📝📝📝نظارت استصوابی در نگاه آیت الله منتظری
✅در رابطه با نظارت شوراي نگهبان بر انتخابات كه در اصل ۹۹ قانون اساسي آمده، اينجانب كه خود رئيس مجلس خبرگان قانون اساسي بودم به ياد دارم كه انگيزه خبرگان براي تصويب اين اصل، خاطره تلخ آزاد نبودن انتخابات در رژيم سابق و مداخلات رژيم در تعيين كانديداها و فرمايشي شدن انتخابات بود كه در حقيقت به صورت انتصابات درآمده بود.
✅خبرگان براي اينكه در آينده از ناحيه مسؤولين چنين دخالتهايي انجام نگيرد اين اصل را تصويب كردند. پس هدف آزادی انتخابات و جلوگيري از دخالتهاي بيجا بود نه دخالت در رد يا قبول كانديداها، و انتخابات را در حقيقت دو مرحله اي نمودن.
✅در آغاز انقلاب انتخابات آزادانه انجام ميشد و صحبت از نظارت استصوابي در بين نبود ولي پس از گذشت سالها زمزمه نظارت استصوابي شروع شد، و در سال ۱۳۷۴ در مجلس تصويب شد؛ كه اين امر برخلاف هدف و روح قانون اساسي انجام شده است.
هرچند در اصل ۹۸ تفسير قانون اساسي بر عهده شوراي نگهبان گذاشته شده، ولي كلمه "تفسير" - برحسب لغت - به معناي پرده برداري و كشف پوشيده است، درصورتي كه در اصل ۹۹ پوششي در بين نيست زيرا در متن قانون "نظارت بر انتخابات" است نه "نظارت بر كانديداها"؛ و مقصود اين بوده كه انتخابات آزاد و سالم برگزار گردد و كسي در آرا و صندوقها و قرائت آرا دخالت و تقلب نكند. اين عمل شوراي نگهبان در حقيقت "تأويل باطل" است نه "تفسير"...»
‼️کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۱۶۲
(پاسخ به سئوالات کتبی خبرگزاری رویتر و روزنامه گاردین ۱۳۷۸/۱۰/۲۶)
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
✅در رابطه با نظارت شوراي نگهبان بر انتخابات كه در اصل ۹۹ قانون اساسي آمده، اينجانب كه خود رئيس مجلس خبرگان قانون اساسي بودم به ياد دارم كه انگيزه خبرگان براي تصويب اين اصل، خاطره تلخ آزاد نبودن انتخابات در رژيم سابق و مداخلات رژيم در تعيين كانديداها و فرمايشي شدن انتخابات بود كه در حقيقت به صورت انتصابات درآمده بود.
✅خبرگان براي اينكه در آينده از ناحيه مسؤولين چنين دخالتهايي انجام نگيرد اين اصل را تصويب كردند. پس هدف آزادی انتخابات و جلوگيري از دخالتهاي بيجا بود نه دخالت در رد يا قبول كانديداها، و انتخابات را در حقيقت دو مرحله اي نمودن.
✅در آغاز انقلاب انتخابات آزادانه انجام ميشد و صحبت از نظارت استصوابي در بين نبود ولي پس از گذشت سالها زمزمه نظارت استصوابي شروع شد، و در سال ۱۳۷۴ در مجلس تصويب شد؛ كه اين امر برخلاف هدف و روح قانون اساسي انجام شده است.
هرچند در اصل ۹۸ تفسير قانون اساسي بر عهده شوراي نگهبان گذاشته شده، ولي كلمه "تفسير" - برحسب لغت - به معناي پرده برداري و كشف پوشيده است، درصورتي كه در اصل ۹۹ پوششي در بين نيست زيرا در متن قانون "نظارت بر انتخابات" است نه "نظارت بر كانديداها"؛ و مقصود اين بوده كه انتخابات آزاد و سالم برگزار گردد و كسي در آرا و صندوقها و قرائت آرا دخالت و تقلب نكند. اين عمل شوراي نگهبان در حقيقت "تأويل باطل" است نه "تفسير"...»
‼️کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۱۶۲
(پاسخ به سئوالات کتبی خبرگزاری رویتر و روزنامه گاردین ۱۳۷۸/۱۰/۲۶)
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
📝📝📝دموکراسی و اسلام»
✍️آیت الله العظمي منتظری
✅اينكه مشروعيت حكومت و لزوم اطاعت از حاكم در شريعت اسلام به نصب حاكم است از ناحيه خدا، و يا به انتخاب اوست از ناحيه مردم -برحسب يک قرارداد اجتماعی- و يا اينكه فرق است بين حاكميت پيامبران و امامان معصوم(ع) و بين حاكميت ديگران، اين يک بحث طلبگی است كه مجال واسعی را می طلبد. آنچه مسلم است اينكه تحقق و خارجيت حكومت عادلانه و ثبات و استقرار آن در هر حال به انتخاب مردم و پذيرش آنان وابسته است.
۱. پيامبراسلام(ص) پس از ادعای پيامبری ادعای حاكميت نکرد، ولی پس از بيعت هفتاد و سه نفر از بزرگان مدينه در ايام حج در گردنه منی با آن حضرت زمينه حكومت مردمی پيامبر(ص) در مدينه فراهم شد، و به درخواست آن حضرت آنان از ميان خود دوازده نفر از سران را به عنوان نماينده معين نمودند تا بين پيامبر(ص) و آنان رابط و ناظر باشند؛ و پس از ورود به مدينه با يهود مدينه نيز قراردادهايی را منعقد كردند؛ و پس از فتح مكه نيز با مردم مكه بيعت نمودند. بيعت در آن زمان برای تثبيت حكومت و فرمانروایی و نشانه يک قرارداد اجتماعی بود كه بين مردم از يک طرف و شخص حاكم از طرف ديگر همچون ساير معاملات و قراردادهای اجتماعی انجام می گرفت.
۲. هرچند پيامبر(ص) در مراحل مختلفی علی بن ابيطالب(ع) را برای حاكميت بعد از خويش تعيين فرمودند ولی متأسفانه سفارشهای آن حضرت ناديده گرفته شد، ليكن بعد از كشته شدن عثمان طبقات مختلف مردم مشتاقانه به طرف حضرت علی(ع) روی آوردند و با آن حضرت بيعت نمودند، و آن حضرت در احتجاجات خود بر طلحه و زبير و معاويه به اقبال مردم و بيعت آنان با ايشان احتجاج می كردند. شيخ مفيد در كتاب ارشاد(ص ۱۱۶) نقل می كند كه حضرت اميرالمؤمنين علی(ع) فرمودند: "ای مردم شما با من بيعت كرديد بر آنچه با افراد پيش از من بيعت كرديد، و پيش از بيعت اختيار با مردم است ولی پس از بيعت اختيار ندارند" و نظير اين مضمون در نامه ششم از نامه های نهج البلاغه نيز ذكر شده است. قابل ذكر است كه بيعت صرفا تا زمانی باقی می ماند كه شخص مورد بيعت شرايط و صلاحيت خود را از دست ندهد.
۳. از كتاب خدا و احاديث وارده -كه در آنها سفارش شده امر مسلمانان با مشورت انجام شود- استفاده می شود كه حكومت امر مردمی است. در سوره شوری از قرآن كريم می خوانيم: (و الذين استجابوا لربهم و اقاموا الصلوة و امرهم شوري بينهم) و كسانی كه دعوت پروردگار خويش را اجابت كردند و نماز را به پا داشتند و امر آنان در بين آنان بر اساس مشورت می باشد؛ و مقصود از كلمه "امر" در آيه شريفه و احاديث اهل بيت(ع) حكومت و فرمانروايی است. در كلام امام علی(ع) می خوانيم: "فلما نهضت بالامر نكثت طائفة" هنگامی كه من به امر(حكومت) قيام كردم جمعی بيعت را شكستند؛ و در نامه امام حسن مجتبی(ع) به معاويه آمده است: "ولاني المسلمون الامر بعده" مسلمانان پس از علی(ع) امر حكومت را به من واگذار كردند.
۴. برحسب قانون اساسی ايران زيربنای حكومت در همه سطوح آرای مردم است، و قوای حاكمه و حتی ولی فقيه از ناحيه مردم مشخص می شوند، و طبعا حدود و اختيارات و مسؤوليت آنان را قانون و كيفيت انتخاب آنان تعيين می كند.
در اصل ششم از قانون اساسی می خوانيم: "در جمهوری اسلامی ايران امور كشور بايد به اتكای آرای عمومی اداره شود از راه انتخابات..."
و در اصل ۵۶ می خوانيم: "حاكميت مطلق بر جهان از آن خداست، و هم او انسان را بر سرنوشت اجتماعی خويش حاكم ساخته است. هيچ كس نمی تواند اين حق الهی را از انسان سلب كند يا در خدمت منافع فرد يا گروهی خاص قرار دهد، و ملت اين حق خداداد را از طرقی كه در اصول بعد می آيد اعمال می کند". ...»
کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۱۵۲
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
✍️آیت الله العظمي منتظری
✅اينكه مشروعيت حكومت و لزوم اطاعت از حاكم در شريعت اسلام به نصب حاكم است از ناحيه خدا، و يا به انتخاب اوست از ناحيه مردم -برحسب يک قرارداد اجتماعی- و يا اينكه فرق است بين حاكميت پيامبران و امامان معصوم(ع) و بين حاكميت ديگران، اين يک بحث طلبگی است كه مجال واسعی را می طلبد. آنچه مسلم است اينكه تحقق و خارجيت حكومت عادلانه و ثبات و استقرار آن در هر حال به انتخاب مردم و پذيرش آنان وابسته است.
۱. پيامبراسلام(ص) پس از ادعای پيامبری ادعای حاكميت نکرد، ولی پس از بيعت هفتاد و سه نفر از بزرگان مدينه در ايام حج در گردنه منی با آن حضرت زمينه حكومت مردمی پيامبر(ص) در مدينه فراهم شد، و به درخواست آن حضرت آنان از ميان خود دوازده نفر از سران را به عنوان نماينده معين نمودند تا بين پيامبر(ص) و آنان رابط و ناظر باشند؛ و پس از ورود به مدينه با يهود مدينه نيز قراردادهايی را منعقد كردند؛ و پس از فتح مكه نيز با مردم مكه بيعت نمودند. بيعت در آن زمان برای تثبيت حكومت و فرمانروایی و نشانه يک قرارداد اجتماعی بود كه بين مردم از يک طرف و شخص حاكم از طرف ديگر همچون ساير معاملات و قراردادهای اجتماعی انجام می گرفت.
۲. هرچند پيامبر(ص) در مراحل مختلفی علی بن ابيطالب(ع) را برای حاكميت بعد از خويش تعيين فرمودند ولی متأسفانه سفارشهای آن حضرت ناديده گرفته شد، ليكن بعد از كشته شدن عثمان طبقات مختلف مردم مشتاقانه به طرف حضرت علی(ع) روی آوردند و با آن حضرت بيعت نمودند، و آن حضرت در احتجاجات خود بر طلحه و زبير و معاويه به اقبال مردم و بيعت آنان با ايشان احتجاج می كردند. شيخ مفيد در كتاب ارشاد(ص ۱۱۶) نقل می كند كه حضرت اميرالمؤمنين علی(ع) فرمودند: "ای مردم شما با من بيعت كرديد بر آنچه با افراد پيش از من بيعت كرديد، و پيش از بيعت اختيار با مردم است ولی پس از بيعت اختيار ندارند" و نظير اين مضمون در نامه ششم از نامه های نهج البلاغه نيز ذكر شده است. قابل ذكر است كه بيعت صرفا تا زمانی باقی می ماند كه شخص مورد بيعت شرايط و صلاحيت خود را از دست ندهد.
۳. از كتاب خدا و احاديث وارده -كه در آنها سفارش شده امر مسلمانان با مشورت انجام شود- استفاده می شود كه حكومت امر مردمی است. در سوره شوری از قرآن كريم می خوانيم: (و الذين استجابوا لربهم و اقاموا الصلوة و امرهم شوري بينهم) و كسانی كه دعوت پروردگار خويش را اجابت كردند و نماز را به پا داشتند و امر آنان در بين آنان بر اساس مشورت می باشد؛ و مقصود از كلمه "امر" در آيه شريفه و احاديث اهل بيت(ع) حكومت و فرمانروايی است. در كلام امام علی(ع) می خوانيم: "فلما نهضت بالامر نكثت طائفة" هنگامی كه من به امر(حكومت) قيام كردم جمعی بيعت را شكستند؛ و در نامه امام حسن مجتبی(ع) به معاويه آمده است: "ولاني المسلمون الامر بعده" مسلمانان پس از علی(ع) امر حكومت را به من واگذار كردند.
۴. برحسب قانون اساسی ايران زيربنای حكومت در همه سطوح آرای مردم است، و قوای حاكمه و حتی ولی فقيه از ناحيه مردم مشخص می شوند، و طبعا حدود و اختيارات و مسؤوليت آنان را قانون و كيفيت انتخاب آنان تعيين می كند.
در اصل ششم از قانون اساسی می خوانيم: "در جمهوری اسلامی ايران امور كشور بايد به اتكای آرای عمومی اداره شود از راه انتخابات..."
و در اصل ۵۶ می خوانيم: "حاكميت مطلق بر جهان از آن خداست، و هم او انسان را بر سرنوشت اجتماعی خويش حاكم ساخته است. هيچ كس نمی تواند اين حق الهی را از انسان سلب كند يا در خدمت منافع فرد يا گروهی خاص قرار دهد، و ملت اين حق خداداد را از طرقی كه در اصول بعد می آيد اعمال می کند". ...»
کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۱۵۲
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
«چه باید کرد؟»📝📝📝
✍🏼بخش هایی از پاسخ آیت الله منتظری به نامه جامعه معلمان ایران
(۱۸ شهریور ۱۳۸۱)
✅از اينجانب نسبت به آينده سؤال كرده ايد: «چه باید کرد؟» به نحو اجمال يادآور میشوم كه من متخصص و كارشناس فعاليتهای سياسی و تاكتيكهای مبارزاتی كه با هزينه كمتر نتيجه بخش باشد نيستم تا بتوانم در اين قبيل مسائل اساسی نظر بدهم.
يكی از اشكالهای وارد بر ما اين است كه نوعا می خواهيم در همه امور اظهارنظر قاطع كنيم و در مرحله عمل نيز فقط نظر ما محور عمل قرار گيرد، و اين امر ناشی از يک روحيه خودخواهی و منشاء بسياری از عقب ماندگی هاست.
من در اينجا فقط چند نكته اخلاقی را يادآور می شوم:
✅در قرآن كريم میخوانيم: (ان الله لايغير ما بقوم حتی يغيروا ما بانفسهم) خداوند وضعيت هيچ گروهی را تغيير نمی دهد مگر اينكه آنان روحيات و روش خويش را تغيير دهند.
و از رسول خدا(ص) نقل شده: "كما تكونوا يولی عليكم" همان گونه كه میباشيد بر شما حكومت میشود.
بنا نيست كه عالم طبيعت با معجزات و خارق عادات اداره شود؛ اين عالم، عالم اسباب و مسببات است و اعمال و روش ملت در تحصيل آزادی و خواسته های مشروع آنان نقش اساسی دارد.
✅متأسفانه بسياری از ما گرفتار برخی اخلاق سوء و خصلت های زشت اجتماعی میباشيم كه منشاء نوع گرفتاريهاست و بتدريج جزء فرهنگ ما شده كه لازم است خود را از آنها پاک و مهذب نماييم. اينک به چند خصلت از اين خصلتهای زشت اشاره میكنم:
✅۱. روحيه تملق گويی و مدح و ثنای بی رويه نسبت به افراد و متصديان امور و ساخت شخصيتهای كاذب به گونه ای كه آنان باور میكنند و مغرور میشوند، و در نتيجه خود را حق مطلق میپندارند و هيچ گونه انتقادی را نمی پذيرند.
✅۲. روحيه نفاق و دورويی و دنياطلبی؛ ما معمولا به جهت ترسهای بيجا يا طمعهای دنيايی و بسا خيالی با متصديان امور -خوب باشند يا بد- منافقانه برخورد میكنيم، و همين امر موجب سوءاستفاده و قضاوت ناصحيح آنان میشود. در اجتماعات آنان شركت میكنيم و يا به عنوان تماشاچی حاضر میشويم و شعارهای تلقينی را تكرار میكنيم و طبعا در زمره آنان محسوب میشويم، ولی در خفا نسبت به آنان بدگويی میكنيم.
✅۳. روحيه انفعال و عقب نشينی و خودسانسوری در برابر اقتدارگرايان. ما معمولا در برابر قدرتها ضعف نشان می دهيم و حاضر نيستيم از حق و حقيقت حتی حق خودمان دفاع نماييم، در صورتی كه انسان نبايد به كسی اهانت نمايد ولی بايد با شجاعت و شهامت از آنچه حق است دفاع كند و تسليم دستورات و فشارهای ناحق نشود. در قرآن كريم می خوانيم: (فاستقم كما امرت و من تاب معک) استقامت داشته باش همان گونه كه امر شده ای، تو و كسانی كه با تو به حق بازگشته اند.
✅۴. در مسائل اجتماعی و اساسی بايد فكر و عقل سليم را حكم قرار داد نه احساسات آنی و تبليغات و جوسازيهای مغرضانه را، ولی ما متأسفانه نوعا در مسائل تحت تأثير تبليغات و احساسات آنی قرار میگيريم، و حب و بغض ما نوعا بر اساس فكر و منطق نيست.
✅سخن در اينجا بسيار است؛ و بالاخره تا ما خود را نسازيم وضعيت همين است كه هست.
کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۶۴۱
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
✍🏼بخش هایی از پاسخ آیت الله منتظری به نامه جامعه معلمان ایران
(۱۸ شهریور ۱۳۸۱)
✅از اينجانب نسبت به آينده سؤال كرده ايد: «چه باید کرد؟» به نحو اجمال يادآور میشوم كه من متخصص و كارشناس فعاليتهای سياسی و تاكتيكهای مبارزاتی كه با هزينه كمتر نتيجه بخش باشد نيستم تا بتوانم در اين قبيل مسائل اساسی نظر بدهم.
يكی از اشكالهای وارد بر ما اين است كه نوعا می خواهيم در همه امور اظهارنظر قاطع كنيم و در مرحله عمل نيز فقط نظر ما محور عمل قرار گيرد، و اين امر ناشی از يک روحيه خودخواهی و منشاء بسياری از عقب ماندگی هاست.
من در اينجا فقط چند نكته اخلاقی را يادآور می شوم:
✅در قرآن كريم میخوانيم: (ان الله لايغير ما بقوم حتی يغيروا ما بانفسهم) خداوند وضعيت هيچ گروهی را تغيير نمی دهد مگر اينكه آنان روحيات و روش خويش را تغيير دهند.
و از رسول خدا(ص) نقل شده: "كما تكونوا يولی عليكم" همان گونه كه میباشيد بر شما حكومت میشود.
بنا نيست كه عالم طبيعت با معجزات و خارق عادات اداره شود؛ اين عالم، عالم اسباب و مسببات است و اعمال و روش ملت در تحصيل آزادی و خواسته های مشروع آنان نقش اساسی دارد.
✅متأسفانه بسياری از ما گرفتار برخی اخلاق سوء و خصلت های زشت اجتماعی میباشيم كه منشاء نوع گرفتاريهاست و بتدريج جزء فرهنگ ما شده كه لازم است خود را از آنها پاک و مهذب نماييم. اينک به چند خصلت از اين خصلتهای زشت اشاره میكنم:
✅۱. روحيه تملق گويی و مدح و ثنای بی رويه نسبت به افراد و متصديان امور و ساخت شخصيتهای كاذب به گونه ای كه آنان باور میكنند و مغرور میشوند، و در نتيجه خود را حق مطلق میپندارند و هيچ گونه انتقادی را نمی پذيرند.
✅۲. روحيه نفاق و دورويی و دنياطلبی؛ ما معمولا به جهت ترسهای بيجا يا طمعهای دنيايی و بسا خيالی با متصديان امور -خوب باشند يا بد- منافقانه برخورد میكنيم، و همين امر موجب سوءاستفاده و قضاوت ناصحيح آنان میشود. در اجتماعات آنان شركت میكنيم و يا به عنوان تماشاچی حاضر میشويم و شعارهای تلقينی را تكرار میكنيم و طبعا در زمره آنان محسوب میشويم، ولی در خفا نسبت به آنان بدگويی میكنيم.
✅۳. روحيه انفعال و عقب نشينی و خودسانسوری در برابر اقتدارگرايان. ما معمولا در برابر قدرتها ضعف نشان می دهيم و حاضر نيستيم از حق و حقيقت حتی حق خودمان دفاع نماييم، در صورتی كه انسان نبايد به كسی اهانت نمايد ولی بايد با شجاعت و شهامت از آنچه حق است دفاع كند و تسليم دستورات و فشارهای ناحق نشود. در قرآن كريم می خوانيم: (فاستقم كما امرت و من تاب معک) استقامت داشته باش همان گونه كه امر شده ای، تو و كسانی كه با تو به حق بازگشته اند.
✅۴. در مسائل اجتماعی و اساسی بايد فكر و عقل سليم را حكم قرار داد نه احساسات آنی و تبليغات و جوسازيهای مغرضانه را، ولی ما متأسفانه نوعا در مسائل تحت تأثير تبليغات و احساسات آنی قرار میگيريم، و حب و بغض ما نوعا بر اساس فكر و منطق نيست.
✅سخن در اينجا بسيار است؛ و بالاخره تا ما خود را نسازيم وضعيت همين است كه هست.
کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۶۴۱
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
📝📝📝بخش هایی از پيام آیت الله منتظری به مناسبت بيست و سومين سالگرد رحلت آيت الله طالقانی
۲۰ شهریور ۱۳۸۱
✅سلام و درود خدا بر مرحوم آيت الله طالقانی (اعلی الله مقامه) كه در انجام وظيفه الهی همگانی -امربه معروف و نهی ازمنكر- و جهاد و مبارزه با طاغوت و طاغوتيان همواره فعال و پيشقدم بود، و در اين راه مقدس زندانها و فشارها و سختی ها را تحمل نمود.
✅بزرگداشت علما و شخصيتها... بيشتر به منظور بررسی رفتار و سيره آن بزرگواران است تا برای جوانان عزيز كه فيض حضور آنان را درک نكرده اند الگو و چراغی فراراه آنان باشند تا مبادا -خدای ناكرده- گرفتار اهريمنان روزگار و لغزشها و تبليغات سوء آنان گشته و از مسير حق و عدالت منحرف شوند.
✅هرگاه ظلم و فساد و انحراف از حق در جامعه مشاهده شود طبعا افرادی به حكم فطرت خويش به عنوان اعتراض قيام میكنند، و چه بسا در اثر برخورد با مشكلات و سختی ها و مقاومت اهل باطل بسياری از آنان عقب نشينی كرده، ليكن افراد مخلص با استقامت با توكل به خداوند و برای رضای او همه سختی ها را تحمل كرده و مقاوم و سرسخت در جبهه حق باقی میمانند، و همين است رمز بزرگی آنان. مرحوم آيت الله طالقانی اين گونه بودند، ايشان مقاومت و استقامت در راه مستقيم حق را از جد بزرگوارشان آموختند.
✅خداوند متعال در سوره هود خطاب به رسول خدا(ص) فرموده است: (فاستقم كما امرت و من تاب معک) (استقامت داشته باش همان گونه كه امر شده ای، هم تو و هم كسانی كه با تو به حق بازگشته اند).
از رسول خدا(ص) نقل شده كه فرمودند: "شيبتنی سورة هود" (سوره هود مرا پير كرد)، در اين سوره رسول خدا مأمور شده كه علاوه بر خود ياران خويش را نيز به استقامت وادار نمايد.
✅آيت الله طالقانی مبارزی خستگی ناپذير، مفسر قرآن كريم، مخلص، متعهد، متهجد و متخلق به اخلاق اسلامی بود، و هيچ گاه خودخواه و خودبين و انحصارطلب نبود، بلكه پيوسته با همه مبارزين و حقيقت جويان همسو و هماهنگ، و در كارهای مهم با ديگران مشورت میكرد؛ او دارای صبر و تحمل و عفو و گذشت بود و نسبت به همه طبقات و افراد با محبت و رأفت برخورد مينمود، و از اين جهت همه مجذوب اخلاق و شخصيت ايشان بودند؛ چون او پيرو مكتبی بود كه در جای جای كتاب عزيزش و سنت پيغمبر(ص) و كلمات ائمه(ع) به رحمت و رأفت و رفق و مدارا توصيه شده است...
✅ما با اين برخوردهای تند و ناصواب باعث دين گريزي نسل جوان خويش میشويم و در روز قيامت بايد پاسخگوی اعمال خود باشيم. با خشونت و فشار و بگير و ببند نه دين خدا تقويت میشود و نه حاكميت.
