تابع / أعمالُ.يومِ.النَّحر.بمِنًى.tt
3⃣ #الحلق_والتقصير
● حُكْمُ الحَلْقِ والتقصيرِ : حَلْقُ شَعْرِ الرَّأسِ أو تقصيرُه #واجبٌ من واجباتِ الحجِّ والعُمْرةِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.
● إجزاءُ التَّقصيرِ عن الحَلْقِ : يُجْزِئُ التقصيرُ عن الحَلْقِ.
● القَدرُ الواجِبُ حَلقُه أو تقصيرُه : الواجِبُ حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ ، أو تقصيرُه كُلِّه ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين
● أفضَلِيَّةُ الحَلْقِ على التَّقصيرِ : حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ أفضَلُ مِن تقصيرِه.
======
● الحلْقُ والتقصيرُ للمرأةِ
👈 يُشْرَعُ للمرأةِ التَّقصيرُ لا الحَلْقُ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3076
3⃣ #الحلق_والتقصير
● حُكْمُ الحَلْقِ والتقصيرِ : حَلْقُ شَعْرِ الرَّأسِ أو تقصيرُه #واجبٌ من واجباتِ الحجِّ والعُمْرةِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.
● إجزاءُ التَّقصيرِ عن الحَلْقِ : يُجْزِئُ التقصيرُ عن الحَلْقِ.
● القَدرُ الواجِبُ حَلقُه أو تقصيرُه : الواجِبُ حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ ، أو تقصيرُه كُلِّه ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين
● أفضَلِيَّةُ الحَلْقِ على التَّقصيرِ : حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ أفضَلُ مِن تقصيرِه.
======
● الحلْقُ والتقصيرُ للمرأةِ
👈 يُشْرَعُ للمرأةِ التَّقصيرُ لا الحَلْقُ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3076
● إمرارُ الموسى على مَن ليسَ على رأسِه شَعْرٌ :
إذا لم يكُنْ على رأسِه شَعْرٌ- كالأقرعِ ومَن برأسِه قروحٌ- فقد اختلفَ أهلُ العِلمِ فيه على أقوالٍ ، أقواها قولان :
#القول_الأول : أنَّه يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، ولا يجب ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولٌ للحَنَفيَّة وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
#القول_الثاني : لا يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، وهو مرويٌّ عن أبي بكرِ ابنِ داودَ ، وبه قال ابنُ القَيِّم ، ومال إليه المرداوي ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّ القاعدةَ المُتَّفَقَ عليها أنَّ الوسائِلَ يسقُطُ اعتبارُها عند تعذُّرِ المقاصِدِ ، وإمرارُ الموسى وسيلةٌ لإزالةِ الشَّعْر ، وليست مقصودةً بذاتها.
======
● التَّيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ :
👈 يُستحَبُّ التيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ ، والعبرةُ في التيامُنِ في الحَلْقِ بيمينِ المحلوقِ ، فيبدأ بشِقِّ رأسِه الأيمنِ ثمَّ الشِّقِّ الأيسرِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ الهمام مِنَ الحَنَفيَّة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3076
إذا لم يكُنْ على رأسِه شَعْرٌ- كالأقرعِ ومَن برأسِه قروحٌ- فقد اختلفَ أهلُ العِلمِ فيه على أقوالٍ ، أقواها قولان :
#القول_الأول : أنَّه يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، ولا يجب ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولٌ للحَنَفيَّة وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
#القول_الثاني : لا يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، وهو مرويٌّ عن أبي بكرِ ابنِ داودَ ، وبه قال ابنُ القَيِّم ، ومال إليه المرداوي ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّ القاعدةَ المُتَّفَقَ عليها أنَّ الوسائِلَ يسقُطُ اعتبارُها عند تعذُّرِ المقاصِدِ ، وإمرارُ الموسى وسيلةٌ لإزالةِ الشَّعْر ، وليست مقصودةً بذاتها.
======
● التَّيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ :
👈 يُستحَبُّ التيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ ، والعبرةُ في التيامُنِ في الحَلْقِ بيمينِ المحلوقِ ، فيبدأ بشِقِّ رأسِه الأيمنِ ثمَّ الشِّقِّ الأيسرِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ الهمام مِنَ الحَنَفيَّة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3076
أعمالُ.يومِ.النَّحرِ.بمِنًى.tt
1⃣ رَمْيُ الجِمارِ.✔️
2⃣ ذَبحُ الهَدْيِ والأُضْحِيةِ. ✔️
3⃣ الحَلقُ والتَّقصيرُ.✔️
4⃣ طوافُ الإفاضةِ.
