🖌رضا امینی مقدم
✳️تیرماه ۴۷ بود که خبر قبولی در کنکور و قبول شدن در رشته زبان و ادبیات فارسی دانشکده ادبیات دانشگاه مشهد به گوشم رسید اما این خبر آنقدر هیجان زده ام نکرد که شادروان یزدانیان به من خبر داد استاد محمد تقی شریعتی به همراه آیت الله سید محمود طالقانی که آن موقع در مشهد بودند برای شرکت در جلسه تفسیر قرآن امشب به منزل شما می آیند . با استاد محمد تقی شریعتی در دوران دبیرستان در کانون نشر حقایق الفت دیرینه داشتم و اکنون که از تهران به مشهد آمده بودند و این بار در معیت آیت الله سید محمود طالقانی آن هم دیدار در منزل پدری بسیار شوق انگیز بود . باید بگویم که شوق و هیجان دیدار این دو بزرگوار و دوستان کانون نشر حقایق اسلامی آن هم در منزل خودمان آنقدر زیاد بود که لذت قبولی در کنکور را از یادم برد . اکنون که به آن سال های دور می اندیشم چهره صمیمی مردی را بخاطر می آورم که در بحبوحه جوانی من و هم نسل‌انم زندگی‌اش را وقف ترویج و پرورش افکار و عقاید اسلامی پاک و منزه از خرافات کرده بود .
✳️استاد محمد تقی شریعتی در آن سال‌هائی که عقاید الحادی و خرافات مذهبی توامان نسل جوان را نشانه گرفته بود به میدان آمد و سالیان دراز خون دلی خورد تا توانست گلی حاصل کند . گلی که از لطافت و بوی خوش آن دل های زیادی و سالیان متمادی نسل های پیاپی بهره ها بردند تا تبدیل به گلستانی شد ، این بوی خوش علاوه بر پهنه خراسان تهران و دیگر شهرها را درنوردید و از تاثیرات آن حسینیه ارشاد تهران پا گرفت و در وجود آمد تا هنگامی که فرزند برومندش دکتر علی شریعتی به تهران تبعید شد و ادامه راه پدر را در حسینیه ارشاد بعهده گرفت .
✳️من اکنون که در طول این همه سال از بد حادثه جان به در برده ام وقتی در آستانه کهولت و کهنسالی خاطرات جوانی خود را می کاوم برای مردانی نظیر استاد محمد تقی شریعتی احترام بسیاری قائلم و به روح بزرگش درود می فرستم و یاد و خاطره اش را گرامی می دارم زیرا که اولین بار در اثر تعلیمات و آموزشهای سقراط گونه اش به باور ها و عقایدم شک کردن را آموخت که این موهبت بزرگی بود که در سراسر زندگی ام به کار آمد .
🔰 صدای نوین خراسان🆔 @VoNoKh
Forwarded from ایران فردا
💢 ضرورت بازگشت به «استاد شریعتی»
گرامی داشت 31 فروردین سالروز درگذشت استاد محمدتقی شریعتی
💠 علی‌اشرف فتحی
@iranfardamag
🔺تفاوت دین‌گریزی امروز با دین‌گریزی دهه بیست شمسی در این است که آن سال‌ها مارکسیسم (و در ایران؛ حزب توده) باعث می شد جوانان با جذابیت‌های سیاسی، کارگری و روشنفکری‌‌اش از دینداری منصرف شوند، اما امروزه موج دین‌گریزی یک موج فراگیر و غیر سیاسی در همه جهان است که نگرانی ارباب ادیان مختلف را برانگیخته و ارتباطات و رسانه‌های مدرن، این نگرانی را افزایش داده است.
یکی از اندیشمندان اثرگذاری که در دهه بیست در مقابل دین‌گریزی که فعالیت گسترده حزب توده یکی از عوامل آن بودایستادگی نمود ، استاد محمدتقی شریعتی (1366-1286ش) بود. او را امروز بیشتر زیر سایه پسرش دکتر علی شریعتی می‌شناسند، ولی آنچه که شریعتی پدر را به عنوان یک قطب مهم دفاع از دینداری در عصر پهلوی دوم تثبیت کرد، دو ویژگی نوآوری و پیگیری او در مسیر دفاع از دینداری بود:
1️⃣او بر خلاف روش رایج آن روزگار (و حتی روزگار ما) از لباس روحانیت برای ترویج دین بهره نگرفت و حتی تأیید آیت‌الله‌العظمی بروجردی را نیز کسب کرد:
«سال ۱۳۲۰ آقایان روحانیان مشهد اصرار می‌کردند که شما لباس به تن کنید ... [در جریان سفر آقای بروجردی به مشهد، به آقا] گفتم که واعظ و منبری خیلی زیاد است، ولی در دبیرستان و دانشگاه کسی نیست و من فکر می‌کنم که در فرهنگ و دانشگاه و دبیرستان‌ها لازم‌تر باشد تا اینکه من عبا و عمامه بگذارم و بیایم در مسجد گوهرشاد منبر بروم. آقا فرمودند: در راهی که خودش می‌رود، آزادش بگذارید. راهی که خودش انتخاب کرده، بهتر است. بعد همین‌طور که رو به من نشسته بودند، دست‌هایشان را بلند کردند و شروع کردند در حقّ من دعا کردن، و فرمودند راهی را که خودت داری ادامه بده»(کیهان فرهنگی، ش11، بهمن 1363،ص8).
2️⃣یکی دیگر از روش‌های نوین او، تکیه بیشتر بر سخنرانی و استدلال عقلی در دفاع از اسلام و شیعه بود. او حتی در جلسات ماه محرم نیز از مداح استفاده نمی‌کرد و به بحث و استدلال درباره «اهداف قیام حسینی» تأکید داشت. هرچند او را به مخالفت با عزاداری و گریه و حتی به وهابی‌گری متهم کردند:
«بعضی روی منبرها داد و فریاد کردند که یک عده‌ای تازه پیدا شده‌اند که می‌خواهند شما را از گریه کردن منع کنند یا شما را از ذکر مصیبت باز بدارند ... در صورتی که بنده بی‌اختیار وقتی می‌خواستم مقتل را نقل کنم، خودم بیشتر از مستمع گریه می‌کردم. آن وقت بنده با گریه مخالف بودم و آن آقایی که چشمش تر نمی‌شد موافق گریه بود! من هم می‌گفتم آن چشمی که بر سیدالشهدا نگرید چشم انسان نیست و آن دلی که نسوزد دل آدمی نیست، ولی قضیه گریه کردن و قضیه دل سوختن حرفی است و تشخیص نهضت حسین بن علی(ع) مطلبی دیگر. این دو را با هم خلط نکنید. این مطلب من بود. البته بعد هم پای علما باز شد و سر و صداها تقریبا خوابید»(همان، ص13).
3️⃣ سومین روش شریعتی پدر که در اغلب جلسات مذهبی آن زمان، نوآوری محسوب می‌شد تکیه بر قرآن و نهج‌البلاغه و دوری از برخی کتب ضعیف مذهبی مرسوم بود که وجه عقلانی بیشتری به سخنان وی می‌بخشید.
🔺اما دومین ویژگی خاص استاد شریعتی، پیگیری طاقت‌فرسا و مجدّانه او بر جذب جوانان به مذهب و جلسات مذهبی بود که سرمایه اجتماعی او را بی‌بدیل کرد:
«چون نمی‌خواستم از صندوق دولت حقوق بگیرم به مدارس دولتی نمی‌رفتم ... مدارس ملی تقریبا با آمدن روس‌ها و انگلیسی‌ها به ایران به حال سقوط و انحلال درآمد. از سنه 1320به بعد که حزب توده فعالیت شدید داشت من مبارزه با آنها را اول از کلاس‌ها شروع کردم ... بعضی به علت مزایایی که وجود داشت به حزب توده وارد شدند ... توده‌ای حقوق دبیران عضو حزب را دو برابر می‌دادند ... و از من هم به قدری دعوت کردند که نهایت نداشت ... حتی آنها قانع شدند که من به طور مستقیم به مارکس و انگلس و امثال اینها حمله نکنم و در عوض، آنها مزایایی را که به رفقای دیگر ما داده بودند به من هم بدهند. حتی شیطان هم ما را وسوسه می‌کرد که پیشنهاد را بپذیریم، چون در مضیقه بودیم ... ولی در آخر یک مرتبه به خود گفتم که دنیا دارد مرا فریب می‌دهد و این پیشنهاد را رد کردم ... 18ساعت درس می‌دادم، 12ساعت مجانی، بدون اینکه یک شاهی بگیرم اضافه درس گرفتم»(همان، ص7).
🔺همه این تنگناها و کوشش‌ها در حالی بود که استاد برای آنکه متهم به منفعت‌طلبی مادی نشود، از وجوهات شرعی نیز استفاده نمی‌کرد.
🔺اخلاص، پیگیری و نوآوری‌های استاد شریعتی گوهر کمیاب زمانه ماست. در روزگاری که امواج سهمگین دین‌گریزی هر روز در حال افزایش و گسترش است، هم بر نواندیشان دینی و هم بر مبلغان سنتی دین فرض است که از چنین روحیه و روش‌های خالصانه و عاقلانه‌ای برای ترویج دینداری و اخلاق بهره بگیرند.
#استاد_محمدتقی_شریعتی
https://bit.ly/3dyOPvq
گرامی داشت 31 فروردین سالروز درگذشت استاد محمدتقی شریعتی
💠 علی‌اشرف فتحی
@iranfardamag
🔺تفاوت دین‌گریزی امروز با دین‌گریزی دهه بیست شمسی در این است که آن سال‌ها مارکسیسم (و در ایران؛ حزب توده) باعث می شد جوانان با جذابیت‌های سیاسی، کارگری و روشنفکری‌‌اش از دینداری منصرف شوند، اما امروزه موج دین‌گریزی یک موج فراگیر و غیر سیاسی در همه جهان است که نگرانی ارباب ادیان مختلف را برانگیخته و ارتباطات و رسانه‌های مدرن، این نگرانی را افزایش داده است.
یکی از اندیشمندان اثرگذاری که در دهه بیست در مقابل دین‌گریزی که فعالیت گسترده حزب توده یکی از عوامل آن بودایستادگی نمود ، استاد محمدتقی شریعتی (1366-1286ش) بود. او را امروز بیشتر زیر سایه پسرش دکتر علی شریعتی می‌شناسند، ولی آنچه که شریعتی پدر را به عنوان یک قطب مهم دفاع از دینداری در عصر پهلوی دوم تثبیت کرد، دو ویژگی نوآوری و پیگیری او در مسیر دفاع از دینداری بود:
1️⃣او بر خلاف روش رایج آن روزگار (و حتی روزگار ما) از لباس روحانیت برای ترویج دین بهره نگرفت و حتی تأیید آیت‌الله‌العظمی بروجردی را نیز کسب کرد:
«سال ۱۳۲۰ آقایان روحانیان مشهد اصرار می‌کردند که شما لباس به تن کنید ... [در جریان سفر آقای بروجردی به مشهد، به آقا] گفتم که واعظ و منبری خیلی زیاد است، ولی در دبیرستان و دانشگاه کسی نیست و من فکر می‌کنم که در فرهنگ و دانشگاه و دبیرستان‌ها لازم‌تر باشد تا اینکه من عبا و عمامه بگذارم و بیایم در مسجد گوهرشاد منبر بروم. آقا فرمودند: در راهی که خودش می‌رود، آزادش بگذارید. راهی که خودش انتخاب کرده، بهتر است. بعد همین‌طور که رو به من نشسته بودند، دست‌هایشان را بلند کردند و شروع کردند در حقّ من دعا کردن، و فرمودند راهی را که خودت داری ادامه بده»(کیهان فرهنگی، ش11، بهمن 1363،ص8).
2️⃣یکی دیگر از روش‌های نوین او، تکیه بیشتر بر سخنرانی و استدلال عقلی در دفاع از اسلام و شیعه بود. او حتی در جلسات ماه محرم نیز از مداح استفاده نمی‌کرد و به بحث و استدلال درباره «اهداف قیام حسینی» تأکید داشت. هرچند او را به مخالفت با عزاداری و گریه و حتی به وهابی‌گری متهم کردند:
«بعضی روی منبرها داد و فریاد کردند که یک عده‌ای تازه پیدا شده‌اند که می‌خواهند شما را از گریه کردن منع کنند یا شما را از ذکر مصیبت باز بدارند ... در صورتی که بنده بی‌اختیار وقتی می‌خواستم مقتل را نقل کنم، خودم بیشتر از مستمع گریه می‌کردم. آن وقت بنده با گریه مخالف بودم و آن آقایی که چشمش تر نمی‌شد موافق گریه بود! من هم می‌گفتم آن چشمی که بر سیدالشهدا نگرید چشم انسان نیست و آن دلی که نسوزد دل آدمی نیست، ولی قضیه گریه کردن و قضیه دل سوختن حرفی است و تشخیص نهضت حسین بن علی(ع) مطلبی دیگر. این دو را با هم خلط نکنید. این مطلب من بود. البته بعد هم پای علما باز شد و سر و صداها تقریبا خوابید»(همان، ص13).
3️⃣ سومین روش شریعتی پدر که در اغلب جلسات مذهبی آن زمان، نوآوری محسوب می‌شد تکیه بر قرآن و نهج‌البلاغه و دوری از برخی کتب ضعیف مذهبی مرسوم بود که وجه عقلانی بیشتری به سخنان وی می‌بخشید.
🔺اما دومین ویژگی خاص استاد شریعتی، پیگیری طاقت‌فرسا و مجدّانه او بر جذب جوانان به مذهب و جلسات مذهبی بود که سرمایه اجتماعی او را بی‌بدیل کرد:
«چون نمی‌خواستم از صندوق دولت حقوق بگیرم به مدارس دولتی نمی‌رفتم ... مدارس ملی تقریبا با آمدن روس‌ها و انگلیسی‌ها به ایران به حال سقوط و انحلال درآمد. از سنه 1320به بعد که حزب توده فعالیت شدید داشت من مبارزه با آنها را اول از کلاس‌ها شروع کردم ... بعضی به علت مزایایی که وجود داشت به حزب توده وارد شدند ... توده‌ای حقوق دبیران عضو حزب را دو برابر می‌دادند ... و از من هم به قدری دعوت کردند که نهایت نداشت ... حتی آنها قانع شدند که من به طور مستقیم به مارکس و انگلس و امثال اینها حمله نکنم و در عوض، آنها مزایایی را که به رفقای دیگر ما داده بودند به من هم بدهند. حتی شیطان هم ما را وسوسه می‌کرد که پیشنهاد را بپذیریم، چون در مضیقه بودیم ... ولی در آخر یک مرتبه به خود گفتم که دنیا دارد مرا فریب می‌دهد و این پیشنهاد را رد کردم ... 18ساعت درس می‌دادم، 12ساعت مجانی، بدون اینکه یک شاهی بگیرم اضافه درس گرفتم»(همان، ص7).
🔺همه این تنگناها و کوشش‌ها در حالی بود که استاد برای آنکه متهم به منفعت‌طلبی مادی نشود، از وجوهات شرعی نیز استفاده نمی‌کرد.
🔺اخلاص، پیگیری و نوآوری‌های استاد شریعتی گوهر کمیاب زمانه ماست. در روزگاری که امواج سهمگین دین‌گریزی هر روز در حال افزایش و گسترش است، هم بر نواندیشان دینی و هم بر مبلغان سنتی دین فرض است که از چنین روحیه و روش‌های خالصانه و عاقلانه‌ای برای ترویج دینداری و اخلاق بهره بگیرند.
#استاد_محمدتقی_شریعتی
https://bit.ly/3dyOPvq
Telegraph
💢 ضرورت بازگشت به «استاد شریعتی»
💠 علی‌اشرف فتحی @iranfardamag 🔺تفاوت دین‌گریزی امروز با دین‌گریزی دهه بیست شمسی در این است که آن سال‌ها مارکسیسم (و در ایران؛ حزب توده) باعث می شد جوانان با جذابیت‌های سیاسی، کارگری و روشنفکری‌‌اش از دینداری منصرف شوند، اما امروزه موج دین‌گریزی یک موج…
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
⭕️استاد شریعتی و سه عکس‌واره از نهضت ملی
🖌مهران ارژنگ
1️⃣در فضای مه‌آلود کشمکش مصدق و کاشانی، استاد شریعتی با وجود صبغه مذهبی، در جبهه مصدق ایستاد. پس از کودتا و دستگیری مصدق، کاشانی به مشهد مسافرت می‌کند. مهدی مظفری[ مشهدی و استاد علوم سیاسی دانشگاه فرانکفورت] به عنوان شاهد عینی می‌گوید: پس از ۲۸ مرداد شبی در «کانون نشر حقایق اسلامی»، استاد طبق مرسوم سخنرانی می‌کرد. سخنرانی وی به میانه رسیده بود که ناگهان در باز شد و آیت‌الله کاشانی همراه چند تن سر زده وارد مجلس شدند. وقتی شخصیتی به شهرت آیت‌الله کاشانی وارد مجلس شود، مرسوم بود که سخنران مکث کند، خود و حاضرین بلند شده و به احترام آن شخصیت، صلوات بفرستند.[ اما آن شب به علت سکوت وشائبه همکاری کاشانی در وقایع 28 مرداد این پروتکل‌ها بدون هماهنگی قبلی اجرا نشد.] من که در فاصله کوتاهی با سخنران بودم، دیدم مرحوم شریعتی که انتظار ورود چنین میهمانی را نداشت و در چهره‌اش نارضایتی کاملاً آشکار بود، در سکوت محض و بسیار سرد حاضران، بدون ذکر کلمه‌ای سری بسوی کاشانی به علامت خوش آمد تکان داد و بلافاصله به سخنرانی ادامه داد. روشن بود که چنین برخوردی چه معنایی داشت. از نظر کاشانی، این کار یک توهین بود. مضافاً اینکه او که از کودتا غنیمتی بدست نیاورده بود، بر آن بود که با این سفرها نفوذ از دست رفته خود را بازیابد. اما آن شب، شریعتی آب پاکی روی دست کاشانی ریخت و به او فهماند که به آدرس اشتباهی آمده : کانون نشر حقایق ، خانه مصدق است.
2️⃣این اما نخستین جای پای استاد و شاگردان او در نهضت ملی نیست .محمد مهدی جعفری می‌گوید: در مشهد استاد شریعتی، آقای حکیمی، آقای احمدزاده و دیگر اعضای کانون نشر حقایق اسلامی، برای نهضت ملی شدن صنعت نفت اقدامات زیادی را انجام دادند. اطلاع دقیقی از زمان آشنایی مرحوم شریعتی و مرحوم مهندس بازرگان و دیگر اعضای جبهه ملی ندارم اما در همین حد می دانم که در دوران نخست وزیری دکتر مصدق این افراد ارتباطات نزدیکی با یکدیگر داشتند. این ارتباط در دوران بعد از کودتای ۲۸ مرداد به اوج خود رسید. در کمتر از دو هفته پس از انجام کودتا مهندس بازرگان و همکاران شان در تهران نهضت مقاومت ملی را تشکیل دادند و در مشهد هم مرحوم شریعتی به اتفاق عده ای دیگر شاخه مشهد این نهضت را راه اندازی کردند. ارتباطات میان تشکیلات نهضت در تهران، مشهد و تبریز به قدری نزدیک و عمیق بود که در سال ۱۳۳۶ و زمانی که نخست وزیر اقبال تصمیم به ریشه کنی نهضت گرفته بود، مرحوم استاد شریعتی و دکتر شریعتی را که در آن زمان هنوز جوان و ناشناخته بود دستگیر می کند و به همراه عده ای دیگر از جمله حاج آقای محمود حکیمی، با هواپیمای ارتشی از مشهد به تهران منتقل و در قزل قلعه زندانی می کنند...
3️⃣مرحوم مهندس سحابی نقل می‌کند: در سال 39 و 40 با فشارهایی که نهضت مقاومت و آقای عطایی به عمل آورند جبهه ملی تشکیل شد[اما برخلاف انتظار اولیه]به آقایان طالقانی، سحابی( پدر) و خودِ عطایی جایگاهی در شورای مرکزی جبهه ملی داده نشد. مرحوم مطهری از این که جبهه ملی تشکیل شده و این افراد مذهبی را در کادر رهبری راه ندادند خیلی ناراحت بود. مهندس بازرگان در واقع آنجا تنها بود. اعضای کانون نشر حقایق اسلامی مشهد که استاد محمد تقی شریعتی در آن نقش محوریت داشت و اعضای شاخص آن مانند مرحوم ذبیح‌الله آسایش ونیز دکتر سحابی در تهران به مهندس بازرگان فشار آوردند که « بچه‌های مذهبی با علایق ملی زمانی غریب بودند، اما حالا زیاد شده و تبدیل به نیروهای قابلی شده‌اند و شما باید حزب مستقلی را تشکیل بدهید. » با این مطالبه و فشار اولیه استاد شریعتی و شاگردان او در مشهد، مهندس بازرگان نهضت آزادی را پایه گذاری کرد.
