🍀پیش‌کشِ آن بخشیِ نجیب، «#حاج_قربانِ_سلیمانی»


دستت دُرُست، پیرِ خراسانیِ نجیب!
سرپنجه‌ات شُکوهِ خبوشانِ بی‌رقیب

پیغمبری که معجزه می‌کرد نغمه‌ات
عیسای بی‌تکلّفِ دل‌های بر صلیب

این بخشی از کجاست که سازش به کاج‌ها
بخشیده بود خاطره‌ی فصل‌های سیب؟

این مطرب از کجاست که در پرده‌های او
وامانده است حنجره‌ی سرخِ عندلیب؟

این‌جا شب و سکوت و کویر و تو... نیستی
آن‌جا بگو چه‌گونه‌ای اِی چنگیِ عجیب؟

ما خسته از عبوسِ صدای کلاغ‌ها
از این‌همه هجومِ سیاهی پُرفریب

ما شاعرانِ در به درِ کوچه‌باغ‌ها
مردانِ بی تحملِ این مرگِ عن‌قریب

در انتظارِ نغمه‌ی داوودیِ توایم
برخیز و باز زخمه‌ بزن، زخمه اِی طبیب!

⭐️

با من بگو که سازِ سلیمانی‌ات کجاست
هرگز مباد آن‌که دوتارت شود غریب!

#مصطفی_کاظمی

#فصلنامه_باغ_خبوشان

telegram.me/baghekhabushan

🔴 ماهی بر سفره‌یِ هفت‌سین

کسی نمی‌داند که این موجود (ماهیِ سرخ یا غیرِ سرخ)، بی‌آن‌که نامش با حرفِ سین آغاز شود، از چه زمان پای ثابتِ سفره‌یِ هفت‌سینِ ایرانیان شده است، چرا که نه فقط درباره‌ی ماهی، بل‌که حتّی درباره‌ی هفت‌سین، کوچک‌ترین اطلاعی در نوشته‌ها و متونِ کهنِ پارسی نمی‌یابیم.

🔹دکتر میرجلال‌الدّین کزّازی درباره‌یِ کارکردِ ماهی در فرهنگ و باورشناختیِ ایرانی می‌گوید: ماهی از آن‌روی که با آب در پیوند است پدیده‌ای خجسته و بِشگون و اهورایی شمرده می‌شود و به نشانِ فالِ نیک در خوانِ نوروزی، نهاده می‌آید. از سوی دیگر شاید بتوان این نشانه را هم مانندِ دیگر نشانه‌ها و نمادهایی که در خوانِ نوروزی یا هفت‌سین می‌بینیم، در پیوند با ستایشِ روشنایی و خورشید دانست.

🍎برخلافِ نظر دکتر کزّازی، ريیسِ انجمنِ موبدانِ زرتشتی بر این باور است که ماهیِ قرمز، از هفتادسال پیش به این سو (و گویا از چین) واردِ آیینِ نوروزی شده و بهتر است که همان سیبِ شناور در آب، نمادِ گردشِ خورشید در آسمان باشد و ماهیِ قرمز از سفره‌ی هفت‌سين كنار رود.

🔸موبَد خورشیدیان، ريیسِ انجمنِ موبدانِ تهران، درباره‌ی حضورِ عناصری هم‌چون ماهیِ قرمز در سفره‌یِ هفت‌سین می‌گوید: دقیقاً مشخّص نیست ماهیِ قرمز از چه زمانی وارد سنّت‌های نوروزی شده است، امّا مسأله‌‌ی مهم این است که یک رسمِ دینیِ زرتشتی نیست. از دیدِ دینِ زرتشت به‌هیچ‌وجه نباید گذاشت یک موجود، اسیر و بی‌جان شود. حیوان باید آزاد باشد و زندگی کند. از نظرِ دینِ ما و فرهنگِ ایرانی، این‌کار، شایسته نیست و نباید انجام شود. در هیچ‌جا حضورِ ماهیِ قرمز در سفره‌یِ هفت‌سین، به‌چَشم نمی‌خورد زیرا نمادِ چیزی نیست که ارزش‌مند و اندیش‌مندانه باشد، به‌همین‌دلیل در متونِ اَوِستایی و باستانی،‌ هیچ اشاره‌ای به این مسأله نشده است.
به گفته‌یِ وی، بررسی‌ها نشان می‌دهد، ماهیِ قرمز، حدودِ یک‌قرن پیش، از فرهنگِ چینی به سنّت‌های ایرانی منتقل شده است، زیرا چینی‌ها از ماهیِ قرمز در اعیادِ خود استفاده می‌کنند و احتمالاً ایرانی‌هایی که به آن‌جا رفته بودند، از این مسأله استقبال کرده و آن را به ایران آورده‌اند.

🔹این اشاره‌یِ ريیسِ انجمنِ موبدانِ تهران، درست می‌نماید، زیرا شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد ماهیِ قرمز، نهایتاً در یک قرنِ گذشته واردِ سنّت‌های نوروزی شده و بر سرِ سفره‌ی هفت‌سین حضور یافته است. تابلوی نقّاشی‌ای مربوط به میانه‌های حکومتِ قاجار، در کاخِ گلستان وجود دارد که در آن، سفره‌ی هفت‌سینِ رسمی، بدونِ حضورِ ماهیِ قرمز، دیده می‌شود.

