🔍 نگاهی به توییت‌های منتخب روز

✅ 🇮🇷Abdollah Ramezanzadeh:
در حالی که با کمبود آب ، خاک حاصلخیز، هوا، مدرسه، کار، مسکن و افزایش روز افزون فقرا و آسیب دیدگان اجتماعی روبرو هستیم فریاد بزنید
"ما خواهان افزایش جمعیت هستیم"

✅Somayeh Tohidlou:
آنکه طنزاجتماعی می‌نویسد،کارش صاف کردن تلخی‌هاست.انگار که طنزنویس جرعه جرعه تلخی را می‌نوشد تا بتواند لبخند رادر غمبار ترین لحظه‌ها نیزبر لب‌ها بنشاند.چنین می‌شود که تلخی‌های به کام نشسته و دم بر نیاورده در ۵۰ سالگی، وقتی باید آدمها زنده باشند، می‌میراند.
#ابوالفضل_زرویی_نصرآباد

✅Reza Nasri:
در خیلی از کشورها سیاست خارجه دستخوش بازی‌های جناحی قرار می‌گیرد. اما موقعیت خاص و بستر منطقه‌ای ایران، برنامه‌های خطیر دولت ترامپ علیه امنیت ملی، کثرت و ثروت و جنس دشمنان و بسیاری از عوامل دیگر مجال این بازی‌ها را به سیاستمداران ایران نمی‌دهد. امید است مجلس با درکِ شرایط عمل کند

✅سالارِ اَحمَدى:
كاش چند نماينده بيشتر مثل #پروانه_سلحشورى داشتيم از اونا كه حجابشون فقط براى خودشونه و نه تنها همه رو به زور چادرى نميكنن بلكه پيگير حق بقيه هم هستن از #رد_صلاحيت هم نمى ترسن چون به قوله خودش ٤ سال اومده نماينده مردم شده شايد فرداى همين ٤ سال مرد و حق بر گردنش موند
#نماينده_مردم

✅Hadi Mousavi:
ما که با #هنگامه_شهیدی هیچ صنمی نداریم ولی اون مُلکی که هنگامه شهیدی در اون به 12 سال زندان محکوم میشه و #سعید مرتضوی به 2 سال زندان، این مُلک، طبق سنت الهی آینده خوبی نداره.

✅Mohsen Milani:
حالا اگر عین این اتفاق‌ فرانسه در ایران روی میداد،مخالفین حرفه ای اعلام می‌کردندکه این آغاز تظاهرات سراسری است و در ایران دارد انقلاب میشود

✅ZahraSar:
‏ماجرای بهایی‌ها تو ایران مثل داستان اسرائیل شده، که تا از رفتارهای وحشیانه اسرائیل انتقاد میکنی میگن ضدیهودی. اینجا هم تا از حقوق شهروندی بهایی‌ها دفاع میکنی میگن طرفدار بهاییت هستی. حمایت از حقوق آدمها ربطی به له یا علیه افکارشون بودن نداره.کاش میفهمیدن که چقدر شبیه اسراییل میشن

✅غلامرضا شریعتی:
با پرداخت دو ماه حقوق معوقه #کارگران کشت و صنعت نیشکر #هفت_تپه ، رفع مشکل بیمه، معرفی مدیر اجرایی و قائم مقام و اجرایی شدن طرح طبقه بندی مشاغل ، کارگران به کارخانه بازگشتند . با چرخش چرخ های تولید، امید و آرامش در بین #کارگران_هفت_تپه زنده خواهد ماند.
#امید #خوزستان #شوش

✅Babak Mina:
همزمان شدن این دو واقعه برای من واقعا آزاردهنده است: دولت در فرانسه با جلیقه زردها در حال مذاکره است. جنبشی که تا الان یک میلیون یورو خسارت زده است. این البته وظیقه دولت است. کارگران ایرانی در کمال نجابت اعتراض می‌کنند اما دریغ از یک مذاکره حتی نمایشی با دولت. دردناک است.دردناک.

✅ 🇮🇷مینا ورشوچی:
امریکا ناقض قطعنامه 2231 در رابطه با #برجام است , جالب اینکه #بولتون بر این قطعنامه استناد میکند و فعالیت موشکی #ایران را زیرسوال میبرد!

✅شکلات‌تلخ™‏:
بعضیا استادتن ولی ندیدیشون،نویسنده ها جز این دسته هستن
چقدر با کتابهاش خندیدم،چقدر با کتابهاش بزرگ شدم،چقدر امروز و فردا کردم دیدنش رو و آمد به سرم هم‌آنچه میترسیدم...
#زرویی_نصرآباد

✅ 🇮🇷شیما گلمرادیان:
یه عده جمع شدن کنار هم این به اون میگه #شاهزاده_رضا_پهلوی
اینم به اون میگه #والاحضرت_یاسمین !
از اون ور هم صدا میاد #معظ........
قشنگ انگار وسط خاله بازی یه عده گیر کردیم !
چه کسی این صفتا و لقبا رو بهتون چسبوند غیر از خودتون ؟!

✅Elmira Sharifi:
#قانون_منع_بکارگیری_بازنشستگان به خوبی درحال اجراست.
#جوانگرایی با به کارگیری جوانهای فامیل!
دامادها چه شانسی آورده اند!

✅Reza Kiani:
مستند راه طی شده ساخته علی ملاقلی‌پور تصویری نادرست از رابطه مهندس بازرگان و منافقین ارائه می‌کند و نه تنها از لحاظ تاریخی اشکالات بسیاری دارد بلکه از نظر سینمایی نیز فاقد ارزش هنری است.
روزنامه سازندگی

✅میرا قربانی فر:
گویابایدتاریخ #جنبش_زنان_ایران رابازخوانی کنیم وبیشترازآن برای روشن شدن افکارعمومی تکرارکنیم که جنبش زنان ایران از دی ماه ۹۶ زاده نشده.مقاومت زنان ایرانی بسیارقدیمی تر ازاین تاریخ هااست که میخواهیدبه خورد مخاطب بدهید،دارد.
این که شماازتاریخ اطلاع ندارید،به معنای عدم وجود آن نیست.

✅hesamoddin ashna:
ای کاش سردار نقدی فرصت می کردند و آخرین کتابها و مقالاتی را که در باره کوروش مطالعه کرده اند به پژوهشگران معرفی می کردند.

🆔 @MostafaTajzadeh
https://t.co/a4tGxKT7PL

«زنان، روح جاری بازار»


بارها در این باره سخن گفته‌ام که تصویر و تصور ما از دوران قاجار نیاز به بازنگری اساسی دارد. این بازنگری به معنای دفاع از قاجار نیست، بلکه ضرورت دارد تصویری واقع‌بینانه، منصفانه و تاریخی از قاجار به دست آوریم، فارغ از آن چیزی که ایدئولوژی‌ها و حاکمیت‌های پساقاجار سعی کرده‌اند برای منافع تبلیغاتی خود ترسیم کنند. از این ادعا سریع می‌گذرم، زیرا در این نوشتار از زاویۀ دید دیگری می‌خواهم پرتویی بر صحنه‌هایی از زندگی روزمرۀ «زنان» در عصر قاجار بیندازم که احتمالاً با آنچه ما گمان می‌کنیم بسیار متفاوت است.

تصور عموم از زندگی زنان در عصر قاجار احتمالاً این است که زنان محصور در اندرونی بوده‌اند و رنگ خیابان را نمی‌دیدند. برخلاف تصاویر و انگاره‌های سیاسی معیوب دربارۀ عصر قاجار که با قدری واکاوی می‌توان فهمید از کجا آمده است و ریشه در چه دارد، در این مورد به سختی می‌توان تشخیص داد که چرا ما تصوری چنین نادرست از زندگی زنان در عصر قاجار داریم. شاید نوع حجاب آن‌ها در فضای عمومی را دال بر این گرفته‌ایم که حضور اجتماعی آنان نیز بسیار محدود بوده است. اما نظاره‌گرانی خارجی که حضور اجتماعی زنان را ثبت کرده‌اند، نه تنها از حضور زنان در فضای عمومی نوشته‌اند، بلکه از حضور پرشمار و غالب آن‌ها متحیر یا کلافه شده‌اند.

در یک کلام می‌توان گفت، حضور اجتماعی زنان در فضای عمومی عصر قاجار کاملاً برعکس چیزی بوده است که امروز تصور می‌شود. برای مثال گاسپار دروويل، همان افسر فرانسوی که در دوران عباس میرزا سه سالی در ایران بود و پیش‌تر از او سخن گفته‌ایم، می‌نویسد: «زن‌ها به هر دكاني سر مي‌كشند تا در ميان كنجكاوان مقام برجسته‌اي براي خود احراز كنند... من بارها ناظر زناني بوده‌ام كه قريب سه ساعت، در شلوغ‌ترين نقطۀ بازار مشغول وراجي بودند.» (دربارۀ دروویل بنگرید به این پست)

یا دکتر فُووریه، همان طبیب ناصرالدین‌شاه که در نوشتاری دربارۀ نابینا شدن امینه اقدس، از زنان محبوب ناصرالدین‌شاه، از او یاد کرده بودم، می‌گوید بیش‌ترين جمعيت مشتریان در بازار كفاشان و بزازان تهران زنان هستند و زنان طبقات متوسط از صبح تا شام چون مور و ملخ بازار را پر مي‌كنند. (دربارۀ فووریه بنگرید به این پست)

کُنت گوبینو، دیپلمات فرانسوی که از او نیز پیش‌تر مطالبی در کانال نقل کرده‌ام، تصویری از حضور زنان در بازار را ترسیم می‌کند که انگار تصویری از پلۀ نوروزخان و چهارراه گلوبندک در همین اسفند 1399 را توصیف می‌کند! می‌گوید: «در ميان ازدحام بازار دسته‌هايي از زنان ديده مي‌شوند که دو به دو، چهار به چهار و اغلب تنها گردش مي‌کنند. همه به طور يکسان خودشان را در چادرهاي وال، چيت و به ندرت ابريشم به رنگ آبي تيره پيچيده‌اند که سر تا پايشان را مي‌پوشاند. در برابر بساط يک دکان پارچه‌فروشي چمباتمه مي‌زنند. قواره‌هاي پارچه‌هاي ابريشمي ‌و نخي را بهم مي‌ريزند. بحث مي‌کنند، مقايسه مي‌کنند و چون نمي‌توانند تصميم بگيرند، برمی‌خيزند و به دکان ديگری می‌روند. اين کار را مانند زنان ساير کشورها چند بار تکرار مي‌کنند بی‌آن‌که چيزی بخرند...»

باز در مثالی دیگر، کلارا رایس، زنی انگلیسی که همسر یکی از مبلغان مسیحی بود و چندین بار در اواخر قاجار به ایران سفر کرد، کتاب ارزشمندی با عنوان «زنان ایران» دارد. او می‌نویسد: «رفتن به بازار يكي از امور زنان ايراني است. اما اگر زني خيال بازار رفتن داشته باشد به ندرت تنها مي‌رود. آن‌ها علاوه بر مغازه‌ها به كاروانسراها هم مي‌روند. در كاروانسراها تاجراني حجره دارند كه اجناس خاص مورد علاقۀ زنان را تهيه مي‌كنند... براي زناني كه اين چنين دسته‌جمعي به خريد مي‌روند از نظر زماني هيچ محدوديتي وجود ندارد.»

به این ترتیب از این شواهد بی‌طرفانه آشکارا پیداست زنان ــ یا دست‌کم اکثریت یا بخش بزرگی از آن‌ها ــ در عصر قاجار حضور پررنگی در فضای عمومی داشتند و با «میل به خرید و مصرف» و «ذائقۀ زنانۀ» خود بر فرایند تولید کالا و تجارت (که هستۀ پویایی اجتماعی است) تأثیر می‌گذاشتند. در مورد دهه‌های اخیر می‌توان با جدیت ادعا کرد زنان با «غریزه، ذائقه و دریافت زنانۀ خود» نیروی اصلی تحول اجتماعی و مدرن‌شدگی ذهنی جامعۀ ایرانی بوده‌اند. اما گویا این نقش را در میانۀ قرن نوزدهم میلادی هم ایفا می‌کرده‌اند...

پی‌نوشت:
یک: همۀ نقل‌قول‌های این نوشتار را مدیون خانم دکتر سمیه سادات شفیعی هستم که مجموعه مقالات ارزشمندی با عنوان «تاریخ اجتماعی زنان در عصر قاجار» را گردآوری کرده‌اند و به زودی در نشر ثالث منتشر می‌شود. یکی از مقالات این کتاب به قلم خود ایشان دربارۀ اوقات فراغت زنان است که این نقل‌قول‌ها از آن مقاله است.

دو: مجموعه پست‌هایی دربارۀ جنبش زنان را در پست بعد می‌توانید بیابید.

مهدی تدینی

#قاجار، #جنبش_زنان، #زنان_قاجار
@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

▪️نام کتاب:
درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی
نویسنده:#رزمری_تانگ مترجم:#منیژه_نجم_عراقی ناشر:#نشر_نی ناشرصوتی:#کتابخانه_صوتی_مطالعات_زنان

🔻لینک تمامی فصل‌ها🔻


👈 مقدمه

👈فصل اول: فمینیسم لیبرال

👈فصل دوم: فمینیسم مارکسیستی

👈فصل سوم: فمینیسم رادیکال و مباحث تولید مثل و مادری

👈فصل چهارم: فمینیسم رادیکال و مباحث جنسیت و میل جنسی

👈فصل پنجم: فمینیسم روانکاوانه

👈فصل ششم: فمینیسم سوسیالیستی

👈فصل هفتم: فمینیسم اگزیستانسیالیستی

👈فصل هشتم: فمینیسم پسامدرن

👈نتیجه‌گیری
.
.
#زن #زنان #جنبش_زنان #فمینیسم #مطالعات_زنان #فلسفه #هریت_تیلور #بتی_فریدمن #مری_ولستون_کرافت #سلما_جیمز #ماریا_رزا_دالاکوستا #مارگارت_بنستون #کیت_میلت #مریلین_فرنچ #مرلی_دیلی #آلیسون_جاگر #هایدی_هارتمن #آیریس_یانگ #هلن_سیکسو #لوس_ایریگاره #سیمون_دوبوار #منیژه_نجم_عراقی #درآمدی_جامع_بر_نظریه_های_فمینیستی

@Zanketabava

‍ 📝📝📝#آلیس_پال


✅۱۱ ژانويه ۱۸۸۵؛ ۱۳۷ سال پيش، در چنين روزی آليس پال تلاشگر اجتماعی در ماونت لورل نيو جِرسی زاده شد.
‌
✅پدر و مادرش كشاورز بودند و از كودكی سخت‌كوشی و كار برابر برای زنان و مردان را به او آموختند.
‌
✅مادرش از مسيحيان «جويندگان نور» بود كه نبرد برای حقوق اجتماعی را از بايسته‌های آيينی می‌دانست و دخترش را با خود به نشست‌های «جنبش زنان آمريكا» می‌برد.
‌
✅آليس پال پيش از آنكه همه وقت خود را صرف تلاش برای بهبودی وضعيت زنان كند، ديرزمانی را به تحصيل عالی در رشته‌های بيولوژی، مددكاری، حقوق و جامعه‌شناسی پرداخت و در دو رشته آخر يادشده در آمريكا و انگليس مدرک دكتری گرفت.
‌
✅او در چند گفت‌وگوی راديويی، خود را تلاشگر آرامی ناميده كه با گذر زمان و روبه‌رويی با وضعیت زنان به پيكارگری تندرو تبديل شده است: «پنهان نمی‌كنم كه در تظاهراتی كه به برخورد با نيروهای امنيتی منجر می‌شد تا كنون ۴۸ شيشه شكسته، چندين بار دستگير شده و يک بار چند ماه زندانی كشيده‌ام كه به اعتصاب غذا انجاميده است.»
‌
✅۲۵ ساله بود كه پس از آشنايی و كار با اِميلين پانكهورست، تلاشگر حقوق زن در انگليس، به آمريكا بازگشت و با همكاری يار پيكارگرش لوسی بِرنز «انجمن تلاش برای حق رای زنان در آمريكا» را سازماندهی كرد. ۳۰ ساله بود كه از آن انجمن جدا شد و «حزب ملی زنان» را با هموندان ديگرش بنيان نهاد.
‌
✅۳۵ ساله بود كه پيكار و تلاش او و همراهانش به ثمر رسيد و در اصل ۱۹ متمم قانون اساسی آمريكا، عنوان «حق رای برای زن و مرد» ثبت شد. اما آليس پال نبرد خود برای برابری حقوق زن و مرد را ادامه داد و به همراه يارانش در سراسر جهان، حزب آمريكايی يادشده را به «حزب جهانی زنان» گسترش داد.
‌
✅او حدود ۸۰ سال برای دستيابی به حقوق اجتماعی بهتر برای زنان جهان كوشيد و در ۸۸ سالگی هنگامی كه در یک تظاهرات روز زن از او پرسيدند انگيزه اصلی‌اش در اين پيگيری چه بوده گفت: «من دختر كشاورزان هستم. وقتی گاوآهن دست می‌گيری بايد شخم را تا آخر بزنی.»
‌
✅آليس پال در ۹۲ سالگی در مورستون نيوجِرسی آمريكا درگذشت.
‌
‌ #حقوق_برابر #حقوق_زنان #حق_رای #آمریکا #زنان #زنان_مبارز #جنبش_زنان #alicepaul #اسکندر_آبادی
#پست_اینستاگرام

@MostafaTajzadeh
https://www.instagram.com/p/CYlRDmLoxN6/?utm_medium=share_sheet

👈" اعتصاب‌غذا به‌مثابه کنش اجتماعی معطوف‌به هدف و ارزش، و جستجوی معنای زندگی"

🟩 بخش نخست

✍️اعتصاب غذا کنشی‌اعتراضی و فردی در‌قالب نافرمانی مدنی است که با‌هدف رسیدن به مطالبات فرد یا افراد کنش‌گر همراه‌با ایستادگی و مقاومت بدون خشونت ازطریق خودداری از خوردن و آشامیدن، با کارکرد، نتیجه و ارزش اجتماعی، انجام می‌شود. در‌این کنش، فرد به تنهایی یا باهمراهی گروهی از کنش‌گران برای به دست آوردن خواسته یا خواسته‌های خود و یا رسیدگی به حق یا حقوقی که پایمال شده، تصمیم می‌گیرد از خوردن، آشامیدن یا هر‌دو پرهیز نماید، سپس آن را اعلام کرده و آن‌گاه کنش را انجام می‌دهد. درواقع، اعتصاب‌غذا کنش عقلانی معطوف‌به هدف و ارزش است.

🔷محوری‌ترین کارکرد معطوف‌به هدف و ارزش این کنش‌ که آن‌را از حوزه‌ی فردی به حوزه‌ی اجتماعی مرتبط می‌سازد، عبارتست‌از:
۱- همگانی کردن درد و رنج و مشقت خصوصی و شخصی گرسنگی و تشنگی خودخواسته و داوطلبانه‌ی کنش‌گر‌ یا کنش‌گران
۲- به چالش‌کشاندن نظام قدرت

🔷این کنش ریشه در تاریخ دارد و در قرون وسطا در ایرلند، هند باستان و روم باستان نیز سابقه داشته است ولی کارکرد خود را در دوران معاصر نیز ازدست نداده و تداوم داشته و دارد.
" اعتصاب‌غذا پدیده‌ی جدیدی نیست، سابقه‌ی آن به روم باستان می‌رسد. در دوران معاصر اما اعتصاب‌غذا نماد نافرمانی مدنی و اعتراض بدون خشونت است" (ابراهیمی، مهبد، ۱۳۹۵/ ۲۰۱۷، www.bbc.com).

🔵 فرآیند و ویژگی‌های اعتصاب‌غذا چیست؟

کنش اعتصاب‌غذا، می‌تواند هم در زندان و جایی که کنش‌گر در آن محبوس است انجام شود و هم می‌تواند در فضای عمومی و اجتماعی خارج‌از زندان در مکان یا موقعیت خاصی با نماد و نشانه، صورت پذیرد.
مثلا نوشته‌هایی همراه داشته باشد، از پوشش خاصی استفاده کند یا همراه‌با کنش مکمل هنری چون ساز‌زدن، کشیدن نقاشی یا ساختن مجسمه؛ باشد.
این کنش می‌تواند محدود به زمان مشخص‌شده‌ی اعلامی کنش‌گر باشد یا زمان نامحدود تا هنگام رسیدن به مطالبات وی، تداوم یابد. و ممکن است به‌حالت چرخشی در‌بین کنش‌گران اعتصاب‌کننده، درآید.
از حیث مطالبات و درخواست‌ها نیز می‌تواند شخصی یا دیگر‌خواهانه باشد.
از نظر نوع مطالبات هم می‌تواند سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و یا مالی؛ محسوب شود.

🔷 به‌طور خلاصه، اعتصاب‌غذا:

۱- ریشه در تاریخ دارد اما در دوران معاصر و مدرن نیز تداوم یافته،
۲- داوطلبانه و خودخواسته است،
۳- نافرمانی مدنی محسوب می‌شود،
۴- بدون خشونت است،
۵- فردی یا جمعی است،
۶- شخصی یا دیگر‌خواهانه است،
۷- می‌تواند در زندان یا بیرون آن باشد،
۸- گاهی محدودیت زمانی دارد، گاهی ندارد،
۹- می‌تواند همراه‌با نماد، نشانه، یا کنش معنادار دیگری باشد،
۱۰- نوع مطالبات، متفاوت و متنوع است،
۱۱- کارکردهای مهم آن، به چالش‌کشیدن مناسبات رسمی قدرت و همگانی‌کردن درد و رنج شخصی است.

🔵 شاخص‌ترین اعتصاب کنندگان:

🔹"از معروف‌ترین موارد اعتصاب غذا، جنبش زنان بریتانیا موسوم به #سافروجت[ در آغاز دهه‌ی دوم قرن بیستم، سال۱۹۱۰، به‌عنوان #جنبش_زنان برای کسب #حق_رأی و با پیشتازی #ماریان‌_پرایس] است. در واقع شواهد علمی و طبی از تاثیر اعتصاب غذا بر بدن، بیشتراز مطالعه بر روی معترضان ایرلندی به دست آمده، مثل خواهران پرایس که ۲۰۵ روز اعتصاب غذا کردند و بیش از چهار صد بار به زور به آنها غذا خورانده شد"(همان).

🔹اعتصاب غذای #مهاتما_گاندی در ۷۴ سالگی به‌مدت ۲۱ روز فقط با کمی آب، مشهور است گاندی در زندگی‌اش ۱۴ بار اعتصاب غذا کرده است.

🔹اعتصاب غذای #ایرلندی‌_ها در دهه هفتاد و هشتاد میلادی و نماد آن #بابی_سندز مبارز ایرلندی بود که با این کنش جان خود را ازدست‌داد.

🔹سال ۲۰۰۰ در #ترکیه، زندانیان سیاسی در سراسر کشور به مدت حدودا دو سال دست به اعتصاب غذا زدند که به مرگ ۱۰۰ نفر انجامید.

🔹#آناتولی_مارچنکو، مخالف حکومت #شوروی هم چندین اعتصاب غذا کرد و در سال ۱۹۸۶ به احتمال زیاد به دلیل عوارض اعتصاب غذا در زندان درگذشت.

🔹#ایروم_شارمیلا فعال هندی، رکورد طولانی‌ترین اعتصاب غذای جهان را دارد. او پس از ۱۶ سال اعتصاب غذای خود را در سال ۲۰۱۶ پایان داد. دلیل زنده ماندن این مدت این بود که دولت به صورت مداوم و به زور از طریق بینی او را تغذیه می‌کرد.

🔹#گیلرمو_فاریناس، یکی از مخالفان برجسته دولت #فیدل_کاسترو، اعتصاب غذای ۱۳۴ روزه خود را تنها زمانی شکست که دولت شروع به آزادکردن زندانیان سیاسی کرد.

🔹#امینه_حیدر، که به گاندی آفریقا مشهور بود، در سال ۲۰۰۹ میلادی اعتصاب‌غذا کرد و حاضر نبود جز در صورت عملی شدن درخواستش به اعتصاب غذا پایان بدهد؛ او می‌خواست اجازه یابد به کشورش، صحرای غربی، بازگردد.

👈 ادامه در بخش دوم 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@f_nazari @MostafaTajzadeh