حلقه‌های یونگی:
کارل یونگ به تعبیر رایج، یکی از پیامبران معنویت عصر جدید است. او خود از شاگردان مکتب فروید بود که از بستر ماده‌گرایانه (ماتریالیستی) روانکاوی فرویدی پا فراتر گذاشت؛ در نتیجه، ضمن این‌که بیش از فروید و ابداعاتش در روانشناسی، به غیر علمی بودن متهم شد، مخاطبان هر چه بیش‌تری هم در میان لایه‌های مختلف اجتماعی به دست آورد.
شیوه خاص او در طرح کردن مضامینی بسیار کهن که در اسطوره‌شناسی، دین‌پژوهی، الهیات و مطالعات دینی هم به نوبه خود مطرح می‌شد، از محدوده‌های رشته‌های دانشگاهی و مخاطبان آن فراتر رفت و صورتی عامیانه هم پیدا کرد.
روانکاوی یونگی جایی میان دانشگاه و عرصه عمومی (public sphere) نشست و در سراسر جهان، حلقه‌های مطالعاتی یونگی گسترش پیدا کرد که شرح تاریخچه این گسترش در کتاب یونگی‌های تامس کیرش با نام فرعی «چشم‌انداز تاریخی و تطبیقی» آمده است.
دیوید تریسی (David Tacey) صاحب اثری به نام «یونگ و عصر جدید» به جایگاه یونگ در موج معنویت‌گرایی جدید در جهان می‌پردازد. تیسی که استاد زبان و ادبیات انگلیسی در دانشگاه‌های استرالیا است، با گذراندن دوره‌های روانکاوی یونگی، به تدریس روانکاوی یونگی در استرالیا مشغول شد و در جزوه‌ای به تشریح این واقعیت پرداخت که چگونه مخاطب حتی در محیط‌های دانشگاهی، ناخودآگاهانه به مسیر فرافکنی فیگورهای کهن‌الگویی بر روی تصویر این پژوهش‌گر سوئیسی، کارل یونگ می‌افتد.
یونگ پیش از آن‌که به عنوان یک پژوهش‌گر در قلمرو حیات روانی دیده شود، به صورت کهن‌الگوی «حلیه‌گر / چاره‌ساز»، (tricker) «دیونیسوس / خداوندگار شور و مستی» و یا «جادوگر» (magician) درک می‌شود.
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #ادیان_جدید #روانکاوی_یونگی
@dialogue1402
کارل یونگ به تعبیر رایج، یکی از پیامبران معنویت عصر جدید است. او خود از شاگردان مکتب فروید بود که از بستر ماده‌گرایانه (ماتریالیستی) روانکاوی فرویدی پا فراتر گذاشت؛ در نتیجه، ضمن این‌که بیش از فروید و ابداعاتش در روانشناسی، به غیر علمی بودن متهم شد، مخاطبان هر چه بیش‌تری هم در میان لایه‌های مختلف اجتماعی به دست آورد.
شیوه خاص او در طرح کردن مضامینی بسیار کهن که در اسطوره‌شناسی، دین‌پژوهی، الهیات و مطالعات دینی هم به نوبه خود مطرح می‌شد، از محدوده‌های رشته‌های دانشگاهی و مخاطبان آن فراتر رفت و صورتی عامیانه هم پیدا کرد.
روانکاوی یونگی جایی میان دانشگاه و عرصه عمومی (public sphere) نشست و در سراسر جهان، حلقه‌های مطالعاتی یونگی گسترش پیدا کرد که شرح تاریخچه این گسترش در کتاب یونگی‌های تامس کیرش با نام فرعی «چشم‌انداز تاریخی و تطبیقی» آمده است.
دیوید تریسی (David Tacey) صاحب اثری به نام «یونگ و عصر جدید» به جایگاه یونگ در موج معنویت‌گرایی جدید در جهان می‌پردازد. تیسی که استاد زبان و ادبیات انگلیسی در دانشگاه‌های استرالیا است، با گذراندن دوره‌های روانکاوی یونگی، به تدریس روانکاوی یونگی در استرالیا مشغول شد و در جزوه‌ای به تشریح این واقعیت پرداخت که چگونه مخاطب حتی در محیط‌های دانشگاهی، ناخودآگاهانه به مسیر فرافکنی فیگورهای کهن‌الگویی بر روی تصویر این پژوهش‌گر سوئیسی، کارل یونگ می‌افتد.
یونگ پیش از آن‌که به عنوان یک پژوهش‌گر در قلمرو حیات روانی دیده شود، به صورت کهن‌الگوی «حلیه‌گر / چاره‌ساز»، (tricker) «دیونیسوس / خداوندگار شور و مستی» و یا «جادوگر» (magician) درک می‌شود.
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #ادیان_جدید #روانکاوی_یونگی
@dialogue1402
حلقه‌های یونگی:
کارل یونگ به تعبیر رایج، یکی از پیامبران معنویت عصر جدید است. او خود از شاگردان مکتب فروید بود که از بستر ماده‌گرایانه (ماتریالیستی) روانکاوی فرویدی پا فراتر گذاشت؛ در نتیجه، ضمن این‌که بیش از فروید و ابداعاتش در روانشناسی، به غیر علمی بودن متهم شد، مخاطبان هر چه بیش‌تری هم در میان لایه‌های مختلف اجتماعی به دست آورد.
شیوه خاص او در طرح کردن مضامینی بسیار کهن که در اسطوره‌شناسی، دین‌پژوهی، الهیات و مطالعات دینی هم به نوبه خود مطرح می‌شد، از محدوده‌های رشته‌های دانشگاهی و مخاطبان آن فراتر رفت و صورتی عامیانه هم پیدا کرد.
روانکاوی یونگی جایی میان دانشگاه و عرصه عمومی (public sphere) نشست و در سراسر جهان، حلقه‌های مطالعاتی یونگی گسترش پیدا کرد که شرح تاریخچه این گسترش در کتاب یونگی‌های تامس کیرش با نام فرعی «چشم‌انداز تاریخی و تطبیقی» آمده است.
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #ادیان_جدید #روانکاوی_یونگی
@dialogue1402
کارل یونگ به تعبیر رایج، یکی از پیامبران معنویت عصر جدید است. او خود از شاگردان مکتب فروید بود که از بستر ماده‌گرایانه (ماتریالیستی) روانکاوی فرویدی پا فراتر گذاشت؛ در نتیجه، ضمن این‌که بیش از فروید و ابداعاتش در روانشناسی، به غیر علمی بودن متهم شد، مخاطبان هر چه بیش‌تری هم در میان لایه‌های مختلف اجتماعی به دست آورد.
شیوه خاص او در طرح کردن مضامینی بسیار کهن که در اسطوره‌شناسی، دین‌پژوهی، الهیات و مطالعات دینی هم به نوبه خود مطرح می‌شد، از محدوده‌های رشته‌های دانشگاهی و مخاطبان آن فراتر رفت و صورتی عامیانه هم پیدا کرد.
روانکاوی یونگی جایی میان دانشگاه و عرصه عمومی (public sphere) نشست و در سراسر جهان، حلقه‌های مطالعاتی یونگی گسترش پیدا کرد که شرح تاریخچه این گسترش در کتاب یونگی‌های تامس کیرش با نام فرعی «چشم‌انداز تاریخی و تطبیقی» آمده است.
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #ادیان_جدید #روانکاوی_یونگی
@dialogue1402
در وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی دایره‌ای با نام فرق و مذاهب وجود دارد که مسئول برخورد و کنترل جریان‌های دینی در متن جامعه است. این دایره در سال‌های گذشته حتی برخورد با سخنرانان جلسات و حلقه‌های یونگی (روانشناس سوئیسی کارل گوستاو یونگ) را در دستور کار داشته تا برخورد با پیروان پیمان فتاحی (مشهور به ایلیا رام‌الله) و رهبران عرفان حلقه و مشایخ صوفی به ویژه صوفیه گنابادی.
گزارش تعقیب این گروه‌ها و رهبران‌شان در تلویزیون‌ها و خبرگزاری‌های معمول به صورت جسته و گریخته و به منزله بخشی از سرکوب سیاسی حاکمیت بازتاب پیدا می‌کند. اما هیچ خبرگزاری مستقلی برای پوشش سرکوب دینی در ایران به طور تخصصی کار نمی‌کند. چنین خبرگزاری مفروضی می‌تواند علاوه بر ارائه گزارش تعقیب و سرکوب و آرشیوکردن این اخبار، از رهبران و نمایندگان دین‌های غیررسمی برای گفت‌وگو و مصاحبه دعوت به عمل بیاورد...
درباره «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران» در وبسایت «گفتوشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-5/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #پیمان_فتاحی #ادیان_غیررسمی. @dialogue1402
گزارش تعقیب این گروه‌ها و رهبران‌شان در تلویزیون‌ها و خبرگزاری‌های معمول به صورت جسته و گریخته و به منزله بخشی از سرکوب سیاسی حاکمیت بازتاب پیدا می‌کند. اما هیچ خبرگزاری مستقلی برای پوشش سرکوب دینی در ایران به طور تخصصی کار نمی‌کند. چنین خبرگزاری مفروضی می‌تواند علاوه بر ارائه گزارش تعقیب و سرکوب و آرشیوکردن این اخبار، از رهبران و نمایندگان دین‌های غیررسمی برای گفت‌وگو و مصاحبه دعوت به عمل بیاورد...
درباره «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران» در وبسایت «گفتوشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-5/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #پیمان_فتاحی #ادیان_غیررسمی. @dialogue1402
یونگ در ایران و فشار جمهوری اسلامی بر حلقه‌های یونگی
یونگ از جمله متفکران و روانکاوان دوران‌ساز قرن بیستم است. تاملات او در حوزه‌های مختلف برای او در سطح جهان، هواداران زیادی آورده است.
از جمله کشورهایی که یونگ در آن طرفداران زیادی دارد، ایران است. اما جمهوری اسلامی حلقه‌های یونگی ایران را نیز از فشار و سرکوب خود بی‌‌نصیب نگذاشته است.
در این مطلب در وبسایت «گفتوشنود» با نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی در ایران و از جمله «حلقه‌های یونگی» آشنا می‌شوید.
این مطلب را در وبسایت «گفتوشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #وزارت_اطلاعات #ادیان_غیررسمی
یونگ از جمله متفکران و روانکاوان دوران‌ساز قرن بیستم است. تاملات او در حوزه‌های مختلف برای او در سطح جهان، هواداران زیادی آورده است.
از جمله کشورهایی که یونگ در آن طرفداران زیادی دارد، ایران است. اما جمهوری اسلامی حلقه‌های یونگی ایران را نیز از فشار و سرکوب خود بی‌‌نصیب نگذاشته است.
در این مطلب در وبسایت «گفتوشنود» با نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی در ایران و از جمله «حلقه‌های یونگی» آشنا می‌شوید.
این مطلب را در وبسایت «گفتوشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #وزارت_اطلاعات #ادیان_غیررسمی
صفحه گفتوشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
در وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی دایره‌ای با نام فرق و مذاهب وجود دارد که مسئول برخورد و کنترل جریان‌های دینی در متن جامعه است. این دایره در سال‌های گذشته حتی برخورد با سخنرانان جلسات و حلقه‌های یونگی (روانشناس سوئیسی کارل گوستاو یونگ) را در دستور کار داشته تا برخورد با پیروان پیمان فتاحی (مشهور به ایلیا رام‌الله) و رهبران عرفان حلقه و مشایخ صوفی به ویژه صوفیه گنابادی.
گزارش تعقیب این گروه‌ها و رهبران‌شان در تلویزیون‌ها و خبرگزاری‌های معمول به صورت جسته و گریخته و به منزله بخشی از سرکوب سیاسی حاکمیت بازتاب پیدا می‌کند. اما هیچ خبرگزاری مستقلی برای پوشش سرکوب دینی در ایران به طور تخصصی کار نمی‌کند. چنین خبرگزاری مفروضی می‌تواند علاوه بر ارائه گزارش تعقیب و سرکوب و آرشیوکردن این اخبار، از رهبران و نمایندگان دین‌های غیررسمی برای گفت‌وگو و مصاحبه دعوت به عمل بیاورد...
درباره «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران» در وبسایت «گفتوشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-5/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #پیمان_فتاحی #ادیان_غیررسمی.
@dialogue1402
در وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی دایره‌ای با نام فرق و مذاهب وجود دارد که مسئول برخورد و کنترل جریان‌های دینی در متن جامعه است. این دایره در سال‌های گذشته حتی برخورد با سخنرانان جلسات و حلقه‌های یونگی (روانشناس سوئیسی کارل گوستاو یونگ) را در دستور کار داشته تا برخورد با پیروان پیمان فتاحی (مشهور به ایلیا رام‌الله) و رهبران عرفان حلقه و مشایخ صوفی به ویژه صوفیه گنابادی.
گزارش تعقیب این گروه‌ها و رهبران‌شان در تلویزیون‌ها و خبرگزاری‌های معمول به صورت جسته و گریخته و به منزله بخشی از سرکوب سیاسی حاکمیت بازتاب پیدا می‌کند. اما هیچ خبرگزاری مستقلی برای پوشش سرکوب دینی در ایران به طور تخصصی کار نمی‌کند. چنین خبرگزاری مفروضی می‌تواند علاوه بر ارائه گزارش تعقیب و سرکوب و آرشیوکردن این اخبار، از رهبران و نمایندگان دین‌های غیررسمی برای گفت‌وگو و مصاحبه دعوت به عمل بیاورد...
درباره «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران» در وبسایت «گفتوشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-5/
#گفتگو_توانا #حلقه_های_یونگی #پیمان_فتاحی #ادیان_غیررسمی.
@dialogue1402