5⃣ التحلُّل الأوَّل.
https://dorar.net/feqhia/3047
1⃣ رَمْيُ الجِمارِ.✔️
2⃣ ذَبحُ الهَدْيِ والأُضْحِيةِ. ✔️
3⃣ الحَلقُ والتَّقصيرُ.✔️
4⃣ طوافُ الإفاضةِ.
5⃣ التحلُّل الأوَّل.
https://dorar.net/feqhia/3047
تابع / أعمالُ.يومِ.النَّحرِ.بمِنىً.tt
4⃣ #طواف_الإفاضة
● تعريفُ.طواف.الإفاضةِ.tt
#الإفاضة_لغة : هي الزَّحْفُ والدَّفْعُ في السَّيرِ بكثرةٍ ، ولا يكونُ إلَّا عن تفرُّقٍ وجَمعٍ.
👈 وأصلُ الإفاضةِ الصَّبُّ ، فاستُعيرَتْ للدَّفعِ في السير... ومنه طوافُ الإفاضةِ يومَ النَّحر ، يُفيضُ مِن مِنًى إلى مكَّة ، فيطوفُ ثم يرجِعُ.
======
● أسماءُ.طَوافِ.الإفاضة.tt
سُمِّيَ طوافُ الإفاضةِ بعدَّةِ أسماءَ ؛ منها :
1⃣ #طواف_الإفاضة : وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّه يأتي بعد إفاضَتِه من مِنًى إلى مكَّة.
2⃣ #طواف_الزيارة : وذلك لأنَّ الحاجَّ يأتي مِن مِنًى لزيارةِ البَيت ، ولا يقيمُ بمكَّةَ بل يرجِعُ إلى مِنًى.
3⃣ #طواف_الصدر : لأنَّه يُفعَل بعد الرُّجوعِ ، والصَّدَر : يطلق أيضًا على طوافِ الوَداعِ.
4⃣ #طواف_الواجب ، #وطواف_الركن ، #وطواف_الفرض : وذلك باعتبارِ الحُكْمِ.
======
● حُكْمُ.طوافِ.الإفاضةِ.tt
👈 طوافُ الإفاضةِ #ركنٌ مِن أركانِ الحَجِّ ، لا يَصِحُّ الحجُّ إلا به ، ولا ينوبُ عنه شيءٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3078
4⃣ #طواف_الإفاضة
● تعريفُ.طواف.الإفاضةِ.tt
#الإفاضة_لغة : هي الزَّحْفُ والدَّفْعُ في السَّيرِ بكثرةٍ ، ولا يكونُ إلَّا عن تفرُّقٍ وجَمعٍ.
👈 وأصلُ الإفاضةِ الصَّبُّ ، فاستُعيرَتْ للدَّفعِ في السير... ومنه طوافُ الإفاضةِ يومَ النَّحر ، يُفيضُ مِن مِنًى إلى مكَّة ، فيطوفُ ثم يرجِعُ.
======
● أسماءُ.طَوافِ.الإفاضة.tt
سُمِّيَ طوافُ الإفاضةِ بعدَّةِ أسماءَ ؛ منها :
1⃣ #طواف_الإفاضة : وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّه يأتي بعد إفاضَتِه من مِنًى إلى مكَّة.
2⃣ #طواف_الزيارة : وذلك لأنَّ الحاجَّ يأتي مِن مِنًى لزيارةِ البَيت ، ولا يقيمُ بمكَّةَ بل يرجِعُ إلى مِنًى.
3⃣ #طواف_الصدر : لأنَّه يُفعَل بعد الرُّجوعِ ، والصَّدَر : يطلق أيضًا على طوافِ الوَداعِ.
4⃣ #طواف_الواجب ، #وطواف_الركن ، #وطواف_الفرض : وذلك باعتبارِ الحُكْمِ.
======
● حُكْمُ.طوافِ.الإفاضةِ.tt
👈 طوافُ الإفاضةِ #ركنٌ مِن أركانِ الحَجِّ ، لا يَصِحُّ الحجُّ إلا به ، ولا ينوبُ عنه شيءٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3078
● اشتراطُ كونِ طوافِ الإفاضةِ بعد الوقوفِ بعَرَفةَ
👈 يُشْتَرَطُ أن يَسْبِقَ طوافَ الإفاضةِ الوقوفُ بعَرَفةَ , فلو طاف للإفاضةِ قبل الوقوفِ بعَرَفةَ لا يَسْقُطُ به فَرْضُ الطَّوافِ.
======
● وقتُ.طوافِ.الإفاضةِ.tt
□ السنَّةُ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ
👈 يُسَنُّ أن يكونَ طوافُ الإفاضةِ في يومِ النَّحْرِ أوَّلَ النَّهارِ ، بعد الرَّميِ والنَّحرِ والحَلْقِ ، وهو أفضلُ وقتٍ لبدايَتِه.
======
⁉️أوَّلُ وقتِ طوافِ الإفاضةِ؟
اختلف العُلَماء في تحديدِ أوَّل وقت طواف الإفاضة على قولينِ :
#القول_الأول : أنَّ أوَّلَ وقتِ طوافِ الإفاضةِ بعد منتصَفِ ليلةِ النَّحرِ لِمَن وقف بعَرَفةَ قَبْلَه ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة , واختارَه ابنُ باز.
#القول_الثاني : يبتِدئُ مِن طُلوعِ الفَجرِ الثَّاني يومَ النَّحرِ ، وهذا مذهب الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , وهو روايةٌ عن أحمد.
======
#مسألة : أداءُ طوافِ الإفاضةِ أيَّامَ التَّشريقِ
👈 إذا أخَّرَ طوافَ الإفاضةِ عن يومِ النَّحرِ وأدَّاه في أيَّامِ التَّشريقِ ؛ صَحَّ طوافُه ، ولا شيءَ عليه.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3078
👈 يُشْتَرَطُ أن يَسْبِقَ طوافَ الإفاضةِ الوقوفُ بعَرَفةَ , فلو طاف للإفاضةِ قبل الوقوفِ بعَرَفةَ لا يَسْقُطُ به فَرْضُ الطَّوافِ.
======
● وقتُ.طوافِ.الإفاضةِ.tt
□ السنَّةُ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ
👈 يُسَنُّ أن يكونَ طوافُ الإفاضةِ في يومِ النَّحْرِ أوَّلَ النَّهارِ ، بعد الرَّميِ والنَّحرِ والحَلْقِ ، وهو أفضلُ وقتٍ لبدايَتِه.
======
⁉️أوَّلُ وقتِ طوافِ الإفاضةِ؟
اختلف العُلَماء في تحديدِ أوَّل وقت طواف الإفاضة على قولينِ :
#القول_الأول : أنَّ أوَّلَ وقتِ طوافِ الإفاضةِ بعد منتصَفِ ليلةِ النَّحرِ لِمَن وقف بعَرَفةَ قَبْلَه ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة , واختارَه ابنُ باز.
#القول_الثاني : يبتِدئُ مِن طُلوعِ الفَجرِ الثَّاني يومَ النَّحرِ ، وهذا مذهب الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , وهو روايةٌ عن أحمد.
======
#مسألة : أداءُ طوافِ الإفاضةِ أيَّامَ التَّشريقِ
👈 إذا أخَّرَ طوافَ الإفاضةِ عن يومِ النَّحرِ وأدَّاه في أيَّامِ التَّشريقِ ؛ صَحَّ طوافُه ، ولا شيءَ عليه.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3078
● آخِرُ.وقت.طوافِ.الإفاضة.tt
👈 طوافُ الإفاضةِ ليس لآخِرِه وقتٌ ، ولا يلزَمُ بتأخيرِه دَمٌ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وبه أفتَتِ اللجنةُ الدَّائمةُ.
======
● وقتُ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ وما يترتَّبُ على تأخيرِه :
⁉️ اختلف أهلُ العِلْمِ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ ، وما يترتَّبُ على تأخيرِه ، على أقوال ، أقواها قولان :
#القول_الأول : يجِبُ أداؤُه قبل خروجِ شَهْرِ ذي الحِجَّةِ ، فإذا خرج لَزِمَه دمٌ ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة واختارَه ابنُ عُثيمين.
#القول_الثاني : لا يلزَمُه شيءٌ بالتأخيرِ أبدًا ، وهذا مذهب الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره ابنُ المُنْذِر , وابنُ باز.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3078
👈 طوافُ الإفاضةِ ليس لآخِرِه وقتٌ ، ولا يلزَمُ بتأخيرِه دَمٌ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وبه أفتَتِ اللجنةُ الدَّائمةُ.
======
● وقتُ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ وما يترتَّبُ على تأخيرِه :
⁉️ اختلف أهلُ العِلْمِ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ ، وما يترتَّبُ على تأخيرِه ، على أقوال ، أقواها قولان :
#القول_الأول : يجِبُ أداؤُه قبل خروجِ شَهْرِ ذي الحِجَّةِ ، فإذا خرج لَزِمَه دمٌ ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة واختارَه ابنُ عُثيمين.
#القول_الثاني : لا يلزَمُه شيءٌ بالتأخيرِ أبدًا ، وهذا مذهب الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره ابنُ المُنْذِر , وابنُ باز.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3078
الشُّربُ.مِن.ماءِ.زَمْزَمَ.tt
يُسَنُّ الشُّرْبُ مِن ماءِ زَمْزَمَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولُ ابْنِ حَزْمٍ.
● عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ ، فذكر حديثَ حَجَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : (ثم ركِبَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأفاض بالبيتِ ، فصلَّى بمكَّةَ الظُّهرَ ، وأتى بني عبد المطَّلِب يَسقونَ على زمزمَ ، فقال : انزِعُوا بني عبدِ المُطَّلِبِ ، فلولا أنْ يغْلِبَكم النَّاسُ على سِقايَتِكم لنَزَعْتُ معكم ، فناوَلُوه دَلْوًا فشَرِبَ منه). رواه مسلم.
● قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأبي ذرٍّ- في حديث إسلامِ أبي ذَرٍّ-: ((فمَن كان يُطْعِمُك؟)) قال : قلتُ : ما كان لي طعامٌ إلَّا ماءُ زمزمَ ، فسَمِنْتُ حتى تكسَّرَتْ عُكَنُ بطني وما أجدُ على كَبِدي سَخْفَةَ جُوعٍ. فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّها مباركةٌ ؛ إنَّها طعامُ طُعْمٍ)). رواه مسلم.
#وفي_رواية : ((وشِفاءُ سُقْمٍ )). صحَّحه الألباني.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3078
يُسَنُّ الشُّرْبُ مِن ماءِ زَمْزَمَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولُ ابْنِ حَزْمٍ.
● عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ ، فذكر حديثَ حَجَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : (ثم ركِبَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأفاض بالبيتِ ، فصلَّى بمكَّةَ الظُّهرَ ، وأتى بني عبد المطَّلِب يَسقونَ على زمزمَ ، فقال : انزِعُوا بني عبدِ المُطَّلِبِ ، فلولا أنْ يغْلِبَكم النَّاسُ على سِقايَتِكم لنَزَعْتُ معكم ، فناوَلُوه دَلْوًا فشَرِبَ منه). رواه مسلم.
● قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأبي ذرٍّ- في حديث إسلامِ أبي ذَرٍّ-: ((فمَن كان يُطْعِمُك؟)) قال : قلتُ : ما كان لي طعامٌ إلَّا ماءُ زمزمَ ، فسَمِنْتُ حتى تكسَّرَتْ عُكَنُ بطني وما أجدُ على كَبِدي سَخْفَةَ جُوعٍ. فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّها مباركةٌ ؛ إنَّها طعامُ طُعْمٍ)). رواه مسلم.
#وفي_رواية : ((وشِفاءُ سُقْمٍ )). صحَّحه الألباني.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3078
أعمالُ.يومِ.النَّحرِ.بمِنًى.tt
1⃣ رَمْيُ الجِمارِ.✔️
2⃣ ذَبحُ الهَدْيِ والأُضْحِيةِ. ✔️
3⃣ الحَلقُ والتَّقصيرُ.✔️
4⃣ طوافُ الإفاضةِ.✔️
5⃣ التحلُّل الأوَّل.
https://dorar.net/feqhia/3047
1⃣ رَمْيُ الجِمارِ.✔️
2⃣ ذَبحُ الهَدْيِ والأُضْحِيةِ. ✔️
3⃣ الحَلقُ والتَّقصيرُ.✔️
4⃣ طوافُ الإفاضةِ.✔️
5⃣ التحلُّل الأوَّل.
https://dorar.net/feqhia/3047
تابع / أعمال.يوم.النحر.بمِنىً.tt
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080