تابع / أعمال.يوم.النحر.بمِنىً.tt
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080
#أنواع_الإحصار :
1⃣ الإحصارُ.عن.الوقوف.بعَرَفةَ.tt
⁉️اختلف الفقهاءُ فيمن أُحصِرَ عن الوقوفِ بعَرَفة دون البيتِ ، على ثلاثةِ أقوال :
#القول_الأول : أنَّه ليس بمُحصَر ، وهو مَذهَب الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ؛ لأنَّه إن قدَرَ على الطَّوافِ له أن يتحلَّلَ به ، فلا حاجةَ إلى التحلُّلِ بالهَدْي ، كفائِتِ الحجِّ.
#القول_الثاني : يُعتَبَرُ مُحصرًا ، ويتحلَّلُ بأعمالِ العُمرةِ ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ؛ لأنَّه لَمَّا جاز أن يتحلَّلَ عن جميعِ الأركان ، كان إحلالُه مِن بعضِها أَوْلى.
#القول_الثالث : يتحلَّلُ بعمرة ، ولا شيءَ عليه ، إن كان قبل فَواتِ وقتِ الوُقوف ، وهو مَذهَب الحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ لأنه يجوزُ لِمَن أحرَمَ بالحجِّ أن يجعَلَه عمرة ً، ولو بلا حصرٍ ، ما لم يقِفْ بعَرَفةَ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3108
1⃣ الإحصارُ.عن.الوقوف.بعَرَفةَ.tt
⁉️اختلف الفقهاءُ فيمن أُحصِرَ عن الوقوفِ بعَرَفة دون البيتِ ، على ثلاثةِ أقوال :
#القول_الأول : أنَّه ليس بمُحصَر ، وهو مَذهَب الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ؛ لأنَّه إن قدَرَ على الطَّوافِ له أن يتحلَّلَ به ، فلا حاجةَ إلى التحلُّلِ بالهَدْي ، كفائِتِ الحجِّ.
#القول_الثاني : يُعتَبَرُ مُحصرًا ، ويتحلَّلُ بأعمالِ العُمرةِ ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ؛ لأنَّه لَمَّا جاز أن يتحلَّلَ عن جميعِ الأركان ، كان إحلالُه مِن بعضِها أَوْلى.
#القول_الثالث : يتحلَّلُ بعمرة ، ولا شيءَ عليه ، إن كان قبل فَواتِ وقتِ الوُقوف ، وهو مَذهَب الحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ لأنه يجوزُ لِمَن أحرَمَ بالحجِّ أن يجعَلَه عمرة ً، ولو بلا حصرٍ ، ما لم يقِفْ بعَرَفةَ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3108
تابع / #أنواع_الإحصار :
2⃣ الإحصارُ.عن.طوافِ.الإفاضةِ.tt
اختلف الفقهاءُ فيمن وقَفَ بعَرَفةَ ثم أُحصِرَ عن البيت ؛ على ثلاثةِ أقوالٍ :
#القول_الأول : لا يكون مُحصَرًا ، وعليه التحلُّلُ بالحَلْقِ يومَ النَّحر ، ويَحِلُّ له كلُّ شيءٍ إلَّا النساء ، حتى يطوفَ طَوافَ الإفاضةِ في أيِّ وقتٍ قَدَرَ عليه ، وهذا مَذهَب الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة.
#القول_الثاني : أنَّه يكونُ مُحصَرًا ، ويتحَلَّلُ ، وهذا مَذهَب الشَّافعيَّة في الأظهَرِ.
#القول_الثالث : أنَّه إن أُحصِرَ عن البيتِ بعد الوقوفِ بعَرَفة قبل رَميِ الجمرة ، فله التحلُّل ، وإن أُحصِرَ عن طوافِ الإفاضةِ بعد رَمْيِ الجمرة ، فليس له أن يتحَلَّل ، وهذا مَذهَبُ الحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3108
2⃣ الإحصارُ.عن.طوافِ.الإفاضةِ.tt
اختلف الفقهاءُ فيمن وقَفَ بعَرَفةَ ثم أُحصِرَ عن البيت ؛ على ثلاثةِ أقوالٍ :
#القول_الأول : لا يكون مُحصَرًا ، وعليه التحلُّلُ بالحَلْقِ يومَ النَّحر ، ويَحِلُّ له كلُّ شيءٍ إلَّا النساء ، حتى يطوفَ طَوافَ الإفاضةِ في أيِّ وقتٍ قَدَرَ عليه ، وهذا مَذهَب الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة.
#القول_الثاني : أنَّه يكونُ مُحصَرًا ، ويتحَلَّلُ ، وهذا مَذهَب الشَّافعيَّة في الأظهَرِ.
#القول_الثالث : أنَّه إن أُحصِرَ عن البيتِ بعد الوقوفِ بعَرَفة قبل رَميِ الجمرة ، فله التحلُّل ، وإن أُحصِرَ عن طوافِ الإفاضةِ بعد رَمْيِ الجمرة ، فليس له أن يتحَلَّل ، وهذا مَذهَبُ الحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3108
تابع / سُنَنُ ومُستحبَّاتُ الوقوفِ بعَرَفة
4⃣ الجمعُ بين الصَّلاتينِ يومَ عَرَفة :
👈 يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْرِ.
● سببُ.الجمعِ.بعَرَفةَ.والمُزْدَلفةِ.tt
اختلف أهلُ العِلْمِ في سَبَبِ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ على ثلاثةِ أقوالٍ :
#القول_الأول : أنَّ سَبَبَ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ #السفر ، فلا يَجمَعُ مَن كان دونَ مسافَةِ قَصرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
#القول_الثاني : أنَّ سَبَبَ ذلك #النسك ، فيجوزُ الجَمْعُ للحاجِّ ، حتى لِمَن كان دون مسافةِ قَصْرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو وجهٌ للشافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه الطبريُّ ، وابنُ قُدامة , وابنُ باز.
#القول_الثالث : أنَّ سَبَبَ ذلك #الحاجة ورفْعُ الحرجِ ، وهو قولُ أبي يوسُفَ ، ومحمَّدِ بنِ الحسَن ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.
#يتبع
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3030
4⃣ الجمعُ بين الصَّلاتينِ يومَ عَرَفة :
👈 يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْرِ.
● سببُ.الجمعِ.بعَرَفةَ.والمُزْدَلفةِ.tt
اختلف أهلُ العِلْمِ في سَبَبِ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ على ثلاثةِ أقوالٍ :
#القول_الأول : أنَّ سَبَبَ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ #السفر ، فلا يَجمَعُ مَن كان دونَ مسافَةِ قَصرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
#القول_الثاني : أنَّ سَبَبَ ذلك #النسك ، فيجوزُ الجَمْعُ للحاجِّ ، حتى لِمَن كان دون مسافةِ قَصْرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو وجهٌ للشافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه الطبريُّ ، وابنُ قُدامة , وابنُ باز.
#القول_الثالث : أنَّ سَبَبَ ذلك #الحاجة ورفْعُ الحرجِ ، وهو قولُ أبي يوسُفَ ، ومحمَّدِ بنِ الحسَن ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.
#يتبع
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3030
Forwarded from 🕋 مناسك الحج والعمرة 🕋
تابع / أعمال.يوم.النحر.بمِنىً.tt
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080
Forwarded from 🕋 مناسك الحج والعمرة 🕋
تابع / سُنَنُ ومُستحبَّاتُ الوقوفِ بعَرَفة
4⃣ الجمعُ بين الصَّلاتينِ يومَ عَرَفة :
👈 يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْرِ.
● سببُ.الجمعِ.بعَرَفةَ.والمُزْدَلفةِ.tt
اختلف أهلُ العِلْمِ في سَبَبِ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ على ثلاثةِ أقوالٍ :
#القول_الأول : أنَّ سَبَبَ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ #السفر ، فلا يَجمَعُ مَن كان دونَ مسافَةِ قَصرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
#القول_الثاني : أنَّ سَبَبَ ذلك #النسك ، فيجوزُ الجَمْعُ للحاجِّ ، حتى لِمَن كان دون مسافةِ قَصْرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو وجهٌ للشافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه الطبريُّ ، وابنُ قُدامة , وابنُ باز.
#القول_الثالث : أنَّ سَبَبَ ذلك #الحاجة ورفْعُ الحرجِ ، وهو قولُ أبي يوسُفَ ، ومحمَّدِ بنِ الحسَن ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.
#يتبع
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3030
4⃣ الجمعُ بين الصَّلاتينِ يومَ عَرَفة :
👈 يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْرِ.
● سببُ.الجمعِ.بعَرَفةَ.والمُزْدَلفةِ.tt
اختلف أهلُ العِلْمِ في سَبَبِ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ على ثلاثةِ أقوالٍ :
#القول_الأول : أنَّ سَبَبَ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ #السفر ، فلا يَجمَعُ مَن كان دونَ مسافَةِ قَصرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
#القول_الثاني : أنَّ سَبَبَ ذلك #النسك ، فيجوزُ الجَمْعُ للحاجِّ ، حتى لِمَن كان دون مسافةِ قَصْرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو وجهٌ للشافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه الطبريُّ ، وابنُ قُدامة , وابنُ باز.
#القول_الثالث : أنَّ سَبَبَ ذلك #الحاجة ورفْعُ الحرجِ ، وهو قولُ أبي يوسُفَ ، ومحمَّدِ بنِ الحسَن ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.
#يتبع
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3030
Forwarded from 🕋 مناسك الحج والعمرة 🕋
تابع / أعمال.يوم.النحر.بمِنىً.tt
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080
تابع / سُنَنُ ومُستحبَّاتُ الوقوفِ بعَرَفة
4⃣ الجمعُ بين الصَّلاتينِ يومَ عَرَفة :
👈 يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْرِ.
● سببُ.الجمعِ.بعَرَفةَ.والمُزْدَلفةِ.tt
اختلف أهلُ العِلْمِ في سَبَبِ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ على ثلاثةِ أقوالٍ :
#القول_الأول : أنَّ سَبَبَ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ #السفر ، فلا يَجمَعُ مَن كان دونَ مسافَةِ قَصرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
#القول_الثاني : أنَّ سَبَبَ ذلك #النسك ، فيجوزُ الجَمْعُ للحاجِّ ، حتى لِمَن كان دون مسافةِ قَصْرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو وجهٌ للشافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه الطبريُّ ، وابنُ قُدامة , وابنُ باز.
#القول_الثالث : أنَّ سَبَبَ ذلك #الحاجة ورفْعُ الحرجِ ، وهو قولُ أبي يوسُفَ ، ومحمَّدِ بنِ الحسَن ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.
#يتبع
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3030
4⃣ الجمعُ بين الصَّلاتينِ يومَ عَرَفة :
👈 يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْرِ.
● سببُ.الجمعِ.بعَرَفةَ.والمُزْدَلفةِ.tt
اختلف أهلُ العِلْمِ في سَبَبِ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ على ثلاثةِ أقوالٍ :
#القول_الأول : أنَّ سَبَبَ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ #السفر ، فلا يَجمَعُ مَن كان دونَ مسافَةِ قَصرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
#القول_الثاني : أنَّ سَبَبَ ذلك #النسك ، فيجوزُ الجَمْعُ للحاجِّ ، حتى لِمَن كان دون مسافةِ قَصْرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو وجهٌ للشافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه الطبريُّ ، وابنُ قُدامة , وابنُ باز.
#القول_الثالث : أنَّ سَبَبَ ذلك #الحاجة ورفْعُ الحرجِ ، وهو قولُ أبي يوسُفَ ، ومحمَّدِ بنِ الحسَن ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.
#يتبع
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3030
تابع / أعمال.يوم.النحر.بمِنىً.tt
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080
5⃣ #التحلل_الأول :
#التحلل_لغة : يقال : حَلَّ الْمُحْرِمُ يَحِلُّ حَلَالًا وَحِلًّا ؛ إذا حلَّ له ما يَحْرُم عليه من محظوراتِ الحج ، ورجلٌ حَلال : أي غيرُ مُحْرِمٍ ولا متلبِّسٍ بأسبابِ الحج ، وأحلَّ الرَّجُلُ إذا خرَجَ إلى الحِلِّ عن الحَرَمِ.
#التحلل_اصطلاحاً : الخروجُ من الإحرام ، وحِلُّ ما كان محظورًا عليه وهو مُحْرِمٌ.
======
● ما.يحصُلُ.به.التحلُّلُ.الأوَّل.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ فيما يحصُلُ به التحلُّلُ الأوَّلُ على أقوالٍ ثلاثة :
#القول_الأول : أنَّه يحصُلُ بفِعلِ اثنينِ من ثلاثةٍ ؛ وهي : الرَّمي ، والحَلْقُ ، والطَّواف ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وهو اختيار ابن باز.
#القول_الثاني : أنَّه يحصُلُ برَمْيِ جمرةِ العقبةِ ؛ وهو مذهَبُ المالكيَّة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قال عطاءٌ وأبو ثَورٍ ، واختارَه ابنُ قُدامة ، والألبانيُّ.
#القول_الثالث : يحصُلُ بالحَلْقِ بعد الرَّمْي ، ولا يحِلُّ له بالرَّمْيِ قبل الحَلْقِ شَيء ، وهذا مذهب الحنفيةَ ، واختيارُ الشِّنقيطيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● ما.يترتَّبُ.على.التحلُّلِ.الأوَّل.tt
👈 مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه ، إلَّا النِّساءَ , وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلَة , وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3080