✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «بازار آری، کاپیتالیسم نه»
🎤 شهـــرام اتفـــاق
جلسه سوم - ۲۲ مهرماه ۱۳۹۹
در جلسه سوم، دوباره به سر وقت خود کتاب «بازار آری، کاپیتالیسم نه» رفتیم و برگ‌هایی از آن را درباره دولت رفاه، نظام بهداشت و درمان آمریکا، موضوع خصوصی‌سازی، مسئله تجارت جهانی، سازمانهایی نظیر WTO و NAFTA و … مطالعه کردیم.
(با هماهنگی و مدیریت فریدون پرهام و ناصر نوتاش)
⭕️ دسترسی به جلسه سوم (۳):
👈 در آپارات
👈 در یوتیوب
👈 همه جلسات در بومرنگ
#کاپیتالیسم
#سوسیالیسم
#بازار
#دولت_رفاه
#خصوصی_سازی
#WTO #NAFTA
🔴 مروری بر کتاب «بازار آری، کاپیتالیسم نه»
🎤 شهـــرام اتفـــاق
جلسه سوم - ۲۲ مهرماه ۱۳۹۹
در جلسه سوم، دوباره به سر وقت خود کتاب «بازار آری، کاپیتالیسم نه» رفتیم و برگ‌هایی از آن را درباره دولت رفاه، نظام بهداشت و درمان آمریکا، موضوع خصوصی‌سازی، مسئله تجارت جهانی، سازمانهایی نظیر WTO و NAFTA و … مطالعه کردیم.
(با هماهنگی و مدیریت فریدون پرهام و ناصر نوتاش)
⭕️ دسترسی به جلسه سوم (۳):
👈 در آپارات
👈 در یوتیوب
👈 همه جلسات در بومرنگ
#کاپیتالیسم
#سوسیالیسم
#بازار
#دولت_رفاه
#خصوصی_سازی
#WTO #NAFTA
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریده‌ای از کتاب «اندیشه توکویل»
✍ لری سیدنتاپ
🗨حسن کامشاد
توکویل ثابت کرد که مفهوم فضیلت مدنی در جامعه دمکراتیک مدرن، نمی‌تواند همان چیزی باشد که در دولتشهر باستان بود. برابری بی‌سابقه در جوامع مدرن غربی که وجه تمایز آنها از جوامع پیشین بود دو پیامد اساسی داشت: یکی اینکه هر فرد حق دارد زندگی‌اش را در اموری که مربوط به شخص اوست خود سروسامان بخشد؛ و دیگر آن‌که هر فرد درعین‌حال نیازمند این کار است. معنای این حق و این نیاز آن بود که مفهوم پیشین فضیلت مدنی، که وجود یک طبقه ممتاز را بدیهی می‌شمرد، دیگر نمی‌توانست بدون تغییر و همچنان به صودت یک معیار باقی بماند . . . این فرصتی بود که جامعه دمکراتیک نصیب افراد می‌کرد، دیگر هر کس باید به‌کار خود و نیز امور عمومی می‌رسید.
#معرفی_کتاب
#جامعه_مدنی
🔴 بریده‌ای از کتاب «اندیشه توکویل»
✍ لری سیدنتاپ
🗨حسن کامشاد
توکویل ثابت کرد که مفهوم فضیلت مدنی در جامعه دمکراتیک مدرن، نمی‌تواند همان چیزی باشد که در دولتشهر باستان بود. برابری بی‌سابقه در جوامع مدرن غربی که وجه تمایز آنها از جوامع پیشین بود دو پیامد اساسی داشت: یکی اینکه هر فرد حق دارد زندگی‌اش را در اموری که مربوط به شخص اوست خود سروسامان بخشد؛ و دیگر آن‌که هر فرد درعین‌حال نیازمند این کار است. معنای این حق و این نیاز آن بود که مفهوم پیشین فضیلت مدنی، که وجود یک طبقه ممتاز را بدیهی می‌شمرد، دیگر نمی‌توانست بدون تغییر و همچنان به صودت یک معیار باقی بماند . . . این فرصتی بود که جامعه دمکراتیک نصیب افراد می‌کرد، دیگر هر کس باید به‌کار خود و نیز امور عمومی می‌رسید.
#معرفی_کتاب
#جامعه_مدنی
Forwarded from بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 درباره‌ی «بومرنگ»
📚معرفی کتاب در بومرنگ
🎧 شنیدنی‌ها در بومرنگ
📺 دیدنی‌ها در بومرنگ
🧑🎓 مفاهیم بنیادی در بومرنگ
🦠 ویروس کرونا در بومرنگ
⏰ گفتگو و مناظره در بومرنگ
⚜ اقتصاد سیاسی در بومرنگ
📈 اقتصاد عمومی در بومرنگ
🍄 محیط زیست در بومرنگ
🏗 مدیریت در بومرنگ
♨️ اقتصاد انرژی در بومرنگ
#اقتصاد #اقتصاد_سیاسی
#فلسفه_سیاسی
🔴 درباره‌ی «بومرنگ»
📚معرفی کتاب در بومرنگ
🎧 شنیدنی‌ها در بومرنگ
📺 دیدنی‌ها در بومرنگ
🧑🎓 مفاهیم بنیادی در بومرنگ
🦠 ویروس کرونا در بومرنگ
⏰ گفتگو و مناظره در بومرنگ
⚜ اقتصاد سیاسی در بومرنگ
📈 اقتصاد عمومی در بومرنگ
🍄 محیط زیست در بومرنگ
🏗 مدیریت در بومرنگ
♨️ اقتصاد انرژی در بومرنگ
#اقتصاد #اقتصاد_سیاسی
#فلسفه_سیاسی
Forwarded from بومرنگ
✅ برای دسترسی به آرشیو نوشته‌ها و گفتگوهای موسی غنی‌نژاد به کانال زیر بپیوندید
👇👇👇
http://t.me/ghaninejad_mousa
👇👇👇
http://t.me/ghaninejad_mousa
Telegram
موسی غنی‌نژاد
کانال رسمی موسی غنی‌نژاد
اقتصاددان
اقتصاددان
نقد مقاله موسی اکرمی درباره هایک
تقی بیگ زاده
✔️@BoomrangInstitute
🔴 نقد مقاله «آیا می‌توان کاملاً هایکی بود؟»، نوشته موسی اکرمی
🎤 نقی بیگ‌زاده
مقاله‌ای مندرج در نشریه سیاست‌نامه، شماره ۱۴، تابستان ۱۳۹۹، از صفحه ۱۳۵ الی ۱۵۷
#هایک
🔴 نقد مقاله «آیا می‌توان کاملاً هایکی بود؟»، نوشته موسی اکرمی
🎤 نقی بیگ‌زاده
مقاله‌ای مندرج در نشریه سیاست‌نامه، شماره ۱۴، تابستان ۱۳۹۹، از صفحه ۱۳۵ الی ۱۵۷
#هایک
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریده‌ای از کتاب «سرمایه و ساختار آن»
✍ لودویگ لاخمان
🌀 برگردان محمد جوادی و امیررضا عبدلی
والتر گریندر: لاخمان معتقد است که اگر روش‌های علوم اجتماعی به دنبال تبیین و توضیح پدیده اجتماعی هستند باید بر مبنای این تصور باشند: جهان اجتماعی تنها شامل واقعیت‌های سنجش‌پذیر عینی نیست، بلکه شامل «تلقی‌های» این واقعیات توسط کنش‌گران اجتماعی نیز هست، و هر یک از این کنش‌گران طرح‌های خود را بر اساس تلقی‌های منحصربه‌فرد خود پی‌ریزی می‌کنند.
#علوم_اجتماعی
🔴 بریده‌ای از کتاب «سرمایه و ساختار آن»
✍ لودویگ لاخمان
🌀 برگردان محمد جوادی و امیررضا عبدلی
والتر گریندر: لاخمان معتقد است که اگر روش‌های علوم اجتماعی به دنبال تبیین و توضیح پدیده اجتماعی هستند باید بر مبنای این تصور باشند: جهان اجتماعی تنها شامل واقعیت‌های سنجش‌پذیر عینی نیست، بلکه شامل «تلقی‌های» این واقعیات توسط کنش‌گران اجتماعی نیز هست، و هر یک از این کنش‌گران طرح‌های خود را بر اساس تلقی‌های منحصربه‌فرد خود پی‌ریزی می‌کنند.
#علوم_اجتماعی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «بازار آری، کاپیتالیسم نه» / به همراه مطالعه بخش‌های مختلفی از کتاب «بی‌دولتی، دولت، آرمانشهر» رابرت نوزیک، کتاب «قدرت و بازار» روتبارد و کتاب «دولت و انقلاب» لنین، به همراه ارجاع به چند کتاب دیگر . . .
🎤 شهـــرام اتفـــاق
جلسه چهارم - ۲۹ مهرماه ۱۳۹۹
با مدیریت و هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه چهارم در آپارات
👈جلسه چهارم در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#آنارکوکاپیتالیسم
#مینارشیسم
#کاپیتالیسم
#سوسیالیسم
#آنارشیسم
#مالکیت
#دولت
#رابرت_نوزیک
#مورای_روتبارد
🔴 مروری بر کتاب «بازار آری، کاپیتالیسم نه» / به همراه مطالعه بخش‌های مختلفی از کتاب «بی‌دولتی، دولت، آرمانشهر» رابرت نوزیک، کتاب «قدرت و بازار» روتبارد و کتاب «دولت و انقلاب» لنین، به همراه ارجاع به چند کتاب دیگر . . .
