‍‍ ‍‍ 🔷🔸آيت الله طالقانى و كانون نشر حقايق


🖋 ابراهیم خدادادی

🔸سال های بعد از کودتا 1332 در جو خفقان آن روزها مراسماتی به مناسبت دهه اول محرم و شب عاشورا توسط استاد شریعتی و با همکاری شاگردان درکانون نشر حقایق اسلامی برگزار می شد.
🔹 به یاد دارم مراسم كانون بر خلاف جو سنتى مشهد در عین سادگی و بدون تشریفات برگزار مى شد به طورى كه استاد شریعتی بروی زمین و هم سطح دیگران می نشستند طرح بحثی در رابطه با مسائل روز و نقش امام حسین داشتند و مطلقاََ روضه نمی خواندند و...
دریکی از شبهاى عاشورا شادروان آیت الله طالقانی كه به مشهد آمده بودند در مراسم كانون شرکت کردند و به سخنرانى پرداختند، ایشان نگاهی متفاوت تر نسبت به قیام امام حسین داشتند که برای من جذاب و شنیدنی بود چرا كه قرائتی متفاوت نسبت به اعتقاد عموم جامعه یا منبر دیگر آقایان واعظ مطرح كردند.
🔸آيت الله طالقانى هدف حرکت امام حسین را بر پایه ى سخن مشهور امام تحليل ميكردند كه اگر دین ندارید آزاده باشید و پايه را بر آزادى و آزادگى قرار داده همچنين قیام امام حسین را حرکتی اصلاحی می دانستند كه معطوف به قدرت نبود بلكه معطوف به مردم بود.
🔹همین دیدار و سخنان باعث ايجاد زمينه هاى علاقه من به ايشان شد تا جایی که هر گاه به تهران می رفتم حتماً به مسجد هدایت كه محل برگزاری جلسات ایشان بود رفته و در برنامه هاى مسجد شرکت ميكردم در همان مسجد هدایت تهران بود که برای اولین بار با مهندس بازرگان نیز آشنا شدم.

#کانون_نشر_حقایق
#محمد_تقی_شریعتی
#طالقانی
#یادها_خاطرات
✅ @VoNoKh

‍‍ ‍‍ ‍‍ ‍‍ ‍‍ 🔷🔸اتهامات مشترك طالقانى و طاهر احمدزاده

🔆بخشی از کتاب خاطرات شادروان استادطاهراحمدزاده

🔸بيش از چند روزي از انقلاب نگذشته بود.‌با به اقتضاي علاقه‌اي كه به انقلاب داشتم و در باره آن به سهم ناچيز خود مايه گذاشته‌بودم، از سرِ درد و مسؤوليت‌ها، نامه‌اي در هفت صفحه تنظيم و آنچه از خيرخواهي‌به‌نظرم مي‌رسيد در اين نامه منعكس كردم و آن را به آقاي طالقاني دادم كه بخواند و‌چنانچه نامه را تأييد كرد، شخصاً خدمت امام برود و نامه را فقط به‌دست خود ايشان‌بدهد. طالقاني نامه را خواند و باز در حق من دعا كرد و نامه را برداشت و عازم مقرّ‌امام در دبيرستان علوي شد. يكي دو ساعت بعد مراجعت كرد. پرسيدم: «‌نامه را‌به‌دست شخص امام داديد؟» گفت: »‌آري!» اما طالقاني را ناراحت يافتم و گفتم: «‌ناراحت بنظر مي‌رسي»، گفت: «‌چرا ناراحت نباشم، در حالي كه بيش از چند روز از‌ انقلاب نگذشته و تو هم به ديدن خواهرت مي‌خواهي بروي و توقّعي از انقلاب ‌نداري ولي...» چرا بايد ذهن امام را در باره تو اينقدر مخدوش نمايند؟» پرسيدم: ‌مگر چه اتفاقي افتاد؟» گفت: «‌نامه‌ات را به امام دادم كه شخصاً مطالعه فرمايند، امام‌نامه را در جيب خود قرار داد و سپس سؤالاتي در باره تو با من مطرح نمود.

🔹«‌مي‌گويند كه احمد زاده طرفدار مصدق بوده است؟» پاسخ دادم: «‌خود من هم‌طرفدار مصدق بوده‌ام ‌و شرحي از خدمات مصدق و مصائبي كه بعد از كودتاي 28‌ مرداد بر سرش آمد و در تبعيدگاه جان سپرد، بيان كردم»، امام سؤال دوم را مطرح‌كردند: مي‌گويند كه او طرفدار دكتر شريعتي هم بوده است؟» پاسخ دادم: «‌احمد زاده ‌شاگرد پدر دكتر شريعتي بوده و در تأسيس كانون نشر حقايق اسلامي مشهد از همان‌ ابتدا در كنار ايشان بوده و در آن مقطع حسّاس تاريخ بعد از شهريور 20، با نشر‌حقايق قرآن و اسلام در هدايت نسل جوان آن ‌روز كه در خطر كسروي‌گري و‌ ماركسيسم قرار داشت، نقش مهمي ايفا كرده است و دكتر شريعتي محصول و‌پرورش يافته چنين كانوني بوده و احمدزاده باتفاق اين پدر و پسر زندان كشيده، حال‌اين براي احمدزاده عيبي است كه طرفدار دكتر شريعتي بوده؟ من خود هم از‌علاقه‌مندان‌ او بوده‌ام و نقش او در حسينيه ارشاد و سهم او در پيروزي انقلاب قابل‌انكار نيست.» امام سؤال سوم را در باره من از طالقاني مطرح مي‌كند: مي‌گويند ‌احمدزاده ضد روحانيت است.» طالقاني پاسخ مي‌دهد: «‌او چگونه ضد روحانيت‌است كه بيش از سي سال است كه با من روحاني در ارتباط است و با روحانيون مبارز‌و روشنفكر حاميان شما چون مطهري، خامنه‌اي، رفسنجاني و باهنر در ارتباط‌تنگاتنگ بوده و اصولاً حساسيت ساواك روي احمدزاده بيشتر به اين خاطر بوده، كه‌تلاش مي‌كرده نسل جوان و روشنفكر جامعه را با روحانيت مبارز آشنا و پيوند بزند‌و درواقع نقش وحدت حوزه و دانشگاه را ايفا مي‌كرده، حال او ضد روحانيت‌معرفي شده است؟» به طالقاني گفتم: «‌من عيب ديگري هم دارم كه طاعنان و آب‌گل‌آلود كنندگان نتوانسته‌اند به سمع امام برسانند و آن اينكه احمد زاده طرفدار‌طالقاني هم هست!» و در ادامه به ايشان گفتم: «‌آقاي عزيز من! احساس مي‌كنم كه عليه‌شما جوسازي مي‌شود و حضور شما در انقلاب براي بعضي‌ها سنگين و قابل هضم‌نيست و ....» طالقاني در سكوت غم‌انگيزي فرو رفت.



#یادهاوخاطرات
#طالقانی
#احمدزاده
#اتهام
#حذف_دلسوزان

✅ @VoNoKh

⭕️ نسبت اندیشه اسلامی با عمل سیاسی ⭕️

با ما همراه باشید با بررسی انتقادی رویکرد مذهبی مرحوم طالقانی در فعالیت های سیاسی و اجتماعی ایشان.
این نشست که به مناسبت چهل و یکمین سالگرد درگذشت ایشان به صورت نمادین در کانون توحید به تصویر کشیده شده است از روز چهارشنبه ۱۹ شهریور ساعت ۱۷ در صفحات مجازی مجتمع فرهنگی آیت الله طالقانی منتشر خواهد شد.
با ما همراه باشید در یوتیوب؛ آپارات ؛ اینستاگرام؛ تلگرام
@taleghani_zananeh
وعده ما چهارشنبه ساعت ۵ بعد از ظهر

باشد که سال آینده با پشت سر گذاشتن روزهای کرونایی حضور گرم شما را در بزرگداشت یاد پدر طالقانی همانند گذشته به همراه داشته باشیم.

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_ایت_الله_طالقانی
------------
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram: @taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

✅ بررسی انتقادی «نسبت اندیشه اسلامی با عمل سیاسی» در سلوک سیاسی و اجتماعی آیت الله طالقانی

🔸 با حضور: دکتر حاتم قادری و دکتر احسان شریعتی

⭕️ آیا اندیشه مرحوم طالقانی برای یافتن مرام سیاسی و اجتماعی خود بر پایه باورهای دینی، اشتباه بود؟

▪️به مناسبت چهل و یکمین سالگرد درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی، مجتمع فرهنگی طالقانی برگزار می کند.

📌 این نشست به صورت نمادین در محدودیت های شرایط روزهای کرونایی در کانون توحید برگزار شده است.

🔗 انتشار از طریق: صفحات «طالقانی و‌ زمانه ما» در شبکه های اجتماعی
--------------
برای ورود به صفحات
#مجتمع_فرهنگی_ایت_الله_طالقانی
در شبکه های مجازی کلیک کنید:
telegram
Instagram
twitter
aparat
youtube

#طالقانی_و_زمانه_ما
@taleghani_zamaneh

✅ بررسی انتقادی «نسبت اندیشه اسلامی با عمل سیاسی» در سلوک سیاسی و اجتماعی آیت الله طالقانی

🔸 با حضور: دکتر حاتم قادری و دکتر احسان شریعتی

⭕️ آیا اندیشه مرحوم طالقانی برای یافتن مرام سیاسی و اجتماعی خود بر پایه باورهای دینی، اشتباه بود؟

▪️به مناسبت چهل و یکمین سالگرد درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی

📌 این نشست به دلیل محدودیت های ایام شیوع کرونا، بدون حضور علاقه مندان و در کانون توحید تهران برگزار شد.

🔗 انتشار از طریق صفحات «طالقانی و‌ زمانه ما» در شبکه های اجتماعی
--------------
برای ورود به صفحات مجتمع فرهنگی آیت الله طالقانی در شبکه های مجازی بر روی لینک های زیر کلیک کنید:
telegram
Instagram
twitter
aparat
youtube

#طالقانی_و_زمانه_ما
@taleghani_zamaneh

⭕️گزیده تصویری نشست
✅ «بررسی انتقادی نسبت اندیشه اسلامی با عملکرد سیاسی در سلوک سیاسی و اجتماعی آیت الله طالقانی»
🔸۱۹ شهریور ۱۳۹۹

🔅احسان شریعتی : طالقانی نماد خوانشی از دین هست که شرایطی را فراهم می آورد که ما بتوانیم به جامعه ای عادلانه و آزاد تر به معنای علم سیاسی برسیم.

🔅حاتم قادری :مشکل در اینجاست که تیپ هابی مانند طالقانی و شریعتی صرفا این نبودند که بگویند ما طبق معمول نمی توانیم به دموکراسی برسیم.می گفتند ما دارای وضعیت معرفتی منسجمی هستیم که می تواند پاسخ مشکلات غایی ما را بدهد.

‼️ دریافت فایل کامل تصویری نشست در کانال «#طالقانی_و_زمانه_ما»:
@taleghani_zamaneh

-------------
برای ورود به صفحات مجتمع فرهنگی آیت الله طالقانی در شبکه های مجازی بر روی لینک های زیر کلیک کنید:
telegram
Instagram
twitter
aparat
youtube
.

🔷🔸فیرحی ؛ دغدغه تداوم مسیر نائینی و طالقانی

🖋احسان شریعتی

🔹درگذشت ناگهانی و زودهنگام دکتر داود فیرحی تکان‌دهنده و دریغ‌انگیز بود و این، بیش از هر چیز دیگر، ناشی از «لطف طبع و خوبی اخلاق» او بود.

🔸با ایشان در دوران تدریس در دانشگاه تهران آشنا شده بودم و بیشتر در گفتگویی که چند سال پیش در آنجا پیرامون نقش سیدجمال‌الدین اسدآبادی (در جهان مشهور به «افغانی») داشتیم. آخرین بار نیز در نشست مؤسسه «پژوهش ادیان جهان» که ایشان کتاب ارجمند «آستانهٔ تجدد» را معرفی و اهدا کردند و فرمودند پژوهشی است در شرح تلاش علامه نائینی و ادامهٔ کار زنده‌یاد طالقانی (در اجتهاد تطبیقی فقه با نظام دمکراسی و مشروطه).

🔹توفیق در طرح‌افکنی و پویش روش‌مند راه تحقیق و جستجوی حقیقت از این شخصیت فرهنگی و علمی چهره‌ای بارز و الگویی برای پژوهشگران آینده می‌ساخت.

🔸موضوع مهم و مرکزی کار او بررسی توان تطبیق فقه و حقوق سنّت اسلامی در امر سیاسی، قدرت و حکومت بود با دستآوردهای تجدد و مدرنیته، بويژه مبانی دموکراسی، مشروعیت و سیادت در جهان امروز؛ به عبارتی دیگر مسئلهٔ روز ایران و جهان.

🔹«مسئلهٔ» جهان با «جهان اسلام» و مسئلهٔ سیاسی «اسلام» در جهان امروز چنان‌که میشل فوکو در زمان انقلاب ایران به‌درستی گفته بود بیش از آن که ناشی از تفاسیر گوناگون ممکن از فقه و شریعت «اسلامی» باشد، متأثر از درک نادرست یا نامکفی علما و فقهای مسلمان از امر قدرت و «حکومت» سیاسی در دوران و جهان ما است.
🔸درک ناقص در این امر، یعنی در «عقل و اجماعی» که پابه‌پای «علم و زمان» تحول نیافته باشد، بطورطبیعی نمی‌تواند خوانش به‌روزی از «کتاب و سنت» عرضه کند که به کار حل معضلات مبتلابه مردم و انسان امروز بیآید.

🔹احیاواصلاح‌گری در سپهر فقهی-حقوقی زمانی ممکن می‌گردد که «عالم» مسلمان به یاری دانشِ زمان فراتر از «حکومت»، معنا و ماهیت «قدرت» و نسبت آن را با «دانش» (و از جمله معرفت دینی) بشناسد.

🔸زنده یاد فیرحی از پی نائینی و طالقانی پروای ازسرگیری پویایی فقه را در سر و در دل داشت زیرا فقه (و شریعت) همان نقطه قوت و ضعف همه "علوم و معارف" فرهنگ و تمدن اسلامی است در دو دوره اعتلا و انحطاط آن.
با عرض تسلیت و استدعای آمرزش و آرامش روح و آرزوی استمرار مسیر فکری وی.

#طالقانی
#فیرحی
#نو_اندیشی
#حکومت_دینی
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

📌لینک متن در وبسایت رسمی احسان شریعتی

🖇http://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1055


📌لینک گفتگو با سایت دیدار نیوز

🖇https://www.didarnews.ir/fa/news/75545

📌در چهل و چهارمین سالگرد درگذشت سید محمود طالقانی :
یکشنبه ۱۹ شهریور ساعت ۱۹

«طالقانی؛ سلطنت و جمهوریت »
📌با سخنرانی:
دکتر هاشم آقاجری
دکتر احسان شریعتی

☘در این برنامه دکتر محمد مهدی جعفری با مقدمه ای آغازگر بحث خواهند بود.

مکان: کانون توحید ؛
میدان توحید ؛ خیابان پرچم ؛ کانون توحید


#مجتمع_فرهنگی_ایت_الله_طالقانی
#طالقانی_و_زمانه_ما
www.taleghani.org
------------
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram: @taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane

📌احسان شریعتی : در نگاه طالقانی استبداد دینی و استبداد سیاسی دو عامل مهم نرسیدن به دموکراسی

☘در چهل و چهارمین سالگرد درگذشت آیت الله طالقانی
احسان شریعتی معتقد است در فقه اسلامی تبعیض هایی که مشروطه خواهان به دنبال از بین بردن آنها بودند از بین نرفت با توجه اینکه اسلام انقلابی بود که توسط  زنان و بردگان برای ایجاد  نظام شورایی به وجود آمد اما در تاریخ اسلام اندیشه سلطنت ، تجدید تولید شد از حکومت اموی گرفته تا عباسی و .... عثمانی و تا دوره جدید انقلاب مشروطه و انقلاب 57 . به خصوص در دهه شست می بینیم نو اندیشی دینی حذف می شود و همفکران طالقانی و شریعتی کنار گذاشته می شوندو نوعی ولایت گرایی یا سلطنت دینی یا روحانی سالاری در نظام جمهوری اسلامی رخ می دهد.
دوباره امروزه با شعارهایی روبرو هستیم در آن بیان می شود ما نیاز به دیکتاتور جدید و رضاخان حزب اللهی داریم .
شریعتی معتقد است موضوع بحث امروز هم نشان دهنده این است که اندیشه دموکراسی نه در اندیشه نیروهای سیاسی شکل گرفته نه در جامعه مدنی با اینکه مجموعه این شکست ها و ناکامی ها دانش متراکمی برای ما به وجود آورده است ،اما متاسفانه هنوز از نظر نمایندگی و نظام رسمی و تبلیغات و گفتمانی که مطرح است گویا هنوز در آستانه انقلاب مشروطه هستیم و در سطح عدالت خانه و بازتعریف جمهوری و دموکراسی مانده ایم. چرا که این مفاهیم هنوز برایمان حل نشده اند.
شریعتی اشاره ای دارد به موانع نهضت مشروطه از شیخ فضل الله نوری و رساله حرمت مشروطه مثالی میزند که در آن اینگونه از عبارات جدید یاد شده است :کلمه خبیثه آزادی و اصل التقاطی مساوات و بیان شده که ما در اسلام مساوات نداریم ، شیخ فضل الله در این رساله که رویکرد توهین آمیزی نسبت به مشروطه دارد می گوید مشروطه فتنه بزرگ آخر الزمان است و می افزاید: در ابتدا من گول خوردم و از مشروطه حمایت کردیم محال است در اسلام بین مسلمان و غیر مسلمان و زن و مرد، مساوات باشد و اصولا در دوره غیبت مجلسی نمی تواند قانون گذاری یا جعل قانون کند بلکه باید مجتهدین با استنباط از کتاب و سنت قانون تعیین کنند.
که این تفکر یکی از موانع بر سر راه نهضت مشروطه خواهی بود و در انقلاب 57 هم این تفکر تکرار شد. که البته علامه نایینی و آیت الله طالقانی مدام نسبت به این مانع استبداد دینی هشدار می دادند. آیت الله طالقانی و علامه نایین دو منبع استبداد دینی و استبداد سیاسی دو منبع نرسیدن به دموکراسی می دانند.
احسان شریعتی می گوید. ما احتیاج به نقد و بررسی گذشته داریم چنانچه ابهامات و شبهات موجب سو برداشتهایی شده است. و همین سو برداشت نشان میدهد ما نیاز به بازخوانی این تعابیر داریم .
یکی از نقد هایی که می شود مطرح کرد این بود که جنبه سلبی این عبارات پر رنگ بودند و آنچه نمیخواهیم بر آنچه می خواهیم مقدم شد و همچنین درک عمیق علمی از خود دموکراسی و نظام های جدید وجود نداشت. علاوه بر آن ما تجربه زیسته عملی نداشتیم . بیشتر حرکت ها تداوم نهضت های انقلابی خود ایران بود که با دستاورد های جدید به شیوه ناقص اشنا می شوند و به این مطالبات هم مسلح می شدند.
دکتر احسان شریعتی همچنان تاکید می کند این عبارات به شکل کامل از نظر فلسفی و هستی شناختی مطرح نشدند در نتیجه موجب سو تفاهماتی گردیدند. چنانکه رهبران این انقلابها ، وقتی می گفتند حکومت اسلامی ، معلوم نیست نه اسلام بلکه با مفهوم حکومت هم آشنایی داشته باشند. یعنی علما آیا قدرت را در تمام ابعادش می شناختند؟
علما در زمان پهلوی تخطی بزرگی از حاکمیت می بینند. پهلوی به سبقه ای که از زمان صفویان از تقسیم کاری که بین روحانیت و سلطنت بوده به خصوص بعد از 15 خرداد، پاینبد نمی ماند و در نتیجه تضاد بین سلطنت و روحانیت تشدید می شود . این باعث می شود آنها معترض گردند. و نهایتا تمام ان نظام عرفی فرو می ریزد و تمام قدرت در دست روحانیت یکپارچه می شود.
و این تجربه منحصر به فردی در تاریخ ایران و جهان است که روحانیت و سلطنت یکی شدند. بحث این است که چگونه تمام قدرت فرو ریخت و کلیدش را خود نظامیان به صاحبان بعدی دادند.
احسان شریعتی همچنین طالقانی را یکی از رهبران این انقلاب می داند که به تعبیر فرمانده ارتش ، عصایش را بلند می کرد و مردم راه می افتادند . و عصایش را پایین می آورد مردم می نشستند.در واقع رهبری عملی انقلاب در صحنه ایشان بودند.

#مجتمع_فرهنگی_ایت_الله_طالقانی
#طالقانی_و_زمانه_ما
www.taleghani.org
------------
telegram: @taleghani_zamaneh
Instagram: @taleghani_zamaneh
Twitter: @taleghanizamane