✅اينجانب از همه مسؤولين و متصديان امور انتظار دارم تا دير نشده در رفتارهای خشن و مستبدانه خويش با بندگان خدا تجديدنظر كنند و با رفق و مدارا و گذشت مشكلات را حل نمايند؛ و به خواسته های ملت كه زيربنای حاكميت میباشند احترام بگذارند، و خود را قيم و آقابالاسر آنان نپندارند، و بيش از اين در راه تضعيف جمهوری اسلامی قدم برندارند.
‼️اين مراسم در حسينيه ارشاد با حضور جمعيت انبوه برگزار گرديد و آقای احمد منتظری به نمايندگی از پدر خويش در مراسم حضور يافت و پيام را تقديم كرد.)
کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۶۴۷
#روزشمار
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
۲۰ شهریور ۱۳۸۱
✅سلام و درود خدا بر مرحوم آيت الله طالقانی (اعلی الله مقامه) كه در انجام وظيفه الهی همگانی -امربه معروف و نهی ازمنكر- و جهاد و مبارزه با طاغوت و طاغوتيان همواره فعال و پيشقدم بود، و در اين راه مقدس زندانها و فشارها و سختی ها را تحمل نمود.
✅بزرگداشت علما و شخصيتها... بيشتر به منظور بررسی رفتار و سيره آن بزرگواران است تا برای جوانان عزيز كه فيض حضور آنان را درک نكرده اند الگو و چراغی فراراه آنان باشند تا مبادا -خدای ناكرده- گرفتار اهريمنان روزگار و لغزشها و تبليغات سوء آنان گشته و از مسير حق و عدالت منحرف شوند.
✅هرگاه ظلم و فساد و انحراف از حق در جامعه مشاهده شود طبعا افرادی به حكم فطرت خويش به عنوان اعتراض قيام میكنند، و چه بسا در اثر برخورد با مشكلات و سختی ها و مقاومت اهل باطل بسياری از آنان عقب نشينی كرده، ليكن افراد مخلص با استقامت با توكل به خداوند و برای رضای او همه سختی ها را تحمل كرده و مقاوم و سرسخت در جبهه حق باقی میمانند، و همين است رمز بزرگی آنان. مرحوم آيت الله طالقانی اين گونه بودند، ايشان مقاومت و استقامت در راه مستقيم حق را از جد بزرگوارشان آموختند.
✅خداوند متعال در سوره هود خطاب به رسول خدا(ص) فرموده است: (فاستقم كما امرت و من تاب معک) (استقامت داشته باش همان گونه كه امر شده ای، هم تو و هم كسانی كه با تو به حق بازگشته اند).
از رسول خدا(ص) نقل شده كه فرمودند: "شيبتنی سورة هود" (سوره هود مرا پير كرد)، در اين سوره رسول خدا مأمور شده كه علاوه بر خود ياران خويش را نيز به استقامت وادار نمايد.
✅آيت الله طالقانی مبارزی خستگی ناپذير، مفسر قرآن كريم، مخلص، متعهد، متهجد و متخلق به اخلاق اسلامی بود، و هيچ گاه خودخواه و خودبين و انحصارطلب نبود، بلكه پيوسته با همه مبارزين و حقيقت جويان همسو و هماهنگ، و در كارهای مهم با ديگران مشورت میكرد؛ او دارای صبر و تحمل و عفو و گذشت بود و نسبت به همه طبقات و افراد با محبت و رأفت برخورد مينمود، و از اين جهت همه مجذوب اخلاق و شخصيت ايشان بودند؛ چون او پيرو مكتبی بود كه در جای جای كتاب عزيزش و سنت پيغمبر(ص) و كلمات ائمه(ع) به رحمت و رأفت و رفق و مدارا توصيه شده است...
✅ما با اين برخوردهای تند و ناصواب باعث دين گريزي نسل جوان خويش میشويم و در روز قيامت بايد پاسخگوی اعمال خود باشيم. با خشونت و فشار و بگير و ببند نه دين خدا تقويت میشود و نه حاكميت.
✅اينجانب از همه مسؤولين و متصديان امور انتظار دارم تا دير نشده در رفتارهای خشن و مستبدانه خويش با بندگان خدا تجديدنظر كنند و با رفق و مدارا و گذشت مشكلات را حل نمايند؛ و به خواسته های ملت كه زيربنای حاكميت میباشند احترام بگذارند، و خود را قيم و آقابالاسر آنان نپندارند، و بيش از اين در راه تضعيف جمهوری اسلامی قدم برندارند.
‼️اين مراسم در حسينيه ارشاد با حضور جمعيت انبوه برگزار گرديد و آقای احمد منتظری به نمايندگی از پدر خويش در مراسم حضور يافت و پيام را تقديم كرد.)
کتاب « #دیدگاهها » جلد اول، صفحه ۶۴۷
#روزشمار
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
همراهان گرامی؛
برای جستجو و دسترسی آسان به مطالب مورد نظر خود، موضوعی را که به آن علاقه‌مندید انتخاب کنید (لمس کنید)، سپس کمی صبر بفرمایید تا نتایج بارگذاری شوند، آنگاه با فلش‌های پایین سمت راست مرور نمایید.
فهرست بر اساس محتوا:
#بیانیه
#خبر
#سخنرانی
#عکس_تاریخی
#روزشمار
#مصاحبه
#کتاب
#انتشار
#پیام_تسلیت
#درس_اخلاق
#زندگینامه
فهرست بر اساس کتابها:
#خاطرات
#دیدگاهها
#انتقاد_از_خود
#درسهایی_از_نهج_البلاغه
#رساله_حقوق
#شرح_خطبه_حضرت_زهرا_و_ماجرای_فدک
#پاسخ_به_پرسشهای_دینی
#حکومت_دینی_و_حقوق_انسان
#درس_گفتار_حکمت
#موعود_ادیان
#اسلام_دین_فطرت
#فراز_و_فرود_نفس
#جلوه_های_ماندگار
#گاهشمار_زندگی
#سوگنامه
#مدرسه_اجتهاد
#مبانی_فقهی_حکومت_اسلامی
#حقوق_انسان_و_سب_و_بهتان
#دین_و_جمهوریت
#بهای_آزادگی
#غیر_محرمانه
#حدیث_نیکی
#نگاهی_دیگر
فهرست بر اساس مناسبت ها:
#فتح_خرمشهر
#خاتمه_جنگ
#انتخابات۱۳۸۸
#۱۳_رجب
#۱۸_تیر
#حصر_خانگی
#برکناری
#اعدامهای_تابستان_۱۳۶۷
#نشست_علمی
#هفته_وحدت
#نوروز
#ششمین_سالگرد
#نمایشگاه_کتاب
همچنین برای دسترسی میانبر به ابتدای کانال میتوانید لینک زیر را انتخاب نمایید👇
http://telegram.me/Ayatollah_Montazeri/1
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
برای جستجو و دسترسی آسان به مطالب مورد نظر خود، موضوعی را که به آن علاقه‌مندید انتخاب کنید (لمس کنید)، سپس کمی صبر بفرمایید تا نتایج بارگذاری شوند، آنگاه با فلش‌های پایین سمت راست مرور نمایید.
فهرست بر اساس محتوا:
#بیانیه
#خبر
#سخنرانی
#عکس_تاریخی
#روزشمار
#مصاحبه
#کتاب
#انتشار
#پیام_تسلیت
#درس_اخلاق
#زندگینامه
فهرست بر اساس کتابها:
#خاطرات
#دیدگاهها
#انتقاد_از_خود
#درسهایی_از_نهج_البلاغه
#رساله_حقوق
#شرح_خطبه_حضرت_زهرا_و_ماجرای_فدک
#پاسخ_به_پرسشهای_دینی
#حکومت_دینی_و_حقوق_انسان
#درس_گفتار_حکمت
#موعود_ادیان
#اسلام_دین_فطرت
#فراز_و_فرود_نفس
#جلوه_های_ماندگار
#گاهشمار_زندگی
#سوگنامه
#مدرسه_اجتهاد
#مبانی_فقهی_حکومت_اسلامی
#حقوق_انسان_و_سب_و_بهتان
#دین_و_جمهوریت
#بهای_آزادگی
#غیر_محرمانه
#حدیث_نیکی
#نگاهی_دیگر
فهرست بر اساس مناسبت ها:
#فتح_خرمشهر
#خاتمه_جنگ
#انتخابات۱۳۸۸
#۱۳_رجب
#۱۸_تیر
#حصر_خانگی
#برکناری
#اعدامهای_تابستان_۱۳۶۷
#نشست_علمی
#هفته_وحدت
#نوروز
#ششمین_سالگرد
#نمایشگاه_کتاب
همچنین برای دسترسی میانبر به ابتدای کانال میتوانید لینک زیر را انتخاب نمایید👇
http://telegram.me/Ayatollah_Montazeri/1
@Ayatollah_Montazeri
@MostafaTajzadeh
«بخشهایی از پیام آیت‌الله منتظری به مراجع، علماء و حوزه‌های علمیه، پس از #انتخابات_۱۳۸۸ »
(۲۲ شهریور ۱۳۸۸)
🔹پس از سلام و تحیت، این جانب با توجه به شرایط جاری در کشور و مظالمی که هر روز شاهد آن هستیم و کارهای خلافی که به نام دین و مذهب تشیع انجام میشود شرعاً خود را موظف میدانم از روی خیرخواهی و احساس خطر جدی نسبت به مصالح دین و کشور، و از باب "و ذکّر فان الذکری تنفع المؤمنین" اموری را یادآور شوم:
🔹همه میدانیم که انقلاب ما یک انقلاب دینی و ارزشی بود و هدف اصلی از آن با تحمل آن همه مصیبت‌ها، سختی‌ها، تبعیدها، زندانها و شکنجه‌ها، تنها تغییر اشخاص حقیقی حاکمیت و تغییر صوری در بعضی امور جزئی نبود؛ بلکه مقصود حاکمیتی بود که در تمام عرصه‌ها به عقائد، اخلاق و احکام شرع مبین پایبند بوده و معتقد و عامل به آنها باشد؛ و در پرتو آن حاکمیت، ایمان، مکارم اخلاق، عدالت و آزادی از استبداد و خفقان، محقق شده، حقوق اقشار مختلف مردم تأمین گردیده و مظالم و تجاوز به حقوق آنان ریشه‌کن شود، و ملت ما از این جهات احساس راحتی و آسایش نماید.
🔹این جانب که همه میدانند مدافع سرسخت حاکمیت دینی و از پایه‌گذاران ولایت فقیه - البته نه به شکل مرسوم فعلی، بلکه به گونه‌ای که مردم او را انتخاب نمایند و بر کارهای او نظارت داشته باشند - بوده‌ام و در راه تحقق آن در بُعد علمی و عملی تلاش زیادی نموده‌ام، اکنون در مقابل مردم آگاه ایران به خاطر ستم‌هایی که تحت این نام و عنوان بر آنان میرود احساس شرمندگی کرده و خودم را در پیشگاه خداوند بزرگ مسئول و در مقابل خون‌های ریخته شده شهدای عزیز و تجاوزات به حقوق مردم بیگناه مورد عتاب میبینم.
🔹حضرات مراجع و علمای اعلام، خوب میدانند که در طول تاریخ پیوسته آنان ملجأ و پناهگاه مردم در مقابل تجاوزات و مظالم حکومت‌ها بوده‌اند... البته پس از پیروزی انقلاب، متأسفانه این سابقه درخشان و نورانی به واسطه اعمال خلافی که در حکومت انجام گرفت و چه بسا روحانیت هم در آن نقش نداشت ولی به علت کوتاهی در نهی از منکر در معرض تحول و خطر جدی قرار گرفت.
🔹در چنین وضعیتی مسئولیت مراجع محترم و روحانیت شیعه سنگین‌تر خواهد بود... کارهای خلاف شرعی که خلاف اهداف اولیه انقلاب هم میباشد و به نام دین و مذهب انجام میگیرد از مصادیق بارز بدعت است. بدعت منحصر به تشریع و وارد کردن رسمی حکم غیر دینی در دین نیست، بلکه شامل هر کار خلاف شرعی که به نام شرع و مذهب انجام گردد نیز خواهد بود.
🔹با توجه به آنچه گفته شد متذکر میشوم: حوادث و فجایع ماههای اخیر که پس از انتخابات ریاست جمهوری در کشور و در مرئی و مسمع حضرات مراجع و علمای محترم رخ داد زنگ خطری است برای روحانیت و مرجعیت.
🔹در این حوادث حق‌کشی‌ها، ظلم‌ها، تخلفات فراوان به نام دین و با تأیید بخش اندکی از روحانیون حکومتی و وابسته انجام شد و به دنبال آن، اقشار وسیعی از مردم معترض طبق حق شرعی و قانونی و بر اساس اصل بیست و هفتم قانون اساسی با انتخاب مسالمت آمیزترین راه، اعتراض خود را به حاکمیت ابلاغ کردند و حاکمیت به جای اینکه به ندای حق‌طلبانه مردم پاسخ مثبت و معقول دهد و درصدد تأمین حقوق تضییع شده آنان برآید جمعیت چند میلیونی را آشوبگر و اغتشاشگر و عوامل بیگانه نامید و به بدترین وضع و با خشونت کامل مردان و زنان بی‌دفاع را مورد ضرب و شتم و سرکوب قرار داد و عده زیادی را بازداشت و گروهی را در خیابانها و عده‌ای را در زندان‌های مخوف به شهادت رساند.
🔹تعدادی از فعالان سیاسی و نخبگان کشور که هر کدام از آنان سالها در جمهوری اسلامی خدمات با ارزشی داشته‌اند را بازداشت و با طرح‌های از پیش تعیین شده بر خلاف شرع و قانون، شروع به پرونده سازی و گرفتن اعترافات دروغ و سپس نمایش آنها در دادگاههای فرمایشی غیر شرعی و غیر قانونی نموده و در نتیجه آئین قضایی اسلام را مورد مسخره جهانیان قرار داده است.
🔹مردم میگویند: این ظلم‌ها و حق کشی‌ها و بدعت‌ها اگر خلاف اسلام است، چرا مراجع محترم و علمای دین که حافظ دین و مذهب و حصن اسلام و شریعت و مدافع حقوق مردم و مبین احکام شریعت و از جمله امر به معروف و نهی از منکر و اظهار مخالفت با خلاف‌ها و بدعت‌ها هستند، در مقابل این همه بدعت‌ها و کارهای خلافی که به نام دین و مذهب انجام میشود به پیروی از دستور پیامبر اسلام(ص) اظهار علم و مخالفت صریح با بدعت‌ها نمی‌کنند؟ و آیا این همه مظالم و حق‌کشی‌ها و جنایات از بیرون آوردن خلخال از پای یک زن یهودی توسط سربازان معاویه کمتر است که مولای متقیان حضرت علی(ع) فرمود: اگر مرد مسلمانی از غصه آن بمیرد نباید ملامت شود؟!
(کتاب #دیدگاهها ، جلد سوم، صفحه ۴۲۸)
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri @MostafaTajzadeh
(۲۲ شهریور ۱۳۸۸)
🔹پس از سلام و تحیت، این جانب با توجه به شرایط جاری در کشور و مظالمی که هر روز شاهد آن هستیم و کارهای خلافی که به نام دین و مذهب تشیع انجام میشود شرعاً خود را موظف میدانم از روی خیرخواهی و احساس خطر جدی نسبت به مصالح دین و کشور، و از باب "و ذکّر فان الذکری تنفع المؤمنین" اموری را یادآور شوم:
🔹همه میدانیم که انقلاب ما یک انقلاب دینی و ارزشی بود و هدف اصلی از آن با تحمل آن همه مصیبت‌ها، سختی‌ها، تبعیدها، زندانها و شکنجه‌ها، تنها تغییر اشخاص حقیقی حاکمیت و تغییر صوری در بعضی امور جزئی نبود؛ بلکه مقصود حاکمیتی بود که در تمام عرصه‌ها به عقائد، اخلاق و احکام شرع مبین پایبند بوده و معتقد و عامل به آنها باشد؛ و در پرتو آن حاکمیت، ایمان، مکارم اخلاق، عدالت و آزادی از استبداد و خفقان، محقق شده، حقوق اقشار مختلف مردم تأمین گردیده و مظالم و تجاوز به حقوق آنان ریشه‌کن شود، و ملت ما از این جهات احساس راحتی و آسایش نماید.
🔹این جانب که همه میدانند مدافع سرسخت حاکمیت دینی و از پایه‌گذاران ولایت فقیه - البته نه به شکل مرسوم فعلی، بلکه به گونه‌ای که مردم او را انتخاب نمایند و بر کارهای او نظارت داشته باشند - بوده‌ام و در راه تحقق آن در بُعد علمی و عملی تلاش زیادی نموده‌ام، اکنون در مقابل مردم آگاه ایران به خاطر ستم‌هایی که تحت این نام و عنوان بر آنان میرود احساس شرمندگی کرده و خودم را در پیشگاه خداوند بزرگ مسئول و در مقابل خون‌های ریخته شده شهدای عزیز و تجاوزات به حقوق مردم بیگناه مورد عتاب میبینم.
🔹حضرات مراجع و علمای اعلام، خوب میدانند که در طول تاریخ پیوسته آنان ملجأ و پناهگاه مردم در مقابل تجاوزات و مظالم حکومت‌ها بوده‌اند... البته پس از پیروزی انقلاب، متأسفانه این سابقه درخشان و نورانی به واسطه اعمال خلافی که در حکومت انجام گرفت و چه بسا روحانیت هم در آن نقش نداشت ولی به علت کوتاهی در نهی از منکر در معرض تحول و خطر جدی قرار گرفت.
🔹در چنین وضعیتی مسئولیت مراجع محترم و روحانیت شیعه سنگین‌تر خواهد بود... کارهای خلاف شرعی که خلاف اهداف اولیه انقلاب هم میباشد و به نام دین و مذهب انجام میگیرد از مصادیق بارز بدعت است. بدعت منحصر به تشریع و وارد کردن رسمی حکم غیر دینی در دین نیست، بلکه شامل هر کار خلاف شرعی که به نام شرع و مذهب انجام گردد نیز خواهد بود.
🔹با توجه به آنچه گفته شد متذکر میشوم: حوادث و فجایع ماههای اخیر که پس از انتخابات ریاست جمهوری در کشور و در مرئی و مسمع حضرات مراجع و علمای محترم رخ داد زنگ خطری است برای روحانیت و مرجعیت.
🔹در این حوادث حق‌کشی‌ها، ظلم‌ها، تخلفات فراوان به نام دین و با تأیید بخش اندکی از روحانیون حکومتی و وابسته انجام شد و به دنبال آن، اقشار وسیعی از مردم معترض طبق حق شرعی و قانونی و بر اساس اصل بیست و هفتم قانون اساسی با انتخاب مسالمت آمیزترین راه، اعتراض خود را به حاکمیت ابلاغ کردند و حاکمیت به جای اینکه به ندای حق‌طلبانه مردم پاسخ مثبت و معقول دهد و درصدد تأمین حقوق تضییع شده آنان برآید جمعیت چند میلیونی را آشوبگر و اغتشاشگر و عوامل بیگانه نامید و به بدترین وضع و با خشونت کامل مردان و زنان بی‌دفاع را مورد ضرب و شتم و سرکوب قرار داد و عده زیادی را بازداشت و گروهی را در خیابانها و عده‌ای را در زندان‌های مخوف به شهادت رساند.
🔹تعدادی از فعالان سیاسی و نخبگان کشور که هر کدام از آنان سالها در جمهوری اسلامی خدمات با ارزشی داشته‌اند را بازداشت و با طرح‌های از پیش تعیین شده بر خلاف شرع و قانون، شروع به پرونده سازی و گرفتن اعترافات دروغ و سپس نمایش آنها در دادگاههای فرمایشی غیر شرعی و غیر قانونی نموده و در نتیجه آئین قضایی اسلام را مورد مسخره جهانیان قرار داده است.
🔹مردم میگویند: این ظلم‌ها و حق کشی‌ها و بدعت‌ها اگر خلاف اسلام است، چرا مراجع محترم و علمای دین که حافظ دین و مذهب و حصن اسلام و شریعت و مدافع حقوق مردم و مبین احکام شریعت و از جمله امر به معروف و نهی از منکر و اظهار مخالفت با خلاف‌ها و بدعت‌ها هستند، در مقابل این همه بدعت‌ها و کارهای خلافی که به نام دین و مذهب انجام میشود به پیروی از دستور پیامبر اسلام(ص) اظهار علم و مخالفت صریح با بدعت‌ها نمی‌کنند؟ و آیا این همه مظالم و حق‌کشی‌ها و جنایات از بیرون آوردن خلخال از پای یک زن یهودی توسط سربازان معاویه کمتر است که مولای متقیان حضرت علی(ع) فرمود: اگر مرد مسلمانی از غصه آن بمیرد نباید ملامت شود؟!
(کتاب #دیدگاهها ، جلد سوم، صفحه ۴۲۸)
کانال تلگرام آیت الله منتظری
@Ayatollah_Montazeri @MostafaTajzadeh
📝📝📝درخواست بیت آیت‌الله العظمی منتظری از زندانیان مظلومی که اعتصاب غذا کرده‌اند، با استناد به نامه ایشان
(نامه به آقای اکبر گنجی جهت پایان دادن به اعتصاب غذا در زندان)
بسمه تعالی
زندان اوین - برادر ارجمند جناب آقای اکبر گنجی دامت‌توفیقاته
پس از سلام و تحیت، اینجانب شدیداً نگران وضعیت جسمانی شما هستم، زیرا اگر اعتصاب غذای شما به فاجعه‌ای منتهی شود دوست و دشمن دچار خسران میگردند.
✅در زندان اوین رژیم گذشته من خود شاهد صحنه‌ای بودم که بسیار متعجب گشتم. روزی بازجو ازغندی آمد و عباس اشراقی را - که از مجاهدین خلق و محکوم به حبس‌ابد و مبتلا به بیماری صرع بود - با خود برد. از او پرسیدم با اشراقی چه کردید؟ جواب داد آزادش کردیم تا مبادا مشکلی پیش آید و باعث آبروریزی شود؛ ولی متأسفانه امروزه در جمهوری اسلامی مسئولین امور با همه ادعاهایشان متوجه عواقب و پیامدهای اعمال خودسرانه و غیراصولی خود نیستند و صراحتاً و بدون هیچ گونه پروا با وقاحت تمام اعلام میدارند که: "خیلی‌ها در زندان میمیرند".
✅اینجانب دردمندانه و مصرانه درخواست حضرات آقایان دکتر سروش، مهندس سحابی، حجة‌الاسلام کدیور، سعید حجاریان و علوی‌تبار را تأیید و تأکید میکنم و پدرانه از شما میخواهم به اعتصاب غذای خود خاتمه داده و نگرانی دوستان و خانواده محترمتان را پایان بخشید و با صبر انقلابی خود اجر اخروی را برای خود و ننگ را برای دشمنان آزادی فراهم آورید. «انما یوفّی الصابرون أجرهم بغیر حساب».
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.
۱۳۸۴/۴/۲۵ - حسینعلی منتظری
(کتاب #دیدگاهها ، جلد دوم، صفحه ۴۳۶)
@Ayatollah_Montazeri @MostafaTajzadeh
(نامه به آقای اکبر گنجی جهت پایان دادن به اعتصاب غذا در زندان)
بسمه تعالی
زندان اوین - برادر ارجمند جناب آقای اکبر گنجی دامت‌توفیقاته
پس از سلام و تحیت، اینجانب شدیداً نگران وضعیت جسمانی شما هستم، زیرا اگر اعتصاب غذای شما به فاجعه‌ای منتهی شود دوست و دشمن دچار خسران میگردند.
✅در زندان اوین رژیم گذشته من خود شاهد صحنه‌ای بودم که بسیار متعجب گشتم. روزی بازجو ازغندی آمد و عباس اشراقی را - که از مجاهدین خلق و محکوم به حبس‌ابد و مبتلا به بیماری صرع بود - با خود برد. از او پرسیدم با اشراقی چه کردید؟ جواب داد آزادش کردیم تا مبادا مشکلی پیش آید و باعث آبروریزی شود؛ ولی متأسفانه امروزه در جمهوری اسلامی مسئولین امور با همه ادعاهایشان متوجه عواقب و پیامدهای اعمال خودسرانه و غیراصولی خود نیستند و صراحتاً و بدون هیچ گونه پروا با وقاحت تمام اعلام میدارند که: "خیلی‌ها در زندان میمیرند".
✅اینجانب دردمندانه و مصرانه درخواست حضرات آقایان دکتر سروش، مهندس سحابی، حجة‌الاسلام کدیور، سعید حجاریان و علوی‌تبار را تأیید و تأکید میکنم و پدرانه از شما میخواهم به اعتصاب غذای خود خاتمه داده و نگرانی دوستان و خانواده محترمتان را پایان بخشید و با صبر انقلابی خود اجر اخروی را برای خود و ننگ را برای دشمنان آزادی فراهم آورید. «انما یوفّی الصابرون أجرهم بغیر حساب».
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.
۱۳۸۴/۴/۲۵ - حسینعلی منتظری
(کتاب #دیدگاهها ، جلد دوم، صفحه ۴۳۶)
@Ayatollah_Montazeri @MostafaTajzadeh