ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﻴﻨﺎء: ﺭﺃﻳﺖ ﺟﺎﺭيتين ﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﺘﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻮاﺣﺪﺓ ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ: ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺃﻣﻠﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻫﻮ ﻣﻠﻴﺢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺯﺭﻧﻮﻕ. ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﻭﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺯﺭﻧﻮﻕ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ، اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺒﻄﻦ، اﻟﺬﻱ ﺇﺫا ﻗﺒﻞ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ، ﻭﺇﺫا ﺃﺩﺧﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ. ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻣﺒﻬﻮﺗﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻭﻣﺠﻮﻧﻬﺎ.

( البصائر والذخائر - أبوحيان التوحيدي )

ﻗﻴﻞ ﻟﺠﺎﺭﻳﺔ: ﺃﻧﺖ ﺑﻜﺮ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺪ ﻛﻨﺖ، ﻓﻌﺎﻓﺎﻧﻲ اﻟﻠﻪ.
ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺠﺮﻳﺔ: ﻟﻮ ﺃﻥ ﺣﻴﺔ اﻓﺘﺾ اﻣﺮﺃﺓ ﻟﻨﺰﻋﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻫﺠﻢ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻣﺮﺃﺓ ﻭﻫﻲ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﻣﺬﻋﻮﺭﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺃﻳﺶ ﺗﺄﻣﺮﻳﻦ؟ ﺃﺧﺮﺟﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﺩﻋﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء.
ﻗﺎﻝ اﻟﺠﻤﺎﺯ: ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺃﻧﻴﻚ ﺟﺎﺭﻳﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: اﻟﻜﻠﻮﺓ، اﻟﺨﺎﺻﺮﺓ، اﻟﻄﺤﺎﻝ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ: ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﻨﻴﻚ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﺘﻌﺸﻴﺮ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎﺏ.

( البصائر والذخائر - أبوحيان التوحيدي )

ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاء ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺖ ﻓﻲ اﻷﺣﻴﺎء ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﺨﻴﺮ ﺃﻥ ﺃﻣﻮﺕ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻻﻱ اﻷﻣﻴﺮ. ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﻕ ﻏﻼﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻭاﺳﺘﻌﺮﺿﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺮﻳﻨﻲ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﺣﻠﻔﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻧﻴﻚ ﻣﻮﻻﻱ ﺃﺑﺪا ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﺇﻧﻪ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﻠﻰ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻭﻳﺴﺘﻨﻴﻜﻪ.

اﺳﺘﺒﺎﻉ ﻏﻼﻡ ﻓﻘﻴﻞ: ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺒﻴﻊ؟ ﻗﺎﻝ: ﻷﻥ ﻣﻮﻻﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﻌﻮﺩ ﻭﻳﻨﻴﻜﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻳﻠﺤﻦ ﺇﺫا ﻗﺮﺃ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻌﺮﺏ ﺇﺫا ﺯﻧﺎ ﺑﻲ.

( نثر الدر في المحاضرات )

ﻛﺎﻥ ﺑﻬﻠﻮﻝ اﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻛﻢ ﺗﻤﺮﺽ ﻭﻛﻢ ﺗﺒﺮا ... ﻭﻛﻢ ﺗﺄﻛﻞ ﻭﻛﻢ ﺗﺨﺮا
ﻭﻛﻢ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻴﻮﻡ ... ﻭﻛﻢ ﺗﺴﺘﺪﺑﺮ اﻟﺸﻬﺮا
ﻭﻛﻢ ﺗﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﻨﻰ ... ﺑﻤﻦ ﻳﻔﻨﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺤﺮا

ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ: ﺃﻳﻦ ﺳﻜﺔ اﻟﺤﻤﻴﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ اﺳﻠﻚ ﺃﻱ ﺳﻜﺔ ﺷﺌﺖ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺩﺭﻭﺏ اﻟﺤﻤﻴﺮ.

( محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني )

ﺿﺮﻁ ﺭﺟﻞ ﺑﺤﻀﺮﺓ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻭﻧﺴﻚ.

( البصائر والذخائر - أبوحيان التوحيدي )

ﻗﺎﻝ اﻟﺠﺎﺣﻆ: ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻤﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺄﻭﻩ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ؟ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻧﻤﺖ اﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺎﻥ ﻋﺮﻕ، ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻧﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻈﻠﻴﻢ، ﻓﻐﻀﺐ ﻭاﺳﺘﺸﺎﻁ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﻕ ﻭاﺣﺪ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻡ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺗﻀﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺣﺰﻣﺔ ﻋﺮﻭﻕ ﻓﺘﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻨﻲ ﺃﻻ ﺃﺻﻴﺢ!؟ ﻗﻠﺖ: ﻭﺃﻱ ﺣﺰﻣﺔ ﻋﺮﻭﻕ ﻫﺬﻩ؟ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺃﻳﺮ ﻣﺜﻞ ﺃﻳﺮ اﻟﺒﻐﻞ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﻳﺎ ﺧﺮا.

( البصائر والذخائر - أبوحيان التوحيدي )

ﻭاﺭﺗﻔﻌﺖ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺿﻲ ﺣﻤﺺ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃﻋﺰ اﻟﻠﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻫﺬا ﻗﺒﻠﻨﻲ، ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ: ﻗﻮﻣﻲ ﻓﻘﺒﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺒﻠﻚ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺪ ﻋﻔﻮﺕ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ: ﻓﺄﻳﺶ ﻗﻌﻮﺩﻱ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻬﺒﻲ ﺟﺮﻣﻪ ﻟﻢ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﻠﺤﻜﻢ؟ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺑﺮﺣﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺘﺼﻲ ﻣﻨﻪ ﺣﻘﻚ، ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻟﻮ ﻧﺎﻛﻚ ﺭﺟﻞ ﺑﺤﺬاﻱ ﻟﻢ ﺃﺗﻜﻠﻢ.

( البصائر والذخائر - أبوحيان التوحيدي )

ﺟﻠﺲ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺮاﺑﻴﺔ، ﻓﻌﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺟﻠﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﺑﻨﺘﻬﺎ، ﻓﺄﻧﺸﺄﺕ ﺗﻘﻮﻝ:
ﻭﻣﺎ ﻧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻚ ﻧﺎﺋﻚ ... ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭﺃﻳﺮﻙ ﺧﺎﺋﺐ

( العقد الفريد )

ﻭﻗﺎﻝ اﻋﺮاﺑﻲ ﺣﻴﻦ ﻛﺒﺮ ﻭﻋﺠﺰ:
ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺃﻳﺮﻱ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ ... ﺃﺩﻓﻌﻪ ﺑﺄﺻﺒﻌﻲ ﻭﻳﺮﺟﻊ
ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺸﺮ ﺛﻢ ﻳﺼﺮﻉ

ﻭﺧﻼ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺃﺷﺮﺱ ﺑﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻪ، ﻓﻌﺠﺰ؛ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻳﺤﻚ! ﻣﺎ ﺃﻭﺳﻊ ﺣﺮﻙ! ﻓﻘﺎﻟﺖ:
ﺃﻧﺖ اﻟﻔﺪاء ﻟﻤﻦ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﺆﻩ ... ﻭيشتكي اﻟﻀﻴﻖ ﻣﻨﻪﺣﻴﻦ ﻳﻠﻘﺎﻩ

( العقد الفريد )

ﺑﺎﺕ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء، ﻓﻄﺮﻗﻪ ﻟﺺ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺃﺣﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻏﻼﻡ، ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻌﺒﻴﺪ، ﺗﻌﺎﻝ ﻭﻏﻤﺰﻧﻲ. ﻓﻘﺎﻝ اللص: اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻜﺮاﻥ، ﻭﻫﻮﺫا ﻳﺤﺴﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ ﻭﺇﺫا ﻏﻤﺰﺗﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﻏﻠﺒﻪ اﻟﻨﻮﻡ، ﻭﻗﻤﺖ ﻓﻜﻮﺭﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻐﻤﺰﻩ، ﻭﻣﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ اللص ﻓﺠﺬﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻧﺎﻛﻪ، ﻭاللص ﺳﺎﻛﺖ ﻻ ﻳﺠﺴﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻭﻻ ﻳﺸﻚ ﺃﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻏﻠﻂ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﻗﺪﺭ ﺃﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻧﺎﻡ ﻋﺎﻭﺩﻩ ﻭﻧﺎﻛﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﺣﺘﻰ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺮاﺭا، ﻭﻣﻀﻰ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺧﺎﻑ اﻟﻠﺺ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﺤﻪ الصبح ﻓﻘﺎﻡ ﻟﻴﺘﺴﻠﻖ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻭﻳﻬﺮﺏ. ﻓﺼﺎﺡ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ: ﻣﺘﻰ ﻧﺸﻄﺖ ﻟﻠﻌﻮﺩ ﻓﻌﺪ. ﻓﺼﺎﺡ اﻟﻠﺺ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﺟﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﺃﺳﺮﻕ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺸﺄﻥ ﻓﻴﻚ ﺣﻴﻦ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻧﻴﻜﺎ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺃﺗﺎﻙ ﻟﺺ.
( نثر الدر في المحاضرات )

[ ﺣﻴﻠﺔ ﺃﺑﻲ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺎﺹ]

ﻗﺎﻝ: ﻭﺗﻌﺸﻰ ﺃﺑﻮ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺎﺹ ﺑﻄﻔﺸﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻠﻮﺑﻴﺎ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ، ﻭﺷﺮﺏ ﻧﺒﻴﺬ ﺗﻤﺮ، ﻭﻏﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻴﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ، ﺇﺫ اﻧﻔﺘﻞ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺼﺎﺩﻑ ﺯﺣﺎﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮا، ﻭﻣﺴﺠﺪا ﻣﺴﺘﻮﺭا ﺑﺎﻟﺒﻮاﺭﻱ

ﻣﻦ اﻟﺒﺮﺩ ﻭاﻟﺮﻳﺢ ﻭاﻟﻤﻄﺮ، ﻭﺇﺫا ﻣﺤﺮاﺏ ﻏﺎﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺋﻂ، ﻭﺇﺫا اﻹﻣﺎﻡ ﺷﻴﺦ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ اﺳﺘﺪﺑﺮ اﻟﻤﺤﺮاﺏ ﻭﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺯاﻭﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺒﺢ، ﻭﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻛﻌﺐ ﻓﺠﻌﻞ ﻇﻬﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﻩ اﻟﻘﻮﻡ، ﻭﻃﺒﻖ ﻭﺟﻪ اﻟﻤﺤﺮاﺏ ﺑﺠﺴﻤﻪ ﻭﻓﺮﻭﺗﻪ ﻭﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﻭﻛﺴﺎﺋﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﻘﺤﺘﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻧﻒ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺒﻴﺮ ﺷﻲء، ﻭﻗﺺ ﻭﺗﺤﺮﻙ ﺑﻄﻨﻪ، ﻓﺄﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﺝ ﺑﻔﺴﻮﺓ ﻭﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺮ ﺿﺮاطا، ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ: ﻗﻮﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ! ﻭاﺭﻓﻌﻮا ﺑﻬﺎ ﺃﺻﻮاﺗﻜﻢ.
ﻭﻓﺴﺎ ﻓﺴﻮﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮاﺏ ﻓﺪاﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺜﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻭاﺣﺘﻤﻠﻬﺎ، ﺛﻢ ﻛﺪﻩ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﺎﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ! ﻭاﺭﻓﻌﻮا ﺑﻬﺎ ﺃﺻﻮاﺗﻜﻢ. ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻓﺴﻮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻠﻢ ﺗﺨﻄﺊ ﺃﻧﻒ اﻟﺸﻴﺦ، ﻭاﺧﺘﻨﻘﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮاﺏ.

ﻓﺨﻤﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﻧﻔﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ. ﺇﻥ ﻫﻮ ﺗﻨﻔﺲ ﻗﺘﻠﺘﻪ اﻟﺮاﺋﺤﺔ، ﻭﺇﻥ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻣﺎﺕ ﻛﺮﺑﺎ.

ﻓﻤﺎ ﺯاﻝ ﻳﺪاﺭﻱ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﺑﻮ ﻛﻌﺐ ﻳﻘﺺ، ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﺑﻮ ﻛﻌﺐ ﺃﻥ اﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ.

ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻟﺒﺜﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺦ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺫﻟﻚ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻮﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ! ﻭاﺭﻓﻌﻮا ﺑﻬﺎ ﺃﺻﻮاﺗﻜﻢ.

ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮاﺏ- ﻭﺃﻃﻠﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻗﺎﻝ-: ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا! ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻨﻲ! ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﻮ! ﺛﻢ ﺟﺬﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﻮﺏ ﺃﺑﻲ ﻛﻌﺐ ﻭﻗﺎﻝ: ﺟﺌﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺘﻔﺴﻮ ﺃﻭ ﺗﻘﺺ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻨﻘﺺ، ﻓﺈﺫا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻠﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ! ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭاﺧﺘﻠﻂ اﻟﻤﺠﻠﺲ.

( الحيوان - الجاحظ )

قد ضاق صدري من صدور زماننا
فهم جماع الشر بالإجماع
يتضارطون فإن شكوت ضراطهم
شفعوا سماع الضرط بالإسماع
هذا يفرقع في الضراط وذاكم
يرمي بمثل حجارة المقلاع
ومـن البلية أن تعاشر معشرا
يتضارطون الدهر بالإيقاع
(الفضل بن إسماعيل التميمي)

ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﺭﺃﻯ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺷﺨﺼﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻗﺪ اﻧﺨﻨﺲ ﻋﻨﻪ، ﻓﺸﺪ ﻧﺤﻮﻩ، ﻓﺈﺫا ﺣﻤﺪﻭﻳﺔ اﻟﻤﺨﻨﺚ ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺨﺮﺃ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺧﺮاء، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺙ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻧﺖ ﺃﻱ ﺷﻲء ﺗﺼﻨﻊ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎﻝ ﺧﺮﺟﺖ ﺃﺧﺮﺃ. ﻓﻨﻈﺮﻭا ﻓﺈﺫا ﺗﺤﺘﻪ ﺭﻭﺛﺔ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﻟﻚ، ﺻﺮﺕ ﺑﻐﻼ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻜﻢ؛ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺨﺮﺃ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء!.

(البغال - الجاحظ )

ﻭﺗﻔﺎﺧﺮ ﻧﺎﺱ ﺑﻜﺒﺮ اﻷﻳﻮﺭ، ﻭﺷﻴﺦ ﺟﺎﻟﺲ ﻻ ﻳﺨﻮﺽ ﻣﻌﻬﻢ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮﻭا ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ: ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﺮ اﻷﻳﻮﺭ ﻣﺠﺪا ﻛﺎﻥ اﻟﺒﻐﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ!.

( البغال - الجاحظ )

ﺟﺎء اﻟﺠﻤﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﻏﻠﻖ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: اﻓﺘﺤﻲ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ، ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻓﻘﺒﻠﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺄﺩاﺭﺕ اﺳﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺒﻞ فقحتها ﻓﺴﺖ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺳﻴﺪﺗﻲ، ﺗﻌﺸﻴﺖ ﺑﻜﺮﺵ!

( البصائر والذخائر - أبو حيان التوحيدي )

ﻭﺟﻠﺲ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاﺏ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻊ ﻧﺪاﺋﻤﻪ ﻓﺎﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﺨﻼء، ﻓﺪﻟﻮﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺟﻌﻞ ﻳﻀﺮﻁ ﺿﺮاﻃﺎ ﺷﻨﻴﻌﺎ، ﻓﻀﺤﻜﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺇﺫا ﻣﺎ ﺧﻼ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻏﺎﺋﻂ ... ﺗﺮاﺧﺖ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﺼﺎﺭﻳﻊ ﻓﻘﺤﺘﻪ
ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺫا ﻋﻘﻞ ﻓﻴﻌﺬﺭ ﺿﺎﺭﻃﺎ ... ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺫا ﺟﻬﻞ ﻓﻔﻲ ﻭﺳﻂ ﻟﺤﻴﺘﻪ

( المستطرف في كل فن مستطرف )

ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻭﻣﻲ ﻓﻲ ﻗﻴﻨﺔ
ﻟﻠﻜﺤﻞ ﻭاﻟﻐﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ... ﻭاﻟﺠﻠﺠﻮﻧﺎﺕ ﺷﻬﺎﺩاﺕ ﺯﻭﺭ
ﺃﻋﻀﺎءﻫﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﻜﻬﺎ ... ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﺑﻈﻮﺭ


( التشبيهات لأبي عون )

ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ
ﻭﻗﻴﻨﺔ ﺃﺑﺮﺩ ﻣﻦ ﺛﻠﺠﻪ ... ﺗﻈﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺿﺠﻪ
ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﻨﻬﺎ ﺛﻮﻣﺔ ... ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻮﻥ ﺃﺗﺮﺟﻪ
ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻭاﻟﻮﺷﻢ ﻓﻲ ﻛﻔﻬﺎ ... ﺯﺭﻧﻴﺨﺔ ﺧﻄﺖ ﺑﻠﻴﻨﺠﻪ
ﺳﻮﺩاء ﺑﺎﺏ اﻟﺠﺤﺮ ﺷﻤﻄﺎءﻩ ... ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻪ ﻋﺠﻪ
ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻓﻘﺤﺘﻬﺎ ﻓﺤﻤﺔ ... ﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﺑﺚ ﺛﻠﺠﻪ
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻭﻣﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﻳﺮﺓ ﺟﺎﺭﻳﺔ اﻟﻤﺨﻨﺚ
ﻭﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﻗﺪ اﻟﺒﺮﺳﺘﻮﺟﻪ ... ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺑﻤﻐﻨﻮﺟﻪ
ﻳﺎ ﻛﻌﺒﺔ ﻟﻠﻨﻴﻚ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ... ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻤﺤﺠﻮﺟﻪ
ﻧﻜﻨﺎ ﻓﻨﻜﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﺩﺭاﻋﺔ ... ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭاﻟﺪﺑﺮ ﻣﻔﺮﻭﺟﻪ
ﻓﺄﻧﺖ ﺇﻥ ﻏﻨﻴﺖ ﻣﺜﻠﻮﺟﻪ ... ﻭﺇﻥ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻓﻤﻔﻠﻮﺟﻪ
ﻭﺇﻥ ﺗﻤﺸﻴﺖ ﻓﺪﺣﺮﻭﺟﻪ ... ﻭﻥ ﺗﺤﺠﺒﺖ ﻓﻔﺮﻭﺟﻪ
ﻳﺎ ﺟﺒﻬﺔ ﺟﻠﺤﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ... ﻭﻓﻘﺤﺔ ﻭﺷﺤﺎء ﻣﺤﻠﻮﺟﻪ
ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ ﻗﺮﺑﺔ ... ﻭﻃﻴﺰﻫﺎ اﻟﻤﻨﻬﻮﻙ ﻓﻠﻮﺟﻪ

( التشبيهات لأبي عون )