Forwarded from گفت‌وشنود
«عناصر دموکراسی» متنی است که پیش از این آموزشکده توانا آن را ترجمه کرده بود.
در این متن مفاهیم بنیادین دموکراسی در تئوری و عمل توضیح داده شده است.
از جمله مفاهیمی که در این متن به آن پرداخته شده است مفاهیم مرتبط با خصوصیات و بنیادهای اجتماعی یک جامعه آزاد است که از جمله آنها می‌توان از «محافظت از حقوق بنیادین» نام برد.
نکته بسیار مهم در بحث از محافظت از حقوق بنیادین شهروندان، وجه فراعقیدتی آن است. یعنی فارغ از اینکه یک شهروند چه باور مذهبی یا غیرمذهبی دارد او حقوق بنیادینی دارد که بنیادهای اجتماعی و قانونی جامعه باید در خدمت آن باشد.
نکته پراهمیت دیگر در اینجا این است که این محافظت از حقوق بنیادین صرفا وظیفه دولت مستقر نیست بلکه شهروندان نیز در قبال یکدیگر حقوق و وظایف تعریف شده دارند.
این لینک را کپی کنید و ترجمه «عناصر دموکراسی» را به صورت رایگان دریافت کنید:
https://tavaana.org/center-for-civic-ed-elements-of-democracy/
#گفتگو_توانا #کتاب #کتاب_توانا #حقوق_شهروندی #حقوق_بنیادین #آزادی_عقیده
@Dialogue1402
در این متن مفاهیم بنیادین دموکراسی در تئوری و عمل توضیح داده شده است.
از جمله مفاهیمی که در این متن به آن پرداخته شده است مفاهیم مرتبط با خصوصیات و بنیادهای اجتماعی یک جامعه آزاد است که از جمله آنها می‌توان از «محافظت از حقوق بنیادین» نام برد.
نکته بسیار مهم در بحث از محافظت از حقوق بنیادین شهروندان، وجه فراعقیدتی آن است. یعنی فارغ از اینکه یک شهروند چه باور مذهبی یا غیرمذهبی دارد او حقوق بنیادینی دارد که بنیادهای اجتماعی و قانونی جامعه باید در خدمت آن باشد.
نکته پراهمیت دیگر در اینجا این است که این محافظت از حقوق بنیادین صرفا وظیفه دولت مستقر نیست بلکه شهروندان نیز در قبال یکدیگر حقوق و وظایف تعریف شده دارند.
این لینک را کپی کنید و ترجمه «عناصر دموکراسی» را به صورت رایگان دریافت کنید:
https://tavaana.org/center-for-civic-ed-elements-of-democracy/
#گفتگو_توانا #کتاب #کتاب_توانا #حقوق_شهروندی #حقوق_بنیادین #آزادی_عقیده
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
پرسش از شما
شرایط ایجاد برابری عقیدتی در یک جامعه با اکثریت مسلمان چیست؟
در یک جامعه مانند ایران که اکثریت جامعه باورهای اسلامی دارند و در عین حال هم اقلیت‌های مذهبی دارد و هم باورمندان به دین‌ناباوری و خداناباوری حضور پررنگی دارند چگونه می‌توان برابری عقیدتی ایجاد کرد؟
این پرسشی است که قطعا برای ایجاد یک شرایط دموکراتیک شهروندان ایرانی بایستی مدام به آن بیندیشند.
فراموش نبایستی کرد که اکثریت لزوما حامل حقیقت نیست و حقیقت از تضارب آرای مختلف پدید می‌آید.
ایجاد یک شرایط دموکراتیک برای تضارب مسالمت‌آمیز آرا چگونه پدید می‌آید و شهروندان با باور اسلامی برای پدیدآمدن آن چه نقشی می‌توانند داشته باشند؟
لطفا باورهای خود را با احترام به یکدیگر در میان بگذاریم.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #آزادی_عقیده
@Dialogue1402
شرایط ایجاد برابری عقیدتی در یک جامعه با اکثریت مسلمان چیست؟
در یک جامعه مانند ایران که اکثریت جامعه باورهای اسلامی دارند و در عین حال هم اقلیت‌های مذهبی دارد و هم باورمندان به دین‌ناباوری و خداناباوری حضور پررنگی دارند چگونه می‌توان برابری عقیدتی ایجاد کرد؟
این پرسشی است که قطعا برای ایجاد یک شرایط دموکراتیک شهروندان ایرانی بایستی مدام به آن بیندیشند.
فراموش نبایستی کرد که اکثریت لزوما حامل حقیقت نیست و حقیقت از تضارب آرای مختلف پدید می‌آید.
ایجاد یک شرایط دموکراتیک برای تضارب مسالمت‌آمیز آرا چگونه پدید می‌آید و شهروندان با باور اسلامی برای پدیدآمدن آن چه نقشی می‌توانند داشته باشند؟
لطفا باورهای خود را با احترام به یکدیگر در میان بگذاریم.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #آزادی_عقیده
@Dialogue1402
https://www.ddinstagram.com/p/C9pZ5gaubTT/?igsh=MWQyeXRlM2EzcGMyMw==
گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*موضوع: آیا «خدای یکتا»، به جهنم افتاده؟ چرا؟
*مهمان: شاهرخ حیدری، کاریکاتوریست
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان: یکشنبه ۲۱ جولای ۲۰۲۴ برابر با ۳۱ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام توانا
*پرسش‌ها:
-کارهای شاهرخ حیدری، چه قدر صدای خداناباوران داخل ایران بوده؟
-منظور او از اینکه «الله واحد، تنها شده و در عذاب علیم است» چیست؟
-کارتون‌های او، با آثار دیگر کاریکاتورها/طرح‌ها/نقاشی‌های ایرانی، در سبک هنر اعتراضی، چه تفاوتی دارد؟
-ایده‌هایش را از کجا الهام می‌گیرد؟
-سهم سانسور، و شرایط نامساعد (از جمله ناامنی‌های سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و حرفه‌ای) که جمهوری اسلامی برای شهروندان ایجاد کرده، بر کار هنرمندان چه بوده؟
-کارتون/کاریکاتور، شانه‌به‌شانه‌ی هنرهای طناز است. شوخی با خدا و باورهای دینی/مذهبی، چه آثار مثبت یا منفی داشته؟ استفاده از آزادی‌بیان است برای خرافه‌زدایی، یا «توهین به مقدسات و تشدید تفرقه»؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا #توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود #مکالمه #مفاهمه #رواداری #هم‌زیستی #خداناباور #دین‌ـدار #مداراگر #حقوق_بشر #آزادی #سکولاریسم #پلورالیسم #دموکراسی #ایران_آینده
گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*موضوع: آیا «خدای یکتا»، به جهنم افتاده؟ چرا؟
*مهمان: شاهرخ حیدری، کاریکاتوریست
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان: یکشنبه ۲۱ جولای ۲۰۲۴ برابر با ۳۱ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام توانا
*پرسش‌ها:
-کارهای شاهرخ حیدری، چه قدر صدای خداناباوران داخل ایران بوده؟
-منظور او از اینکه «الله واحد، تنها شده و در عذاب علیم است» چیست؟
-کارتون‌های او، با آثار دیگر کاریکاتورها/طرح‌ها/نقاشی‌های ایرانی، در سبک هنر اعتراضی، چه تفاوتی دارد؟
-ایده‌هایش را از کجا الهام می‌گیرد؟
-سهم سانسور، و شرایط نامساعد (از جمله ناامنی‌های سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و حرفه‌ای) که جمهوری اسلامی برای شهروندان ایجاد کرده، بر کار هنرمندان چه بوده؟
-کارتون/کاریکاتور، شانه‌به‌شانه‌ی هنرهای طناز است. شوخی با خدا و باورهای دینی/مذهبی، چه آثار مثبت یا منفی داشته؟ استفاده از آزادی‌بیان است برای خرافه‌زدایی، یا «توهین به مقدسات و تشدید تفرقه»؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا #توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود #مکالمه #مفاهمه #رواداری #هم‌زیستی #خداناباور #دین‌ـدار #مداراگر #حقوق_بشر #آزادی #سکولاریسم #پلورالیسم #دموکراسی #ایران_آینده
InstaFix
@tavaana
@dialogue1402
گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*موضوع: آیا «خدای یکتا»، به جهنم افتاده؟ چرا؟
*مهمان: شاهرخ حیدری، کاریکاتوریست
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
@mahmonir.rahimi @shahrokhheidariii @shahrokhheidarii
*زمان: یکشنبه ۲۱ جولای ۲۰...
گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*موضوع: آیا «خدای یکتا»، به جهنم افتاده؟ چرا؟
*مهمان: شاهرخ حیدری، کاریکاتوریست
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
@mahmonir.rahimi @shahrokhheidariii @shahrokhheidarii
*زمان: یکشنبه ۲۱ جولای ۲۰...
این پیام یک همراه گفت‌وشنود از نسل زد است.
به نظر می‌رسد نیاز به شرح و تفسیر هم ندارد.
هر آنچه در مورد این نسل، تاثیر و اهمیت آنها و باورهایشان بر اجتماع قابل روایت و بررسی باشد، در این پیام قابل استخراج است.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/christopher-hitchens/
#نسل_زد #آزادی #آگاهی #اطلاعات #باور #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این پیام یک همراه گفت‌وشنود از نسل زد است.
به نظر می‌رسد نیاز به شرح و تفسیر هم ندارد.
هر آنچه در مورد این نسل، تاثیر و اهمیت آنها و باورهایشان بر اجتماع قابل روایت و بررسی باشد، در این پیام قابل استخراج است.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/christopher-hitchens/
#نسل_زد #آزادی #آگاهی #اطلاعات #باور #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
توماس جفرسون ، سیاستمدار و دولتمرد آمریکایی، یکی از متفکران اصلی و از بنیانگذاران آمریکا (برای ترویج ایده‌آل‌های جمهوری‌خواهی در آمریکا)، نویسنده اصلی اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا بود که از سال ۱۸۰۱ تا ۱۸۰۹ میلادی به‌عنوان سومین رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا فعالیت می‌کرد.
وی همچنین باستان‌شناس، دیرین‌شناس و نویسنده بود. او دانشگاه ویرجینیا را در سال ۱۸۱۹ میلادی بنیان نهاد.
توماس جفرسون همانند دیگر بنیانگذاران آمریکا یک دادارباور بود که خرد را برتر از وحی انگاشته و دکترین‌های سنتی مسیحیت، از جمله تولد عیسی از دختری باکره، گناه نخستین و رستاخیز مسیح را مردود و غیرمنطقی می‌پنداشت.
از دید جفرسون، جدایی دین از سیاست، راهی برای محو مذهب نبود. بلکه این کار، ضامن حفظ حقوق تمامی مذاهب در جامعه بود. او میان داشتن اندیشه مذهبی و اعتقاد به سکولاریسم تضادی نمی‌دید.
او تلاش خود برای وارد کردن جدایی دین از نهاد دولت در قانون اساسی ایالات متحده آمریکا و اجرایی کردن آن در ویرجینیا از سال ۱۷۸۶ را یکی از سه کار عظیم در همه عمر خود می‌خواند.
#سکولاریسم #جفرسون #دادارباور #آزادی_ادیان
@Dialogue1402
وی همچنین باستان‌شناس، دیرین‌شناس و نویسنده بود. او دانشگاه ویرجینیا را در سال ۱۸۱۹ میلادی بنیان نهاد.
توماس جفرسون همانند دیگر بنیانگذاران آمریکا یک دادارباور بود که خرد را برتر از وحی انگاشته و دکترین‌های سنتی مسیحیت، از جمله تولد عیسی از دختری باکره، گناه نخستین و رستاخیز مسیح را مردود و غیرمنطقی می‌پنداشت.
از دید جفرسون، جدایی دین از سیاست، راهی برای محو مذهب نبود. بلکه این کار، ضامن حفظ حقوق تمامی مذاهب در جامعه بود. او میان داشتن اندیشه مذهبی و اعتقاد به سکولاریسم تضادی نمی‌دید.
او تلاش خود برای وارد کردن جدایی دین از نهاد دولت در قانون اساسی ایالات متحده آمریکا و اجرایی کردن آن در ویرجینیا از سال ۱۷۸۶ را یکی از سه کار عظیم در همه عمر خود می‌خواند.
#سکولاریسم #جفرسون #دادارباور #آزادی_ادیان
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«ریچارد داوکینز را که حتما می‌شناسید. از متفکران و دانشمندانی که منکر ادیان و زندگی پس از مرگ است.
این دانشمند انگلیسی ببینید از چه آزادی بیانی برخوردار است که به راحتی و بی‌آنکه کسی پشت در منتظر باشد که او را به تیغ و دشنه بکشد، در تلویزیون از باورهای خود سخن می‌گوید و منکر روح و زندگی پس از مرگ می‌شود.
چنین چیزی در تلویزیون کشور ما که اسمش هم تلویزیون ملی است متصور است؟ آیا بی‌خدایان ایران می‌توانند چنین آزادانه عقاید خود را در تلویزیون بیان کنند؟»
- متن و ویدئو ارسالی از همراهان
#ریچارد_داوکینز #گفتگو_توانا #آزادی_بیان #مدارا_مذهبی
@Dialogue1402
این دانشمند انگلیسی ببینید از چه آزادی بیانی برخوردار است که به راحتی و بی‌آنکه کسی پشت در منتظر باشد که او را به تیغ و دشنه بکشد، در تلویزیون از باورهای خود سخن می‌گوید و منکر روح و زندگی پس از مرگ می‌شود.
چنین چیزی در تلویزیون کشور ما که اسمش هم تلویزیون ملی است متصور است؟ آیا بی‌خدایان ایران می‌توانند چنین آزادانه عقاید خود را در تلویزیون بیان کنند؟»
- متن و ویدئو ارسالی از همراهان
#ریچارد_داوکینز #گفتگو_توانا #آزادی_بیان #مدارا_مذهبی
@Dialogue1402
برگزارکنندگان المپیک پاریس روز یکشنبه بابت نمایشی در مراسم افتتاحیه که بخشی از آن تداعی کننده نقاشی «شام آخر» اثر نقاش معروف لئوناردو داوینچی بود عذرخواهی کردند.
تابلوی داوینچی لحظه اعلام خیانت یکی از حواریون به عیسی مسیح را به تصویر می‌کشد. در مراسم افتتاحیه جمعه، دی‌جی و تهیه‌کننده مشهور ال‌جی‌بی‌تی، باربارا باتچ، همراه با هنرمندان دراگ و رقصنده‌ها حضور داشتند.
این بخش از مراسم با انتقاد شدید محافظه‌کاران مذهبی از سراسر جهان روبرو شد. کنفرانس اسقف‌های کلیسای کاتولیک فرانسه این صحنه‌ها را «تمسخرآمیز» خواند و گفت که به مسیحیت توهین شده است.
توماس جولی، مدیر هنری مراسم، هرگونه شباهت بین صحنه خود و شام آخر را رد کرد و گفت که هدف او جشن گرفتن تنوع و ادای احترام به ضیافت و آشپزی فرانسوی بوده است.
توهین به مقدسات در فرانسه جزء حق آزادی بیان است. فرانسه، به عنوان اولین کشور در اروپا کفرگویی و اهانت به مقدسات را رسماً از سال ۱۸۸۱ و عملاً پس از انقلاب فرانسه در سال ۱۷۸۹ دیگر جرم نمی‌پندارد.
#المپیک #آزادی_بیان #توهین_به_مقدسات #شام_آخر #مسیحیان #ال_جی_بی_تی_کیو #کاتولیک
برگزارکنندگان المپیک پاریس روز یکشنبه بابت نمایشی در مراسم افتتاحیه که بخشی از آن تداعی کننده نقاشی «شام آخر» اثر نقاش معروف لئوناردو داوینچی بود عذرخواهی کردند.
تابلوی داوینچی لحظه اعلام خیانت یکی از حواریون به عیسی مسیح را به تصویر می‌کشد. در مراسم افتتاحیه جمعه، دی‌جی و تهیه‌کننده مشهور ال‌جی‌بی‌تی، باربارا باتچ، همراه با هنرمندان دراگ و رقصنده‌ها حضور داشتند.
این بخش از مراسم با انتقاد شدید محافظه‌کاران مذهبی از سراسر جهان روبرو شد. کنفرانس اسقف‌های کلیسای کاتولیک فرانسه این صحنه‌ها را «تمسخرآمیز» خواند و گفت که به مسیحیت توهین شده است.
توماس جولی، مدیر هنری مراسم، هرگونه شباهت بین صحنه خود و شام آخر را رد کرد و گفت که هدف او جشن گرفتن تنوع و ادای احترام به ضیافت و آشپزی فرانسوی بوده است.
توهین به مقدسات در فرانسه جزء حق آزادی بیان است. فرانسه، به عنوان اولین کشور در اروپا کفرگویی و اهانت به مقدسات را رسماً از سال ۱۸۸۱ و عملاً پس از انقلاب فرانسه در سال ۱۷۸۹ دیگر جرم نمی‌پندارد.
#المپیک #آزادی_بیان #توهین_به_مقدسات #شام_آخر #مسیحیان #ال_جی_بی_تی_کیو #کاتولیک
«من انجیل نمی‌خوانم!»
داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی
بر مزار او کسی دعا نخواند. چون پیش از آنکه به قتل برسد، در یک برنامه‌ی تلویزیونی گفته بود که مایل است بر سنگ قبرش فقط سه کلمه بنویسند: «یک زن»، «یک مادر»، و «یک مادر بزرگ»! او همین را برای معرفی خود کافی می‌دانست و به هیچ خدایی باور نداشت.
شاید برای ما باورپذیر نباشد که خوانش سطرهایی از انجیل، به عنوان برنامه‌ی صبحگاهی در مدارس، در ایالات متحده‌ی آمریکا در دهه‌ی شصت میلادی اجباری بوده است. مادلین موری اوهِیْر (Madalyn Murray O’Hair) که خود را بی‌اعتقاد به مسیحیت، و ناباور به وجود خداوند معرفی می‌کرد، تصمیم گرفت به این نوع اجبار اعتراض کند. اولین‌بار در مجادله‌ای با معلم جوان مدرسه‌ای در بالتیمور که فرزندش را به آنجا می‌فرستاد، توضیح داد که اجبار برنامه‌های دینی به دانش‌آموزان، خلاف قانون اساسی‌ست؛ وقتی معلم در پاسخ گفت که اگر حق با شماست، پس چرا اولیاء مدرسه را تحت تعقیب قانونی قرار نمی‌دهید، مادلین کار خود را دلیرانه شروع کرد.
در میان پیام‌های تهدیدآمیز، حتی تهدید به قتل، نگاه‌های عصبانی همسایگان و فشارهایی که برخی از اعضای خانواده‌ی خود او بر او می‌آوردند، تسلیم نشد. او به درستی می‌گفت که اولین قانون از متمم قانون اساسی ایالات متحده، آزادی ادیان را تضمین می‌کند و این آزادی شامل بر عدم باور به ادیان هم هست. مادلین تاکید داشت که اگر دین و دولت از هم جدا هستند، مدارس دولتی حق ندارند از محل بودجه‌ی عمومی، برای برگزاری اجباری نوعی نیایش دینی هزینه کنند و یا برای آن برنامه‌ریزی نمایند.
شکایت مادلین در دادگاه عالی ایالات متحده طرح شد و دادگاه عالی در ۱۹۶۳ حکم کرد که حق با اوست! پس از این موفقیت شگفت، مادلین اقدام به تأسیس انجمن خداناباوران آمریکایی کرد و تا ۱۹۸۶ خود ریاست آن را بر عهده داشت.
انجمنی که مادلین تاسیس کرد مورد حمایت بسیاری از آمریکاییان نیز قرار گرفت به طوری که دست به حمایت مالی گسترده از او زدند. این حمایت‌های مالی طمع جنایتکاران با سابقه را برانگیخت به طوری که در ۱۹۹۵، مادلین به همراه یک پسر و نوه‌اش، ربوده و به طرز فجیعی کشته شد. قاتل او و فرزند و نوه‌اش، به ربایش آنها به قصد دزدی اعتراف کرد. او ضمن اینکه ادعا کرد از ابتدا قصد نداشته که مرتکب قتل شود، گفت که از قتل او پشیمان هم نیست!
ماجرای غم‌انگیز زنی که علیه حقوق ویژه‌ی خداپرستان در جامعه‌ی خود جنگید و ادیان را مشحون از خرافات مضر تلقی می‌کرد، برای آزاداندیشان جهان مایه‌ی الهام شد و یک بار دیگر ثابت کرد که برای نیل به عدالت، حتی در جوامع توسعه‌یافته نیز راه دشواری برای پیمود وجود دارد.
برای مطالعه این یادداشت در صفحه گفت‌وشنود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#خداناباوران #خداناباوری #ناباورمندان #رواداری #آزادی_ادیان #آزاداندیشی
@dialogue1402
داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی
بر مزار او کسی دعا نخواند. چون پیش از آنکه به قتل برسد، در یک برنامه‌ی تلویزیونی گفته بود که مایل است بر سنگ قبرش فقط سه کلمه بنویسند: «یک زن»، «یک مادر»، و «یک مادر بزرگ»! او همین را برای معرفی خود کافی می‌دانست و به هیچ خدایی باور نداشت.
شاید برای ما باورپذیر نباشد که خوانش سطرهایی از انجیل، به عنوان برنامه‌ی صبحگاهی در مدارس، در ایالات متحده‌ی آمریکا در دهه‌ی شصت میلادی اجباری بوده است. مادلین موری اوهِیْر (Madalyn Murray O’Hair) که خود را بی‌اعتقاد به مسیحیت، و ناباور به وجود خداوند معرفی می‌کرد، تصمیم گرفت به این نوع اجبار اعتراض کند. اولین‌بار در مجادله‌ای با معلم جوان مدرسه‌ای در بالتیمور که فرزندش را به آنجا می‌فرستاد، توضیح داد که اجبار برنامه‌های دینی به دانش‌آموزان، خلاف قانون اساسی‌ست؛ وقتی معلم در پاسخ گفت که اگر حق با شماست، پس چرا اولیاء مدرسه را تحت تعقیب قانونی قرار نمی‌دهید، مادلین کار خود را دلیرانه شروع کرد.
در میان پیام‌های تهدیدآمیز، حتی تهدید به قتل، نگاه‌های عصبانی همسایگان و فشارهایی که برخی از اعضای خانواده‌ی خود او بر او می‌آوردند، تسلیم نشد. او به درستی می‌گفت که اولین قانون از متمم قانون اساسی ایالات متحده، آزادی ادیان را تضمین می‌کند و این آزادی شامل بر عدم باور به ادیان هم هست. مادلین تاکید داشت که اگر دین و دولت از هم جدا هستند، مدارس دولتی حق ندارند از محل بودجه‌ی عمومی، برای برگزاری اجباری نوعی نیایش دینی هزینه کنند و یا برای آن برنامه‌ریزی نمایند.
شکایت مادلین در دادگاه عالی ایالات متحده طرح شد و دادگاه عالی در ۱۹۶۳ حکم کرد که حق با اوست! پس از این موفقیت شگفت، مادلین اقدام به تأسیس انجمن خداناباوران آمریکایی کرد و تا ۱۹۸۶ خود ریاست آن را بر عهده داشت.
انجمنی که مادلین تاسیس کرد مورد حمایت بسیاری از آمریکاییان نیز قرار گرفت به طوری که دست به حمایت مالی گسترده از او زدند. این حمایت‌های مالی طمع جنایتکاران با سابقه را برانگیخت به طوری که در ۱۹۹۵، مادلین به همراه یک پسر و نوه‌اش، ربوده و به طرز فجیعی کشته شد. قاتل او و فرزند و نوه‌اش، به ربایش آنها به قصد دزدی اعتراف کرد. او ضمن اینکه ادعا کرد از ابتدا قصد نداشته که مرتکب قتل شود، گفت که از قتل او پشیمان هم نیست!
ماجرای غم‌انگیز زنی که علیه حقوق ویژه‌ی خداپرستان در جامعه‌ی خود جنگید و ادیان را مشحون از خرافات مضر تلقی می‌کرد، برای آزاداندیشان جهان مایه‌ی الهام شد و یک بار دیگر ثابت کرد که برای نیل به عدالت، حتی در جوامع توسعه‌یافته نیز راه دشواری برای پیمود وجود دارد.
برای مطالعه این یادداشت در صفحه گفت‌وشنود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#خداناباوران #خداناباوری #ناباورمندان #رواداری #آزادی_ادیان #آزاداندیشی
@dialogue1402
*امروز سالگرد حمله ناکام به سلمان رشدی توسط یک اسلامگرای افراطی است.
«۳۳ سال و نیم از فتوای آیت‌الله خمینی علیه من و همه افراد درگیر در انتشار «آیات شیطانی» گذشته بود. در طول این سالها، اعتراف می‌کنم، گاهی تصور می‌کردم که قاتل من در یکی از انجمن‌های عمومی ظاهر می‌شود و به همین شکل به سراغم می‌آید. بنابراین اولین فکری که وقتی این شکلی قاتل را دیدم که به سمتم می‌دوید [به ذهنم رسید] این بود: پس تویی!… آمدی…
گفته می‌شود آخرین کلمات هنری جیمز در بستر مرگ این بود: «پس بالاخره آمد! آن امر نامدار!» مرگ داشت سراغ من می‌آمد؛ اما به نظرم نامدار نمی‌رسید! به نظرم ناهنجار می‌آمد!»
اینها جملات رشدی پس از سوءقصد ۱۲ آگوست سال ۲۰۲۲ در ایالات نیویورک آمریکاست. بر اثر این سوقصد، این نویسنده‌ی نامدار آسیب‌های جدی دید و از جمله چشم راست خود را برای همیشه از دست داد. او در این رمان کوتاه که نامش «چاقو» است پیش و پس از این ترور دردناک را توضیح می‌دهد و از خواب هولناک پیش از برگزاری جلسه و از تروریستی که «… نام مستعارش، از نام‌های واقعی افراطیون مشهور شیعه ساخته شده بود» صحبت می‌کند.
مترجمان فارسی این جدیدترین اثر سلمان رشدی، در مقدمه توضیح کوتاهی در مورد سوابق رشدی و آثار مشهور قبلی‌اش می‌دهند. آنها خود را «گروه مترجمان پنهان» نامیده‌اند. ناشر هم، خود را «نشر پنهان» نامیده و در صفحات اول، یادآوری کرده‌اند که «کلیه حقوق معنوی این اثر متعلق به نویسنده است»…
برای مطالعه ادامه یادداشت و دسترسی به کانال تلگرامی «مترجمان پنهان» که کتاب را به رایگان در اختیار فارسی‌زبان قرار می‌دهند، به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/knife-salman-rushdie/
#سلمان_رشدی #چاقو #ترور #تروریسم_ایدئولوژیک #شیعی_گری #تشیع #اسلام‌گرایی #دهشت_افکنی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
«۳۳ سال و نیم از فتوای آیت‌الله خمینی علیه من و همه افراد درگیر در انتشار «آیات شیطانی» گذشته بود. در طول این سالها، اعتراف می‌کنم، گاهی تصور می‌کردم که قاتل من در یکی از انجمن‌های عمومی ظاهر می‌شود و به همین شکل به سراغم می‌آید. بنابراین اولین فکری که وقتی این شکلی قاتل را دیدم که به سمتم می‌دوید [به ذهنم رسید] این بود: پس تویی!… آمدی…
گفته می‌شود آخرین کلمات هنری جیمز در بستر مرگ این بود: «پس بالاخره آمد! آن امر نامدار!» مرگ داشت سراغ من می‌آمد؛ اما به نظرم نامدار نمی‌رسید! به نظرم ناهنجار می‌آمد!»
اینها جملات رشدی پس از سوءقصد ۱۲ آگوست سال ۲۰۲۲ در ایالات نیویورک آمریکاست. بر اثر این سوقصد، این نویسنده‌ی نامدار آسیب‌های جدی دید و از جمله چشم راست خود را برای همیشه از دست داد. او در این رمان کوتاه که نامش «چاقو» است پیش و پس از این ترور دردناک را توضیح می‌دهد و از خواب هولناک پیش از برگزاری جلسه و از تروریستی که «… نام مستعارش، از نام‌های واقعی افراطیون مشهور شیعه ساخته شده بود» صحبت می‌کند.
مترجمان فارسی این جدیدترین اثر سلمان رشدی، در مقدمه توضیح کوتاهی در مورد سوابق رشدی و آثار مشهور قبلی‌اش می‌دهند. آنها خود را «گروه مترجمان پنهان» نامیده‌اند. ناشر هم، خود را «نشر پنهان» نامیده و در صفحات اول، یادآوری کرده‌اند که «کلیه حقوق معنوی این اثر متعلق به نویسنده است»…
برای مطالعه ادامه یادداشت و دسترسی به کانال تلگرامی «مترجمان پنهان» که کتاب را به رایگان در اختیار فارسی‌زبان قرار می‌دهند، به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/knife-salman-rushdie/
#سلمان_رشدی #چاقو #ترور #تروریسم_ایدئولوژیک #شیعی_گری #تشیع #اسلام‌گرایی #دهشت_افکنی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
توماس جفرسون ، سیاستمدار و دولتمرد آمریکایی، یکی از متفکران اصلی و از بنیانگذاران آمریکا (برای ترویج ایده‌آل‌های جمهوری‌خواهی در آمریکا)، نویسنده اصلی اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا بود که از سال ۱۸۰۱ تا ۱۸۰۹ میلادی به‌عنوان سومین رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا فعالیت می‌کرد.
وی همچنین باستان‌شناس، دیرین‌شناس و نویسنده بود. او دانشگاه ویرجینیا را در سال ۱۸۱۹ میلادی بنیان نهاد.
توماس جفرسون همانند دیگر بنیانگذاران آمریکا یک دادارباور بود که خرد را برتر از وحی انگاشته و دکترین‌های سنتی مسیحیت، از جمله تولد عیسی از دختری باکره، گناه نخستین و رستاخیز مسیح را مردود و غیرمنطقی می‌پنداشت.
از دید جفرسون، جدایی دین از سیاست، راهی برای محو مذهب نبود. بلکه این کار، ضامن حفظ حقوق تمامی مذاهب در جامعه بود. او میان داشتن اندیشه مذهبی و اعتقاد به سکولاریسم تضادی نمی‌دید.
او تلاش خود برای وارد کردن جدایی دین از نهاد دولت در قانون اساسی ایالات متحده آمریکا و اجرایی کردن آن در ویرجینیا از سال ۱۷۸۶ را یکی از سه کار عظیم در همه عمر خود می‌خواند.
#سکولاریسم #جفرسون #دادارباور #آزادی_ادیان
@Dialogue1402
وی همچنین باستان‌شناس، دیرین‌شناس و نویسنده بود. او دانشگاه ویرجینیا را در سال ۱۸۱۹ میلادی بنیان نهاد.
توماس جفرسون همانند دیگر بنیانگذاران آمریکا یک دادارباور بود که خرد را برتر از وحی انگاشته و دکترین‌های سنتی مسیحیت، از جمله تولد عیسی از دختری باکره، گناه نخستین و رستاخیز مسیح را مردود و غیرمنطقی می‌پنداشت.
از دید جفرسون، جدایی دین از سیاست، راهی برای محو مذهب نبود. بلکه این کار، ضامن حفظ حقوق تمامی مذاهب در جامعه بود. او میان داشتن اندیشه مذهبی و اعتقاد به سکولاریسم تضادی نمی‌دید.
او تلاش خود برای وارد کردن جدایی دین از نهاد دولت در قانون اساسی ایالات متحده آمریکا و اجرایی کردن آن در ویرجینیا از سال ۱۷۸۶ را یکی از سه کار عظیم در همه عمر خود می‌خواند.
#سکولاریسم #جفرسون #دادارباور #آزادی_ادیان
@Dialogue1402