وقف مطيع بن إياس على رجل يعرف بأبي عمير من أصحاب المعلى الخادم، فجعل يعبث به ويمازحه إلى أن قال له:
ألا أبلغ لديك أبا العمير ... أراني الله في استك نصف أير
فقال له أبو العمر: يا أبا سلمى، لو جدت بالأير كله لأحد لجدت لي به لما بيننا من المصادقة، ولكنك لحبك له لا تريده كله إلا لك. فأفحمه ولم يعاود العبث به. وكان مطيع يرمى بالأبنة.

( التذكرة الحمدونية )

حتى متى أفديك يا ستي ... يندف قطن استك دق إستي
متى أرى سرمك منهدما ... وخصيتي تنهز من تحتي
قالت بهذا الأير واستحقرت ... وكان قد نام على بختي
قلت نعم هذا على ما به ... قد ضرط البخت فما أنت
هذا إذا قام استوى طوله ... بطوله ساقيك إذا نمت
فلو رأيتيه على بيضه ... مثل أبي منصور في الدست
خريت بالطول على عارضي ... صاحب ديوان أبو بلت
يا أيها الأستاذ يا من به ... يمسي كما أملته وقتي
خذ بيدي إني في محنة ... زلقت فيها في خرا تحتي

( خزانة الأدب وغاية الأرب )

بدر الدين البشتكي:

وافى بذقن بعد أن قاسيته حلوا ومرا
فقبضت لحيته وأيري في استه وهلم جرا

أرى أيري تكبر في جلوسي ... وفي عمر وأعطى اللؤم قومه
فأمسى لا يقوم لزائريه ... وإن زار العزيز فنصف قومه

( خزانة الأدب )

أحب من الكس تقبيله ... إذا كان في شفتيه لعس
ويعجبني منه أني إذا ... نقرت أنفه بقمدي عطس
وواسعة السرم تشكو استها ... إذا مسها النيك ضيق النفس
فتاة لدرب إستها حارس ... يعلق من خصيتيه جرس
ويعجبني قوله من قصيدة:
في إستها سدرة إذا نفضوها ... جمعوا لي من تحتها كف نبق
وهو نبق بلا نوى أسود اللو ... ن إذا لكته تحمض شدقي

( خزانة الأدب )

وقال آخر في ثقل العجيزة
تمشي فتثقلها روادفها ... فكأنها تمشي إلى خلف
ومثله قول الآخر
مجدولة الأعلى كثيب نصفها ... إذا مشت أقعدها ما خلفها
وأفرط المومل في صفة العجز فقال
من رأى مثل حبتي ... تشبه البدر إذا بدا
تدخل اليوم ثم تد ... خل أردافها غدا
ومن حسن التشبيه في ذلك قول أبي نخيلة
كأن منها حين تثني المنطقا ... حقفي نقا مالا على حقفي نقا
وقال ذو الرمة
ورمل كأوراك العذارى قطعته ... وقد جللته المظلمات الحنادس
وهذا من التشبيه المقلوب لأنهم يقولون كأن عجزيها كثيبا رمل كما قال بعضهم
وبيض نضيرات الوجوه كأنما ... تأزرن دون الأزر رملات عالج
وقال التمار المنسرح
آخرها متعب لأولها ... فبعضها جائر على بعض
أخذا هذا المعنى عبد الوهاب السندوبي فقال
قام فكادت لين أعطافه ... تقصفها الأرداف من نهضه
وكيف يرجو الغير إنصافه ... وبعضه جار على بعضه

( التشبيهات لابن أبي عون )

إليك يساق الحديث
زعموا أن رجلا أتى امرأة يخطبها فأنعظ وهي تكلمه فجعل كلما كلمته ازداد انعاظا، وجعل يستحيي ممن حضر من أهلها، ويقول، ويضع يده على ذكره:
اليك يساق الحديث ، فأرسلها مثلا.

( أمثال العرب - المفضل الضبي )

قال بعضهم: ركبت سفينة من بغداد إلى واسط، فإذا أنا بشيخ له رواء وهيبة. وكنا جماعة رفقة كل منا يشتهي مداعبة الشيخ ويتحاماه لهييته، إلى أن بلغنا المقصد، فقلت للشيخ: أوصني. فقال: إذا جاءتك الريح فأرسلها ولو بين الركن والمقام. فقلت: زدني، فقال يا بني النيك من قدام يضعف الركبتين فإياك أن تستعمله في الصيف خاصة، والنيك بغير بزاق أنظف للكف، ثم قال: تمسك بهذه الأربعة تكن لقمان زمانك.

( محاضرات الأدباء -الراغب الأصفهاني )

وكان رجل دل بآلته وعظمها فقال يوما لامرأة وقد واقعها وأعجبه ما معه: ألم يخرج من حلقك بعد؟ قالت: أوقد أدخلته بعد؟

( نثر الدر في المحاضرات )

قال جعفر بن سليمان: أتتني امرأة من أهل البادية فقالت: يا أبا سليمان، لا يعجبني الشاب يمعج معجان المهر طلقا أو طلقتين ثم يضطجع بناحية الميدان، ولكن أين أنت من كهل يضع قب استه على الأرض، ثم سحبا وجرا.

( نثر الدر في المحاضرات )

أبو سويد قال: كان لحبيب بن أوس حمار، وغلام مؤنث، فإذا نزل أخذ الحمار ينهق والغلام يمجن في كلامه؛ فقلنا له: إنما أنت فضيحة، فهل قلت فيهما شيئا؟ قال:
لي حمار وغلام ... وهما مختلفان
أير ذا ينعظ للني ... ك وذا رخو العنان
لو بهذا عف هذا ... لاستراح الثقلان

( العقد الفريد - ابن عبد ربه الأندلسي)

السيوطي في كتاب "الوشاح في فوائد النكاح". وقال: قال أبو الفرج الشلحي في كتاب "النساء الشواعر".
من النساء الكاعب، وهي الحديثة السن التي كعب ثديها، أي: ظهر، ومن طباعها الصدق في كل ما تسأل عنه، وقلة الكتمان لما علمته، وقلة التستر والحياء، وعدم المخافة من الرجال. ومنهن: الناهد، وتسمى المفلكة أيضا، وهي التي نهد ثديها وفلك، أي: استدار ولم يتكامل بعد شبابها فتستتر بعض الإستتار، وتظهر بعض محاسنها، وتحب أن يتأمل ذلك منها. ومنهن: المعصر، وهي: الممتلئة شبابا التي قد استكمل خلقها وعظم ثديها، فيحدث عنها دلال وأدب، وتحلو ألفاظها، ويعذب كلامها، وتشتد غلمتها، ويقال فيها أيضا: معصرة، قال الشاعر:
معصرة أو قد دنا إعصارها=ينحل من غلمتها إزارها

ومنهن: العانس، وهي: المتوسطة الشباب التي قد تهيأ ثدياها للانكسار، وتحسن مشيتها ومنطقها، وتبدي محاسنها بغنج ودلال، وأحب الأشياء إليها مفاكهة الرجال وملاعبتهم، وهي في هذه الحال قوية الشهوة ومستحكمتها.
ومنهن: المتناهية الشباب، ولاشيء أشهى منها للمباضعة، ويعجبها المطاولة في الإنزال.

( نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان )

كان العتبي يحب جارية تسمى ملك فكتب إليها
يا ملك قد صرت إلى خطة ... رضيت منها فيك بالضيم
ما اشتملت عيني على رقدة ... مذ غبت عن عيني إلى اليوم
فبت مفتوق مجاري البكا ... معطل العين عن النوم
ووجدي الدهر بكم غلمة ... فالموت من نفسي على سوم
يلومني الناس على حبكم ... والناس أولى فيك باللوم
قال فكتبت إليه
إن تكن الغلمة هاجت بكم ... فعالج الغلمة بالصرم
ليس بك الحب ولكنما ... تدور من هذا على كوم
يقال كام الفحل يكوم كوما إذا نزا على الحجرة

( روضة المحبين ونزهة المشتاقين )

سمعت أبا تميم الكاتب الجرجاني يقول: كلف المأمون يحيى بن أكثم أن يخطب في بعض أيام العيد، فأسرع إلى طاعته وغدا إلى المصلى، وصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه واندفع يقول؛ فبينا هو كذلك إذ اعتراه ضحك واشتد به وغلب عليه، فستر وجهه وجلس هنيهة، ثم نهض وعاد إلى قوله. فرفع ذلك إلى المأمون فاستفظع ذلك ودعا به وسأله عن السبب فقال: يا أمير المؤمنين، كنت واقفا على المنبر، وعمود المنبر بيدي فذكرت قول الخبيث جحشويه: الرجز
أنعظت أيرا كعمود المنبر ... موترا، كمثل طعم السكر
لو مسه القاضي بكفيه خري

وأنشد: الكامل
وزعمت أنك لا تلوط فقل لنا ... هذا المقرطق قائما ما يصنع
شهدت ملاحته عليك بريبة ... وعلى المريب شواهد لا تدفع

( البصائر والذخائر - التوحيدي )

وحكى أن رجلا دخل إلى بيت فوجد امرأتين وهما يتساحقان فجذب التي هي فوق وقعد مكانها وقال هذا عمل يحتاج إلى حبال ورجال.
وقال آخر:
جرح يريد الفتيلة ... أيش تنفعه اللزقاق
وقال الشيخ زين الدين الوردي:
قولوا لمن تهوى السحاق الذي ... حرمه الله فما فيه خير
أخطأت يا كاملة الحسن إذ ... أقمت اسحق مقام الزبير

( مطالع البدور ومنازل السرور )

عدمت من أيري قوة حسه ... يا حسرة المرء على نفسه
تراه قد مال على أصله ... كحائط مر على رأسه

إذا أردت أن تناجي غادة ... من الغواني صعبة المنقده
فادسس لها عجيزا قوادة ... أدب في الظلماء من جرادة
قد انحنت من شدة العبادة ... تلوح في جبينها السجادة
كالحسن البصري أو قتادة ... في يدها سبحتها الصيادة
قد أحكمت من شدة المرادة ... قد ألفت غرائب القيادة
فإنها تدخل، كالمرتادة، ... بذكر كل غافل معاده
وتصف الشقاء والسعادة ... حتى إذا نصبت لها الوسادة
ولاحظت عقلة وقادة ... ثم خلت بالغادة المرادة
تروضها باللجم المقادة ... حتى ترى طاعتها سعادة


( أخبار النساء - ابن الجوزي )

جمع مخنث بين نفسين فأخذوا جميعا، وأفرج عنهما ورفع المخنث إلى السلطان، فسأله عن قصته، فقال: هؤلاء وجدوا طائرين في قفص فخلوا الطائرين وحبسوا القفص.

( التذكرة الحمدونية )

عيد أضحى مبارك وتقبل الله طاعتكم