#SGM #SegundaGuerraMundial #EdadContemporánea #Cristianismo #Catolicismo #Religión #PapaPíoXII #ControversiaPapaPíoXII #Bulos #BuloContraLaIglesia
CONTROVERSIA PAPA PÍO XII: ¿AYUDÓ A HITLER?
Las respuestas de la Iglesia fueron sus ADSS (Actas y Documentos de la Santa Sede Segunda Guerra Mundial) en donde se recogen actas y documentos refentes a la Segunda Guerra Mundial en 1965. Más cercano en el tiempo se dictó un documento llamado "Nosotros Recordamos: una reflexión sobre Al Shoa", viendo la luz en 1998. Posteriormente, en 1999, abrieron los ADSS a la observación crítica de un grupo de 6 investigadores, 3 judíos y 3 católicos, ante el no tan buen recibimiento de Nosotros Recordamos. Y actualmente se ha lanzado la noticia de que el Vaticano estará abriendo en el 2020 archivos secretos referentes al tema.
Con esta resumidísima introducción invitamos a leer un artículo que hace una crítica de 10 libros: 5 anti-pío XII, 4 pro-Pío XII y 1 "neutral" (en donde en el transcurso del artículo se hace notar en cierta manera que esa neutralidad no debió invalidar el realizar una conclusión respecto al tema en lugar de pecar de abstenerse por no dejar de ser neutral).
Los libros analizados son: Difamación de Pío XII, Ralph Mcinnerny; Pío XII y la Segunda Guerra mundial, Pierre Blet; Papa Pío XII Arquitecto o Paz, Margherita Marchione; El Papa de Hitler, John Conwell; Los Papas contra los Judíos, David Kertzer; La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965, Michael Phayer; Hitler, la Guerra y el Papa, Ronald J. Rychlak; Pío XII y el Holocausto: La comprensión de la controversia, José M. Sánchez; Pecado Papal, Gary Wills; Los Italianos y el Holocausto Susan Zuccotti.
CONTROVERSIA PAPA PÍO XII: ¿AYUDÓ A HITLER?
Las respuestas de la Iglesia fueron sus ADSS (Actas y Documentos de la Santa Sede Segunda Guerra Mundial) en donde se recogen actas y documentos refentes a la Segunda Guerra Mundial en 1965. Más cercano en el tiempo se dictó un documento llamado "Nosotros Recordamos: una reflexión sobre Al Shoa", viendo la luz en 1998. Posteriormente, en 1999, abrieron los ADSS a la observación crítica de un grupo de 6 investigadores, 3 judíos y 3 católicos, ante el no tan buen recibimiento de Nosotros Recordamos. Y actualmente se ha lanzado la noticia de que el Vaticano estará abriendo en el 2020 archivos secretos referentes al tema.
Con esta resumidísima introducción invitamos a leer un artículo que hace una crítica de 10 libros: 5 anti-pío XII, 4 pro-Pío XII y 1 "neutral" (en donde en el transcurso del artículo se hace notar en cierta manera que esa neutralidad no debió invalidar el realizar una conclusión respecto al tema en lugar de pecar de abstenerse por no dejar de ser neutral).
Los libros analizados son: Difamación de Pío XII, Ralph Mcinnerny; Pío XII y la Segunda Guerra mundial, Pierre Blet; Papa Pío XII Arquitecto o Paz, Margherita Marchione; El Papa de Hitler, John Conwell; Los Papas contra los Judíos, David Kertzer; La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965, Michael Phayer; Hitler, la Guerra y el Papa, Ronald J. Rychlak; Pío XII y el Holocausto: La comprensión de la controversia, José M. Sánchez; Pecado Papal, Gary Wills; Los Italianos y el Holocausto Susan Zuccotti.
3/3@HistoriayArqueologia
Telegram
Carrusel por la Historia
ADSS (Actas y Documentos de la Santa Sede de la Segunda Guerra Mundial)
#Cristianismo #Europa #Eurasia #Antiguedad
Fresco del Buen Pastor del siglo II dC, fue encontrado en el techo del Baúl de Lucina en las catacumbas de Callixtus en Roma. En él puede observarse la imagen de un Jesús representado como el Buen Pastor, una forma popular durante las primeras centurias del cristianismo; otros incluían la partición del pan, un pez o la Eucaristía.
@HistoriayArqueologia
Fresco del Buen Pastor del siglo II dC, fue encontrado en el techo del Baúl de Lucina en las catacumbas de Callixtus en Roma. En él puede observarse la imagen de un Jesús representado como el Buen Pastor, una forma popular durante las primeras centurias del cristianismo; otros incluían la partición del pan, un pez o la Eucaristía.
@HistoriayArqueologia
#EdadMedia #Cristianismo
LA ORDEN DE CLUNY
Los hombres de negro medievales
La orden de Cluny
En la Alta Edad Media a partir del siglo X tenemos una crisis religiosa. Los reyes a través del feudalismo controlaban la vida espiritual.
En este contexto tenemos los monasterios con un extenso poder económico. El hombre medieval era religioso y temia ser castigado. Los monasterios y Reyes controlaban a la Iglesia algo que a esta no le gustaba.
Aquí tenemos la orden de Cluny que nace en el 909 con apoyo Duque de Aquitania Guillermo I. Se nombraba al abad por voto secreto, pronto atacarían pescados como la Simonía...
@HistoriayArqueologia
LA ORDEN DE CLUNY
Los hombres de negro medievales
La orden de Cluny
En la Alta Edad Media a partir del siglo X tenemos una crisis religiosa. Los reyes a través del feudalismo controlaban la vida espiritual.
En este contexto tenemos los monasterios con un extenso poder económico. El hombre medieval era religioso y temia ser castigado. Los monasterios y Reyes controlaban a la Iglesia algo que a esta no le gustaba.
Aquí tenemos la orden de Cluny que nace en el 909 con apoyo Duque de Aquitania Guillermo I. Se nombraba al abad por voto secreto, pronto atacarían pescados como la Simonía...
@HistoriayArqueologia
#Antiguedad #EdadMedia #Cristianismo #Reyes
LOS REYES MAGOS O REYES MAGOS DE ORIENTE
En el cristianismo, se trata de que, tras un largo viaje, magos visitan al niño-Dios Jesús de Nazareth, donde regalan presentes simbólicos: oro, incienso y mirra. En el Nuevo Testamento, San Mateo (Mt, 2: 1, 11) narra:
"Y cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén. Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, e incienso y mirra.”
La palabra "magos" se trataba de una denominación que recibían los sacerdotes eruditos en el Antiguo Oriente. Como se desglosa aquí, no se menciona su cantidad, ni se precisan sus nombres, ni que fueran reyes.
Una inferencia que se ha vuelto tradición es que se tratasen de tres "magos" ya que los regalos mencionados eran tres. En el mosaico de San Apollinaire Nuovo (Rávena) que data del S. VI d. C., en el que se distingue a los tres magos ataviados al modo persa con sus nombres encima: Melchor, Gaspar y Baltasar.
Con anterioridad aparecen en un evangelio apócrifo, el Evangelio Armenio de la Infancia, que data del siglo IV d.C.:
“El primero era Melkon (Melchor), rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino”.
Comenzó a surgir una hipótesis de que pudieran representar tres edades: juventud, adultez y ancianidad. Ello simbolizaría que Cristo vino al mundo para salvar a todos los hombres de cualquier edad
LOS REYES MAGOS O REYES MAGOS DE ORIENTE
En el cristianismo, se trata de que, tras un largo viaje, magos visitan al niño-Dios Jesús de Nazareth, donde regalan presentes simbólicos: oro, incienso y mirra. En el Nuevo Testamento, San Mateo (Mt, 2: 1, 11) narra:
"Y cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén. Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, e incienso y mirra.”
La palabra "magos" se trataba de una denominación que recibían los sacerdotes eruditos en el Antiguo Oriente. Como se desglosa aquí, no se menciona su cantidad, ni se precisan sus nombres, ni que fueran reyes.
Una inferencia que se ha vuelto tradición es que se tratasen de tres "magos" ya que los regalos mencionados eran tres. En el mosaico de San Apollinaire Nuovo (Rávena) que data del S. VI d. C., en el que se distingue a los tres magos ataviados al modo persa con sus nombres encima: Melchor, Gaspar y Baltasar.
Con anterioridad aparecen en un evangelio apócrifo, el Evangelio Armenio de la Infancia, que data del siglo IV d.C.:
“El primero era Melkon (Melchor), rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino”.