#مصطفی_کاظمی ۱۳۹۸/۱۲/۲۵

#ماهی_قرمز #هفت‌سین

@FarhangDoostan

🌺🍀
🍀
شبیهِ چَشمِ تو را هیچ‌کس ندیده به خواب
خدا چه دسته‌‌گُلی عاشقانه داده به آب

تو از تبارِ بهشتی‌، طلوعِ فروردین!
به مِهر تیرِ نگاهت تو را قَسَم که بتاب

رسیده روزِ مبادا و سخت محتاجم
به کهکشانِ نگاهت در این شبِ مهتاب

کسی صدای سکوتِ تو را نمی‌فهمد
شبیهِ جیغِ بنفشی در آستانه‌ی خواب

تو مثلِ زمزمه‌ی پای آب می‌مانی
برای کوششِ هاجر به سوی فتحِ سَراب

شبیهِ شاه‌بیتِ غزل‌های شاعران هستی
تمامِ قافیه‌هایم برای تو بی‌تاب

سیاه‌ماهیِ کوچک! دُچارِ چَشمِ تواَم
و پشتِ شهرِ نگاهِ تو قایقِ سهراب

به سرنوشتِ پَلَشتِ کلاغ می‌خندم
تو رفته‌ای به فراسوی انتخابِ عقاب

غزل ‌غزل سرِ راهت نشانده‌ام ای عشق!
مرا به حُرمتِ ابیاتِ مثنوی دریاب

#مصطفی_کاظمی

🍀
🌺🍀 @FarhangDoostan

اسطوره‌ی نوری و عروس ِ چمنی تو
البرز و دماوند و سهند و سمنی تو

آن‌جا که زمین فخر فروشد به جهانی
بشکوه‌ترین خاک، در این انجمنی تو

رودابه‌ی عشقی و خردورزی ِ زالی
در کُشتن ِ دیوان ِ ستم، تَهمتَنی تو

سیمرغ، پَر و بال گشوده‌ست به البرز
تا هست پَرَش، زنده و رویینه‌تنی تو

سرباز ِ تو هستیم و سر از پا نشناسیم
آگاه‌ترین دشمن ِ هر اهرمنی تو

ما کاسه زِ هر ناکس ِ نوکیسه نگیریم
ما مست ِ تو هستیم، شراب ِ کهنی تو

ای عشق ِ من! ای کشور ِ دل‌های پریشان!
جمهوری ِ انسانی ِ ایران ِ منی تو

#مصطفی_کاظمی ۱۳۹۹/۱/۱۸

@FarhangDoostan



#فصلنامه_باغ_خبوشان

telegram.me/baghekhabushan

.
نجیب ِ قشنگ ِ خراسانی‌ام!
که بی تو دچار ِ غزل‌خوانی‌ام!
.
قلندرتر از من کجا دیده‌ای
که این‌گونه از خویش می‌رانی‌ام؟
.
اگر عشق‌، کفر است، من کافِرم
پشیمانم از این مسلمانی‌ام
.
من و اشک، هم‌زاد و هم‌خانه‌ایم
بیا تا ببینی که بارانی‌ام
.
از آن جام ِ لب‌های گرم از شراب
چه می‌شد که پیکی بنوشانی‌ام؟
.
من آن قصّه‌ی ِ شهرزادم که تو
شبی هم به بستر نمی‌خوانی‌ام
.
تو هرجا که هستی دلت قرص باد!
من و عشق و شب‌های ِ توفانی‌ام
.
#مصطفی_کاظمی_ازغدی
.
۱۳۹۹/۱۲/۱۳
.

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
🌹با درود و احترام به دوستان ِ فرهیخته
.
دفتر ِ شعر ِ «اُردی‌به‌عشق»، مجموعه اشعاری از مصطفی کاظمی ازغدی، با درآمدی از دکتر محمّد ریحانی و دکتر غلام‌رضا معروف، به‌زودی در دست‌رس ِ دوستان قرار خواهد گرفت.
.
مراکز ِ پخش در شهرهای مشهد، قوچان، بجنورد و سبزوار، در روزهای آینده، اعلام می‌گردد.
.
لطفاً جهت ِ نحوه‌ی ِ تهیه‌ی ِ کتاب و هم‌کاری، در پی‌وی پیام بگذارید:
.
@MK_Farhang
.
با سپاس و ارادت:
#مصطفی_کاظمی_ازغدی
.
https://t.me/FarhangDoostan/1868
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
«اُردی‌به‌عشق»، دفتر ِ شعر ِ مصطفی کاظمی ازغدی، با درآمدی از آقای دکتر محمد ریحانی و آقای دکتر غلام‌رضا معروف چاپ و منتشر شد.
.
دوستان عزیز می‌توانند کتاب را از راه‌های ذیل تهیه کنند:
.
مشهد:
۱- انتشارات (کتاب‌فروشی) امام، چهارراه دکترها
.
۲- خانم نعمتی، شماره تماس:
09354998733
.
۳- آقای مظفری، شماره تماس:
09154510070
.
قوچان:
خیابان خیام، نرسیده به چهارراه اول، تحریر ِ «پارسه»
.
شیروان:
۱- خیابان جنت، روبه‌روی جنت ۲۴، نرسیده به کانون قلمچی، «کتاب‌نوش»
شماره تماس:
05836248198
.
۲- خانم حداد، شماره تماس:
09363773315
.
از همه‌ی عزیزانی که حمایت و کتاب را معرفی می‌کنند، صمیمانه سپاس‌گزارم.

ارادتمند:
#مصطفی_کاظمی_ازغدی
.
پل‌های ارتباطی:
.
تلگرام:
@mk_farhang
.
اینستاگرام:
https://instagram.com/mk_farhang
.
.
https://t.me/FarhangDoostan/1879
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
به زودی
.
در برنامه زنده‌ی صفحه‌ی فصلنامه فرهنگی و هنری باغ خبوشان
.
.
#نقد_مجموعه_شعر_"#اردی_به_عشق"
.
شاعر: #مصطفی_کاظمی_ازغدی
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
⭕️گفت‌وگوهای زنده با اهالی فرهنگ و ادب و هنر
.
🔹دیدار با #مصطفی_کاظمی_ازغدی
#شاعر #ویراستار #نویسنده
.
🔹موضوع: #نقد_مجموعه_شعر #اردی_به_عشق
.
https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh
.
https://www.instagram.com/mostafakazemi.a

#نقد_شعر
#گفت_و_گو
.
#نشانی_عوامل_فروش_کتاب_اردی‌_به‌_عشق در شهرستان‌های زیر:
.
#مشهد:
.
۱- پردیسِ کتاب (خریدِ اینترنتی)
نشانی اینترنتی: https://shop.pardis-ketab.com/products/125653
.
۲- انتشاراتِ امام، چهارراهِ دکترا
تلفن: 05138430147
.
#قوچان:
.
خیابانِ خیّام، نرسیده به چهارراهِ اوّل، تحریرِ پارسه
تلفن: 05147228223
.
#بجنورد:
.
خیابانِ طالقانیِ شرقی، روبه‌روی اِرم، پاساژِ تاج‌فر، طبقه‌ی زیرین، کتاب‌فروشی اندیشه‌ی سبز
تلفن: 09363560020
.
#شیروان:
.
خیابانِ جنّت، روبه‌روی جنتِ ۲۴، نرسیده به کانونِ قلمچی، کتاب‌نوش
تلفن: 05836248198
.
#سبزوار:
.
ابتدای خیابانِ ابوریحان، کتابِ شباهنگ
تلفن: 09120876820
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
⭕️گفت‌وگوهای زنده با اهالی فرهنگ و ادب و هنر
.
🔹دیدار با #مصطفی_کاظمی_ازغدی
.
شاعر، ویراستار و نویسنده
.
🔹موضوع: #نقد_مجموعه_شعر_"#اردی_به_عشق"
و
#شعر_و_موسیقی
.
@baghekhabushan.faslnameh
.
@mostafakazemi.a
.
@gh.maroof
.
@Ma_rafizadeh
.
@Mohammadi.farzin
.
@mohsen__shahrekii
.
@hoseinmiri9102
.
@Meysamvejdaniii
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
#فصلنامه
#فرهنگی
#هنری
#باغ_خبوشان
#مصطفی_کاظمی_ازغدی
#شاعر_ویراستار_نویسنده
#غلام‌رضا_معروف
#میثم_وجدانی
#محسن_شهرکی
#حسین_میری
#مهدی_رفیع_زاده_آواز
#فرزین_محمدی_تار
#موسیقی
#قوچان
#خبوشان
#خراسان
#تهران
#ایران
#نقد
#شعر
#ادبیات
#فرهنگ
#پژوهش
#پژوهشگر
#محمد_معین_فر
#سردبیر
#فرهنگ_و_هنر
#گفت_و_گو
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
https://www.instagram.com/p/CSpS8RIl-vo/
قسمت یکم
.
⭕️گفت‌وگوهای زنده با اهالی فرهنگ و ادب و هنر
.
🔹دیدار با #مصطفی_کاظمی_ازغدی
.
شاعر، ویراستار و نویسنده
.
🔹موضوع: #نقد_مجموعه_شعر_"#اردی_به_عشق"
و
#شعر_و_موسیقی
.
@baghekhabushan.faslnameh
.
@mostafakazemi.a
.
@gh.maroof
.
@Ma_rafizadeh
.
@Mohammadi.farzin
.
@mohsen__shahrekii
.
@hoseinmiri9102
.
@Meysamvejdaniii
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
#فصلنامه
#فرهنگی
#هنری
#باغ_خبوشان
#مصطفی_کاظمی_ازغدی
#شاعر_ویراستار_نویسنده
#غلام‌رضا_معروف
#میثم_وجدانی
#محسن_شهرکی
#حسین_میری
#مهدی_رفیع_زاده_آواز
#فرزین_محمدی_تار
#موسیقی
#قوچان
#خبوشان
#خراسان
#تهران
#ایران
#نقد
#شعر
#ادبیات
#فرهنگ
#پژوهش
#پژوهشگر
#محمد_معین_فر
#سردبیر
#فرهنگ_و_هنر
#گفت_و_گو
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
https://www.instagram.com/p/CSpbxnaFYO0/
قسمت دوم
.
⭕️گفت‌وگوهای زنده با اهالی فرهنگ و ادب و هنر
.
🔹دیدار با #مصطفی_کاظمی_ازغدی
.
شاعر، ویراستار و نویسنده
.
🔹موضوع: #نقد_مجموعه_شعر_"#اردی_به_عشق"
و
#شعر_و_موسیقی
.
@baghekhabushan.faslnameh
.
@mostafakazemi.a
.
@gh.maroof
.
@Ma_rafizadeh
.
@Mohammadi.farzin
.
@mohsen__shahrekii
.
@hoseinmiri9102
.
@Meysamvejdaniii
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
#فصلنامه
#فرهنگی
#هنری
#باغ_خبوشان
#مصطفی_کاظمی_ازغدی
#شاعر_ویراستار_نویسنده
#غلام‌رضا_معروف
#میثم_وجدانی
#محسن_شهرکی
#حسین_میری
#مهدی_رفیع_زاده_آواز
#فرزین_محمدی_تار
#موسیقی
#قوچان
#خبوشان
#خراسان
#تهران
#ایران
#نقد
#شعر
#ادبیات
#فرهنگ
#پژوهش
#پژوهشگر
#محمد_معین_فر
#سردبیر
#فرهنگ_و_هنر
#گفت_و_گو
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
به یاد ِ ابوالفضل ِ #بیهقی

مرد را پای ِ دار آوردند، همه بی‌اختیار می‌گریند
مرگ را با بهار آوردند، مرد و زن، بی‌شمار، می‌گریند

زخم ِ بوسهل، کار ِ خود را کرد، تهمت ِ قرمطی به او بستند
این سیاست چه‌قدر نامرد است! چشم‌ها در غبار می‌گریند

جُبّه از تن کشید و دور انداخت، صورتش مثل ِ صدهزار نگار
عمر ِ گُل‌ها همیشه کوتاه است، یک نَه، بل صد هَزار می‌گریند

ماه را با کلاه پوشاندند، باز شب بر زمین حکومت کرد
مردمان، خاصه اهل ِ نیشابور، جملگی، زارزار می‌گریند

مرد، خود مرده بود انگاری، زیر ِ لَت‌های ِِ افترا، باری،
بیهقی با دبیرْ میمندی، مثل ِ ابر ِ بهار می‌گریند

به چه جُرمی نوشته‌اند به خون، همه تاریخ ِ سرنوشت‌ات را؟
خط‌به‌خط، دفتر ِ تو را ایران! واژه‌ها بی‌قرار می‌گریند

#مصطفی_کاظمی_ازغدی ۱۴۰۰/۴/۹


#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
به یاد ِ ابوالفضل #بیهقی

شعر و خوانش: #مصطفی_کاظمی_ازغدی

https://t.me/FarhangDoostan/1986

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
گردو (جوز) به غیر از خواص گرم‌بودنش، در اندیشه‌های مردم، نشان بصیرت باطنی است و مغز آن گویای طی‌کردن راه دشوار و رسیدن به مطلوب است. شاید به این سبب گردو را میوه‌ی علم و دانش دانسته‌اند.

یکی از محصولات باغی همیشه‌حاضر در این سفره، انگور (به گویش قوچانی، آونگی) است. خوشه‌ی انگور، نماد پیوستگی و جمعیت است.
قوچانی‌ها انواع انگور، مانند: گُل بر طبق، سبزانگور (تف‌تفی)، دمبار، لعل، سفیدانگور، کشمشی و... را در خانه‌ای که آن را کم‌تر آفتاب می‌گرفت (خانه‌ی نَسَر)، از سقف، آویزان می‌کردند تا در فصل زمستان‌، انگورِ تقریباً تازه داشته باشند و یا از کشمش خشک‌شده (شغاری) و یا مویز که خاصیت بیش‌تری دارد، استفاده می‌کردند.

باقلای پخته نیز پای ثابت سفره‌ی مردم کم‌درآمد بود و هست. باقلا نماد و نشان نیکی‌هاست که از مردم صادر می‌شود. شاید بتوان نیش‌زدن باقلا را گونه‌ای رجعت به زندگی دانست. در آیین‌های درون‌گرا، باقلا در آیین‌های بهاری، عنصر ارتباط با خورشید است.

یکی دیگر از آیین‌های یلدایی که پیشینه‌ای بس کهن دارد، تهیه‌ی غذای سنتی «قورمه» است. خانواده‌های قوچانی بنا بر وضعیتِ مالی‌شان، یک یا دو گوسفند را در طول سال پروار می‌کردند تا در زمستان، خانواده از گوشت نیز بی‌بهره نمانند. عصرِ روزِ سی‌ام آذرماه، در یک مراسم آیینی، گوسفند پرواری را سر می‌بریدند و شام شب یلدا، قورمه (گوشت و نان سرخ‌شده در روغنِ دنبه) بود. البته بقیه‌ی گوشت پرواری را پس از تَف‌دادن در روغن حیوان، در کوزه‌های بزرگ، جای می‌دادند تا در ایام زمستان از آن استفاده نمایند. آیا این سنت، یادمانی از قربان‌کردن گاو مقدس (گوسفند = گئو + سپنت = گاو مقدس)، به دست مهر را فرا یاد آدمی نمی‌آورد که در شب تولد مهر و به پاس شکرانه‌ی این تولد خجسته، قربانی انجام می‌گرفته است؟ (البته این قربانیِ نمادین، خود، سبب زایش و رویش و فراوانی است. گاو، در حقیقتِ مهری، نماد زمین و خاک = میهن است).

بر بنیاد این‌همه گواهانِ پُررمز و راز و نمادین‌ یلدا، پیام‌آور دوستی، عشق و شادی، امید به گشایش و رهایی، هم‌بستگی و اتحاد، برکت و فراوانی، تجلی‌گاه سپاس از دهنده‌ی بی‌منت و نمودِ تحققِ خواست و اراده‌ی حضرت خداوندی، یعنی برپایی داد و عدل و پیروزی نیکی بر بدی و نمودِ پیوند و پیمان و وطن‌خواهی آگاهانه است.

#مهدی_رحمانی_قوچانی ۱۳۹۹/۹/۳۰

ــــــــــــــــــــــــــ
#یاری_نامه_ها

۱- محمدحسین، ابن خلف تبریزی، برهان قاطع، به‌کوشش محمد عباسی، انتشارات علمی، ۱۳۱۹.

۲- کزازی، میرجلال‌الدین، از گونه‌ای دیگر، نشر مرکز، چ اول، ۱۳۶۸.

۳- قاموس کتاب مقدس، به‌کوشش مسترهاکس، انتشارات اساطیر، چ اول،۱۳۷۷.

۴- ابراهیم، پور داوود، یشت‌ها، به‌کوشش دکتر بهرام فره‌وشی، انتشارات دانشگاه تهران، ۲۵۳۶.

۵- مهرداد، بهار، اساطیر ایران، انتشارات فرهنگ ایران، چ اول، ۱۳۵۲.

۶- ابوالقاسم، فردوسی، شاه‌نامه، مسکو، به‌کوشش برتلس، چ دوم، ۱۹۶۶.

۷- کریستن سن، آرتور، کیانیان، به‌کوشش ذبیح‌الله صفا، انتشارات بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۵۵.

۸- ضحاک بن محمود، گردیزی، زین‌الأخبار، به‌کوشش رضازاده ملک، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چ اول، ۱۳۸۴.

۹- ژان شوالیه و آلن گردان، فرهنگ نمادها، به‌کوشش سودابه فضائلی، انتشارات جیحون، جلد اول، چ اول، ۱۳۷۸، و جلد دوم، چ اول، ۱۳۷۹، و جلد سوم، چ اول، ۱۳۸۲، و جلد چهارم، چ اول، ۱۳۸۵.

۱۰- ابوریحان، بیرونی، آثارالباقیه، به‌کوشش اکبر داناسرشت، انتشارات امیرکبیر، چ اول، ۱۳۶۳.

۱۱- آلمار، شورتهایم، گسترش یک آیین ایرانی در اروپا، به‌کوشش نادرقلی درخشانی، انتشارات ثالث، چ اول، ۱۳۸۷. ۱۲- زاد اسپرم، به‌کوشش محمدتقی راشد محصل، ناشر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چ سوم، ۱۳۹۰.

۱۳- ابوالقاسم، پرتو، اندیشه‌های فلسفی ایرانی‌، انتشارات اساطیر، چ اول، ۱۳۷۳.

۱۴- رجبی، پرویز، جشن‌های ایرانی، انتشارات فرزین، چ اول، ۱۳۷۵.

۱۵- وندیداد، به‌کوشش هاشم رضی، انتشارات فکر روز، چ اول، ۱۳۷۶.

۱۶- بهار، محمد تقی، نغمه ‌کلک بهار، به کوشش محمود رفعت، ناشر چاپ تجارت، ۱۳۶۵.

ص(۷) پایان

در پایان از دوست ارجمندم جناب آقای #مصطفی_کاظمی برای ویرایش مقاله فوق سپاس‌گزارم.

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
به #حاج_قربان_سلیمانی


دستت درست، پیرِ خراسانیِ نجیب!
سرپنجه‌ات شُکوهِ خبوشانِ بی‌رقیب

پیغمبری که معجزه می‌کرد نغمه‌ات
عیسای بی‌تکلّفِ دل‌های بر صلیب!

«این مطرب از کجاست که» در پرده‌های او
وامانده است حنجره‌ی سرخِ عندلیب؟

این بخشیِ غریب که سازش به کاج‌ها
بخشیده بود آرزوی فصل‌های سیب

این‌جا شب و سکوت و کویر و تو... نیستی
آن‌جا بگو چه‌گونه‌ای ای چنگیِ عجیب؟

ما خسته از عبوسِ صدای کلاغ‌ها
از این‌همه هجومِ سیاهیِ پُرفریب

ما کاروانِ خفته در این قیل و قال‌ها
مردانِ بی‌تحملِ این مرگِ عن‌قریب

در انتظارِ نغمه‌ی داوودیِ توایم
برخیز و باز زخمه‌ بزن، زخمه اِی طبیب!

با من بگو که سازِ سلیمانی‌ات کجاست
هرگز مباد آن‌که دوتارت شود غریب!

#مصطفی_کاظمی_ازغدی

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan

.

🔴 ماهیِ قرمز بر سفره‌یِ هفت‌سین

کسی نمی‌داند که این موجود (ماهیِ سرخ یا غیرِ سرخ)، بی‌آن‌که نامش با حرفِ سین آغاز شود، از چه زمان پای ثابتِ سفره‌یِ هفت‌سینِ ایرانیان شده است، چرا که نه فقط درباره‌ی ماهی، بل‌که حتّی درباره‌ی هفت‌سین، کوچک‌ترین اطلاعی در نوشته‌ها و متونِ کهنِ پارسی نمی‌یابیم.

دکتر میرجلال‌الدّین کزّازی درباره‌یِ کارکردِ ماهی در فرهنگ و باورشناختیِ ایرانی می‌گوید: ماهی از آن‌روی که با آب در پیوند است پدیده‌ای خجسته و بِشگون و اهورایی شمرده می‌شود و به نشانِ فالِ نیک در خوانِ نوروزی، نهاده می‌آید. از سوی دیگر شاید بتوان این نشانه را هم مانندِ دیگر نشانه‌ها و نمادهایی که در خوانِ نوروزی یا هفت‌سین می‌بینیم، در پیوند با ستایشِ روشنایی و خورشید دانست.

برخلافِ نظر دکتر کزّازی، ريیسِ انجمنِ موبدانِ زرتشتی بر این باور است که ماهیِ قرمز، از هفتادسال پیش به این سو (و گویا از چین) واردِ آیینِ نوروزی شده و بهتر است که همان سیبِ شناور در آب، نمادِ گردشِ خورشید در آسمان باشد و ماهیِ قرمز از سفره‌ی هفت‌سين كنار رود.

موبَد خورشیدیان، ريیسِ انجمنِ موبدانِ تهران، درباره‌ی حضورِ عناصری هم‌چون ماهیِ قرمز در سفره‌یِ هفت‌سین می‌گوید: دقیقاً مشخّص نیست ماهیِ قرمز از چه زمانی وارد سنّت‌های نوروزی شده است، امّا مسأله‌‌ی مهم این است که یک رسمِ دینیِ زرتشتی نیست. از دیدِ دینِ زرتشت به‌هیچ‌وجه نباید گذاشت یک موجود، اسیر و بی‌جان شود. حیوان باید آزاد باشد و زندگی کند. از نظرِ دینِ ما و فرهنگِ ایرانی، این‌کار، شایسته نیست و نباید انجام شود. در هیچ‌جا حضورِ ماهیِ قرمز در سفره‌یِ هفت‌سین، به‌چَشم نمی‌خورد زیرا نمادِ چیزی نیست که ارزش‌مند و اندیش‌مندانه باشد، به‌همین‌دلیل در متونِ اَوِستایی و باستانی،‌ هیچ اشاره‌ای به این مسأله نشده است.
به گفته‌یِ وی، بررسی‌ها نشان می‌دهد، ماهیِ قرمز، حدودِ یک‌قرن پیش، از فرهنگِ چینی به سنّت‌های ایرانی منتقل شده است، زیرا چینی‌ها از ماهیِ قرمز در اعیادِ خود استفاده می‌کنند و احتمالاً ایرانی‌هایی که به آن‌جا رفته بودند، از این مسأله استقبال کرده و آن را به ایران آورده‌اند.

این اشاره‌یِ ريیسِ انجمنِ موبدانِ تهران، درست می‌نماید، زیرا شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد ماهیِ قرمز، نهایتاً در یک قرنِ گذشته واردِ سنّت‌های نوروزی شده و بر سرِ سفره‌ی هفت‌سین حضور یافته است. تابلوی نقّاشی‌ای مربوط به میانه‌های حکومتِ قاجار، در کاخِ گلستان وجود دارد که در آن، سفره‌ی هفت‌سینِ رسمی، بدونِ حضورِ ماهیِ قرمز، دیده می‌شود.

✍️#مصطفی_کاظمی_ازغدی


ماهی در رودبارِ ادبِ پارسی


#ماهی_قرمز #هفت_سین


https://t.me/FarhangDoostan/241

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan

.

پاییز، نشسته با قبای زردش
با خش‌خش ِ مرگ و لشکر ِ نامردش

در خلوت ِ تنهایی ِ تک‌سلولی
یک مرد، بزرگ می‌شود با دردش

#مصطفی_کاظمی_ازغدی


#چارانه

https://t.me/FarhangDoostan/2301


https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh

#فرهنگی
#هنری
#باغ_خبوشان
#قوچان
#خبوشان
#خراسان
#تهران
#ایران
#پژوهش
#پژوهشگر
#محمد_معین_فر
#سردبیر
#فرهنگ_و_هنر
#گفت_و_گو
#هزار_باده_فرهنگ

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan