‍‍ ‍‍ 📝📝📝 «حکایت هادی»

🔻🔻🔻يادداشتی از #نادر_صدیقی به‌بهانه برگزاری «شب هادی خانیکی» منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

🖊 هادی خانیکی آنگاه که می‌نویسد و آنگاه که می‌گوید دو جلوه مختلف دارد. نثری زیبا و پرمایه دارد اما هادی خانیکی شفاهی و گفت‌و‌گویی چیز دیگری است. مثل مراد خود شریعتی که کویریات او از اجتماعیات‌اش متمایز بود. هادی به جز شخصیت آکادمیک به‌مثابه یک استاد و معلم، چیزی دارد که من نام آن را «خراسانی بودن» نهاده‌ام. خراسانی به همان معنای خورشیدی که فارسی اسلامی و عرفانی ما از آنجا طلوع کرده است.
🖊 وقتی پای سخن هادی می‌نشینی یک نقطه اتصال می‌بینی میان هادی چریک و مسلح ضدسلطنتی، با هادی گفتگو و جامعه مدنی. زیرا هادی آن روز هم که چریک بود قدرت خودانتقادی و فراتر رفتن از خود را داشت. می‌گفت در یکی از آن روزهای پس از ضربه سال ۵۴ که نیمی از اعضای سازمان مجاهدین خلق در معرض تصفیه خونین قرار گرفته بودند و یا مشمول پروژه تولید اعتراف از خود شده بودند، در یکی از کوچه‌های فرعی بهارستان بر سر یک قرار تشکیلاتی حاضر می‌شود.
🖊 در آن ایام خیابان‌های اصلی محل گشت‌زنی ساواک بود اما کوچه‌های فرعی برای دو جماعت ناهمگن مکانی نسبتا امن محسوب می‌شد؛ معتادان و قاچاقچیان خرده‌پا، و چریک‌ها! می‌گوید همین‌طور که منتظر بودم رفیق تشکیلاتی‌ام از راه برسد به صحبت‌های دو معتاد گوش می‌کردم. معتاد اول که کمی سرحال‌تر بود با لحنی مشفقانه با معتاد خمار صحبت می‌کرد، نگران او بود و هنگام خداحافظی یک ۵ تومانی از جیب درآورد و به او داد و گفت، مراقب خودت باش. این گفت‌وگوی انسانی میان دو معتاد، برای هادی یک تضاد ناب را به نمایش می‌گذاشت: ما چریک‌ها با همه ادعایی که در جهت خلق یک دنیای مهربانانه داشتیم، نتوانستیم مانند دو معتاد با یکدیگر مهربان باشیم.
🖊 هادی در مقام مشاور خاتمی اگر یک خدمت کرده باشد، برای همه عمر حرفه‌اش کافی است. او بود که در همان لحظات آغازین یازده سپتامبر، در همان نیمه شب، به رئیس‌جمهور متنی پیشنهاد می‌کند به نشانه همبستگی ایرانیان با قربانیان این فاجعه. یعنی درست در همان ساعاتی که رضا پهلوی فرصت را برای ربط دادن یازده سپتامبر و ایران و بمباران کشورش مغتنم شمرد و گفت ایران و همانا ایران است که باید به ‌مثابه کانون اصلی تروریسم و «اختاپوس ترور» آماج حملات نظامی امریکا قرار بگیرد.
🖊 هادی خانیکی بوی شریعتی می‌دهد و تصادفی نیست که شب بزرگداشت او شباهتی می‌یابد به آن چیزی که مهدی سلیمانیه در توصیف سرشت چندفرهنگی مراسم بزرگداشت پوران شریعتی نوشت: «مگر ممکن است؟ قرآن و سرود «ای ایران» و ویولن و نقاشی و نوازندگی زن و مجری‌‌گری یک بانو و اذان مؤذن‌‌زاده در برنامه ختم. این‌ به‌ظاهر «ناهمساز»ها، در کنار یکدیگر نشسته‌اند و یک کل به هم پیوسته ساخته‌اند. محمدرضا حکیمی که از دل سنت آمده و فعالان حقوق زنان. همه به احترام و بغض و غم در کنار یکدیگر. کارگران و زحمتکشان در کنار دانشگاهیان. ترک‌ها و عرب‌ها و کردها، در کنار فارس‌ها و ترکمن‌ها. معممین و حوزویان در کنار کراواتی‌ها و مدرنیست‌ها. چادری‌های محجبه در کنار زنان غیرباورمند به پوشش فقهی. متولدین مو سپید دهه‌های ده و بیست شمسی در کنار جوان‌های بیست ساله جای سوزن انداختن و ایستادن هم نیست». این یعنی تکرار خلاقانه و غیرتکراری آن هم‌بودگی «همه باهم» که در عصر انقلاب و یکی‌دو سال نخست انقلاب داشتیم و دوباره فراچنگ‌اش خواهیم آورد.
🖊 زمانی شریعتی برای اثبات «چگونه ماندن» قصه حسن و محبوبه می‌نوشت. امروز باید قصه چگونه انقلابی ماندن و در همان حال، انسان طراز جامعه مدنی بودن را نوشت، قصه هادی را.

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝 «چندنوازی نوروزی و تک‌نوازی ناسیونال-فاشیستی»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از #نادر_صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

چکیده:

🖊 مسقف شدن نوروز زیر سقف یونسکو به‌خوبی سرشت چندنوازی این میراث جهانی شده را به نمایش می‌گذارد. نوروز دوازده کشوری که یونسکو آن را به‌عنوان بارزترین میراث ناملموس جهانی ثبت کرده، نوروز چندآوایی است و نه نوروز تک‌فرهنگی و تک‌هویتی.

🖊 این باور بنیادگرایانه که نوروز و یا هر دارایی فرهنگی، در لحظه تولد گران‌بهاترین و پرارزش‌ترین بوده، درک بسیار فقیری از مفهوم فرهنگ به دست می‌دهد. بنیادگرایی در همه اشکال دینی و یا ملی‌گرایانه خود اصل تکامل و ترکیب‌بندی ارزش‌ها را مانع خلوص و ناب‌بودگی هویتی می‌داند.

🖊 نوروز از خلال سوار شدن بر امواج جهانی اسلام و از طریق برآمیزی با ارزش‌های اسلامی و فرهنگ اقوام مسلمان به چنان مرحله‌ای از جهانیت در جهان آن روز دست یافت که به هیچ‌وجه در دوران پیشااسلامی قابل تصور نبود. اکنون نوبت آن است همین حرکت تکاملی تاریخی یک گام دیگر به جلو برده شود. نوروز جهانی شده و مفصل‌بندی شده با ارزش‌های یونسکویی، و با صلح و ارزش‌های زیست‌بوم‌شناختی را می‌توان به فرصتی برای تصحیح درک خود از هویت ملی بدل کرد.

tinyurl.com/y3jck2g9

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝 «استخراج و تصفیه منابع فرهنگی نوروز»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از #نادر_صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

چکیده:

🖊 آنچه تز «بازگشت به خویشتن» شریعتی را از اشکال بنیادگرایانه این رویکرد متمایز می‌کرد، سرشت ترکیبی و چند وجهی کار او بود. شریعتی تلاش می‌کرد درکی از هویت دینی و هویت ملی به دست دهد که با «اصالت انسان» در تضاد نباشد. تک‌هویتی‌گری در همه اشکال سکولار و یا ملی و مذهبی خود، از هویت و از تفاوت با دیگری، بت می‌سازد. هویت‌گرایی تک‌عنصری و تک‌واره همواره در همه اشکال خود چنان تعلقی را برای «هویت خودی» تعریف می‌کند که فضایی برای تعلق‌ها و پیوندهای انسانی دیگر باقی نمی‌ماند.

🖊 امروزه برآمد نوین نوروزی در سطح منطقه ما نشان می‌دهد هیچ لزومی ندارد امر مشترک نتواند به کار هویت ملی خاص هر یک از ملل آید. امروز کردهای ترکیه به همان شدت نوروز را مقوم هویت ملی خود می‌دانند که به‌عنوان مثال ازبک‌ها و ترکانِ ترکستان غربی آن را «ملی بایرام» می‌خوانند. نوروزی که در پیش چشمان ما در حال منطقه‌ای شدن و جهانی شدن است الگوی جالبی از امکان یک همبستگی فرامرزی نوین و ترکیب‌پذیر با هویت ملی به دست می‌دهد.

🖊 آیا چنین حاجی فیروزی را می‌توان جهانی کرد و در فراسوی یک سنت بومی به تملک معنوی بشریت معاصر در آورد؟ حاجی فیروز وقتی هجرت خود را از فضای به شدت طبقاتی و اشرافی به سوی خیابان آغاز می‌کند، دیگر نمی‌تواند کدهای فرهنگی «بوم و بر ستایی» گزاف را با خود حمل کند، سیاهپوست را خوار شمارد و دوگانه «ایرانی-انیرانی» را ترویج نماید.

tinyurl.com/y6q4yk4k

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝 «دفاع از سپاه؛ دفاع از سرشت انتخاباتی جمهوری اسلامی ایران»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از #نادر_صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

چکیده:

🖊 برچسب تروریستی زدن به سپاه پاسداران نیز بخشی از همان رویکرد کلی است که در سال 96 و از لحظه سخنرانی ترامپ در سازمان ملل آغاز شد. ترامپ، به فاصله کوتاهی پس از انتخابات ریاست جمهوری کشورمان، در سازمان ملل، سرشت دموکراتیک نظام را به پرسش گرفت و مدعی شد دموکراسی در ایران فقط یک «ظاهر» و «ماسک» است و ماهیت نظام را تشکیل نمی‌دهد. در حقیقت کوبیدن انتخابات و سپس برچسب زدن به سپاه نوعی براندازی دو مرحله‌ای است که لابی جنگ و تحریم در امریکا، آن دو عنصر را در چارچوب یک استراتژی واحد به یکدیگر متصل کرده است.

🖊 تحریم‌ها به موازات هویت‌پردازی درباره ملتی که در معرض تحریم قرار می‌گیرد، به پیش می‌رود. بنابراین برای مقاومت در مقابل تحریم‌ها و فراتر از آن برای پشت سرگذاشتن تحریم‌ها نیاز به خود ادراکی نوینی از هویت ملی داریم که خود ملت را با همه رنگ‌ها و تشخص‌ها و تنوع‌های آن به میان آورد.

🖊 ملت دموکراتیک یعنی آن ملتی که هویت بالفعل و حقیقی خود را از طریق «همه باهم بودن» و «همه با هم عمل کردن» در عرصه‌های تعیین سرنوشت در پای صندوق‌های تعیین می‌کند و در معرض نمایش مستمر می‌گذارد. در چنین فضای دموکراتیکی «پس گرفتن کشور» تبدیل به امری بی معنا خواهد شد.

🖊 ترامپ و ترامپیست‌های بومی‌سازی شده برای لاپوشانی سبعیت تحریم‌های ضدایرانی می‌کوشند مفهوم «ایران» را چنان دستکاری کنند که اصلاح‌طلبان این دیار از شمول تعریف هویت ملی تجرید شوند. آنها البته با همه جناح‌ها دشمنی دارند اما بر این باورند پس از تخریب سنگرهای مدنی اصلاح‌طلبان دیگر حفاظ و مانع چندانی برای سرنگونی باقی نخواهد ماند.

tinyurl.com/yxmq8hnh

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝 «رویای ایران‌گرایی شهروندمحور»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از #نادر_صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

چکیده:

🖊 هویت ملی در شکلی که در دنیای مدرن به تقلیدی دست چندم از الگوی ملی‌گرایی آلمان قرن نوزدهم و آلمان فاشیستی در ظاهری ایران‌شاهی عرضه می‌شود، محصول حدی از فاصله‌گیری از ملت و ایرانیت واقعا موجود است. درست به همان سان که از «هویت اسلامی» سخن می‌گوییم و حقیقت اسلام را به یک امر سلبی به نام «هویت» تقلیل می‌دهیم.

🖊 راه تعامل با جهان از کابل و آنکارا و بغداد و قاهره و ریاض می‌گذرد. ایران یک راه «میان بر» که از فراز همسایگان پرواز کند و با دور زدن جهان نزدیک، به ناف لندن و پکن متصل شود، ندارد. برجام متوقف شد و از تکامل به یک الگوی حل و فصل بازماند؛ زیرا ما نتوانستیم یک ترکیب‌بندی شایسته میان اعتمادسازی هسته‌ای در جهان و صلح‌سازی منطقه‌ای به عمل آوریم.

🖊 ما باید رویکرد همسایه‌پذیر در این جغرافیا داشته باشیم و این رویکرد را در هویت ملی خودمان منعکس کنیم. یعنی باید به‌جای مذهب‌گرایی و یا ملی‌گرایی تک‌هویتی به هویت ترکیبی و سه اصلی «جمهوری، اسلامی، ایرانی» بازگردیم و گفتمان جهانی جمهوریت را، با خود ادراکی اسلامی و ایرانی ترکیب‌بندی کنیم.

🖊 خطرناک‌ترین نوع تجزیه‌طلبی در میهن ما آن هویت‌گرایی تک‌واره و تک‌بعدی است که یا به نام ملی‌گرایی می‌گوید باید از «ایران» در برابر مخاطراتی که قانون اساسی متوجه آن کرده، دفاع کرد و یا از موضع «حکومت اسلامی» عزم تجزیه جمهوریت از اسلامیت را دارد. این نوع تجزیه‌طلبی بر خلاف اشکال سنتی تجزیه‌طلبی ریشه در مرکز دارد نه در پیرامون.

tinyurl.com/yy7yu37w

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝 «مطهری، ملیت و حقوق بشر»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از #نادر_صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

چکیده:

🖊 آیا حقوق بشری که امریکایی‌ها و اروپایی‌ها آن را تدوین کرده‌اند، امری «غیر خودی» و «خارجی» است و بنابراین نمی‌تواند «ایرانی» باشد؟ این پرسش از دید مطهری بستگی به این دارد که «مقیاس ملیت» را چه چیزی بدانیم. اگر ملی بودن را با توجه به پذیرش عموم ملت تعریف کنیم، پاسخ مطهری روشن است. او می‌گوید حقوق بشری که امریکایی‌ها و اروپایی‌ها آن را تدوین کرده‌اند‌ خارجی است اما چه باک! می‌توان و باید آن را درونی و ملی کرد.

🖊 مطهری درک منجمد و جوهرگرایانه از ایران و اسلام و رابطه میان آن دو را توامان به زیر ضرب برد. او به همان سان که از تکامل تدریجی فهم دینی در طول تاریخ سخن می‌گفت، درکی تکامل‌پذیر از مفهوم هویت ملی عرضه کرد. ملی بودن از دید مطهری به نحوی چسبنده با اراده ملی معطوف به تغییر و تحول معنا می‌شود.

🖊 پارادایم ملیت به‌شکلی که ناسیونالیسم ایرانی در نقطه اوج دلسردی از تحقق آرمان‌های مشروطه مطرح می‌کرد، پارادایم مشروطیت را به یک محاق طولانی برد. کما اینکه امروزه تلاش برای روزآمدکردن تئوری‌های ایران-شاهی و ایرانشهری هدفی را جز به محاق سپردن جمهوریت و تجزیه عنصر جمهوری از هویت ملی ایرانیان تعقیب نمی‌کند.

tinyurl.com/yxqequd4

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝 «نجات انرژی هسته‌ای از اسارت آپاراتوس هسته‌ای»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از #نادر_صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊ماشین هسته‌ای و به‌طور کلی برنامه هسته‌ای کشورمان در دوران احمدی‌نژادی به اسارت مجموعه‌ای از گفتارها و اعمال سیاسی درآمد که قابل کنترل نبود. آن «ترمز بریدگی» که احمدی‌نژاد از آن سخن می‌گفت ناظر بر تولید انرژی هسته‌ای نبود بلکه دقیقا مربوط به تولید گفتار درباره انرژی هسته‌ای بود. یعنی درحالیکه دانشمندان ما امر تولید انرژی هسته‌ای را به‌خوبی به پیش می‌بردند، سیاستمدارن مسئول و غیرمسئول به تولید گفتاری درباره انرژی هسته‌ای پرداختند که خیلی چیزها و از آن جمله ماشین هسته‌ای را به اسارت خود درآورد.

🖊 برجام لحظه نجات انرژی هسته‌ای از آپاراتوسی بود که گفتارهای ناشیانه در یک طرف قضیه و هوشیاری شیطانی صهیونیسم در مصادره به مطلوب این گفتارها در جانب دیگر قضیه بر انرژی هسته‌ای تحمیل کرده بود. حال که ترامپ از برجام خارج شده آیا باید به عقب و به همان گفتار احمدی‌نژادی برگردیم و به شیوه‌ای احمدی‌نژادی خطاب به ترامپ بگوییم:

🖊 «جواب­ های، هوی است. تا گفتند ما فلان می‌كنيم بايد بگوييم غلط می‌­كنيد ما فلان می‌­كنيم، تمام می‌شود می‌­رود. راهش اين است. حالا حداكثرش اين است كه يك وشگون می گيرند، خب ما می‌خواهيم هسته­‌ای بشويم. حالا دو وشگون هم بگيرند. بعدا ما می‌­دانيم چگونه تلافی آن را در بياوريم؟»

🖊 آیا پاسخ دیگری نمی‌توان به ترامپ داد؟

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

https://tinyurl.com/y3a3yhat

📝📝📝 «تهاجم به ناسیونال دموکراسی خاتمی»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از #نادر_صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊 فدرالیسم در بزرگترین دموکراسی‌های دنیا جواب داده و خاتمی هم مسلما نخواسته تجربه سرهم‌بندی ژنرال تیتو در یوگسلاوی و یا عدم تمرکز در غنا و نیجریه را پشتوانه مدعای خود کند. نباید سخن خاتمی را کاریکاتوریزه کرد و با توسل به عقب‌مانده‌ترین تجربه‌های به‌ظاهر فدرالی منکر توفیق فدرالیسم شد.

🖊 روشن است خاتمی به تجربه‌های موفق آن الگو توجه دارد و نه به کشورهایی که تلاش کردند تمرکز سیاسی و آمرانه را با تمرکززدایی سرزمینی جمع کنند و همواره اولویت را به مرکز و به مرکزیت‌گرایی دادند.

🖊 ایران هیچ‌گاه فدرالی نبوده و نیازمند کپی‌برداری قالبی و غیرخلاق از فدرالیسم نیست اما ساختار عدم تمرکزگرای آن، قرابت بیشتری به الگوهای موفق فدرالی دنیا داشته تا الگوهای فاشیستی اروپا که مقتدای ناسیونال-فاشیست‌های کمالیستی و رضاخانی بوده است.

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

tinyurl.com/yyapws8y

📝📝📝 «ترک‌های سفید، فارس‌های سفید»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از نادر صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊آنچه اردوغان در باکو گفت «خاک آذربایجان به آب رودخانه «ترترچای» که سال‌ها در حسرت آن بود ملحق شد. مه فراز کوه‌های شوشا دیگر دردمند نیست. گل «خاری بلبل» دیگر محبوس نیست [و] درخشان‌تر [از سالهای اشغال شهر شوشا] خواهد شکفت. ارس ترانه مردمی خود را قوی‌تر [از دوران اشغال] فریاد خواهد زد. ارس را جدا کردند، پر از شن و میل کردند؛ من از تو جدا نمی‌شدم. به زور جدا کردند، آی لاچین، جان لاچین، من سنه قربان لاچین، فدایت شوم لاچین»

🖊آنچه ظریف از متن مذکور شنید: «به اردوغان نگفته بودند شعری که به غلط در باکو خواند مربوط به جدایی قهری مناطق شمالی ارس از سرزمین مادری‌شان ایران است؟ آیا او نفهمید که علیه حاکمیت جمهوری آذربایجان سخن گفته است؟ هیچکس نمی‌تواند درباره آذربایجان عزیز ما صحبت کند.»

🖊پل عبور منطقی از سخن اردوغان به توئیت ظریف برای همیشه بسته است. فروکاستن آن چیزی که اردوغان گفت به آن چیزی که ظریف شنید، بیهوده است. مکانی که استعاره‌ها و تشبیه‌های اردوغان در آن به شکوه می‌رسند، ایران نیست؛ جغرافیای اشغال است، تغزل رهایی آن‌سوی ارس است از یک اشغالگری حدودا ۳۰ ساله

🖊آنها که به گمان مورد تهاجم قرار گرفتن تمامیت ارضی میهن ما در سخنرانی اردوغان احساسات ملی خود را بروز دادند، محترم‌اند و باید احساسات آنها را درک کرد. بسیاری از دوستان شریف من و برخی چهره‌های اصلاح‌طلب و غیراصلاح‌طلب نیز بر مبنای یک درک دست چندم و دستکاری شده و تحریف شده از سخن اردوغان به‌طور طبیعی احساسات میهنی خود را بروز دادند. بی‌تردید اگر اردوغان و بالاتر از اردوغان کمترین جسارتی بر علیه مرزهای سرخ میهنی ما بکند باید با پاسخ قاطع مواجه شود. اما چنین چیزی در سخن باکویی اردوغان وجود نداشت

🖊در شرایط مشخص ایران امروز که همه مولفه‌های قومیتی، زبانی، فرهنگی و قشری (قشرهای مدرن، سنتی و...) کشور ما به حد سوژه‌شدگی خود رسیده و به هویت خاص خود در دل یک هویت برین و فراگیر خودآگاهی دارند هیچ چتر وحدت‌بخشی به جز هویت ترکیبی «جمهوری، اسلامی، ایران» نمی‌تواند مولفه‌های گوناگون هویت ملی را متحد کند، زیرا این ترکیب سه‌وجهی، مادام که توازن اجزای آن حفظ شده باشد و به شرط ابتنای بر قانون اساسی و نهادها و فضاهای دموکراتیک تعیین سرنوشت، ضامن بقا و مصونیت کشور از جنگ داخلی است

🔸متن کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
tinyurl.com/ydxb7efs

#نادر_صدیقی #ایران #قره_باغ #جواد_ظریف #اردوغان

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝 «ساختارشکنی یک توییت»

🔻🔻🔻یادداشتی از نادر صدیقی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊اکنون دیگر زیر نور تورِ ۶کشوری ظریف باید آن توییت جنجالی را به گونه‌ای دیگر خواند: آری، به اردوغان نگفته بودند شعر زیبای ارس که او در باکو خواند «مربوط به جدایی قهری مناطق شمالی ارس از سرزمین مادری‌شان ایران است.»

🖊 اگر می‌گفتند، قطعاً ساختار سخنرانی او تغییر می‌یافت. شعر جدایی ارس را با جدایی لاچین برنمی‌آمیخت و مفهوم جدایی را منحصر به سال‌های اشغال شوشا و دیگر شهرهای آزاد شده قره‌باغی از یوغ اشغال‌گری ناسیونال-فاشیستی 28 سال اخیر نمی‌کرد

🖊فاصله‌گیری از میهن‌گرایی قانون اساسی-بنیاد یعنی دعوت به تجزیه طلبی. این نوع خاص از ایران‌گرایی قومیتی و غیر‌مدنی و بیگانه با قانون اساسی، ربطی به ایران بزرگ و تمدنی ندارد و بستر تولد و بازتولید آن، ماتریس یازده سپتامبری و وضعیت جنگ‌آسای پساسپتامبری است

🖊 درچنان فضایی بود که برخی ایرانشهرنویسان و قطبی‌سازان «عثمانی-صفوی» امروز، در امتداد پیشروی تانک‌های امریکایی در قلب صحاری عراق مفاهیم آشنای «سنی»، «شیعه»، «عرب» و «ایران» را در معرض آشنایی‌زدایی خشونت‌گرایانه قرار داده و واژگان «بنیادگرایی سنی» و «مثلث سنی» و یا «ائتلاف انتخاباتی شیعی» را به تعبیت از رسانه‌های جنگ ابداع، ترویج و تبلیغ کردند، یعنی شکل بومی شده همان مرزبندی‌هایی که در آن‌سوی مرزهای ملی توسط جریان‌های ایران‌هراسی به شکلی دیگر بازتولید می‌شد

🔸متن کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
tinyurl.com/y22plqea

#نادر_صدیقی #ایران #ایرانشهر #جواد_ظریف

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com