📝📝📝ما و آنچه سوزانده ایم!
✍🏼سلمان کدیور
✅بزرگترین ظلمی که مرتکب شدند آن بود که انقلاب را چنان تبلیغ کردند که انگار برای قشر خاصی و افراد خاصی است.
✅گفتند چون انقلاب اسلامی است، پس تنها و تنها مسلمان ها و متشرعین، باحجاب ها و محاسن دارها می توانند خودشان را به آن منتسب کنند. فقط حزب اللهی ها می توانند شیفته اسلام و انقلاب و رهبری باشند و غیر از آنها، همه بیگانه و #نامحرم اند.
✅مرزها را طی چند دهه با قوت تمام میان مردم، با متر شریعت و از آن فاجعه بارتر خط کش مناسک، رسم کردند، #گشت های خیابانی، ارشاد، ممنوعیت های غیرضرور، حلال و حرام سلب و سلیقه ای، تظاهر به رعایت شرع و ... به دفع حداکثری و جذب حداقلی کمر بستند تا از انقلاب، تصویری خشک و #متحجر، مخالف هر نوع آزادی اجتماعی، شادی و نوآوری بسازند و آن را به عنوان پدیده ای #سرکوبگر، #سانسورچی، #اقتدارگرا و مردم نفهم معرفی کنند.
✅و به حقیقت نیز چنین کردند و موفق شدند از هرکس که انقلاب را دوست دارد و به حزب اللهی شهره است، یک لولو بسازند. لولویی که مردم از ترس به قدرت رسیدن آنها، حاضر شدند به دیگر جریان های فاسد غربگرا، رای دهند. به آنها، علی رغم علم به ناکارآمدی شان، اقبال کنند.
✅می‌گفتند می خواهند در خیابان ها دیوار بکشند، مردم باور می کردند، می گفتند می خواهند با اسپری فلفل به چشمان بی حجاب ها بپاشند، مردم باور می کردند، می گفتند می خواهند بگیر و ببند راه بیندازند، مردم باور می کردند. و چرا باور نکنند؟
✅چهار دهه از تغییر رژیم طاغوتی گذشته و انقلاب به اندازه انگشتان یک دست، میان روشنفکران، اهالی موسیقی، سینما و ... مدافع و حامی ندارد.
✅یک بازیگر سرشناس، یک ستاره سینما یافت نمی شود که با افتخار چفیه بیندازد، یک موزیسین آزاد نیست که برای آن آهنگ تنظیم کند و خواننده ای نیست که بدون هیچ چشم داشتی به بودجه های نفتی، از ارزش های آن بخواند.
✅انقلابی بودن و حزب اللهی بودن #انحصاری شده و کم کم دارد به عنوان یک پدیده منفی تثبیت می شود. مردم کمتر آنها(که من نیز در جرگه شان هستم ) را دوست دارند.
✅طی چهل سال تمام سرمایه مردمی و هنری را با مرز کشی های متحجرانه به ظاهر دینی، سوزاندند، استعداد ها را کور کردند و اجازه دادند انقلاب تنها بماند چنان که روز انتخابات یا 22 بهمن، دوربین های صدا و سیما، دور دور می گردند تا یک زن و دختر کم حجاب بیابند، که عکس رهبری را در دست گرفته، دختری که پس از پایان مراسم، ممکن است توسط گشت ارشاد توبیخ شود!
✅دیشب که آهنگ #جولیا_پطرس مسیحی را دیدم، خاطرات مدتی که در لبنان بودم برایم زنده شد.
✅آنجا زنان نه بدحجاب که گاه نیم برهنه ای می دیدی، مانکن مشهوری، ترانه سراهای بزرگی، که حزب الله توانسته بود بدون یک ریال خرج، آنان را شیفته تفکر خویش سازد.
✅شاید باورش برای ما سخت باشد که از خود بچه های حزب الله(که لبنان را یک استان ایران می دانستند)، افرادی بودند که در کار آواز و موسیقی مدرن باشند.
✅چقدر برایم شگفت آور بود که مردم لبنان، حتی یهودی و مسیحی آن، شیفته سیدحسن نصرالله بودند، لباس هایی با تصویر او می پوشیدند و برای شنیدن سخنرانی های او، خیابان های ضاحیه را لبریز می ساختند و پرچم حزب الله را برافراشته می کردند.
✅حزب الله لبنان، انقلاب و مقاومت را برای همه خواسته بود. عقایدش را تحمیل نکرده و برای همین، مردم از هر جنس و عقیده و ظاهری، خود را دلبسته آن می دانستند و به آن به چشم یک دین و عقیده مشترک می نگریستند.
و به راستی اگر چنین نبود، حزب الله را تاکنون تکه پاره کرده بودند.
✅چه می شد که ما نیز انقلاب را چنین تبلیغ و ترویج می کردیم؟
چه می شد که مسئولین ما درک می کردند، که نمی شود با #نهج_البلاغه و #الحیاه، انقلاب کرد و بعد با #توضیح_المسائل آن را اداره نمود.
نمی شود با #شریعتی و #مطهری و #بهشتی و #طالقانی و #خامنه‌ای، انقلاب کنی و حالا با جناب احمد خاتمی و علم الهدا و برخی ائمه جمعه و جماعت همچنان شیفته اش باشی.
@khamenism
@MostafaTajzadeh
http://l1l.ir/347n
✍🏼سلمان کدیور
✅بزرگترین ظلمی که مرتکب شدند آن بود که انقلاب را چنان تبلیغ کردند که انگار برای قشر خاصی و افراد خاصی است.
✅گفتند چون انقلاب اسلامی است، پس تنها و تنها مسلمان ها و متشرعین، باحجاب ها و محاسن دارها می توانند خودشان را به آن منتسب کنند. فقط حزب اللهی ها می توانند شیفته اسلام و انقلاب و رهبری باشند و غیر از آنها، همه بیگانه و #نامحرم اند.
✅مرزها را طی چند دهه با قوت تمام میان مردم، با متر شریعت و از آن فاجعه بارتر خط کش مناسک، رسم کردند، #گشت های خیابانی، ارشاد، ممنوعیت های غیرضرور، حلال و حرام سلب و سلیقه ای، تظاهر به رعایت شرع و ... به دفع حداکثری و جذب حداقلی کمر بستند تا از انقلاب، تصویری خشک و #متحجر، مخالف هر نوع آزادی اجتماعی، شادی و نوآوری بسازند و آن را به عنوان پدیده ای #سرکوبگر، #سانسورچی، #اقتدارگرا و مردم نفهم معرفی کنند.
✅و به حقیقت نیز چنین کردند و موفق شدند از هرکس که انقلاب را دوست دارد و به حزب اللهی شهره است، یک لولو بسازند. لولویی که مردم از ترس به قدرت رسیدن آنها، حاضر شدند به دیگر جریان های فاسد غربگرا، رای دهند. به آنها، علی رغم علم به ناکارآمدی شان، اقبال کنند.
✅می‌گفتند می خواهند در خیابان ها دیوار بکشند، مردم باور می کردند، می گفتند می خواهند با اسپری فلفل به چشمان بی حجاب ها بپاشند، مردم باور می کردند، می گفتند می خواهند بگیر و ببند راه بیندازند، مردم باور می کردند. و چرا باور نکنند؟
✅چهار دهه از تغییر رژیم طاغوتی گذشته و انقلاب به اندازه انگشتان یک دست، میان روشنفکران، اهالی موسیقی، سینما و ... مدافع و حامی ندارد.
✅یک بازیگر سرشناس، یک ستاره سینما یافت نمی شود که با افتخار چفیه بیندازد، یک موزیسین آزاد نیست که برای آن آهنگ تنظیم کند و خواننده ای نیست که بدون هیچ چشم داشتی به بودجه های نفتی، از ارزش های آن بخواند.
✅انقلابی بودن و حزب اللهی بودن #انحصاری شده و کم کم دارد به عنوان یک پدیده منفی تثبیت می شود. مردم کمتر آنها(که من نیز در جرگه شان هستم ) را دوست دارند.
✅طی چهل سال تمام سرمایه مردمی و هنری را با مرز کشی های متحجرانه به ظاهر دینی، سوزاندند، استعداد ها را کور کردند و اجازه دادند انقلاب تنها بماند چنان که روز انتخابات یا 22 بهمن، دوربین های صدا و سیما، دور دور می گردند تا یک زن و دختر کم حجاب بیابند، که عکس رهبری را در دست گرفته، دختری که پس از پایان مراسم، ممکن است توسط گشت ارشاد توبیخ شود!
✅دیشب که آهنگ #جولیا_پطرس مسیحی را دیدم، خاطرات مدتی که در لبنان بودم برایم زنده شد.
✅آنجا زنان نه بدحجاب که گاه نیم برهنه ای می دیدی، مانکن مشهوری، ترانه سراهای بزرگی، که حزب الله توانسته بود بدون یک ریال خرج، آنان را شیفته تفکر خویش سازد.
✅شاید باورش برای ما سخت باشد که از خود بچه های حزب الله(که لبنان را یک استان ایران می دانستند)، افرادی بودند که در کار آواز و موسیقی مدرن باشند.
✅چقدر برایم شگفت آور بود که مردم لبنان، حتی یهودی و مسیحی آن، شیفته سیدحسن نصرالله بودند، لباس هایی با تصویر او می پوشیدند و برای شنیدن سخنرانی های او، خیابان های ضاحیه را لبریز می ساختند و پرچم حزب الله را برافراشته می کردند.
✅حزب الله لبنان، انقلاب و مقاومت را برای همه خواسته بود. عقایدش را تحمیل نکرده و برای همین، مردم از هر جنس و عقیده و ظاهری، خود را دلبسته آن می دانستند و به آن به چشم یک دین و عقیده مشترک می نگریستند.
و به راستی اگر چنین نبود، حزب الله را تاکنون تکه پاره کرده بودند.
✅چه می شد که ما نیز انقلاب را چنین تبلیغ و ترویج می کردیم؟
چه می شد که مسئولین ما درک می کردند، که نمی شود با #نهج_البلاغه و #الحیاه، انقلاب کرد و بعد با #توضیح_المسائل آن را اداره نمود.
نمی شود با #شریعتی و #مطهری و #بهشتی و #طالقانی و #خامنه‌ای، انقلاب کنی و حالا با جناب احمد خاتمی و علم الهدا و برخی ائمه جمعه و جماعت همچنان شیفته اش باشی.
@khamenism
@MostafaTajzadeh
http://l1l.ir/347n
Forwarded from بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
🔷🔆شریعتی، امتداد پروژه بازرگان
🖋علیرضا رجایی
🔸رادیکالیسم ضد استیلا و استبداد ستیز بازرگان،نقطه کانونی فکر مذهبی او بود و هیچ‌چیز بیش از این شریعتی را به بازرگان نزدیک نمی‌کند و از همین نقطه بود که هر دو،با دستگاه مَدرَسی و اسکولاستیکی و نظام‌مندِ موجود،مواجهه‌ی انتقادی پیدا کردند."تقدیس"و"تبعیت مطلق"بارها در آثار بازرگان در معرض نقد افشاگرانه قرار گرفته‌است و از آنجا که موضع فکری_سیاسیِ او بیش از هرچیز منشاءِ ایمانی داشت،از اینگونه مواجهات هراسی به دل راه نمی‌داد.براحتی می‌توان تشابهات فراوان فکر بازرگان و شریعتی را تا آنجا که به درک ضد استیلای آنها از فکر دینی باز می‌گردد،در آثارشان یافت و بدون هیچ تردیدی اذعان کرد شریعتی امتداد پروژه فکری_سیاسیِ بازرگان است.
🔹بازرگان و هم‌فکرانش آن‌گاه که به شکل روشن‌تری پی به قدرت برانگیزانندگیِ فکرِ مذهبی در تحولات اجتماعی و سیاسی ایران بردند،در ابتدای دهه ۴۰ مبادرت به تشکیل سازمان مستقلّی کردند که نام آن از سه واژه‌ی"نهضت"،"آزادی"و"ایران"تشکیل شده بود و این اقدامی انقلابی از سوی گروهی از روشنفکران و نو اندیشان دینی بود که تاثیرات تاریخی آن همچنان ادامه دارد.این گروه بوضوح دریافتند که تاریخ ایران در مواجهات ضد استبدادی خود در گیرودار یک‌جنبش و نهضت دامنه‌دار است و این‌واقعیت اجتماعی باید در یک‌تشکّل سیاسیِ مشخص،تعیّن یابد.چنین اندیشه‌ای در تبار تاریخی مذهبی اندیشانِ پس از مشروطه چندان هم بی‌سابقه نبوداما هیچ یک نه تا به این اندازه از انسجام فکری_برنامه‌ای برخوردار بودند و نه امتداد و تاثیرات تاریخیِ مشخص و مستمرّی داشتند و ناگزیر در لابه‌لای انبوه حوادث ابتدای قرن بیستمِ ایران ناپدید شدند.آثار بازرگان در دوران زندان نیز نشان می‌دهد که او و هم‌فکرانش برای درس‌اموزی مبارزاتی هرچه بیشتر،به نهضتهای آزادیبخش جهان سوم توجه استراتژیک داشتند و احتمالاً ایران را نیز بخشی از بدنه‌ی جهانیِ نهضتهای آزادیبخش می‌دیدند و قابل تامّل این که علی‌رغم تجربه منفی بازرگان از چپرویهای حزب توده در جریان نهضت ملّیِ دکتر مصدق،وی از منابع و تحلیل‌های دست‌چپی نیز بهره می‌برده چنان که در گزارش مربوط به نهضت آزادی هندوستان،به نوشته شارل بتلهایم،مارکسیست فرانسوی و در توضیح انقلاب کوبا به کتاب"جنگ شکر "ژان‌پل سارتر چپگرا رجوع کرده‌است.
به طور کلّی در آثار و نوشته‌های بازرگان بوضوح تلقّی مبارزه‌جویانه از مذهب توحیدی دیده میشود.برای نمونه وی به نقل از یک نویسنده عراقی،"شیعه را اقلیّت مبارز مسلمان"تعریف میکند"که تمام خصوصیات مبارزات زیرزمینیِ انقلابهای جدید در سنتهای آن"جمع است و درس بزرگ عاشورا را نیز"آموزش صبر و شیوه‌های مقاومت در مقابله با حکومتهای جور"و"نفی مشروعیت"آنها می‌داند.بنابراین چندان عجیب نیست که گروهی از جوانان نهضت آزادی این مسیر را به شیوه خود ادامه دادند و در پاسخ به بن‌بستهای زمانه‌ی خودسازمان"مجاهدین خلق ایران"را تاسیس کردند.گذار از نهضت به سازمان در واقع تاکید بیشتری بود بر تئوری تشکیلات و افزایش انضباط و انسجام سیاسی.واژه مجاهدین،از ضرورت افزایش و تعمیق مبارزه مخاطره‌امیز و واژه خلق هم از توجه رادیکالتر به قشربندی اجتماعی حکایت داشت.می‌دانیم که از یکی از بنیانگذاران سازمان یعنی سعید محسن نقل شده‌است که وی کتاب"راه طی شده"بازرگان را بدون اغراق یکصد بار خوانده و تمامی آن را حفظ کرده و بازرگان را نیز پدر معنوی و فکری مجاهدین خلق دانسته‌‌بود.
🔸به این ترتیب پیش از این که به گسست میان رویکرد بازرگان با رادیکالیسم‌های پس از او بیندیشیم،ضروری است به‌چگونگی بسط رادیکالیسم از بازرگان به نحله‌های نواندیشیِ پس از وی توجه کنیم.این توجهی صرفاً معرفت‌شناسانه و متن‌محور نیست بلکه کوششی است در توضیح تاریخ معاصر ما و ضرب‌آهنگ رادیکال و غیر قابل مهاری که در ذیل هر تلاش اصلاح‌طلبانه‌ای نیز به یک باره خود را برملا میکند.به یک اعتبار این مواجهه‌ی اجتناب‌ناپذیری است میان ساختمان کلاسیکِ نظری و تاریخیِ ایران‌زمین با تجدد که انقلابی را برپا کرده‌است که حتی ظهورات لیبرال آن نیز از بروز انقلابی پرهیز نمی‌کند و این طبیعت هر آغازِ به سوی تجدد است که تاریخهای پیشامدرن را درگیر دو انقلاب دموکراتیک و انقلاب صنعتیِ قرون جدید میکند.بازرگان و شریعتی نیز فرزندان همین مواجهه هستند که اولی بیشتر با باطن انقلابهای دموکراتیک و دومی با تئوری نقد "طبقات اجتماعیِ"ناشی از انقلاب صنعتی نزدیکتر است. به بیان اندکی فضل‌فروشانه و کاملاً پرمسامحه،اگر کانت را بدرستی از سراغازهای اصلی فکر روشنگری بدانیم.
📌خواندن کامل به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه شود.
#مجله_اندیشه_پویا
#یادداشت
#شریعتی_امتداد_پروژه_بازرگان
#علیرضا_رجایی
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
https://telegra.ph/شریعتی--امتداد-پروژه-بازرگان-01-19
🖋علیرضا رجایی
🔸رادیکالیسم ضد استیلا و استبداد ستیز بازرگان،نقطه کانونی فکر مذهبی او بود و هیچ‌چیز بیش از این شریعتی را به بازرگان نزدیک نمی‌کند و از همین نقطه بود که هر دو،با دستگاه مَدرَسی و اسکولاستیکی و نظام‌مندِ موجود،مواجهه‌ی انتقادی پیدا کردند."تقدیس"و"تبعیت مطلق"بارها در آثار بازرگان در معرض نقد افشاگرانه قرار گرفته‌است و از آنجا که موضع فکری_سیاسیِ او بیش از هرچیز منشاءِ ایمانی داشت،از اینگونه مواجهات هراسی به دل راه نمی‌داد.براحتی می‌توان تشابهات فراوان فکر بازرگان و شریعتی را تا آنجا که به درک ضد استیلای آنها از فکر دینی باز می‌گردد،در آثارشان یافت و بدون هیچ تردیدی اذعان کرد شریعتی امتداد پروژه فکری_سیاسیِ بازرگان است.
🔹بازرگان و هم‌فکرانش آن‌گاه که به شکل روشن‌تری پی به قدرت برانگیزانندگیِ فکرِ مذهبی در تحولات اجتماعی و سیاسی ایران بردند،در ابتدای دهه ۴۰ مبادرت به تشکیل سازمان مستقلّی کردند که نام آن از سه واژه‌ی"نهضت"،"آزادی"و"ایران"تشکیل شده بود و این اقدامی انقلابی از سوی گروهی از روشنفکران و نو اندیشان دینی بود که تاثیرات تاریخی آن همچنان ادامه دارد.این گروه بوضوح دریافتند که تاریخ ایران در مواجهات ضد استبدادی خود در گیرودار یک‌جنبش و نهضت دامنه‌دار است و این‌واقعیت اجتماعی باید در یک‌تشکّل سیاسیِ مشخص،تعیّن یابد.چنین اندیشه‌ای در تبار تاریخی مذهبی اندیشانِ پس از مشروطه چندان هم بی‌سابقه نبوداما هیچ یک نه تا به این اندازه از انسجام فکری_برنامه‌ای برخوردار بودند و نه امتداد و تاثیرات تاریخیِ مشخص و مستمرّی داشتند و ناگزیر در لابه‌لای انبوه حوادث ابتدای قرن بیستمِ ایران ناپدید شدند.آثار بازرگان در دوران زندان نیز نشان می‌دهد که او و هم‌فکرانش برای درس‌اموزی مبارزاتی هرچه بیشتر،به نهضتهای آزادیبخش جهان سوم توجه استراتژیک داشتند و احتمالاً ایران را نیز بخشی از بدنه‌ی جهانیِ نهضتهای آزادیبخش می‌دیدند و قابل تامّل این که علی‌رغم تجربه منفی بازرگان از چپرویهای حزب توده در جریان نهضت ملّیِ دکتر مصدق،وی از منابع و تحلیل‌های دست‌چپی نیز بهره می‌برده چنان که در گزارش مربوط به نهضت آزادی هندوستان،به نوشته شارل بتلهایم،مارکسیست فرانسوی و در توضیح انقلاب کوبا به کتاب"جنگ شکر "ژان‌پل سارتر چپگرا رجوع کرده‌است.
به طور کلّی در آثار و نوشته‌های بازرگان بوضوح تلقّی مبارزه‌جویانه از مذهب توحیدی دیده میشود.برای نمونه وی به نقل از یک نویسنده عراقی،"شیعه را اقلیّت مبارز مسلمان"تعریف میکند"که تمام خصوصیات مبارزات زیرزمینیِ انقلابهای جدید در سنتهای آن"جمع است و درس بزرگ عاشورا را نیز"آموزش صبر و شیوه‌های مقاومت در مقابله با حکومتهای جور"و"نفی مشروعیت"آنها می‌داند.بنابراین چندان عجیب نیست که گروهی از جوانان نهضت آزادی این مسیر را به شیوه خود ادامه دادند و در پاسخ به بن‌بستهای زمانه‌ی خودسازمان"مجاهدین خلق ایران"را تاسیس کردند.گذار از نهضت به سازمان در واقع تاکید بیشتری بود بر تئوری تشکیلات و افزایش انضباط و انسجام سیاسی.واژه مجاهدین،از ضرورت افزایش و تعمیق مبارزه مخاطره‌امیز و واژه خلق هم از توجه رادیکالتر به قشربندی اجتماعی حکایت داشت.می‌دانیم که از یکی از بنیانگذاران سازمان یعنی سعید محسن نقل شده‌است که وی کتاب"راه طی شده"بازرگان را بدون اغراق یکصد بار خوانده و تمامی آن را حفظ کرده و بازرگان را نیز پدر معنوی و فکری مجاهدین خلق دانسته‌‌بود.
🔸به این ترتیب پیش از این که به گسست میان رویکرد بازرگان با رادیکالیسم‌های پس از او بیندیشیم،ضروری است به‌چگونگی بسط رادیکالیسم از بازرگان به نحله‌های نواندیشیِ پس از وی توجه کنیم.این توجهی صرفاً معرفت‌شناسانه و متن‌محور نیست بلکه کوششی است در توضیح تاریخ معاصر ما و ضرب‌آهنگ رادیکال و غیر قابل مهاری که در ذیل هر تلاش اصلاح‌طلبانه‌ای نیز به یک باره خود را برملا میکند.به یک اعتبار این مواجهه‌ی اجتناب‌ناپذیری است میان ساختمان کلاسیکِ نظری و تاریخیِ ایران‌زمین با تجدد که انقلابی را برپا کرده‌است که حتی ظهورات لیبرال آن نیز از بروز انقلابی پرهیز نمی‌کند و این طبیعت هر آغازِ به سوی تجدد است که تاریخهای پیشامدرن را درگیر دو انقلاب دموکراتیک و انقلاب صنعتیِ قرون جدید میکند.بازرگان و شریعتی نیز فرزندان همین مواجهه هستند که اولی بیشتر با باطن انقلابهای دموکراتیک و دومی با تئوری نقد "طبقات اجتماعیِ"ناشی از انقلاب صنعتی نزدیکتر است. به بیان اندکی فضل‌فروشانه و کاملاً پرمسامحه،اگر کانت را بدرستی از سراغازهای اصلی فکر روشنگری بدانیم.
📌خواندن کامل به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه شود.
#مجله_اندیشه_پویا
#یادداشت
#شریعتی_امتداد_پروژه_بازرگان
#علیرضا_رجایی
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40
https://telegra.ph/شریعتی--امتداد-پروژه-بازرگان-01-19
Telegraph
شریعتی ، امتداد پروژه بازرگان
علیرضا رجایی (مجله اندیشه پویا) دی ماه ۱۳۹۷ رادیکالیسم ضد استیلا و استبداد ستیز بازرگان،نقطه کانونی فکر مذهبی او بود و هیچ‌چیز بیش از این شریعتی را به بازرگان نزدیک نمی‌کند و از همین نقطه بود که هر دو،با دستگاه مَدرَسی و اسکولاستیکی و نظام‌مندِ موجود،مواجهه‌ی…
⚫️ مجموعه پیام‌های تسلیت در پی درگذشت پوران شریعت‌رضوی
(برای دیدن هر پیام لینک مربوطه را لمس نمایید.)
⚫️ پیام تسلیت حزب اتحاد ملت ایران اسلامی
⚫️ پیام تسلیت خانواده شهید آیت الله دکتر بهشتی
⚫️ «پوران و علی» - پیام تسلیت مهدی تدینی
⚫️ «برسد به دست پوران عزیزم» - جریده اینترنتی چلچراغ
⚫️ زنی از قبیله آزادی - پیام تسلیت محمد رضا تیموری
⚫️ پیام تسلیت محمد کیانوش راد
⚫️ پیام تسلیت آیت الله بیات زنجانی
⚫️ پیام تسلیت دکتر نصرالله حکمت مدیر انتشارات الهام
⚫️ پیام تسلیت محمدرضا ظفرقندی دبیر کل انجمن اسلامی جامعه پزشکی ایران
⚫️ پیام تسلیت انجمن دوستداران دکتر علی شریعتی
⚫️ پای اگر فرسودم و جان کاستم/ آنچنان رفتم که خود می‌خواستم/ گر درین راه طلب دستم تهی است/ عشق من پیش خرد شرمنده نیست
⚫️ پیام تسلیت مژگان احمدزاده
⚫️ پيام تسليت نهضت آزادى ايران
⚫️ پیام تسلیت علی نظری سردبیر روزنامه مستقل
⚫️ پوران خانم هم رفت - پیام تسلیت احمد زیدآبادی
⚫️ پیام تسلیت عبدالعلی بازرگان
⚫️ نگاهی دیگر به پوران - پیام تسلیت مجتبی نجفی
⚫️ پیام تسلیت محمد رضا حیدری رئیس‌شورای اسلامی شهر مشهد
⚫️ پیام تسلیت ناصر آملی
⚫️ پیام تسلیت آذر منصوری
⚫️ پیام تسلیت شورای فرهنگی هدایت؛ شهرستان بهبهان
⚫️ پیام تسلیت محمد رضا عارف رئیس فراکسیون امید
⚫️ پیام تسلیت روابط عمومی انجمن وفاق و توسعه دانشجویان دانشگاه شیراز
⚫️ پیام تسلیت دبیرکل سازمان عدالت و آزادی
⚫️ پیام تسلیت هادی حیدری
⚫️ پیام تسلیت جمعیت زنان مسلمان نواندیش
⚫️ پیام تسلیت تقی رحمانی
⚫️ پیام تسلیت بتول گندمی دبیرکل مجمع مشورتی اصلاح‌طلبان خراسان رضوی
⚫️ پیام تسلیت بیت آیت الله العظمی منتظری
⚫️ پیام تسلیت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران
⚫️ بانوی صبور - پیام تسلیت شهیندخت مولاوردی
⚫️ پیام تسلیت سرکار خانم ابتکار
⚫️ پوران شریعت رضوی؛ چشمان همیشه نگران زن ایرانی - پیام تسلیت رضا علیجانی
⚫️ پیام تسلیت مهدی گل محمدی و دیگر نویسندگان تارنمای گروهی مجله آرامش
⚫️ پیام تسلیت سید خلیل حسینی
🆔 @MostafaTajzadeh
(برای دیدن هر پیام لینک مربوطه را لمس نمایید.)
⚫️ پیام تسلیت حزب اتحاد ملت ایران اسلامی
⚫️ پیام تسلیت خانواده شهید آیت الله دکتر بهشتی
⚫️ «پوران و علی» - پیام تسلیت مهدی تدینی
⚫️ «برسد به دست پوران عزیزم» - جریده اینترنتی چلچراغ
⚫️ زنی از قبیله آزادی - پیام تسلیت محمد رضا تیموری
⚫️ پیام تسلیت محمد کیانوش راد
⚫️ پیام تسلیت آیت الله بیات زنجانی
⚫️ پیام تسلیت دکتر نصرالله حکمت مدیر انتشارات الهام
⚫️ پیام تسلیت محمدرضا ظفرقندی دبیر کل انجمن اسلامی جامعه پزشکی ایران
⚫️ پیام تسلیت انجمن دوستداران دکتر علی شریعتی
⚫️ پای اگر فرسودم و جان کاستم/ آنچنان رفتم که خود می‌خواستم/ گر درین راه طلب دستم تهی است/ عشق من پیش خرد شرمنده نیست
⚫️ پیام تسلیت مژگان احمدزاده
⚫️ پيام تسليت نهضت آزادى ايران
⚫️ پیام تسلیت علی نظری سردبیر روزنامه مستقل
⚫️ پوران خانم هم رفت - پیام تسلیت احمد زیدآبادی
⚫️ پیام تسلیت عبدالعلی بازرگان
⚫️ نگاهی دیگر به پوران - پیام تسلیت مجتبی نجفی
⚫️ پیام تسلیت محمد رضا حیدری رئیس‌شورای اسلامی شهر مشهد
⚫️ پیام تسلیت ناصر آملی
⚫️ پیام تسلیت آذر منصوری
⚫️ پیام تسلیت شورای فرهنگی هدایت؛ شهرستان بهبهان
⚫️ پیام تسلیت محمد رضا عارف رئیس فراکسیون امید
⚫️ پیام تسلیت روابط عمومی انجمن وفاق و توسعه دانشجویان دانشگاه شیراز
⚫️ پیام تسلیت دبیرکل سازمان عدالت و آزادی
⚫️ پیام تسلیت هادی حیدری
⚫️ پیام تسلیت جمعیت زنان مسلمان نواندیش
⚫️ پیام تسلیت تقی رحمانی
⚫️ پیام تسلیت بتول گندمی دبیرکل مجمع مشورتی اصلاح‌طلبان خراسان رضوی
⚫️ پیام تسلیت بیت آیت الله العظمی منتظری
⚫️ پیام تسلیت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران
⚫️ بانوی صبور - پیام تسلیت شهیندخت مولاوردی
⚫️ پیام تسلیت سرکار خانم ابتکار
⚫️ پوران شریعت رضوی؛ چشمان همیشه نگران زن ایرانی - پیام تسلیت رضا علیجانی
⚫️ پیام تسلیت مهدی گل محمدی و دیگر نویسندگان تارنمای گروهی مجله آرامش
⚫️ پیام تسلیت سید خلیل حسینی
🆔 @MostafaTajzadeh
Telegram
تاریخ‌اندیشی ــ مهدی تدینی
ویدئویی از دکتر شریعتی، پوران شریعت‌رضوی و محمدتقی (پدر شریعتی).
#مستند، #شریعتی
@tarikhandishi
#مستند، #شریعتی
@tarikhandishi
🔍 نگاهی به توییت‌های منتخب روز
✅حسین حمدیه:
در زیر دست‌وپای نیروهای گلاویزشده گشت‌ارشاد با مردم خیابان، اتفاق مهم‌تری در حال رخ‌دادنه و اون زاده شدن جرات "اعتراض" مدنی به احکام اجباریه. ابراز نارضایتی، ایستادن در روی قدرت، تابع نبودن و مقاومت.
نفس‌های پایانی آنهایی که فکر می‌کنند هر حرفی را با زور میشود به کرسی نشاند.
✅hoseinnaghashi:
#حسینیه_ارشاد بی نام و مرام #شریعتی و روشنفکران دینی،چه فرقی میکند با #مهدیه_تهران یا #حسینیه_چیذر؟!
پ.ن:فریادهای احسان شریعتی در برابر درهای بسته ارشاد برای اقامه نماز میت بر جنازه #پوران_شریعت_رضوى
فرمانداری گفته مجوز داده،باید خانواده متوفی با هیات‌امنا هماهنگ میکردند!
✅Somayeh Tohidlou:
اینکه چرا باید اسم یک بیسکویت «لاکچری»باشه سؤاله، اینکه چرا باید صدا و سیما همچین چیزایی رو تبلیغ کنه یه سؤال دیگه.
اما سؤال مهم‌تر اینه که چه شده که ذائقه مردم به سمتی رفته که اسم «لاکچری» خریدار داره و تصور استقبال ازش وجود داره.
✅بهرام پارسایی:
پراید ۴۷میلیونی يك شوخى نيست، شرم آور است.
واضح‌ترین نتیجه گروگانگیری مردم توسط خودروسازانی که وزارت صمت و بخش تأثیرگذاری در کمیسیون صنایع مجلس نیز در این انحصارطلبى، حامی آنها هستند و برای توجیه اين ظلم پشت شعارهای زیبایی مثل حمایت از تولید داخلى و حقوق کارگران، پناه می‌گیرند.
✅میرا قربانی فر:
نماینده مردم #مشهد خبرداد:
در پی نامه‌نگاری و پیگیری‌های مجدانه از نهاد ریاست جمهوری،دستور تخصیص هزار میلیارد تومان برای پرداخت #سهامداران #پدیده_شاندیز صادرشد.
این هزار ميليارد بودجه با کدام مجوز صادرشده است؟چراباید خسارات سهامداران پدیده از اموال عمومی و پول کشور پرداخت شود؟
✅aboozar:
دنیا #سیاست_خارجی ایران را تنها از زبان #ظریف قبول نمی کند بلکه سیاست ایران را در قالب یک پکیچ می بیند. یک سخنرانی از سوی یک مسئول از یک تریبون و رفتار چند تندرو با عنوان انقلابی بودن براحتی هرچه ظریف در #کنفرانس_مونیخ را رشته بود پنبه خواهد کرد.
✅حسین رزاق:
اين پاسخ كامل #ظريف به سئوال درباره حقوق بشر را نه جماعت #ارزشی پخش كرد نه #برانداز!
خيلى سخت است با تمام قدرت يغه‌ی دشمنان خارجی‌ات را براى بدعهدى و دوروئى‌شان بگيرى اما بخاطر كينه‌ورزی و بی‌خردى دشمنان داخلى و رياكارت هم خجل باشی!
#موشک نادانی و جهل دائم پرتاب میشود!
✅Hossein Selahvarzi/سلاح ورزى:
بحران جمعیت انباشته بیکار ایران بدون گشودن درهای #صادرات وبدون سرمایه گذاری خارجی گسترده حل نخواهد شد.
عدم عادی سازی روابط مالی #ایران با جهان تبعاتی فراتر به زحمت افتادن بانکها دارد.
#بى_تصميمى
✅Hanie soltanpour:
عمران خان وقتی سوگند یاد کرد گفت درسفرهای خارجیش اول به تهران و سپس به ریاض می‌رود و رسانه‌ها تحلیل کردند اغاز "فصل تازه در روابط پاکستان ایران"
اما در واقع سیاست پیچیده و غیرقابل پیش بینی‌ست.
عمران خان اول به ریاض رفت و امروز، بن سلمان قرارداد 20میلیارد دلاری نفتی با پاکستان امضا کرد.
✅Ali Gholizadeh🇮🇷:
نشریه پولتیکو سخنرانی #ظریف را عملکرد خیره‌کننده خواند که بخاطر صراحت،جسارت و بموقع بودنش بسرعت در صدر مباحث #کنفرانس_مونیخ قرارگرفت و این جمله وی را نقل کرد:
«اروپا اگر میخواهد مقابل امواج خطرناک یکجانبه‌گرایی آمریکا شنا کند، باید آماده خیس‌شدن باشد.»
✅علی رمضان:
شانس آوردیم ایران کازینو ممنوعه. وگرنه هرکی تو قمار می‌باخت، بانک مرکزی می‌خواست پولش رو از جیب ما بده.
✅Reza Nasri:
ظریف از هر تریبون بین‌المللی - مونیخ، بروکسل (پارلمان اروپا) و نیویورک - برای پیش کشیدن بحث حمایت غرب از صدام استفاده میکند. حال باید یک قدم فراتر بگذاریم و جدی‌تر بپرسیم چرا دولت آمریکا و برخی متحدین اجازه ندادند موضوع جنگ ایران و عراق و جنایات جنگی در دادگاه صدام مطرح شود؟
✅Hamid Baeidinejad:
پس لرزه های نشست ورشو: نشست ورشو ناموفق پایان یافت اما تبعات منفی آن برای لهستان ادامه دارد.حالا با بالاگرفتن تنش میان لهستان و اسرايیل، نخست وزیر لهستان در اعتراض به اظهارات نتانیاهو در مورد مشارکت مردم لهستان در قتل عام یهود، سفر از قبل پیش بینی شده خود به اسرائیل را لغو کرد.
✅FarazSadeghiMoghadam:
سخنرانی دکتر #ظریف در #اجلاس_امنیتی_مونیخ نمونه سخنرانی یک فرد میهن پرست و یک دیپلمات برجسته تراز جهانی بود ، اما صد حیف که اسم ایشان #محمد_جواد_ظریف است ، اگر اسم ایشان #سعید_جلیلی بود در خطبه های #نماز_جمعه درخواست می شد این سخنرانی در کتب آموزشی تدریس شود .
🆔 @MostafaTajzadeh
✅حسین حمدیه:
در زیر دست‌وپای نیروهای گلاویزشده گشت‌ارشاد با مردم خیابان، اتفاق مهم‌تری در حال رخ‌دادنه و اون زاده شدن جرات "اعتراض" مدنی به احکام اجباریه. ابراز نارضایتی، ایستادن در روی قدرت، تابع نبودن و مقاومت.
نفس‌های پایانی آنهایی که فکر می‌کنند هر حرفی را با زور میشود به کرسی نشاند.
✅hoseinnaghashi:
#حسینیه_ارشاد بی نام و مرام #شریعتی و روشنفکران دینی،چه فرقی میکند با #مهدیه_تهران یا #حسینیه_چیذر؟!
پ.ن:فریادهای احسان شریعتی در برابر درهای بسته ارشاد برای اقامه نماز میت بر جنازه #پوران_شریعت_رضوى
فرمانداری گفته مجوز داده،باید خانواده متوفی با هیات‌امنا هماهنگ میکردند!
✅Somayeh Tohidlou:
اینکه چرا باید اسم یک بیسکویت «لاکچری»باشه سؤاله، اینکه چرا باید صدا و سیما همچین چیزایی رو تبلیغ کنه یه سؤال دیگه.
اما سؤال مهم‌تر اینه که چه شده که ذائقه مردم به سمتی رفته که اسم «لاکچری» خریدار داره و تصور استقبال ازش وجود داره.
✅بهرام پارسایی:
پراید ۴۷میلیونی يك شوخى نيست، شرم آور است.
واضح‌ترین نتیجه گروگانگیری مردم توسط خودروسازانی که وزارت صمت و بخش تأثیرگذاری در کمیسیون صنایع مجلس نیز در این انحصارطلبى، حامی آنها هستند و برای توجیه اين ظلم پشت شعارهای زیبایی مثل حمایت از تولید داخلى و حقوق کارگران، پناه می‌گیرند.
✅میرا قربانی فر:
نماینده مردم #مشهد خبرداد:
در پی نامه‌نگاری و پیگیری‌های مجدانه از نهاد ریاست جمهوری،دستور تخصیص هزار میلیارد تومان برای پرداخت #سهامداران #پدیده_شاندیز صادرشد.
این هزار ميليارد بودجه با کدام مجوز صادرشده است؟چراباید خسارات سهامداران پدیده از اموال عمومی و پول کشور پرداخت شود؟
✅aboozar:
دنیا #سیاست_خارجی ایران را تنها از زبان #ظریف قبول نمی کند بلکه سیاست ایران را در قالب یک پکیچ می بیند. یک سخنرانی از سوی یک مسئول از یک تریبون و رفتار چند تندرو با عنوان انقلابی بودن براحتی هرچه ظریف در #کنفرانس_مونیخ را رشته بود پنبه خواهد کرد.
✅حسین رزاق:
اين پاسخ كامل #ظريف به سئوال درباره حقوق بشر را نه جماعت #ارزشی پخش كرد نه #برانداز!
خيلى سخت است با تمام قدرت يغه‌ی دشمنان خارجی‌ات را براى بدعهدى و دوروئى‌شان بگيرى اما بخاطر كينه‌ورزی و بی‌خردى دشمنان داخلى و رياكارت هم خجل باشی!
#موشک نادانی و جهل دائم پرتاب میشود!
✅Hossein Selahvarzi/سلاح ورزى:
بحران جمعیت انباشته بیکار ایران بدون گشودن درهای #صادرات وبدون سرمایه گذاری خارجی گسترده حل نخواهد شد.
عدم عادی سازی روابط مالی #ایران با جهان تبعاتی فراتر به زحمت افتادن بانکها دارد.
#بى_تصميمى
✅Hanie soltanpour:
عمران خان وقتی سوگند یاد کرد گفت درسفرهای خارجیش اول به تهران و سپس به ریاض می‌رود و رسانه‌ها تحلیل کردند اغاز "فصل تازه در روابط پاکستان ایران"
اما در واقع سیاست پیچیده و غیرقابل پیش بینی‌ست.
عمران خان اول به ریاض رفت و امروز، بن سلمان قرارداد 20میلیارد دلاری نفتی با پاکستان امضا کرد.
✅Ali Gholizadeh🇮🇷:
نشریه پولتیکو سخنرانی #ظریف را عملکرد خیره‌کننده خواند که بخاطر صراحت،جسارت و بموقع بودنش بسرعت در صدر مباحث #کنفرانس_مونیخ قرارگرفت و این جمله وی را نقل کرد:
«اروپا اگر میخواهد مقابل امواج خطرناک یکجانبه‌گرایی آمریکا شنا کند، باید آماده خیس‌شدن باشد.»
✅علی رمضان:
شانس آوردیم ایران کازینو ممنوعه. وگرنه هرکی تو قمار می‌باخت، بانک مرکزی می‌خواست پولش رو از جیب ما بده.
✅Reza Nasri:
ظریف از هر تریبون بین‌المللی - مونیخ، بروکسل (پارلمان اروپا) و نیویورک - برای پیش کشیدن بحث حمایت غرب از صدام استفاده میکند. حال باید یک قدم فراتر بگذاریم و جدی‌تر بپرسیم چرا دولت آمریکا و برخی متحدین اجازه ندادند موضوع جنگ ایران و عراق و جنایات جنگی در دادگاه صدام مطرح شود؟
✅Hamid Baeidinejad:
پس لرزه های نشست ورشو: نشست ورشو ناموفق پایان یافت اما تبعات منفی آن برای لهستان ادامه دارد.حالا با بالاگرفتن تنش میان لهستان و اسرايیل، نخست وزیر لهستان در اعتراض به اظهارات نتانیاهو در مورد مشارکت مردم لهستان در قتل عام یهود، سفر از قبل پیش بینی شده خود به اسرائیل را لغو کرد.
✅FarazSadeghiMoghadam:
سخنرانی دکتر #ظریف در #اجلاس_امنیتی_مونیخ نمونه سخنرانی یک فرد میهن پرست و یک دیپلمات برجسته تراز جهانی بود ، اما صد حیف که اسم ایشان #محمد_جواد_ظریف است ، اگر اسم ایشان #سعید_جلیلی بود در خطبه های #نماز_جمعه درخواست می شد این سخنرانی در کتب آموزشی تدریس شود .
🆔 @MostafaTajzadeh
Twitter
شهربانو امانی
اخیرا آقای #قالیباف مدعی شده اند، در زمان تحویل #شهرداری_تهران، بدهی نداشته اند. این پیمانکاران که هر یکشنبه و سه شنبه برای دریافت مطالباتشان روبه روی شورا تجمع می کنند، تنها یکی از صدها موردی است که سخنان آقای قالیباف در مورد عدم بدهی را آشکارا نقض می کند.…
🔍 نگاهی به توییت‌های منتخب روز
✅Parham Farhang Vesal:
دو مرد ایتالیایی به دختری خارجی (اهل پرو) تجاوز کرده‌اند. سه قاضی «زن» در دادگاه تجدیدنظر، متجاوزین را تبرئه کرده‌اند، با این استدلال که قربانی خوشگل نیست و قیافهٔ مردانه دارد، پس مردان ایتالیایی را نمی‌توانسته تحریک کند! حالا اگر ایران بود... این وحوش از محاکم ما ایراد می‌گیرند!
✅Shima:
براي بچه هاي مدرسه از نشر اطراف كتاب عيدي گرفتيم و تكليف نوروزي را از اونا تعريف كرديم.
براي خودمون هم چندين جلد از كتاب هاي جذاب ديگه اش.
كتاب هاي عالي.
آدم هاي حرفه اي.
موضوع هاي جذاب.
چه براي ما، چه براي بچه ها..
باهاشون در چشم اندازهاي مختلف همسفر بشيد..
✅The Revenant:
حالا اومدیم و انقلاب کردیم ، چطوری به این مردم بفهمونیم هر چی جمهوری اسلامی و کتابش نوشتن دروغ بود برو زندگیتو بکن ، چطور به بعضیا بفهمونیم جلوی پای خانم تنها عقب جلو نکن و بوق نزن ، چطور بگیم زباله وسط خیابون پرت نکنید ؟ انقلاب ما از روزی شروع می شود که ما شروع به تغییر کنیم .
✅فاطمه کلانتری:
کاش در متون زیبایتان در خصوص #حصر کمی هم عدالت داشتید.
" آن آقا به خاطر ما در زندان است" درست!
ولی آن یکی آقا هم کم از ما مردم دفاع نکرد
آن آقا هم به خاطر ما در زندان است
آن آقا هم پوکی استخوان گرفت و در حصر استخوان پایش از چند نقطه شکست؛
آن آقا هم درد کشید
آن آقا خیلی مظلوم است
✅محمود صادقی:
سپرده گذاری با پول مردم مصداق بارز دور زدن قانون است;
جناب رییس! با شفاف سازی این حساب ها نشان دهید که رفتارتان با گفتارتان یکی است.
✅باهمستان:
سولماز حسینیون: تبلیغات روی پل‌های عابر که به صورت تابلوهای بزرگ تبلیغاتی نصب شده خصوصاً شب هنگام هم برای مردان و هم برای زنان و به‌ویژه زنان موجب آسیب‌های زیادی میشود. به همین دلیل بالا بردن شفافیت فضاها و دیدن و دیده شدن یکی از مقوله‌های مهم امنیت است.
مرجع
✅صادق زيباكلام:
پروندههای پتروشیمی،بابک زنجانی،احمدی مقدم و...شعارهای انقلابیون را بیادم میاوردکه میگفتندما تحریمهارا دور میزنیم وقوی تر هم میشویم.یاد رئیس جمهور محبوب اصولگرایان میاندازد که میفرمودند مردم ایران میگویند"تحریم نه منه دی؟"جالبه که مخالفینFATF دارن همون بلا رو مجددا سرمان میاورند.
✅ebrahim alizade:
در حالی که بیش از ۷۶% از مشاغل کشور در اختیار کسانی است که تحصیلات دانشگاهی ندارند و احتمالا برای تصدی این مشاغل نیازی به تحصیلات نیست، بیش از ۴۰% کسانی که در صف بیکاران قرار دارند فارغ التحصیل دانشگاه ها هستند.
#بیکاری
#مرکز_آمار
✅ندات🇮🇷:
خب به سلامتی همونی که #مردم نمیخواستن داره برای تمام پست‌های ممکن در مملکت منتصب میشه؛حالا شاید چند تا پست جدید هم ایجاد شد که باز در اونها هم انتصاب پیدا کنن ایشون 😁
✅عباس عبدی:
چندی پیش یک دادگاه فردی را به خواندن کتاب آقای زیدابادی محکوم کرد،خیلی‌ها تایید کردند؛ نویسنده هم مشروط استقبال کرد.حالا دادگاه دیگری، فردی را محکوم به مطالعه و رونویسی کتابی از رهبری کرده.همه محکوم کردند؛ دفتر نشر آثار رهبری هم از این کار ناراحت شده.
این تفاوت نیازمند تحلیل است.
✅سهند ایرانمهر:
نصرت رحمانی میگه :
بنگر چگونه دست تکان می‌دهم
گویی مرا برای وداع آفریده‌اند
عزل و نصب های این روزها،محدودیت ها،جنجال های بی فایده مجلس،دولت منفعل و وضعیت‌هایی که دیگر کما فی‌السابق بودنشان هم آرزوست!بگونه ای است که گویی
همه اینها را
برای اثبات بی‌نتیجه بودن رای ملت
آفریده‌اند!
✅Elham Youssefian:
اگر وقتی جنین بودم امکان تشخیص #نابینایی من وجود داشت، به احتمال زیاد والدینم تصمیم به سقط گرفته بودند و اغلب شما هم بابت این تصمیم بهشون تبریک می‌گفتید. ولی من الان هستم و زندگیم از خیلی‌ها لذت‌بخش‌تر و از خیلی‌های دیگه سخت‌تر بوده. موفقیت داشتم و شکست هم، گریه کردم و خنده هم...
✅علی نیک جو:
#شریعتی می گه؛تو بگو از کجا "ارتزاق" می کنی تا من بگم "اعتقاد"ت چیه...مصداق عینی این سخن را دیشب در #نود دیدیم.وقتی مربی و مدیر عامل "ماشین سازی"در حمایت از #زنوزی سخیف ترین توجیهات را بر زبان آوردند...شرم آور است...
#نصیر_زاده
#مهاجری
#تراکتور_سازی
✅امیر ناظمی:
این روزها همزمان با برگزاری دادگاه‌های مختلف اختلاس‌ها و سواستفاده‌ها بیشتر از همیشه ضرورت #شفافیت برآمده از #دولت_الکترونیک را احساس می‌کنم؛ اینکه تنها راه ریشه‌ای مبارزه با فساد است و دردآورتر آنکه بیشتر می‌فهمم چرا تا به این حد مانع پیش رویمان گذاشته میشود برای پیش نرفتن آن!
✅رضا بهرامى:
تزِ جديدِ مناديان #براندازى؛ مبارزه با قاشق!!! 👇🏻👇🏻👇🏻
#فرشگرد از همه هم‌میهنان دعوت میکند تا در شب #چهارشنبه_سوری در حلقه‌های بزرگ به جشن و آوازخوانی بپردازند و با کوبیدن قاشق به ظرف‌های خالی، صدای اعتراض به تبه‌کاران حاکم را در کوچه‌ها و خیابان‌ها بلند کنند.
🆔 @MostafaTajzadeh
✅Parham Farhang Vesal:
دو مرد ایتالیایی به دختری خارجی (اهل پرو) تجاوز کرده‌اند. سه قاضی «زن» در دادگاه تجدیدنظر، متجاوزین را تبرئه کرده‌اند، با این استدلال که قربانی خوشگل نیست و قیافهٔ مردانه دارد، پس مردان ایتالیایی را نمی‌توانسته تحریک کند! حالا اگر ایران بود... این وحوش از محاکم ما ایراد می‌گیرند!
✅Shima:
براي بچه هاي مدرسه از نشر اطراف كتاب عيدي گرفتيم و تكليف نوروزي را از اونا تعريف كرديم.
براي خودمون هم چندين جلد از كتاب هاي جذاب ديگه اش.
كتاب هاي عالي.
آدم هاي حرفه اي.
موضوع هاي جذاب.
چه براي ما، چه براي بچه ها..
باهاشون در چشم اندازهاي مختلف همسفر بشيد..
✅The Revenant:
حالا اومدیم و انقلاب کردیم ، چطوری به این مردم بفهمونیم هر چی جمهوری اسلامی و کتابش نوشتن دروغ بود برو زندگیتو بکن ، چطور به بعضیا بفهمونیم جلوی پای خانم تنها عقب جلو نکن و بوق نزن ، چطور بگیم زباله وسط خیابون پرت نکنید ؟ انقلاب ما از روزی شروع می شود که ما شروع به تغییر کنیم .
✅فاطمه کلانتری:
کاش در متون زیبایتان در خصوص #حصر کمی هم عدالت داشتید.
" آن آقا به خاطر ما در زندان است" درست!
ولی آن یکی آقا هم کم از ما مردم دفاع نکرد
آن آقا هم به خاطر ما در زندان است
آن آقا هم پوکی استخوان گرفت و در حصر استخوان پایش از چند نقطه شکست؛
آن آقا هم درد کشید
آن آقا خیلی مظلوم است
✅محمود صادقی:
سپرده گذاری با پول مردم مصداق بارز دور زدن قانون است;
جناب رییس! با شفاف سازی این حساب ها نشان دهید که رفتارتان با گفتارتان یکی است.
✅باهمستان:
سولماز حسینیون: تبلیغات روی پل‌های عابر که به صورت تابلوهای بزرگ تبلیغاتی نصب شده خصوصاً شب هنگام هم برای مردان و هم برای زنان و به‌ویژه زنان موجب آسیب‌های زیادی میشود. به همین دلیل بالا بردن شفافیت فضاها و دیدن و دیده شدن یکی از مقوله‌های مهم امنیت است.
مرجع
✅صادق زيباكلام:
پروندههای پتروشیمی،بابک زنجانی،احمدی مقدم و...شعارهای انقلابیون را بیادم میاوردکه میگفتندما تحریمهارا دور میزنیم وقوی تر هم میشویم.یاد رئیس جمهور محبوب اصولگرایان میاندازد که میفرمودند مردم ایران میگویند"تحریم نه منه دی؟"جالبه که مخالفینFATF دارن همون بلا رو مجددا سرمان میاورند.
✅ebrahim alizade:
در حالی که بیش از ۷۶% از مشاغل کشور در اختیار کسانی است که تحصیلات دانشگاهی ندارند و احتمالا برای تصدی این مشاغل نیازی به تحصیلات نیست، بیش از ۴۰% کسانی که در صف بیکاران قرار دارند فارغ التحصیل دانشگاه ها هستند.
#بیکاری
#مرکز_آمار
✅ندات🇮🇷:
خب به سلامتی همونی که #مردم نمیخواستن داره برای تمام پست‌های ممکن در مملکت منتصب میشه؛حالا شاید چند تا پست جدید هم ایجاد شد که باز در اونها هم انتصاب پیدا کنن ایشون 😁
✅عباس عبدی:
چندی پیش یک دادگاه فردی را به خواندن کتاب آقای زیدابادی محکوم کرد،خیلی‌ها تایید کردند؛ نویسنده هم مشروط استقبال کرد.حالا دادگاه دیگری، فردی را محکوم به مطالعه و رونویسی کتابی از رهبری کرده.همه محکوم کردند؛ دفتر نشر آثار رهبری هم از این کار ناراحت شده.
این تفاوت نیازمند تحلیل است.
✅سهند ایرانمهر:
نصرت رحمانی میگه :
بنگر چگونه دست تکان می‌دهم
گویی مرا برای وداع آفریده‌اند
عزل و نصب های این روزها،محدودیت ها،جنجال های بی فایده مجلس،دولت منفعل و وضعیت‌هایی که دیگر کما فی‌السابق بودنشان هم آرزوست!بگونه ای است که گویی
همه اینها را
برای اثبات بی‌نتیجه بودن رای ملت
آفریده‌اند!
✅Elham Youssefian:
اگر وقتی جنین بودم امکان تشخیص #نابینایی من وجود داشت، به احتمال زیاد والدینم تصمیم به سقط گرفته بودند و اغلب شما هم بابت این تصمیم بهشون تبریک می‌گفتید. ولی من الان هستم و زندگیم از خیلی‌ها لذت‌بخش‌تر و از خیلی‌های دیگه سخت‌تر بوده. موفقیت داشتم و شکست هم، گریه کردم و خنده هم...
✅علی نیک جو:
#شریعتی می گه؛تو بگو از کجا "ارتزاق" می کنی تا من بگم "اعتقاد"ت چیه...مصداق عینی این سخن را دیشب در #نود دیدیم.وقتی مربی و مدیر عامل "ماشین سازی"در حمایت از #زنوزی سخیف ترین توجیهات را بر زبان آوردند...شرم آور است...
#نصیر_زاده
#مهاجری
#تراکتور_سازی
✅امیر ناظمی:
این روزها همزمان با برگزاری دادگاه‌های مختلف اختلاس‌ها و سواستفاده‌ها بیشتر از همیشه ضرورت #شفافیت برآمده از #دولت_الکترونیک را احساس می‌کنم؛ اینکه تنها راه ریشه‌ای مبارزه با فساد است و دردآورتر آنکه بیشتر می‌فهمم چرا تا به این حد مانع پیش رویمان گذاشته میشود برای پیش نرفتن آن!
✅رضا بهرامى:
تزِ جديدِ مناديان #براندازى؛ مبارزه با قاشق!!! 👇🏻👇🏻👇🏻
#فرشگرد از همه هم‌میهنان دعوت میکند تا در شب #چهارشنبه_سوری در حلقه‌های بزرگ به جشن و آوازخوانی بپردازند و با کوبیدن قاشق به ظرف‌های خالی، صدای اعتراض به تبه‌کاران حاکم را در کوچه‌ها و خیابان‌ها بلند کنند.
🆔 @MostafaTajzadeh
Twitter
mohammad moaven 🦉
"درین شب پای مانده در قیر ستاره سنگین و پا به زنجیر کرانه لرزان در ابر خونین تو دانی آری تو دانی آری دلم ازین تنگنا گرفته بگو به باران ببارد امشب بشوید از رخ غبار این کوچه باغ ها را که در زلالش سحر بجوید ز بی کران ها حضور ما را" شفیعی کدکنی #نسرین_ستوده…
📝 مصائب تختی بودن
✍🏻علی نیک‌جو/ روانپزشک
📌نقد #آقاتختی وقتی یک عمر از بودنِ خودت را با مشی او و امثال او تعریف کردی و هویت‌یابی کردی، فوق العاده مشکل است. راقم این سطور با اسطوره‌ها، منِ خود را شناخت، تعریف کرد، بازنمایی کرد و بازشناساند. از وقتی خود را شناختم دیوار اتاقم با عکس‌های شریعتی و چمران و بازرگان و سحابی و مصدق و همت و این اواخر آقاهدا تزئین شده است؛ کسانی که هدا صابر کتاب سه_هم_پیمان_عشق خود را که در وصف حنیف و محسن و بدیع_زادگان است به ایشان تقدیم کرده است؛ "ارزانی به نسل های عشق و رنج و شوق و خون و اشک و عرق"...
⚡️ ادامه این مطلب را Instant View بخوانید
🆔@MostafaTajzadeh
@alipsychiatrisy
https://telegra.ph/مصائب-تختی-بودن-04-05
✍🏻علی نیک‌جو/ روانپزشک
📌نقد #آقاتختی وقتی یک عمر از بودنِ خودت را با مشی او و امثال او تعریف کردی و هویت‌یابی کردی، فوق العاده مشکل است. راقم این سطور با اسطوره‌ها، منِ خود را شناخت، تعریف کرد، بازنمایی کرد و بازشناساند. از وقتی خود را شناختم دیوار اتاقم با عکس‌های شریعتی و چمران و بازرگان و سحابی و مصدق و همت و این اواخر آقاهدا تزئین شده است؛ کسانی که هدا صابر کتاب سه_هم_پیمان_عشق خود را که در وصف حنیف و محسن و بدیع_زادگان است به ایشان تقدیم کرده است؛ "ارزانی به نسل های عشق و رنج و شوق و خون و اشک و عرق"...
⚡️ ادامه این مطلب را Instant View بخوانید
🆔@MostafaTajzadeh
@alipsychiatrisy
https://telegra.ph/مصائب-تختی-بودن-04-05
Telegraph
مصائب تختی بودن
✳️نقد #آقاتختی وقتی یک عمر از #بودنِ خودت را با مشی او و امثال او تعریف کردی و هویت‌یابی کردی، فوق العاده مشکل است. راقم این سطور با اسطوره‌ها، #منِ خود را شناخت، تعریف کرد، باز نمایی کرد و بازشناساند. از وقتی خود را شناختم دیوار اتاقم با عکس‌های #شریعتی…
📝📝📝موضع شهید بهشتی پیرامون نظر آیت الله #مصباح درباره دکتر #شریعتی چه بود؟
✍️فرشاد مومنی:
✅سال 54 جناب آقای مصباح یزدی به مدرسه‌ی حقانی تشریف بردند و سخنرانی کردند. در آن سخنرانی از دیدگاه خودشان ثابت کردند که مرحوم دکتر شریعتی ضروریات دین را منکر شده است.
✅بنابراین گفتند باید او برخوردی متناسب با منکر ضروریات دین شود.
✅هفته‌ی بعد شهید بهشتی به آنجا تشریف بردند و زمانی که وارد می‌شوند چند نفر از طلبه‌ها خدمت ایشان می‌رسند و با حالت اضطراب و اضطراری میگویند آقای مصباح چنین چیزی درباره‌ی دکتر شریعتی گفت و باید حذف فیزیکی شود.
✅به آقای بهشتی گفتند نظر شما چیست؟ آقای بهشتی فرمودند :برای اینکه به پرسش شما پاسخ دهم حداقل سه ماه زمان لازم دارم.
✅آنها داد و بی‌داد می‌کنند و میگویند اسلام در خطر هست و اگر حرف آقای مصباح بپیچد ممکن است چنین و چنان شود.
✅بعد از سه ماه آن جلسه برگزار شد .
✅در آن جلسه آقای بهشتی طرز مواجهه‌ی آقای #مصباح یزدی با اندیشه‌های دکتر شریعتی را با تعبیر ضد اسلامی توصیف می‌کنند و میگویند اگر قرار باشد فکر هر کسی را نپسندیم فرمان #قتل آن را دهیم ربطی به اسلام ندارد.
✅در سخنرانی‌ها بعد از انقلاب میگویند بعد از جلسه‌ی گفتگو با طلاب، آن آقایی که سخنانشان مورد ارزیابی گرفته بود بجای اینکه پاسخی به مطالب من ارائه کنند با من قهر و رابطه‌شان را قطع کردند.
yon.ir/p8wva
@Mostafatajzadeh
@emtedadnet
✍️فرشاد مومنی:
✅سال 54 جناب آقای مصباح یزدی به مدرسه‌ی حقانی تشریف بردند و سخنرانی کردند. در آن سخنرانی از دیدگاه خودشان ثابت کردند که مرحوم دکتر شریعتی ضروریات دین را منکر شده است.
✅بنابراین گفتند باید او برخوردی متناسب با منکر ضروریات دین شود.
✅هفته‌ی بعد شهید بهشتی به آنجا تشریف بردند و زمانی که وارد می‌شوند چند نفر از طلبه‌ها خدمت ایشان می‌رسند و با حالت اضطراب و اضطراری میگویند آقای مصباح چنین چیزی درباره‌ی دکتر شریعتی گفت و باید حذف فیزیکی شود.
✅به آقای بهشتی گفتند نظر شما چیست؟ آقای بهشتی فرمودند :برای اینکه به پرسش شما پاسخ دهم حداقل سه ماه زمان لازم دارم.
✅آنها داد و بی‌داد می‌کنند و میگویند اسلام در خطر هست و اگر حرف آقای مصباح بپیچد ممکن است چنین و چنان شود.
✅بعد از سه ماه آن جلسه برگزار شد .
✅در آن جلسه آقای بهشتی طرز مواجهه‌ی آقای #مصباح یزدی با اندیشه‌های دکتر شریعتی را با تعبیر ضد اسلامی توصیف می‌کنند و میگویند اگر قرار باشد فکر هر کسی را نپسندیم فرمان #قتل آن را دهیم ربطی به اسلام ندارد.
✅در سخنرانی‌ها بعد از انقلاب میگویند بعد از جلسه‌ی گفتگو با طلاب، آن آقایی که سخنانشان مورد ارزیابی گرفته بود بجای اینکه پاسخی به مطالب من ارائه کنند با من قهر و رابطه‌شان را قطع کردند.
yon.ir/p8wva
@Mostafatajzadeh
@emtedadnet
📝📝📝 اسلام‌شناسیِ شریعتی
✍ دکتر سیدجواد میری
✅۲۹ خرداد، چهل و سومین سالگرد دکتر #علی _شریعتی است. او را جهانی‌ترین متفکر معاصر #ایران نامیده‌اند که در قرن بیستم، اندیشه‌هایش و آثارش مرزهای جغرافیایی ایران و جهان #اسلام را درنوردید و در عرصه‌ی جهانی به عنوان اندیشمندی بی بدیل -بیرون از سنت فکری اروپایی/آمریکایی-مطرح شد.
✅در این ۴۳ سال بحث‌های مهمی درباره اندیشه‌های #شریعتی مطرح شده است ولی هر چه دقیق‌تر نگاه به صورت‌بندی‌های موجود در باب افکار شریعتی می‌اندازیم به نکته جالبی می‌رسیم و آن "معاصرت مداوم" شریعتی است و توگویی او کماکان "قدرت دیالوگ" با اکنونیان و اینجائیان را دارد و این توفیق اندکی در حوزه فکر و اندیشه نیست.
✅نکته جالب توجه دیگر در باب شریعتی این است که نسل جدیدی در حوزه‌ی علوم اجتماعی و انسانی و #فلسفه انتقادی در بیرون از ایران در آسیا و اروپا و آفریقا و آمریکا پا به عرصه‌ی آکادمی گذاشته‌اند که در اندیشه‌های شریعتی امکان طرح نوین ایده‌های #عدالت و #معنویت و #عقلانیت و #آزادی را می‌یابند و اینان تلاشی دوباره در بازسازی گفتمان شریعتی به عنوان الگوی آلترناتیو آغاز کرده‌اند که در سال‌های پیش روی ثمره این جنبش نوین آشکار خواهد شد.
✅یکی از بحث‌هایی که اکنون و فردای ایران و جهان اسلام را درگیر خود کرده است موضوع "اسلام" به مثابه یک #دین و نظام معنایی و #جهانبینی و مدل حکمرانی است. اولین پرسشی که در اینجا مطرح می‌گردد این است که "اسلام" چیست؟
✅برای درک چیستی و صورت و محتوای اسلام ما نیازمند شناخت از پدیده‌ای به نام دین در جهان انسانی هستیم و سپس یک نوع از این پدیدار به نام "اسلام" که بخشی از موجودیتی عام به عنوان دین است. شریعتی درس‌گفتارهای خویش در باب دین و اسلام را ذیل موضوع "شناخت اسلام" مطرح کرد و در مجموعه آثارش با عنوان "اسلام‌شناسی" به چاپ رسیده است.
✅بسیاری از منتقدین شریعتی بر این باورند که تاریخ مصرف "اسلام‌شناسی" #مشهد و #تهران گذشته است و صرفاً می‌توان در باب این آثار بحث تاریخی در حوزه‌ی "تاریخ اندیشه‌ها" کرد ولی این رویکرد غافل از این مهم است که در این چهار دهه، پس از مرگ شریعتی- جهان اسلام و حتی جهان به نوعی، درگیر این پرسش است که «دین چیست» و نسبت دین و جامعه چیست و چگونه خوانشی از دینی مانند اسلام می‌تواند در عین اینکه وحدت انسانی را تکریم میکند و تنوع آن را تخریب نخواهد کرد، به عدالت (نه آنکه آن را تقلیل به عدل الهی در آخرت بدهد) و آزادی (نه اینکه آن را محدود به طبقه‌ی خاص و حاکمان در نسبت با محکومان کند)، توجه بنیادین دارد، نیاز جدی دارد.
✅کدامین صورت‌بندی از اسلام می‌تواند هم در عرصه‌ی جهانی و همراه با #روشنفکران جهانی و هم در عرصه‌ی اسلامی و همراه با روشنفکران جهان اسلام و هم در عرصه‌ی ایرانی و همراه با روشنفکران و اندیشمندان دردآگاه ایرانی به دیالوگ بنشیند؟
✅دقیقاً در این بزنگاه است که پس از ۵۰ سال ما می‌بینیم که طرحی که شریعتی از خوانش توام با «شناخت از اسلام» مطرح کرده است، امری متعلق به "گذشته" نیست؛ بل چالشی پیش روی ما و برای "آینده" است.
✅البته این بدین معنا نیست که ما اسلام‌شناسی شریعتی را نعل به نعل در ۱۴۰۰ تکرار کنیم بل باز-گشت ما به شریعتی بدین معناست که «دین» بدون «شناخت» در جامعه فاجعه آفرین است و برای عبور از فاجعه‌ای که جهان اسلام را به نام دین گرفته است، چاره‌ای جز شناختِ اسلام نیست.
✅اما این شناخت چگونه ممکن است؟
با کدامین روش؟ از کدامین منظر؟ با اتکاء به کدامین مرجع و منابع فکری؟
اینجاست که باز-گشت به گفتمان شریعتی می‌تواند ما را یاری کند تا صورت‌بندی نوینی از الهیات اجتماعی برسازیم و از این اتم‌های منفرد و منفعل یک جامعه انسانی بسازیم تا به صورت انفرادی به دنبال تسکین دردهای خویش نباشند، بل به این #خودآگاهی برسند که راه #فلاح خویش از راه #اصلاح جامعه می‌گذرد.
✅باز هم در آخر سالگرد #شهادت شریعتی در ۲۹ خرداد را به عنوان فرصتی تاریخی برای طرح ایده‌ها و ایده آل‌های انسانی برای احیای جامعه و ارزش‌های والا و متعالی یادآور می‌شوم و برای #دکتر_علی_شریعتی علو درجات از رفیق اعلی مسئلت دارم.
@Shariati_Group
🆔 @MostafaTajzadeh
۲۳ خرداد ۱۳۹۹
✍ دکتر سیدجواد میری
✅۲۹ خرداد، چهل و سومین سالگرد دکتر #علی _شریعتی است. او را جهانی‌ترین متفکر معاصر #ایران نامیده‌اند که در قرن بیستم، اندیشه‌هایش و آثارش مرزهای جغرافیایی ایران و جهان #اسلام را درنوردید و در عرصه‌ی جهانی به عنوان اندیشمندی بی بدیل -بیرون از سنت فکری اروپایی/آمریکایی-مطرح شد.
✅در این ۴۳ سال بحث‌های مهمی درباره اندیشه‌های #شریعتی مطرح شده است ولی هر چه دقیق‌تر نگاه به صورت‌بندی‌های موجود در باب افکار شریعتی می‌اندازیم به نکته جالبی می‌رسیم و آن "معاصرت مداوم" شریعتی است و توگویی او کماکان "قدرت دیالوگ" با اکنونیان و اینجائیان را دارد و این توفیق اندکی در حوزه فکر و اندیشه نیست.
✅نکته جالب توجه دیگر در باب شریعتی این است که نسل جدیدی در حوزه‌ی علوم اجتماعی و انسانی و #فلسفه انتقادی در بیرون از ایران در آسیا و اروپا و آفریقا و آمریکا پا به عرصه‌ی آکادمی گذاشته‌اند که در اندیشه‌های شریعتی امکان طرح نوین ایده‌های #عدالت و #معنویت و #عقلانیت و #آزادی را می‌یابند و اینان تلاشی دوباره در بازسازی گفتمان شریعتی به عنوان الگوی آلترناتیو آغاز کرده‌اند که در سال‌های پیش روی ثمره این جنبش نوین آشکار خواهد شد.
✅یکی از بحث‌هایی که اکنون و فردای ایران و جهان اسلام را درگیر خود کرده است موضوع "اسلام" به مثابه یک #دین و نظام معنایی و #جهانبینی و مدل حکمرانی است. اولین پرسشی که در اینجا مطرح می‌گردد این است که "اسلام" چیست؟
✅برای درک چیستی و صورت و محتوای اسلام ما نیازمند شناخت از پدیده‌ای به نام دین در جهان انسانی هستیم و سپس یک نوع از این پدیدار به نام "اسلام" که بخشی از موجودیتی عام به عنوان دین است. شریعتی درس‌گفتارهای خویش در باب دین و اسلام را ذیل موضوع "شناخت اسلام" مطرح کرد و در مجموعه آثارش با عنوان "اسلام‌شناسی" به چاپ رسیده است.
✅بسیاری از منتقدین شریعتی بر این باورند که تاریخ مصرف "اسلام‌شناسی" #مشهد و #تهران گذشته است و صرفاً می‌توان در باب این آثار بحث تاریخی در حوزه‌ی "تاریخ اندیشه‌ها" کرد ولی این رویکرد غافل از این مهم است که در این چهار دهه، پس از مرگ شریعتی- جهان اسلام و حتی جهان به نوعی، درگیر این پرسش است که «دین چیست» و نسبت دین و جامعه چیست و چگونه خوانشی از دینی مانند اسلام می‌تواند در عین اینکه وحدت انسانی را تکریم میکند و تنوع آن را تخریب نخواهد کرد، به عدالت (نه آنکه آن را تقلیل به عدل الهی در آخرت بدهد) و آزادی (نه اینکه آن را محدود به طبقه‌ی خاص و حاکمان در نسبت با محکومان کند)، توجه بنیادین دارد، نیاز جدی دارد.
✅کدامین صورت‌بندی از اسلام می‌تواند هم در عرصه‌ی جهانی و همراه با #روشنفکران جهانی و هم در عرصه‌ی اسلامی و همراه با روشنفکران جهان اسلام و هم در عرصه‌ی ایرانی و همراه با روشنفکران و اندیشمندان دردآگاه ایرانی به دیالوگ بنشیند؟
✅دقیقاً در این بزنگاه است که پس از ۵۰ سال ما می‌بینیم که طرحی که شریعتی از خوانش توام با «شناخت از اسلام» مطرح کرده است، امری متعلق به "گذشته" نیست؛ بل چالشی پیش روی ما و برای "آینده" است.
✅البته این بدین معنا نیست که ما اسلام‌شناسی شریعتی را نعل به نعل در ۱۴۰۰ تکرار کنیم بل باز-گشت ما به شریعتی بدین معناست که «دین» بدون «شناخت» در جامعه فاجعه آفرین است و برای عبور از فاجعه‌ای که جهان اسلام را به نام دین گرفته است، چاره‌ای جز شناختِ اسلام نیست.
✅اما این شناخت چگونه ممکن است؟
با کدامین روش؟ از کدامین منظر؟ با اتکاء به کدامین مرجع و منابع فکری؟
اینجاست که باز-گشت به گفتمان شریعتی می‌تواند ما را یاری کند تا صورت‌بندی نوینی از الهیات اجتماعی برسازیم و از این اتم‌های منفرد و منفعل یک جامعه انسانی بسازیم تا به صورت انفرادی به دنبال تسکین دردهای خویش نباشند، بل به این #خودآگاهی برسند که راه #فلاح خویش از راه #اصلاح جامعه می‌گذرد.
✅باز هم در آخر سالگرد #شهادت شریعتی در ۲۹ خرداد را به عنوان فرصتی تاریخی برای طرح ایده‌ها و ایده آل‌های انسانی برای احیای جامعه و ارزش‌های والا و متعالی یادآور می‌شوم و برای #دکتر_علی_شریعتی علو درجات از رفیق اعلی مسئلت دارم.
@Shariati_Group
🆔 @MostafaTajzadeh
۲۳ خرداد ۱۳۹۹
Telegram
.
📝📝📝ترویج رواقی‌گری یا ناامیدی از دموکراسی
✍️ دکتر ناصر مهدوی
[نقدی بنیادی به اندیشه‌های استاد مصطفی ملکیان]
✅گرچه زبان و ذهن هگل فیلسوف بزرگ آلمانی پر است از ابهام و تا حدودی تخیلات نامعلوم، اما در معرفی نسبت خدایگان و بنده سخن بسیار مهمی بیان میکند که تا حدودی تفسیر روزگار فعلی ما ایرانیان است.
✅هگل می‌گوید: وقتی اربابان و سروران قدرت خود را بر زیر دستان‌شان تحمیل می‌کنند؛ رفتار آدمیان با اربابان متفاوت میشود۰
✅گروهی لاف شکاکیت زده و برای فرار از تلخی روزگاری که به آن مبتلا گشته‌اند؛ واقعیت جهان را انکار و گونه‌ای رفتار می کنند که گویا ظلم و ستمی وجود نداشته و همه روی‌دادهای بیرونی فقط خواب و تخیل ذهنی آدمیان است، زیرا به این طریق می‌توانند خیال خود را آسوده کرده و سرشت سوزناک زندگی را تحمل کنند ( روان‌شناسی افراطی مثبت اندیشی).
✅گروهی دوم ناامیدانه تسلیم سلطه‌ی اربابان می‌شوند و در برابر آنها سر فرود آورده و زندگی حقیر را می‌پذیرند.
✅گروه سوم مبارزه را ترجیح داده و حاضر نمی‌شوند که زیر بار منت و سلطه‌ی ناراستان بروند و برای فردای بهتر خود تلاش می‌کنند۰
✅اما هگل معتقد است در این میان گروهی چهارمی هستند که نه حاضر اند رسما اعلام کنند که تسلیم بردگی شده‌اند و نه شهامت ایستادگی و مقاومت دارند۰ به همین منظور، برای گریز از تنگنای چنین بن‌بستی روی به فلسفه رواقی و عرفان‌های زاهدانه می‌آورند تا با هزینه‌ی کمتری هم غرور خود را حفظ کنند و هم از آسیب اربابان در امان باشند۰
✅این جماعت از چندین ویژگی معرفتی برخوردار اند که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:
✅١- چنین افرادی معتقدند ما فقط مسوول عواطف و احساسات خودمان هستیم و جهان و دیگر انسان‌ها واقعیت‌های مستقل خارج از اراده‌ی ما بوده و نمی‌توانیم در تغییر و دگرگونی آنها نقشی ایفا کنیم۰
✅ظلم و ستم و نابرابری با میل و اراده‌ی ما به‌وجود نیامده و با میل و اراده‌ی ما نیز از میان نمی‌روند. لذا جز اصلاح نفس و تلطیف باورها و احساسات‌مان نبايد زیر بار هیچ مسوولیتی برویم، چون‌که کاری از دست‌مان بر نمی‌آید ( پذیرش بردگی به شیوه‌ی فلسفی).
✅۲ - دومین ویژگی رواقی‌گری افراطی تاکید بسیار بر گرامی‌داشت زمان حال و ترغیب به اینکه گویا آینده‌ای در کار نیست و هر چه که هست فقط همین اکنون است و بس۰
✅گرچه در ظاهر این نوع آموزه، خوش به‌نظر می‌رسد ولی در عین آنکه چنین آموزهایی را هرگز نمی‌توان در عمل به اجرا در آورد، در نهان خود نیز خبر از یاس کشنده‌ای می‌دهد که دشمن زندگی آزاد و تقویت کننده‌ی وضعیت تلخی است که آدمیان در آن گرفتار شده‌اند.
✅کسی که مرتب بر طبل <اکنون> می‌کوبد، در واقع امکان برنامه‌ریزی برای فردای بهتر را از افراد جامعه می‌ستاند و هرگز تاکید نمی‌کند که یک راه موثر گرامی‌داشت <اکنون> از قضا اهمیت دادن به آینده و تلاش در جهت به‌بود وضعیت اسفناک فعلی است۰
✅اکنون‌گرایان افراطی، خواسته یا ناخواسته، بذر ناامیدی را در دل‌ها می‌افشانند و چنان القا می‌کنند که هر چه هست فقط در همین اکنون خلاصه شده و دغدغه‌ی آینده‌ی بهتر فقط پایمال کردن لحظه‌های خوش زندگی است۰
✅چنین تلقین‌های ناروایی ناخواسته پذیرفتن وضعیت فعلی و قبول بردگی و سلطه‌ی اربابان است، البته زیر ماسک و نقاب کلمات دل‌پذیر و انسان‌دوستانه۰
✅بی‌تردید بهره‌مندی منطقی و غیر افراطی از اندیشه‌های رواقی و عرفانی، آرامش‌بخش روان و آسودگی خیال است اما ترویج و تبليغ افراطی آن راهی است که در نهایت کام حاکمان را شیرین و راه رسیدن به زندگی آزاد را ناهموار می‌سازد.
✅شاید بی‌جهت نیست که در جامعه‌ی امروزین ما پس از آنکه برخی تلاش‌ها برای دست‌یابی به زندگی دموکراتیک اندکی به تاخیر افتاد، بلافاصله صدای رواقی‌گری از هر گوشه‌ی این مرز و بوم به گوش رسید؛ چرا که هم مردم خسته، برای التیام زخم‌های عمیق جان‌شان موقتا تسکین می‌یابند، هم برخی روشنفکران با کم‌ترین هزینه، محبوب قلب‌ها می‌شوند، هم ناشران با چاپ پی در پی آثار و کتب رواقی به وضع نابه‌سامان خود سر و سامان می‌بخشند و هم حاکمان از چنین تفکراتی به گرمی استقبال می‌کنند۰
✅در این میان آنچه قربانی میشود، احساس دموکراسی‌خواهی و تلاش همه‌ی آنهایی است که در این راه رنج‌های فراوان کشیده و هزینه‌های سنگین پرداخته‌اند۰
تاریخ بازنشر: ۱۷ تیر ۱۳۹۹
https://t.me/NewHasanMohaddesi/4478
@NewHasanMohaddesi
🆔 @MostafaTajzadeh
✍️ دکتر ناصر مهدوی
[نقدی بنیادی به اندیشه‌های استاد مصطفی ملکیان]
✅گرچه زبان و ذهن هگل فیلسوف بزرگ آلمانی پر است از ابهام و تا حدودی تخیلات نامعلوم، اما در معرفی نسبت خدایگان و بنده سخن بسیار مهمی بیان میکند که تا حدودی تفسیر روزگار فعلی ما ایرانیان است.
✅هگل می‌گوید: وقتی اربابان و سروران قدرت خود را بر زیر دستان‌شان تحمیل می‌کنند؛ رفتار آدمیان با اربابان متفاوت میشود۰
✅گروهی لاف شکاکیت زده و برای فرار از تلخی روزگاری که به آن مبتلا گشته‌اند؛ واقعیت جهان را انکار و گونه‌ای رفتار می کنند که گویا ظلم و ستمی وجود نداشته و همه روی‌دادهای بیرونی فقط خواب و تخیل ذهنی آدمیان است، زیرا به این طریق می‌توانند خیال خود را آسوده کرده و سرشت سوزناک زندگی را تحمل کنند ( روان‌شناسی افراطی مثبت اندیشی).
✅گروهی دوم ناامیدانه تسلیم سلطه‌ی اربابان می‌شوند و در برابر آنها سر فرود آورده و زندگی حقیر را می‌پذیرند.
✅گروه سوم مبارزه را ترجیح داده و حاضر نمی‌شوند که زیر بار منت و سلطه‌ی ناراستان بروند و برای فردای بهتر خود تلاش می‌کنند۰
✅اما هگل معتقد است در این میان گروهی چهارمی هستند که نه حاضر اند رسما اعلام کنند که تسلیم بردگی شده‌اند و نه شهامت ایستادگی و مقاومت دارند۰ به همین منظور، برای گریز از تنگنای چنین بن‌بستی روی به فلسفه رواقی و عرفان‌های زاهدانه می‌آورند تا با هزینه‌ی کمتری هم غرور خود را حفظ کنند و هم از آسیب اربابان در امان باشند۰
✅این جماعت از چندین ویژگی معرفتی برخوردار اند که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:
✅١- چنین افرادی معتقدند ما فقط مسوول عواطف و احساسات خودمان هستیم و جهان و دیگر انسان‌ها واقعیت‌های مستقل خارج از اراده‌ی ما بوده و نمی‌توانیم در تغییر و دگرگونی آنها نقشی ایفا کنیم۰
✅ظلم و ستم و نابرابری با میل و اراده‌ی ما به‌وجود نیامده و با میل و اراده‌ی ما نیز از میان نمی‌روند. لذا جز اصلاح نفس و تلطیف باورها و احساسات‌مان نبايد زیر بار هیچ مسوولیتی برویم، چون‌که کاری از دست‌مان بر نمی‌آید ( پذیرش بردگی به شیوه‌ی فلسفی).
✅۲ - دومین ویژگی رواقی‌گری افراطی تاکید بسیار بر گرامی‌داشت زمان حال و ترغیب به اینکه گویا آینده‌ای در کار نیست و هر چه که هست فقط همین اکنون است و بس۰
✅گرچه در ظاهر این نوع آموزه، خوش به‌نظر می‌رسد ولی در عین آنکه چنین آموزهایی را هرگز نمی‌توان در عمل به اجرا در آورد، در نهان خود نیز خبر از یاس کشنده‌ای می‌دهد که دشمن زندگی آزاد و تقویت کننده‌ی وضعیت تلخی است که آدمیان در آن گرفتار شده‌اند.
✅کسی که مرتب بر طبل <اکنون> می‌کوبد، در واقع امکان برنامه‌ریزی برای فردای بهتر را از افراد جامعه می‌ستاند و هرگز تاکید نمی‌کند که یک راه موثر گرامی‌داشت <اکنون> از قضا اهمیت دادن به آینده و تلاش در جهت به‌بود وضعیت اسفناک فعلی است۰
✅اکنون‌گرایان افراطی، خواسته یا ناخواسته، بذر ناامیدی را در دل‌ها می‌افشانند و چنان القا می‌کنند که هر چه هست فقط در همین اکنون خلاصه شده و دغدغه‌ی آینده‌ی بهتر فقط پایمال کردن لحظه‌های خوش زندگی است۰
✅چنین تلقین‌های ناروایی ناخواسته پذیرفتن وضعیت فعلی و قبول بردگی و سلطه‌ی اربابان است، البته زیر ماسک و نقاب کلمات دل‌پذیر و انسان‌دوستانه۰
✅بی‌تردید بهره‌مندی منطقی و غیر افراطی از اندیشه‌های رواقی و عرفانی، آرامش‌بخش روان و آسودگی خیال است اما ترویج و تبليغ افراطی آن راهی است که در نهایت کام حاکمان را شیرین و راه رسیدن به زندگی آزاد را ناهموار می‌سازد.
✅شاید بی‌جهت نیست که در جامعه‌ی امروزین ما پس از آنکه برخی تلاش‌ها برای دست‌یابی به زندگی دموکراتیک اندکی به تاخیر افتاد، بلافاصله صدای رواقی‌گری از هر گوشه‌ی این مرز و بوم به گوش رسید؛ چرا که هم مردم خسته، برای التیام زخم‌های عمیق جان‌شان موقتا تسکین می‌یابند، هم برخی روشنفکران با کم‌ترین هزینه، محبوب قلب‌ها می‌شوند، هم ناشران با چاپ پی در پی آثار و کتب رواقی به وضع نابه‌سامان خود سر و سامان می‌بخشند و هم حاکمان از چنین تفکراتی به گرمی استقبال می‌کنند۰
✅در این میان آنچه قربانی میشود، احساس دموکراسی‌خواهی و تلاش همه‌ی آنهایی است که در این راه رنج‌های فراوان کشیده و هزینه‌های سنگین پرداخته‌اند۰
تاریخ بازنشر: ۱۷ تیر ۱۳۹۹
https://t.me/NewHasanMohaddesi/4478
@NewHasanMohaddesi
🆔 @MostafaTajzadeh
Telegram
زیر سقف آسمان
♦️چرا خشونت فرهنگی درباره‌ی شخصیت‌های فرهنگی داریم؟
✍ گفت‌وگو با حسن محدثی گیلوایی
http://www.ibna.ir/fa/longint/292547/چرا-خشونت-فرهنگی-درباره-شخصیت-های-داریم
تاریخ انتشار: ۱۳ تیر ۱۳۹۹
#نقد
#خطابه
#ملکیان
#شریعتی
@NewHasanMohaddesi
✍ گفت‌وگو با حسن محدثی گیلوایی
http://www.ibna.ir/fa/longint/292547/چرا-خشونت-فرهنگی-درباره-شخصیت-های-داریم
تاریخ انتشار: ۱۳ تیر ۱۳۹۹
#نقد
#خطابه
#ملکیان
#شریعتی
@NewHasanMohaddesi
Forwarded from شبکه توسعه
🔳⭕️ سعدی و سوالی درمورد حضور منطقه ای
🖋دکتر محمدرضا اسلامی، مدرس دانشگاه ایالتی پلی تکنیک کالیفرنیا
🔷 احتمالا برخی از شما بدانید که چند روز قبل #روز_سعدی بود. روز سعدی آمد و رفت و چنان که انتظار می رفت مطالب خوبی درباره سعدی منتشر شد. همۀ مقالات و نوشته هایی که در مورد جناب سعدی نوشته شده، خوب و بجا ولی یک سوال بنیادی و دردناک باقی می‌ماند.
و آن اینکه چرا در روزگار سعدی یا حتی حافظ، تولیداتِ ذهن و فکر ایرانی، به خارج از مرزها می رسیده. مثلا چنان که حافظ می گوید: «زین قندِ پارسی که به بنگاله می رود... » و کلامش در هند و بنگلادش به گردش بوده ولی امروز، به رغم وجودِ انواع «رسانه» برای «رساندن»، هیچ نام ایرانی، برندِ ایرانی یا محصولِ ایرانی در عرصه جهانی حضور ندارد؟
نه روزنامه ای که انتشارش در سطحِ وسیع بین المللی یا لااقل منطقه ای تاثیرگذار باشد و نه شبکه خبری ای که جایگاهش اگر شانه به شانه سی.ان.ان و بی.بی.سی نزند، لااقل در حد و شانِ الجزیره باشد... و نه مجموعۀ رمان یا داستانی که در حوزۀ خیال، افکار خوانندگانِ این سو و آن سوی عالم را به کمند اندیشۀ پیچ در پیچ نویسندۀ ایرانی بکشاند.
🔷هم سعدی، و هم حافظ، مدعی بوده اند که در زمان زندگیشان، «محصولات» کارگاهِ فکر و خیالشان به «فراتر از جغرافیایِ زندگی شان» می رفته و در اصطلاحِ امروزی: در تراز بین‌المللی بوده اند و با وجودِ غیبت رسانه‌ها در آن روزگار، تولیداتشان به دیگر مردمان (در کاشغر و جخند و سمرقند) «رسانده» می شده، ولی امروز؟
🔷بیایید با هم یک روایت از سعدی بخوانیم. «...به جامع کاشغر در آمدم، پسری دیدم نحوی به غایتِ اعتدال و نهایتِ جمال...» با او به گفتگو می نشیند و البته او سعدی را هنوز نشناخته صحبت به این جا رسید که از زادگاه سعدی پرسیده: «... گفتم: خاک شیراز. گفت: از سخنان سعدی چه داری؟ گفتم: بُلیتُ بِنَحویٍّ یَصولُ مُغاضِباً / عَلَیَّ کَزَیدٍ فی مُقابَلَةِ العَمرو »
دو نکته در این روایت نهفته است: اول اینکه نامِ و آوازه سعدی تا مکتب‌خانه های مسجد جامع کاشغر (منطقه غرب چین و نزدیک تاجیکستان، همان جایی که هم اکنون نیز میلیون ها اویغور مسلمان چینی در آن زندگی می کنند) رفته بوده، و دوم اینکه سعدی به زبانِ علمِ آن روزگار (عربی) اینگونه شگفت آور مسلط بوده. و حال مقایسه کنیم با آن مقام مسئول که رویای «مدیریت جهانی» داشت و دارد و پانزده دقیقه به زبان انگلیسی توان تکلم ندارد. یا حتی آن عالم دینی در خراسان که ادعای به راهِ راست کِشاندن مردمان را دارد ولی یک خطبۀ پانزده دقیقه ای از او «به زبان عربی» در هیچ یک از کشورهای پیرامونِ ما شنیده نشده است.
چرا چنین است و چرا چنین محصورِ در خود، و محصور در جغرافیای خودمان باقیمانده ایم؟
🔷 یادم هست برای خرید گوجه فرنگی و سبزیجات به بازار کاساگانومیچی در منطقه بازار میوۀ شهر کوبه رفته بودم. حسب اتفاق در مسیر با اوکان دوراو که از ترکیه به دانشگاه کوبه آمده بود و دانشجوی مهندسی مکانیک بود، همراه شدیم (البته این روزها او اکنون در سنگاپور استاد دانشگاه است). اسم و بحث ایران به میان آمد، گفت: فلانی من این روزها در خوابگاه مشغول خواندن کتاب حج علی شریعتی از کشورِ تو هستم. کتاب حج #شریعتی در #ترکیه بارها تجدید چاپ شده و خوشحالم که این روزها مشغول به آنم... یک لحظه به ذهنم رسید از انبوه سخنرانیهای آقای رحیم پور ازغدی، یا آقای دکتر سروش، یا حتی دکتر مهاجرانی و دکتر داوری، چندتایش به ترکیه رسیده؟ یا حتی خواهد رسید؟
روز سعدی امسال هم گذشت، و همزمان که شیرین کامیم به مرور و خواندنِ کلام قندگونه سعدی (که نه فقط به "جغرافیا" که به "زمان" هم محدود نماند)، ولی تلخکامیم از این غیبتِ تمام و عیارمان در عرصه بین المللی.
☑️⭕️تجویز راهبردی:
این سه سوال را از خود بپرسیم:
◾️چه شد که کلام حافظ تا بنگاله می رفته، کلام سعدی (و خود سعدی!) تا بعلبک، کاشغر و دمشق می رفته، دستنوشته های شریعتی هنوز در میان جوانان ترکیه حضور دارد، ولی امروز در سال ۲۰۲۱ میلادی هیچ فرد یا اندیشه یا حتی کالای ایرانی، برندِ بین المللی نیست؟ کِی و چرا قدهای ما ایرانیان کوتاه شد؟
◾️چرا در میان انبوه رسانه ها و وسایل لازم برای «رساندن» هیچ چیزی در میانِ خود نداریم که به دیگران «برسانیم»؟
◾️و آنهایی که این روزها دنبال ساخت پیام‌رسان و شبکه اجتماعی هستند، کاش کمی هم دغدغه «خودِ پیام» را هم داشته باشند! و از خود بپرسند پیامِ این پیام رسان کجاست؟
#روز_سعدی
بازنشر از کانال دکتر اسلامی
شبکه توسعه
@I_D_Network
🖋دکتر محمدرضا اسلامی، مدرس دانشگاه ایالتی پلی تکنیک کالیفرنیا
🔷 احتمالا برخی از شما بدانید که چند روز قبل #روز_سعدی بود. روز سعدی آمد و رفت و چنان که انتظار می رفت مطالب خوبی درباره سعدی منتشر شد. همۀ مقالات و نوشته هایی که در مورد جناب سعدی نوشته شده، خوب و بجا ولی یک سوال بنیادی و دردناک باقی می‌ماند.
و آن اینکه چرا در روزگار سعدی یا حتی حافظ، تولیداتِ ذهن و فکر ایرانی، به خارج از مرزها می رسیده. مثلا چنان که حافظ می گوید: «زین قندِ پارسی که به بنگاله می رود... » و کلامش در هند و بنگلادش به گردش بوده ولی امروز، به رغم وجودِ انواع «رسانه» برای «رساندن»، هیچ نام ایرانی، برندِ ایرانی یا محصولِ ایرانی در عرصه جهانی حضور ندارد؟
نه روزنامه ای که انتشارش در سطحِ وسیع بین المللی یا لااقل منطقه ای تاثیرگذار باشد و نه شبکه خبری ای که جایگاهش اگر شانه به شانه سی.ان.ان و بی.بی.سی نزند، لااقل در حد و شانِ الجزیره باشد... و نه مجموعۀ رمان یا داستانی که در حوزۀ خیال، افکار خوانندگانِ این سو و آن سوی عالم را به کمند اندیشۀ پیچ در پیچ نویسندۀ ایرانی بکشاند.
🔷هم سعدی، و هم حافظ، مدعی بوده اند که در زمان زندگیشان، «محصولات» کارگاهِ فکر و خیالشان به «فراتر از جغرافیایِ زندگی شان» می رفته و در اصطلاحِ امروزی: در تراز بین‌المللی بوده اند و با وجودِ غیبت رسانه‌ها در آن روزگار، تولیداتشان به دیگر مردمان (در کاشغر و جخند و سمرقند) «رسانده» می شده، ولی امروز؟
🔷بیایید با هم یک روایت از سعدی بخوانیم. «...به جامع کاشغر در آمدم، پسری دیدم نحوی به غایتِ اعتدال و نهایتِ جمال...» با او به گفتگو می نشیند و البته او سعدی را هنوز نشناخته صحبت به این جا رسید که از زادگاه سعدی پرسیده: «... گفتم: خاک شیراز. گفت: از سخنان سعدی چه داری؟ گفتم: بُلیتُ بِنَحویٍّ یَصولُ مُغاضِباً / عَلَیَّ کَزَیدٍ فی مُقابَلَةِ العَمرو »
دو نکته در این روایت نهفته است: اول اینکه نامِ و آوازه سعدی تا مکتب‌خانه های مسجد جامع کاشغر (منطقه غرب چین و نزدیک تاجیکستان، همان جایی که هم اکنون نیز میلیون ها اویغور مسلمان چینی در آن زندگی می کنند) رفته بوده، و دوم اینکه سعدی به زبانِ علمِ آن روزگار (عربی) اینگونه شگفت آور مسلط بوده. و حال مقایسه کنیم با آن مقام مسئول که رویای «مدیریت جهانی» داشت و دارد و پانزده دقیقه به زبان انگلیسی توان تکلم ندارد. یا حتی آن عالم دینی در خراسان که ادعای به راهِ راست کِشاندن مردمان را دارد ولی یک خطبۀ پانزده دقیقه ای از او «به زبان عربی» در هیچ یک از کشورهای پیرامونِ ما شنیده نشده است.
چرا چنین است و چرا چنین محصورِ در خود، و محصور در جغرافیای خودمان باقیمانده ایم؟
🔷 یادم هست برای خرید گوجه فرنگی و سبزیجات به بازار کاساگانومیچی در منطقه بازار میوۀ شهر کوبه رفته بودم. حسب اتفاق در مسیر با اوکان دوراو که از ترکیه به دانشگاه کوبه آمده بود و دانشجوی مهندسی مکانیک بود، همراه شدیم (البته این روزها او اکنون در سنگاپور استاد دانشگاه است). اسم و بحث ایران به میان آمد، گفت: فلانی من این روزها در خوابگاه مشغول خواندن کتاب حج علی شریعتی از کشورِ تو هستم. کتاب حج #شریعتی در #ترکیه بارها تجدید چاپ شده و خوشحالم که این روزها مشغول به آنم... یک لحظه به ذهنم رسید از انبوه سخنرانیهای آقای رحیم پور ازغدی، یا آقای دکتر سروش، یا حتی دکتر مهاجرانی و دکتر داوری، چندتایش به ترکیه رسیده؟ یا حتی خواهد رسید؟
روز سعدی امسال هم گذشت، و همزمان که شیرین کامیم به مرور و خواندنِ کلام قندگونه سعدی (که نه فقط به "جغرافیا" که به "زمان" هم محدود نماند)، ولی تلخکامیم از این غیبتِ تمام و عیارمان در عرصه بین المللی.
☑️⭕️تجویز راهبردی:
این سه سوال را از خود بپرسیم:
◾️چه شد که کلام حافظ تا بنگاله می رفته، کلام سعدی (و خود سعدی!) تا بعلبک، کاشغر و دمشق می رفته، دستنوشته های شریعتی هنوز در میان جوانان ترکیه حضور دارد، ولی امروز در سال ۲۰۲۱ میلادی هیچ فرد یا اندیشه یا حتی کالای ایرانی، برندِ بین المللی نیست؟ کِی و چرا قدهای ما ایرانیان کوتاه شد؟
◾️چرا در میان انبوه رسانه ها و وسایل لازم برای «رساندن» هیچ چیزی در میانِ خود نداریم که به دیگران «برسانیم»؟
◾️و آنهایی که این روزها دنبال ساخت پیام‌رسان و شبکه اجتماعی هستند، کاش کمی هم دغدغه «خودِ پیام» را هم داشته باشند! و از خود بپرسند پیامِ این پیام رسان کجاست؟
#روز_سعدی
بازنشر از کانال دکتر اسلامی
شبکه توسعه
@I_D_Network
ویرگول
🔳⭕️ سعدی و سوالی درمورد حضور منطقه ای
سعدی وسوالی درمورد حضور منطقه ای روز_سعدیدکتر محمدرضا اسلامی، مدرس دانشگاه ایالتی پلی تکنیک کالیفرنیا احتمالا برخی از شما بدانید که…