جامعه بدون تشکل‌های مدنی امکان زیست ندارد

«آیا با وجود همه سرکوب‌ها و محدودکردن‌های تشکل‌های داوطلبانه در کشور، باید این کار را رها کرد و به دنبال راه‌کارهای دیگر رفت؟ نظر من این است که تشکل‌های مدنی و داوطلبانه به مثابه هوا در جامعه هستند و نبود آن‌ها امکان‌پذیر نیست. درست است که هوا آلوده است و کیفیت لازم برای زندگی را ندارد اما نمی‌توان گفت که بدون هوا می‌شود زندگی کرد. به همین ترتیب یک جامعه، بدون تشکل‌های مدنی و کار داوطلبانه امکان زیست و نشو و نما نخواهد داشت.»

بخشی از سخنان زهرا رحیمی، بنیان‌گذار جمعیت امام‌علی

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو – ۳۵ با عنوان «انگیزه‌ها و مصائب نکوکاری در ایران» است که ۱۷ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.


لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/civil-organizations/

لینک یوتیوب
https://youtu.be/2vHB5nfIQVU

#جمعیت_امام_علی #نیکوکاری #گفتگو_توانا

دعوت به تامل؛ چرا «ما» از آزادی‌ستیزی خمینی پشتیبانی کردیم؟

تردیدی نیست که خمینی در مقطع ۵۷ سخنانی آزادی‌ستیزانه علیه آزادی عقیده و دیگری‌ستیزانه علیه اقلیت‌های مذهبی بیان می‌کرد. تردیدی نیست که او بهاییان را «نجس» نامیده بود. تردیدی نیست که او به دفعات علیه یهودیان سخن گفته بود. تردیدی نیست که او باوری به آزادی مذاهب غیرشیعه در ایران نداشت. تردیدی نیست که او کشور متکثر ایران را «اسلامی» می‌خواست.

و در عین حال تردیدی نیست که خمینی در مقطع بهمن ۱۳۵۷ طرفداران زیادی داشت. طرفدارانی از همین مردم. حتی بسیاری از روشنفکران و تحصیلکرده‌ها. حتی بسیاری از کسانی که دنیای آزاد را دیده بودند. بسیاری از کسانی که سبک زندگی متفاوت با خمینی داشتند.

پس چرا ما از خمینی حمایت کردیم؟

این «ما» در اینجا اشاره به همین بخش بزرگی از ما مردم دارد. ریشه این پشتیبانی و حمایت از خمینی - علی‌رغم اینکه حرف‌های آزادی‌ستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌اش را شنیده بودیم - در کجا بود؟

درباره این مسئله حرف بزنیم تا نسبت به ترفند و فریب آزادی‌ستیزان و دیگر‌ی‌ستیزان بیشتر آگاه باشیم.

شما درباره این چه فکر می‌کنید؟

#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی

«دروغ» در اسلام نیز از گناهان بزرگ است اما آیا روحانیت و معممها از این موضوع استثا هستند؟

آنها قبل از پیروزی انقلاب اسلامی هم صدها دروغ گفتند و حتی جنایتهایی چون آتش زدن سینما رکس را انجام دادند و به دروغ بر گردن شاه انداختند. اما هنوز هم بعد از گذشت نزدیک نیم قرن، دست از دروغگویی برنمیدارند!

در ابتدایی این ویدئوی کوتاه دروغ احمد خاتمی را بشنوید و بعد از چند ثانیه سخنان دختر هاشمی رفسنجانی درباره شیوه برخورد حکومت شاه با مخالفان را گوش کنید.

آیا روحانیت با این روش میخواست اسلام را زنده کند و جوانان را به نماز و روزه عادت دهد؟!

#روحانیت_شیعه #انقلاب_اسلامی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

این تاکید حکومت فقها بر «سن تکلیف» برای دختربچه‌های ۹ ساله ناشی از چیست؟

اگر چه در برخی مناطق کشور هم موضوع «سن بلوغ» دختران و ادامه تحصیل آنها تحت‌الشعاع برخی رسوم و سنت‌های مذهبی قرار می‌گرفت و ازدواج زودهنگام نیز امری متداول بود اما با ظهور رسانه‌ها و افزایش آگاهی عمومی این روند به شدت محدود و ضعیف شده‌بود.

اما جمهوری اسلامی برنامه مدون و منظمی برای بازگرداندن رسوم بدوی و غیرانسانی دارد و در قالب خلق مناسبت‌ها و تدوین برنامه‌هایی خاص در مدارس، به صورت زیرپوستی به دنبال احیای همان مناسبات سنتی در کشور است.

آیا شما با برگزاری «جشن تکلیف» توسط حکومت برای دختربچه خود موافقید؟

مرتباط با این موضوع:
https://dialog.tavaana.org/islamization-and-students/

#جشن_تکلیف #آموزش_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

چرا در کشورهای اسکاندیناوی خداباوری کمتر است؟


▪️سخنان دکتر حسن باقری‌نیا را در ارتباط با این موضوع بشنوید.

پژوهش‌ها نشان می‌دهد که بین وضعیت اقتصادی، سن و جنسیت با خداباوری رابطه وجود دارد.
انسان‌ها هرچه بیشتر در زندگی گرفتار ناامنی باشند، تمایل به خداباوری به ویژه خدایی که حمایتگر است و مشکلات را حل می‌کند، بیشتر خواهد شد.
البته پرسش‌های هستی شناختی احتمالا همواره با انسان خواهند بود اما باور به خدا آن هم یک خدای‌مشکل گشا می‌تواند علل روانشناختی داشته باشد؛ انسان‌ها در جستجوی امنیت هستند و اگر این فضای امن و حمایت‌گر فراهم نباشد با خلق موجودی خیالی، نیاز خود به امنیت را پاسخ خواهند داد.

#خداباوری #مذهب #اسکاندیناوی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

نقش قانون بد در حمایت از تحجر و سنت ضدزن

واقعیت این است که در بیشتر کشورهای دنیا سنت‌های ضدزن وجود دارند. در منطقه خاورمیانه این مسئله نمود بیشتری دارد.

گزارش‌های جهانی خشونت علیه زنان نشان می‌دهد که کشورهایی چون ترکیه و مصر - که امواج مدرنیته در خاورمیانه و شمال آفریقا در آغاز به آن نقاط رسید - نیز از خشونت گسترده علیه زنان رنج می‌برند.

این مسئله بیش از آنکه به نوع حکومت و قانون برگردد به تحجر نهفته در سنت‌ها باز می‌گردد. اساسا همین دوگانه اندرونی / بیرونی، خود یک دوگانه‌ی ضد زن است که زنان را در اندرونی و پنهان می‌خواست نه در روابط با دیگران و تعامل اجتماعی.

بر این اساس آنچه می‌تواند پناهگاه زنان مقابل این حجم گسترده از تحجر و خشونت باشد، دولتی است که حامی زنان باشد و از آنان مقابل خشونت، پاسداری کند.

متاسفانه در ایران کنونی، نه تنها قانون حامی زنان نیست بلکه به حمایت از ارتجاع و تحجر برمی‌خیزد. زنان در ایران عملا هیچ پناهگاهی ندارند جز خانواده‌هایی که روشن‌اندیش باشند.

دو مورد آرمیتا گراوند که به علت مسئله حجاب مورد خشونت ماموران حکومتی قرار گرفت و مورد زهرا حطمی که به علت برخورد وحشیانه مدیر مدرسه سر لاک ناخن، خودکشی کرد، دو نشانه‌ای است که این بی‌پناهی توامان زنان مقابل حکومت سرکوبگر و سنت سرکوبگر را نشان می‌دهد.

حکومت سرکوبگر به حمایت از سنت سرکوبگر بر می‌خیزد و سنت سرکوبگر رفتار سرکوبگرانه حکومت مقابل زنان را مشروع جلوه می‌دهد.

نظر شما چیست؟ نقش حکومت سرکوبگر و سنت سرکوبگر در خشونت علیه زنان را یکسان می‌دانید؟

#زهرا_حطمی #زهرا_حاتمی #آرمیتا_گراوند #گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #ارتجاع #حقوق_زنان

@dialogue1402

استفاده جنسی از زنان اسیر در جنگ کافر و مسلمان

آیا مومنان مدرن به این فتواها پاسخی داده‌اند؟

در ایران هم کسانی چون مصباح یزدی علنا از چنین موضوعی دفاع می‌کردند. او با استناد به روایات و احادیث بر این باور بود که سه راه برای برده و کنیز شدن غیر اهل کتاب ( مسلمان، مسیحی و یهودی) وجود دارد: در جنگ اسیر شوند، با پول خریداری شوند و یا با خدعه به قلمرو مسلمانان کشیده شده و گرفتار شوند.

زن اسیر هم بلافاصله عقدش با همسرش باطل شده و در اختیار مسلمانان قرار می‌گیرد و نیازی به عقد هم ندارد و حتی می‌توان او را در اختیار برادر دینی گذاشت و یا فروخت و …

فرزندان آنها را نیز بلافاصله می‌توان از والدین جدا کرد و فروخت!

در دنیای مدرن کنونی تکلیف بشریت با این احکام چیست و آیا این وظیفه‌ی مومنان نیست که چنین احکامی را چاره‌جویی کنند؟

#برده_داری #مدارا #اسلام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

درباره‌ی اخلاق مطلق و تکلیف مطلق

‏فریدریش نیچه:

‏«همه کسانی که فکر می‌کنند برای تأثیرگذاری لازم است از تندترین کلمات و شدیدترین لحن و واضح‌ترین رفتار و حرکات استفاده کنند، نظیر سیاستمداران انقلابی، سوسیالیست‌ها، واعظان مسیحی و غیرمسیحی، و به طور خلاصه تمام کسانی که به موفقیت نیمه‌کاره رضایت نمی‌دهند، از «تکالیف» سخن می‌گویند؛ آن هم از تکالیفی که همیشه خصلت مطلق دارند.

‏آنها به خوبی می‌دانند که بدون این کار به شور و هیجان حاد خود دست نمی‌یابند. به همین جهت آنها همیشه به دنبال فلسفه‌هایی از اخلاق هستند که مبلغ «امر مطلق» (categorical imperative) باشند... چون می‌خواهند که به آنها اعتماد مطلق داشته باشیم ابتدا نیاز دارند که خود، این اعتماد را نسبت به یک قدرت عالی به شرطی که بی‌چون و چرا و ذاتاً برتر باشد، به دست آورند؛ نسبت به قدرتی که دوست دارند خود را خادم آن احساس کنند و خود را همچون وسیله در اختیار آن قرار دهند... در جایی که منفعت‌طلبی، انقیاد و فرمانبرداری را توصیه می‌کند در حالی که شرف و اعتبار ظاهراً آن را منع می‌کند.

‏وقتی با تصور آلت دست قرار گرفتن توسط یک ارباب، یک حزب، یک فرقه یا یک قدرت مالی احساس شرم و سرافکندگی می‌کنیم - مثلاً به علت اینکه از یک خانواده ی قدیمی و مغرور هستیم - اما می‌خواهیم که نقش این ابزار را بازی کنیم و یا در برابر خویش و افکار عمومی مجبوریم که بازی کنیم، نیاز به اصولی موثر و مهیج داریم که بتوانیم هر لحظه از آن سخن برانیم. اصولی مطلقاً آمرانه و دستوری که بتوانیم به آنها گردن نهیم و بدون شرمندگی خود را مطیع آنها نشان دهیم. هر نوع بندگی کمی ظریف، خود را وابسته به امر مطلق می کند و خود را دشمن خونی کسانی نشان می‌دهد که می‌خواهند خصلت قطعی و مطلق بودن را از تکلیف سلب کنند. این را مصلحت از آنها می‌خواهد...»

‏حکمت شادان / کتاب اول / تکلیف مطلق
‏برگردان از حامد فولادوند، جمال آل‌احمد و سعید کامران

#اخلاق #دین #اخلاق_بدون_دین #اخلاق_مطلق #امر_مطلق #نیچه #کانت #اخلاقیات #نظریه_اخلاقی #مدارا #رواداری

@dialogue1402

وضعیت اقتصادی ابراهیم زکزاکی رهبر شیعیان نیجریه قبل و بعد از شیعه شدن

این گفتگو با یکی از بستگان نزدیک شیخ زکزاکی انجام شده‌است. او اخیرا به ایران آمد و مورد پذیرایی ویژه خامنه‌ای هم قرار گرفت.

جمهوری اسلامی هزینه‌های سرسام‌آوری خرج ترویج تشیع در خارج از مرزهای ایران می‌کند که به بروز اختلاف و خونریزی در کشورهای مقصد نیز منجر شده‌است.

#شیخ_زکزاکی #نیجریه #شیعه_گری #گفتگو_توانا

‏@dialogue1402

نسل جدید را باید مطیع «نایب امام زمان» تربیت کنیم!

یعنی یک قدم فراتر برویم و اگر زمانی می‌گفتیم مطیع خود امام زمان، الان باید مطیع نایبش هم باشند و نایب امام زمان همان ولی‌نعمت ما معمم‌های حاکم بر ایران است!

نظام‌های آموزشی دنیا کودکان را با مهارت‌های زندگی و ملزومات دنیای مدرن آشنا می‌کنند اما این جماعت فقط دنبال «مطیع ساختن» فرزندان ما هستند!

- ارسالی همراهان

#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ترکیب معنویت و لذت جنسی برای ترغیب مردم به نماز

آیا چنین روایت‌هایی مورد قبول همه مسلمانان است؟

از طرفی، آیا این تناقض نیست که همواره جوانان را از لذت‌های جنسی برحذر می‌دارند اما لذت نماز و عبادت خود را به آن تشبیه می‌کنند تا پذیرش بیشتری داشته‌باشد؟

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه

@Dialogue1402

«جمهوری اسلامی نمی‌تواند صدای اینکه سرداری دارد مواد مخدر پخش می‌کند را دربیاورد، به این دلیل که همه نظام زیر سوال می‌رود. از طرفی، آن‌هایی که این نظام را می‌پذیرند و جذب آن می‌شوند، افرادی هستند که هرگز رنج دیگری را درک و احساس نمی‌کنند. افرادی که دست به هر فسادی می‌زنند و با آن به بقیه اقشار آسیب‌های جبران‌ناپذیر وارد می‌کنند اما به واسطه نظام، از آن فساد پاک می‌شوند، چون در سایه نظام جمهوری اسلامی دارند زندگی می‌کنند.»

بخشی از سخنان شارمین میمندی‌نژاد، بنیان‌گذار جمعیت امام‌علی

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو – ۳۵ با عنوان «انگیزه‌ها و مصائب نکوکاری در ایران» است که ۱۷ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/poverty-islamic-republic/

لینک یوتیوب
https://youtu.be/DmuRgd8puXo

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/eyoWC

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #جمعیت_امام_علی #شارمین_میمندی_نژاد

مجازات باید وجدان جمعی را التیام بخشد نه آنکه زخم بزند.

دکتر محمد فاضلی، استاد دانشگاه که کانالی به نام «دغدغه ایران» را می‌گرداند در توییتی از خود این نکته را در انتقاد از مجازات در جمهوری اسلامی مطرح می‌کند.

به باور او مجازات در جمهوری اسلامی، به وجدان جامعه زخم می‌زند. این در حالی است که اساسا در دنیای مدرن، مجازات وجه انتقام شخصی ندارد بلکه وجه ترمیم روح زخم‌خورده جامعه را دارد.

نظر شما درباره گفته ایشان چیست؟ شما درباره قوانین مجازات در جمهوری اسلامی چگونه فکر می‌کنید؟

#گفتگو_توانا #قانون_مجازات #قوه_قضاییه #جمهوری_اسلامی

@dialogue1402

ارمغان ذبیحی‌مقدم یک شهروند بهایی است. شهروندان بهایی در ایران از کوچک‌ترین حقوق شهروندی هم محروم هستند. این علتی ندارد جز بهایی‌بودن.

به عبارت دیگر شهروندان بهایی در ایران به علت نوع باورمندی خود، تحت تبعیض قرار می‌گیرند.

این مسئله جمهوری اسلامی را تبدیل به یک رژیم آپارتاید مذهبی می‌سازد.

جمهوری اسلامی بهاییان را نه تنها به عنوان باورمندان مذهبی به رسمیت نمی‌شناسد بلکه آنان را بالقوه جاسوس کشورهایی چون انگلستان می‌داند. به عنوان نمونه می‌توان اشاره کرد که جمهوری اسلامی بهاییان را متهم به ترویج «آموزه‌های استعماری» می‌کند که تنه ‌به ‌تنه اتهامات امنیتی می‌زند.

نقض سیستماتیک حقوق بهاییان از حمایت گسترده حوزه علمیه قم و مراجع مستقر در قم نیز برخوردار است. این در حالی است که جمهوری اسلامی اعلامیه جهانی حقوق بشر را امضا کرده است.

ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر می‌گوید: «هر انسانی محق به داشتن آزادی اندیشه،آزادی وجدان و آزادی دین است».

در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/armaghan_zabiihi/

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #شهروندان_بهایی #حکومت_دینی‌

@dialogue1402

ایدئولوژی، دستاویز جمهوری اسلامی برای سرکوب است

«جمهوری اسلامی برای ما یک سمبل کامل از یک حکومت دینی است در حالی که مسئله اصلی آن ایدئولوژی دینی به یک مفهوم واضح و مشخص نیست. مسئله او اقتدار حکومتی است تحت فرماندهی یک نفر که عناوین و اسامی مختلف دارد و همه چیز برای او تفسیر می‌شود. برای جمهوری اسلامی ایدئولوژی فقط بهانه‌ای است برای حکومت‌کردن.»

این بخشی از سخنان محسن‌نژاد، زندانی سابق سیاسی است. این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۷ با عنوان «آیا در ایران خداناباور داریم؟» است که ۲۹ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب
https://youtu.be/2oPDJOvTFFI

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/ideology-in-iran/

#گفتگو_توانا #ایدئولوژی #جمهوری_اسلامی #زندانیان_سیاسی

چرا با اینکه بشر در دوران علم به سر می‌برد، دین هنوز هم طرفدارانی دارد؟

یوال نوح هراری می‌گوید دین به پرسش‌های سخت زندگی، پاسخ‌های قطعی، ساده و دم‌دستی می‌دهد. مثلاً اینکه جهان در شش روز توسط خدا آفریده شده، انسان از خاک آفریده شده و پس از مرگ به جهانی دیگر خواهد رفت و..... بدیهی است که پاسخ به این پرسش‌های دشوار، خیال انسان را راحت می‌کند.
مطالعات نشان داده است که افرادی که توانایی تحمل ابهام بیشتری دارند، معمولاً به خدا و مذهب کمتر اعتقاد دارند. توانایی تحمل ابهام به معنای توانایی فهم و قبول این است که زندگی پر از عدم قطعیت و ابهام است و این مسئله ممکن است باعث افزایش شک و تردید در افراد شود که تحمل این وضعیت ناتعادلی روانشناختی کار آسانی نیست. افرادی که توانایی تحمل ابهام کمتری دارند، معمولاً برای پیدا کردن پاسخ‌های قطعی‌تر و اطمینان بیشتر، به خدا و مذهب روی می‌آورند.
همچنین بین «تعصب» و دینداری نیز رابطه مستقیم وجود دارد. عامل دیگری که با دینداری رابطه معکوس دارد متغیر «گشودگی به تغییر» است، البته باید توجه داشت که پژوهش‌های همبستگی الزاماً رابطه علی را اثبات نمی‌کند.

#علم #دین #یوال_نوح_هراری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

گر حکم شود که مست گیرند
در شهر هر آن‌چه هست گیرند

این بیت شعر مناسب شرایط کشور تحت زعامت روحانیون است.

رییس کمیته تخلفات مجلس می‌گوید اگر قرار باشد تخلفات همه مسئولین را فاش کنیم، اساسا کسی باقی نمی‌ماند!

این وضعیت حکومتی است که همیشه از لفظ «فاسد» برای اشاره به تمدن غرب استفاده می‌کند!

#فقر_فساد_گرونی #گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402