🎤 شهـــرام اتفـــاق
جلسه چهارم - ۲۹ مهرماه ۱۳۹۹
با مدیریت و هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه چهارم در آپارات
👈جلسه چهارم در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#آنارکوکاپیتالیسم
#مینارشیسم
#کاپیتالیسم
#سوسیالیسم
#آنارشیسم
#مالکیت
#دولت
#رابرت_نوزیک
#مورای_روتبارد
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بحران‌ها در اقتصاد
🎤 ابراهیم صحافی
بحران‌های اقتصادی در سال‌های اخیر، اقتصاد جهان و اقتصاد ایران را تحت تاثیر قرار داده است و اقتصاددانانِ مکاتب مختلف اقتصادی راهکارهای متفاوت و بعضا متضادی برای حل‌وفصل این بحران‌ها ارائه کرده‌اند . . . اما بحران‌ها و دورهای تجاری چه ماهیتی دارند و چرا رخ می‌دهند؟ بحران‌ها و دورهای تجاری چه نقشی در اقتصاد دارند؟ مکانیزم‌های بازار، کارآفرین‌ها و تولیدکنندگان چگونه بر اساس بحران‌ها عمل می‌کنند؟ و چندین سوال دیگر که موضوع بحث درسگفتارها در این فایل‌های صوتی زیر است.
👈 جلسه دوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
.
🔴 بحران‌ها در اقتصاد
🎤 ابراهیم صحافی
بحران‌های اقتصادی در سال‌های اخیر، اقتصاد جهان و اقتصاد ایران را تحت تاثیر قرار داده است و اقتصاددانانِ مکاتب مختلف اقتصادی راهکارهای متفاوت و بعضا متضادی برای حل‌وفصل این بحران‌ها ارائه کرده‌اند . . . اما بحران‌ها و دورهای تجاری چه ماهیتی دارند و چرا رخ می‌دهند؟ بحران‌ها و دورهای تجاری چه نقشی در اقتصاد دارند؟ مکانیزم‌های بازار، کارآفرین‌ها و تولیدکنندگان چگونه بر اساس بحران‌ها عمل می‌کنند؟ و چندین سوال دیگر که موضوع بحث درسگفتارها در این فایل‌های صوتی زیر است.
👈 جلسه دوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
.
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریده‌ای از کتاب «ارنست نوتله»
✍ زیگفرید گرلیش
🌀 مهدی تدینی
بر پایهی نظریهی انگلس، مارکسیسم نتیجه‌ی «تکامل سوسیالیسم از تخیل به علم است»؛ اما نوتله مشخص می‌کند که این نظریهی انگلس تنها تعبیری تقلیدی است و نیم قرن پیش از آن، پیشگامان سوسیالیسمِ پیشامارکسی که با عنوان تخیلگرا کوچک شمرده میشدند، در زمان خود همین تعبیر را در مورد پیشینیان سوسیالیست خود به‌کار میبردند.
#ارنست_نوتله
#معرفی_کتاب
🔴 بریده‌ای از کتاب «ارنست نوتله»
✍ زیگفرید گرلیش
🌀 مهدی تدینی
بر پایهی نظریهی انگلس، مارکسیسم نتیجه‌ی «تکامل سوسیالیسم از تخیل به علم است»؛ اما نوتله مشخص می‌کند که این نظریهی انگلس تنها تعبیری تقلیدی است و نیم قرن پیش از آن، پیشگامان سوسیالیسمِ پیشامارکسی که با عنوان تخیلگرا کوچک شمرده میشدند، در زمان خود همین تعبیر را در مورد پیشینیان سوسیالیست خود به‌کار میبردند.
#ارنست_نوتله
#معرفی_کتاب
✔️@BoomrangInstitute
🔴 چرا «ترکیب بهینۀ سبد سوخت»، قابل اکتشاف نیست؟ | جهان اقتصاد - ۵ آبان ۱۳۹۹
🎤 شهـــرام اتفـــاق
متن کامل را در 👈 اینجا بخوانید
#انرژی #سوخت
🔴 چرا «ترکیب بهینۀ سبد سوخت»، قابل اکتشاف نیست؟ | جهان اقتصاد - ۵ آبان ۱۳۹۹
🎤 شهـــرام اتفـــاق
متن کامل را در 👈 اینجا بخوانید
#انرژی #سوخت
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریده‌ای از کتاب «بهیموت»
✍ توماس هابز
🌀 حسین بشیریه
از مقدمه مترجم: کتاب بهیموت که در سال ۱۶۸۱ منتشر شد، در حقیقت استدلال عمومی و نظریه کلی کتاب لویاتان را در خصوص سرشت و نهاد آدمی، دلایل و ضرورت تشکیل دولت و حاکمیت، وضع طبیعی پیش از پیدایش حکومت و حقوق و تکالیف حکام و اتباع در مورد یک نمونه معین تاریخی، یعنی جنگ‌های داخلی یا انقلاب انگلستان از ۱۶۴۰ تا ۱۶۶۰ به‌کار می‌برد و می‌کوشد درستی آن نظریه عمومی را در این مورد خاص تاریخی نشان دهد. لویاتان توصیف و تحلیل گذار از وضع طبیعی به جامعه‌ی مدنی و دولت و استقرار و حاکمیت و تبعیت و فرمانبرداری بود، در حالی که بهیموت توصیف روند قهقرایی، یعنی فروپاشی حاکمیت و دولت و گسترش نافرمانبرداری و بازگشت به وضع طبیعی و عودت ددمنشی و شرارت مردم و جنگ همه بر ضد همه است.
#توماس_هابز
🔴 بریده‌ای از کتاب «بهیموت»
✍ توماس هابز
🌀 حسین بشیریه
از مقدمه مترجم: کتاب بهیموت که در سال ۱۶۸۱ منتشر شد، در حقیقت استدلال عمومی و نظریه کلی کتاب لویاتان را در خصوص سرشت و نهاد آدمی، دلایل و ضرورت تشکیل دولت و حاکمیت، وضع طبیعی پیش از پیدایش حکومت و حقوق و تکالیف حکام و اتباع در مورد یک نمونه معین تاریخی، یعنی جنگ‌های داخلی یا انقلاب انگلستان از ۱۶۴۰ تا ۱۶۶۰ به‌کار می‌برد و می‌کوشد درستی آن نظریه عمومی را در این مورد خاص تاریخی نشان دهد. لویاتان توصیف و تحلیل گذار از وضع طبیعی به جامعه‌ی مدنی و دولت و استقرار و حاکمیت و تبعیت و فرمانبرداری بود، در حالی که بهیموت توصیف روند قهقرایی، یعنی فروپاشی حاکمیت و دولت و گسترش نافرمانبرداری و بازگشت به وضع طبیعی و عودت ددمنشی و شرارت مردم و جنگ همه بر ضد همه است.
#توماس_هابز
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
🎤 ابراهیم صحافی
این کتاب جلد اول از مجمــوعه سه جلـدی «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثــر جـــاودانۀ فردریش فـون هـایک و مزین به ترجمه درخشان مهشید معیری و موسی غنی‌نژاد است. هایک در این کتاب کوشیده است ضمن ارائه گزارشی موجز و منسجم از اصول اندیشه آزادیخواهی، معضلات مهم جوامع مدرن را برشمرده و برای برخی از آنها راه حل هایی ارائه کند. طبق نظر مولف، آزادی در جوامع مدرن در سایه شکل گرفتن مالکیت فردی و گسترش مبادلات آزادانه میان انسان ها یعنی نظم بازار امکان پذیر شده است. آزادی و نظم بازار دو روی یک سکه اند و یکی بدون دیگری قابل تصور نیست. پیام اصلی هایک در این کتاب، دعوت به اخلاق و سنت های مقوم آزادی است. به اعتقاد هایک، پیشرفت های بشری در همه زمینه های مادی و معنوی از آزادی اندیشه و انتخاب فردی ناشی شده است.
در این فایل های صوتی مروری بر آرای هایک در این کتاب شده است:
👈جلسه اول در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
🎤 ابراهیم صحافی
این کتاب جلد اول از مجمــوعه سه جلـدی «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثــر جـــاودانۀ فردریش فـون هـایک و مزین به ترجمه درخشان مهشید معیری و موسی غنی‌نژاد است. هایک در این کتاب کوشیده است ضمن ارائه گزارشی موجز و منسجم از اصول اندیشه آزادیخواهی، معضلات مهم جوامع مدرن را برشمرده و برای برخی از آنها راه حل هایی ارائه کند. طبق نظر مولف، آزادی در جوامع مدرن در سایه شکل گرفتن مالکیت فردی و گسترش مبادلات آزادانه میان انسان ها یعنی نظم بازار امکان پذیر شده است. آزادی و نظم بازار دو روی یک سکه اند و یکی بدون دیگری قابل تصور نیست. پیام اصلی هایک در این کتاب، دعوت به اخلاق و سنت های مقوم آزادی است. به اعتقاد هایک، پیشرفت های بشری در همه زمینه های مادی و معنوی از آزادی اندیشه و انتخاب فردی ناشی شده است.
در این فایل های صوتی مروری بر آرای هایک در این کتاب شده است:
👈جلسه اول در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
✔️@BoomrangInstitute
🔴 محیط زیست: دولت‌ها راه‌حل هستند یا بخشی از مشکل؟
مهمانان:
کاوه مدنی و
شهرام اتفاق
میزبان:
محمد رئیسی
مدنی: آب هم یک کالای اقتصادی است و هم دسترسی به آب جزو حقوق بشر است ... در هیچکدام از کشورهای با اقتصاد بازار آزاد، قیمت غذا معادل قیمت بازار نیست، قیمت یارانهای است. یعنی قیمتی است که از گرسنگی جلوگیری کند. به همین دلیل نیز ما نمیتوانیم در بالادست، مصرف آب را مدیریت کنیم. در همه این موارد دولت‌ها به یک نحوی در آن دخالت کرده‌اند.
اتفاق: مواضع محیط زیستی سیاسمتداران بر اساس محاسبات انتخاباتی و منافع حزبی تعریف می‌شود. ترامپ در سال ۲۰۱۶ از حمایت صنعت زغال سنگ برخوردار بود و منکر پدیده تغییر اقلیم بود، اما با افزایش مطالبات اجتماعی، در مناظرههای اخیر ادعا کرده است که دولتش برای کاهش کربن دستاوردهایی داشته است. در مقابل، جو بایدن وعده کرده است که اگر انتخاب شود، طرح خودش رو با نام Green New Deal اجرا خواهد کرد.
⭕️ دسترسی‌ها:
👈 یوتیوب
👈 آپارات
👈 زیست‌آنلاین
👈 کاوه مدنی
👈 بومرنگ
👈این مطلب از [کانال زیست آنلاین] دریافت شده است.
#نظام_حکمرانی
#آب
#تغییر_اقلیم
🔴 محیط زیست: دولت‌ها راه‌حل هستند یا بخشی از مشکل؟
مهمانان:
کاوه مدنی و
شهرام اتفاق
میزبان:
محمد رئیسی
مدنی: آب هم یک کالای اقتصادی است و هم دسترسی به آب جزو حقوق بشر است ... در هیچکدام از کشورهای با اقتصاد بازار آزاد، قیمت غذا معادل قیمت بازار نیست، قیمت یارانهای است. یعنی قیمتی است که از گرسنگی جلوگیری کند. به همین دلیل نیز ما نمیتوانیم در بالادست، مصرف آب را مدیریت کنیم. در همه این موارد دولت‌ها به یک نحوی در آن دخالت کرده‌اند.
اتفاق: مواضع محیط زیستی سیاسمتداران بر اساس محاسبات انتخاباتی و منافع حزبی تعریف می‌شود. ترامپ در سال ۲۰۱۶ از حمایت صنعت زغال سنگ برخوردار بود و منکر پدیده تغییر اقلیم بود، اما با افزایش مطالبات اجتماعی، در مناظرههای اخیر ادعا کرده است که دولتش برای کاهش کربن دستاوردهایی داشته است. در مقابل، جو بایدن وعده کرده است که اگر انتخاب شود، طرح خودش رو با نام Green New Deal اجرا خواهد کرد.
⭕️ دسترسی‌ها:
👈 یوتیوب
👈 آپارات
👈 زیست‌آنلاین
👈 کاوه مدنی
👈 بومرنگ
👈این مطلب از [کانال زیست آنلاین] دریافت شده است.
#نظام_حکمرانی
#آب
#تغییر_اقلیم
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بحران‌ها در اقتصاد
🎤 ابراهیم صحافی
بحران‌های اقتصادی در سال‌های اخیر، اقتصاد جهان و اقتصاد ایران را تحت تاثیر قرار داده است و اقتصاددانانِ مکاتب مختلف اقتصادی راهکارهای متفاوت و بعضا متضادی برای حل‌وفصل این بحران‌ها ارائه کرده‌اند . . . اما بحران‌ها و دورهای تجاری چه ماهیتی دارند و چرا رخ می‌دهند؟ بحران‌ها و دورهای تجاری چه نقشی در اقتصاد دارند؟ مکانیزم‌های بازار، کارآفرین‌ها و تولیدکنندگان چگونه بر اساس بحران‌ها عمل می‌کنند؟ و چندین سوال دیگر که موضوع بحث درسگفتارها در این فایل‌های صوتی زیر است.
👈 جلسه سوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
.
🔴 بحران‌ها در اقتصاد
🎤 ابراهیم صحافی
بحران‌های اقتصادی در سال‌های اخیر، اقتصاد جهان و اقتصاد ایران را تحت تاثیر قرار داده است و اقتصاددانانِ مکاتب مختلف اقتصادی راهکارهای متفاوت و بعضا متضادی برای حل‌وفصل این بحران‌ها ارائه کرده‌اند . . . اما بحران‌ها و دورهای تجاری چه ماهیتی دارند و چرا رخ می‌دهند؟ بحران‌ها و دورهای تجاری چه نقشی در اقتصاد دارند؟ مکانیزم‌های بازار، کارآفرین‌ها و تولیدکنندگان چگونه بر اساس بحران‌ها عمل می‌کنند؟ و چندین سوال دیگر که موضوع بحث درسگفتارها در این فایل‌های صوتی زیر است.
👈 جلسه سوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
.
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «بازار آری، کاپیتالیسم نه» / در جلسۀ پنجم به بخش‌های مختلفی از جلدهای اول و سوم کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی» فردریش فون هایک و کتاب «اشرافیت، سلطنت، دمکراسی» هانس هرمان هوپ پرداختیم. . . .
🎤 شهـــرام اتفـــاق
جلسه پنجم - ۶ آبان ماه ۱۳۹۹
با مدیریت و هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه پنجم در آپارات
👈جلسه پنجم در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#آنارکوکاپیتالیسم
#مینارشیسم
#کاپیتالیسم
#سوسیالیسم
#آنارشیسم
#مالکیت
#دولت
🔴 مروری بر کتاب «بازار آری، کاپیتالیسم نه» / در جلسۀ پنجم به بخش‌های مختلفی از جلدهای اول و سوم کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی» فردریش فون هایک و کتاب «اشرافیت، سلطنت، دمکراسی» هانس هرمان هوپ پرداختیم. . . .
🎤 شهـــرام اتفـــاق
جلسه پنجم - ۶ آبان ماه ۱۳۹۹
با مدیریت و هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه پنجم در آپارات
👈جلسه پنجم در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#آنارکوکاپیتالیسم
#مینارشیسم
#کاپیتالیسم
#سوسیالیسم
#آنارشیسم
#مالکیت
#دولت
هایک: قانون، قانونگذاری و آزادی
ابراهیم صحافی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه اول (۱)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه اول در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه اول (۱)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه اول در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «لیبرالیسم و مسئله عدالت»، اثر گروه نویسندگان / گروه مترجمان
✍ رابرت نوزیک
🔬 ویرایش محمد ملاعباسی
باید خاطرنشان کنیم که فقط حامیان مالکیت خصوصی نیستند که نیازمند نظریه‌ای درباره نحوه به وجود آمدن حقوق مالکیت‌اند. همچنین آنهایی که به مالکیت جمعی باور دارند، به عنوان مثال آنهایی که معتقدند یک گروه از افراد که در منطقه‌ای زندگی می‌کنند، به طور مشترک صاحب آن قلمرو یا منابع معدنی هستند، باید نظریه‌ای درباره نحوه شکل‌گیری چنین حقوق مالکیتی فراهم سازند. آنها باید نشان دهند که (با توجه به زمین و منابع یکسان) چرا افراد ساکن در آنجا [جاهایی مثل شوروی، کوبا یا ونزوئلا] حق دارند تعیین کنند که با زمین و منابع آنجا چه کاری انجام شود و کسانی که در جاهایی دیگر زندگی می‌کنند، چنین حقی ندارند.
#مالکیت
#مالکیت_خصوصی
#مالکیت_جمعی
#لیبرالیسم
#عدالت
🔴 مروری بر کتاب «لیبرالیسم و مسئله عدالت»، اثر گروه نویسندگان / گروه مترجمان
✍ رابرت نوزیک
🔬 ویرایش محمد ملاعباسی
باید خاطرنشان کنیم که فقط حامیان مالکیت خصوصی نیستند که نیازمند نظریه‌ای درباره نحوه به وجود آمدن حقوق مالکیت‌اند. همچنین آنهایی که به مالکیت جمعی باور دارند، به عنوان مثال آنهایی که معتقدند یک گروه از افراد که در منطقه‌ای زندگی می‌کنند، به طور مشترک صاحب آن قلمرو یا منابع معدنی هستند، باید نظریه‌ای درباره نحوه شکل‌گیری چنین حقوق مالکیتی فراهم سازند. آنها باید نشان دهند که (با توجه به زمین و منابع یکسان) چرا افراد ساکن در آنجا [جاهایی مثل شوروی، کوبا یا ونزوئلا] حق دارند تعیین کنند که با زمین و منابع آنجا چه کاری انجام شود و کسانی که در جاهایی دیگر زندگی می‌کنند، چنین حقی ندارند.
#مالکیت
#مالکیت_خصوصی
#مالکیت_جمعی
#لیبرالیسم
#عدالت
هایک: قانون، قانونگذاری و آزادی- جلسه دوم (۲)
ابراهیم صحافی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه دوم (۲)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه دوم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه دوم (۲)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه دوم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
📃 خاک در چشم مردم پاشیدن
🎤 بررسی علت ناممکن بودن تحقق شعار عدالت اجتماعی در گفت‌وگو با موسی غنی‌نژاد
🔻 #تجارت_فردا ۹۹/۸/۱۷
موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان، با اشاره به شکل‌گیری مفهوم «عدالت اجتماعی» در اواخر قرن نوزدهم، می‌گوید: برداشت بسیار رایج این است که عدالت اجتماعی به معنی برابری در توزیع مواهب مادی زندگی است. در دنیای جدید معتقدند با برقراری نظام مالیاتی تصاعدی که به‌طور نابرابر از مردم مالیات دریافت می‌کند، می‌توان برابری ایجاد کرد. به این ترتیب بازتوزیع ثروت در جامعه را عدالت اجتماعی می‌نامند. این اقتصاددان در ادامه تناقضی را که در این مفهوم وجود دارد، تشریح می‌کند: این کار دقیقاً برخلاف عدالت است؛ به چه حقی می‌توان از یک نفر بیشتر مالیات گرفت و آن را بین افراد دیگر توزیع کرد؟ غنی‌نژاد در توضیح بیشتر این موضوع می‌گوید: ما می‌توانیم بگوییم از نظر ما، جامعه‌ای که در آن اختلاف درآمدی بسیار شدید است، جامعه پرتنش و نامطلوبی است. بر اساس همین توصیف، در اغلب کشورهای پیشرفته، با رضایت و رای مردم سیستم مالیاتی تصاعدی تنظیم می‌شود، اما این نزدیک کردن جامعه به شرایط ایده‌آل مدنظر بیشتر مردم است، نه عدالت. چون برقراری عدالت به معنی رفع ظلم است و با این کار رفع ظلمی انجام نشده است.
🔸 در هیچ جامعه‌ای نمی‌توان به صورت دقیق مشخص کرد که در کدام نقطه عدالت اجتماعی برقرار می‌شود. اینکه حد ایده‌آل کجاست مشخص نیست. این رابطه نیروهاست که تعیین می‌کند بازتوزیع ثروت چگونه انجام شود، بنابراین این موضوع یک مساله سیاسی است و به عدالت ربطی ندارد. به همین علت است که اقتصاددانی مثل هایک می‌گوید عدالت اجتماعی سراب است یعنی هرچه به طرف آن بروید، از شما دورتر می‌شود و هرگز به آن نمی‌رسید. می‌خواهید همه را راضی کنید، اما برعکس خیلی‌ها ناراضی می‌شوند. گرفتن مالیات‌های بیشتر و بازتوزیع آن اگر از حدی بگذرد، باعث نارضایتی عمومی در جامعه می‌شود، ولی جایی که بتوان تعادل را در آن پیدا کرد و آن را عدالت نامید، پیدا نیست و تا امروز هیچ کس نتوانسته است آن را پیدا کند.
#عدالت_اجتماعی
🖇 متن کامل این گفتگو را در وبسایت بومرنگ مطالعه نمائید...
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
🎤 بررسی علت ناممکن بودن تحقق شعار عدالت اجتماعی در گفت‌وگو با موسی غنی‌نژاد
🔻 #تجارت_فردا ۹۹/۸/۱۷
موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان، با اشاره به شکل‌گیری مفهوم «عدالت اجتماعی» در اواخر قرن نوزدهم، می‌گوید: برداشت بسیار رایج این است که عدالت اجتماعی به معنی برابری در توزیع مواهب مادی زندگی است. در دنیای جدید معتقدند با برقراری نظام مالیاتی تصاعدی که به‌طور نابرابر از مردم مالیات دریافت می‌کند، می‌توان برابری ایجاد کرد. به این ترتیب بازتوزیع ثروت در جامعه را عدالت اجتماعی می‌نامند. این اقتصاددان در ادامه تناقضی را که در این مفهوم وجود دارد، تشریح می‌کند: این کار دقیقاً برخلاف عدالت است؛ به چه حقی می‌توان از یک نفر بیشتر مالیات گرفت و آن را بین افراد دیگر توزیع کرد؟ غنی‌نژاد در توضیح بیشتر این موضوع می‌گوید: ما می‌توانیم بگوییم از نظر ما، جامعه‌ای که در آن اختلاف درآمدی بسیار شدید است، جامعه پرتنش و نامطلوبی است. بر اساس همین توصیف، در اغلب کشورهای پیشرفته، با رضایت و رای مردم سیستم مالیاتی تصاعدی تنظیم می‌شود، اما این نزدیک کردن جامعه به شرایط ایده‌آل مدنظر بیشتر مردم است، نه عدالت. چون برقراری عدالت به معنی رفع ظلم است و با این کار رفع ظلمی انجام نشده است.