Comenzó a surgir una hipótesis de que pudieran representar tres edades: juventud, adultez y ancianidad. Ello simbolizaría que Cristo vino al mundo para salvar a todos los hombres de cualquier edad
Posteriormente, en el S. XV d. C., el rey Baltasar aparece con tez negra. De esta manera se buscó representar las tres razas en la Edad Media para simbolizar el carácter universal de la Iglesia Católica: Melchor a los europeos, Gaspar a los asiáticos y Baltasar a los africanos.@HistoriayArqueologia
#Medieval #Arqueologia #Cristianismo
Esta espectacular encuadernación "rica" se compone de varias partes. Primero estarían las tapas del libro, hechas de madera. Sobre ellas, la placa metálica decorada y, en el centro, la placa de marfil.
"Evangelios de Mateo y Juan" (s.XI)
En la parte superior de la placa: Cristo en Majestad con un ángel a cada lado. Y, en cada esquina, un evangelista.
En los laterales de la placa: a la izquierda, lo que parece un obispo y, a la derecha, un monarca, cuya corona baja desde el cielo.
La parte inferior, de nuevo, dos evangelistas y, esta vez, en el centro otro ángel.
La placa de marfil es, con toda seguridad, anterior a la manufactura de la placa. En el centro, Cristo en majestad. En las esquinas, los cuatro evangelistas.
Debajo de Cristo, a un lado, una representación del mar y otra de la tierra.
Vía: Propylaeum y Bodleian Digital library
@HistoriayArqueologia
Esta espectacular encuadernación "rica" se compone de varias partes. Primero estarían las tapas del libro, hechas de madera. Sobre ellas, la placa metálica decorada y, en el centro, la placa de marfil.
"Evangelios de Mateo y Juan" (s.XI)
En la parte superior de la placa: Cristo en Majestad con un ángel a cada lado. Y, en cada esquina, un evangelista.
En los laterales de la placa: a la izquierda, lo que parece un obispo y, a la derecha, un monarca, cuya corona baja desde el cielo.
La parte inferior, de nuevo, dos evangelistas y, esta vez, en el centro otro ángel.
La placa de marfil es, con toda seguridad, anterior a la manufactura de la placa. En el centro, Cristo en majestad. En las esquinas, los cuatro evangelistas.
Debajo de Cristo, a un lado, una representación del mar y otra de la tierra.
Vía: Propylaeum y Bodleian Digital library
@HistoriayArqueologia
#Medieval #Arqueologia #Cristianismo
Plano general más cercano de la encuadernación.
@HistoriayArqueologia
Plano general más cercano de la encuadernación.
@HistoriayArqueologia
#Antiguedad #EdadMedia #Cristianismo #Reyes
LOS REYES MAGOS O REYES MAGOS DE ORIENTE
En el cristianismo, se trata de que, tras un largo viaje, magos visitan al niño-Dios Jesús de Nazareth, donde regalan presentes simbólicos: oro, incienso y mirra. En el Nuevo Testamento, San Mateo (Mt, 2: 1, 11) narra:
"Y cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén. Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, e incienso y mirra.”
La palabra "magos" se trataba de una denominación que recibían los sacerdotes eruditos en el Antiguo Oriente. Como se desglosa aquí, no se menciona su cantidad, ni se precisan sus nombres, ni que fueran reyes.
Una inferencia que se ha vuelto tradición es que se tratasen de tres "magos" ya que los regalos mencionados eran tres. En el mosaico de San Apollinaire Nuovo (Rávena) que data del S. VI d. C., en el que se distingue a los tres magos ataviados al modo persa con sus nombres encima: Melchor, Gaspar y Baltasar.
Con anterioridad aparecen en un evangelio apócrifo, el Evangelio Armenio de la Infancia, que data del siglo IV d.C.:
“El primero era Melkon (Melchor), rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino”.
Comenzó a surgir una hipótesis de que pudieran representar tres edades: juventud, adultez y ancianidad. Ello simbolizaría que Cristo vino al mundo para salvar a todos los hombres de cualquier edad.
LOS REYES MAGOS O REYES MAGOS DE ORIENTE
En el cristianismo, se trata de que, tras un largo viaje, magos visitan al niño-Dios Jesús de Nazareth, donde regalan presentes simbólicos: oro, incienso y mirra. En el Nuevo Testamento, San Mateo (Mt, 2: 1, 11) narra:
"Y cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén. Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, e incienso y mirra.”
La palabra "magos" se trataba de una denominación que recibían los sacerdotes eruditos en el Antiguo Oriente. Como se desglosa aquí, no se menciona su cantidad, ni se precisan sus nombres, ni que fueran reyes.
Una inferencia que se ha vuelto tradición es que se tratasen de tres "magos" ya que los regalos mencionados eran tres. En el mosaico de San Apollinaire Nuovo (Rávena) que data del S. VI d. C., en el que se distingue a los tres magos ataviados al modo persa con sus nombres encima: Melchor, Gaspar y Baltasar.
Con anterioridad aparecen en un evangelio apócrifo, el Evangelio Armenio de la Infancia, que data del siglo IV d.C.:
“El primero era Melkon (Melchor), rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino”.
Comenzó a surgir una hipótesis de que pudieran representar tres edades: juventud, adultez y ancianidad. Ello simbolizaría que Cristo vino al mundo para salvar a todos los hombres de cualquier edad.
Posteriormente, en el S. XV d. C., el rey Baltasar aparece con tez negra. De esta manera se buscó representar las tres razas en la Edad Media para simbolizar el carácter universal de la Iglesia Católica: Melchor a los europeos, Gaspar a los asiáticos y Baltasar a los africanos.@HistoriayArqueologia
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#Antiguedad #Cristianismo
LA GRUTA DE LA LECHE, BELÉN
La Gruta de la Leche, según la tradición cristiana, se trataría del lugar donde la Virgen María, madre de Jesús de Nazareth, habría amamantado al niño. El padre P. José de Jesús Aguilar Valdés nos lleva a visitarla en un recorrido virtual donde nos muestra sus espacios y su historia.
@HistoriayArqueologia
LA GRUTA DE LA LECHE, BELÉN
La Gruta de la Leche, según la tradición cristiana, se trataría del lugar donde la Virgen María, madre de Jesús de Nazareth, habría amamantado al niño. El padre P. José de Jesús Aguilar Valdés nos lleva a visitarla en un recorrido virtual donde nos muestra sus espacios y su historia.
Fuente: 🏛@HistoriayArqueologia
#Antiguedad #EdadMedia #Cristianismo #Reyes
LOS REYES MAGOS O REYES MAGOS DE ORIENTE
En el cristianismo, se trata de que, tras un largo viaje, magos visitan al niño-Dios Jesús de Nazareth, donde regalan presentes simbólicos: oro, incienso y mirra. En el Nuevo Testamento, San Mateo (Mt, 2: 1, 11) narra:
"Y cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén. Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, e incienso y mirra.”
La palabra "magos" se trataba de una denominación que recibían los sacerdotes eruditos en el Antiguo Oriente. Como se desglosa aquí, no se menciona su cantidad, ni se precisan sus nombres, ni que fueran reyes.
Una inferencia que se ha vuelto tradición es que se tratasen de tres "magos" ya que los regalos mencionados eran tres. En el mosaico de San Apollinaire Nuovo (Rávena) que data del S. VI d. C., en el que se distingue a los tres magos ataviados al modo persa con sus nombres encima: Melchor, Gaspar y Baltasar.
Con anterioridad aparecen en un evangelio apócrifo, el Evangelio Armenio de la Infancia, que data del siglo IV d.C.:
“El primero era Melkon (Melchor), rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino”.
Comenzó a surgir una hipótesis de que pudieran representar tres edades: juventud, adultez y ancianidad. Ello simbolizaría que Cristo vino al mundo para salvar a todos los hombres de cualquier edad.
LOS REYES MAGOS O REYES MAGOS DE ORIENTE
En el cristianismo, se trata de que, tras un largo viaje, magos visitan al niño-Dios Jesús de Nazareth, donde regalan presentes simbólicos: oro, incienso y mirra. En el Nuevo Testamento, San Mateo (Mt, 2: 1, 11) narra:
"Y cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén. Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, e incienso y mirra.”
La palabra "magos" se trataba de una denominación que recibían los sacerdotes eruditos en el Antiguo Oriente. Como se desglosa aquí, no se menciona su cantidad, ni se precisan sus nombres, ni que fueran reyes.
Una inferencia que se ha vuelto tradición es que se tratasen de tres "magos" ya que los regalos mencionados eran tres. En el mosaico de San Apollinaire Nuovo (Rávena) que data del S. VI d. C., en el que se distingue a los tres magos ataviados al modo persa con sus nombres encima: Melchor, Gaspar y Baltasar.
Con anterioridad aparecen en un evangelio apócrifo, el Evangelio Armenio de la Infancia, que data del siglo IV d.C.:
“El primero era Melkon (Melchor), rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino”.
Comenzó a surgir una hipótesis de que pudieran representar tres edades: juventud, adultez y ancianidad. Ello simbolizaría que Cristo vino al mundo para salvar a todos los hombres de cualquier edad.
Posteriormente, en el S. XV d. C., el rey Baltasar aparece con tez negra. De esta manera se buscó representar las tres razas en la Edad Media para simbolizar el carácter universal de la Iglesia Católica: Melchor a los europeos, Gaspar a los asiáticos y Baltasar a los africanos.@HistoriayArqueologia
#Antiguedad #EdadMedia #Cristianismo #Reyes
LOS REYES MAGOS O REYES MAGOS DE ORIENTE
En el cristianismo, se trata de que, tras un largo viaje, magos visitan al niño-Dios Jesús de Nazareth, donde regalan presentes simbólicos: oro, incienso y mirra. En el Nuevo Testamento, San Mateo (Mt, 2: 1, 11) narra:
"Y cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén. Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, e incienso y mirra.”
La palabra "magos" se trataba de una denominación que recibían los sacerdotes eruditos en el Antiguo Oriente. Como se desglosa aquí, no se menciona su cantidad, ni se precisan sus nombres, ni que fueran reyes.
Una inferencia que se ha vuelto tradición es que se tratasen de tres "magos" ya que los regalos mencionados eran tres. En el mosaico de San Apollinaire Nuovo (Rávena) que data del S. VI d. C., en el que se distingue a los tres magos ataviados al modo persa con sus nombres encima: Melchor, Gaspar y Baltasar.
Con anterioridad aparecen en un evangelio apócrifo, el Evangelio Armenio de la Infancia, que data del siglo IV d.C.:
“El primero era Melkon (Melchor), rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino”.
Comenzó a surgir una hipótesis de que pudieran representar tres edades: juventud, adultez y ancianidad. Ello simbolizaría que Cristo vino al mundo para salvar a todos los hombres de cualquier edad.
Posteriormente, en el S. XV d. C., el rey Baltasar aparece con tez negra. De esta manera se buscó representar las tres razas en la Edad Media para simbolizar el carácter universal de la Iglesia Católica: Melchor a los europeos, Gaspar a los asiáticos y Baltasar a los africanos.
@HistoriayArqueologia
LOS REYES MAGOS O REYES MAGOS DE ORIENTE
En el cristianismo, se trata de que, tras un largo viaje, magos visitan al niño-Dios Jesús de Nazareth, donde regalan presentes simbólicos: oro, incienso y mirra. En el Nuevo Testamento, San Mateo (Mt, 2: 1, 11) narra:
"Y cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén. Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, e incienso y mirra.”
La palabra "magos" se trataba de una denominación que recibían los sacerdotes eruditos en el Antiguo Oriente. Como se desglosa aquí, no se menciona su cantidad, ni se precisan sus nombres, ni que fueran reyes.
Una inferencia que se ha vuelto tradición es que se tratasen de tres "magos" ya que los regalos mencionados eran tres. En el mosaico de San Apollinaire Nuovo (Rávena) que data del S. VI d. C., en el que se distingue a los tres magos ataviados al modo persa con sus nombres encima: Melchor, Gaspar y Baltasar.
Con anterioridad aparecen en un evangelio apócrifo, el Evangelio Armenio de la Infancia, que data del siglo IV d.C.:
“El primero era Melkon (Melchor), rey de los persas; el segundo, Gaspar, rey de los indios; y el tercero, Baltasar, rey de los árabes. Y los jefes de su ejército, investidos del mando general, eran en número de doce. Las tropas de caballería que los acompañaban, sumaban doce mil hombres, cuatro mil de cada reino”.
Comenzó a surgir una hipótesis de que pudieran representar tres edades: juventud, adultez y ancianidad. Ello simbolizaría que Cristo vino al mundo para salvar a todos los hombres de cualquier edad.
Posteriormente, en el S. XV d. C., el rey Baltasar aparece con tez negra. De esta manera se buscó representar las tres razas en la Edad Media para simbolizar el carácter universal de la Iglesia Católica: Melchor a los europeos, Gaspar a los asiáticos y Baltasar a los africanos.
@HistoriayArqueologia