📝از 'خدایِ خودکامه' تا 'سیاست استبدادی'

#سنت_دینی ما تاکنون بر مطلق بودن #حق خداوند و #تکلیف آدمیان در برابر او تأکید می‌ورزیده و در این مورد سنگ تمام گذارده است.

در این سنت انسان به عنوان « #حیوان_مُکَلَّف» تعریف می‌شود و موضوع علم _فقه نیز فعل مُکَلَّفین است.

#خدایی که در این سنت به ما معرفی می‌شود خدایی « #خودکامه» یا «مصلحت‌اندیش» است که حق مالکیت او مطلق است و حق دارد هر تصرفی را که بخواهد در بندگان خود بکند و «#حقوق_فطری و طبیعی بشر» در محاسبات او نقشی ندارند و اراده‌ی او یا گزافی است و یا تماماً تابع مصلحت نظام است.

و #حاکمانی هم که منصوبان و جانشینان چنین خدایی در سماوات و ارضین هستند و به نمایندگی از طرف چنین خدایی در سرنوشت مردم تصرف می‌کنند از چنین خصوصیتی برخوردارند، یعنی اراده و حکم آنان نیز یا گزافی است و یا تابع مصلحت نظام.

و #حقوق_فطری و طبیعی بشر در تصمیم‌گیریهای آنان هیچ محلی از اعراب نخواهد داشت و نباید داشته باشد.

و روشن است که از دل چنین تصوری از خداوند ، نظام سیاسی #دمکراتیک بیرون نخواهد آمد و این خداشناسی به هیچوجه با دمکراسی سر آشتی نخواهد داشت و قابل جمع نیست، بلکه تنها با #استبداد دینی سازگار و قابل جمع است.

اما اگر بپذیریم که #حقوق_فطری و طبیعی بشر از ارزشهای بنیادین #اخلاقی سرچشمه می‌گیرد و قدرت و #اراده‌ی خداوند ، #تابع ارزشهای اخلاقی است، لاجرم باید بپذیریم که #تکالیفی که خداوند بر دوش آدمیان می‌نهد با این حقوق #سازگار خواهد بود و #عدالت خداوند مانع #نقض حقوق فطری و طبیعی بشر از سوی او خواهد شد و ما نیز در صورتی به فهم درست آن تکالیف نائل می‌شویم که فهم و برداشت خود از متون بیانگر احکام شرعی را با #موازین حقوق فطری و طبیعی بشر بسنجیم.

این #حقوق ، وضعی و قراردادی و #شرعی نیست تا کشف آنها متوقف بر رجوع به متون دینی و #حجیت و مشروعیت آنها متوقف بر امضا و تصویب آنها از طرف #شارع یا حاکم شرع باشد.

بخشی از مقاله "مهدویت و دموکراسی"

استاد دکتر ابوالقاسم فنایی - دانش آموخته حوزه قم و دانشگاه های اروپا

@osolefeghh
https://telegram.me/beshnofekrkon
@MostafaTajzadeh

🔍 نگاهی به توییت‌های منتخب روز

✅nafise:
#فیلترینگ یک طوری است که اگر روی تبلتِ بچه فیلترشکن نگذارم هیچ کاری نمی‌تونه بکنه اگر فیلترشکن بگذارم به *همه چیز* دسترسی داره، مدام باید نگران باشم و چک کنم و ....
واقعا به من بگویید چه کنم وزیرجان؟

✅آراز:
اولین باری که باخواهرم دعوام شد دوتادستاشواز عقب قفل کردم واز اتاق انداختمش بیرون
یادمه بابام فوری توی آغوش گرفتش وجوری نگاهم کردکه تنم لرزید
بعدش بهم گفت تو مرد نیستی اگه دستات قویه برای اینکه بتونی از زمین بلندش کنی اگه درشت تری بخاطر اینه که توی بغلت جابشه
آخرین بارم شد😓

✅رشید داودی:
تکریم خانواده شهدا لازم است اما اقدام پدر شهید #احمدی_روشن در توهین به #رئیس_جمهور در منظر مهمانان خارجی آنهم در همایش وحدت اسلامی، با هیچ متر و معیار عقلی و اخلاقی قابل توجیه نیست.
میزبان جلسه می بایست از شان، شخصیت و حرمت مهمانان خود حفاظت کند؛ ان شاءالله انجام وظیفه کرده باشد.

✅Sadeq Hosseini:
ناطق نوری می‌گفت ما ۳ مشکل داریم، برخی دروغ می گویند، عده ای متملق هستند و گروهی هم رودربایستی می‌کنند./سیدرضا اکرمی، عضو شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز، ایرنا

✅Hadi Mousavi:
دکتر فیرحی:
"انسان ایرانی" نسل جدید رابطه خودش با #سنت را شل کرده اما قطع نکرده، رابطه خودش را با #غرب برقرار کرده اما محکم نکرده، رابطه خودش با دنیای #باستان را ایجاد کرده اما خیلی فیکس هم نکرده است.
(در یک کلام، مستاصل و واله است😐)

✅دختر آلمان 🇩🇪:
طولانی ترین بمباران بعد از جنگ جهانی را شهر من تجربه کرد
ولی در تقویم رسمی کشورم جایی ندارد
#بمباران_۴آذر_اندیمشک

✅رضا بهرامى:
#دوام_می‌آوریم اگر:
مشکلات کشور را با نگاه به #داخل حل کنیم
به تمامی افراد و احزابِ باورمند به #قانون_اساسی، اجازه مشاركت در سياست و قدرت بدهيم
راه را بر تحرّكات فراقانونی #افراط‌گرایان ببندیم
به #دانشجویان به عنوان موتور محرکه جامعه اطمینان و فضاى بسته #دانشگاه‌ را باز کنیم.

✅سهند ایرانمهر
مساله مشکوک و قابل تامل این نیست که چرا یکی بخاطر پایان نامه خوب، جوان بودن و تایید استاد راهنما به مشاورت وزیر اقتصاد میرسه، مساله اینجاست که چرا با تجمیع این سه شاخص در هزاران نفر، تو شاخص سه گانه بالا، فقط برای اونی عمل میکنه که فامیلیش رحمانی فضلیه و‌پدرش وزیر کشور!

✅علیرضا خوشبخت:
حکم #حناچی هنوز تایید نشده است واحتمالا پای دولت پنهان در میان است.گمانم مهمترین نگرانی آنها در مورد شهردار شدن او ورود فردی به حلقه اول مدیران جمهوری اسلامی است که شبیه کسی دراین حلقه نیست.سبک زندگی وحتی لباس پوشیدن شبیه طبقه متوسط داردو سلسله مراتب دانشگاهی و کاری راطی کرده است!

‏✅ MHMD Moeini:
آیا می‌دانید:
«موسسات #خیریه» ملزم به حسابرسی وافشای صورت‌های مالی نیستند، کمک به این موسسات گاهی جزء‌ هزینه‌های قابل‌قبول محسوب می‌شود که به کاهش مالیات شرکت‌ها منجر می‌شود؛ نتیجه: موسسات خیریه محملی برای #پولشویی هستند.
... و بیش از 40هزار موسسه خیریه در کشور وجوددارد!

‏✅ Mahdieh Golru:
خشونت عليه زنان به تن كبودختم نميشه بعضي از زخمها تاآخر عمر ميمونه و ديده نميشه. تو نميتوني! خيلي چاقي! هوش زنها كمتر از مردهاست! سكه هم گرون شده نميشه طلاق داد! زن هرچي درس بخونه آخرش بايدبچه بشوره! زنها ميرن سركار جای ما مردهارو ميگيرن!
شما چيا شنيديد يا گفتيد كه يه زن رو شكنجه داده!

✅حمزه Hamze Ghalebi:
کسایی که از دعوت از رهبری برای پاسخگویی در مورد سه دهه حکومت را تضعیف رهبری می دانند آیا اینجوری نیست که در ناخودآگاهشان کارنامه سه دهه حکومت داری را قابل دفاع نمی دانند؟ به نظر من کسی که دعوت از رهبری را بی احترامی می داند در واقع بخاطر اعتماد بنفس و اطمینانش پایینش به رهبری است

✅akbar nasrollahi اکبر نصراللهی:
شبکه خبر در بخش خبری ۲۳ امشب یکشنبه ، در اقدام درخور قدردانی ابتدا خبر زلزله کرمانشاه و بعد از آن ، خبر مقام‌معطم رهبری را پخش کرد.

✅sam:
اسرائیل از ظریف بیشتر از احمدی نژاد متنفره به این دلیل که دیگه نمیتونه از ایران هیولاسازی کنه تا افکار عمومی رو از مسائل خودش منحرف کنه. با رویه فعلی اسرائیل اتوماتیک رو به فناست
پس طبیعیه که سعی کنه عصبانیمون کنه تا دوباره ابزار نجاتش شیم.
میشیم؟
_فکر نمیکنم

🆔 @MostafaTajzadeh
https://twitter.com/h0d3r_fa/status/1066960276103270400

📝 آیت‌الله #خمینی فقهای شورای نگهبان را از گرایش‌ها و جناح‌های سیاسی مختلف برمی‌گزید. #سنت فراجناحی‌بودن شورا را آیت‌الله #خامنه‌ای برچید و تمام فقها را از یک جناح منصوب کرد. این #بدعت به شورای نگهبان نقش و چهره‌ای جناحی بخشیده و به آزادی و سلامت انتخابات آسیب جدی رسانده است.
#توییت
@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝ایران- مالزی: توسعه و اندیشه مذهبی

✍️مهران صولتی

✅ چند سالی است که مخالفان جریان روشنفکری دینی سرمست از مهاجرت نمایندگان این نحله به خارج از کشور و به تبع آن فقدان حضور موثر آنها در داخل، ناجوانمردانه بر کوس افول و حضیض این جریان کوبیده و همچنان از تناقض آمیز بودن تعبیر" روشنفکری دینی" سخن می گویند! اما برای نسل ما که در دهه هفتاد با رویای تحقق " حکومت دموکراتیک دینی" می پوییدیم و پرسش های این جریان را جدی می گرفتیم اهمیت این نحله همواره بدیهی بوده است.

✅به تازگی کتاب " #دین_و_نوسازی " از خانم #نسیم_نعمتی_زاده را مطالعه می کردم که کوشیده است در قالب رساله دکتری خود به" بررسی تطبیقی نسبت میان دین و مدرنیزاسیون در ایران و #مالزی " بپردازد!
نعمتی زاده در این کتاب نشان می دهد که اگر مالزی آغوش بازتری به روی #نوسازی گشوده و در نتیجه، هم به پیشرفت اقتصادی رسیده، و هم با ایجاد تلفیق کارآمدی میان #سنت و #مدرنیته توانسته به مرزهای تجربه موفقیت آمیز مدرنیت در ژاپن نزدیک شود، تا حد زیادی مرهون نقش و جایگاه ممتاز روشنفکران دینی در این کشور مسلمان آسیای جنوب شرقی بوده است.

✅ نعمتی زاده با معرفی روحانیت به عنوان اصلی ترین نهاد مخالف مدرنیته از دوره قاجار تاکنون، تصریح می کند که اگر روشنفکران دینی قادر بودند تا مانند مالزی فرصت مناسب تر و مجال فراخ تری برای فعالیت بیابند داستان توسعه یافتگی در ایران می توانست به فرجام خوشایندتری دست یابد! همچنین وی نشان می دهد که حضور یک دولت توسعه گرا در بستری از تساهل مذهبی در جامعه چند قومیتی مالزی، این امکان را فراهم آورد که حتی #روشنفکران_سکولار هم امکان فعالیت جدی داشته باشند

✅حال آنکه در ایران چهاردهه اخیر نه تنها #روشنفکران_دینی از عرصه عمومی رانده شده اند بلکه حتی روشنفکران سکولار دوران مشروطه هم با اتهاماتی از قبیل فراماسونری و جیره خواری بیگانگان مواجه بوده اند!).

✅نکته شگفت انگیز کتاب نعمتی زاده آنجا است که نشان می دهد همراهی مخالفان نوسازی در مالزی، با روشنفکران دینی این کشور نهایتا به نفع دو طرف تمام شده و به یک نتیجه برد- برد انجامیده است. یعنی نه تنها مالزی به روی پیشرفت اقتصادی آغوش گشوده است بلکه مدافعان اسلامی سازی دانشگاه، بانک و جامعه هم توانسته اند ایده های خود را در یک فضای رقابتی و مسالمت آمیز پی گیری و عملیاتی نمایند!

✅نتیجه آنکه به تصریح جامعه شناسان در حالی که پروژه #اسلامی_سازی علوم در ایران، با آمیخته شدن به سیاست حذف منتقدین همچنان ناکارآمد و در مراحل نخست خود جا خوش کرده است، اندیشمندان مالزی اکنون پیشرفت قابل توجهی در تحقق #علوم_انسانی اسلامی داشته اند!

✅ متاسفانه سیاست حذف روشنفکران دینی از عرصه عمومی ایران طی دو دهه اخیر نتایج خسارت باری به همراه داشته است. اگر چه ممکن است در بادی امر حاکمیت از حذف این روشنفکران به عنوان یک کانون منتقد و دردسر ساز خرسند باشد ولی در نگاهی دوراندیشانه تر باید پذیرفت که محو تلاش های نوگرایانه برای #حفظ_دینداری در عصر چیرگی سکولاریسم، برای کارآمدی یک حکومت دینی می تواند بسیار زیان بار باشد!

✅به هر حال تجربه جهانی نشان می دهد که؛ 《توسعه را به بها می دهند نه به بهانه! 》
و اگر امروز شاهد #توسعه_یافتگی همه جانبه مالزی در ابعاد اقتصادی- فرهنگی هستیم، و به عکس همچنان در دستیابی به یک توافق کلان بر سر چرایی و چگونگی توسعه یافتگی ایران در جا می زنیم، باید به دلایلی از این دست هم نظری بیفکنیم!

🆔@MostafaTajzadeh

🎥شادکامی ناخالص ملی

#شادکامی، #اندیشه_اقتصادی، #ساده‌زیستی، #سنت_بودایی،

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️لینک ویدئو در آپارات
منبع: کانال هزارخط ناتمام

🆔 @MostafaTajzadeg

«جامعۀ بحران»


«جامعۀ بحران»، این نامی است که می‌توان بر جامعۀ ایرانی نهاد. در این نوشتار می‌کوشیم عمیق‌ترین و کلان‌ترین دلیل این سرشت بحرانی جامعۀ ایرانی را بیان کنیم.

وقتی جامعه‌ای را «جامعۀ بحران» می‌نامیم، به این معناست که «بحران» به ویژگی ذاتی آن جامعه تبدیل شده است. ابعاد این بحران بر کسانی که دغدغۀ جدی و صادقانه نسبت به وضعیت جامعه دارند پوشیده نیست، و همۀ ابعاد حیات ما را درنوردیده است. البته هرگز نباید این بحران را به امور سیاسی فروکاست و صرفاً سازمان سیاسی را ریشۀ این بحران پنداشت. عامل اصلی حتا از سیاست نیز کلان‌تر است و وضعیت سیاسی هم خود متأثر یا حتا معلول آن است.

دلیل این‌که سرشت جامعۀ ایرانی را باید «بحرانی» توصیف کرد این است که جامعه از بهبود وضع خود ناتوان شده است، شاخص‌های اصلی آن نزولی است، مانند فرد بیماری که با هر بار آزمایش متوجه می‌شود وضعیت جسمانی‌اش ضعیف‌تر و شکننده‌تر شده است و مستعد بیماری‌های جدید است. پس معیار ما برای «بحرانی» نامیدن جامعۀ ایرانی وخامت جسمیِ آن است، در حالی که نمی‌تواند کیفیت سلامت خود را بهبود بخشد.

ساده‌انگارانه است اگر اکنون انگشت اتهام را برای وخامت وضع موجود تنها به سوی سیاست نشانه رویم. به هر حال نهاد سیاست به عنوان متولی امور کلان کشور باید در مورد وضعیت بحرانی جامعۀ ایرانی پاسخگو باشد، اما این کمکی به ما برای درک بحران نمی‌کند، و اگر صرفاً بر آن تمرکز کنیم قافیۀ فهم و شناخت صحیح را باخته‌ایم.

ریشۀ بحران کجاست؟ مسئله این است که دو تودۀ عظیم هوای گرم و سرد به هم رسیده است. ما در مرحلۀ خاصی از تاریخ اجتماعی‌ِ ایران به سر می‌بریم و پیش از این هیچ‌گاه چنین وضعیتی را تجربه نکرده‌ایم. دو اَبَرنیروی اجتماعی به هم رسیده‌ است. نامگذاری این دو نیرو کمی دشوار است، اما فکر می‌کنم بهترین و پذیرفتنی‌ترین نامی که می‌توان بر این دو نیرو گذاشت همان «سنت» و «تجدد» (مدرنیته) است. این همان دو تودۀ عظیمی است که به همدیگر رسیده است. اما شاید بگویید در تمام دوران عصر جدید، حتا از دوران امیرکبیر و ناصرالدین‌شاه این جدال وجود داشت و چیز جدیدی نیست! آری، در دیرینه بودن این تضاد تردیدی نیست، اما نکتۀ اساسیِ جدید این است که این دو نیرو برای اولین بار عظمت و قدرتی برابر دارند.

برای فهم این مسئله باید به یاد آوریم که این تضاد اساسی در تاریخ عصر جدید ایران همواره خود را در جبهه‌ها و ساحت‌های مختلف بازتولید کرده است، از یک واحد اجتماعی کوچک مانند خانواده تا کلان‌ترین سطح جامعه، از دعوای سادۀ پدر و دختر تا دعوای کلان میان دین‌مداری و سکولاریسم، مشروطه‌خواهی و مشروعه‌خواهی. اما تنها کافی است برای مثال نگاهی به انقلاب 57 بیندازیم تا ببینیم نیم‌قرن پیش نهاد سنت چه نیروی برتری داشت، به گونه‌ای که با کم‌ترین امکانات سخت‌افزاری حکومت را که نمایندۀ وجوه خاصی از مدرنیته بود ـ می‌توان گفت به سادگی ـ متلاشی کرد.

اما امروز این دو نیروی عظیم توانی برابری دارند و نوعی موازنۀ قوا شکل گرفته است. به گمانم این موازنۀ قوا همان عمیق‌ترین ریشۀ بحران‌زدگی جامعه ماست. موازنۀ قوا یعنی چه؟ به این چند گزاره دقت کنید:

1. الف) سنت هنوز آن‌قدر قدرتمند است که بتواند حاکم باشد
ب) اما آن‌قدر قدرتمند نیست که رقیب (مدرنیته) را از میدان به در کند
2. الف) مدرنیته هنوز آن‎‌قدر قدرتمند نیست که بتواند سنت را به زیر کشد
ب) اما آن‌قدر قدرتمند هست که بتواند سنت را به شدیدترین شکل به چالش کشد و تضعیف کند

نتیجۀ این وضعیت این شده است که زور دو نیروی سنت و مدرنیته به هم نمی‌رسد، دیگر این طور نیست که یکی بتواند طومار دیگری را بپیچد. بنابراین، توان آن‌ها صرف خنثاسازی یکدیگر می‌شود، نه بهبود وضعیت. تکلیف مردم این جامعه چیست؟ هیچ! آن‌ها میان این دو سنگ آسیا خرد و خردتر می‌شوند، زیرا جامعه نیروی خود را صرف تضارب و خنثاسازی متقابل می‌کند و اصلاً برای ساماندهی امور توانی برایش نمی‌ماند؛ و بدین‌سان جامعه به نوعی خودفلج‌سازی می‌رسد.

بزرگ‌ترین نقطه‌ضعف جامعۀ ایرانی در عصر مدرن را نیز باید همین‌جا یافت: جامعۀ ایرانی نخواست یا نتوانست «آمیزه‌ای» از دو نیروی مدرن و سنتی خود بسازد، بلکه این دو نیرو صرف جدال و حذف یکدیگر شدند. ما ایرانی‌ها بابت این ضعف بزرگ باید شرمسار تاریخ باشیم. چرا ایرانیانی که همواره در تلفیق ایده‌ها و آمیزه‌سازی تبحر داشتند این بار ناتوان از کار درآمدند؟ شاید هم هنوز زمان این تلفیق بزرگ فرانرسیده است، اما کار این دو نیرو چنان به ستیز با یکدیگر رسیده است که امید به آمیزه‌ای جدید فعلاً متوهمانه است، و طبق نظریۀ بناپارتیسم چنین جامعه‌ای بسیار مستعد فاشیسم است...

مهدی تدینی

#پاره_نوشته، #مدرنیته، #سنت
@tarikhandishi

📝 یکی از بهترین روش‌ها برای زنده نگه داشتن نام و یاد جان‌باختگان هواپیمای مسافربری اوکراینی، ابتکار پدر و مادر #الوند_صادقی است که یک #مدرسه به اسم وی در سیستان و بلوچستان ساختند و افتتاح کردند. از این #سنت_نیکو مردم بهره می‌برند و با #دادخواهی قضایی نیز منافات ندارد.
#توییت
@MostafaTajzadeh

🟩 منتخب توییت‌های سید مصطفی تاجزاده

🟢 2 اردیبهشت 1401: چگونگی مواجهه‌ی امام ‎#علی با مخالفان خود: با شما[‎#خوارج] بر اساس سه ضابطه رفتار خواهیم کرد: مانع ورود و نماز شما در مسجد نمی‌شویم. تا زمانی که با ما هستید [علیه ما دست به شورش مسلحانه نزده‌اید] سهم شما را از بیت‌المال قطع نمی‌کنیم. تا جنگ علیه ما را آغاز نکنید با شما نمی‌جنگیم.

🟢 27 فروردین 1401: ‏فعالان سیاسی را به دادگاه دادخواهان سلامت راه ندادند. این عزیزان درباره‌ی مرگ اجتناب‌پذیر ده‌ها هزار نفر، به علت تاخیر ناموجه در ‎#واردات_واکسن به قوه قضائیه شکایت کرده بودند، اما خود، بی‌حضور یاران، ‎#محاکمه شدند، در حالی که دادگاه متهمان اصلی هنوز تشکیل نشده است! چرا؟

🟢 11 فروردین 1401: ‏هیئت دولت، دادستان کل کشور و رئیس مجلس ‎#هتک_حرمت و ممانعت از حضور ‎#بانوان در ورزشگاه را نادرست دانستند. اگر راست می‌گویند آمران این اقدام غیرقانونی را ظرف ۴۸ ساعت معرفی کنند و اگر دروغ می‌گویند از ‎#طالبان که مسئولیت تصمیمات زن‌ستیز خود را به عهده می‌گیرند، عقب‌ترند.

🟢 24 اسفند 1400: ‏وزیر ارتباطات: «خیال مردم از بابت حفاظت از داده‌هایشان در پیام‌رسان‌های داخلی راحت باشد‌. نهادهای امنیتی با حکم قضات ویژه منصوب رییس قوه می‌توانند به داده‌ها دسترسی پیدا کنند». آقای وزیر متشکریم که ملتی را از نگرانی رهایی بخشیدید و هدف از ‎#صیانت را به صریح‌ترین شکل بیان کردید.

🟢 18 اسفند 1400: ‏«۱۷۶ کشیش عالیرتبه ارتودکس روسیه در محکومیت حمله نظامی دولت‌شان و دفاع از آزادی مردم اوکراین در تعیین سرنوشت خود، نامه سرگشاده نوشتند.» تاکنون ‎#کلیسا را به درس‌گرفتن از ‎#استقلال و ‎#آزادگی روحانیت شیعه دعوت می‌کردیم. زین‌پس باید به عکس گذشته عمل کنیم؟!

🟢 22 بهمن 1400: ‏جمعیت امروز ایران بیش از ۸۴ میلیون نفر است. کمتر از ۱۱ میلیون (حدود ۱۳درصد) از رأی‌دهندگان به ‎#رفراندم جمهوری اسلامی در قید حیاتند. بیش از ۸۷درصد شهروندان در انتخاب نظام سیاسی نقش نداشته‌اند. اگر ‎#تعیین_سرنوشت، حق هر نسل است، چگونه می‌توانند آن را محقق کنند؟

🟢 12 بهمن 1400: ‏ثابتی در گفتگو با خانم‌ها ‎#شجاعی و ‎#ملاوردی گفت اصلاح‌طلبان که خود را طرفدار گفتگو می‌خوانند، حاضر به ‎#مناظره با منتقدان خود در آن شبکه نیستند. من آماده مناظره درباره عملکرد اصلاحات و مخالفانش، با هر فردی که صداوسیما مصلحت بداند، هستم. چه روزی؟ ‎#دروغ_ممنوع

🟢 6 بهمن 1400: ‏یکی از بهترین روش‌ها برای زنده نگه داشتن نام و یاد جان‌باختگان هواپیمای مسافربری اوکراینی، ابتکار پدر و مادر ‎#الوند_صادقی است که یک ‎#مدرسه به اسم وی در سیستان و بلوچستان ساختند و افتتاح کردند. از این ‎#سنت_نیکو مردم بهره می‌برند و با ‎#دادخواهی قضایی نیز منافات ندارد.

🟢 23 دی 1400: ‏‍#عبدالملکی وزیر کار: «اگر همگام با مواردی که عرض کردم، از ظرفیت‌های بخش‌های دیگر مثل تجارت، ترانزیت، خدمات مالی، دریا و معادن استفاده کنیم و جمعیت‌مان به ۱۵۰ میلیون نفر ارتقا پیدا بکند، می‌توانیم حتی به قدرت اول جهان تبدیل شویم.» من به‌جای ‎#رئیسی ‎#معذرت می‌خواهم!

🟢 19 دی 1400: ‏آقای جمهوری اسلامی! از بازماندگان ۱۷۶ مسافر هواپیمای اوکراینی که آسمانی شدند، حتی یک خانواده می‌شناسید که درباره‌ی چرایی شلیک ‎#موشک، سه روز ‎#دروغ گفتن به دنیا، چگونگی تعامل با دادخواهان در این دو سال و عملکرد ‎#دادگاه رسیدگی‌کننده به فاجعه توجیه باشد؟ فاین تذهبون؟

@MostafaTajzadeh