📝📝📝نکته مهم انتخاباتی:
⬅️ دهه‌ی هفتادی‌ها تعیین‌کننده‌اند
⏺✅۱۸ تا ۲۲ ساله‌ها، بیش از ۵.۶ میلیون از رای‌دهنده‌ها رو تشکیل می‌دهند. گروه سنی‌ای که دوران بلوغ و آگاهی‌شون در معرض سیاست‌زدایی مشترک جامعه و حکومت قرار داشت. نه ۸۸ را درست به یاد می‌آورند و نه آسیب‌های ناشی از تحریم را در سال‌های ۹۰ تا ۹۲ لمس کرده‌اند. عملن هم انگیزه‌ای برای شرکت در انتخابات ندارند. روحانی و جهانگیری نتوانسته‌اند ارتباط قابل فهمی بین خواسته‌های این گروه برای زندگی بهتر، با وعده‌ها و برنامه‌های‌شان برقرار کنند.
گرچه این گروه سنی، خیلی پیشروتر از دهه‌ی شصتی‌ها هستند و بسیاری از مسائلی که برای امثال ما بغرنج بود، برای‌شان حل شده است، اما در مورد اکت سیاسی، بی‌تفاوتند.
❌✅منطق‌پذیری، ویژگی مشترک آن‌هاست پس اگر با ایشان مستدل بحث کنید، رای دادن به روحانی را سریعن می‌پذیرند. این‌ها انگار منتظر اقناعند. در فرصت باقی‌مانده، تحریمی‌ها و حتا مرددها را باید رها کرد. گروه ۱۸ تا ۲۲ ساله‌ها وقت و انرژی کمتری برای اقناع می‌گیرند و به دلیل گستردگی روابط‌شان در بین همسالان خود، به راحتی می‌توانند به شبکه‌ای شدن رای روحانی در آن گروه سنی کمک کنند.
روحانی حدود ۳ میلیون رای دیگر می‌خواهد تا به حدود ۵۲ و ۵۳ درصد آرای رای‌دهندگان برسد و کار را در مرحله‌ی اول تمام کند.
سبد رای ۱۸ تا ۲۲ ساله‌ها می‌تواند این امر را محقق کند.
پس حداقل دو نفر از ۱۸ تا ۲۲ ساله‌ها را اقناع به رای دادن به روحانی کنید!
#سرمشق امروز
#سرنوشت فردا @sarmashgh96
@MostafaTajzadeh
⬅️ دهه‌ی هفتادی‌ها تعیین‌کننده‌اند
⏺✅۱۸ تا ۲۲ ساله‌ها، بیش از ۵.۶ میلیون از رای‌دهنده‌ها رو تشکیل می‌دهند. گروه سنی‌ای که دوران بلوغ و آگاهی‌شون در معرض سیاست‌زدایی مشترک جامعه و حکومت قرار داشت. نه ۸۸ را درست به یاد می‌آورند و نه آسیب‌های ناشی از تحریم را در سال‌های ۹۰ تا ۹۲ لمس کرده‌اند. عملن هم انگیزه‌ای برای شرکت در انتخابات ندارند. روحانی و جهانگیری نتوانسته‌اند ارتباط قابل فهمی بین خواسته‌های این گروه برای زندگی بهتر، با وعده‌ها و برنامه‌های‌شان برقرار کنند.
گرچه این گروه سنی، خیلی پیشروتر از دهه‌ی شصتی‌ها هستند و بسیاری از مسائلی که برای امثال ما بغرنج بود، برای‌شان حل شده است، اما در مورد اکت سیاسی، بی‌تفاوتند.
❌✅منطق‌پذیری، ویژگی مشترک آن‌هاست پس اگر با ایشان مستدل بحث کنید، رای دادن به روحانی را سریعن می‌پذیرند. این‌ها انگار منتظر اقناعند. در فرصت باقی‌مانده، تحریمی‌ها و حتا مرددها را باید رها کرد. گروه ۱۸ تا ۲۲ ساله‌ها وقت و انرژی کمتری برای اقناع می‌گیرند و به دلیل گستردگی روابط‌شان در بین همسالان خود، به راحتی می‌توانند به شبکه‌ای شدن رای روحانی در آن گروه سنی کمک کنند.
روحانی حدود ۳ میلیون رای دیگر می‌خواهد تا به حدود ۵۲ و ۵۳ درصد آرای رای‌دهندگان برسد و کار را در مرحله‌ی اول تمام کند.
سبد رای ۱۸ تا ۲۲ ساله‌ها می‌تواند این امر را محقق کند.
پس حداقل دو نفر از ۱۸ تا ۲۲ ساله‌ها را اقناع به رای دادن به روحانی کنید!
#سرمشق امروز
#سرنوشت فردا @sarmashgh96
@MostafaTajzadeh
📝📝📝روشنفکری و دین شناسی در تاریخ معاصر
✍🏻علیرضا علوی تبار
✅از دیدگاه و موضع اجتماعی-سیاسی، #روشنفکران_مذهبی در عین حفظ #استقلال و #هویت خاص خویش کاملاً تحت تأثیر سرمشق غالب در هر دوره بوده اند. در واقع در هر دوره از زمان مواضع روشنفکران ایرانی از سر مشقی تأثیر می پذیرفته است و همین سرمشق، شباهت میان کارکرد اجتماعی روشنفکران مذهبی و غیرمذهبی را نشان می داده است.
✅از نظر #سرمشق غالب، می توان سه دوره را تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی ایران از یکدیگر متمایز ساخت.
✅دین شناسی دوره اول: این دوره مقارن با #روشنفکری دوره مشروطه است و شاخص ترین چهره آن سید جمال الدین اسدآبادی است. پرسش هایی که در این دوره در مقابل دین قرار می گیرند چندان عمیق نبوده و از تنوع زیادی برخوردار نیستند؛ از این رو، پاسخ هایی که از جانب روشنفکران مذهبی برای آنها تدارک می شود نیز چندان متنوع نیست.
✅اصلی ترین ویژگی های #دین_شناسی روشنفکران را در این دوره می توان به صورت زیر خلاصه کرد:
۱. بازگشت به سنت صدر اسلام و پاک کردن اسلام از خرافات
۲. محکوم کردن سنت پرستی کورکورانه و تقلید صرف
۳. طرفداری از وحدت مسلمانان و مبارزه با ملیت گرایی های افراطی محلی و منطقه ای
۴. مبارزه با استبداد و پذیرش اصول فلسفه سیاسی جدید معطوف به حاکمیت مردم
۵. پذیرش علم و فن جدید و اعتقاد به عدم مغایرت دین با آنها
✅دین شناسی دوره دوم: با شکستن فضای فرهنگی-سیاسی دوره رضاخان محیطی امیدوار و پرنشاط در عرصه فکری و اجتماعی ایران پدید آمد و منجر به تولید اندیشه ها و حرکت های اجتماعی متعدد گشت؛ تفسیر #روشنفکران از دین نیز، طی این دوران عمق و ابعاد گوناگون یافت. شاخص ترین اسلام شناس روشنفکر این دوره، مهندس #مهدی_بازرگان است. البته تنها بازرگان نیست که این گونه دین را تفسیر می کند و می فهمد، بلکه بسیاری از روشنفکران و حتی روحانیان تحت تأثیر این سرمشق قرار می گیرند.
✅دین شناسی دوره سوم: دوره سوم که همزمان است با دوره غرب ستیزی، به عنوان سرمشق غالب روشنفکری با چهره شاخصی چون دکتر #علی_شریعتی مشخص می شود.
✅در موقعیت کنونی، در زمینه تفسیر و درک مفاهیم دینی نیز که مختص روشنفکران مذهبی است می توان از غلبه چند گرایش و دیدگاه سخن گفت؛ گرایش ها و دیدگاه هایی که درک و تفسیر دین در سایه آنها و تحت تأثیر آنها صورت می پذیرد؛ برخی از این عناصر به شرح زیرند:
۱. پذیرش دیدگاه «واقع باوری انتقادی» به عنوان مبدأ شناخت شناسی. واقع باوری انتقادی اگرچه به وجود واقعیت و قابل حصول بودن آن باور دارد و در عرصه معرفت، هدف را وصول به حقیقت می داند اما اولاً ذهن و فاعل شناسایی را صرفاً منفعل و آینه وار نمی بیند و شناخت را حاصل تأثیر و تأثر متقابل میان فاعل شناسایی و موضوع شناخت می داند(دیدگاه عینکی در شناخت).ثانیاً، شناخت را امری پیچیده می داند و معتقد است به آسانی نمی توان از شناختنی حق و کامل دم زد.
۲. رهیافتی واحد به سه حوزه مختلف دین، فلسفه و علم رویکرد جدید روشنفکری دینی اگر چه استقلال سه حوزه مختلف بینش دینی تفکر فلسفی و دید علمی را می پذیرد، اما در هر سه حوزه از رویکردی واحد که همانا عقلانیت انتقادی است برخوردار است؛ عقلانیتی که هم به نقد و سنجش نقادانه می پردازد و هم به محدودیت های خود واقف است.
✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23954
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir
✍🏻علیرضا علوی تبار
✅از دیدگاه و موضع اجتماعی-سیاسی، #روشنفکران_مذهبی در عین حفظ #استقلال و #هویت خاص خویش کاملاً تحت تأثیر سرمشق غالب در هر دوره بوده اند. در واقع در هر دوره از زمان مواضع روشنفکران ایرانی از سر مشقی تأثیر می پذیرفته است و همین سرمشق، شباهت میان کارکرد اجتماعی روشنفکران مذهبی و غیرمذهبی را نشان می داده است.
✅از نظر #سرمشق غالب، می توان سه دوره را تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی ایران از یکدیگر متمایز ساخت.
✅دین شناسی دوره اول: این دوره مقارن با #روشنفکری دوره مشروطه است و شاخص ترین چهره آن سید جمال الدین اسدآبادی است. پرسش هایی که در این دوره در مقابل دین قرار می گیرند چندان عمیق نبوده و از تنوع زیادی برخوردار نیستند؛ از این رو، پاسخ هایی که از جانب روشنفکران مذهبی برای آنها تدارک می شود نیز چندان متنوع نیست.
✅اصلی ترین ویژگی های #دین_شناسی روشنفکران را در این دوره می توان به صورت زیر خلاصه کرد:
۱. بازگشت به سنت صدر اسلام و پاک کردن اسلام از خرافات
۲. محکوم کردن سنت پرستی کورکورانه و تقلید صرف
۳. طرفداری از وحدت مسلمانان و مبارزه با ملیت گرایی های افراطی محلی و منطقه ای
۴. مبارزه با استبداد و پذیرش اصول فلسفه سیاسی جدید معطوف به حاکمیت مردم
۵. پذیرش علم و فن جدید و اعتقاد به عدم مغایرت دین با آنها
✅دین شناسی دوره دوم: با شکستن فضای فرهنگی-سیاسی دوره رضاخان محیطی امیدوار و پرنشاط در عرصه فکری و اجتماعی ایران پدید آمد و منجر به تولید اندیشه ها و حرکت های اجتماعی متعدد گشت؛ تفسیر #روشنفکران از دین نیز، طی این دوران عمق و ابعاد گوناگون یافت. شاخص ترین اسلام شناس روشنفکر این دوره، مهندس #مهدی_بازرگان است. البته تنها بازرگان نیست که این گونه دین را تفسیر می کند و می فهمد، بلکه بسیاری از روشنفکران و حتی روحانیان تحت تأثیر این سرمشق قرار می گیرند.
✅دین شناسی دوره سوم: دوره سوم که همزمان است با دوره غرب ستیزی، به عنوان سرمشق غالب روشنفکری با چهره شاخصی چون دکتر #علی_شریعتی مشخص می شود.
✅در موقعیت کنونی، در زمینه تفسیر و درک مفاهیم دینی نیز که مختص روشنفکران مذهبی است می توان از غلبه چند گرایش و دیدگاه سخن گفت؛ گرایش ها و دیدگاه هایی که درک و تفسیر دین در سایه آنها و تحت تأثیر آنها صورت می پذیرد؛ برخی از این عناصر به شرح زیرند:
۱. پذیرش دیدگاه «واقع باوری انتقادی» به عنوان مبدأ شناخت شناسی. واقع باوری انتقادی اگرچه به وجود واقعیت و قابل حصول بودن آن باور دارد و در عرصه معرفت، هدف را وصول به حقیقت می داند اما اولاً ذهن و فاعل شناسایی را صرفاً منفعل و آینه وار نمی بیند و شناخت را حاصل تأثیر و تأثر متقابل میان فاعل شناسایی و موضوع شناخت می داند(دیدگاه عینکی در شناخت).ثانیاً، شناخت را امری پیچیده می داند و معتقد است به آسانی نمی توان از شناختنی حق و کامل دم زد.
۲. رهیافتی واحد به سه حوزه مختلف دین، فلسفه و علم رویکرد جدید روشنفکری دینی اگر چه استقلال سه حوزه مختلف بینش دینی تفکر فلسفی و دید علمی را می پذیرد، اما در هر سه حوزه از رویکردی واحد که همانا عقلانیت انتقادی است برخوردار است؛ عقلانیتی که هم به نقد و سنجش نقادانه می پردازد و هم به محدودیت های خود واقف است.
✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23954
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir