دیکتاتوری عقاید اکثریت، روح شهروندان اقلیت را به بند می‌کشد
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
تاملی بر تاملات جان استوارت میل
دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.
او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.
او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.
جان استوارت میل به درستی اشاره میکند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.
به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».
بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».
نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
الکسی توکویل، سیاستمدار و اندیشمند بزرگ فرانسوی است که در سال ۱۸۳۵ در قالب ماموریتی دولتی به آمریکا سفر کرد. ماموریت او این بود که نظام زندان‌های آمریکا را مورد تامل قرار دهد.
او در این سفر و بر اساس مشاهدات خود، کتابی به نام «درباره دموکراسی در آمریکا» نوشت که کتابی دوران‌ساز شد و تاملات مندرج در آن هنوز که هنوز است و پس از نزدیک به ۲۰۰ سال در کشورهای مختلف جهان - از جمله ایران - محل بحث و گفتگو است.
توکویل فردی عمیقا باورمند به دموکراسی بود و بر این باور بود که دموکراسی آینده محتوم جهان خواهد بود اما در عین‌حال نگران تهدیداتی بود که دموکراسی را با تهدید روبرو می‌کرد. از جمله این تهدیدات به گفته او، دیکتانوری اکثریت بود.
او در بخشی از تاملات خود چنین می‌گوید: «من این اصل را که در حوزه حکومت (دولت) گویا اکثریت ملت دارای این حق است که هرچه خواست انجام دهد، غیر قابل پذیرش، نادرست و بسیار منفور می‌دانم. اما با این وجود معتقدم که منشاء قوای حکومت خواست و اراده اکثریت ملت است. آیا من سخنی متضاد می‌گویم؟ قانون عمومی و کلی وجود دارد که نه منتج از اراده اکثریت یک ملت، بلکه منتج از اراده اکثریت انسان‌ها است؛ منظور من از این قانون نانوشته عدالت است. حد و مرز و محدوده حقوق هر ملتی، یک نظم منصفانه و عدالت است. [...] به این دلیل، اگر من از پذیرش قانونی که ناعادلانه است سرپیچی کنم، این امر هرگز به معنای سلب حق از اکثریت ملت یا نادیده انگاشتن حق حاکمیت او نیست؛ زیرا من در اینجا نه به حق حاکمیت ملت، بلکه تنها به حق حاکمیت انسانیت رجوع و استناد می‌کنم».
درباره تاملات این اندیشمند بزرگ فرانسوی درباره دیکتاتوری اکثریت چگونه می‌اندیشید؟
به نظر شما این تاملات چه نسبتی با وضعیت کنونی ما ایرانیان دارد؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
او در این سفر و بر اساس مشاهدات خود، کتابی به نام «درباره دموکراسی در آمریکا» نوشت که کتابی دوران‌ساز شد و تاملات مندرج در آن هنوز که هنوز است و پس از نزدیک به ۲۰۰ سال در کشورهای مختلف جهان - از جمله ایران - محل بحث و گفتگو است.
توکویل فردی عمیقا باورمند به دموکراسی بود و بر این باور بود که دموکراسی آینده محتوم جهان خواهد بود اما در عین‌حال نگران تهدیداتی بود که دموکراسی را با تهدید روبرو می‌کرد. از جمله این تهدیدات به گفته او، دیکتانوری اکثریت بود.
او در بخشی از تاملات خود چنین می‌گوید: «من این اصل را که در حوزه حکومت (دولت) گویا اکثریت ملت دارای این حق است که هرچه خواست انجام دهد، غیر قابل پذیرش، نادرست و بسیار منفور می‌دانم. اما با این وجود معتقدم که منشاء قوای حکومت خواست و اراده اکثریت ملت است. آیا من سخنی متضاد می‌گویم؟ قانون عمومی و کلی وجود دارد که نه منتج از اراده اکثریت یک ملت، بلکه منتج از اراده اکثریت انسان‌ها است؛ منظور من از این قانون نانوشته عدالت است. حد و مرز و محدوده حقوق هر ملتی، یک نظم منصفانه و عدالت است. [...] به این دلیل، اگر من از پذیرش قانونی که ناعادلانه است سرپیچی کنم، این امر هرگز به معنای سلب حق از اکثریت ملت یا نادیده انگاشتن حق حاکمیت او نیست؛ زیرا من در اینجا نه به حق حاکمیت ملت، بلکه تنها به حق حاکمیت انسانیت رجوع و استناد می‌کنم».
درباره تاملات این اندیشمند بزرگ فرانسوی درباره دیکتاتوری اکثریت چگونه می‌اندیشید؟
به نظر شما این تاملات چه نسبتی با وضعیت کنونی ما ایرانیان دارد؟
#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اذعان به مصادره املاک بهاییان از زبان محسن رفیق‌دوست
محسن رفیق‌دوست در دهه ۶۰ «وزیر سپاه پاسداران» بود. او از سال ۱۳۶۸ به مدت ۱۰ سال رییس بنیاد مستضعفان و جانبازان بود. او همچنین از بدو انقلاب ۵۷ به عنوان یکی از نزدیک‌ترین چهره‌ها به خمینی شناخته می‌شد.
محسن رفیق‌دوست همچنین از جمله افرادی است که دست او به فساد اقتصادی در جمهوری اسلامی عمیقا آلوده است.
در اینجا او اذعان میکند که چگونه با خمینی از همان بدو پیروزی انقلاب ۵۷ ترتیب مصادره املاک بهاییان را می‌دادند. مال بهاییان را غصب می‌کردند فقط به این علت که بهایی بودند.
این چه آزادی‌خواهی در انقلاب ۵۷ بود که رهبر آن، بدیهی‌ترین نوع آزادی یعنی آزادی مذهب را چنین نقض می‌کرد؟
باور شما درباره این نقض سیستماتیک آزادی مذهب چیست؟ به نظر شما با اهداف انقلاب ۵۷ همخوان بود؟
#گفتگو_توانا #آزادی_بهاییان #مصادره_املاک #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
محسن رفیق‌دوست در دهه ۶۰ «وزیر سپاه پاسداران» بود. او از سال ۱۳۶۸ به مدت ۱۰ سال رییس بنیاد مستضعفان و جانبازان بود. او همچنین از بدو انقلاب ۵۷ به عنوان یکی از نزدیک‌ترین چهره‌ها به خمینی شناخته می‌شد.
محسن رفیق‌دوست همچنین از جمله افرادی است که دست او به فساد اقتصادی در جمهوری اسلامی عمیقا آلوده است.
در اینجا او اذعان میکند که چگونه با خمینی از همان بدو پیروزی انقلاب ۵۷ ترتیب مصادره املاک بهاییان را می‌دادند. مال بهاییان را غصب می‌کردند فقط به این علت که بهایی بودند.
این چه آزادی‌خواهی در انقلاب ۵۷ بود که رهبر آن، بدیهی‌ترین نوع آزادی یعنی آزادی مذهب را چنین نقض می‌کرد؟
باور شما درباره این نقض سیستماتیک آزادی مذهب چیست؟ به نظر شما با اهداف انقلاب ۵۷ همخوان بود؟
#گفتگو_توانا #آزادی_بهاییان #مصادره_املاک #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
پرسش، ساده و کوتاه است.
فکر کنید عده‌ای به ختنه دختران باور دارند؛ مسئله‌ای که آینده دختران را نابود میکند.
مسئله‌ای که متاسفانه در بعضی از مناطق کشور ما نیز رواج دارد.
آیا محدودسازی آنان نقض مدارا است؟
آیا آنان می‌توانند به اسم مدارا و دموکراسی و آزادی باورهای متفاوت، خواستار این شوند که به این جنایت علیه دختران ادامه دهند؟
#گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷ #ختنه_دختران #مدارا #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
فکر کنید عده‌ای به ختنه دختران باور دارند؛ مسئله‌ای که آینده دختران را نابود میکند.
مسئله‌ای که متاسفانه در بعضی از مناطق کشور ما نیز رواج دارد.
آیا محدودسازی آنان نقض مدارا است؟
آیا آنان می‌توانند به اسم مدارا و دموکراسی و آزادی باورهای متفاوت، خواستار این شوند که به این جنایت علیه دختران ادامه دهند؟
#گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷ #ختنه_دختران #مدارا #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رویا حکاکیان که خود از ایرانیان یهودی‌تبار است و اکنون در آمریکا زندگی میکند در بخشی از این سخنرانی به بیان این سخن می‌پردازد که ایران خانه یهودیان بوده و است حتی پیش از آنکه خانه مسلمانان شود.
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودی‌ستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بین‌المللی استناد میکند.
پیشنهاد می‌کنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
باور شما چیست؟ همراه هستید؟
- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودی‌ستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بین‌المللی استناد میکند.
پیشنهاد می‌کنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
باور شما چیست؟ همراه هستید؟
- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
ارسطو سیاح
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.
پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.
#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
سیدجواد ذبیحی در سال ۱۳۰۹ در تهران به دنیا آمد. خواننده آوازهای اصیل ایرانی و نیز دعاهای مذهبی بود. او پیش از انقلاب اسلامی، سال‌ها برنامه‌های مذهبی در رادیو را اجرا می‌کرد و بسیاری او را با دعای سحر در ماه رمضان می‌شناسند. او در پیش از انقلاب اسلامی در دربار هم حضور یافته بود و به اجرای مناجات مذهبی پرداخته بود.
.
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.
«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آن‌ها را اعدام انقلابی کرده بود. خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.
#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
.
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.
«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آن‌ها را اعدام انقلابی کرده بود. خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.
#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
اندک اندک واقعیت بلایی که استبداد دینی بر سر دین و دینداری آورده است بر برخی از مسئولان جمهوری اسلامی در حال آشکارشدن است.
از جمله علی‌اکبر صالحی، وزیر پیشین خارجه در جمهوری اسلامی و از نزدیکان و معتمدان علی خامنه‌ای گفته است:
«انقلاب اسلامی گرچه در بسیاری از حوزه ها موفق عمل کرد اما در حوزه فرهنگی موفق نبود و یکی از علل آن هم این است که ما به چراها پاسخ ندادیم و بخشنامه ای با جوانان برخورد کردیم».
به گزارش «شفقنا» صالحی ادامه داد: «ما جوانان خود را داریم از دست می‌دهیم، نتوانستیم دین را آنگونه که شایسته مقام دین است به جوانان معرفی کنیم و لذا دین در ذهن جوانان ما «دین گریزی» است».
- البته اینکه آقای صالحی مدعی شده است انقلاب اسلامی در بسیاری از حوزه‌ها موفق عمل کرد ادعای ایشان است وگرنه بسیاری دیگر بر خلاف این ادعا هستند.
#گفتگو_توانا #علی_اکبر_صالحی #دینداری #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
از جمله علی‌اکبر صالحی، وزیر پیشین خارجه در جمهوری اسلامی و از نزدیکان و معتمدان علی خامنه‌ای گفته است:
«انقلاب اسلامی گرچه در بسیاری از حوزه ها موفق عمل کرد اما در حوزه فرهنگی موفق نبود و یکی از علل آن هم این است که ما به چراها پاسخ ندادیم و بخشنامه ای با جوانان برخورد کردیم».
به گزارش «شفقنا» صالحی ادامه داد: «ما جوانان خود را داریم از دست می‌دهیم، نتوانستیم دین را آنگونه که شایسته مقام دین است به جوانان معرفی کنیم و لذا دین در ذهن جوانان ما «دین گریزی» است».
- البته اینکه آقای صالحی مدعی شده است انقلاب اسلامی در بسیاری از حوزه‌ها موفق عمل کرد ادعای ایشان است وگرنه بسیاری دیگر بر خلاف این ادعا هستند.
#گفتگو_توانا #علی_اکبر_صالحی #دینداری #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
حتما برای شما هم این پرسش پیش آمده است چرا در حالیکه بسیاری از گروه‌ها سخن از آزادی می‌گویند، این اندازه عملکردشان به نقض آزادی منتهی می‌شود.
به ویژه برای ما که تجربه انقلاب ۵۷ را داریم این مسئله بسیار برجسته است؛ انقلابی که ظاهرا شعار آزادی می‌داد ولی به یکی از استبدادی‌ترین رژیم‌های تاریخ ایران منتهی شد.
راه تشخیص درست سره از ناسره در این دست شعارها چیست؟
چگونه می‌توان میزان صداقت گروه‌ها را در شعار آزادی ارزیابی کرد؟
پیشنهاد ما سنجش این شعار با معیار «آزادی انتخاب» است. به عنوان نمونه اگر از خمینی و یاران او در پیش از انقلاب ۵۷ می‌پرسیدیم که شعار آزادی آنان شامل آزادی انتخاب شهروندان در باورمندی یا عدم باورمندی به خداوند هم می‌شود یا خیر چه می‌گفتند؟ به نظر شما اگر از آنان می‌پرسیدیم شعار آزادی آنان شامل آزادی انتخاب زنان در نوع پوشش هم می‌شود یا خیر چه می‌گفتند؟
«آزادی انتخاب» از میان انتخاب‌های فراوان؛ آیا همه کسانی که شعار آزادی می‌دهند به این وفادار هستند؟
#گفتگو_توانا #آزادی_انتخاب #انقلاب_۵۷ #آزادی_خداناباوران
به ویژه برای ما که تجربه انقلاب ۵۷ را داریم این مسئله بسیار برجسته است؛ انقلابی که ظاهرا شعار آزادی می‌داد ولی به یکی از استبدادی‌ترین رژیم‌های تاریخ ایران منتهی شد.
راه تشخیص درست سره از ناسره در این دست شعارها چیست؟
چگونه می‌توان میزان صداقت گروه‌ها را در شعار آزادی ارزیابی کرد؟
پیشنهاد ما سنجش این شعار با معیار «آزادی انتخاب» است. به عنوان نمونه اگر از خمینی و یاران او در پیش از انقلاب ۵۷ می‌پرسیدیم که شعار آزادی آنان شامل آزادی انتخاب شهروندان در باورمندی یا عدم باورمندی به خداوند هم می‌شود یا خیر چه می‌گفتند؟ به نظر شما اگر از آنان می‌پرسیدیم شعار آزادی آنان شامل آزادی انتخاب زنان در نوع پوشش هم می‌شود یا خیر چه می‌گفتند؟
«آزادی انتخاب» از میان انتخاب‌های فراوان؛ آیا همه کسانی که شعار آزادی می‌دهند به این وفادار هستند؟
#گفتگو_توانا #آزادی_انتخاب #انقلاب_۵۷ #آزادی_خداناباوران
کمتر مناسبت بزرگی پیش می‌آید که ایرانیان دستگاه روحانیت را در نسبت با آن نسجند.
نکته جالب هم اینجاست همیشه روحانیت در این نسبت نمره منفی می‌گیرد!
از جمله اینجا این جمله طنز را می‌بینیم که درباره نسبت روحانیت حاکم بر ایران و مناسبت کریسمس از سوی کاربران ایرانی منتشر شده است.
درست است که این طنز است اما از یاد نبریم هر طنزی ریشه‌های جدی در واقعیت دارد.
به بیان دیگر، واقعیتی وجود دارد که تلخی آن موجب می‌شود طنزی انتقادی برای آن دست و پا شود.
آیا وقت آن نرسیده دستگاه نظری روحانیت به ویژه در حوزه قم، خود را از فساد حاکم بر جمهوری اسلامی جدا و سوا نشان دهد؟
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #روحانیت_شیعه #انقلاب_۵۷
@dialogue1402
نکته جالب هم اینجاست همیشه روحانیت در این نسبت نمره منفی می‌گیرد!
از جمله اینجا این جمله طنز را می‌بینیم که درباره نسبت روحانیت حاکم بر ایران و مناسبت کریسمس از سوی کاربران ایرانی منتشر شده است.
درست است که این طنز است اما از یاد نبریم هر طنزی ریشه‌های جدی در واقعیت دارد.
به بیان دیگر، واقعیتی وجود دارد که تلخی آن موجب می‌شود طنزی انتقادی برای آن دست و پا شود.
آیا وقت آن نرسیده دستگاه نظری روحانیت به ویژه در حوزه قم، خود را از فساد حاکم بر جمهوری اسلامی جدا و سوا نشان دهد؟
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #روحانیت_شیعه #انقلاب_۵۷
@dialogue1402
«این آینده اروپاست؛ مگر آنکه بیدار شوند»
این تصویر برای ما ایرانیان از پس از انقلاب ۵۷ تصویری عمیقا آشناست؛ ما پس از آن انقلاب این تصویر را که نمود بارز و عیان و آشکار از تبعیض علیه زنان بوده است بارها دیده‌ایم.
متاسفانه در این سال‌ها زنانی بوده‌اند که از تبعیض علیه خود دفاع کرده‌اند و در این راه به سنت و مذهب استناد کرده‌اند.
اما دو نکته:
۱- فرض می‌گیریم مذهب با آزادی زنان در ساحل مخالف است. آیا همه زنان ایرانی باورمند به اسلام هستند؟! چرا بخش قابل توجهی از زنان ایرانی بایستی تاوان باورمندی عده‌ای دیگر را بدهند؟
۲- مذهب بایستی در خدمت آزادی باشد و دولت بایستی در حفاظت از امنیت زنانی که می‌خواهند آزاد باشد بکوشد. به نظر می‌رسد مسلمانان ایرانی نیازمند روحانیون و مفسران دینی هستند که تفسیری آزاداندیشانه از اسلام بدست بدهند نه اینکه تبعیض را توجیه کنند. مردان آزاد و زنان در بند؟ این تفسیر از مذهب ظلم به خود مذهب نیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_زنان #انقلاب_۵۷ #حقوق_زنان
@dialogue1402
این تصویر برای ما ایرانیان از پس از انقلاب ۵۷ تصویری عمیقا آشناست؛ ما پس از آن انقلاب این تصویر را که نمود بارز و عیان و آشکار از تبعیض علیه زنان بوده است بارها دیده‌ایم.
متاسفانه در این سال‌ها زنانی بوده‌اند که از تبعیض علیه خود دفاع کرده‌اند و در این راه به سنت و مذهب استناد کرده‌اند.
اما دو نکته:
۱- فرض می‌گیریم مذهب با آزادی زنان در ساحل مخالف است. آیا همه زنان ایرانی باورمند به اسلام هستند؟! چرا بخش قابل توجهی از زنان ایرانی بایستی تاوان باورمندی عده‌ای دیگر را بدهند؟
۲- مذهب بایستی در خدمت آزادی باشد و دولت بایستی در حفاظت از امنیت زنانی که می‌خواهند آزاد باشد بکوشد. به نظر می‌رسد مسلمانان ایرانی نیازمند روحانیون و مفسران دینی هستند که تفسیری آزاداندیشانه از اسلام بدست بدهند نه اینکه تبعیض را توجیه کنند. مردان آزاد و زنان در بند؟ این تفسیر از مذهب ظلم به خود مذهب نیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_زنان #انقلاب_۵۷ #حقوق_زنان
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روحانیون قرار بود اینگونه به مردم خدمت کنند!
رهبرشان که درباره اقتصاد آن تعابیر خاص را به کار می‌برد و پیروانش هم که غارت می‌کنند یا به گروههای تروریستی می‌بخشند و ته‌مانده کاسه‌ها را اینگونه بین مردم توزیع می‌کنند.
این فیلم نماد «رابطه‌ی طبقه‌ی آخوند با مردم ایران» است.
ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
رهبرشان که درباره اقتصاد آن تعابیر خاص را به کار می‌برد و پیروانش هم که غارت می‌کنند یا به گروههای تروریستی می‌بخشند و ته‌مانده کاسه‌ها را اینگونه بین مردم توزیع می‌کنند.
این فیلم نماد «رابطه‌ی طبقه‌ی آخوند با مردم ایران» است.
ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402