🔸 در هیچ جامعه‌ای نمی‌توان به صورت دقیق مشخص کرد که در کدام نقطه عدالت اجتماعی برقرار می‌شود. اینکه حد ایده‌آل کجاست مشخص نیست. این رابطه نیروهاست که تعیین می‌کند بازتوزیع ثروت چگونه انجام شود، بنابراین این موضوع یک مساله سیاسی است و به عدالت ربطی ندارد. به همین علت است که اقتصاددانی مثل هایک می‌گوید عدالت اجتماعی سراب است یعنی هرچه به طرف آن بروید، از شما دورتر می‌شود و هرگز به آن نمی‌رسید. می‌خواهید همه را راضی کنید، اما برعکس خیلی‌ها ناراضی می‌شوند. گرفتن مالیات‌های بیشتر و بازتوزیع آن اگر از حدی بگذرد، باعث نارضایتی عمومی در جامعه می‌شود، ولی جایی که بتوان تعادل را در آن پیدا کرد و آن را عدالت نامید، پیدا نیست و تا امروز هیچ کس نتوانسته است آن را پیدا کند.
#عدالت_اجتماعی
🖇 متن کامل این گفتگو را در وبسایت بومرنگ مطالعه نمائید...
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
بومرنگ
خاک در چشم مردم پاشیدن - بومرنگ
موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان، با اشاره به شکل‌گیری مفهوم «عدالت اجتماعی» در اواخر قرن نوزدهم، می‌گوید: ب
Forwarded from بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریده‌ای از کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی»
✍ فردریش هایک
👈 برگردان محسن رنجبر
مطابق این بدفهمی رایج، فردگرایی به جای اینکه از انسان‌هایی آغاز کند که کل سرشت و شخصیت‌شان با زندگی در جامعه مشخص می‌شود، وجود افراد تک‌افتاده و خودبسنده را بدیهی می‌گیرد یا استدلال‌های خود را بر فرض وجود چنین افرادی استوار می‌کند. اگر چنین بود، فردگرایی حقیقتاً کمکی به درک ما از جامعه نمی‌کرد. اما ادعای فردگرایی این است که برای درک پدیده‌های اجتماعی راهی نداریم غیر از درک کنش‌های فردی معطوف به افراد دیگر که از طریق رفتار انتظاری آن افراد هدایت می‌شوند . . . با دنبال کردن اثرات درآمیخته‌ی کنش‌های فردی، می‌فهمیم خیلی از نهادهایی که دستاوردهای انسان بر آن استوار است، بی‌آن‌که ذهنی طراح و هادی در پس آنها باشد پدید آمده‌اند و کار می‌کنند؛ و می‌فهمیم که به قول آدام فرگوسن «ملت‌ها به شکلی تصادفی به نهادهایی می‌رسند که در حقیقت نتیجه‌ی عمل انسان هستند، نه نتیجه‌ی طراحی او»؛ و پی می‌بریم که همکاری خودجوش انسان‌های آزاد غالباً چیزهایی می‌آفریند که از آنچه ذهن‌شان به شکل جدا جدا می‌تواند کاملاً درک کند بزرگ‌تر است.
🔴 بریده‌ای از کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی»
✍ فردریش هایک
👈 برگردان محسن رنجبر
مطابق این بدفهمی رایج، فردگرایی به جای اینکه از انسان‌هایی آغاز کند که کل سرشت و شخصیت‌شان با زندگی در جامعه مشخص می‌شود، وجود افراد تک‌افتاده و خودبسنده را بدیهی می‌گیرد یا استدلال‌های خود را بر فرض وجود چنین افرادی استوار می‌کند. اگر چنین بود، فردگرایی حقیقتاً کمکی به درک ما از جامعه نمی‌کرد. اما ادعای فردگرایی این است که برای درک پدیده‌های اجتماعی راهی نداریم غیر از درک کنش‌های فردی معطوف به افراد دیگر که از طریق رفتار انتظاری آن افراد هدایت می‌شوند . . . با دنبال کردن اثرات درآمیخته‌ی کنش‌های فردی، می‌فهمیم خیلی از نهادهایی که دستاوردهای انسان بر آن استوار است، بی‌آن‌که ذهنی طراح و هادی در پس آنها باشد پدید آمده‌اند و کار می‌کنند؛ و می‌فهمیم که به قول آدام فرگوسن «ملت‌ها به شکلی تصادفی به نهادهایی می‌رسند که در حقیقت نتیجه‌ی عمل انسان هستند، نه نتیجه‌ی طراحی او»؛ و پی می‌بریم که همکاری خودجوش انسان‌های آزاد غالباً چیزهایی می‌آفریند که از آنچه ذهن‌شان به شکل جدا جدا می‌تواند کاملاً درک کند بزرگ‌تر است.