استاد غلامرضا قدسی در این باره سرود:
دلش گنجینه راز علی بود نهان در خاک، گنج شایگان شد
🔰 برای پیوستن به کانالِ صدای نوین خراسان روی آدرس زیر کلیک کنید:
🆔 @VoNoKh ⬅️
🖌مهران ارژنگ
1️⃣در فضای مه‌آلود کشمکش مصدق و کاشانی، استاد شریعتی با وجود صبغه مذهبی، در جبهه مصدق ایستاد. پس از کودتا و دستگیری مصدق، کاشانی به مشهد مسافرت می‌کند. مهدی مظفری[ مشهدی و استاد علوم سیاسی دانشگاه فرانکفورت] به عنوان شاهد عینی می‌گوید: پس از ۲۸ مرداد شبی در «کانون نشر حقایق اسلامی»، استاد طبق مرسوم سخنرانی می‌کرد. سخنرانی وی به میانه رسیده بود که ناگهان در باز شد و آیت‌الله کاشانی همراه چند تن سر زده وارد مجلس شدند. وقتی شخصیتی به شهرت آیت‌الله کاشانی وارد مجلس شود، مرسوم بود که سخنران مکث کند، خود و حاضرین بلند شده و به احترام آن شخصیت، صلوات بفرستند.[ اما آن شب به علت سکوت وشائبه همکاری کاشانی در وقایع 28 مرداد این پروتکل‌ها بدون هماهنگی قبلی اجرا نشد.] من که در فاصله کوتاهی با سخنران بودم، دیدم مرحوم شریعتی که انتظار ورود چنین میهمانی را نداشت و در چهره‌اش نارضایتی کاملاً آشکار بود، در سکوت محض و بسیار سرد حاضران، بدون ذکر کلمه‌ای سری بسوی کاشانی به علامت خوش آمد تکان داد و بلافاصله به سخنرانی ادامه داد. روشن بود که چنین برخوردی چه معنایی داشت. از نظر کاشانی، این کار یک توهین بود. مضافاً اینکه او که از کودتا غنیمتی بدست نیاورده بود، بر آن بود که با این سفرها نفوذ از دست رفته خود را بازیابد. اما آن شب، شریعتی آب پاکی روی دست کاشانی ریخت و به او فهماند که به آدرس اشتباهی آمده : کانون نشر حقایق ، خانه مصدق است.
2️⃣این اما نخستین جای پای استاد و شاگردان او در نهضت ملی نیست .محمد مهدی جعفری می‌گوید: در مشهد استاد شریعتی، آقای حکیمی، آقای احمدزاده و دیگر اعضای کانون نشر حقایق اسلامی، برای نهضت ملی شدن صنعت نفت اقدامات زیادی را انجام دادند. اطلاع دقیقی از زمان آشنایی مرحوم شریعتی و مرحوم مهندس بازرگان و دیگر اعضای جبهه ملی ندارم اما در همین حد می دانم که در دوران نخست وزیری دکتر مصدق این افراد ارتباطات نزدیکی با یکدیگر داشتند. این ارتباط در دوران بعد از کودتای ۲۸ مرداد به اوج خود رسید. در کمتر از دو هفته پس از انجام کودتا مهندس بازرگان و همکاران شان در تهران نهضت مقاومت ملی را تشکیل دادند و در مشهد هم مرحوم شریعتی به اتفاق عده ای دیگر شاخه مشهد این نهضت را راه اندازی کردند. ارتباطات میان تشکیلات نهضت در تهران، مشهد و تبریز به قدری نزدیک و عمیق بود که در سال ۱۳۳۶ و زمانی که نخست وزیر اقبال تصمیم به ریشه کنی نهضت گرفته بود، مرحوم استاد شریعتی و دکتر شریعتی را که در آن زمان هنوز جوان و ناشناخته بود دستگیر می کند و به همراه عده ای دیگر از جمله حاج آقای محمود حکیمی، با هواپیمای ارتشی از مشهد به تهران منتقل و در قزل قلعه زندانی می کنند...
3️⃣مرحوم مهندس سحابی نقل می‌کند: در سال 39 و 40 با فشارهایی که نهضت مقاومت و آقای عطایی به عمل آورند جبهه ملی تشکیل شد[اما برخلاف انتظار اولیه]به آقایان طالقانی، سحابی( پدر) و خودِ عطایی جایگاهی در شورای مرکزی جبهه ملی داده نشد. مرحوم مطهری از این که جبهه ملی تشکیل شده و این افراد مذهبی را در کادر رهبری راه ندادند خیلی ناراحت بود. مهندس بازرگان در واقع آنجا تنها بود. اعضای کانون نشر حقایق اسلامی مشهد که استاد محمد تقی شریعتی در آن نقش محوریت داشت و اعضای شاخص آن مانند مرحوم ذبیح‌الله آسایش ونیز دکتر سحابی در تهران به مهندس بازرگان فشار آوردند که « بچه‌های مذهبی با علایق ملی زمانی غریب بودند، اما حالا زیاد شده و تبدیل به نیروهای قابلی شده‌اند و شما باید حزب مستقلی را تشکیل بدهید. » با این مطالبه و فشار اولیه استاد شریعتی و شاگردان او در مشهد، مهندس بازرگان نهضت آزادی را پایه گذاری کرد.
استاد غلامرضا قدسی در این باره سرود:
دلش گنجینه راز علی بود نهان در خاک، گنج شایگان شد
🔰 برای پیوستن به کانالِ صدای نوین خراسان روی آدرس زیر کلیک کنید:
🆔 @VoNoKh ⬅️
Forwarded from انجمن ارزش
"باسمه العلام"
🔹در شب نورانی عید سعید مبعثِ پیامبر پاکی ها و پیشوای راستی ها و درستی ها، حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص)؛ کتاب "حیات سیاسی علمی استاد محمدتقی شریعتی" به منصه ظهور رسید و به زیور نشر آراسته گردید.
🔸مرحوم استاد شریعتی (۱۳۶۶-۱۲۸۶ش) در زمره پیشگامان جریان احیاگری دینی و از فعالان سیاسی مذهبی تاریخ معاصر میهنمان میباشند. تاسیس کانون نشر حقایق اسلامی خراسان و تدریس و سخنرانی های متعدد و موثر در دانشگاهها، مساجد و محافل مکتبی مشهد و تهران و ... نیز تالیف چندین کتاب در زمینه های روشنگری دینی، همچنین تربیت و تقدیم شاگردانی اثرگذار از جمله فرزندشان دکتر علی شریعتی به حوزه فرهنگ اسلامی و ایرانی، در کارنامه حیات پر خیر و برکت سیاسی علمی ایشان است.
🔹کتاب موصوف، اثر قلم و محصول پژوهش همسر فاضل و فرهیخته ام، سرکار خانم دکتر پرستو کلاهدوزها (عضو هیات علمی گروه تاریخ دانشگاه دانش البرز قزوین و استاد مدعو دانشگاههای مذاهب اسلامی، بین المللی امام خمینی و ...) است. خاکسار نیز در تالیف بخش "حیات علمی" و تحریر دیباچه و تهیه فهارس و انجام سفرها و مصاحبه ها و نیز مراحل چاپ و نشر اثر، اندک نقشی داشته ام.
🔸کتاب، با لطف و همت برادر ارزشمدارم جناب آقای دکتر حسین مافی و همکاران ارجمندشان - که عمر و عزتشان بر مزید باد - در انتشارات سایه گستر قزوین منتشر گردیده است.
🔹اثر برخوردار است از مقدمه تحقیقی و فاضلانه دکتر احسان شریعتی (دکترای فلسفه اسلام و فلسفه غرب از دانشگاه سوربن، نوه مرحوم استاد محمدتقی و فرزند مرحوم دکتر علی شریعتی) و شامل است بر ۴۴۴ صفحه در سه بخش (به علاوه مقدمات و موخّرات از جمله پیوستهایی مشتمل بر عکسها و اسناد و نیز مآخذ و فهارس کامل)
🔸از اثر مذکور به امید خدا در ۳۱ فروردین ۱۴۰۰ (مقارن با سی و چهارمین سالروز رحلت استاد محمدتقی شریعتی) - بسته به شرایط پیش رو و به وجهی که متعاقبا اعلام خواهد شد - رونمایی خواهد گردید.
#حیات_سیاسی_علمی_استادمحمدتقی_شریعتی #حمیدعابدیها #دکتر_حمید_عابدیها #دکترعابدیها #پرستوکلاهدوزها #دکترپرستوکلاهدوزها #تاریخ #تاریخ_اسلام #تاریخ_ایران #تاریخ_معاصر #تاریخ_سیاسی #مشهد #خراسان #قزوین #دکترعلی_شریعتی #دکترشریعتی #استادمحمدتقی_شریعتی #کانون_نشر_حقایق_اسلامی #کتاب #پژوهش #احسان_شریعتی #دکتر_احسان_شریعتی #تازه_های_نشر #کتاب_خوانی #زندگی_نامه #انتشارات_سایه_گستر_قزوین #سایه_گستر #دانشگاه_پیام_نور #پیام_نور_قزوین #دانشگاه_دانش_البرز_قزوین #انجمن_ارزش
لینک انجمن ارزش در تلگرام:
@AnjomanArzesh
صفحه حمید عابدیها در اینستاگرام:
@hamidabediha
🔹در شب نورانی عید سعید مبعثِ پیامبر پاکی ها و پیشوای راستی ها و درستی ها، حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص)؛ کتاب "حیات سیاسی علمی استاد محمدتقی شریعتی" به منصه ظهور رسید و به زیور نشر آراسته گردید.
🔸مرحوم استاد شریعتی (۱۳۶۶-۱۲۸۶ش) در زمره پیشگامان جریان احیاگری دینی و از فعالان سیاسی مذهبی تاریخ معاصر میهنمان میباشند. تاسیس کانون نشر حقایق اسلامی خراسان و تدریس و سخنرانی های متعدد و موثر در دانشگاهها، مساجد و محافل مکتبی مشهد و تهران و ... نیز تالیف چندین کتاب در زمینه های روشنگری دینی، همچنین تربیت و تقدیم شاگردانی اثرگذار از جمله فرزندشان دکتر علی شریعتی به حوزه فرهنگ اسلامی و ایرانی، در کارنامه حیات پر خیر و برکت سیاسی علمی ایشان است.
🔹کتاب موصوف، اثر قلم و محصول پژوهش همسر فاضل و فرهیخته ام، سرکار خانم دکتر پرستو کلاهدوزها (عضو هیات علمی گروه تاریخ دانشگاه دانش البرز قزوین و استاد مدعو دانشگاههای مذاهب اسلامی، بین المللی امام خمینی و ...) است. خاکسار نیز در تالیف بخش "حیات علمی" و تحریر دیباچه و تهیه فهارس و انجام سفرها و مصاحبه ها و نیز مراحل چاپ و نشر اثر، اندک نقشی داشته ام.
🔸کتاب، با لطف و همت برادر ارزشمدارم جناب آقای دکتر حسین مافی و همکاران ارجمندشان - که عمر و عزتشان بر مزید باد - در انتشارات سایه گستر قزوین منتشر گردیده است.
🔹اثر برخوردار است از مقدمه تحقیقی و فاضلانه دکتر احسان شریعتی (دکترای فلسفه اسلام و فلسفه غرب از دانشگاه سوربن، نوه مرحوم استاد محمدتقی و فرزند مرحوم دکتر علی شریعتی) و شامل است بر ۴۴۴ صفحه در سه بخش (به علاوه مقدمات و موخّرات از جمله پیوستهایی مشتمل بر عکسها و اسناد و نیز مآخذ و فهارس کامل)
🔸از اثر مذکور به امید خدا در ۳۱ فروردین ۱۴۰۰ (مقارن با سی و چهارمین سالروز رحلت استاد محمدتقی شریعتی) - بسته به شرایط پیش رو و به وجهی که متعاقبا اعلام خواهد شد - رونمایی خواهد گردید.
#حیات_سیاسی_علمی_استادمحمدتقی_شریعتی #حمیدعابدیها #دکتر_حمید_عابدیها #دکترعابدیها #پرستوکلاهدوزها #دکترپرستوکلاهدوزها #تاریخ #تاریخ_اسلام #تاریخ_ایران #تاریخ_معاصر #تاریخ_سیاسی #مشهد #خراسان #قزوین #دکترعلی_شریعتی #دکترشریعتی #استادمحمدتقی_شریعتی #کانون_نشر_حقایق_اسلامی #کتاب #پژوهش #احسان_شریعتی #دکتر_احسان_شریعتی #تازه_های_نشر #کتاب_خوانی #زندگی_نامه #انتشارات_سایه_گستر_قزوین #سایه_گستر #دانشگاه_پیام_نور #پیام_نور_قزوین #دانشگاه_دانش_البرز_قزوین #انجمن_ارزش
لینک انجمن ارزش در تلگرام:
@AnjomanArzesh
صفحه حمید عابدیها در اینستاگرام:
@hamidabediha
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆استاد شریعتی و بنیان‌گذاری راه سوم
🖋احسان شریعتی
📌منبع: روزنامه شرق
🔹تاریخ: اردیبهشت ۱۳۹۸
🔆جامعه ایران از یک دوران «نوسازی آمرانه» بیرون آمده بود و با این احساس کاذب «رهایی»، قطب‌بندی شده بود بر سر دو راهی «بازگشت به سنت» (از سوی مردم)، یا روی‌آوردن (روشنفکران و اقشار تحصیلکرده) به ایدئولوژی‌ها، گفتمان‌ها، یا روایت‌های دیگری از تجدد و اردوکشی‌های جدید جهانی. در عمق جامعه، نیروی تعیین‌کننده، هرچند به‌شکل نامحسوس، همچنان سنت‌گرایی دینی بود. استاد شریعتی اما، راه دیگر «دوم» یا دقیق‌تر بگوییم «سوم» خود را با گزینش طرح «پیرایش» (رفرماسیون) ایمان دینی و «نوزایش» (رنسانس) فرهنگ ملی در پیش گرفت.
📌مطالعه کامل متن در لینک زیر
http://drshariati.org/?p=23257
🆔 @Shariati_SCF
#راه_سوم
#رنسانس
#دینی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🖋احسان شریعتی
📌منبع: روزنامه شرق
🔹تاریخ: اردیبهشت ۱۳۹۸
🔆جامعه ایران از یک دوران «نوسازی آمرانه» بیرون آمده بود و با این احساس کاذب «رهایی»، قطب‌بندی شده بود بر سر دو راهی «بازگشت به سنت» (از سوی مردم)، یا روی‌آوردن (روشنفکران و اقشار تحصیلکرده) به ایدئولوژی‌ها، گفتمان‌ها، یا روایت‌های دیگری از تجدد و اردوکشی‌های جدید جهانی. در عمق جامعه، نیروی تعیین‌کننده، هرچند به‌شکل نامحسوس، همچنان سنت‌گرایی دینی بود. استاد شریعتی اما، راه دیگر «دوم» یا دقیق‌تر بگوییم «سوم» خود را با گزینش طرح «پیرایش» (رفرماسیون) ایمان دینی و «نوزایش» (رنسانس) فرهنگ ملی در پیش گرفت.
📌مطالعه کامل متن در لینک زیر
http://drshariati.org/?p=23257
🆔 @Shariati_SCF
#راه_سوم
#رنسانس
#دینی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🎥استاد محمد تقی شریعتی همچون معلم
🔸فعالیت های فرهنگی استاد شریعتی
📌http://drshariati.org/?cat=35
#فعالیت_فرهنگی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔸فعالیت های فرهنگی استاد شریعتی
📌http://drshariati.org/?cat=35
#فعالیت_فرهنگی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from کانون بعثتِ اخلاق
کلاب کانون بعثت اخلاق برگزار می‌کند
راه قرآن؛ میراث فکری استاد محمدتقی شریعتی
چهارشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰
ساعت ۲۲
https://www.joinclubhouse.com/event/xnYN12rP
راه قرآن؛ میراث فکری استاد محمدتقی شریعتی
چهارشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰
ساعت ۲۲
https://www.joinclubhouse.com/event/xnYN12rP
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🎥استاد محمد تقی شریعتی ؛ همچون کنشگر سیاسی
🔸فعالیت های سیاسی استاد شریعتی
📌http://drshariati.org/?cat=34
#فعالیت_سیاسی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔸فعالیت های سیاسی استاد شریعتی
📌http://drshariati.org/?cat=34
#فعالیت_سیاسی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🎥استاد محمد تقی شریعتی ؛ همچون مفسر و مبلغ
🔸فعالیت های تفسیری وقرآنی استاد شریعتی
📌http://drshariati.org/?p=16801
#فعالیت_تفسیری
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔸فعالیت های تفسیری وقرآنی استاد شریعتی
📌http://drshariati.org/?p=16801
#فعالیت_تفسیری
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🎥استاد محمد تقی شریعتی ؛ همچون مولف و مترجم
🔸فعالیت های تالیفی و ترجمه ای استاد شریعتی
📌http://drshariati.org/?cat=37
#فعالیت_ترجمه
#فعالیت_تالیفی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔸فعالیت های تالیفی و ترجمه ای استاد شریعتی
📌http://drshariati.org/?cat=37
#فعالیت_ترجمه
#فعالیت_تالیفی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🎥 گزیده دیدگاه های اقتصادی ؛ استاد محمد تقی شریعتی
#یاد_استاد
#دیدگاه_اقتصادی
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
#یاد_استاد
#دیدگاه_اقتصادی
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🎥 آثار منتشر شده درباره ؛ استاد محمد تقی شریعتی
📌http://drshariati.org/?cat=128
#آثار
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
📌http://drshariati.org/?cat=128
#آثار
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from فصلنامه مطالعات ایرانی پویه
🔸فصلنامه مطالعات ایرانی پویه: چپ و افق دموکراسی، شماره ۱۳ و ۱۴، پائیز و زمستان ۱۳۹۹، به‌زودی منتشر می‌شود. با مقالاتی از حبیب‌الله پیمان، مراد فرهادپور، کمال اطهاری، نرگس ایمانی، آروین صداقت‌کیش، مجتبی مهدوی، آرمان ذاکری، محمدعلی اکبری، کمال پولادی و علی دینی ترکمانی.
🔸روی جلد: «دریافتی حسی از طلوع خورشید»، اثری از ژان کلود مونه، نقاش فرانسوی (۱۸۴۰ تا ۱۹۲۶). این تابلو که آغازی برای مکتب امپرسیونیسم تلقی می‌شود، در بهار ۱۸۷۳ خلق شد؛ زمانی که کشور فرانسه تلاش می‌کرد در پی جنگ با پروس خود را بازسازی کند. این طلوع بیانی استعاری از یک آغاز برای یک ملت است.
آدرس سایت:
http://www.pooyemag.com
.
🔸روی جلد: «دریافتی حسی از طلوع خورشید»، اثری از ژان کلود مونه، نقاش فرانسوی (۱۸۴۰ تا ۱۹۲۶). این تابلو که آغازی برای مکتب امپرسیونیسم تلقی می‌شود، در بهار ۱۸۷۳ خلق شد؛ زمانی که کشور فرانسه تلاش می‌کرد در پی جنگ با پروس خود را بازسازی کند. این طلوع بیانی استعاری از یک آغاز برای یک ملت است.
آدرس سایت:
http://www.pooyemag.com
.
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆 گزیده‌ی دیدگاه‌های اقتصادی استاد محمدتقی شریعتی (۱)
➖
🔆روزی که اموال عبدالرحمن را آوردند و ریختند وسط مسجد برای اینکه تقسیم کنند، عثمان گفت: خدا رحمت کند عبدالرحمن را، معاش سنگینت و ممات سنگین. ابوذر گفت: کسی که این همه ثروت از او مانده باشد، کارش درست است؟ عثمان گفت: بله. بعد به کعب الحبار که یهودی عالمی بود که تازه اسلام آورده بود گفت: در این مورد شما چه می گویید؟ کعب الاحبار گفت: هر کس که خمس و زکاتش را بدهد، اگر با یک خشت طلا و یک خشت نقره ساختمان بسازد، برایش حلال است. ابوذر عصبانی شد و گفت: ای یهودی زاده! تو می خواهی دین ما را به ما یاد دهی؟ من قدم به قدم با پیغمبر بودم، پیغمبر کنز (ذخیره کردن) را حرام می دانستند.
👈 جهت مشاهده : کلیپ دیدگاه های اقتصادی استاد شریعتی
#دیدگاه‌های_اقتصادی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
➖
🔆روزی که اموال عبدالرحمن را آوردند و ریختند وسط مسجد برای اینکه تقسیم کنند، عثمان گفت: خدا رحمت کند عبدالرحمن را، معاش سنگینت و ممات سنگین. ابوذر گفت: کسی که این همه ثروت از او مانده باشد، کارش درست است؟ عثمان گفت: بله. بعد به کعب الحبار که یهودی عالمی بود که تازه اسلام آورده بود گفت: در این مورد شما چه می گویید؟ کعب الاحبار گفت: هر کس که خمس و زکاتش را بدهد، اگر با یک خشت طلا و یک خشت نقره ساختمان بسازد، برایش حلال است. ابوذر عصبانی شد و گفت: ای یهودی زاده! تو می خواهی دین ما را به ما یاد دهی؟ من قدم به قدم با پیغمبر بودم، پیغمبر کنز (ذخیره کردن) را حرام می دانستند.
👈 جهت مشاهده : کلیپ دیدگاه های اقتصادی استاد شریعتی
#دیدگاه‌های_اقتصادی
#یاد_استاد
#سی_چهارمین_سالیاد
#محمد_تقی_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF